1
00:00:00.100 --> 00:00:24.000
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى

2
00:00:24.000 --> 00:00:48.500
سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده

3
00:00:48.500 --> 00:01:09.400
ومن تبعه باحسان الى يوم القيامة. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كان قد فاتني في لقاء الاسبوع الماضي يوم الاثنين ان انبه حضراتكم الى اننا سوف نتحدث في لقائنا الليلة

4
00:01:09.600 --> 00:01:29.600
حول مناسك الحج والعمرة مع دخول شهر ذي القعدة وهو من الاشهر الحرم. ومع بدء استعداد الحجيج للسفر بالطائرات والبواخر والبر. فاتني ان انبه الى هذا ولذلك احب في بداية هذا اللقاء ان اذكره

5
00:01:29.600 --> 00:01:53.000
حتى اذا كان لواحد من حضراتكم يعني احد الاقرباء او المعارف ممن يحبون ان يستمعوا الى هذا الموضوع ان ينبهه لعله يلحق بما سنقوله وفي هذه الليلة ان شاء الله. والحقيقة ان الدافع وراء اني اتكلم في هذا الموضوع بالرغم من اني متأكد ان قناة

6
00:01:53.000 --> 00:02:13.000
الناس وسائر القنوات المهتمة بشعائر الاسلام سوف تتناول هذه المناسك وسوف تفرد لها وقتا وسوف تجعلها في سلسلة ولكن الدافع وراء هذا امرين في منتهى الاهمية. الامر الاول ان الحج فريضة

7
00:02:13.000 --> 00:02:33.000
في العمر مرة واحدة. يعني مرة واحدة يكون فريضة بعد ذلك فالانسان اذا كرر فحسن وطيب ومندوب وجميل وكريم ان شاء الله. لكن كثيرا جدا من المسلمين لا يحج الا مرة واحدة فقط. وبسبب

8
00:02:33.000 --> 00:02:54.450
سبب هذا اصبح كثير من المسلمين يواجه المناسك لاول مرة. يعني اكثر الحجاج لما بيروحوا يواجهون المناسك لاول مرة. وقد لاحظت وقد لاحظت بالرغم من كثرة الشرح والتبيين من كثير من

9
00:02:54.900 --> 00:03:15.100
الاساتذة الفضلاء انما لاحظت سبحان الله ان هناك امورا تظل مبهمة وغامضة وغير واضحة في المناسك لدرجة اننا كنا نفاجئ باسئلة من الحجيج عن بعض الامور الواضحة كنا نستغرب جدا لكثرة ما تم ايضاحها وبيانها

10
00:03:15.100 --> 00:03:35.100
لكن واضح ان طريقة الشرح ربما الناس لا تأخذها بنفس الطريقة التي قيلت بها. وتعرضت لتجارب خاصة في هذا الامر لذلك احببت ان يكون حديثي اليكم حديثا واضحا بقدر المستطاع حول تبيين هذه النقاط

11
00:03:35.300 --> 00:03:54.350
حتى تكون واضحة حتى لمن يذهب لاول مرة وليس له سابق عهد بهذه الفريضة وهذه المناسك وهذه دي العبادة والامر الثاني اننا تعودنا ان يكون شرح هذه المناسك قريبا جدا من السفر

12
00:03:54.450 --> 00:04:14.450
والحقيقة دي ملاحزة مهمة. انه في معظم السنوات ارى ان الاذاعات الاسلامية وان التليفزيونات الاسلامية تتناول مناسك الحج بالشرح قريبا جدا من سفر الناس. سواء الحجاج الذين يخرجون مبكرين او حتى الذين يخرجون

13
00:04:14.450 --> 00:04:37.300
آآ يعني بسبب طول الطريق لانهم سيسلكون البر او السفن ابكر من حجاج الطائرات. طبعا في الوقت البسيط الذي يسبق وسفر الناس الى الحج يكون الحجاج مشغولين عادة جدا بالذهاب الى الشركة الذي سيحجون معها وبالتأشيرات وبتذاكر الطيران وبشراء الملابس

14
00:04:37.300 --> 00:05:03.450
في تجهيز الحقائب فتختلط عندهم يعني ليس عندهم آآ بنسميها خاطر خاطر آآ خاطر آآ خاطر آآ متسع ليسمعوا بتؤدة. ولذلك الحقيقة اوصي دائما بان يستمع الحجيج مبكرا يدرسوا مبكرا وان يسألوا مبكرا. بل لقد لاحظت ان معظم الشركات

15
00:05:03.850 --> 00:05:23.850
وحملات الحج التي تخرج تعقد للحجاج اجتماعا لشرح المناسك يكون قبل السفر مثلا بيومين او ثلاث. لانهم يريدون ان عليهم الجوازات وتذاكر السفر وتعليمات السفر وهذا لا يكون جاهزا الا في الاوقات الاخيرة. فيتأخر الاجتماع فيأتي ذلك عادة على

16
00:05:23.850 --> 00:05:43.850
شرح المناسك بالصورة المنبسطة الواضحة الكافية. لذلك احببت من اجل هذين السببين ان اتحدث فمعكم الان حول شرح مناسك الحج بالطريقة المبسطة بقدر المستطاع التي تصل الى الوجدان ويفهمها العقل

17
00:05:43.850 --> 00:06:04.400
وساطة ان شاء الله. لذلك ارجو وقد قصرت الحقيقة غفلت انا لم اتذكر في تنبيه الاخوة من الاسبوع الماضي حتى ينبهوا الاخرين لذلك ارجو الان لو كان لاحدكم قريب او صاحب او جار او حد ممن يرى انه سوف يخرج للحج هذا العام

18
00:06:04.400 --> 00:06:24.400
ان ينبهه لعله يلحق بنا في هذه الدقائق التي سنتناول فيها هذا الشرح لمناسك الحج والعمرة ايها الاخوة ونحن في واقع الامر ايضا آآ مناسك الحج والعمرة آآ الحقيقة انها يعني انا

19
00:06:24.400 --> 00:06:44.400
اقول انه الكلام لابد ان يكون في قسمين. قسم اللي هو شرح المناسك والاحكام والقسم الثاني هو ما وراء الحج الحج من معاني لان كثيرا جدا من المسلمين يذهب الى هناك وهو لا يفهم ما هذه الجمرات ما هو هذا المقام؟ ما هو هذا الحق

20
00:06:44.400 --> 00:07:10.650
ما هي هذه المسافة التي نقطعها؟ لماذا في هذا المكان بالذات نحرم قبل ان ندخل الى المكان. فهم يلتزمون الاحكام الظاهرة ولكنهم يغفلون عن المعاني الكامنة. وسبحان الله القلوب تتحرك بالمعاني الكامنة حركة كبيرة. فيحرم من هذه الحركة حركة القلب وانفعاله

21
00:07:10.650 --> 00:07:33.050
قوة ايمانياته يحرم منها من لا يدرك اسرار المناسك. ومن لا يعرف ما ورائها من فضل الله عز وجل ومن ومن الخفايا لذلك احب ان يكون لقائي بكم الليلة وفي الاسبوع القادم ايضا استثناء يعني من مسيرتنا ومن

22
00:07:33.050 --> 00:07:53.050
المتسلسل او شيء من هذا القبيل ان يكون حول مناسك الحج والعمرة. اليوم حول المناسك الظاهرة حول احكام المناسك حول القواعد التي يسير عليها الحاج وهو يحج او يعتمر او يزور المدينة المنورة صلى الله على سيدنا محمد

23
00:07:53.050 --> 00:08:12.800
وعلى اله وصحبه اجمعين. وآآ ان اخصص الاسبوع القادم اذا وفقنا الله وفرغنا اليوم من الاحكام للحديث حول روحانيات الحج حول الاسرار الكامنة وراء المناسك حول الخفايا التي لا يعلمها كثير من المسلمين

24
00:08:13.050 --> 00:08:33.050
والتي من اجلها شرع الطواف بهذه الكيفية شرع السعي بهذه الكيفية. شرع الرمي بهذه الكيفية. طبعا على حسب ما ادركه تدبر العلماء الذين يفقهون عن الله عز وجل من كتاب الله ومن سنة رسوله صلى الله عليه وسلم

25
00:08:33.050 --> 00:08:53.050
اذا نحن سنجتهد ان يكون حديثنا الليلة عن هذه الاحكام حتى يلحق بنا من تنبهونه للمرة الثالثة اقول لكم ازا عندكم من سيخرج للحج فانه يمكن ان ينبه ليلحق بنا في هذه العجالة. وآآ في الاسبوع القادم نتكلم

26
00:08:53.050 --> 00:09:11.100
وعن اسرار المناسك ان شاء الله عز وجل. والحج ايها الاخوة فريضة مبنية على اخلاص الوحدانية لله عز وجل  الحج مبني على اخلاص الوحدانية لله. لدرجة ان الحج عندما فرض

27
00:09:11.500 --> 00:09:38.650
لم يقم النبي صلى الله عليه وسلم بالحج مباشرة. وانما قبل ان يحج ارسل من يحرم ان يقترب من مكة مشرك وارسل من يحرم من يقترب من ان يقترب من مكة طائف بدون الثياب الشرعية طائف عريان لانه الكفار

28
00:09:38.650 --> 00:10:00.850
في الجاهلية كانوا يطوفون بعضهم يطوف عرايا تماما بالكعبة ولا ينكرون ذلك وانتم تعرفون ان المجتمع المكي كانت فيه درجة كبيرة من الاباحية سواء للايماء من صاحبات الرايات الحمر او من الشباب كان الاب لا ينكر على ابنه ان يزور صاحبات الروايات الحمر

29
00:10:00.850 --> 00:10:22.900
معهن الليالي الحمراء كما نسميها. وان الاجانب وما الى ذلك. فالاسلام حطم الازهر ما حول الكعبة منع الطلبية لانهم كانوا بيلبوا بطريقة ايضا فيها شرك. يعني انتم انتم تحفظون لعل الاساتذة الفضلاء ذكروا هذا كثيرا

30
00:10:22.900 --> 00:10:42.900
كان يقول لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. يعني يقولون ان لله شركاء وان كان الله واعلى منه. فالاسلام حضر آآ كذا. حظر الاصنام حظر التلبية الشركية. حظر الطواف عراة حظر

31
00:10:43.500 --> 00:11:13.500
آآ يعني ايه؟ وجود المشركين مطلقا في مكة حضر كل هذه الامور حتى تخلص مكة المكرمة لهذا الحج بوحدانية الله عز وجل وحينئذ حج النبي صلى الله عليه وسلم والنبي لم يحج الا حجة واحدة فقط. هي اسمها حجة الوداع لانها وداع عمره. مش حجة الوداع يعني حج مرتين تلاتة وحجة الوداع

32
00:11:13.500 --> 00:11:31.950
الحاجة الاخيرة لأ حجة الوداع لانه توفي بعد هذه الحجة بحوالي ثلاثة اشهر فقط من ذي الحجة محرم صفا الربيع في الشهر الثالث توفي صلى الله عليه وسلم يوم اتناشر ربيع الاول اللي هو يوم مولده ويوم هجرته ويوم

33
00:11:32.450 --> 00:11:52.450
وانتم عارفين ان الهجرة في ربيع الاول يعني ليست في المحرم لا محرم بدء السنة الهجرية. لكن الهجرة في ربيع الميلاد في ربيع الوفاة في ربيع بعثة في ربيع. الناس يعرفون ان البعثة في رمضان لما نزل الوحي باقرأ في الغار وانها ليلة القدر. وهذا صحيح ولكن

34
00:11:52.450 --> 00:12:14.350
قبل نزولها بستة اشهر النبي عليه الصلاة والسلام قال انما بدأت بالوحي آآ اول ما بدأت به الوحي كانت الرؤيا الصالحة ستة اشهر قبل نزول جبريل عليه في الغار فكان بدؤه فالحقيقة شهر ربيع الاول له اسراره نتحدث عنها في مظانها وفي وقتها ان شاء الله ولكن

35
00:12:14.350 --> 00:12:34.350
الذي يهمني ان اقوله ان الحج مبني على الوحدانية الكاملة الصافية الخالصة لله رب العالمين لا شريك له. لا تعرف ندا لدرجة انه الصحابة لما كانوا بيخرجوا بالتلبية من فرحتهم بالتلبية كانوا يلبون بصيغة

36
00:12:34.350 --> 00:12:59.200
كثيرة فيقولون مثلا لبيك اللهم لبيك الصيغة المشهورة ويقولون معها لبيك وسعديك لبيك والرغباء اليك والعمل لبيك لبيك لبيك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم وان كان سكت ولم يمنعهم فهي سنة لانه ليس ممنوعا. سمع الصحابة ولم يمنعه. انما هو نفسه صلى الله عليه وسلم اقتصر

37
00:12:59.200 --> 00:13:19.200
على صيغة واحدة من التلبية هي قوله لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لك لا شريك لك ولم ينطق باي صيغة تلبية غير هذه الصيغة. لان فيها اعلان آآ تخليص العقيدة

38
00:13:19.200 --> 00:13:40.500
وان التلبية والتلبية يعني الاستجابة هي لله رب العالمين. فاسأل الله سبحانه وتعالى ان يأخذ بايديكم عبر هذا الطريق يا رب العالمين على مين الى رحمة الله والا يحرم احدا من المسلمين ان يحج بيت الله الحرام آآ يعني اما بنية صادقة واما

39
00:13:40.500 --> 00:14:00.500
قمنا بعمل مع نية واسأل الله القبول يا رب العالمين. وايضا للمرة الرابعة انبه حضراتكم ان اذا كان لواحد من حضراتكم اه صديق او قريب او جار او ما الى ذلك يعني لاني قصرت في التنبيه ارجو ان يتصل به حتى يلحق بكلامنا الليلة

40
00:14:00.500 --> 00:14:22.650
لاني ساذكر مناسك الحج على نحو مختصر بقدر المستطاع ولكن وليس كاملا وانما اريد ان اوضح امورا هامة. بسم الله الرحيم بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة الحج امر لابد ان تسبقه تسبق الحج

41
00:14:22.900 --> 00:14:40.700
مساء الهامة جدا يعني مش انا لما اروح ده انا لابد من هنا من هنا ان يسبقه من بلدي من بيتي ان يسبق الحج امور في منتهى الاهمية والله عز وجل في هذا يقول وتزودوا فان خير الزاد التقوى

42
00:14:41.100 --> 00:15:07.600
تزودوا فان خير الزاد التقوى الانسان الذي يريد ان يحج لا ينتظر انه سيذهب وهو الذنوب عنده كما هي. والمعاصي كما هي. والمخالفات كما هي. وبعدين يروح يطوف ويسعى ويشرب من زمزم فيعود خلقا جديدا. ويكون طاهرا ناصعا الطاعة والعبادة. لأ

43
00:15:07.950 --> 00:15:29.200
هو يخرج من ذنوبه لكن لكي يعود طاهرا عابدا نقيا صادقا مقبلا على الله لابد ان يتجهز من هنا وان يتهيأ من هنا وان يبدأ تدربه من هنا. يبدأ يوقف لسانه عن فحش القول عن ذكر الناس

44
00:15:29.200 --> 00:15:49.200
يطهر قلبه يرد للناس اماناتها. يتخلص مما عليه من التبعات. تبعات يعني ايه؟ ظلم ده. شتم ده اخذ مال ده يرد التبعات يرد الحقوق يتنازل عن آآ يعني الخصومات يحاول ان يصلح ما بينه وبين الناس

45
00:15:49.200 --> 00:16:13.000
لانه من ذهب الى الحج متحملا متحملا بادران الخصام. متحملا بادران ادران يعني اقذار باقذار الشحناء بينه وبين غيره. او بان عليه حقا للناس لم يرده لهم. هذا الانسان يذهب ودائما

46
00:16:13.000 --> 00:16:35.700
تشعر بغصة يشعر بشيء في صدره كأنه يؤرق عليه طهورية المناسك وطهورية الحج. لذلك من يريد فعلا ان يذهب الى الحج لابد ان يتطهر من هنا ان يبدأ بالتطهر من هنا من الحقوق والخصومات

47
00:16:35.700 --> 00:16:53.700
التقصير في الحقوق وان يرد للناس مظالمهم وان يطلب العفو ممن ظلمهم. وان ينخلع من ذنوبه. ولاحظوا يا اخوة ان هناك ذنوبا وان كانت ذنوبا بسيطة. يعني ايه بسيطة؟ يعني ذنب من اللمم. شيء بسيط. انما

48
00:16:54.600 --> 00:17:18.100
بسبب عدم استغفار الانسان منه بيموت الذنب معه يعني هو ما قررش يتوب. هو لم يقرر ان يتوب. ده هو قرر ان هذا الذنب لن يتوقف وقرر ان هذا الذنب لن ينقطع هو قرر ان انا مش قادر ان اترك هذا الذنب فتجد الذنب ملتصق به وهو لم يطلب

49
00:17:18.100 --> 00:17:41.950
وان يتوب منه اصلا حتى يتوب الله عليه ويعني اضرب امثلة كثيرة. كل واحد عارف نفسه. هناك مثلا من يستسهل كذا ويستسهل كذا من الذنوب والمعاصي ولو كانت بسيطة انما يستسهلها ولا يتوب منها. طيب انت يتوب الله عليك اذا تبت تب الى الله يتب الله عليك

50
00:17:41.950 --> 00:18:01.950
عليك انما انت مصمم على الذنب فلم تتب الى الله فان يعني يتوب عليك بمقتضى انك تبت. بمقتضى انك ولا مرتضى انك مصر على المعصية. هناك امور اخرى تجعل العفو واردا وتجعل التوبة واردة. كالحج مثلا ان شاء الله

51
00:18:01.950 --> 00:18:23.500
من شروط التوبة ان ينخالع الانسان من ذنبه. لذلك اقول ان التزود اصلا لابد ان يتم من هنا التدرب تصلي في المسجد تحسن الطهور. تحسن الى نفسك تنضف النفس. حتى اذا ذهبت جاء الحج على نفس مهيأة موجهة

52
00:18:23.500 --> 00:18:43.500
البوصلة المؤشر متجه الى الله عز وجل فاذا ما ذهبت وانت متوجه الى الله سبحانه وتعالى فمأمول على الله وتعالى ان يتقبل منك وان تطهر نفسك لانك رايح جاهز. يقول تعالى وتزودوا فان خير الزاد

53
00:18:43.500 --> 00:19:03.700
التقوى واتقوني يا اولي الالباب. الامر الثاني انه لابد ان تعلم انك لا تنفق على الحج الا من الحلال الطيب من الحلال الطيب اياك ان تنفق عليه من مال تحصل مثلا من فوائد البنوك. اياك ان تنفق عليه من مال ظلمت به

54
00:19:03.700 --> 00:19:23.700
احدا ولا بالشطارة والخناق والمحايلة كسبتوا من حرام ولا تاجر لكي يبيع زين السلعة فخدع الناس. ولا موظف استحق علاوة لان له قريبا او واسطة او لانه آآ يعني آآ يتزلف الى المدير او انه يرشو

55
00:19:23.700 --> 00:19:51.450
او ما الى ذلك وانما لابد ان تكون مدخراتك التي تحج منها من المال الحلال الزلال الطيب الطاهر الذي لا لم يخالطه شيء. واعلموا ان اهل الجاهلية استكثروا على انفسهم استكبروا حسوا انها حاجة كبيرة جدا. ان يدخلوا في بناء الكعبة مالا حراما. ازا كان اصحاب الجاهلية

56
00:19:51.450 --> 00:20:11.450
هم يريدون ان يبنوا الكعبة اللي هي من حجارة بمال خافوا ان يدخلوا فيها شيئا من الحرام واشترطوا قالوا يا جماعة نحن سنبني الكعبة فاياكم ان ندخل فيها شيئا من حرام لا مهر بغي ولا مهر بغي يعني الفلوس التي تأخذه الساقطة اذا اجرت نفسها. ولا ثمن

57
00:20:11.450 --> 00:20:28.600
خمر يعرفون ان الخمر حرام ولا مال تحصل من ربا ولا من مظالم. فكانوا من الورع. شف بقى اهل الجاهلية علشان نعرف احنا كانوا من الورع لدرجة انهم جمعوا مالا لبناء الكعبة. شف بلد بالكامل

58
00:20:29.100 --> 00:20:47.100
لم تستطع بالمال التي جمعته ان تشتري حجارة ابني نصف غرفة. تبني الكعبة بكاملها. يعني الاوضة اللي اسمها الكعبة اموال قريش لما اشتروا الحجارة لم تكفي لشراء حجارة تبني غرفة

59
00:20:47.150 --> 00:21:07.550
ومع ذلك ومع ذلك لم يبنوا الكعبة بشيء من حرام واصروا على الحلال الطيب. ولذلك لما تروحوا الان الى الكعبة لو في حاجة هناك اسمها الشاذروان وهي تنطق هكزا الشاذروان. ايه الشاذروان دي؟ جدار الكعبة كده من الخارج

60
00:21:07.600 --> 00:21:23.400
الحيطة جدار الكعبة وتلاقي تحت في النصف متر او متر الا ربع الاسفل من الكعبة عند التقائها بالارض تلاقي فيه مية كده صغير خارج من الكعبة ميل بارز عنها. تقول ايه ده

61
00:21:23.500 --> 00:21:41.300
ده ده اصلا الكعبة كان المفروض الجدار بتاعها يتبني لغاية برة لكن ما لقوش فلوس فدخلوه جوة شوية وعملوا العلامة دي الشيذروان ده معناها انه جزء من الكعبة والهواء الذي يعلوه كل هذا من دواخل الكعبة

62
00:21:41.400 --> 00:22:02.500
لذلك اقول لا تنفقوا على الحج الا من الحلال الطيب الذي لم يداخله شيء. ومن لم يكفه ما له ما له ولو هبة من الاخرين جايز ابنك يدفع لك ما فيش مانع جايز آآ زوجتك تدفع لك جايز عمك خالك شيء جايز صديق يقول لك فاضل لك الف جنيه وهو

63
00:22:02.500 --> 00:22:18.600
هدية مني لا بأس ولكن اياك ان تنفق الا من الحلال الطيب. من لم افرض بقى اجتهد وفاضل له الف ولا الفين ولا خلاص ليس ليس مكلفا اصلا. شف بقى واحد عنده مليون جنيه

64
00:22:18.700 --> 00:22:45.200
ولكنه شرعا ليس عليه الحج. ليه لانه ليس عنده من المليون مبلغ يكفي نفقة الحج. والنبي عليه الصلاة والسلام دلنا على ان الحج هو لمن استطاع اليه سبيلا اللي عنده النفقة يطلع. ولذلك هناك مال حرام لا يرده الله. لا يقبله الله عز وجل. بل لقد ورد ان الله يوكل

65
00:22:45.200 --> 00:23:05.200
هذا الذي حج من حرام ملكا كلما قال لبيك اللهم لبيك قال الملك لا لبيك ولا سعديك. اسكت ما لازمة اللي انت بتقوله. فنحذر هذا تماما. المسألة الثالثة التي يهمني جدا ان انبه اليها الاخوة الذين سيذهبون الى الحج ان شاء

66
00:23:05.200 --> 00:23:26.900
هو ان يعلموا قبل الذهاب من هنا وانا لسة بتكلم عن ما سيفهمونه ويعقلونه ويتدبرونه ويتدارسونه هنا قبل ما يسافروا ان يعلموا ان الحج الان وشأنه دائما مزدحم جدا جدا جدا

67
00:23:27.350 --> 00:23:47.600
اكثر مما يتصوره اي انسان سيذهب للحج ليه بيهمني اقول لكم هذا الكلام؟ لانه هناك من يذهب ويضيق بالزحام ويفاجئ بان الزحام اشد مما توقع بكثير. ومن يذهب الى الحج ويرى انه مثلا

68
00:23:47.900 --> 00:24:10.550
لم يكن يتوقع ان تكون المسألة بهذه الصورة. لأ لازم تبقى عارف انك رايح لترى زحاما مهولا هائلا امواجا من البشر وان هذا يؤدي الى بعض المسائل الهامة حتى لا تفاجئ ولا تضجر. يؤدي الى ان الطرق سيارات تسير ببطء

69
00:24:10.550 --> 00:24:30.550
في بعض الاحيان. وانك تتأخر وانه وانك لا تبلغ ببساطة وان هناك ازدحاما وان وان وان هذا الازدحام لابد ان نفهمه حتى لا نفاجأ به. ولذلك انا عادة وقد علمنا شيوخنا

70
00:24:30.550 --> 00:24:45.350
جزاهم الله خيرا هذا انه من يذهب الى عرفات مثلا لا يخرج من الخيمة ويتمشى ويعلم يقول ايوة ده طريق سبعة دال على خمستاشر يبقى انا لا لا لان كل الطرق متشابهة

71
00:24:45.350 --> 00:25:05.350
كل الخيام متشابهة وبمئات الالاف خليني اقول بعشرات الالاف خليني اقول بالالاف فقط حتى من الحجيج يخرجون من خيامهم يتوهون. ويبقى افضل يوم في السنة يوم عرفات قضوه في انه تايه مش عارف يرجع الخيمة. لذلك لابد ان

72
00:25:05.350 --> 00:25:25.350
مسألة الزحام ونتفهمها قبل ان نذهب حتى لا نفاجأ بما يعكر علينا عباداتنا الامر ايضا المهم جدا هو اني انبه الاخوة الى ان الانسان يريد ان يحج لوجه الله لكن بيحدث اختلاط

73
00:25:25.350 --> 00:25:47.400
في النية. اختلاط النية ليس دائما مقصودا يعني ليس دائما الانسان يقرر يقول انا ان شاء الله رايح احج حتى يقال عني الحج فلان. او انا رايح احج حتى يقولوا ما شاء الله ده حج عشر مرات حتى الان. آآ هو لا يقرر هذا

74
00:25:47.600 --> 00:25:57.600
والا اللي بيقرر ده ده بعيد جدا. اللي رايح يقول لأ انا هروح احج بقى علشان كزا والا فهناك من يحج من اجل السرقة. يعتبرها موسم زي ما بيروح اي

75
00:25:57.600 --> 00:26:17.600
في مولد مولد سيدي فلان ومولد سيدي فلان. وانما يذهب ايضا للحج بنية السرقة. فالنوايا الفاسدة موجودة. انما انا اتكلم مع قوم خيرين طيبين يريدون ان يحجوا لوجه الله. لكن يقفز على نياتهم

76
00:26:17.600 --> 00:26:42.600
دون ان ينتبهوا اخلاط من النوايا ودي خطيرة وموجودة مع الاسف. اخلاط من النوايا ستجد انه يتسلل اليه في الخفاء وانتم تحفظون الكلمة التي تقول ان ان الكبر اخفى من دبيب من من دبيب النمل في ظلام الليل. وقالوا اخفى من دبيب

77
00:26:42.600 --> 00:27:06.300
نملة عرجاء على صخرة صماء في ليلة ظلماء طب انا جاي هسمعها بمين نملة عرجة نملة عرجاء على صخرة آآ صماء في ليلة ظلماء. طب وانا هاسمع دبيب النمل منين؟ فالذي يحدث انه فعلا يحدث اختلاط في نوايا الانسان

78
00:27:06.300 --> 00:27:31.500
افعله يتوجه الى الله الى غير الله ولو بشيء قليل. يعني يذهبوا الى هناك ايه هي اخلاط النيات؟ الحقيقة فقها يعني لا اريد ان اذكرها اني احيانا اذا ذكرتها ينتبه اليها من ليست على باله اصلا. وربما تزعجه وتؤرقه. انما كل انسان

79
00:27:31.500 --> 00:27:51.500
يفتش في نفسه هل يا ترى هو ذاهب للحج؟ لانها فرصة هل عشان يكمل المجموعة؟ هل علشان يعني فلابد ان يعود ومرة اخرى الى هل هو متوجه الى ربه عز وجل؟ ام انه ليس متوجها الى ربه؟ ام متوجه الى ربه

80
00:27:51.500 --> 00:28:08.950
به ومتوجه مع توجهه الى ربه سبحانه وتعالى الى احد اخر ايضا او الى غرض اخر فلا بد من مواجهة اخلاط النيات على هذا النحو. لابد من نية من نوايا ايضا ضمنية

81
00:28:09.050 --> 00:28:34.600
يعني ايه انا رايح احج ولكني انوي ان هناك حتى اللي مش عارف يتخلص من التدخين على سبيل المثال ينوي ويقول ان شاء الله مع روحانيات الحج ومع الشرب من ماء زمزم ومع تنسم عبق الهواء الحرام هواء الحرم يعني. فانني باذن الله سوف

82
00:28:34.600 --> 00:28:54.600
تسل نفسي باذن الله وسوف اترك التدخين. مع انه غير قادر الان ولكنه لا يحجب نفسه عن ان يطهره الله من ذنوبه انسان مش قادر يتوقف عن الكلام الفاحش او عن الكلام البذيء ولكنه يقول لا ان شاء الله عز وجل سوف امتنع عن

83
00:28:54.600 --> 00:29:18.550
هذا الكلام باذن الله ربنا يطهرني الطلبية ستطرد من على لسان الفحش وان شاء الله ساجتهد في هذا. فيضمن نيته نوايا الخروج مما هو فيه. انسان مثلا بيصلي لنفسه بيصوم لكن لكن لا يعمل شيئا لدين الله. والله اوجب علينا ان نعمل للدين نفسه كقضية

84
00:29:18.550 --> 00:29:38.550
للدين مثلا ندعو الى الله نأمر بالمعروف ننهى عن المنكر نجاهد في سبيل الله نطلب الحكم بما انزل الله كذا فهو يقول ان شاء الله بازن الله سوف يطهرني الحج ويجعلني جنديا لهذا الدين. اذا يضمن الحج يعني اه اه

85
00:29:38.550 --> 00:29:58.550
نوايا اخرى ان شاء الله. ايها الاخوة آآ نقطة في منتهى الاهمية ربما ايضا كان احد الاخوة في الاسبوع الماضي ارسل الي رسالة بشأنها انه اه مسألة انه عندما يخرج مع صحبة. طبعا انا الان بتكلم متأخر

86
00:29:58.550 --> 00:30:11.350
يعني انا اتكلم وقد اختار كل واحد من حضراتكم وهو هيحج مع مين الا من لا يزال مخبأ له ان يحج يا ذا الجلال والاكرام في هذا العام ولا يعرف كيف

87
00:30:11.350 --> 00:30:31.350
انما اللي اختار حملة اللي اختار شركة اللي اختار آآ السياحة اللي اختار كذا قرعة يعني اختاروا فعلا. لكن لا شك ان ان الحج يحتاج الى منافسة في الطاعات. لذلك ان تختار صحبة صالحة هذا يعينك على قوة المناسك وعلى قوة

88
00:30:31.350 --> 00:30:51.350
المناسك وعلى يعني الهمة الهمة الهمة البالغة في اداء المناسك فما تروحش مع ناس يا دوبك بالعافية يا رايحين يطوفوا ويسعوا وخلاص. او رايحين لانهم سيذهبون للمشتروات التي سيشترونها من هناك كهدايا

89
00:30:51.350 --> 00:31:11.750
وهذا هو الشيء الاهم عندهم. واما الحج فيدوبك على وقفة عرفات والمزدلفة ومنى ويعني الامور الهامة وانما فتش عن من يذهب ليحط رحاله عند الله عز وجل على باب الله هناك. فتش عن الصالحين الطيبين

90
00:31:11.750 --> 00:31:31.750
ان الحج المبرور المبرور ليس له جزاء دون الجنة. ما لوش اقل من الجنة. الجنة ومن علامات الحج المبرور ان يذهب الانسان الى هناك ويعود فيعود افضل مما ذهب. ويعود وهو محب للطاعة

91
00:31:31.750 --> 00:31:51.750
اكثر مما كان يجد مبغض للمعصية باكثر مما كان يجد. لذلك الامر يأتي بالمحاكاة وبمعرفة الصالحين وبصحبة الصالحين فمن استطاع ان يلتزم بالصالحين فذلك هو الامر المهم. المسألة الاخيرة فيما يسبق الصبر

92
00:31:51.750 --> 00:32:10.300
فيما يسبق الحج والحقيقة اقولها مهم انكم تجهزوا فعلا وهذا اقوله حتى وانا في مقام الدعوة ان يجهز الانسان احتياجاته الحياتية العادية. يعني فعلا ملابسه وازا كان عنده شيء من

93
00:32:10.300 --> 00:32:30.300
ازا كان يعني هو بيأخذ معه آآ شيء اطعمة آآ شراء الادوية لانه في الواقع ان الانسان هناك كلما آآ احسن احسن في تنسيق مرافقه نراه خالي البال ويستطيع ان يعبد الله عز وجل باقبال. انما

94
00:32:30.300 --> 00:32:50.300
الناس اللي يروحوا كله هم هم ان يذهبوا الى هناك مثلا لشراء شريحة آآ تليفون خلوي او محمول او جوال او شيء من هذا القبيل ويبقى في الطواف بيكلم ناس في التليفون او في المسجد الحرام وانتم نحن نرى هذا يعني يقول له ايوة انا خلاص في الشوط الخامس وفاضل لي شوطين ولما ارجع هكلمك

95
00:32:50.300 --> 00:33:08.350
ازيكم عاملين ايه؟ وازي الولاد؟ يعني آآ الحقيقة آآ ليس هذا هو المقصود وانما مقصود الحوائج التي لا يضطر الانسان معها الى ان يتضايق هناك او ان يشعر بان شيئا يزاحمه. هذه الامور مهم

96
00:33:08.650 --> 00:33:31.250
ان نفعلها وان نؤديها يهمني ايضا ان انبه الاخوة الى ان بعض القصور في الترتيبات يسبب كذب الواحد يكزب فمسلا هو رايح عايز يقول للسلطات لأ ده انا رايح مكة ولا المدينة ولا كذا لانه مش يعني لم يجهز نفسه جيدا لهذه المواقف

97
00:33:31.250 --> 00:33:51.250
او يكذب مثلا على شركة الطيران علشان الوزن او يكذب على الجمارك علشان الحاجات اللي هو بيجيبها او يكذب فلابد للانسان ان يتحرى ان الامور التي ستدفعه الى الكذب يتخلص منها بصورة او باخرى بحيث

98
00:33:51.250 --> 00:34:15.450
يخفف الظهر فان العقبة كؤود ولا يضطر الوقوع في المحرمات. هذا عما يسبق السفر وطبعا قلت بايجاز وسرعة بقدر ما استطيع. طيب ايه بقى اللي انا عايز اقوله للحجاج وقاعد اقول لكم ان انا هقول هذا الكلام برغم من ان الاساتذة الكرام والمشايخ الفضلاء يتحدثون

99
00:34:17.250 --> 00:34:35.750
الحقيقة في حاجات يعني بسيطة جدا ومع ذلك مش مفهومة عند معظم الناس. او عند جزء من الناس الحج يا اخوة كله في مكة وما حولها. المدينة ليس فيها مناسك وليس فيها شعائر

100
00:34:36.000 --> 00:34:55.200
يعني انا فوجئت في سنة من السنين ان الناس متصورة انه المدينة لها مناسك حج او جزء من مناسك الحج. لا المدينة المنورة انت تذهب لزيارة النبي صلى الله عليه وسلم تذهب حتى وان قيل وقيل. تذهب لزيارة مسجد

101
00:34:55.200 --> 00:35:14.750
النبي صلى الله عليه وسلم تذهب لشد الرحال الى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم تذهب الى المدينة المنورة لكن المدينة ليس لها احرام وليس وليست المناسك اللي بتحصل هناك دي مناسك حج. يعني ليس من مناسك الحج زيارة شهداء احد

102
00:35:14.800 --> 00:35:40.150
وان كانت فضيلة وليس من مناسك الحج زيارة اه آآ آآ بيسموها ايه قبر سيدنا حمزة ازن ولا مسجد القبلتين ولا المساجد السبعة ولا يعني هذه لا ولا حتى زيارة مسجد قباء كل هذه زيارات ان شاء الله فضيلة وفيها الاجر وتلمس العظة والعبرة وخصوصا انه لا

103
00:35:40.150 --> 00:36:05.350
شد الرحال الى هذه الى المساجد وانما رؤية الاماكن ولكن هذا ليس من شعائر الحج. فليس له احرام ولا شيء لا لا لا. المدينة دي قصة مستقلة نشرحها ونتكلم فيها وهي من الخيرات ومن هذا الذي يجترئ قلبه ان يذهب الى هناك ويصير قريبا من النبي صلى الله عليه وسلم

104
00:36:05.350 --> 00:36:23.050
ومن المدينة المنورة ومن مواطن الصالحات ولا يذهب. لكن هذا غير الكلام عن مناسك الحج. اذا الاخ اللي رايح والاخت اللي رايحة فطبعا يفهم ان الحج هو في مكة وما حولها عرفات ومنى والمزدلفة دي كلها

105
00:36:23.250 --> 00:36:54.500
مكة وما حولها هي هو هذه مناسك الحج. خلاص كده واضح؟ طيب الاحرام اذا ليس مطلوبا للمدينة ولكنه مطلوب لمكة طيب ايه الاحرام ده؟ الاحرام الاحرام ملابس الاحرام الاحرام غير ملابس الاحرام

106
00:36:54.700 --> 00:37:21.150
الاحرام غير ملابس الاحرام يعني ممكن واحد يلبس ملابس الاحرام وهو ليس محرما بعد وممكن واحد يبقى محرم ومش لابس ملابس الاحرام وعليه جزاء الجزاء يعني مش عقوبة عليه جزاء يعني يذبحه ذبيحة للجزاء مثلا انسان مريض واذا خلع الملابس العادية يبرد او

107
00:37:21.150 --> 00:37:42.450
وعنده برص او يعني امور فله احكامه انا هقول لكم ايه الفرق بين الاحرام وملابس الاحرام؟ ولكن يهمني ان افهم الاخوة ما هو الاحرام اصلا الاحرام شف اللفظ الاحرام جاية من الحرم. من الحرم. انت ذاهب الى الحرم

108
00:37:42.750 --> 00:38:09.500
فانت لا تدخل الحرم بنفس الكيفية التي كنت تعيش بها في الحل وانما انت تدخل من الحل الى الحرم فتحرم. فتحرم. تحرم لتصير انت ايضا محرما جزءا من الحرم انت شخصيا صرت محرما لتدخل الى الحرم. لذلك الاحرام له

109
00:38:09.500 --> 00:38:29.400
تاج له اطار انت لا تحرم لدخول مكة! ده انت بتحرم من قبل مكة باماكن بعيدة بعيدة. يعني يبقى الحرم لسه فاضل لي عليه مية كيلو وميتين كيلو وتلتميت كيلو وربعميت كيلو

110
00:38:29.750 --> 00:38:55.750
ولكني احرم قبله. قبل طب انا هاحرم من هناك ليه وهمشي مية متين تلتميت كيلو في الحل لان هذا تهيؤ لدخول الحرم. اجلال لدخول الحرم استشعار لدخول الحرم. ومن يعظم شعائر الله فانها من تقوى القلوب. من تقوى القلوب. اجلال

111
00:38:55.750 --> 00:39:19.900
شعيرة. لذلك جعل الله الاحرام له مواقيت. مواقيت. شف مواقيت يعني ايه؟ وقت مواقيت من حيث الزمان مواقيت من حيث المكان. من حيث الزمان لو واحد من تلت تيام فقط شف من تلات تيام فقط قال لبيك اللهم لبيك نويت الحج لبيك اللهم لبيك

112
00:39:19.950 --> 00:39:36.200
بيقول زي ما هو عايز لا ينعقد احرام ده مش من تلات تيام ده ممكن من ساعة واحدة فقط. من ساعة واحدة فقط ليه لان الحج لا ينعقد ما بيشبكش اصلا

113
00:39:36.400 --> 00:39:54.450
الا في شهرين وعشر تيام. شوال وذو القعدة والعشر الاوائل من ذي الحجة اللي في الوقت ده ينوي الحج ويحرم به ويقول لبيك اللهم لبيك يبقى دخل في الحج اللي يعمل كل ده

114
00:39:54.650 --> 00:40:10.450
قبل او بعد الوقت ده تعمل اللي هو عايزه لم ينعقد حجه اصلا عامل زي واحد مثلا قال والله انا عايز اصلي الضهر ها بس مش هقدر استنى لغاية لما الضهر يدن

115
00:40:10.450 --> 00:40:32.800
من دلوقتي وخلاص او رمضان هصومه بس اصل انا بعد شهرين هبقى مسافر خليني اصومه من دلوقتي. لا ينعقد الا بالمواقيت. ايه هي المواقيت؟ الحج اشهر معلومات هذا الجمع جمع لشهرين الايه؟ العشرة ايام الاوائل من ذي الحجة. الحج اشهر معلومات يعني

116
00:40:32.800 --> 00:40:48.850
ده خلافا طبعا لاحد المذاهب اللي قال ذي الحجة كلها انما الراجح عند جمهور الفقهاء وجمهور اهل العلم انها شوال وذي القعدة وذو القعدة والعشر الاوائل من ذي الحجة. وهناك كما قلت لكم مذهب واحد من المذاهب الاربعة

117
00:40:49.200 --> 00:41:05.250
قال آآ من ضمن الاراء برأي انها ثلاثة انها شهر ذي الحجة بكامله. لكن آآ الواقع انها آآ الايه دي شوال وذو القعدة والعشر الاوائل من ذي الحجة. طيب دي المواقيت الزمانية

118
00:41:06.200 --> 00:41:23.400
طب افرض واحد استنى لغاية يوم تسعة ذي الحجة وارد وارد انما انا اكلمكم عما قبل ذلك. فيه ايضا المواقيت المكانية المواقيت المكانية خمسة مواقيت خمسة محطات خمس اماكن لا يصلح

119
00:41:23.950 --> 00:41:50.250
ان يتخطاها الانسان الحاج ولو بخطوة واحدة اذا كان يريد ان يحج او يعتمر وهو رايح لمكة لان واحد رايح مكة يشتغل ده ما علهوش احرام ليس عليه احرام رايح مكة يقابل واحد. رايح مكة لانه عنده قضية. رايح مكة عشان يبرم تجارة. رايح مكة عشان ياخد دين له عند الاخرين. رايح مكة لانه واحد

120
00:41:50.250 --> 00:42:09.900
قريبه اتحبس ورايح يدفع له فلوسه اللي هيخرج بها رايح انما الذي يذهب الى مكة للنسك اللي هي الحج او العمرة لا يمكن لا يجوز ان يتخطى هذه الاماكن  الا وهو محرم. الاماكن دي

121
00:42:10.200 --> 00:42:25.050
الاماكن دي كل واحد مننا يهمه مكان واحد منها فقط فقط او مكانين بالكتير لانه ممكن آآ ليه؟ لان الخمس اماكن دي للناس اللي جايين مثلا اللي رايحين من مصر

122
00:42:25.400 --> 00:42:52.200
او اللي رايحين من آآ الشام رايحين من دمشق رايحين من لبنان رايحين من فلسطين. عندهم مكان اسمه اه اه حاليا اسمه رابغ. رابغ  اه هو كان اسمه الجحفة آآ انما الجحفة الان غير معروفة زي يلملم مثلا لاهل اليمن غير معروفة باسماء السعدية الان

123
00:42:52.300 --> 00:43:12.300
اه للعراقيين واللي جاي من طرفه. يعني مثلا المصري واللي جاي من ورا بقى من ليبيا وتونس والجزائر والمغرب كله ميقاتهم رابغ وهكذا. القادم من العراق يحرمه من حتة اسمها ذات عرق لها اسم الان

124
00:43:12.400 --> 00:43:29.200
اه والقادم من اليمن يحرم من اه يلملم اللي هي اظن اسمها السعدية الان اذا لم تخني الذاكرة اه والقادم من مصر يحرم من الجحفة اللي هي رابغ. اه والقادم من نجد

125
00:43:30.650 --> 00:43:53.400
يبقى ايه اصل هو فيه بيت شعر لطيف انا بحاول اتذكره اللي هو بيقول عرق العراق يلملم اليمن وبذي الحليفة يحرم المدن والشام جحفة ان مررت بها ولاهل نجد اللي هم شرق الجزيرة العربية بقى سواء بلاد الخليج كلها الكويت

126
00:43:53.400 --> 00:44:14.050
السعودية عمان والبحرين وقطر والامارات ها آآ ولاهل نجد قرنوا يعني قرن المنازل وبرضو بقى له اسم اخر اظن الان فاذا فاستبني فيعني اذا هي خمسة مواقيت. لكن كل واحد عارف الميقات اللي هو رايح منه انما

127
00:44:14.300 --> 00:44:29.250
في عدد كبير منا لا يذهب من بلده الى مكة ده بيروح الاول المدينة ثم من المدينة يذهب الى مكة فهذا ميقاته يكون ميقات اهل المدينة. اللي هو اسمه حاليا

128
00:44:29.250 --> 00:44:52.000
آآ آآ علي ابار علي او ابيار علي مكان معروف وفي مسجد وما شاء الله فاخر وآآ حمامات وشيء يعني جزاهم الله خيرا وان كنا دائما نقول ان الاهتمام بالمباني لا يعفي من آآ من رغبتنا في الاهتمام بالمعاني

129
00:44:52.000 --> 00:45:07.200
الامور لكن ما شاء الله لا قوة الا بالله. فاذا كل واحد من حضراتكم يهمه ميقاتين مكانيين ميقات بلده وميقات المدينة ان كان سيذهب الى المدينة ثم الى هناك. الحقيقة

130
00:45:07.300 --> 00:45:25.900
ان كلمة ما حدش يخطي خطوة لانه عليه دبيحة لو خطى خطة وهو خطوة بدون احرام اه اه بدون اه احرام سهلة جدا سهلة جدا للي هيروح بالبحر مثلا البحر وسهلة جدا اللي هيروح بالبر

131
00:45:26.500 --> 00:45:40.500
بالبر يعني اتوبيس او سيارة او حافلة او آآ او يعني سيارة او جمل حتى لو كان لسة فيه حد بيروح بالجمال سهل ادي الميقات خلاص يبقى انا ساحرم هنا وهاقول لكم بيعمل ايه

132
00:45:40.750 --> 00:46:03.700
انما في مشكلة كبيرة جدا للناس اللي رايحين بالطيارة اللي رايح بالطيارة الطيارة ممكن صحيح الان ازا كانت شركة طيران شركة من بلد مسلم الكابتن الطائرة قائد الطائرة بيقول للناس يا جماعة نحن سنمر بالميقات بعد عشر دقائق من الان فارجو الاستعداد سنمر بعد خمس دقائق

133
00:46:03.700 --> 00:46:26.150
الان نمر فوق الميقات لكن مهم يحصل احتياط. السنة ان تحرم من الميقات وليس قبل الميقات. لكن عذر سرعة الطيران ممكن يخليني وخصوصا اذا كان قائد الطائرة في قائد الطائرة بيقدموها على سبيل الخدمة فعلا ولكن ايضا هو ممكن يقدم على سبيل

134
00:46:26.150 --> 00:46:51.050
الخدمة زجاجة خمر في رحلة اخرى للناس اللي راكبين لان دول بتوع ده وده مسألة خدمات. فالانسان يحتاط لدينه ويعرف ولكن الحقيقة آآ شركات الطيران في بلاد المسلمين فعلا انا لاحظت من اكثر من بلد مسلم ان آآ قادة الطائرات يكونون من آآ اصحاب الميل الاسلامي وفعلا

135
00:46:51.050 --> 00:47:11.950
الله خيرا وقد صادفت يعني مسلا سبعة تمانية تسعة منهم ما شاء الله لا قوة الا بالله. فيعني آآ قد بينت لكم على كل حال طب بيعمل ايه هذا الانسان؟ هذا الانسان في الحقيقة وانا ده من ضمن الاسباب المهمة للحديث لا يحرم قبل الميقات لكن

136
00:47:11.950 --> 00:47:24.500
يلبس ملابس الاحرام. يعني ايه؟ يعني مشايخنا وهم بيشرحوا لكم هيقولوا لكم ان في سنن للاحرام. ان الواحد لسه في بيته او في الفندق ازا كان في المدينة او لسه في البيت

137
00:47:24.550 --> 00:47:48.400
يدخل الى الحمام ويغتسل ويزيل الشعر المسنون ازالته. اوعى يزيل شعر اللحية. يزيل الشعر المسنون آآ ازالته يزيلها تماما ويزيل تماما اما بالنتف واما بالحلق واما يعني على النحو المعروف في السنة. وآآ يغتسل يتنظف بالصابون

138
00:47:48.400 --> 00:48:08.400
بالماء وقد يضع بعض الامور التي تجعل له رائحة طيبة وبعض المذاهب له رأي في هذا لكن هذا رأي الجمهور يضع مثلا في ناس بيحطوا الشبة علشان العرق ما فيش مانع في ناس بيحطوا ثم يتعطر يتعطر بالعطور والزيوت حتى لو سالت

139
00:48:08.400 --> 00:48:31.300
هذه العطور بفعل الحرارة على جسده في الاحرام لا شيء عليه. حتى لو نزلت على البشاكير لا شيء عليه. ما دام لم يضعها اثناء الاحرام وانما وضعها قبل الاحرام انا بقول الكلام ده ليه؟ لانه في بيته اغتسل وتطيب وتطهر وتنظف خرج من الحمام وهو

140
00:48:31.300 --> 00:48:50.250
وقص اظافر طبعا يديه اظافر رجليه ويعني ما شاء الله من انظف ما يكون ومن اطهر ما يكون وخرج متوضئا يصلي في بيته او في المطار او في الميقات ازا كان بالبحر او بالبر

141
00:48:50.800 --> 00:49:12.650
يصلي ركعتين سنة الاحرام. كل ده ما اسمهوش احرام كل اللي انا قلته ده حتى وهو لابس البشاكير ليس اسمه احراما ده اسمه تجهز للاحرام وانا لما اروح اصلي لما اتوضا وافرش السجادة واتوجه للقبلة واعمل السواك واقول وان كان التلفز يعني خلاف السنة نويت

142
00:49:12.650 --> 00:49:28.050
اصلي كذا واتوجه الى القبلة كما قلت وآآ وارفع يدي كل ده ما اسموش ان انا باصلي لا ده اسمه تجهز للصلاة. لغاية ما اقول الله اكبر يبقى انعقد ولزلك اسمها تكبيرة ايه

143
00:49:28.150 --> 00:49:47.650
الاحرام التكبيرة اللي بتدخل بها في الصلاة اسمها تكبيرة الاحرام. اي الدخول في الصلاة قبلها بلحزة انت خارج الصلاة بعدها صرت في الصلاة. طيب انا الان فعلت كل هذا التمهيد ولبست ورحت المطار

144
00:49:48.050 --> 00:50:04.050
لابس مشاكير طب الدنيا برد البس بطانية فوق البشاكير البس بدل البشاكير بطانية. البس بالطو. البس جاكيتة. ازاي يا مولانا وانا محرم؟ حد قال لك انك محرم؟ انت لسة مش محرم. كل دا اسمه استعداد

145
00:50:04.050 --> 00:50:20.650
يا حرام البس كل البشاكير وكل حاجة وتمام وعلى فكرة اياكم من الحوافظ التي تلبس باطار حول الوسط يعني حول الوسط كده تبقى زي الملابس الداخلية. لا لا هذا غير جائز ابدا

146
00:50:20.800 --> 00:50:36.850
حتى وان قال به بعض الناس لا هذا غير جائز. لانه ده بيبيعوها متفصلة انما يجوز وضع الحفاظ للمضطر ازا كان يتأذى بطريقة انها تبقى من الخلف للامام فقط ويشدها مع انما يعني ما

147
00:50:36.850 --> 00:50:54.250
باستيك ومتفصلة كده ده غير جائز. طيب كل ده زي ما بقول ده ما اسموش ده اسمه استعداد للإحرام وركبت الطيارة ودارت المحركات وجريت الطيارة على الممر. وكل ده انا مش محرم

148
00:50:54.800 --> 00:51:18.800
بمجرد ما ارتفعت الطائرة يمكن ان اخلع ما هو زيادة عن ملابس الاحرام. سواء بقى عباية ولا جاكتة ولا بالطو ولا بطانية ولا اي شيء. اخلع وان كان البطانية على فكرة ممكن واحد يحرم في بطانية. يعني يفرض الدنيا باردة عليه. بدل بشكير يلبس بطانية هو حر ما هي دي بقى يعني مش متفصلة

149
00:51:18.800 --> 00:51:35.650
اه لو دي مش متفصلة خلاص ليه انا بقول الكلام ده؟ او يخلع ما هو زيادة عن ملابس الاحرام؟ ويقول لبيك ايه قلت ايه؟ لبيك اه لبيك دي هي بداية الاحرام

150
00:51:35.700 --> 00:51:56.000
هي التي تماثل الله اكبر في الصلاة الاولى اللي هي تكبيرة الاحرام. اول ما تقول لبيك اللهم لبيك وانت ناوي اصبحت محرم بالحج. خلاص اصبحت المحظورات محظورات واصبحت المباحات في الاحرام مباحات واصبحت محرما بالحج

151
00:51:56.350 --> 00:52:16.150
يبقى انا طب ليه ده كله؟ لانه احيانا يذهب الانسان الى المطار فيقولون له الرحلة بتاعة حضرتك تأجلت وهترجع وان شاء الله تيجي بكرة تيجي بعد بكرة ما فيش سفر النهاردة اتلغت خالص المطار اتقفل لا قدر الله ربنا يا رب العالمين

152
00:52:16.600 --> 00:52:30.000
ييسر لكم الوصول خلاص انت مش محرم. تقول كده طيب تقلع البشاكير وترجع تلبس البيجامة ولا الجلابية ولا تروح تبات في بيتك انت مش محرم اصلا انت كنت جهز وما احرمتش

153
00:52:30.300 --> 00:52:44.150
فمهم الا نحرم مبكرا لهذا السبب لانه لعل الامور يتغير. وان كان بعض الفقهاء يرى وهذا الكلام الحقيقة يعني على كل حال يأتي في في في وقته ان شاء الله

154
00:52:44.700 --> 00:52:57.450
انما يجوز ايضا الاشتراط في في نية الحج. اشترط يعني ايه اشترط؟ اشترط على الله. الله سبحانه وتعالى هو الذي شرع لنا هذا هو احنا ما بنألفش نحن نعبد الله بما شرعه الله

155
00:52:57.500 --> 00:53:17.500
تقول يا رب انا نويت الحج تقول على فكرة في كل النية الافضل ان تقول بقلبك والا تتلفظ بلسانك لذلك في كل مرة سأذكر لك ماذا تقول انا اقصد تقول بقلبك. انما ذكرتها بلسانك ليس ليس هذا

156
00:53:17.500 --> 00:53:37.550
يعني آآ ليس حراما ولكنها خلاف السنة خلاف المشروع آآ يقول آآ يقول يا رب والله انا نويت الحج واحرمت به لله تعالى اللهم تقبل مني ويسره لي لكن يا رب وقلها بقى بالبلدي

157
00:53:37.600 --> 00:53:50.200
قلها بالعامي قلها زي ما انت عايز. انما يا رب انا اشترط اذا حبسني حابس او منعني مانع السلطات منعتني. قالت لي انت ممنوع من السفر القوائم الممنوعين من السفر

158
00:53:50.750 --> 00:54:14.500
الطيارة التزكرة غلط التأشيرة مزورة لا قدر الله يا رب العالمين انما ده بيحصل تقول فاذا حبس حبسني حابس فمحلي حيث حبستني او حيث حبسني هذا الحادس يعني ايه محلي؟ يعني احل من الاحرام بدون ما يكون علي ذبيحة لان لو ما قلتش كده

159
00:54:14.900 --> 00:54:35.100
لو حصل طلعت التأشيرة مزورة او التزكرة مش مزبوطة وخلاص ما فيش حد هيلزمك ذبح ذبح جزاء في هذه او هدي في هذه الحالة فانت تقول ولكني اشترط لنفسي انني اذا حبسني حابس فمحلي حيث حبسني هذا الحادس

160
00:54:35.450 --> 00:54:58.000
فحينئذ لو وقع هذا الطارئ فانك تحل من احرامك ولا شيء عليك. خلاص؟ واضح كده طيب اذا انت احرمت بهذه الصورة وصرت محرما لكن طبعا انا هنبه حضراتكم بعد شوية انه فيه ناس بتحرم بالحج وناس بتحرم بالحج والعمرة وفيه ناس بتحرم بالعمرة

161
00:54:58.000 --> 00:55:14.200
فقط هقولها لكم ما تتلخبطوش الان فيها. انما انت تحرم بما تحرم به ثم تقول لبيك. اول ما تقول لبيك ودخلت في الاحرام  لازم يا جميل تبقى عارف محظورات الاحرام كويس اوي

162
00:55:14.400 --> 00:55:35.750
لازم لان الاحرام ده ان فيه اشياء مباحة اصلا مباحة في الاحوال العادية صارت محرمة بسبب الاحرام اللقاء الزوجي زي آآ اي شعراية شعرة تنزل من الراء تشدها ولا تقصها ممنوع

163
00:55:35.900 --> 00:56:02.850
ضوفرك ممنوع اه طبع عطر ممنوع تشهد على عقد زواج ولا اتجوز واحد ولا تبقى ولي للفتاة ولا تتزوج انت شخصيا ممنوع في محظورات تغطي راسك بغطاء ملاصق زي الحاجات اللي بنلبسها دي اسمها ايه ما يعني الحاجات اللي فوق الدماغ كلها

164
00:56:02.950 --> 00:56:26.450
طبعا المرأة لأ المرأة تغطي رأسها وانما آآ الرجل يلبس طاقية لأ يلبس عمامة لأ يلبس غترة لأ يلبس شال لأ ينام ويغطي وشه لأ يغطي دماغه لأ ولا بالملاية ولا بطانية ولا كوفرتة. لازم اعرف ما هي محظورات الاحرام. ليه؟ لان من سيرتكب محظورة

165
00:56:26.450 --> 00:56:51.700
من محظورات الاحرام يستحق عليه جزاء. يا خبر جزاء يعني ايه جزاء ده يتدرج من انه يكون صدقة الى انه يكون صدقة اكبر الى انه يكون ذبيحة الى انه فخلي بالك المسألة محتاجة ان تعرف محظورات الاحرام. وان تعرف ايضا مباحتك

166
00:56:51.700 --> 00:57:05.250
الاحرام. الله! طب وانت مش هتقولها؟ ما اقدرش اقولها لان ما فيش وقت. لكن انا قلت لكم الان محظورات الاحرام لكن في الحقيقة في حاجات ليست ضد محظورات الاحرام. واحد بيستحمى

167
00:57:05.550 --> 00:57:21.900
مش من محظورات الاحرام واحد خلع البشاكير لانها اتسخت وجياب اشترى بشاكير جديدة. ولا لبس مشاكل اخرى ما فيش مانع ان شاء الله يغير في اليوم عشرين مرة يغير ملابسه يغتسل يغسل

168
00:57:22.200 --> 00:57:44.650
رأسه ولكن حين يدلكها يدلكها ولكن دلك خفيف خفيف فاذا سقط شيء من الشعر نتيجة ضعف بصيلات الشعر واحد بيهرش كده وقعت شعراية لا شيء عليها المطلوب تعمد اسقاط الشعر. انما واحد سبحان الله جا له حاجة فهرش كده فسقطت شعرة لا شيء عليه

169
00:57:44.750 --> 00:58:06.700
انما بقى يعني ها انما المعالجة بالمشط وبالفرشة رجل او امرأة لا غير هذا من محظورات الاحرام الاغتسال بصابون له رائحة من محظورات الاحرام آآ اصطياد صيد واحد طبعا ما فيش بقى دلوقتي واحد ياخد بندقية رش يصطاد عصفورة ولا يمامة ولا حمامة من محظورات الاحرام

170
00:58:07.200 --> 00:58:25.400
الاصطياد اقتلاع الحشيش يعني محظورات الاحرام لابد ان يعرفها الانسان لكن ليس لكن الاكل من مباحات الاحرام. الشرب من مباحات الاحرام. الاغتسال من مباحات الاحرام. تغيير الملابس من مباحات الاحاطة

171
00:58:25.400 --> 00:58:43.750
اه كل هذا من مباحات الاحرام فتعرف ما هو المحظور وما هو المباح لكن المهم انك عرفت انك انما تدخل في الاحرام  بهذا. طب افرض واحد بالتلبية يعني. افرض واحد وهذا مهم جدا الحقيقة

172
00:58:44.450 --> 00:59:04.050
زي ما قلت لكم بردان او كانوا جايب البشاكير وفوجئ بان البشاكير ضاعت منه يجوز ان هو بملاية السرير بل يجوز بملابسه اذا كان لن يلبسها بالطريقة التي فصلت عليها. يعني يقدر يحط الحاجة ولكن ليس كما

173
00:59:04.050 --> 00:59:23.900
فيما يخص وانما كأنما هو يشتمل يشتمل بها فقط انما فكل هذا يعني كما اقول من الامور التي تتعلق بالاحرام  وقلت لكم يجوز الاشتراط في الاحرام وما الى ذلك طيب كويس اوي

174
00:59:25.350 --> 00:59:42.750
النقطة التانية بقى اللي من اجلها احببت ان اتكلم ضروري برغم انه ستكون هناك برامج مخصصة لشرح مناسك الحج والعمرة وانا هحرم بايه احرم ده انا باسمع كلام كتير قوي في التليفزيون

175
00:59:42.900 --> 01:00:03.400
ان في حاجة اسمها قارن وفي حاجة اسمها متمتع وحاجة اسمها مفرد حاجة شيخ يقول لي الاحرام بالحج الاحرام بالحج والعمرة الاحرام بالعمرة فقط والموضوع بيلف مع ادمغة الناس. ده سبب رئيسي على فكرة اللي خلاني

176
01:00:03.400 --> 01:00:24.650
اطلب اني اتكلم في هذا الموضوع اليوم الحقيقة ان معظم الناس لانهم مش عارفين الحج قبل كده ولم يذهبوا الى الحج من قبل ما يقدروش يختاروا مش عارفين انا لو سمحتم عايز انبهكم الى معنى هذا الكلام

177
01:00:25.100 --> 01:00:45.600
بوضوح جدا حتى لو خدتوه بقى من غيري. انما انا عايز اتكلم المفتاح بوضوح عايز اعرفكم ايه الفرق بين مفرد وقرن ومتمتع تختار ازاي؟ طب انا مش عارف حاجة خالص. اختار ايه اللي بيخليني اختار ده؟ واختار ده واختار ده. اختار ازاي

178
01:00:46.050 --> 01:01:12.650
انا مش عارف فلو سمحت يعني مش فاهمين والله الفقهاء احيانا يقول اولا خليني اتكلم معكم في ظروفكم انتم يا اخوة قبل ما اتكلم عن العلم الشرعي ايه هو الافضل؟ اولا النسك التلاتة كلها فاضلة فضيلة مقبولة

179
01:01:12.850 --> 01:01:37.650
شرعية مشروعة صحيحة وكلها تمكنك من انك تعمل الحج وتعمل العمرة. في نفس السفرية في نفس المشوار في نفس السنة يعني حتى كلمة المفرد مش مفرد يعني هيحج وبعدين مش هيعمل عمرة يا عيني ويرجع من غير عمرة. ولا هيحج ويبقى يعمل عمرة في مرة تانية؟ لأ

180
01:01:38.150 --> 01:02:05.300
المفرد بيعمل حج وبيعمل عمرة والقارن بيعمل حج وبيعمل عمرة. والمتمتع بيعمل حج وبيعمل عمرة. ما فيش فرق. التلاتة زي بعض تلاتة مشروع التلاتة مسنون التلاتة اجرهم واحد ان شاء الله. طبعا الاجور عند الله انما ما فيش واحد يبقى اجره اقل من التاني لانه يا خبر ابيض ده اداة متمتع

181
01:02:05.300 --> 01:02:24.600
وده قارن لأ ما فيش كده كلها اجرها واحد من الناحية الحياتية الناحية الحياتية ايضا هقول لكم ايه الفرق بيختاره على اساس ايه عشان عم الحاج الراجل الكبير الطيب اللي مش عارف الراجل البسيط جدا اللي طول عمره بيزرع ويقلق

182
01:02:24.600 --> 01:02:53.400
ما اعرفش حاجة يعرف يختار قارن ولا متمتع ولا مفرد ولا يعمل ازاي يختارها ازاي المسألة بسيطة الفكرة ايه القارن يعني قارن بين الحج والعمرة. الاتنين. يقرن بينهما والمتمتع يعني بيعمل عمرة وبيعمل حج بس في الوسط

183
01:02:53.850 --> 01:03:14.200
بيحل احرامه فبيتمتع بالحياة العادية من غير محظورات الاحرام. اسمه متمتع والمفرد بيحج لاول بس. يحج فقط وبعد ما الحج يخلص. وتنتهي ايام الحج ايام العيد ايام التشريق بيعمل عمرة بعد ايام بعد موسم الحج

184
01:03:16.750 --> 01:03:32.700
يعني التلاتة بيعملوا حج كل واحد منهم بيعمل الحج والعمرة طيب اختار ازاي برضو انا مش عارف انا خلاص يبقى كله حلو وكله فاضل وكله مقبول وكله زي بعضه. وكله جميل ده بصرف النظر عما تحدث به

185
01:03:32.950 --> 01:03:48.050
الفقهاء من مسألة آآ يعني ايها اقرب الى السنة او ما الى ذلك على حسب اختلافهم ماذا كانت حجة النبي صلى الله عليه وسلم؟ هحكي لكم يعني انما اختار ازاي

186
01:03:48.150 --> 01:04:07.800
اختار ليه؟ هقول لكم بتختاروا ليه واوعوا اوعوا يا اخوة وانا باحكي لكم الكلام ده واحد يقول الله! طب ده يبقى الحج بقى المتمتع اجره اكتر من القارن او الحاج القارن اجره اعلم المتمتع. لأ اوعوا تدخلوا

187
01:04:09.400 --> 01:04:29.000
افهمنا ومخنا في شرع ربنا. الله يحكم ما يريد انت عبد مش تقول لا الله ده معنى ليه بقى؟ لان اصل القارن بيطوف مرة واحدة ويتحسب له انه طواف حج وعمرة

188
01:04:29.600 --> 01:04:47.600
ويسعى مرة واحدة ويتحسب له سعي حج وعمرة. يبقى طافوا ساعة مرة واحدة واعتبروه مين اللي اعتبروه؟ ده شرع ربنا سوبر عمل حج وعمرة بطواف واحد والتاني بيطوف مرة للحج ومرة للعمرة

189
01:04:48.350 --> 01:05:01.650
ويسعى مرة للحاج ومرة للعمرة اوعى حد بقى يقول ده اللي طاف مرتين هيبقى اكتر اجرا واللي سعى مرتين اكثر اجرا من اللي سعة مرة واحدة. لا لا لا احنا يعني انتم هتعملوا ايه

190
01:05:01.950 --> 01:05:24.350
انتم هتستدركوا على الله اانتم اعلم ام الله؟ لأ هذا حج وعمرة وهذا حج وعمرة. هذا له اجر الحاج واجر المعتمر وهذا له اجر الحج. واجر المعتمر اوعوا تدخلوا بافهامكم في هذا. امال بيختاروا برضه بناء على ايه؟ لسة ما عرفناش. هقول لك

191
01:05:25.800 --> 01:05:51.850
مثلا الراجل العجوز اللي ما يقدرش يسعى بين الصفا والمروة رايح جاي رايح جاي رايح جاي رايح سبع اشواط ما يقدرش يمشي او اللي مش قادر يطوف بيطوف بصعوبة بيعمل ايه

192
01:05:52.700 --> 01:06:13.300
بيخلي الناس يشيلوه في الطواف او يركب كرسي. طب افرض الكلام ده غالي عليه ما يقدرش وان كان فيه الان طبعا بدائل هقولها لكم الان ان شاء الله او هقولها لكم عموما الان او يعني ما اعرفش الوقت باين عليه مش هيتسع انما ربنا يسهل

193
01:06:13.400 --> 01:06:35.300
ايوة حاضر. لسة فيه وقت اطمنوا فاللي بيلاقي ايه ان عنده وقت مضاعف عنده جهد مضاعف هيروح بقى يدفع للحمالين اللي بيشيلوه فيقول لأ انا اطوف مرة واحدة واسعى مرة واحدة هذا اختيار

194
01:06:35.350 --> 01:06:54.250
بس اختيار ايه يا اخوة؟ اختيار واقعي حياتي حياتي حتى يتمكن من اداء الحج والعمرة ده انا بقول لكم الناس بيمشوا ازاي انا الان لا اكلمكم عن المعادلة الشرعية في الفقه لان دي مسألة تانية انا الان اريد ان اتخفف

195
01:06:54.250 --> 01:07:08.750
كثيرا جدا اكلم الناس باللي بيعملوه فعلا في واحد تاني يقول لا لا لا لا ده صعب جدا يعني اقعد انا انا مسافر في الافواج الاولى وهقعد واحد وعشرين يوم لغاية عرفات

196
01:07:09.250 --> 01:07:28.100
او خمستاشر يوم افضل خمستاشر يوم وانا محرم صعب علي صعب مش هقدر اقعد خمستاشر يوم محرم يقوم يقول خلاص انا احج متمتعا اول ما اوصل اطوف في نص ساعة في نصف ساعة واسعى في ساعة ونصف مثلا ولا شيء

197
01:07:28.500 --> 01:07:47.250
يبقى ساعتين خلصت واحل من احرامي واقعد الواحد وعشرين يوم ولا الخمستاشر يوم دول خلاص لست محرما ويبقى عندي حرية ده يقول انا احج متمتعا علشان يعمل عمرة ويعيش حياة عادية جدا زي ما يكون عايش في بيته بالزبط

198
01:07:47.450 --> 01:08:00.350
بالزبط ما عدا رعاية احكام الحرم انه مسلا ما يقطعش زرع الحرم ولا شيء او يصطاد صيد في الحرم لان الصيد حرام على المحرم وحرام على غير المحرم داخل الحرم

199
01:08:00.850 --> 01:08:22.500
انما هو يعيش هناك حياته العادية جدا. فاحنا بنختار بناء على هذا المفرد ايضا يظل محرما. لكن المفرد فقط هو الذي لا هدي عليه. يعني القارن بيدبح هدي والمتمتع بيدبح هدي. المفرد ليس عليه هدي اصلا خالص

200
01:08:22.550 --> 01:08:41.050
اطلاقا ما علهوش هدي طبعا انا لا اقول للناس او او لا تبخل يعني ايه اوعى يكون لانه الذي ليس معه مصاريف الهدي يصوم بدل الهدي هو مش محتاج علشان يوفر الهدي حاج مفرد

201
01:08:41.450 --> 01:09:00.550
انما اللي معه وبيبخل لأ ده النفقة في الحج لها اجر ضخم جدا. ساذكرها في مكانها ان شاء الله يبقى انا بختار بناء على الظرف الذي انا فيه القارن بيعمل نفس الطواف ونفس السعي ويبقوا حج وعمرة

202
01:09:01.200 --> 01:09:21.350
المتمتع بيعمل العمرة الاول الاول العمرة. الاول العمرة. ثم يعيش متمتعا ثم يحرم بالحج من مكة نفسها بقى خلاص وهو هناك ما يقلقش يعني مش هيسافر وهو في مكة نفسها. ولا حتى هيطلع التنعيم ولا مسجد عائشة وانما من

203
01:09:21.350 --> 01:09:44.300
مكة من بيته من الفندق خلاص المفرد المفرد هيعمل مناسك الحج ثم يعتمر بعد ايام التشريق اللي هي اسمها ايام العيد اللي هي اسمها يعني اللي انتم عارفينه اللي هي بعد عشرة حداشر اتناشر تلتاشر ذي الحجة من يوم اربعتاشر يروح يعمل عمرة ويبقى عمل الحج الاول وبعدين العمرة

204
01:09:44.550 --> 01:10:05.300
اتلخبطت ولا لسه؟ اوعوا تكونوا اتلخبطوا. لانه ايه اللي يلخبط؟ انا قلت لك هي تلات انساك اما قارن حج وعمرة مع بعض واما مفرد الحج الاول واما متمتع العمرة الاول. والتلات انساك يمكنوك من عمل الحج والعمرة معا في نفس السفرية في نفس

205
01:10:05.300 --> 01:10:22.700
المشوار في نفس السنة وكلها لها اجرها ولها فضلها لن اكلمكم فيما قاله الفقهاء. ولكني فقط من باب اللطائف الحلوة. اقول ان الفقهاء وقفوا امام حديث للنبي صلى الله عليه وسلم

206
01:10:23.750 --> 01:10:46.350
الرسول عندما ذهب الى الحج ذهب ومعه الهدي. معه الحيوان نفسه معه الجمل معه الدبيحة اللي هيدبحها معه وهي صاحية حية بيمسكوها بلجامها علموها وجعلوها معلمة انها رايحة للهدي هادية معكوفا ان يبلغ محله

207
01:10:47.350 --> 01:11:17.100
فلما راح هناك وطاف وسعى وجد انه لسه في ايام الى ان يحين عرفات فقال يا سلام لولا انني سقت الهدي لولا ان الهدي معي وما ينفعش اخلع ملابس الاحرام واحل من الاحرام الا لما ادبح الهدي والهدي ده هيدبح يوم العيد

208
01:11:17.750 --> 01:11:36.650
لولا هذا لو كنت جاي وناوي اشتري الهدي من مكة نفسها لجعلتها عمرة واحللت من احرامي وكنت بقيت متمتع لغاية يوم العيد  بس فالفقهاء وقفوا قالوا الله اذا النبي لم يحج متمتعا

209
01:11:36.700 --> 01:11:57.750
امال حاج ايه بعضهم كالمالكية يرى انه حج آآ مفردا فقالوا يبقى الافراد حاجة هايلة جدا واحسن النسك وبعضهم رأى انه حج قارنا. فقال بس يبقى القارن لانه حج قارنا لانه لم يثبت انه عمل عمرة بعدها. يبقى قارن

210
01:11:58.550 --> 01:12:15.850
يبقى القران افضل. وبعضهم قال لأ بس هو سواء مفرد او او قارن قال لو لم اسق الهدي لجعلتها عمرة. يبقى التمتع فافضل فردوا عليهم وقالوا لهم لأ هو ما قالش يا ليتني لم اسق الهدي

211
01:12:16.100 --> 01:12:28.400
وانما قال لو كنت من الصنف الذي لم يسق الهدي. فكأن من لم يسق الهدي افضل له التمتع من ساق الهدي افضل له القران او الافراد. ده كلام انتم ما لكم وما له ده

212
01:12:28.700 --> 01:12:43.250
ده انا كمان قلته دلوقتي زي ما قلت لكم من باب اللطائف ما لكوش دعوة به انما الانساك كما قلت كلها واردة وفضيلة ومشروعة. وان كنتم سترون وخصوصا من فقهاء

213
01:12:43.550 --> 01:13:01.350
الحرمين من يوصيكم ببعض الانساك واحد يقول لكم التمتع مثلا كذا وفي الحقيقة بيني وبينكم بيني وبينكم دي يعني كم كم واحد بيسمعه دلوقتي انما يعني فعلا الاوفق ان الانسان اذا كان بصحته

214
01:13:02.200 --> 01:13:22.300
يقدر يطوف مرة للحج ومرة للعمرة ويسعى مرة للحج ومرة للعمرة ويعيش حياته الطبيعية بدون محظورات الاحرام يبقى فعلا يكون متمتع يتمتع ويحل من احرامه ثم يحرمه بالحج حتى لو تلات اربع تيام لانه مش واخدين على الحج وان كانت المرأة الاحرام بالنسبة لها اسهل لان

215
01:13:22.300 --> 01:13:51.450
المرأة يا سلام المرأة احرامها في ملابسها العادية تماما فقط ما فيش حاجة اكتر من كده. لكن جايز تحب يعني الله! الله! ايه الجمال ده استاز حمدي السيد دخل التاريخ ده بيتكلم في الفقه. ما شاء الله! طيب ما تيجي انت هنا واخرج انا يا استاز حمدي. تعال اقعد اعمل فاصل وتعال اقعد بقى

216
01:13:51.450 --> 01:14:14.200
طيب يعني هو انت ممكن تتكلم لكن انا مش هعرف اخرج فخليني شوفوا يا اخوة جزاكم الله خيرا فعلا في آآ نقطتين بس نخرج من السياق وهارجع له تاني يقول لك الله افرض انا دلوقتي

217
01:14:15.150 --> 01:14:38.550
احرمت ان انا قارن وبعدين لما رحت لقيت لأ ده ممكن اوي انا باخد بجواز السفر كرسي ببلاش وابني بيزقني وما بيكلفش حاجة والمسألة سهلة وانا احسن من لما ابقى قارن ابقى متمتع علشان محظورات الاحرام ما تبقاش علي

218
01:14:38.900 --> 01:14:57.150
عايز اغير من القران الى للتمتع. اه جائز جائز لانه الحديث بيقول كده. بيقول لولا كذا لجعلتها عمرة فساعتها تقول يا رب انا كانت نيتي قران وزي ما قلت لكم ما اقصدش باللسان انما انت ده اللي يتحرك فيه نفسك

219
01:14:57.250 --> 01:15:19.700
يا رب انا كانت نيتي ولكني خلاص نويت ان اجعله افرادا. او نويت ان اجعله تمتعا. جائز انك تغير لانك مش العب انت مش بتصحى يوم التلات تقول اه لأ خلاص قران. يوم الاربع بقى انت ايه طب خلاص خلينا لأ انت رأيت بدالك لسبب شرعي

220
01:15:19.700 --> 01:15:35.300
وانت جاد في عبادة الله ان تغير النسك ان تغير النية فانت تنوي ما فيش مانع في حاجة اكثر بقى عشان نبقى كمان بنقول حاجة غير اللي قالها المخرج الفقيه ده

221
01:15:35.900 --> 01:15:54.700
انه في ناس ساعات تحرم لبيك اللهم لبيك ومش عارف احرم ايه تقول له انت احرمت بايه يا عم الحاج يعني قران ولا افراد؟ يقول لك ولا اعرف يا عمي لا افراد ولا قران ولا تمتع ولا اعرف حاجة من الكلام ده خالص. انا عايز اطلع احج واعتمر

222
01:15:54.700 --> 01:16:17.900
وقلت لبيك اللهم لبيك بدون تحديد. جائز جائز ويسير على ما يسير عليه الناس. جائز لا بأس وهناك من يخرج للحج والعمرة هو يقول الله ده احنا الشيخ عبدالمنعم هو شيخ المرشد الديني للقافلة

223
01:16:20.300 --> 01:16:39.950
انا طالع والامام الشيخ اللي طالع معنا للارشاد الديني هو الشيخ حسنين بس انا ما اعرفش الشيخ حسين الله طب انا دلوقتي لو انني احرمت متمتعا وهو قارن او مفرد وهو متمتع

224
01:16:40.000 --> 01:16:57.200
طب ما انا انا عايز اعمل زيه بالزبط اللي هو هيعمله عايز اعمل زيه  فقلت يا رب انا احرم بما احرم به عم الشيخ مصطفى. جائز جائز يبقى ازا الا تحدد

225
01:16:57.300 --> 01:17:11.850
لعدم العلم ما هو انت لو علمت يبقى لازم تحدد انما الا تحدد او ان تنوي ما نوى لانه في صحابة عملوا كده. قالوا احرموا بما احرم به رسولك صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك. وقبل منهم هذا الفعل

226
01:17:12.100 --> 01:17:31.650
يبقى الا تعلم ان ان تحرم على نية غيرك. كل هذا جائز ان تحرمه وان تغير جائز ده فيه اكتر من كده في ناس يسافروا من هنا رايحين على مكة يروحوا مكة يقولوا لهم لأ خلاص الافواج دي لازم تطلع على المدينة سلطات قررت هزا

227
01:17:32.150 --> 01:17:54.700
لو كان مشترط يجوز ان يحل من احرامه ويذهب الى المدينة. مش مشترط هيبقى مسكين يا اما يفضل طول مدة المدينة محرم يا اما يذبح  واضحة فانا عايز اقول يعني برضه عشان يبقى واضح المرونة في النية واردة. المرونة في النية لكن اذا الزمت نفسك خلاص تلتزم. لذلك اذا

228
01:17:54.700 --> 01:18:16.750
احرمت بما لم تعلم او بنية غيرك او غيرت النسك فكل ذلك وارد في النية لكن مش وارد في الاحرام يعني ينفع ده في الحج والعمرة لكن في الاحرام ما ينفعش تحل الا لو كنت اشترطت انه اذا طرأ لك طارئ

229
01:18:17.250 --> 01:18:31.050
يمنعك من الوصول الى الحرم فمحلك اي مكان احلالك من الاحرام يعني تكون مش احلال من الاحرام وانما ان ينحل احرامك دون ان تذبح او دون ان تقدم جزاء هو مكانك

230
01:18:33.300 --> 01:18:50.650
طيب احنا واضح ان احنا هنكتفي بهذا القدر لانه الوقت آآ يعني الحقيقة نفد. انما فقط انا اقول آآ يعني حاجة سريحة آآ هناك تسألوا آآ في مكة والمدينة الفقهاء الموجودين في المساجد

231
01:18:50.700 --> 01:19:05.900
يعني المسجد الحرام والمسجد النبوي فيه فقهاء ما شاء الله في منتهى التمكن فتسألوهم ان شاء الله ما فيش اي مانع اذا لم يكن معكم من الدعاة من يكون في صحبتكم. آآ عايز اقول برضو ان انت في الاختيار

232
01:19:05.900 --> 01:19:25.900
انت ترى انت ايه الايسر لك وهذا ما احبه الحقيقة. هذا ما احبه الايسر لك في كل شيء. فكما قلت اه اه في جهد التمتع في اه طول الفترة في انه لا هدي عليك او عليك هدي ولكن لا تبخلوا لان النفقة لها اجر

233
01:19:25.900 --> 01:19:41.450
عظيم عند الله عز وجل في الحج وارجو ان يكون هذا واضحا. ايها الاخوة آآ في بعض آآ وطبعا انا بس عايز اقول لكم انه قبل ما تسمعوا اي شرح من اي حد

234
01:19:41.650 --> 01:19:59.200
سواء مني او من غيري لازم بص تاني قبل ان تسمع اي شرح مني او من غيري لابد ان تكون قد حددت انت هتبقى قارن ولا مفرد ولا متمتع عشان تقدر تفهم وتمشي معه. لانه وهو في الشرح

235
01:19:59.200 --> 01:20:15.150
للاسف ساعات حد يقول لك ايه وهذا للقارن والمتمتع دون المفرد؟ لأ ما احبش كده انا اتكلم مع الناس بخط كل واحد بخطه خطه بالكامل حتى يفهم وحتى يستوعب. وان شاء الله في الاسبوع القادم تجهزوا ورق

236
01:20:15.150 --> 01:20:41.850
او الم من فضلكم علشان آآ يعني آآ في خطوات كده هكتبها لكم يعني مرتبة حتى لا الامور للمفرد والقرن والمتمتع تكتب آآ بعناوينها والله المستعان. آآ انا عندي بقى الحقيقة تلات اربع تعليقات سريعة جدا جدا على الرسائل الكريمة التي تصل

237
01:20:43.050 --> 01:21:04.300
اه اولا في واحد بعت لي رسالة لطيفة جدا بيقول لي يعني في احد احاديثك تقول للناس انتم بالنسبة للغة العربية آآ يعني آآ لا تدركون تماما معنى اللفظ الفلاني ولا تعرفون معنى التعبير الفلاني

238
01:21:04.550 --> 01:21:25.200
فاقول له يا اخي الكريم جزاك الله خيرا على ما ما تنصحني به وتدلني ولكن بالله عليك صدقا بيني وبينك كده الا ترى فعلا ان الناس قد ضعفت تماما في تذوق اللغة العربية وادراك معانيها. اليس هذا هو الواقع فعلا

239
01:21:25.450 --> 01:21:45.200
لا تقس على نفسك ان كنت من اهل اللغة ولا تقس على من لا يزال يتصل بعلم التفسير انما انت تعلم انت تعلم فانا اقول للناس لاوقظهم هو انا لا اقول لهم هذا الا لاوقظ عندهم انه لابد الحس اللغوي

240
01:21:45.200 --> 01:22:08.850
انه لابد ان يتصلوا باللغة العربية فيعني ارجو ان ترى من الصالحات في هذا القول ما فيه لاننا نريد ان ننبه الناس ان نقول لهم ان كنتم قد ضعفت صلتكم بالعربية ووهنت حتى صارت واهنة جدا فاتقوا الله وارتفعوا. انما ان انا حافظت وقلت للناس

241
01:22:08.850 --> 01:22:26.850
ما شاء الله او مسلا قلت لهم او برافو عليكم واتكلمتهم لا بالانجليزي ولا بالفرنساوي تبقى مبسوط فانا انبههم الى ما يجب وعليهم تعلم اللغة العربية واجب على كل مسلم. يا ناس فريضة

242
01:22:27.200 --> 01:22:50.650
فريضة تعلم العربية مش سنة فريضة على كل مسلم كيف يقرأ القرآن كيف يتعلم التفسير لابد ان نعلم هذا ان اللغة العربية مش مش طرف مش زيادة فارجو ان تفهم هذا معي وانه اذا كنت انت تعرف اللغة العربية لا تقس على هذا وانما خلينا يا اخي نوقظ

243
01:22:50.650 --> 01:23:10.800
يعني ولا ترى في ذلك هو احنا نحن هل نسخر من الناس؟ لا ابدا نحن ننبههم وقد رأيت رجلا امريكيا بيروح امريكا مسلم. اسلم يعني. يذهب امريكا شهر واحد في السنة يشتغل او شهرين. شهرين الصيف يشتغل ليأخذ

244
01:23:10.800 --> 01:23:27.600
آآ مكسب الشهرين ويجي يعيش بهم في مصر ليتعلم اللغة العربية عشرة اشهر يروح يشتغل شهرين في امريكا يكسب له مسلا في الشهر تلات اربع تلاف خمس تلاف دولار يحولهم لعشر تلاف دولار دول بالمصري ويقسمهم على الشهور بيعيشوه

245
01:23:27.600 --> 01:23:47.950
جاي ليتعلم العربية والقرآن واصبح يتكلم الفصحى. فنحن نوقظ الناس لهذا. التعليق الاخير تعليق لطيف جدا يعني الاخوة اللي زعلانين او هو اخ يعني زعلان اوي على اسم التبيان بيقول لي تبيان بقى

246
01:23:48.000 --> 01:24:08.000
ما تزعلش هنفرض ضريبة يا سيدي هو اللي حصل انه طبعا اسمه التبيان كان اسما للقائنا والعبرة بالمحتوى. لكن لقد ازدان بانصار يوميا واصبح يقدمه نخبة من افاضل آآ يعني انا لا اعرف الحقيقة كل من يقدمه الان لكن

247
01:24:08.000 --> 01:24:28.000
نعرف منهم من هم من افاضل العلماء والدعاة فلا بأس يعني ما انما هو صحيح كان اسما مناسبا للموضوع الذي نتحدث فيه يوم الثلاثاء انما ولا يهمك يا سيدي نبقى نفرض ضريبة على المستخدمين ونقول لكم عليها ان شاء الله. فجزاكم الله خيرا ايها

248
01:24:28.000 --> 01:24:48.000
الاخوة شكر الله لكم وان شاء الله في الاسبوع القادم يعني اظن انني اذا وجدت ان قوافل الحجيج ستتحرك ساتكلم في الروحانيات والا فانني ثم اعود الى المناسك بعد ذلك وقد ارى ان اتحدث في المناسك يعني نشوف انما لقاؤنا يوم الاثنين القادم ان شاء الله

249
01:24:48.000 --> 01:25:08.000
في مثل هذا الوقت يعني اللي هو الساعة حداشر وربع شيء من هذا القبيل سيكون ايضا حول مناسك الحج والعمرة ليكون هو اللقاء باذن الله تعالى الذي نختم به لقاءين يتحدث فيهما عن هذا. اسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان يعاملنا بما هو اهل

250
01:25:08.000 --> 01:25:28.000
هو اهل التقوى واهل المغفرة. وان يغفر لنا ما قدمنا وما اخرنا وما اسررنا وما اعلنا. وما هو اعلم به والا يجعل في قلوبنا من هو اكبر منه سبحانه سبحانه. اللهم امين

251
01:25:28.000 --> 01:25:38.193
الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته