ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه
وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته. واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. واحمد اليكم الله عز وجل الذي بلغت انعمه ذرا السماء وفاقت انه بلغنا تلك العشرة الاوائل من ذي الحجة برحمة ربك
وفضله ومنه وانعامه واكرامه واحسانه. تلك الايام التي ترق فيها النفوس وتشف فيها فالقلوب لانها ايام ملة ابراهيم عليه السلام ايام الملة الابراهيمية قبلها كان الشرك ضاربا في ارجاء الارض. وكانت ما من امة تعصي رسولها الا ويهلكها الله عز وجل
ثم اراد الله تعالى للبشرية ان تنتقل نقلة جديدة فما يصيبها من ايمان وكفر يبقى لاصطراع البشر المؤمنين والكافرين. ويمن الله على المؤمنين بفضله وكرمه ومنه واحسانه فاللهم لك الحمد ان جعلتنا في هذه الايام ممن يحيي ملة ابراهيم عليه السلام. بين حجيج
لله عز وجل يذهبون هناك فيطوفون ويسعون ويرمون ويعبدون الله ويوحدونه لبون وبين عبيد في مشارق الارض ومغاربها. قلوبهم تهوي الى المسجد الحرام. ولكن تحول الظروف دون ان يصلوا والى هناك فيظلون على البعد متعبدين لله عز وجل في هذه العشر الاوائل بذكر كثير
طاعة كثيرة وعبادة مستفيضة وصوم متواصل وقرآن كثير. يختمون القرآن في هذه العشر ويذكرون الله كثيرا ويقومون الليل طويلا ويحقون الحق ويبطلون الباطل. واسأل الله عز وجل لي ولكم قبول يا رب العالمين. وان كانت لي من وقفة ايها الاحبة في هذا الوقت الذي تشف فيه القلوب وترق. وتنظر
الى رضوان ربها عز وجل نظرة المتعلق بالا يحرم الانسان فضل الله تعالى. فاني انما امام جملة امام عبارة امام كلمة وردت في الحديث المعروف الذي يتداوله المسلمون في هذه الايام كثيرا. هذه الجملة من يقف امامها
ويستشعر معناها يشعر بالحنان والعطف من الله ذي الجلال والاكرام. ويشعر بالشوق الى الله سبحانه وتعالى. هذه الجملة ايها الاخوة في حديث يحفظه الناس ويكرره الائمة والدعاة. ولكن طوبى لمن فطن الى هذا المعنى. ان الله تعالى يبني العمل الصالح في هذه
في الايام على عاطفة بين العبد وبين مولاه. بين العبد ومولاه. ان النبي عليه الصلاة والسلام تقول ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله تعالى من هذه الايام. لم يقل
انها ايام تضاعف فيها مثلا الحسنات وان كانت كذلك. ولم يقل ولم يقل ولم يقل وانما قيل قال فيها فان العمل الصالح محبوب الى الله. فاصبح شأن العبد منا ان سعيه الى الله انما ينبني
على المسارعة في محبوبات الله. ان العمل الصالح في هذه الايام ان العبد الصالح في هذه الايام انما يقوم بالاعمال الصالحة اتيانا لما يحبه الله. مسارعة في حب الله عز وجل. هذه
الايام يا اخوة العشر الاوائل من ذي الحجة. هي خير من العشر الاواخر من رمضان العشر الاوائل من ذي الحجة خير من العشر الاواخر من رمضان. ومع ذلك فان الله سبحانه وتعالى اذ يدعو عباده
ايه ده العمل الصالح يدعوهم بعاطفة الحب بينهم وبين ربهم. لذلك هي ايام التحاب تحابي او قل التحابب ان شئت قل التحابب بين العبيد وبين ربهم تبادل حب بين الله وبين عبيده. وذاك امر والله يعرفه الصالحون من عباد الله. يعرفه الطيبون من عباد الله
يعرفون ان الله تعالى بنى الطاعة على تبادل في الحب بين العبد ومولاه. يقول الله تعالى عن عباده يا يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه
يقول تعالى والذين امنوا اشد حبا لله ويقول الله تعالى في هذه العلاقة العاطفية التبادلية بين بين الله وعباده سبحانه وتعالى يقول سبحانه رضي الله عنهم ورضوا عنه. ويقول تعالى فاذكروني اذكركم. فاذكركم
اذكروني اذكركم. ليس العجب ان يجلس العبد ليذكر رب العالمين. ولكن العجب ان رب العالمين الذين في عليائه يذكر عبده باسمه وصفته ويجمع الملأ الاعلى ليذكر العبد. نحن نقول سبحان
الله نقول سبحان ربي الاعلى نقول سبحان الله وبحمده لكن ماذا يقول الله عنا باسمائنا فاذكروني اذكركم واشكروا لي ولا تكفرون. ولا تكفروني. وانما امنوا واحمدوا واسعوا واحفظوا وكونوا الى الله عز وجل سائرين. لذلك ايها الاحبة الكرام
العبد يعلم ان بينه وبين مولاه سبحانه وتعالى رابطة. الله لم يجعل الصلاة ان تقف وتكبر وتقرأ الفاتحة والقرآن وتركع وتسجد. ثم الملائكة تكتب لك حسنة او عشر حسنات او مليون حسنة
وانما جعل الصلاة حوارا بينك وبين الله. هل سمعتم قول الله تعالى في الحديث القدسي قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين. فاذا قال العبد
الحمدلله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. في كل مرة العبد يقول الحمد لله لرب العالمين والرب سبحانه يجيبه. الله لا يترك العبيد لتذكر. وانما الله تعالى كما ورد في الحديث
في الصحيح ينصب وجهه لوجه عبده ينصب وجهه سبحانه ينصب وجهه لوجه به اذا وقف يصلي بين يديه ينصب وجهه لوجه عبده اذا وقف يصلي بين يديه قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين
فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين. قال الله حمدني عبدي. فاذا قال العبد الرحمن الرحيم لها تلاوة سورة الفاتحة الرحمن الرحيم. قال الله تعالى مجدني عبدي. فاذا قال العبد مالك
يوم الدين قال الله تعالى اثنى علي عبدي. فاذا قال العبد اياك نعبد واياك نستعين اياك نعبد هذا منا الى الله. اياك نستعين هذا من الله الينا. قال تعالى هذا بيني وبين عبدي
ولعبدي ما سأل. فاذا قال العبد في كل مرة يا اخوة انظروا الى هذه العلاقة في كل صلاة في فريضة في نافلة في سحر في ضحى في اي صلاة من الصلوات. فاذا قال العبد
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين. قال الله تعالى هذا لعبدي ولعبدي ما سأل. انها علاقة بين الله وبين عبيده. علاقة تقول من تقرب الي شبرا تقربت اليه او رب العالمين يتقرب الى العبيد. لذلك نحن فيها
هذه الايام عندما يقول الله تعالى لنا ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله فاننا سنسارع في محبوبات الله وفي مرضات الله. نغتنم القليل منها ونقتنص الكثير. نحاول
ان نأخذ ما نستطيع لانها حب الله تعالى. من تقرب الي شبرا تقربت اليه اكثر تقربت اليه ذراعا ومن تقرب الي اكثر من تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا. ومن اتاني يمشي اتيته
هرولة والهرولة قريبة من الجري مع هز اكتاف الجسد مصارعة فان الله تعالى يقول عن ذاته وسبحانه ان يشبه احدا من خلقه. يقول ومن تقرب الي ومن اتاني يمشي اتيته هرولة. انها
يعرفها الطيبون من عباد الله. يعرفها الصالحون من عباد الله. يعرفها السالكون الى الله. يعرفها الذين تعلقت افئدتهم بالله ينظرون هل هو راض عنا ام ساخط علينا؟ فيتعوذون من السخط
يطلبون الرضا والرضوان. هل سمعتم ابدا؟ هل سمعتم ابدا هذا الحوار الرباني النوراني الكريم الى النبي صلى الله عليه وسلم وزوجته صلى الله عليه وسلم ورضي الله عنها عندما وجدته يقوم الليل حتى تورمت قدماه ثم ظل يواصل حتى تفطرت يعني
شققت قدماه فقالت يا رسول الله اوقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. كانها تقول ان الاحتياج قد زال. ان الحاجة الملحة. ان الرغبة الملحة ان التعلق الشديد بمصلحة
صحة ان يغفر لك قد قد تحقق لقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فانظر الى اللفظة العلية والى الكلمة النورانية ورسول الله صلى الله عليه وسلم يهدي القلوب ما تقول يقول افلا
فاحب افلا احب افلا احب ان اكون عبدا شكورا. اذا كانت المصلحة من وراء العبادة عبادتي لم تعد موجودة افلا اشعر بنعماء الله علي فاسارع في مرضاته وانظر الى لفظة ابي
افلا احب ان اكون عبدا شكورا انه حب الشكر لله. حب المسارعة في مرضات الله عز وجل. يحب ويحبونه فاذكروني اذكركم رضي الله عنهم ورضوا عنه من ذكرني في نفسه
ذكرته في نفسي ومن ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ سبحان الله انا اجلس الى الناس واذكر الله فهذا ربي هذا من انعم علي واعطاني. لكن ان يذكرني الله وانا صنعة يديه. وانا خلقة
رحمته وخلقة فطرته وخلقة ابداعه بما يذكرني وانا الخطاء كثير الخطأ وكل ابن ادم ادم خطاء وانا الذي يسرع الى الله تعالى لكثرة ما عنده من ما عندي من ذنوب بما يذكرني الله. بل ينزل
جبريل على النبي عليه الصلاة والسلام ليخبره بان الله تعالى قد جمع الملأ الاعلى يباهيهم يباهيهم ببعض عبيدهم باسمائهم ورحم الله الصحابي ابيا. ابي بن كعب الذي قال له النبي عليه الصلاة والسلام ان الله امرني بك
هذا وفيها ذكر اسم ابي. فاذا بابي كان عقله يطير من من النبأ. ويقول يا رسول الله اذكرك الله؟ اذكرني الله لك باسمي؟ فقال نعم. فبكى ابي وهو يشعر هل هذا لك وحدك يا ابي
هذا لكل من ذكر الله خالصا. من ذكر الله صالحا فان الله يذكره كذكره. ان الله يذكر العبد باسمائهم فكونوا حيث يحب الله ايها الاخوة. كونوا حيث يريد الله سبحانه وتعالى. فان الذين
امنوا اشد حبا لله. وهذه الايام ايها الاحبة ايام العمل المحبوب الى الله. العمل صالح العمل الصالح صيام النعم. نعم قيام النعم ذكر كثير النعم. يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. اذكروا الله
كثيرا وسبحوه بكرة واصيلا. تلاوة للقرآن نعم. قيام طويل بالليل نعم صدقات النعم. ولكن ايضا العمل الصالح احقاق للحق. كلمة الحق التي نتجنبها خشية على انفسنا ونخاف منها انها اعظم العبادة. افضل الجهاد كلمة حق
افضل الجهاد كلمة حق وما الجهاد؟ الجهاد ذروة سنام الاسلام اعلى شيء فيه. فاذا كان اعلى سنام الاسلام جهاد واعلى الجهاد كلمة حق فاحقوا الحق لا يخشى في الله لومة لائم
اسمعوا يا اخوة الاية التي ذكرتها لكم منذ قليل. اولها حب الله واخرها احقاق الحق. اقرأوا اقرأوا وانتبهوا يقول ربكم ربكم سبحانه سبحانه. يقول يا ايها الذين امنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم بقوم لهم ست صفات
يحبهم ويحبونه. هذا الذي قلته لكم منذ قليل يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لو لائم. لا يخافون لومة لائم. احقاق الحق نصرة المستضعفين من المسلمين. في المشارق والمغرب
قارب والله لو ان الظالمين علموا ان ابناء الاسلام لا يرضون بظلم مسلم. لو انهم عرفوا ان اصواتهم سترتفع وان غضبهم سيقتلع ما بقي على الارض مظلوم ابدا. ولكن المسلمين
تخاذلوا وخانوا هذه الايام العشر الاوائل من ذي الحجة هي ايام العمل الصالح. لا العمل الصالح الذي اقتطعناه هوى من انفسنا اقتطعناه قلنا صلاة وصيام قلنا قرآن وصدقة قلنا ذكر قيام لليل قلنا هذا. فاين بقية صالح الاعمال؟ اين اين
الناس بالمعروف اين نهيهم عن المنكر؟ اين دعوتهم الى الله؟ اين كلمة الحق التي امر الله بها؟ اين جهاد في سبيل نصرة الدين ما الذي جعل هذا هو العمل الصالح وهذا ليس من العمل الصالح الا جرم اجرمه المسلمون
عن عمل لانه سالك وبسيط. ويتركون العمل الذي اراده الله عز وجل. ايها الاحبة انها انه الاوان. الاوان نحن الان في اواني خزي الشيطان. لم يرى الشيطان ابدا اخزه ولا
ادحر ولا اخشى ولا ارعد من هذه الايام من يوم عرفات. يوم يغفر الله للعبيد. اذا وجد الشيطان الذي وقف سلفا وغرورا وكبرا يعاند رب العالمين. ويقول له يا ربي بعزتك
لاغوينهم اجمعين. يقول لهم يا ربي ساقعد لهم على صراطك المستقيم لاصد لاصدهم عنه يقول له يا ربي لامرنهم ان يغيروا خلق الله. يقول له يا ربي لا تجد اكثرهم شاكرين
شيطان يبارز الله. فاذا جاء الاوان اوان العشر الاوائل من ذي الحجة الذي يخزي الله فيه الشيطان ويكبته ويكمده ويجعل الشيطان في حالة من الكمد والحسرة لا يعرف اين يذهب يخبط في ارجاء الارض. افلا ينهض العباد في هذه الاوقات وفي هذه الساعات بالاعمال
الصالحات يصلون ارحاما مقطوعة يصلون ارحاما مقطوعة يرقون لمن عادوهم حين بلغ العناد منا ان قلنا لن ننظر اليهم ولن نكلمهم. اما جاء الاوان لنرق الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق تخشع
قلوبهم لرب العالمين تلك ايام الصالحات. الغسل من الجنابة عمل صالح. اصطحاب ابنائك وزوجتك وزوجك وجيرانك تدلونهم على هذه الخيرات عمل صالح. اهداء الكتيبات والشرائط وما يجعل الناس تعي عمل صالح عمران المساجد عمل صالح. والله لافتة تعلق
وعلى مدخل العمارة تقول للناس ايها الناس مش كل الناس بيسمعوا. فيه ناس لا يرون ابدا هذا الكلام ولا يسمعونه الذي تشاهدونه الان. لافتة تقول لقد بدأت ايام العمل الصالح. الاعمال الصالحة مسارعة في مرضات الله. وفي كل يوم
يا اخ الاسلام اذا جنك الليل اذا جنك الليل واويت الى الفراش ووضعت على الوسادة رأس فقل لنفسك يا رب هل رضيت اليوم عني هل سارعت اليوم في مرضاتك؟ هل انا قريب اليوم مما احببت؟ اللهم لا تحرمني. والله يا اخوة ما اظن
واحدا يستطيع النوم بعد ذلك. سينهض مرة اخرى. الله تعالى يقول تتجافى جنوبهم بالانسان جنبه تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا. اذا جنهم الليل وخلا كل حبيب بحبيبه نصبوا الي اقدامهم. وفرشوا الي جباههم. وتقربوا الي بكلام
وتملقوني بامعان اذا خلا الاحبة باحبتهم. والنبي صلى الله عليه وسلم كان ليلة مع مع عائشة رضي الله عنها على فراش واحد ومست بشرته بشرتها وتقارب ثم قال لها يا
عائشة هل تأذنين لي؟ هل تأذنين لي ما ارقك يا رسول الله وما اكرمك وما اكرمك وما اعلاك وما احسن خلقك. يقول يا عائشة هل تأذنين لي ان اقف بين يدي ربي قائما؟ فتأذن له فيقوم
النبي ليتوضأ وليقف بين يدي ربه مصليا وليخرج في هذا السحر الى القبور زائرا السلام عليكم يا اهل القبور من المؤمنين ومن المسلمين انتم لنا سلف ونحن لكم خلف يغفر الله لنا ولكم بهذا رقت قلوب الصالحين بهذا
قلوب الطيبين المؤمنين الى رب العالمين. بهذا استدعيت قلوب والله ردمتها الحياة الحياة ومصالح المادة واغراض الدنيا ونزاعات اليوم ردمتها ردما. فاذا بالصالحين ينفقون عن قلوبهم هذا الران الذي علق بهم. ويقولون يا رب يا الله يا كريم يا حليم يا عظيم
يا ذا الجلال والاكرام يا ذا المن والانعام يا ارحم الراحمين. يا اكرم الاكرمين. هل قرأتم قول الله تعالى من عباده الصالحين في سورة ال عمران ربنا وهم يعلنون حبهم لله اذ يتلقون من الله فضلا
ومن يقولون ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان ان امنوا بكم فامنا. ربنا فاغفر لنا ذنوبنا. نعم يا اخوة الله يوظف للصالحين من يذكرهم هل قرأتم في اوائل سورة غافر؟ قول الله تعالى عن الملائكة عن الملأ الاعلى بل عن كرام الملائكة. الذين
بالعرش الطائفين حول العرش. هل سمعتم هل قرأتم قول الله عز وجل الذين يسبحون الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم. شيء طبيعي يا اخي. يسبحون بحمد حمد ربهم
شيء طبيعي ويؤمنون به شيء طبيعي. لكن ويستغفرون للذين امنوا يطوفون حول عرش الرحمن ويستغفرون للذين امنوا يطوفون حول عرش الرحمن ويستغفرون للذين امنوا وهم طائفون الذين يحملون العرش ومن حوله يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون به. ويستغفرون للذين امنوا
ربنا وسعت كل شيء رحمة وعلما فاغفر للذين تابوا. واتبعوا سبيلك وقهم عذاب الجحيم يا اخوة نسأل الله الا نحرم ابدا. نسأل الله الا نضل. نسأل الله الا نزيغ. اقول لكم
اسأل الله الا تشغلنا جدول جداول جدول غد جدول الغد الا يشغلنا جدول الغد وارتباطات الغد قد وظروف الغد ومصالح الغد عن كلمة صالحة عن ذكر لله عن صدقة عن قولة حق
الله الا تمر هذه الايام علينا مرور من قال الله تعالى في شأنهم وكأي من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون نسأل الله ان يغيثنا برحمته وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها
احبتي الكرام واريد ان اقف قبل ان ادخل فيما سندخل فيه وقفة امام ما قلته في الاسبوع الماضي وتلقيت عنه تعليقات بشأن غزة المباركة من ارض فلسطين الطاهرة من ارض فلسطين
ارض الرباط ارض القدس ارض المسجد الاقصى. فلسطين التي بكاملها للعرب وللمسلمين او للمسلمين للمسلمين الفلسطين بكاملها ليس فيها شيء اسمه حكم يهود او حكم اسرائيل هذا غصب وليس حكما. اقول يا اخواني اما ان شعوب المسلمين اثمة فنعم. اما ان شعوب
مسلمين مفرطة فنعم والف نعم. اما انها قاعدة تاركة للنصرة فنعم. تلهوا الهدي قال هاتهم البرامج التي تلقى اليهم بين كرة بين فنون بين بين بين بين مصالح الدنيا بين صراع فيها الهتهم وقلت نصرتهم لله ونصرتهم لاخوانهم. نعم هذه الشعوب لو كانت
لو كانت تغضب لله كما تغضب اذا فقدت لقمة لقمة الخبز ما بقي من يستطيع. من يستطيع ان مسلم مسلما نعم هذا صحيح. ولكني ايضا اعلم ان هذه شعوبا او ان هذه شعوب جرى اسرها وحوصرت خط الحدود مع غزة ليس خطا من هذه الناحية
شعب محاصر ومن هذه الناحية شعوب حرة. بل شعب محاصر هنا وشعب محاصر هناك. الا ان يكون اصحاب يعملون بالرسالة وهؤلاء انما يقولون صبرا فان موعدكم الجنة. وهو صبر ليس صبر الساكتين
وليس صبر المفرطين وليس صبر المتخاذلين وانما هو صبر على العمل الذي يقومون به حتى ينصر الله الامة بمشارقها ومغاربها. وسيأتي هذا اليوم ان شاء الله رب العالمين. يا اخواني في كل
من الارض في كل بقعة من الارض قضية للاسلام والمسلمين. في كل بقعة في الارض كلها قضية للاسلام والمسلمين ظلم ينزل بطائفة من طوائف المسلمين. في كل بقعة لو يممنا يمنة او يسرة او نظرنا الى
الامام او الخلف شعوب المسلمين عليها ان تعلم انها شعب واحد. وامة واحدة وعمل واحد جسد واحد ودم واحد. واود ان اقول شيئا هاما جدا لاخواني الكرام الذين منعوا من الحج في اهل فلسطين. اقول لكم هل تعلمون انكم انما تحيون سنة حتى بمنعكم عن الحي
والله نعم. النبي عليه الصلاة والسلام فرض عليه الحج في سنة وحج بعد هذه السنة بسنين لماذا؟ لانه كانت بينه وبين الحج عقبة. عائق كان بينه وبين الحج اصنام وكفر وصلد وعراة يطوفون بالبيت ومشركون نجس في البيت. فكان لابد ان يطهر البيت اولا
حتى يخرج النبي ملبيا. فاذا ما وجدتم العوائق اليوم قل واذا القلوب ادميت لا تظنوا ان اجركم نقص ولا تظنوا ان الامر عندكم اقل مما لو مكنتم بل العكس بل انتم بذلك انما تفعلون شيئا
كان النبي صلى الله عليه وسلم قد مر به ان الله قد فرض عليكم الحج فحجوا ولكن لا يستطيع الحج هذا العام ثم في العام الذي يليه لم يذهب الى الحج وانما ارسل من يطهر البيت. ثم في العام الذي يليه ذهب. هذه سنة
النبي صلى الله عليه وسلم فيا ارض الرباط يا فلسطين يا ارض الرباط يا ارض المرابطين الذين هم في رباط الى يوم القيامة كل موقف يعلم كل موقف يدرس للامة كل موقف يذكر هذا رب العالمين
اللهم لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. اياكم يا اهل الكرام ان تستشعروا ثورة ثورة على لاخوانكم سمعت من يقول لو كان المسلمون يخرجون مليون واحد في مسيرة في بلد من البلاد لانتفضت هذا صحيح
ان ذلك ان المحاصرين عندكم محاصرون في كل مكان. والاسرى هنا اسرى هناك والمضروبون هنا هناك والمكبلون هنا مكبلون هناك. اني لا اريد ان يكون اول ما يصل الى قلوبنا ان تفسد
هنا بفعل الشيطان وان يعمل الشيطان في هذه المساحة. بل ادعوا لاخوانكم ويدعون لكم. ازروهم ولعلكم رأيتم اليوم ان السفن التي كانت تأتي من اوروبا ها من هولندا من انجلترا من فرنسا من
تدخل ولا شيء لكن لما خرجت سفينة رمزية من ليبيا ارسلتها وتبحر منذ خمسة ايام من خمسة ايام تسير السفينة في البحر صوب غزة. ما ان اقتربت حتى خرجت لها زوارق اليهود. فمنعتها والكل
من المسلمين ساكت صامت في وسيظلون صامتين. واني اعتقد انه ليس من تقدير عقولكم ان اكلمكم في في تكييف الصامتين وفي فانتم تعلمون الحال. ومنعت اليوم السفينة. وصلت سفن النصارى. وصلت
سفن اوروبا وصلت سفن الغرب اما سفينة تعبر عن شيء من المسلمين تجاه المسلمين فهذا ما يخشون وهذا ما يحذرون. ان لعبة فتح المعابر وقفلها دي في حد ذاتها متى يفتح المعبر متى يقفل؟ من يمر
ومن لا يمر ومن يحجز وفي الساعة كم؟ وبالتنسيق مع من؟ وعبر اتصالات بين من ومن؟ رسم للخريطة انها لعبة وليست آآ يعني براحا وتضييقا ليست براح وقت وتضييق وقت وانما هي لعبة
نعرفها ونحفظها ونعلم ان ولينا الله ان ولينا الله من قبل ومن بعد. لا نعتمد الا على الله. وعليك سلام الله يا خبيب. يا خبيب بن عدي. خبيب الذي قتلوه وقال وتكلم عن كربته قال ولكربتي ولغربتي وتجمع الاحزاب لمقتلي. هذا
قال ولست ابالي لست سامعين الكلمة لست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي. اللهم انصرنا وانصر اخواننا. وانصر عقيدتنا وانصر ديننا. واعلي كلمة الحق برحمتك يا ارحم
الراحمين. ايها الاحبة كم احب الليلة ان اخذ من اتصالاتكم. ولكني ايضا لا استطيع ان اهمل ما وصل عبر اسابيع انتم تعلمون اننا كنا نتكلم عن المعاني والمضامين. الروحية الكامنة وراء
عائل الحج وكنا نريد ان ندرك اخواننا قبل ان يسافروا فتجمعت عندي اشياء كثيرة. يعني احب ان اعلق على امر البهائية قد جاءني منها رسائل كثيرة جدا احب ان اعلق ما هي الصوفية وقد جاءتني رسائل كثيرة بمناسبة ما كان واحب ان اتكلم في امر الشيعة. وما معنى كلمة الروافض
ما بين السنة والشيعة احب ان اتكلم عن اه اه حتى نتائج الانتخابات الامريكية واثرها على المسلمين من المجاهدين المشارق والمغارب احب ان احلق عن امور كثيرة جدا على امور كثيرة جدا. فاسمحوا لي اذا ان اخذ شيئا فقط من
قبل ان آآ يعني آآ قبل ان نأخذ ان استطعنا وان لم نستطع فاعذرونا وانا هديكم اشارة تبدأوا متى تبدأون الاتصال؟ وعندي ايضا اسئلة مهمة جدا وعندي من يطلبون مني مسألة الاتصالات والرقم المعلن
ساحاول فان استطعت ان اخذ اتصالات والا فلا ولكني ساذكر لكم. يعني ما تحاولوش تتصلوا قبل ما اقول لكم علشان الفلوس ما تروحش على الفاضي ايها الاخوة آآ في هذه الفترة التي سبقت اثيرت مسألة
آآ طيب اثيرت مسألة سن السيدة عائشة عند زواجها بالنبي عليه الصلاة والسلام المسألة دي انا عارف انه في من العلماء الاجلاء من تكلم فيها واعرف ان هناك من الاساتذة الفضلاء من تناولها. ولكن
الحقيقة برغم ان الوقت مضى انما انا اريد ان اقف امامها وقفة مهمة جدا. اولا لابد ان تعلموا ان الناس دول هؤلاء الناس اياهم اللي انتم عارفينهم واحنا عارفينهم وكلنا عارفينهم. وان من ورائهم من اعداء الاسلام والمسلمين ومن اجهزة
المخابرات العالمية عندهم على الرف شوية قضايا شوية قضايا معلبة من بطون التاريخ بحيس لما يحبوا يشغلوا المسلمين وهم دائما يحبون او او هم يحبون ان يشغلوا المسلمين دائما. فلما يحبوا يشغلوا المسلمين يروحوا من
منزلين قضيتين تلاتة منهم خلصوا يسحبوهم وينزلوا تلاتة تانيين. خلصوا يسحبوهم وينزلوا تلاتة تانيين وبعدين يرجعوا يجيبوا من الاول ويجيبوا من بطون التاريخ. يجيبوا مثلا عن الخوارج. وقصة الخوارج والفتنة الكبرى وحصل
وشيع وسنة وخوارج وسيدنا علي وسيدنا معاوية وهل هؤلاء وهل وهل؟ يطرحوا قضية فقهية مثلا ختان سيف يطرحوا قضية مثلا بنوك لبن الاطفال يطلعوا آآ وهل دي بتعمل اختلاط في الانساب ولا لا يا ترى آآ نسبة ولد
الزنا يعني لو ان فتاة وقعت في الزنا هل يا ترى الابن ينسب لابيه وانتم عارفين الكلام ده واخد قد ايه يطرحه قضية مثلا ارضاع الكبير ان والله هل صحيح حديثه يجيبوا حديث الذبابة اذا سقطت الذبابة في اناء احدكم يجيبه الحديث اذا ولغ الكلب
فاغسلوا الاناء سبع مرات احداهن اه بالتراب يأتون بقصة زواج النبي عليه الصلاة والسلام بزوجات كثيرات فهل هذا يعني ولا لا؟ اذا واحيانا تكون قضايا تتعلق بفكرة الاسلام نفسه. يقول الاسلام مثلا انتشر
بالسيف هل الاسلام فيه حق التعبير حد الردة ايه ده انظروا الى كل القائمة التي ذكرتها ستجدونها ليست امورا مطبقة الان اساسا. مش مش موجودة. اما لان منها مر واما لانها غير معمول بها
غير معمول بها ظلما لان الشريعة متروكة. لكن هم يطرحونها بهذه الصورة على اساس انها تبقى فرصة. امال يعني نسيب الدعاة في منهج الاسلام اومال نترك العلماء يتناولون افهام المسلمين مش لازم نرمي لهم شوية قضايا تشنكلهم وتلعبكهم وتتكلم فيهم
ذلك انا يعني احب ان اقول ان منهج الاسلام قد جاء فيه قول الله تعالى فاعرض عنهم اعرض عنهم يعني ايه اعرض عنهم؟ طب ما انا بادعوهم. اه انت بتدعوهم تؤثر فيهم. لكن ان يؤثروا هم فيك
واضح يعني انت تتعامل معهم بالتأثير فيهم بالدعوة والافهام والشرح وتوصيل الدعوة. لكن ان يتحول الموضوع انهم هم الذين يؤثرون فيك فان الله تعالى يقول واعرض عن المشركين هذه القضايا التي تطرح اذا كثرت بهذه الصورة لن يبقى وقته ولكني مع ذلك وقد ثارت فعلا. احب ان اقول
اولى امرا في منتهى الاهمية وتعقيبا ايضا على بعض ما جاءني يا جماعة الرواية التي تقول ان السيدة عائشة تزوجت الرسول عليه الصلاة والسلام وهي طفلة صغيرة جدا خرج واحد من المجتهدين جزاه الله خيرا. والا لا لا لا لا. انتم فاهمين غلط. ده السيدة عائشة
تزوجت وهي سنها ستاشر سبعتاشر تمنتاشر سنة يعني زي امريكا وزي اي حتة بيتجوزوا فيها في سن تمنتاشر سنة واقام الادلة الغيورون من المسلمين وانا عايز اكون منصف انما اريد ان اكون منصفا الغيورون من المسلمين فرحوا جدا
فرحوا جدا بهذا التخريج جزاهم الله خيرا. لانهم وجدوا فيه سبيلا يدفعون به عن النبي عليه الصلاة والسلام كيف يتزوج من فتاة صغيرة واخدين بالكم؟ الاسلام على فكرة نحن لا يعني ليس منهج الاسلام ان نخفي وان احنا لا نطرح هذه القضايا بالعكس نحن
قولها كما هي لانه ليس في الاسلام شيء بفضل الله. شيء يشين او شيء فيه معرة. وانما الاسلام ورسول الله صلى الله عليه وسلم كله شرف وخير وفضل فالغيورون من المسلمين قالوا الله كده بقى ما يقوله الغرب عن رسولنا قد بطل
انا اقول هذا واقول جزاهم الله خيرا والله انهم يحبون الرسول وانهم كانوا يستشعرون شيئا من من الهزيمة النفسية. ان ان يقال عنه شيء يعني ليس بلائق. ولكني اريد ضروري ان اقف
وقد تبين ان ان هذا الكلام كما قلت لم يقله خصوم للاسلام بل محبون له ولكنه خطأ انما اود ان اقول شيء في منتهى الاهمية من قال ان هذا الامر اصلا
فيه مذمة لرسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا الموضوع كان امتى؟ وخليني اتكلم معكم بلغة واضحة ومفهومة وسهلة ويسيرة لتصل متى يكون هذا الامر فيه شيء منتقد من النبي عليه الصلاة والسلام
لما يعمله هو لوحده شيء شاذ وغريب ومنتقد ومتفرد به ان يتزوج بطفلة صغيرة. وهي لا تزال صغيرة. وآآ فاذا فعل ذلك شذوذا يعني شذوذا يعني ايه؟ يعني استثناء يعني كل الناس بيعملوا حاجة وهو لوحده بيعمل شيء
حينئذ نقول ايه ده ده شيء عجيب جدا لماذا ينزع بهذه الصورة هذه النزعة؟ ولكني عندما اطالع في نفس الكتب انباء العرب واجد ان هذا الامر كان عرف المجتمع وليس مستغربا ولا مستهجنا ولا غريبا وانما هو عرف المجتمع
ويحدث كثيرا وكل الناس يفعلون ان فتاة سنها عشر سنين حداشر سنة تسع سنين اتناشر سنة هذه الامور قائمة في المجتمع وان فلان تزوج في فلان وفلان تزوج بفلان. من لدرجة انك عندما تجد ان عمر بن الخطاب
بنته حفصة. عمر ده اصغر من ابي بكر الصديق. عمر اصغر من اه من الرسول عليه الصلاة والسلام. يذهب ليعرض ابنته حفصة يعرض على ابي بكر ان يتزوج بحفصة ابنته
يعني عمر رايح يقول له يا ابا بكر هل لك في حفصة تتزوج حفصة. الله ابو بكر اللي اكبر مني سنا انا رايح اجوزه بنتي اذا وغيرها كثير ولكني لا اريد ان اذكر لكم بعض الوقائع لانه اريد ان انفذ. اذا قرأتم ستجدون
عددا من الوقائع ان هذا الامر موجود في المجتمع. فاذا فعله واحد من الناس حتى لو كان النبي صلى الله عليه وسلم فانما هو عرف اجتماعي يفعله حتى يعني المشركون نفسهم يفعلونه
يعني ليس عرفا خاصا بالمسلمين بل هو عرف مجتمع ان تتزوج فتاة صغيرة من رجل او من رجل شاب او كبير عرف يفعله ابو لهب يفعله آآ ابو جهل يفعله اعداء الله جميعا. هذا عرف المجتمع. بل اننا علشان تسمعوا بقى الكرابيج اللي ممكن تقع عليهم
حتى يوم الناس هذا موجود في مجتمعات كثيرة في بلادنا في بلاد العرب والمسلمين موجود ان فتاة صغيرة تزوج وهي في سن صغير موجودة حتى الان. وكلما ازدادت البلاد حرارة يعني زي مسلا افريقيا عند خط الاستواء
يكون نضج الانثى اسرع ويحدث بل بل بل في امريكا وانجلترا وفرنسا تلك الدول التي اوردوا منها هذا المنطق. يا اخي بالله اشتروا جريدة من جرايد الامريكان والانجليز واقروها اشتروا من من بلاد الفرنساويين والطليان واقروها. ستجدون مشكلة البنت الصغيرة التي يكون سنها عشر سنوات
تسع سنوات حداشر سنة اتناشر سنة وهن حوامل ليس من اغتصاب وانما من علاقة بين انثى وبين صديق لها شاب مسلا اكبر منها بخمس ست سنين الله اذا يعني ده موجود اه مسلا منه الف لا اكثر. عشر تلاف اكثر. مائة الف اكثر. الله الله الله! للدرجة دي! اه. موجود فين؟ في امريكا
في انجلترا وفي فرنسا وفي ايطاليا وفي في بلاد العالم الذي يقولون عنه هذه ما معنى هذا؟ معناه ان تلك الفتاة ذات هذا السن حتى الان حتى اللحظة التي اتكلم فيها
جود انتم تعترفون بان لها شهوة ولها غريزة وانها صارت انثى وصارت بنتا تتطلع وتتوق الى هذه العلاقة الجسدية. وان هذا عندكم ده امريكا دي فيها مؤسسات ضخمة لرعاية بنات اللي سنهم عشرة حداشر اتناشر سنة وعندهم ولاد
يقول لك طب ودي بنت عندها مسلا طفلين وهي سنها حداشر اتناشر سنة. الطفل الاولاني من اب والطفل التاني من اب تاني لانها آآ يعني علاقتها الجنسية بهذه الصورة. اذا سواء في الماضي سواء في الحاضر سواء عند المسلمين سواء عند الكافرين سواء
سنة بشرية ان البنت الصغيرة ليست ليس ليس غريبا ان عندها هذه الغريزة. فاذا جاءت مجتمعات وكان عندها زواج البنت الصغيرة فهو اعتراف بامر قائم مواقع ليس عجيبا ثم صار عرفا منتشرا. وهذا العرف المنتشر اذا فعله واحد من الاف الناس لا نقول
خبر انظروا هذا الواحد فعل شيئا عجيبا ليس عجيبا ولم ينتقده اذا كان بنو قومه من من من الكفرة ابو جهل ابو لهب وغيره وكانوا يتسقطون له اي شيء ممكن يصلح انه يكون يعني محل لنقد له. لم يقولوا هذا الكلام لانه كلام متهم
اجتماعيا متناغم متوائم متلائم. شيء ماشي في المجتمع. اذا ليس شذوذا. لذلك لا نستطيع ابدا ان نتصور ما الا جاء الا الجاهلين. بقى واحد جاهل مش فاهم حاجة ان يتصور ان هذا نقيص في النبي عليه الصلاة والسلام بل هي
حاشاه ذلك طبعا ولكن هو عرف اجتماعي قائم على اوسع نطاق في هذا الوقت. لكن المشكلة بتأتي من ايه تأتي من محاكمة شف بقى اسمع من محاكمة عرف مجتمع بناء على قواعد
عرف مجتمع اخر يعني اجي مثلا على بلد زي مثلا غينيا او غانا او او او بلد من من آآ من بلاد افريقيا الوسطى مش عارف البلاد الحارة التي فيها هذا الكلام واقول لهم لا لا لا. تعالوا هنحاسبكم بعرف مثلا
الاوروبيين او حتى المصريين او حتى التونسيين او حتى اي بلد اخرى. كل بلد لها عرف انما اقول والله ده ممنوع الزواج في فرنسا غير لما البنت توصل سنها تمنتاشر سنة. يبقى اذا ممنوع ان تتزوج الفتاة الافريقية قبل ان يكون عمرها ثمانية
عشر عاما هذا جهل. ليه؟ لانه محاكمة عرف مجتمع بناء على قواعد ومقاييس عرف مجتمع اخر. لا انما كل مجتمع له اعرافه والجهلة فقط هم الذين يحاكمون عرفا بعرف اخر او يحاكمون بلدا
قوانين بلد اخرى كل بلد له ظروفه. احنا كنا في القرى في بلادنا العربية لا يمكن بنت توصل سنها خمستاشر ستاشر سنة لم تتزوج. جاء يعني كان ده مش ممكن. لا يمكن تصل بهذه الصورة. اليوم اصبحت تسن القوانين الا تتزوج الا اذا بلغت
الثمانية عشر عاما. ليه؟ عشان هي من سن تلاتاشر اربعتاشر سنة هنعلمها تلبس بنطلونات ضيقة وتسرح شعرها عند الكوافير واتوضب نفسها وتضع المساحيق والمكياج وبن قبل كده طبعا انا عارف في ناس بيقولوا لي يا عم الشيخ اتناشر سنة وتلتاشر ايه ده من قبل كده وتخرج
ويكون الشباب مستعر وتتعلم انها تصاحب ده وتلعب مع ده وتضحك مع ده علشان نلحق تلحق تفسد يعني ما تخلوهاش اول ما تتحرك رغبتها وغريزتها تجد زوجا لأ ادونا فرصة تفسد ادونا فرصة نبوزها نفسدها
لذلك اصبحت الفتاة حتى اللي سنها طبعا سن الزواج تأخر انما حتى اللي سن تمنتاشر سنة انما تعاني من انها عندها الرغبة عندها هذه الغريزة هذه الانثوية هذا هذا وحولها شباب متنمر لغرائزه ولكنها
نوع من الزواج ويقال تمنتاشر سنة. طب لو جئت بهذا القانون الا تتزوج الا في سن ثمانية عشر عاما؟ وعندك ملايين يزوجون ابنائهم سنهم اتناشر سنة. وانتم تعرفون في بلادنا احنا نفسنا في بلاد العرب والمسلمين في قراهم في نجوعهم في
الكلام موجود. يبقى اذا هؤلاء عبادة لاهواء الغرب عبادة للعولمة عبادة لسطوة الزام الدول بان تسير وفقا للمنهج العالمي ان يسيبوا لنا البنت لازم تسيبوها لنا شوية نعرف نعمل ده يا راجل
الاستعمار في بلاد العرب والمسلمين كان من اول ما فعله انه عمل يعني انجلترا مثلا في مصر عملت كان الاب اسمه الاب زويمر وكان من من المنصرين اللي بيعملوا بالتنصير المبشرين وكان من القساوسة
هؤلاء لما جاءوا اول شيء عملوا الاستعمار الانجليزي في مصر. مؤتمر تعليم الفتيات مؤتمر تعليم البنات طب وانت يا انجليز انتم تعليم البنات لانه هو يريد ان يستخرج. انا اقول اذا ان الذين ينظرون الى هذا الامر لا ينظرون اليه من
من خلال انه صح او خطأ وانما ينظرون اليه لانهم مغيبون. واحد عايش مثلا مثلا على سبيل المثال في القاهرة وهو ان البنت لغاية سن اربعين سنة مش لسة ما لم تتزوج. ما هو وجود ما بكتير يعني اصبح عرف شيء طبيعي. فيجد انه بتتكلم
عن ايه؟ فشيء طبيعي امال تقول لي وهي سنها عشر سنين تتجوز ده كلام ايه يا حبيبي انت لم لا تعرف الدنيا ماشية ازاي وانما لا الدنيا الا من خلال الجرايد اللي هم بيكتبوها والتليفزيون اللي هم بيكتبوه وانما هذا امر عادي جدا. انما بقى الطعن في الاحاديث
الطعن في احاديث النبي عليه الصلاة والسلام وانا عارف انه بعض التليفزيونات او الفضائيات بيسموها او المحطات الخاصة احيانا بناس احنا مش عارف في الحقيقة مؤهلاتهم يعني مش معروفين. يعني انا النهاردة لما اظهر امامك في التليفزيون واكلمك في
ما هو من مسلمات الدين خلاص. انا والله باقول لك صل. باقول لك انما لكي اقول شيئا اتفرج به لابد ان تسألني ان تسألني من انت انما يأتي ناس ويقدمون انفسهم على انهم باحثون عميقون في الاحاديث ونحن لا
واصلا من شهد لهم بهذا. ده انا عندي لو فيه طالب عنده عشر مواد في الجامعة ونجح في تسعة ومادة واحدة سقط فيها مادة واحدة فقط لا يعطى شهادة تخرج
مادة واحدة فقط لا يعطى شاهد تخرج وان بقي سنين ونعرف بعض الناس كانوا يبقى عنده مسلا آآ آآ خمس سنين في الجامعة كل سنة عشر مواد بخمسين مادة ينجح في تسعة واربعين وتفضل عنده مادة
ربما هو نفسه لا طالب انه ما ينجحش فيها حتى يتأخر تخرجه لسبب او لاخر تسعة واربعين مادة نجح فيها ولا يأخز شهادة بالتخرج. فلما يخرج لي واحد ويقول انا واحد من هؤلاء المدققين
من انت ايها المدقق مين انت يعني ما معلوماتك؟ من انت؟ من شهد لك؟ من اجازك هل تعرف ده في بعض الناس من هؤلاء لا يعرف ولقد شهدته قلت له في يوم من الايام وما كنت اعلم انما اللي حصل كده
واحد قاعد وعنده قلت له انت يعني الم تقرأ الاية رقم كذا من سورة كذا قال لي انا قريت القرآن كله. قلت له طب اتفضل ادي الاية كده اقراها وفوجئت انا لم اكن اتصور انا مدي له قراءة يعني ورقة مدي له مصحف
يقرأ منه فلم يستطع ان يقرأ السطر قرأوا اتلخبط فيه تلات اربع مرات بيقول كلام مش عارف يقرا عربي وكان يضع نظرية جديدة كاملة. فيا اخوة آآ لكن دي بضاعة اعلامية. ما هو اصله انا النهاردة يعني لما
نجيب انت عارف الجماعة الصحفيين اللطاف اللي بيقول لك ان لما تجيب لي خبر ان آآ كلبا عض رجلا ده شيء مش غريب. واحد فيه كلب عض واحد راجل حاجة عادية
انما الخبر هو ايه؟ ان في واحد عض الكلب يعني يقوم كلمة مشهورة عند الصحفيين يقول لك الخبر ليس ان كلبا عض رجلا وانما ان رجلا عض كلبا فطبعا انا
النهاردة محطة اعلامية علشان يجي لي اعلانات تدفع لي فلوس عرفة اول محطة واجيب كلوبات وكاميرات واجيب اجهزة واعمل لازم انا عايز اعلانات افلفل المجتمع ازاي؟ باني اجيب ناس يقولوا هذه العجائب. لذلك ما يقولونه مش دايما تاخدوه ماخذ الجد. فان بضاعتهم
بل ان حتى بعض العلماء او بعض المتحدثين في العلم. هؤلاء يصدق عليهم قول النبي عليه الصلاة والسلام خذوا رؤوسا جهالا فضلوا واضلوا. بعض الناس بضاعتهم قليلة. ويا سيدي نحن اقلهم بضاعة. ولكن نحن لا نفتأت
ولنعرف ان بضاعتنا قليلة فلا نقدم امورا تخرق ما قاله البخاري ومسلم والترمذي والنسائي وابن ماجة وابو داوود ولا نخرق ما قاله الشافعي ومالك وابن حنبل وابو حنيفة وابن حزم وابن تيمية وابن القيم لا نخرق ما قاله الصحابة والتابعون يعني
انما دول ما شاء الله ماشيين اختراقا فيما قاله ائمة الامة آآ كلهم جميعا ويقولون نحن انا مفكر ومدقق. طب بس انا ما اعرفش انت يعني من شهد لك يعني هل انت نمت
واستيقظت في الصباح فلقيت نفسك كده آآ راجل آآ مدقق ولا فيه حد شاهد لك؟ طب لو سمحت كده قل لي ايه هو الحديث الغريب ايه كلمة حديث غريب يعني ايه؟ ممكن تقول لي ممكن تقول لي ما معنى يعني فهمني انت عارف علم حديث ولا لا
انما يا اخوة انا لا اتكلم الحقيقة لو تذكرون احنا تقريبا في فترة سابقة كنا قد تحدثنا في لقائين متعاقبين عن علم الحديث وعن آآ آآ يعني عناصره مفردات علومه الاصل هي علو اسمها علوم الحديث هو مش علم. لكن انا اتكلمت عن
هذه العلوم بصفتها مفردات لهذا العلم. انما انا اليوم في هذه العجالة اريد فقط ان اقدم لاخواني شيء مهم. ايه هو علم الحديث علم الحديث ده يا اخوة لان في واحد يقول يا اخي والله العزيم انا احب رسول الله اقدس حديثه ولو قال ما لا يمكن لكن انا بحب الاسلام
ما دام في حديس ضعيف وحديث مش عارف قوي وحديس صحيح وحديس مشهور وحديث غريب وحديث شاذ وفي ها ما بلاش حكاية الاحاديث دي فاقول سبحان الله وهل لما انتشر تزييف النقود اوقف الناس التعامل بالنقود
وهل لما حدث الغش في الذهب اوقف الناس شغلة الدهب والصالة ولى الناس تعاملت بناء على هذا في هذه الاشياء علشان تصل بها الى ما لانه لازم طب انا اعرف منين بقى تروح تبدل دولارات تدفع مصري وتاخد دولار. تقوم شركة الصرافة تعد خدمة
تختم لك على كل مئة دولار بانه رايح من عند طالع لك من عندها. دليل على انها مسئولة عن ذلك فمن اروع ما يكون ان يمر الحديث او الدهب او العملة من تحت يد الخبير المدقق الذي يقول كلمة حديس
صحيح لا تكون الا بعد ان يمر على عالم كبير. عارف العالم الكبير ده بيعرف الحديث الصحيح ازاي؟ يأخذه سبحان الله في علم نشأ اسم علم الرجال ما فيش واحد
روى حديثا يعني مسلا عن احمد عن محمد عن محمود ان النبي عليه الصلاة والسلام قال ذلك. احمد ومحمد ومحمود دول مش اسماء حلوة كده عن ابي رجب الذي مش لا
لأ ده كل واحد منهم معروف سيرته بالكامل اتولد عاش مات ظروفه الصحية ضعف عقليا في وقت من الاوقات لسانه تقل في النطق. اعرفون التفاصيل. تفاصيل التفاصيل. ولو عرفوا لو عاش تمانين سنة عرفوا تسعة وسبعين سنة وحداشر شهر وفي شهر واحد ما عرفوش في خواتيم حياته. ولم يعرف متى روى هذا الحديث
يعتبر حديد ضعيف. ضعيف يعني ايه؟ يعني احنا مش عارفين هو رواه بعد ان اختلط ولا وهو ضبط وضابط للامور. وبعد ما يقول لك تاريخ حياته كلها بالواحد علم الرجال ده كتب ضخمة
اسمها كتب الطبقات الطبقات طبقة طبقة مراحل تاريخية واحد واحد بالواحد ومحفوظين ثم بعد ان تعرف يقول لك من الذي ضاعفه ومن الذي قبله وزكاه وقواه واعتمده فييجي يقول لك واحد قدح فيه. واحد آآ آآ جرحه اسمها اسمه سموح ايه؟ علم الجرح
والتعديل. واحد قال لأ ده لأ. واحد قال لأ ايوا. فتجد حتى يصلوا فلان ده عدالة ده لو واحد كل في اكل في الطريق العام مرة واحدة لا يؤخذ منه الحديث. قدام الناس. لو واحد مشي في الشارع بدون
هيئة مخرج ملخبط مرة تسقط امرأته لا يقبل منه الحديث. ويتقال ده حديث ضعيف. عدل ضابط معروف الحال وليس مجهول الحال وهكذا. ولذلك ان انت يا عم الحاج حمدي الوقت يعني انتم بتشيلوا من الوقت ولا هو كده
لا مش هو كده انا لسه قلت حاجة على كل حال يا اخوة يعني انا نفسي الحقيقة اذكر لكم يعني لما تسمع حتى حديث ضعيف ساعات يبقى افرض فيه تلاتة هم من خيار البشر من احسن الناس دينا. من افضل ما يكون. بس فيه واحد قال كلمة يعني
احمد عن محمد عن محمود. وما قالش سمعت كلمة عنبس ليس معناها يمكن سمع من واحد تاني يعتبر ينزل تنزل درجة الحديث من السحر يعني كلمة حديس كلمة ضخمة كبيرة جدا. فاذا قيلت اذا قيلت ومع ذلك يحدث المناقشة فيها ويقال هذا يضاعف بناء على
فما ينفعش ان احنا نخترق هذا ومع ذلك هناك يعني امور اخرى وعلى كل حال يا اخوة يعني حسبي ان اقول لكم ان بعض الناس قيل عنه قالوا فلان ده يستسقى به الغيث. يعني رجل صالح لما يدعي يقوم المطر ينزل والسما تنزل والزرع
يشرب والمية المقطوعة على الناس تأتي لكن لا يؤخذ منه الحديث. ليه؟ لانه زي حالاتي انا ما ينفعش انا ما ينفعش انا ما عنديش قدرة البخاري على الحفظ ولا البخاري ولا عشر البخاري يعني وعلماء الحديث اليوم فيهم نسبة تزيد على تسعين خمسة وتسعين في المية
لا يؤخذ منهم الحديث حفظا انما هم علماء في امور. ايها الاخوة يعني الحقيقة انا مش عارف ازاي الوقت راح كده انا متهيأ لي هم بياخدوا من الوقت لان انا
انا بيتهيأ لي وقت البرنامج كان اطول من كده وانا مش عارف اعمل ايه في لكن على كل حال ان شاء الله طبعا في الاسبوع القادم لن يكون هناك لقاء ولكن اللقاء سيكون في في الاسبوع بعد القادم لانه كل عام وانتم بخير وتقبل الله منا ومنكم سيكونوا عرفات
ان شاء الله يعني كنت احب والله ان اعلق على امور كثيرة جدا وعلى رسائل عظيمة وصلتني لكن انا احاول اقول لهم على الموضوع ده ان شاء الله المرة الجاية. ويا اخوة آآ شيء بس اخير الاخوة اللي بيسألوا عن آآ عن سلسلة ابواب
بالبشرى وعن سلسلة النبأ العظيم انا اعلم فعلا انها موجودة على موقع آآ قناة الرسالة. يعني هي نازلة ازن الصوت والصورة وهو كتابة على موقع قناة الرسالة. هو بيقول لي منين نقدر نحصل عليها؟ انا ما اعرفش. انا الحقيقة ما اعرفش اي يعني لا اعرف ازا كانت هذه الاشياء موجودة او غير موجودة
ولا موجود ولا كتب ولا شرايط ولا شيء ابدا. انما انا اعرف انها على موقع على كل نزلة على موقع قناة الرسالة وعلى بعض المنتديات فيرجع اليها الاخوة اسأل الله ان يتقبل منا ومنكم يا ذا الجلال والاكرام. وان يجمعنا على الخير والهدى والفضل والاكرام والانعام والا يحرمنا من اجر هذه الايام
الصالحات وان يجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه اولئك الذين هداهم الله واولئك هم اولو الالباب واخر كلمة اقولها لا تتعظوا انتم وتتركوا ابنائكم اللي ناموا الان عشان المدارس وانما اصطحبوا الابناء واحيوا
ايمانهم حتى تكون الاسرة صالحة راشدة كريمة. زي ما بتروحوا المصايف مع بعض والنادي مع بعض والعيد مع بعض وعزومة اول يوم العيد مع بعض اجعلوهم ايضا يستشعرون الطاعة معا ويستشعرون ايام الفضل معا. عسى الله عز وجل ان يخرج بهم جيلا
صالحا كريما برحمته انه سبحانه لطيف لما يشاء والحمد لله رب العالمين والسلام عليكم ورحمة الله الله وبركاته