بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وحياكم الله وبياكم اخواني المتابعين واخواتي المتابعات جرح المستوى الثاني من منهج اللغة العربية في اكاديمية
آآ في برنامج اكاديمية زاد نحن نهايات سنة تسع وثلاثين واربعمائة والف وهذا الدرس و الدرس الثالث وهو يعقد في مدينة جدة حفظها الله تعالى في الدرس الماظي ذكرنا ان المعارف
ستة انواع الاول العلم وشرحناه والثاني الضمير وسنبدأ بشرحه ان شاء الله تعالى آآ الضمائر كلها من المعارف فما الضمائر ما الضمائر هناك اشياء يكون حصرها اسهل من تعريفها لانها
اسماء قليلة فاذا حصرناها فاننا نكتفي بذلك عن تعريفها واما الاسماء الكثيرة فتحتاج الى تعريف كما ذكرنا في العلم الاعلام كثيرة جدا فلا نستطيع ان نحصرها ولذلك عرفناها الظمير نستطيع ان نحصرها
لان الضمائر خمسة عشر اسما تسعة منها ضمائر متصلة وستة منها ضمائر منفصلة كما سيأتي وان شئتم التعريف فان تعريف الضمير عند النحويين كل اسم دل على ان صاحبه متكلم او مخاطب او غائب
الاسم اذا دل على ان صاحبه هو المتكلم او دل على ان صاحبه هو المخاطب بهذا الكلام او دل على ان صاحبه غائب فهو ضمير فان لم يدل الاسم على شيء من هذه الثلاثة
فلا يكون ضميرا يسميه النحويون الاسم الظاهر فالاسم اما ظمير اذا دل على متكلم او مخاطب او غائب طب الاسماء كل الاسماء الاخرى التي ليست بظمائر يسميها النحويون الاسماء الظاهرة اسم ظاهر
اذا قلت لكم انا احبكم انا اشرح الدرس انا مسلم عرفتم بذلك اني المتكلم بهذا الكلام من اين عرفتم اني المتكلم من قولي انا اذا فانا ظمير لماذا لانه دل على ان صاحبه متكلم
او قلت احبك احبك تخاطب به انسانا وهذا الانسان هل هو الذي قال احبك او خوطب بهذه العبارة لا هو الذي خوطب بهذه العبارة كيف عرفت انه مخاطب بهذه العبارة من الكهف
احب هذا فعل لكن عرفت ان هذا الانسان هو المخاطب بهذه العبارة من الكاف. احبك اذا فنقول ان الكاف ضمير. لماذا؟ لانه دل على ان صاحبه مخاطب وكذلك لو قلنا
هو مسافر هو في البيت اين محمد؟ هو في البيت هو دلت على انه غائب في اثناء الكلام هو غائب هو مسافر هو غائب لكن لو نظرنا مثلا الى كلمة محمد
محمد لو قلت محمد اه مجتهد محمد مجتهد طب هل علمت ان محمد مخاطب بهذه العبارة حاضر في اثناء هذه العبارة غائب في اثناء هذه العبارة او كل ذلك ممكن
يعني ممكن ان محمد موجود في المكان في القاعة في الفصل واقول لكم محمد مجتهد وهو حاضر موجود ويمكن ان نقول محمد مجتهد وهو غائب اذا فكلمة محمد لا تدل على ان
صاحبها المسمى بمحمد لا تدل على انه مخاطب ولا متكلم ولا غائب لان المتكلم حاضر في اثناء الكلام والمخاطب حاضر والغائب غائب ومحمد في قولنا محمد مجتهدون كلمة محمد لم تدل على ان محمدا
لا حاضر ولا غائب فنقول ان محمدا اسم ظاهر وليس ضميرا وكذلك الاعلام كلها كمحمد وخالد وعبدالله ومكة ماء ظاهرة وكذلك قلم وساعة وباب مظاهرة وقائم والقائم وجالس والجالس والقيام
اسماء ظاهرة كذلك الاسماء الموصولة الذي واخوانه واسماء الاشارة هذا واخوانه هذه كلها اسماء ظاهرة لانها لم تدل على ان صاحبها لا متكلم ولا مخاطب ولا غائب فهذا ما يتعلق بالتعريف
اما ما يتعلق بحصر الظمائر وهو اسهل نقول في حصرها ان الظمائر خمسة عشر أسماء اجمالا اجمالا تسعة منها متصلة و ستة منها منفصلة وهذا يدعونا الى الكلام على تقسيم الظمير
الى ضمير متصل وضمير منفصل الضمائر اما متصلة واما منفصلة فما معنى ضمير متصل وما معنى ضمير منفصل هذه معلومة واضحة ومن متصل يعني يتصل بالكلمة السابقة وضمير منفصل يعني
ينفصل عن الكلمة السابقة ولا يتصل بها طب والامثلة على ذلك دعونا نترك الامثلة بعد هذا الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم الضمير المتصل هو الضمير الذي يتصل بالكلمة السابقة
كالكاف احبك متصل بكلمة احب رواه الجماعة بذهبوا او يذهبون او اذهبوا متصل يصل بالكلمة السابقة وكمسل ياء المتكلم بكتابي او اكرمني او الكتاب لي هذا متصل اتصل بكلمة سابقة
واما الضمير المنفصل وهو الذي ينفصل عن الكلمة السابقة ولا يتصل بها من طبيعته انه لا يتصل بالكلمات السابقة كقولك انا مسلم انا ناجح الناجح انا ما نجح الا انا
ضمير منفصل نحن متساعدون ما نجح من الطلاب الا انت انت كريم قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين اياك انفصلت عن نعبد ولم تتصل بها فنقول انه ضمير منفصل فهذا معنى ضمير متصل وضمير منفصل
طيب الضمائر المتصلة كم عددها عددها تسعة ضمائر تسعة ضمائر ورودها في الكلام كثير جدا فلا بد من حفظها واستظهارها الضمائر المتصلة التسعة قسمتها العرب وليس النحويين قسمتها العرب بحسب الاعراب
فلهذا سنجد ان اعرابها سهل لان العرب قسمتها بحسب الاعراب الى ثلاثة اقسام فجعلت خمسة من هذه التسعة خاصة بالرفع نقول ضمائر الرفع المتصلة ضمائر متصلة بما قبلها لكنها لا تأتي الا رفعا
يعني تأتي مثلا فاعلا تأتي نائب فاعل تأتي اسما اللي كان واخواتها لكن ما تأتي نصبا كمفعول به لا تأتي جرا يا مضاف اليها ومسبوق بحرف جر هذه الضمائر الخمسة الخاصة بالرفع
يسمونها ضمائر ثواني ضمائر ماذا ثواني وان شئت تايوان طب ما ارتواني يعني تاء المتكلم فذهبت او المتكلمة ذهبت او المخاطب ذهبت كلها ضمير فاعل الف الاثنين مثل ذهبا او اذهبا
او يذهبان وواو الجماعة فذهبوا او يذهبون او اذهبوا ويا المخاطبة يا المخاطبة يعني ياء تستعمل مع المخاطبة اذا خاطبت امرأة تستعمل معها الياء نقول اذهبي هذه الياء نسميها ياء المخاطبة
او انت تذهبين يا المخاطبة والخامس نون النسوة نون تدل على نسوة يعني جمع مؤنث مثل الطالبات ذهبن هذا اليوم ذهبن او يذهبن او اذهاب هذه النون نون النسوة اذا
فضمائر الرفع المتصلة كم يا اخوان خمسة في وجه العدو نجمعها في قولنا ثواني نعم ممتاز صحيح ثواني طيب ما رأيكم يا اخوان في ظمائر ثواني لا المتكلم والف الاثنين وواو الجماعة
وياء المخاطبة ونون النسوة ورودها كثير في الكلام او قليل كثير بل كثير جدا ولو راجعت المصحف الشريف تجد ان كل وجه يحتوي على عدة ظمائر كثيرة ومع ذلك فان اعرابها عرفنا انه خاص بالرفع لا يكون جرا ولا نصبا
طب المرفوعات من الاسماء مرفوعة من الاسماء سبعة ومع ذلك فان ضمائر ثواني الخمسة لا تأتي الا بثلاثة اعاريب فقط من هذه المرفوعات السبعة وما ارتواني الكثيرة ليس لها الا ثلاث اعاريب
اليست ضمائر متصلة؟ بلى طيب وهي لا تتصل الا بفعل لا تتصل باسم ولا حرف فان اتصلت بك انا واخواتها كما سيأتي فقلت كانوا مجتهدين او كوني مجتهدة او كنت
مجتهدا فاعرابها اسم كان في محل رفع اسمه كان لان اسم كان واسم كان كما عرفنا حكمه الرفع وكما سنعرف حكمه الرفع الا ان الضمائر مبنية كما درستم في المبني والمعرب
والمبنيين يقول في اعرابه في محل رفع لا نقول مرفوع المرفوع هذا مع المعربات اما المبني نقول في محل رفع فنقول ذهبت لا نقول كنت مسافرا التعس ان كان في محل رفع
كوني يا المخاطبة اسم كان في محل رفع كانوا واو الجماعة اسمه كان في محل رفع والعراب الثاني لظمائر ثواني نائب فاعل اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول اذا اتصلت بفعل مبني للمجهول فهي ماذا؟ نائب فاعل
كما سيأتي في باب نائب الفاعل ان نائب الفاعل يرفعه الفعل المبني للمجهول يعني الذي على وزن فعل ضربت او ضربوا او ضربا مريب مبني مجهول طب والواو فيضربوا يقول نائب فاعل في محل رفع
ضربت التاء نائب فاعل في محل رفع والاعرابي الثالث لضمائر ثواني ان يكون فاعلا فيما سوى ذلك وهو الاكثر اذا لم يتصل بك ان واخواتها ولا بفعل مبني للمجهول فهو فاعل
مثل ذهبتوا وذهب وذهبوا واذهبي واذهبن وجلسوا وامنوا وتساعدوا نقول فاعل في محل رفع عرابها في الجميع فاعل في محل رفع اذا اذا ضمائر ثواني على كثرتها الكاثرة لا تخرج عن ان تكون اسما لكان واخواتها اذا اتصلت بها
ونائب فاعل اذا اتصل بفعل مبني للمجهول وفاعلا فيما سوى ذلك فانتهينا الان من ظمائر الرافعة المتصلة وقلنا ان الضمائر المتصلة تسعة خمسة خاصة بالرفع ثواني كم يبقى يبقى من الضمائر المتصلة
اربعة اربعة طيب هذه الضمائر الاربعة ايضا قسمتها العرب بحسب الاعراب بحسب الاعراب كما سنعرف ان شاء الله بعد الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم. قلنا ان الضمائر المتصلة تسعة
خمسة منها ضمائر ثواني وانتهينا منها ويبقى من الضمائر المتصلة اربعة قسمتها العرب ايضا بحسب الاعراب فجعل الثلاثة منها خاصة بالنصب والجر تأتي نصبا كمفعول به وتأتي جرا كمضاف اليه
لكنها لا تأتي رفعا وهي ثلاثة ضمائر كما عرفنا نجمعها في قولك هيك او هيك وهي ياء المتكلم اكرمني او كتابي او الكتاب لي وكاف الخطاب كقولك احبك او كتابك او الكتاب لك
وهاء الغيبة كقولك احبه او كتابه او الكتاب له فهذه ثلاثة ضمائر خاصة بالنصب والجر. وهي ايضا كثيرة جدا في الكلام ومع ذلك فان اعرابها يكاد يكون منحصرا في اربعة اعاريب
طبعا لا يتصور في هذه الاعاريب الاربعة ان تكون رفعا لانها لا تأتي رفعا خاصة بالنصب والجر اعرابان للنصب واعرابان للجر لانها ضمائر متصلة فاذا اتصلت فعل وهي مفعول به
اكرمني او اكرمني محمد او احبك والاعراب الثاني في الناصب ان تتصل بان واخواتها وتكون اسما لان واخواتها في محل نصب مثل انك اواني او انه الضمائر هنا اسماء لان في محل نصب
فاذا اتصلت بفعل مفعول به وحكمه النص في محل نصب واذا اتصلت بان واخواتها ايضا اسم ان حكمه النصب في محل نصب طيب والموضعان في الجر الاول ان تتصل بحرف جر فتكون في محل جر
مثل الكتاب لي اللام حرف جر والضمير اتصلت بها اللام وهي حرف جر. الكتاب لي. او الكتاب لك او الكتاب له فنقول ان هذه الضمائر في محل جر هذا واضح
والموضع الثاني في الجر ان تتصل باسم فتكون مضافا اليه في محل جر مثل كتابي او كتابك او كتابه الضمائر هنا مضاف اليه في محل جر ربي ربك ربه وديني ودينه ودينك
وسيارته وسيارتك ونفسي ونفسه ونفسك اذا فهذه الضمائر الاربعة على كثرتها في اللغة العربية يكاد اعرابها ينحصر في هذه الاعاريب الاربعة ها نراجعها اذا اتصلت بفعل ماذا تكون مفعولا به في محل نصب
واذا اتصلت بان واخواتها اسما لان واخواته في محل نصب طيب اذا اتصلت بحرف جر وفي محلي جر واذا اتصلت باسم مضاف اليه في محل جر ولهذا يقولون في ضوابط الاعراب
من ضوابط الاعراب كل اسم اتصل كل ضمير اتصل باسم كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه. قاعدة في الاعراب كل ضمير اتصل باسم فهما مضاف ومضاف اليه كالامثلة السابقة
طيبها. قلنا ان الضمائر المتصلة كم تسعة خمسة للرفع ثواني انتهينا منها وثلاثة للنصب والجر هيك. انتهينا منها كم يبقى من الضمائر المتصلة ضمير واحد وهو ناء المتكلمين ناء المتكلمين
لقولك كتابنا او الكتاب لنا او ذهبنا او محمد اكرمنا مع المتكلمين طيب عرفنا ان ضمائر ثواني للرفع وضمائر هيك للنصب والجر طب نعم متكلمين لماذا؟ للرفع او للنصب او للجر
لها كلها لقى المتكلمين قد تأتي رفعا وقد تأتي نصبا وقد تأتي جرا اذا هو الضمير الوحيد من الضمائر المتصلة التي الذي قد يأتي رفعا او نصبا او جرا بحسب التفصيل الذي ذكرناه في ثواني وفي هيك
بناء المتكلمين اذا اتصل بي حرف جر الكتاب لنا ماذا يكون في محل جر واذا اتصل باسم كتابنا وربنا وديننا وبلادنا ماذا تكون نعم تذكروا نعم صحيح مضاف اليه في محل جر
طيب واذا اتصلت بان واخواتها مثل اننا مسلمون ويجوز لغويا ان تحذف احدى النونين من ان فتقول انا او اننا ما هنا اسم ان في محل نصب طيب واذا اتصلت بكانا واخواتها
مثل كنا اعزة او اصبحنا نشيطين اذا اتصلت بك انا واخواتها تكون اسما اللي كان واخواتها في محل رفع واذا اتصلت بفعل مبني للمجهول ضربنا واكرمنا ماذا تكون تكون نائب فاعل تمام كما قلنا في التفصيل
في اعراب ثواني وهيك اما اذا اتصلت بفعل ليس مبنيا مجهول ولا كان واخواتها فهذا قد يكون فاعلا كذهبنا وقد يكون مفعولا به يا محمد اكرمنا بهذا نكون قد عرفنا الضمائر المتصلة التسعة
وعرفنا اقسامها واعرابها ماذا سندرس في الدرس القادم سنتكلم على الضمائر المنفصلة فدعونا ننتظر هذا الدرس فانه مفيد باذن الله والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين