1
00:00:00.150 --> 00:00:23.650
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين

2
00:00:23.650 --> 00:00:47.050
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل اللهم علمنا ما ينفعنا نعوذ بك من علم لا ينفع

3
00:00:47.100 --> 00:01:12.800
وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وبك من علم لا ينفع وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسبق اللهم لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم واجعله حجة لنا لا علينا واجعله امامنا يقودنا الى الجنة برحمتك يا ارحم الراحمين. ايها الاخوة

4
00:01:13.100 --> 00:01:37.100
نحن مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم التي تربي فينا معاني صغيرة تكثر هذه المعاني حتى تصبح الشخصية الاسلامية مكتملة ولذلك عندما وقفنا عند ان المشركين بعد ان كتبوا

5
00:01:37.450 --> 00:02:00.800
بينهم معاهدة بمقاطعة المسلمين ولفوها بشريط وعلقوها في سقف الكعبة بعيدا عن الايدي وظلت هذه الوثيقة امام اعينهم ثلاث سنوات امامهم هكذا يرونها في كل صبح ومساء. ولا تغادر مكانها ولا تتغير

6
00:02:01.200 --> 00:02:19.850
وبعد ان تمضي سنوات ثلاثة والوثيقة لم يطلع عليها ولم ينظر فيها احد يأتيهم من قبل محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يعادونه ويتعاهدون ضده من يقول لهم

7
00:02:19.850 --> 00:02:46.450
ان هذه الوثيقة قد محا الله تعالى عنها كل كلمة فيها الا ما كان من ذكر اسم الله عز وجل معنى هذا انه لو طلع فيها كلمة واحدة ليس فيها اسم الله لكان هذا تكذيبا لهذا الذي يدعي انه نبي. ولو محيت فيها مرة واحدة

8
00:02:46.450 --> 00:03:09.650
ذكر فيها الله لكان هذا ايضا تكذيبا للنبي. فصعد من صعد على سلم والتقط الصحيفة ونزل بها ودفعها اليهم والقلوب وجلة مرتجفة. وفضوا الصحيفة وفتحوها فوجدوا فيها بالضبط ما اخبرهم به محمد صلى الله عليه وسلم

9
00:03:10.100 --> 00:03:30.100
فرضي بذلك المؤمنون. لكن انا اسألكم ماذا تتصورون لا ثقافة ولا كمعلومات وانما نفسيا ماذا تتصورون موقف المشركين. يعني لو واحد مشرك هيقول ايه بعد كده؟ الصح ان يسلم. الصواب انه وجد الامر تماما

10
00:03:30.100 --> 00:03:53.000
بالضبط كما قاله محمد فلماذا لا يسلم؟ يا اخوة نحن نستسهل ان نجيب نحن ونقول لانهم جاحدون وكافرون ولو رأوا خمسة في رابعة النهار ما اسلموا وهذا الكلام مش صحيح. هو صحيح طبعا. لكن مش الصورة التي اخرج بها الكلام. اخرج

11
00:03:53.000 --> 00:04:15.750
يوجد بطريقة مختلفة تماما لانهم لازم يبقى طريقتهم اللي بيردوا بها تبقى محترمة شوية. يبقى عندهم وجهة نزر تسمعها فتقول اه والله برضه لهم وجهة نزر يعني مش هيقولوا احنا هنكفر والسلام اهو كده وخلاص. لانهم رأوا اية. يقول لقد شطب كذا وبقي كذا يطلع كده. ولاء

12
00:04:15.750 --> 00:04:39.250
لا رد عندهم فماذا قالوا وهو يؤمن يا يطلعوا تعليل لهذا الذي رأوه. فهم لم يؤمنوا فبماذا عللوا؟ قالوا نعم هذا شيء طبيعي لان محمدا ساحر فاصاب بسحره هذه الصحيفة فمحى ما كان فيها ولم يقدر بصفته ساحرة

13
00:04:39.250 --> 00:04:56.200
على ان يمحو اسم الله. كلام لطيف برضو يعني كلام آآ عرفوا به يعملوا يقولوا حاجة لكن هنا اقف عند معنى من اكبر المعاني التي اثرت في تاريخ المسلمين ونحن جزء منهم

14
00:04:56.350 --> 00:05:16.750
هذا المعنى ان القرآن بدأ يربي الامة الاسلامية على معاني لم تكن موجودة في هذا الوقت من الزمان  وبدأ بها يغير مجرى التاريخ البشري. يا اخوانا علشان لما بنيجي مرة على منبر زي ده

15
00:05:16.800 --> 00:05:35.100
ونقول كلمة عامة كده يؤثر فيها في الناس فيقولوا الله اكبر ويتبسطوا ان الاسلام صنع تقدم البشرية هذه الكلمة التي نقولها عامة في وقت من الاوقات هي في الواقع لها اسسها اسس

16
00:05:35.400 --> 00:05:56.900
نفصلها في اوقات اخرى الاسلام هنا وجد البشر بيعتمدوا على كلمة يمكن اي حاجة يقول لك يمكن ساحر يمكن كاهن جايز شاعر جايز كذاب جايز فبدأ الاسلام يقرر ان اتباع الظن هو فساد

17
00:05:57.100 --> 00:06:19.450
في شخصية الانسان السوي كمسلم ولذلك تجد ان القرآن رب المسلمين اساسا على الا يتبعوا الاوهام ولا الامور المهومة او الموهومة ولا الظنون وانما يتبعون اليقين. فبدأ قول الله تعالى في القرآن ينزل بايات ان

18
00:06:19.450 --> 00:06:35.900
عندكم من علم بهذا؟ هل انتم عندكم علم الكلام ده؟ متأكدين مية في المية ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا ان الظن اكذب الحديث ان الظن اكذب الحديث

19
00:06:36.200 --> 00:06:54.100
هل عندكم من علم فتخرجوه لنا ام عندهم الغيب فهم يكتبون ولا يا ترى عندهم عهد من الله فهم اليه واثقون مطمئنون. بدأت ايات القرآن تنزل. انتم عندكم عهد؟ عندكم علم؟ عندكم خبر

20
00:06:54.100 --> 00:07:14.100
عندكم الغيب عندكم عندكم فلما اظهر الله لهم انهم ليس عندهم جذور ولا اساس يعتمدون عليه هنا بدأ القرآن يقرر ركنا خطيرا في الشخصية المسلمة وهي انها تتبع العلم واليقين

21
00:07:14.100 --> 00:07:39.500
الاسس والقواعد لانه اي واحد نجح. واحد طالع الاول مسلا يقولوا ويمكن غش طيب تاني سنة يعملوا له لجنة قوية يمكن صدفة امبارح قرا الكلام اللي جاله في امتحان تالت سنة ما هو اول سنة قالوا غش وتاني سنة قالوا ان هو يمكن مصادفة. تالت سنة عملوا له امتحان في كل باب من الابواب

22
00:07:39.500 --> 00:07:57.150
فقالوا لعله كذا لعله كذا الى ان وصلوا في النهاية الى انه لا يمكن ان يكون متفوقا ابدا يمكن احط برشام يمكن المصحح بعد ما يعملوا له امتحان في كل باب قالوا يمكن مصحح واخد رشوة

23
00:07:57.600 --> 00:08:11.200
ولزلك نجح بهزه الصورة. الله! طب انتم يعني عندكم دليل على كل الزنون دي ؟ ولا هي مجرد افتراضات؟ يا اخواني لو خضع البشر الانسان لو خضع الانسان لهذه الافتراضات

24
00:08:11.350 --> 00:08:27.300
لن يكون هناك مقياس واحد صحيح على وجه الارض ابدا هات لي اي حاجة اي شيء في الدنيا ما هو ما دام كلما رأيت شيئا تقول قد يكون بصري مسحورا يبقى كل المرئيات فقط

25
00:08:27.350 --> 00:08:48.350
كلما سمعت شيئا تقول يمكن في سحر في ودني يبقى كل المسموعات سقطت الله تعالى صرف المسلم عن ان يكون متبعا للظن الى انه يعتمد على مقاييس اليقين. ولذلك التربية الاسلامية هي التي حولت العالم العالم البشري

26
00:08:48.450 --> 00:09:04.100
المجتمع البشري من عصور الحضيض والظلام الى عصور التقدم الى عصور التقدم. لانه بدأ من هذا القياس. انا عايز اقول لك حاجة. انت عارف اوروبا في هذا الوقت الذي جاء فيه الاسلام ومش اوروبا لوحدها. اوروبا واسيا

27
00:09:04.100 --> 00:09:23.800
افريقيا وكل بلاد العالم كانت تعيش عصرا اسمه عصر الظلام لدرجة زي ما حكيت لحضراتكم قبل كده واحد من يعني من من هؤلاء العلماء في عصر الظلام تجرأ وبدأ يعمل تجربة علمية بناء على الاستقراء والقياس

28
00:09:24.250 --> 00:09:42.500
فحكموا عليه بالحرق ومش يحرقوه في اي حتة جابوا صندوق من الزنك الذي ليست فيه شكوك وحرقوه داخل الصندوق لانه لو خرجت ذرة رماد من جسده الذي حرقوه فوقعت على الارض

29
00:09:42.700 --> 00:10:01.500
قالوا لدنستها ونجست الارض جميعا. ليه؟ لانه تجرأ على هذا المنهج اللي هو اتباع الاستقراء ولدرجة انهم اعدموا ائمة من ائمة العلم العلم التجريبي الفيزيا والكيميا وما الى ذلك لانهم اخرجوا نظريات للبشر

30
00:10:01.500 --> 00:10:22.300
لدرجة انهم قالوا ان الشجرة التي اكل منها ادم. فعصى ربه فغوى هي شجرة المعرفة  فلو تجرأ واحد من البشر على المعرفة بهذه المقاييس فكأنما اقترف الجرم الذي اقترفه ادم. جاء

31
00:10:22.300 --> 00:10:50.150
الاسلام في هذا الوقت ليقول ليس لانسان ان يعتمد على الشك ولا الظن ولدرجة ان يقول الحديث كفى كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع بس انك تقول والله انا سمعت كزا سمعت كزا سمعت كزا يكفيك هزا لكي تكون كذابا مية في المية. وانما عليك ان تمحص اولا ما

32
00:10:50.150 --> 00:11:19.050
اسمع حتى تقول بيقين. ولذلك ايها الاخوة استطيع ان اقول بملئ فمي. المسلم شخص محترم وغير المسلم احترامه مستمد من القدر الذي يوافق به الاسلام. فعلا لان الاسلام بدأ يحول الناس الى انه يسيبكم من السحر وما الى ذلك. وهنا ساقف عند واقعتين من الجاهلية قبل الاسلام

33
00:11:19.050 --> 00:11:44.300
واقعة واحدة من العصر الواحد وعشرين قرن واحد وعشرين اللي هيبتدي قبل الاسلام كان التنجيم في كل شيء كل حاجة بالمنجمين واقول لك ما فيش داعي اقول لك على وقائع في الجاهلية ولا حاجة انتم تحفظون كل وقائع الجاهلية تقريبا التي كانوا يعتمدون فيها على الظن. لكن اكلمك

34
00:11:44.300 --> 00:12:07.700
حاجة حصلت اول امبارح بلد في القرن بقى مش العشرين وبس ده احنا فاضل لنا سبع سنين على القرن الواحد وعشرين وبلد متقدمة ورئيس محترم لابس كرافتة وعنده وضع في منتهى الهيلمان. انما اصدر قرارا اول امس بايه؟ بان تبقى بلاده

35
00:12:07.700 --> 00:12:27.350
حكومة لمدة اربعة اشهر لحد عيد ميلاده. لان المنجمين قالوا له لو عملت حكومة قبل عيد ميلادك هيبقى مضر ومش هتنجح ومش هتبقى حكومة فقرر ان يترك امته وبلده بدون حكومة

36
00:12:27.550 --> 00:12:42.550
لحد عيد ميلاد سيادته لان المنجمين قالوا ذلك. الكلام ده البلد دي اسمها ايه ها كم بودي الله يفتح عليك؟ والكلام ده نشر في اهرام امبارح. قرار صدر اول امبارح ما شاء الله

37
00:12:42.600 --> 00:13:01.850
ومع ذلك ايها الاخوة انا لا اكتفي بهذا الاعتماد على المنجمين من الكافرين انما انا اتوجه الان الى كل واحد منكم لان منا مع الاسف من يعيش بعقيدة الاسلام لكن بشخصية الشرك

38
00:13:02.250 --> 00:13:15.550
تلاقيه ما نجحش يقول لك اه انا مش عارف ازاكر انا اكيد حد عامل لي سحر انا مش عارف ازاكر او ما بنجحش اكيد حد حسدني. اداني عين اي شيء يحصل له

39
00:13:15.600 --> 00:13:31.150
ما عرفش يتجوز ما عرفش يذاكر ما عرفش ينجح ما بيجبش اولاد تبص تلاقيه اكيد حد عمل لي سحر اكيد حد حسدني اكيد فيه عين والله تعالى يقول ان عندكم من

40
00:13:31.150 --> 00:13:54.300
بهذا يعني لو فيه برهان يا مرحبا السحر مذكور في القرآن ويوجد والحسد موجود في القرآن والعين حق وموجودة في القرآن ولكن هذا الكلام لابد ان يعتمد على الواضح. امال احنا ليه بنرتكبه؟ لاننا امنا بالله عقيدة لكن لما يدخل

41
00:13:54.300 --> 00:14:14.850
الايمان في قلوبنا فنعيش صحيح بعقيدة الاسلام لكننا نمارسها بشخصية لا يزال الشرك يحرك ريابها ويهزها ويزنزله لأ انا عندي ما اجد والا ولزلك عشت كثيرا من الحوارات اكتر من يعني

42
00:14:14.850 --> 00:14:40.550
لمئات الساعات مع كثير من الناس سواء شباب او غيره الذين يمرون بمرحلة الشك تشكك فتجد انه لا يعتمد الا على احتمال جايز. ايه المانع انه يكون كزا هذا الشك هو عدو للمسلم. ولذلك فان الله تعالى قال ان يتبعون الا الظن ومات هو الانفس. ولقد

43
00:14:40.550 --> 00:15:00.550
جاءهم من ربهم الايه؟ الهدى. ليه؟ لان الشك والظن مسألة مسألة ما فيهاش هدى فيها حيرة انما الهدى مسألة فيها نور وبصيرة. فلما تيجي تقارن اتتبع الوضوح ام تتبع هذا الكلام الذي لا تدري اولا من اخره

44
00:15:00.550 --> 00:15:25.600
ان يتبعون الا الظن وما تهوى الانفس. ولقد جاءهم من ربهم الهدى ان يتبعون الا الظن وان الظن لا يغني من الحق شيئا. ام عندهم الغيب فهم يكتبون يا ترى ماذا يعتمدون عليك؟ ولذلك انا انصح اخواني ان يتعلموا ان الشخصية المسلمة شخصية محترمة

45
00:15:25.800 --> 00:15:46.100
تبني على الاسس وهذا هو الذي غير في الحقيقة تاريخ البشر وجعل ان ما بعد الاسلام مباشرة هو الوقت الذي بدأ فيه التجريب والقياس والصواب والخطأ لدرجة واسمحوا لي ان اكرر لكن التكرار هنا مفيد لدرجة

46
00:15:46.350 --> 00:16:09.400
ان نبي الاسلام نفسه الله تعالى يرسل اليه واقعة ليقول للناس هذا الكلام. واقعة تأبير النخل اظن مشهورة. الناس كانوا يأخذون من النخل المذكر للنخل المؤنث ويعملوا عملية التلقيح يدويا علشان البلح يطلع ناضج ومثمر ومغذي

47
00:16:09.400 --> 00:16:28.950
الرسول عليه الصلاة والسلام ليس زارعا ليس فلاحا ولا علم له بالزراعة والفلاحة الا بقدر ما ينبئه الله. ودي معجزة اسلام ان القرآن ييجي فيه مسلا كلام عن عن الزرع

48
00:16:29.200 --> 00:16:51.250
يأتي فيه كلام عن الزرع في منتهى الدقة لا يستطيع احد ان يخالفه. مع ان النبي الذي جاء بالقرآن لا يعلم عن الزراعة شيئا ابدا ولم يمارس الزراعة اطلاقا دي المعجزة. طيب النبي لم يمارس الزراعة ولكنه لما وجد ذلك قال ليس بوحي. انا بقول من عندي

49
00:16:51.400 --> 00:17:05.750
انتم ايه اللي بيخليكم تحطوا تقدير النخل بايديكم؟ ما تسيبوا كده الهوا بيأتي ينقل حبوب اللقاح من النخل المذكر الى النخل المؤنث وان شاء ربنا يسهل يعني ايه المانع فالصحابة

50
00:17:05.800 --> 00:17:17.750
كانوا يعيشون يا جماعة لو سمحتم خلوا بالكم كانوا يعيشون بعقلية ما قبل الاسلام. انه اه لأ يبقى الواحد ما ينفعش يقول كلمة ده الرسول قال يا اخي ما يصحش

51
00:17:17.900 --> 00:17:37.900
مع انه يتكلم في امور هو يصرح بانها ليست من امور الدين. يعني ليست بوحي انا ما بخبركوش بوحي. انما زي بالزبط طبقا لتعليمات السيد الرئيس الصحابة وجدوا رسول الله يقول لهم هذا الكلام فتوقفوا تماما عن العملية الزراعية الصحيحة

52
00:17:38.500 --> 00:17:55.450
لانهم يحترمون رأيه الذي صرح بانه ليس من عن وحي وانما ده بيسأل الامور الدنيوية فلما كان موسم الحصاد لم يخرج بلح. والحمد لله عشان تعرف الاسلام لما بيحب يربي

53
00:17:55.450 --> 00:18:15.450
يؤدب الامة الى ابعد درجات الادب علشان تبقى عنصر التربية هنا عميق واضح يحفر يكون علامة من علامات الشخصية المسلمة فكانت النتيجة لم يأتي محصول يا رسول الله احنا عملنا اللي انت قلت لنا عليه فما طلعش مبسوط

54
00:18:15.450 --> 00:18:35.450
هو ده كان دين؟ انتم اعلم بشؤون دنياكم. فتعلمت الامة ان مسألة المقاييس العلمية مسألة ولزلك بعد ذلك يا اخوة كانت الامور ان الاسلام هو الذي ادخل على اوروبا الاسلام من شرقها وغربها. من الغرب من اسبانيا

55
00:18:35.450 --> 00:18:58.550
والبرتغال وفرنسا لان الاسلام وصل الى هذه الاماكن ومن الشرق مما يسمى الان يوغسلافيا والمانيا وبلغاريا. وبدأت جامعات العلمية في داخل الاندلس في داخل اسبانيا والبرتغال وفرنسا تبدأ فعلا في تعليم المنهاج العلمي هناك وده

56
00:18:58.550 --> 00:19:23.100
خرجت منه اوروبا من عصر الظلام او كانوا بيسموها عصور الظلام الى المدنية الحديثة. ولا يزال الاوروبيون في اجملهم يعني او او المنصفون منهم يعترفون بان الذي اخرج عقولهم عقولهم من دياجيل الظلام الى هذا الفهم اللي هو القياس التجربة والخطأ الاستقراء

57
00:19:23.350 --> 00:19:47.100
هو هذه المناهج الاسلامية التي وضعها الاسلام. ما اود ان اقوله اذا انا ليه حبيت اطبق التطبيق الكبير ده؟ لانكم اذا كرهتم جدا كفار قريش فلابد ان تعلموا انهم كانوا يرتكبون امورا نحن في الحقيقة احيانا نرتكبها الان. بس هم كانوا بيرتكبوها في العقيدة نحن

58
00:19:47.100 --> 00:20:06.950
قد نرتكبها في امور اخرى وهذا معناه شخصية اسلامية ليست مرباة التربية الكافيه الصحيحة التي يجب ان ينشأ عليها ايها المسلم واعود الى السيرة عندما وجدوا ان الصحيفة نزلت بهذه الصورة طبعا كانت ضربة قاصمة

59
00:20:07.400 --> 00:20:26.000
ومضى ابو طالب وبين جنبيه يقين كل اليقين ان محمدا صلى الله عليه وسلم صادق وانه لا ينطق عن للهوا ولكنه كذلك لم يسلم مع الاسف الشديد. لانه ليس كل علم بالاسلام اسلام

60
00:20:26.150 --> 00:20:44.300
وانما اصر على ان يكون على دين ابائه والا يخرج من دين ابائه. وزي ما قلت لكم الاسلام قال لهم يعني او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا لا يعلمون شيئا افرض ابائهم ضالين يا اخي انهم الف واباءهم ضالين

61
00:20:44.700 --> 00:21:02.750
لكن برضو على ديني ابي سبحان الله طب واحد ابوه ده لما كان طفل صغير قبل ما يبقى اب ما هو كان بتحدث انحرافات هو لو صدقوا في انهم يتبعون اباءهم. طب ما هو الاب الاكبر كان ادم وادم

62
00:21:02.750 --> 00:21:22.750
لو كان على الايمان وكان يعني على التوحيد الخالص. فلو صدقوا في انهم يتبعون اباهم اتبعوا ادم. انما ضلال الابناء الذين انحرفوا كل الانحراف عن صواب الاباء. كل اللي حصل ان الابناء الضالين دول كبروا

63
00:21:22.750 --> 00:21:42.550
واتجوزوا وخلفوا. فولادهم جم قالوا بس احنا على دين ابائنا. يا ابني ده ابوك كان رجلا او يعني كان عاقا لوالده. لكن مع ذلك صمموا على ذلك واصر ابو طالب على ان يكون على دين عبدالمطلب. وهنا فانني استغفر الله العظيم لكن

64
00:21:42.750 --> 00:22:02.000
تحضرني فعلا الاية التي يقول الله تعالى فيها عن نفر من الناس انهم طال عليهم الامل الكفر والشرك والضلال فاستعذبوا الضلال. طال عليهم الامد فقست قلوبهم. ورأيت فصيلة من الخنازير

65
00:22:02.000 --> 00:22:32.200
لا تستطيع ان تعيش الا في الخرائب والمزابل. لو وديتها مكان نضيف تموت ليه؟ لانه قال عليهم الامن فاصر هؤلاء على الكفر بالله عز وجل ولكن خرج المسلمون موحدين وخرجوا وكل الناس تحترمهم في الطرقات ويعرفون صدقهم وان لم يستطيعوا ان يؤمنوا بهم. واود هنا ان اقول تلات

66
00:22:32.200 --> 00:22:53.950
سنين هناك سلاح مرفوع ضيوف مرفوعة في مكة ضيوف الشرك التي تحاول ان تعتدي على الاسلام وفي مقابلها السيوف التي ايضا تدافع عن الاسلام لكن ايضا سيوف مشركة ما فيش مسلم رفع سيف

67
00:22:54.150 --> 00:23:14.900
ومعنى هذا اخوة استفيدوا من سنن المجتمع كما تشاؤون دون ان تدار عقائدكم ودون ان تدار خطتكم المشركين صعب عليهم قرايبهم يتعمل فيهم كده فرفعوا السلاح قصاد بعضهم هم احرار تلك قوانين المجتمع. والسلاح الذي رفع

68
00:23:14.900 --> 00:23:37.950
في مكة كان مرفوعا تحت قول الله تعالى كفوا ايديكم. ولزلك ابن عمي المشرك يدافع عني بالسيف انا لا استطيع ان ادافع عن نفسي بالسيف لانه يتبع قوانين الشرك ولكني اتبع قوانين الايمان. خرج المسلمون كما هم كما دخلوا بيقينهم بقوتهم

69
00:23:37.950 --> 00:23:59.350
برسالتهم لم يغيروا شيئا. ووالله شيء عظيم فظيع. ان يكون قراري كمسلم الدعوة الى الله فاذا تركني عدوي يبقى العشر سنين الجايين دعوة الى الله. وازا عدوي وقف لي اسيب الدعوة الى الله وانشغل به. طب ما الخلاصة ان هو

70
00:23:59.350 --> 00:24:21.250
ان اترك الدعوة الى الله مش كده ولا ايه؟ الخلاصة انه نجح وسبت الدعوة الى الله وانشغلت به. انما روعة المرحلة المكية ان اعداء دين الله وقفوا امام الدين فتركهم الدين وانشغل بما هو منشغل به. ليقم فانذر. اللي هي اعلان الشعائر. ولذلك

71
00:24:21.550 --> 00:24:47.100
يعني شجاعة المسلمين انهم يحبون دينهم. انا حكيت لكم القصة دي قبل كده ان سيدنا ابو بكر عرف من خطة دينه في مكة ان عليه ان يعلن الشعائر دي من خطة الدين في مكة. ولزلك خرجوا صفين للصلاة في الكعبة. ولزلك الرسول صلى عند الكعبة ولزلك لكن مسلمين يا اخوة

72
00:24:47.700 --> 00:25:04.950
ربما لم يكونوا زينا احنا صلتنا بالدين ساعات احس انها ضعيفة يعني احنا مسلمين بس اعتزازنا بالدين ضعيف لما واحد يقول لك انت ليه بتعمل الشي؟ تقول له لا يعني معلش اصله زي واحد في مرة

73
00:25:05.150 --> 00:25:22.100
وخليني اضرب المثل ده مع انه يعني لكن هقوله. واحد في مرة قطر بنطلونه لحد ما ارتفع فوق الكعبين لما في المسجد سئل يا فلان انت مقصر بنطلونك ليه قال والله دي السنة ان الواحد

74
00:25:22.300 --> 00:25:36.050
البنطلون ما يزيدش عن الكعبين اللي هم العضمتين الناتئتين البارزتين يعني في جانب القدم. مش الكعب اللي هو العقب اللي بتدوس به على الارض. الكعب اللي هو العضمتين اللي هنا وهنا يمين وشمال القدم

75
00:25:36.350 --> 00:25:50.850
فقال والله دي السنة وموجود الاحاديث بهزا والرسول عليه الصلاة والسلام ما كانش بيعمل كده. بل هناك بعض المذاهب تقول انه ده حرام وتخش النار بسببه ليه؟ عشان في المسجد. لما سئل نفس السؤال في بيته

76
00:25:51.050 --> 00:26:01.050
قال لهم قعد يقول لهم نكت يمكن تطلع دي الموضة مش عارف ايه قالوا له يا ابني انت عامل زيي مش عارف مين ممثل الممثلين اللي كانوا بيطلعوا نسخة وده كده

77
00:26:01.050 --> 00:26:21.000
كسف يقول فارق بين الاسلام وبين الاعتزاز بالاسلام ولذلك لما سئل علي ابن ابي او لما سأل مين افضل ابو بكر الصديق ولا مؤمن ال فرعون الصحابة سكتوا لانه ما عندهمش حديث في هذا الامر

78
00:26:21.450 --> 00:26:37.350
فعلي ابن ابي طالب حزنا حزنا شديدا. وعلى فكرة سيدنا علي في اواخر حياته بدأ يسأل الناس اسئلة كتير لانه بدأ يلاحظ انه مقاييس اللي كانت واضحة زي الشمس الناس بدأت

79
00:26:37.600 --> 00:26:55.350
يحدث شيء من التميع فحب يشوف الامة شكلها ايه فكان بيسأل وكان بيختبر فقال فحزن وقال لساعة واحدة من ايماني او في ايمان ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون

80
00:26:55.700 --> 00:27:09.500
يعني ده مؤمن وده مؤمن. ليه؟ قال ذلك رجل على مؤمن ال فرعون يكتم ايمانه. انما ابو بكر الصديق كان مع رسول الله يوم لم يكن مع رسول الله الا هو

81
00:27:09.950 --> 00:27:26.750
معلنا بايمانه فارق اني ابقى مسلم ومعتز باسلامي انت ايه شوية الشعر دول دي سنة موجودة اللحية. انت يا ستي لابسة ليه اللبس ده؟ هذه هي فريضة اللحية يعني ليست سنة بل حلقها حرام

82
00:27:27.000 --> 00:27:48.600
ايه الحجاب ده هو فريضة الاسلام علي. انت نزل الجامع راجع من الجامع ما وراكش غير الجامع هم خمس صلوات في اليوم والليلة اصليهم في المسجد الاسلام هو الحل ما تسيبكم بقى من الكلام والدروشة والكلام ده لأ بل لا حل الا الاسلام ومن ظن مثقال خردلة ان الاسلام ليس هو

83
00:27:48.600 --> 00:28:08.200
هل فهو مشرك يدخل النار لانه يتشكك في شرع الله عز وجل؟ هذه الامور المحددة في اعلان عقائد تنام دي عايزة عزة ان انا ابقى بقولها وانا فخور بهذا ولذلك الرجل الذي انكر البعث وذهب الى رسول الله ترك

84
00:28:08.350 --> 00:28:28.350
جاب يعني انا فكر يا اخوانا فكروا دخل قبر وطلع عضمة قديمة وطلعها اختارها قديمة تكون ما دابتش لسه وتكون في نفس الوقت تقرب تدوب وشالها على ورقة سليمان عشان ما يحصلهاش حاجة وشالها بالعافية لحد ما مثل بها بين يدي هذا

85
00:28:28.350 --> 00:28:41.900
الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له يا محمد اتزعم ولاول مرة بقى راح ضارب بايده اليمين على ايده الشمال على العضمة بقوة اتزعم ان هذا عظام الذي ازره في الهواء ده

86
00:28:42.000 --> 00:29:02.350
يعود فيكون جسد فلان ويبعثه الله مرة اخرى فكان رد الرسول صلى الله عليه وسلم نعم يجمعه الله ويبعثه ويبعثك ويدخلك النار يعني الشيء اللي النهاردة انت بتقول ده بمنتهى الحرية انما ساعتها كانت حاجة جنون

87
00:29:02.550 --> 00:29:20.350
هذا الايمان والثقة يا ليتنا نجده اليوم ولزلك لما واحد دخل اللي على ملك من الملوك دخل عليه يدق الارض بحربته مسلم. ووصل الى بساط الملك ووقف عليه. قال له انتم مين؟ قال له

88
00:29:20.350 --> 00:29:36.550
احنا واحنا انا مش هقول لك القول كله وان كان قول جميل انما في الاخر هذا المسلم الاعرابي يقول لهذا الملك اللي اللي كان رايح لابس اسود في اسود وكان من قبيلة اذا لبسوا السواد كان معنى ذلك انه

89
00:29:36.550 --> 00:30:01.300
سيعود واحد منهم اذا انهزموا. يخلصوا على بعض فقال هذا الرجل لهذا الملك قال وعدنا الله انا اذا كنا كذلك يعني على الايمان اورثنا الله ملككم اخذنا مكانك هذا وهو بيشير للملك. فالملك اصابته رعدة وهو قاعد في هذا الهيلبان والقوة وتحميس من وراءه لهذه

90
00:30:01.300 --> 00:30:21.300
عز الاسلام. ابو بكر الصديق وغيره في اعتزازهم بالاسلام. باقول لك لما ابو بكر وجد من العذاب والايذاء طلع يهاجر الحبشة. مش عارف يقعد في مكة وطلع ومشي. الى ان لقيه في الطريق المطعم ابن عدي. وقال له طب بقى انت

91
00:30:21.300 --> 00:30:32.300
نمشي انت ده انت راجل زي ما بقول لكم التعبير بتاعنا انت راجل سكرة ما فيش منك. انت تسيب البلد وتمشي مش ممكن اسمح بهزا. ارجع وانت في جواري. يعني

92
00:30:32.300 --> 00:30:50.400
في حمايتي فرجع ابو بكر الصديق ابو بكر كان سيهاجر الحبشة لانه الاسلام بيقول كده. لما يرجع مكة يعمل اللي الاسلام عمله برضو فاتخذ مش برة البيت في بيته الغرفة التي يصلي فيها على الشارع

93
00:30:50.950 --> 00:31:19.300
فكان اذا صلى ابو بكر الصديق بالقرآن اهتز وبكى وتأثر فيجتمع العبيد لحلاوة صوته ولرخامته ولخشوعه في الصلاة خارج الدار فيسمعون فيبكون ببكاء ابي بكر الثرون ويهتزون اهل مكة حسوا بنار في قلوبهم فذهبوا الى مطعم بن علي قالوا له يا اخي انت اجرت ابا بكر ليؤذينا

94
00:31:19.350 --> 00:31:35.250
قل له يصلي برضه بس يصلي جوة في البيت في الاوضة الجوانية. شايف بيساوموه على ايه؟ يخش يصلي في الاوضة الجوانية بدل ما يصلي في الاوضة اللي على الشارع. ويصلي برضو ويفضل مسلم. ومش هنعمل له حاجة

95
00:31:35.600 --> 00:32:03.400
فلما دخلوا عليه يا ابا بكر مطعم لاجاروا راح لابا بكر انا ما اجرتك لتؤذي قومك وتؤذيني وتؤذي اهلك. يا اخي ده انا شخصيا مشرك وقومك مشركين فقال ابو بكر الصديق ويقدر يخش يصلي في اوضة تانية اوضتين في بيته. قال ارد عليك جوارك

96
00:32:03.450 --> 00:32:23.450
مش عايز هذا الجوار. ليه؟ لان اعلان شعيرة الاسلام اعتزازا بالاسلام مطلوب هنا. وهو من سنن الاسلام وشعائره في هيبدأ اللعب مش اسلام وبس اعتزاز بانك مسلم. واصرار ولذلك عبد الله طب والله يقول ابو بكر الصديق كان غني

97
00:32:23.450 --> 00:32:38.800
وعنده مال ويعتق العبيد. انما عبدالله بن مسعود اللي كان فقير وعبد يدعوا ويتشرى بالفلوس. قاعدين في مرة كده هو وشوية مسلمين تلاتة اربعة في جنب فبيتكلموا مع بعض فقالوا خاطرة

98
00:32:38.850 --> 00:32:50.450
فكرة خطرت على بالهم قالوا ده قريش ما سمعتش القرآن. مين اللي سمعها القرآن؟ لم يسمع احد منهم القرآن الا اللي بيروح للرسول عليه الصلاة والسلام ويتكلم معه هو ده بس اللي بيسمع

99
00:32:51.050 --> 00:33:12.150
فيجي هذا الضعيف عبدالله ابن مسعود يقول اه يبقى انا اللي هسمعهم القرآن ويقف عند الكعبة وباعلى ما اوتي من قوة يرفع صوته ويقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم بسم الله الرحمن الرحيم الرحمن علم القرآن. خلق الانسان علمه البيان

100
00:33:12.150 --> 00:33:32.150
الشمس والقمر بحسبان والنجم والشجر يسجدان والسماء رفعها ووضع الميزان الا تطروا في الميزان واقيموا الوزن بالقسط ولا تخسروا الميزان حتى يصل الى قول الله تعالى فباي الاء ربكما تكذبان؟ وتقوم مكة

101
00:33:32.150 --> 00:33:52.150
باسرها على هذا الضعيف الذي ليست له عصبية لتقتله ولتجهز عليه ولتنهيه لولا انهم ينقزوه فلما خرج من هذه المحنة مش خرج يقول يا ريت اللي جرى مكان يقول والله ما كان اعداء الله اهون علي منهم الان ولئن

102
00:33:52.150 --> 00:34:12.150
لارجعن غدا فلاسمعنهم القرآن. قالوا له اعمل معروف خلاص كفاية كده. المسلمين هم الذين لكن عزة بالاسلام ليس هناك تراجع اطلاقا انما النهاردة يبقى الواحد مسلم ولا يستطيع ان يقول انا ما بقولكوش اعتزوا بالاسلام وعلمكم في الاسلام ضعيف

103
00:34:12.150 --> 00:34:26.800
اي نعم ده كلام لازم اقوله. لانه في اخوة درجة علمهم ما يعرفوش كتير فيجي يعتز بالاسلام واحد يشلفطه قدام الناس يقول له انت بتقول ايه؟ طب انت عارف كزا وحصل كزا تبص تلاقي الاخ

104
00:34:26.900 --> 00:34:45.250
بمنتهى الاخلاص لكن لا يعلم. ولزلك لا تضع نفسك في موقف الا اذا اجتمع لك العلم الكافي. ما اجتمعلكش برضو بمنتهى العزة وانت حاطط رجل على رجل قل له والله شف انا يمكن تكون معلوماتي مش كفاية. لكن ايه رأيك

105
00:34:45.350 --> 00:34:58.450
يوم الاربع الساعة ستة هجيلك في البيت او تجيلي او نقعد في حتة وفي واحد فاهم الحتة دي اكتر مني واوعدك لو انت لو لقيتك انت اللي صح اسيبني خالص من الاسلام ده وابقى معك

106
00:34:58.500 --> 00:35:18.500
قل له كده على مسئوليتي بل مش على مسئوليتي انا كما قال القرآن وانا او اياكم لعلى هدى او في ضلال يعني المسألة آآ يعني ايه؟ كما قال تعالى آآ فليأتوا بسلطان مبين. هات برهان وانا معك

107
00:35:18.500 --> 00:35:28.500
زي سيدنا ابراهيم ما قالش قال لهم انتم بتعبدوا من دون الله اللي ما بيسمعش ويشوف طب فين البرهان؟ فلما ما جابوا لوش برهان قال خلاص اني بريء مما تشركون

108
00:35:28.500 --> 00:35:45.250
انت كمسلم مطالب لا باتباع الظن باتباع اليقين. انما الاعتزاز بالاسلام يا اخوة شيء في منتهى الاهمية بمنتهى الاهمية انا والله كنت بشوف الاسرة اللي هي عمار ابن ياسر وياسر وسمية

109
00:35:45.300 --> 00:36:00.250
كنت بقول يا رب الام دي يعني الام دي ما تقولهمش يا ولاد خلونا نقول اي حاجة وننجو وخلاص. تظل هذه الامة على اعتزازها بالاسلام لدرجة ان هي تبقى اول شهيد في الاسلام تبقى امرأة

110
00:36:00.300 --> 00:36:16.550
يا ريت الرجالة يتعلموا من امرأة رباها الاسلام يوم كان الاسلام يربي مش معلومات وثقافة وخلاص فاللي انا عايز اقوله ان الاعتزاز يا اخوة بالاسلام وان تشعر انك بدون الدين لا شيء

111
00:36:16.800 --> 00:36:33.050
وانك لا تساوي شيئا بدون الدين مسألة خطيرة. وآآ يعني لعله ايضا في هذا تكرار لكن زي بعضه لما اقول لكم انه ابو ذر الغفاري وانا لفتت نظري قوي الواقعة دي الحقيقة

112
00:36:33.250 --> 00:36:51.850
لما لقى ان لما اقتنع بالاسلام كان يقدر وقرر انه يعلن الاسلام على الناس كلها كان يقدر ابو ذر الغفاري كان يقدر يقف يقول ايها الناس انا ابو ذر الغفاري من غفار واني اشهد ان لا اله الا الله

113
00:36:51.850 --> 00:37:09.650
واشهد ان محمدا رسول الله. فتبقى الكلمة الاولى تخوف الناس لان قبيلة غفار قبيلة تمر تجارة قريش بها وقبيلة قوية. لو عملوا فيهم حاجة ما فيش تجارة لقريش هتسلم ابدا. وقريش لا فيها زراعة

114
00:37:09.700 --> 00:37:29.600
ولا فيها مصدر للدخل الا التجارة. يبقى معنى كده كان ضيع البلد فكان يقدر انما ده طلع نسي يقول هذه الكلمة حتى وقال يا معشر قريش اني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. فاجتمعوا عليه ليقتلوه

115
00:37:29.800 --> 00:37:44.750
مش معنى كده انه يبقى غلط لو قال انا ابو ذر الغفاري لا مش غلط. لكن انا بقول لك اللي حصل. درجة يعني شعور بالاسلام وصل الى هذه الدرجة ولكي اتم هذه الفكرة اذكركم بجعفر ابن ابي طالب

116
00:37:44.800 --> 00:38:05.000
جعفر ابن ابي طالب لما راحوا عند النجاشي وقف قدام النجاشي كم مرة مرتين المرة الاولى لما راح عمرو ابن العاص يعني المرة الاولى اول يوم والمرة التانية تاني يوم. تاني يوم هو اول يوم نجح في زي ما فصلت قبل كده نجح في اقناع النجاة

117
00:38:05.000 --> 00:38:27.950
شو انتهت المسألة. عمرو بن العاص رجع للنجاشي وبالمناسبة دي اسأل الله ان يرضى رضوانا كاملا عن عمرو بن العاص. الذي هو سبب في اسلامنا جميعا عمرو بن العاص يا اخوانا عشان انا برضو حسيت المرة اللي فاتت ان انا يمكن زعلت الناس من عمرو بن العاص شوية. النهاردة هافرحكم به عشان تعرفوا المسلم

118
00:38:27.950 --> 00:38:50.150
اذا مس الايمان قلبه وخالط الايمان بشاشة قلبه ماذا يفعل قصة اسلام عمرو بن العاص فيها واقعة خطيرة جميلة في منتهى الجمال هو في عند النجاشي قال لصاحبه قال له لاذهبن غدا فلاقولن قولا استأصل به خضراءهم يعني

119
00:38:50.150 --> 00:39:04.650
مين ولاد الزين دول اللي راحوا للنجاشي ونجحوا في ان النجاشي يحميهم هروح بكرة اقول للنجاشي قولا استأصل خضراءهم يقتلهم الى الخلاص ما عدش لهم لا حياة ولا ولا لهم ذرية

120
00:39:04.950 --> 00:39:25.600
وراح للنجاشي تاني يوم قال له ايه؟ قال له انت تقول عني المسيحي انه اله وهم يقولون عن المسيح انه عبد ويقولون في مريم التي تقول عنها انها ام الله يقولون عنها بهتانا عظيما. يعني يقولون انها ارتكبت

121
00:39:25.600 --> 00:39:51.400
الفاحشة ده غلط المسلمين ما بيقولوش ده مريم لو مسلم واحد لا يقدر مريم ولا يوقرها يدخل النار على طول لان القرآن منا هذا التوقير مريم بالذات وفاك على نساء العالمين. فازا واحد مننا ما كانش يمتلئ تقديرا ان مريم خير نساء العالمين. ويمكن خير منا جميعا

122
00:39:51.400 --> 00:40:08.800
وكمان لا يدخل الجنة لانه يكون مكذبا بما جاء به القرآن. لكن الذي حدث انه قال هذه الكلمة المسيح عبد وانت بتقول عليه يا رب فنادوا لجعفر انت بتقول ايه

123
00:40:09.100 --> 00:40:29.100
لما جه الخبر لجعفر انه النجاشي عايزك عشان يسألك في هذه النقطة زي ما حكيت لكم المرة اللي فاتت قعدوا وقالوا نقول ايه الى ان خرج منهم واحد وقال ان انا ما اخرجنا من ديارنا الا لاننا نقول ما يقول رسول الله. فلا نأتي هنا فنبيع ديننا وننافق فيه

124
00:40:29.100 --> 00:40:49.100
نقول ما قاله رسول الله هو عبد الله ورسوله وكلمته القاها الى مريم البتول وروح منه. فذهب جعفر وهو كأنه يرى ان السيف سينزل فعلا ويمشي ما بين دماغه وجسمه. ايه الغاية في الصيف ماشي بس

125
00:40:49.100 --> 00:41:08.300
بيعدي في الرقبة ومع ذلك قال نقول في عيسى ابن مريم انه انا ده من عندي انا يعني الواحد بعد كده يغمض عينه بقى اني ما سيحدث فيها. لكن هذا الاعتزاز بالاسلام يا اخوة ينقصنا جميعا. احنا تربينا على الخوف الشديد

126
00:41:08.350 --> 00:41:28.350
والرعب والجزع اللي مش معقول. وتلاقي الاب والام يقولوا لابنهم يا ابني امشي جنب الحيط. اسكت ما تعملش حاجة. استنى انت مش قد الناس دول اللي ما قالوش ضهر ولا اللضود له ضهر ما يضربش على بطنه. والماية ما تجريش في العالي. والعين ما تعلاش عن

127
00:41:28.350 --> 00:41:50.750
عاجب وبقيت المأثورات التي يعلمها جيل لجيل. وقالوا هو جيل لقي من الايذاء والتعذيب فاطلعن او الحمد لله ما طلعناش كده انما يعني الاجيال بتطلع شعب من الجبناء يلد شعبا وجيل يلد جيلا واصبح الجبن سيد الاخلاق

128
00:41:50.750 --> 00:42:10.750
واصبح الانسان الذي يمشي مع الريح هو الانسان الوحيد اللي صح. وهذا والله الذي لا اله غيره هي قمة الشرك بالله اذا اعتقدته لانه لا تخف من ذي سلطان ما دام سلطاني قائما. وسلطان الله

129
00:42:10.750 --> 00:42:30.750
ابدا لا يمكن ان يزيل ولا ان يميل هذا السلطان اطلاقا. فاتقوا الله حق تقاته وكونوا مع الله عز وجل. العز يا اخوة والعزة مش معناها قلة الادب. ومش معناها البجاحة. ومش معناها تحدي الغير. وتقول له انا بعمل كده علشان اقيم الحجة عليك

130
00:42:30.750 --> 00:42:50.750
ثم لا لا لا معناها بس ان انت تنظر الى معتقدك انه صواب ليس لانه معتقدك انت ولكن لان الله قد قال هذه العقيدة. انما بقى ما فيش تراجع ما فيش تردد ما فيش نص نص. بمنتهى الابتسام والادب والخلق

131
00:42:50.750 --> 00:43:10.750
ولا تؤثر عنك كلمة ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا الله عدوا بغير علم بمنتهى الخلق والادب لكن صواب صواب والحق حق والعقيدة عقيدة ولو كره الكافرون. واحد في مرة بيقول لواحد من الشباب شافه كده قال له الله

132
00:43:10.750 --> 00:43:33.350
انت لابس يعني جلابية بيضا وطاقية ودقنك والسواك شايفه كده. انت بقى من من المتطرفين اللي بيقولوا عليهم هو بيقول بيتريق يعني. فالاخ قال له ايوة الحمد لله ايوة الحمد لله دي جايزة اختلف انا وانت صح ولا غلط؟ انما قال له ايوة الحمد لله فوت عليه التريقة. بدأ يناقشه موضوعيا

133
00:43:33.850 --> 00:43:51.500
فلما بدأ يقول له طب ايه التطرف ده؟ قال له لا هو التطرف ده كلمة انتم الفتوها احنا ما نعرفهاش. انما اللي عندنا ما جاء به القرآن والسنة على عيني وراسي وعلى عينك وراسي. كل ما جاش وما تحترمنيش فيه ولا احترمك فيه كل واحد له حرية شخصية الا ان

134
00:43:51.500 --> 00:44:13.600
تكون مخالفة المسألة فيها الزام للحجة المهم ان تعلم ان ما انت عليه انه لا حكم الا بالقرآن. وان الحكم ان الحكم الا لله. وان تدينا سواء تدخل الى المسجد لتصلي الخمس فرائض. او تصوم او تزكي او تعلن الدعوة الى الله. او تعلن الشعائر الاسلامية او

135
00:44:13.600 --> 00:44:31.600
تزوج ذات الدين او تربي ابناءك على الايمان او او كل هذا صواب لا شك فيه وانا يعني اه هحكي لكم قصة حكيتها بردو قبل كده لجمالها. راجل عالم من العلماء يعني عالم

136
00:44:31.600 --> 00:44:48.200
يعلم ما في الكتب اللي حصل انه في يوم قالوا له يا مولانا انت بتهاجم السينما بتهاجم السينما انت شفت السينما دي؟ السينما لسه داخلة مصر جديد الحكاية دي من سنوات طويلة من عشرات السنين مش من قريب ده راجل توفي وابناؤه الان فوق الستين

137
00:44:48.600 --> 00:44:58.600
فقال لهم لأ ما شفتهاش. قالوا له طب مش تشوفها عشان لما تهاجمها وتهاجم ما فيها من الفساد تبقى شفتها فعلا. قال لهم ما انا مش لازم اشوفها. المهم ان كل الناس بيقولوا فساد. قالوا له لأ الناس

138
00:44:58.600 --> 00:45:21.100
عليه المهم خدوا الراجل ودخلوه السينما  دخل الى السينما من حفلة ستة لتسعة مسلا زي دلوقتي كده والمغرب ادن الراجل لقى المغرب ادن والمغرب هيروح عليه راح فاكك الشال اللي على

139
00:45:21.250 --> 00:45:44.700
حطه على كتافه وفرشه الله اكبر في السينما في طرقات السينما. فالناس سابت الفيلم اللي شغال ده والكلام ده كله بدأوا يتفرجوا على الحاجة الاعجب على واحد بيصلي في السينما وقعدوا يقولوا شايف الراجل اللي بيصلي بص الراجل اللي بيصلي شايف الراجل بعد ما خلص الصلاة السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة

140
00:45:44.700 --> 00:45:55.700
ثم نظر اليهم بكل هدوء قال لهم شايف الناس اللي ما بيصلوش شايف الناس اللي ما بيصلوش دي انت اول ما تسمعها تحس انه عدل انتم بتتريقوا علي ده انتم اللي ما بتصلوش

141
00:45:56.000 --> 00:46:16.000
عدل الميزان بكلمة واحدة. لو هذا الرجل كان زي ما بيقولوا بيقول يا ارض شقي وابلعيني او دايب في جلده او مكسوف او كده ما كنش عرف يرفع عينه في الناس. انما ان تشعر بانك معتز بما هداك الله اليه هذا هو الاسلام. واسأل الله يعني ان احنا

142
00:46:16.000 --> 00:46:43.000
نشعر بهذا المعنى العظيم المهم خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم منتصرا من هذا الموقف موقف المقاطعة ولكن جاء بعد ذلك موقف الحقيقة انه يعني اراد الله به ان يخلص الدعوة الاسلامية لربها عشان ما حدش يقول

143
00:46:43.250 --> 00:46:56.050
ان المشركين هم اللي دافعوا عن الدعوة الاسلامية ولولا اصله كان ممكن واحد ييجي النهاردة يقول كده. يقول لك يا راجل انت بتقول ايه؟ ده لولا وجود ابو طالب طالب في مكة ما كانش بقى فيه اسلام

144
00:46:56.200 --> 00:47:14.950
فاذا في سنة واحدة هي عام الحزن كما سماه الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه وبعد اربعين يوما فقط من الخروج من الشعب من الحبس يأتي ملك الموت من امر الله عز وجل

145
00:47:15.000 --> 00:47:32.650
فيقبض روح ابا طالب يموت ابو طالب وبعده بقليل تموت خديجة وما ادراك ما خديجة انا مش عايز اكرر انما الاخوة اللي كانوا معي من الاول عارفين يعني ايه خديجة

146
00:47:33.200 --> 00:47:52.150
يعني يعني ايه؟ خديجة التي كانت وحدها الاسلام كله. بل يوم كان الرسول نفسه قلقا خوفا من ان يكون الذي من الجن خديجة كانت تقول بل انت رسول الله خديجة التي واست بالمال

147
00:47:52.300 --> 00:48:09.200
والتي كانت تداوي الجراح وكانت تستقبله في البيت بحنان بالغ ما قالتلوش انت بهدلتني خدتني من بيت ابويا وانا الحسيبة الشريفة بقى جوزي في الشوارع العيال بيضربوه بالطوب بل وقفت الى جواره فمنعته

148
00:48:09.250 --> 00:48:32.450
وكانت امة الى جواره خديجة التي ذهبت بعد ما نيمته الرسول عليه الصلاة والسلام وطمأنته وواسته فنام بعد القلق والاضطراب اخوة حدثوا ولا حرج عن زوجة تستقبل زوجا كان قلقا مضطربا فتستطيع ان تبلغ به درجة ان ينام مؤتمر

149
00:48:32.450 --> 00:48:53.200
انسان ان ينام مطمئنا ثم تذهب هي الى ثيابها فتلبسها لتخرج لتكمل المهمة رايحة الى ورقة ابن نوفل ورقة ابن نوفل لتسأله رأيك ايه؟ مسألة كزا كزا. ثم تعلم فتعود الى زوجها لتزيده طمأنينة

150
00:48:53.200 --> 00:49:18.950
هذه الزوجة العظيمة التي وصل الامر معها لدرجة ان يأتي الملك ليقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم اقرئ خديجة من ربها السلام اقرئ خديجة من ربها السلام واخبرها بان الله يبشرها ببيت في الجنة من قصب

151
00:49:19.300 --> 00:49:37.300
لا صخب فيه ولا نصب خديجة هذه يا اخوة التي قال فيها النبي صلى الله عليه وسلم فضل من النساء اربع او اكتمل من النساء اربع من ضمنهم خديجة وطبعا التلاتة الباقيين معروفين ولا مش معروفين

152
00:49:37.400 --> 00:49:56.600
عون وفاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. ومريم ابنة عمران وايضا السيدة خديجة رضي الله عنها ماتت خديجة ومات ابو طالب واستشعر رسول الله صلى الله عليه وسلم امورا جديدة

153
00:49:56.650 --> 00:50:15.800
يخرج خارج البيت فيجد ايذاء واضطهادا وتعذيبا وتعقبا ما كان يشعره قبل ذلك لان ابا طالب مات فاصبح النهاردة عرضة لكل من يؤذيه بدون ان يخشى من بأس ابي طالب ولا سلطان

154
00:50:15.850 --> 00:50:33.750
فيعود الى البيت وقد اهمه الامر فلا يجد الا الوحشة. ليست هناك الزوجة ليس هناك هذا الصدر الحنون الذي يؤنس وبدأ النبي صلى الله عليه وسلم يستشعر شدة الحزن الشديد

155
00:50:33.900 --> 00:50:55.400
ويبكي لهذا الفراق ويشتد عليه قومه ويزيدون عليه في الايذاء وفي التعذيب حتى اراد الله تعالى ان يؤنس قلبه صلى صلى الله عليه وسلم بواقعة فريدة في الاولين والاخرين لا مثيل لها وهي

156
00:50:55.600 --> 00:51:19.800
الاسراء والمعراج اراد الله ان يريه حقيقة الدنيا حقيقة الدنيا وانا اذكر انه احد رواد الفضاء لما طلع من اوائل اللي صعدوا للقمر قال لقد كنت اعيش في الدنيا واقول عنها تعبير الدنيا الواسعة. واريد ان اذهب فيها الى كل مكان

157
00:51:19.800 --> 00:51:48.700
فلما صعدت في اجواز الفضاء رأيت الدنيا صغيرة بجانب كل هذا  فعرفتها على حقيقتها انا عايز اقول لك ان انت لما تقارن الكلمة اللي الراجل قالها دي اللي هي الدنيا دي شافها الارض كلها عبارة عن حتة مرمية في الملكوت اللي مليان مجرات. لدرجة ان الشمس مسلا اكبر من الارض ما اعرفش

158
00:51:48.700 --> 00:52:14.350
وكواكب المجموعة الشمسية انما لك ان تتصور ان الدنيا في السماوات زي حلقة في فلاة. وانه السماوات السبع والاراضين السبع على بعضهم كده. كل سماء منها بالنسبة للسماء التي بعدها ده ورد في الحديث كحلقة في فلاة. يعني ايه فلاة؟ يعني الصحراء الكبرى. رح كده في الصحراء واقلع

159
00:52:14.350 --> 00:52:32.150
الدبلة اللي في صباعك وارميها او اقلع الدبلة وارميها في البحر ثم يقول كل سماء للسماء التي بعدها كحلقة في فلاة وبعدين السماوات دي كلها بالنسبة للملكوت كحلقة في فلاة

160
00:52:32.350 --> 00:53:01.700
ثم الملكوت كله بالنسبة للكرسي وسع كرسيه السماوات والارض كحلقة في فلاك. كرسي العرش سماوات كلها بالاراضين كلها بالمجرات بالنجوم بالكواكب اقمار بكل ما فيها في ثلاثة والكرسي الى جوار الحرش اصغر من حلقة في فناء. يبقى الملكوت كله شكله ايه

161
00:53:02.200 --> 00:53:19.900
امر لا يدركه ولزلك الانسان يستحيي من الله ان يخاف من مأمور قسم خاف من مين يا ابني لا اله الا الله ده احنا في يوم الزلزال كما يحكي ليه كانوا الوزراء برئيس الوزراء

162
00:53:20.550 --> 00:53:39.900
يسابقه العسكري اللي واقف على بابه الفراش. يقول له اوعى انت عايز ينجو ينط من السلالم طالعين برة وبعد كده بعد ما طلعوا بقى الراجل بيخبط الجرس ينده الفراش ايوة يا سعادة الباشا قال له باشا ايه بقى؟ باشا ايه ما كنت بتسابقني الوقتي على السلم

163
00:53:40.150 --> 00:54:03.400
لكن لحظة الصدق ليس هناك الا الله. الا واذا مسكم الضر يا سلام سبحان الله يا رب! لحظة الصدق ليس فيها الا الله عز وجل ضل من تدعون الا اياه. ضل من تدعون الا اياها. دي العقيدة. ولذلك

164
00:54:03.550 --> 00:54:21.900
اراد الله ان يري رسوله صلى الله عليه وسلم في رحلة الاسراء والمعراج ما يأنس او ما يؤنس به فؤاده. وما ان الدنيا جميعها بكل ما فيها لا تساوي شيئا على الاطلاق بجوار الملكوت الاعلى

165
00:54:22.150 --> 00:54:43.750
عمرو بن العاص الذي ترصد للمسلمين وقال اتي من العمل ما استأصل به خضراءهم اراد الله تعالى ان يذكر لنا التاريخ في قصة اسلامه طرفة فقد ذهب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم

166
00:54:43.950 --> 00:55:00.800
وشهد وقال اشهد انه لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. ابسط يدك ابايعك فبسط رسول الله يده لعمرو لكي يبايعه فقبض عمرو يده عمرو بن العاص قبض يد نفسه

167
00:55:01.350 --> 00:55:22.900
والرسول عليه الصلاة والسلام تعجب وقال ما هذا يا عمرو فقال اشترط اولا ما ماذا تشترط فانظر الى شعوره قال اشترط ان يغفر لي كل عمل عملته في الجاهلية فقد عملت الكثير. يعني

168
00:55:23.000 --> 00:55:41.450
ونمرة اتنين ان يغفر الله لي كل ما كان لي من من وقفة ضد دينه فتبسم النبي صلى الله عليه وسلم وقال له يا عمرو اما علمت ان الاسلام يجب ما قبله؟ وان الهجرة

169
00:55:41.450 --> 00:56:02.700
ما قبلها وان التوبة كذلك تجب ما قبلها فلا شك ان موقف عمرو بن العاص هذا الطريف يشعرك بانه يشعر حاسس يعني فلما جه يمد ايده حس ان انا هسلم كده وخلاص ويبقى بقى لأ انا الاول اللي عملته كله فزيع عايزه يتشال

170
00:56:02.700 --> 00:56:23.400
ولذلك يا اخواننا مهما وجدتم عدوا لله مبالغا في عداوته لله لا تفقدوا الامل. الفارق بين ان تكون ضد احد في معركة هاد غير ضد احد في مرحلة الدعوة. انت في مرحلة الدعوة

171
00:56:23.800 --> 00:56:44.050
انت بتلم الناس وتدعوهم الى الله غير في مرحلة القضاء. غير في مرحلة الجهاد يختلف تماما. لدرجة  ان عمر بن الخطاب وهو قاضي راح لواحد فاشتكى انسان تاني بجريمة عملها هذا الاخر

172
00:56:44.550 --> 00:57:05.250
وبعدين بعد شوية قال لعمر ابن الخطاب قال له خلاص انا بعفو عنه فعمر قال اما كان ذلك قبل ان تأتيني قبل ما تروح للقاضي يعني يمكن ان يرتكب احدهم جريمة في حق اخر لكن ما دام لم يصل الى مرحلة القاضي خلاص يعني كما قال

173
00:57:05.250 --> 00:57:30.500
كما ورد في الحديث عن عن الحدود تعافوا الحدود فيما بينكم انما ازا وصلت للقاضي لم يعد من حق احد على وجه الارض حتى المعتدى عليه ان يتنازل عن آآ حد من حدود الله او عن حق لله عز وجل فيه او للمجتمع بقى بالتعبير الحديس للمجتمع حق

174
00:57:30.500 --> 00:57:50.500
ان الحقوق فيه. فلذلك عمرو بن العاص يعني وهو يسلم هذا الاسلام انما يعود الى الله عز وجل. وانما يرجع الى الله تبارك وتعالى ونحن في مرحلة يا اخوة الدعوة زي ما بقول لك انت بتدعو الى الله ولما واحد تجيب له اية بينة ويرفضها

175
00:57:50.500 --> 00:58:11.900
ما تقولوش يا اخي ده انت ولا بتفهم ولا عندك مخ ولا كزا. لا لأ سيبه لانك في الحقيقة في الدعوة وده نتعلمها من السيرة ما بتبقاش كلمة ورد غطاها لأ ده بتبقى كلمة وبعدها كلمة تانية وبعدها كلمة تالتة وبعدين رابعة وعندما تحدث الاستجابة انت ما بتعرفش ايه

176
00:58:11.900 --> 00:58:31.900
اللي جابت هذه الاستجابة. المسألة ان انت بتحط رصيد وتزوده وتنميه وتكبره. حتى يبلغ الرصيد درجة معينة بتحدث الاستجابة لا يوعى ابدا تدعو انسان فما يستجيبلكش فتقول اللهم جمد الدماء في عروقه واخرب بيته واوديه في داهية. لا لا لا ابدا اوعى تعمل كده

177
00:58:31.900 --> 00:58:56.800
حرام انما في الجهاد استطيع ان ادعو الان على الصرب بمنتهى الحرية. اللهم يا ذا الجلال والاكرام خذهم فلا تغادر منهم احدا لانهم ما يفعلونه بالمسلمين فظيع مرحلة قتال مرحلة قتال انما تعرف لو ان السرب كل ما في الامر انهم يرفضون الدعوة لأ ولزلك الدعوة في

178
00:58:56.800 --> 00:59:15.950
حالة كفوا ايديهم غير في مرحلة اذن للذين يقاتلون بانهم ظلموا وان الله على نصرهم لقدير ولهذا يا اخواننا انا كمسلم اواجه من يرفض دعوتي واواجه من اجاهده. دي مرحلة ودي مرحلة ما كانش

179
00:59:15.950 --> 00:59:38.250
ينفع في مرحلة ولزلك شف يا سلام على جمال الاسلام في الجهاد تأخذ اسيرا من الاسرى مش بمزاجك تسيبه تعفو عنه. لازم تقتله حتى يسخن في الارض لحد ما يبقى لك شوكة وسلطان في الارض. تقول طب ده انا داعية ازاي التزم باني اقتله؟ دي مرحلة دا فقه قتال

180
00:59:38.250 --> 00:59:58.250
موجود في ابواب القتال والجهاد وده فقه دعوة موجود في ابواب الدعوة فقه الدعوة الى الله. ده باب وده باب. زي بالزبط ما بعض الناس بيخلطوا ما بين فقه الجهاد وفقه اقامة الدولة المسلمة. مش عايزين نخلط بين ابواب الفقه وانما نعرف

181
00:59:58.250 --> 01:00:23.750
كل امر حق معرفته. وطبعا احنا بس بنتعلم انما العلماء هم المسئولون عن احكام الفتوى في كل من المواقف المسألة الثانية اني احببت ان اقول ان السحر السحر الذي تعلل به المشركون واللي بدأنا به الموضوع لم تكن علة

182
01:00:23.750 --> 01:00:50.250
وصحيحة حتى في مفهومهم هم ما كانتش علة صحيحة ولا في مفهومهم هم وانما كانت علة ساقطة باطلة. ليه؟ ليه؟ لانهم انفسهم قالوا لقد عرفنا السحر وعرفنا همزه عارف النفس والهمز وعارف الكلمات وما هذه باقوال الساحرين؟ وكذلك لانهم كانوا

183
01:00:50.250 --> 01:01:04.200
انا الذي ما يأتونهم رئي من الجن نفسهم راحوا شهدوا وقالوا لأ المسألة دي ما فيهاش ابدا كلام من كلام الجن. بل انني سآتيكم بعد قليل ان شاء الله. هنتكلم حول دعوة الجن

184
01:01:04.200 --> 01:01:15.000
اني الى الاسلام لتكون حجة على هذا الامر بمشيئة الرحمن