1
00:00:00.100 --> 00:00:20.900
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين

2
00:00:21.150 --> 00:00:41.150
سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وانصاره وجنده ومن تبعه باحسان الى يوم الدين. اسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل. ايها الاحبة

3
00:00:41.150 --> 00:01:01.150
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اولا انا ترددت اليوم ان اتي او لا اتي لاني لا اعرف هل مناسب ان تسمعوا الصوت وبهذه الصورة مثقل باثقال البرد ولا لا؟ فربنا يعينكم. كلما تحملتم اتفرجوا ما قدرتوش بقى انتم نصيبكم

4
00:01:01.150 --> 00:01:21.150
الحاجة التانية انا عارف النهاردة الناس كلها طبعا الناس النهاردة فرحانة جدا عشان مسألة آآ آآ يعني انه جورج بوش اتضرب بالحذاء وتلاقي تسعين قناة فضائية بتعلق على على هذا الموضوع وانا ايضا

5
00:01:21.150 --> 00:01:41.150
ان شاء الله ساعلق عليه الان تعليقا مهما جدا ان شاء الله فيما احسب. لكن بس اسمحوا لي اولا ببعض الدقائق اه حول اه يعني الرحلة الروحانية العالية رحلة الحج اعلق عليها في تعقيب مهم

6
00:01:41.150 --> 00:02:00.750
لعلنا نستطيع بذلك ان نكون قد وفينا حق المعاني الشرعية قبل ان ادخل في هذا في هذه الامور وفي نفس الوقت الحقيقة انا احب هذا اللقاء لقاءنا يوم الاثنين حبا خاصا لانه لقاء للتواصل وللتحاور

7
00:02:00.750 --> 00:02:26.400
واسعد كثيرا بهذه بهذا الحوار والتجاذب والتفاعل بيني وبين اخواني الكرام. اسأل الله عز وجل الا يحرمني بركتهم يا رب رب العالمين. ايها الاخوة آآ بسم الله الرحمن الرحيم كم يلفت النظر في الاسلام انه سمى الحج وانا اتكلم الان والمسلمون يعني في كل مكان

8
00:02:26.400 --> 00:02:55.000
متأثرون بهذه الروحانيات يلفت النظر ان الاسلام سمى الحج جهادا   واعتبره درجة من درجات الجهاد لدرجة انه آآ قال آآ آآ لكنا او كما يقرؤها بعض الناس لكن افضل افضل

9
00:02:55.050 --> 00:03:13.200
اه الجهادي حج مبرور وهو يكلم لكن اه يعني جاءته امرأة فقالت ماذا علينا من جهاد؟ ماذا لنا؟ كيف ندرك هذه الدرجة؟ هذا الثواب هذا الاجر. فقال لكن آآ افضل الجهاد حج مبرور

10
00:03:13.600 --> 00:03:31.700
الله! يبقى اذا هناك رابطة بين الجهاد وبين الحج وهذا من فضائل الحج. كذلك عندما قال لاحد الصحابة هلم الى حج آآ هلم الى جهاد لا شوكة فيه وهو الجهاد

11
00:03:31.700 --> 00:03:51.050
وهو الحج. اذا هذا من فضائل الحج وثابت في الحديث والاحاديث صحيحة ولا شيء. ولكن تصوروا يا اخوة ان السباحة في هذا الاتجاه هي سباحة ضد الفكرة الاسلامية الصحيحة هذا الكلام يؤنس

12
00:03:51.100 --> 00:04:11.100
ويبسط ويخدر الجماعة اللي عايزين يأنسوا الى الركون والى الدعى والى السقوط. ويجح حالهم يشعرون بالاكتفاء النفسي. انه خلاص ما هو احنا ازا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الجهاد انه عن الحج انه

13
00:04:11.100 --> 00:04:31.100
جهاد احنا الحمد لله جاهدنا والمسألة اخر جمال. وهذا الكلام يشيع ويفضل يتنامى مصيبة فيه انه يتنامى يزيد الى ان يشعر الناس انهم اذا اعطوا صدقاتهم للجهاد وانهم اه حجوا فانهم قاموا بالحج. ويا اخوة

14
00:04:31.100 --> 00:04:56.350
هذا الكلام فعلا ستجدونه الان ضد الايات والاحاديث نفسها. وانا تعلمون انني كثيرا ما اقف عند هذا المعنى المسلمين اصبحوا بيفكروا وعندهم مفاهيم ضد الايات والاحاديث وهم غير منتبهين لهذا. يعني هم غير منتبهين الى انهم لما طوروا هذه المعاني

15
00:04:56.350 --> 00:05:21.000
وهذه المفاهيم اصبحوا ضد الاية وضد الحديث. واصبحوا بيفكروا بطريقة مختلفة عما يقوله الله ورسوله. القرآن الكريم امتلأ بالمقارنة بالمقارنة والموازنة بين المعنيين دول يا ترى الحج اللي هو ركن الاسلام

16
00:05:21.150 --> 00:05:36.850
اللي هو من استطاع ان يحج فلم يحج فليمت ان شاء يهوديا وان شاء مجوسيا وان شاء نصرانيا. اللي هو الحج آآ بني الاسلام على خمس اللي هو يعني ولا

17
00:05:38.350 --> 00:05:57.650
العمل في واجبات الاسلام ورسالته اشهر اية في هذا المضمار اية نزلت في السنة العاشرة من الهجرة. السنة العاشرة اخر سنة في البعثة النبوية بعدها مات النبي عليه الصلاة والسلام

18
00:05:58.100 --> 00:06:19.550
واية وسورة ابتدأ نزولها في في السنة التاسعة اللي هي سورة التوبة فاذا بهذه السورة تطرح القضية للمناقشة بطريقة مذهلة الحقيقة الطريقة الاية طريقة مذهلة يقول الله تبارك وتعالى فيها

19
00:06:19.600 --> 00:06:38.550
وانا ليه بقول لكم طريقة مزهلة؟ لانه يطرحه السؤال ثم لا يجيبه ويخوف من الخطأ في الاجابة ثم يجيبه بعد ذلك بيقول سؤال وبعدين ما يجاوبوش لا يجيب سبحانه وتعالى. وبعدين يقول اللي هيغلط في الاجابة دي

20
00:06:39.200 --> 00:07:08.450
وزره وويله كذا وكذا ثم بعد ذلك يقول الاجابة يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله

21
00:07:10.650 --> 00:07:26.950
سؤال يعني خلي بالك انت بتسمع الاية دلوقتي معروفة عندك وقديمة ومعروفة ومشهورة والناس خلاص عارفاها. انما حاول تتفكر تفكر بطريقة من يسمعها لاول مرة ممن يعظمون حرمة البيت. ويعلمون

22
00:07:26.950 --> 00:07:43.150
قلنا انه بيت ابراهيم. وسمعوا من النبي عليه بيت الله يعني الذي بناه ابراهيم. وسمعوا من الرسول عليه الصلاة والسلام ان هذا البيت دعامة الاسلام هذا البيت دعامة الاسلام. فلما تقول لي اللي يعمر دعامة الاسلام

23
00:07:43.900 --> 00:08:04.150
احسن ولا اللي يعمل هذه الرسالة آآ ممكن الواحد لاول سؤال اول مرة يوجه السؤال يقع في حيرة بلاش حيرة وقفة آآ ما هو انا مش عايز اغلط في الاجابة عايز افكر. فيقول تعالى اجعلتم سقاية الحج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر

24
00:08:04.150 --> 00:08:20.100
وجاهد في سبيل الله. اولا كده لا يستوون عند الله طيب يبقى يبقى ما هو انا مش هقدر اقول زي بعض لان السؤال استنكاري لا يستوون عند الله. وقبل ما اقول لكم طب مين احسن يا رب

25
00:08:20.300 --> 00:08:40.100
مين يا رب احسن؟ قال على فكرة لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين ياه المسألة فيها ظالمين. انا هنا قدام عمارة المسجد الحرام وسقاية الحجيج والقيام باعماء يعني مش حج فقط

26
00:08:40.100 --> 00:08:58.300
حج وقيام بواجبات الحجيج زلم وهنا امام ايمان وجهاد. فين الظلم لو جاوبت غلط يقول لي لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين لاعلم ان هذه الاجابة لو فلتت مني

27
00:08:58.850 --> 00:09:22.500
خطأ عن طريقها ولقد وقعت في ظلم بين لنفسي ولامتي حتى لما سيقع بامتي واديكم شايفين اللي بيحصل  شفت ازاي لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين. طيب يا رب بقى احنا مش هنقول مش هنقول الاجابة. نريد ان نسمعه. قال الذين امنوا

28
00:09:24.150 --> 00:09:51.400
وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. مش كفاية يودي غزة مش كفاية يبعت آآ افغانستان ولا دي مش لا وانفسهم اولئك اعظم درجة عند الله طيب الاكتر او اللي بعد كده يقول يبشرهم ربهم

29
00:09:51.800 --> 00:10:09.300
برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم. طب راحوا فين الحجاج بقى اللي كنا بنتكلم عنهم؟ ده الاية اولها الحاج. ما يجيبش سيرتهم

30
00:10:09.650 --> 00:10:24.150
لا اثر لهم في التعقيب اطلاقا. الله يا عم الشيخ انا بتكلم عن نفسي انا. ده انت قعدت اربع خمس لقاءات تتكلم عن اهمية الحج وعن المعاني اللي فيه وكيف انه يغسل العقيدة

31
00:10:24.150 --> 00:10:42.900
ويصفيها وينقيها في قلوب الناس. وكيف انه يطهر القلوب؟ وكيف انه رجوع الى الله؟ وكيف انه غفران للذنوب؟ وكيف انه ليس له ثواب دون الجنة وكيف انه آآ بتقول ايه؟ انا باقول لك الاية افتح سورة التوبة واقرأها

32
00:10:43.200 --> 00:11:03.150
في سورة التوبة لا يذكر القرآن عند المقارنة عند المقارنة. لأ ما فيش شيء يصل الى درجة النهوض برسالة الاسلام  اذا سماه الاسلام جهادا فلقد قارن في هذه السورة في هذه الاية. اية اخرى

33
00:11:03.450 --> 00:11:24.800
انتم عارفين حضراتكم احنا انا كنت قلت لكم الجهاد ده عبارة عن زمان ومكان واحوال. زمان وقت مكان واحوال اللي بيعملوها الحجاج فاذا بالقرآن ياتي باية تخص كل شيء من هذه الامور الثلاثة

34
00:11:25.250 --> 00:11:50.750
ويعقد المقارنة الحج ولا النهوض برسالة الاسلام انا باكلمكم وانا امن لانني قد بينت لحضراتكم قيمة الحج وضرورته واهميته عقيدة وعبادة وتطهرا لذلك انا اذكره الان لكم لتعلموا وانتم وانتم في ذهنكم ماذا تكلمتم

35
00:11:51.100 --> 00:12:12.800
انما عشان اروح الاقي تلاتة مليون حاج مسلا على ارض عرفات ومنى بهذا الاخلاص لله في النسك لمجرد انه نسك لا شوكة فيه وهم يستجيبون ويتقبلون ويسعون ويطوفون ويجتهدون. فاذا قيل لهم

36
00:12:12.850 --> 00:12:33.050
اعطوا للدين حقه يقولوا لا يا عم ما احناش تعبين احنا خلينا في جنب لابد ان يعلموا ان الاستجابة لله لا تتجزأ لا تتجزأ لا شيء. يا اخي سبحان الله الم يعلموا او عشان تعرفوا ان الحديثين دول نفسهم الحديثين نفسهم

37
00:12:33.150 --> 00:12:51.450
لو فهمناهم بالطريقة اللي الناس فاهماها نكون قد عصينا الله مش هو راح قال لهم جهاد لا شوكة فيه؟ طب اسألكم ما موقف الاسلام من جهاد لا شوكة فيه تجد ان القرآن يندد تنديدا شديدا

38
00:12:51.600 --> 00:13:19.100
بالمسلمين ليه ؟ يقول لهم بقى ده كلام وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم في اول سورة الانفال بيقول كانما يساقون الى بيقول عن الصحابة كانما يساقون الى الموت الصحابة مين ده عن البدريين عن الصحابة من اهل بدر اعلى طبقة في الامة الاسلامية. منهم العشرة المبشرون

39
00:13:19.100 --> 00:13:37.850
بالجنة اعلى طبقة في الامة الاسلامية اهل بدر فلما تيجي النهاردة اهل بدر اتكلم عنهم وتقول وتودون واذا غضبت تبوأه من اهلك تبوء المؤمنين مقاعد للقتال الى ان يقول الله عز وجل

40
00:13:37.950 --> 00:13:57.650
كأنما ينظرون الى الموت وهم ينظرون. يجادلونك في الحق بعد ما تبين كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون وقال تعالى احنا بنوعدكم بالنصر يا جماعة. يا داهية داهية هتنتصروا بالطريقة دي يا هتنتصروا بالطريقة دي. هتنتصروا

41
00:13:58.450 --> 00:14:17.950
يقول واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. فيندد تندد بهم سورة الانفال ذات الشوكة ايه! احنا بنهزر! انتم بتتنقوا! بتختاروا ويريد الله ان يحق الحق بكلماته

42
00:14:18.450 --> 00:14:39.850
ويقطع دابر الكافرين. مطلوب اقامة عمود مستقيم. مقياس سليم قائم. انما انا اروح ابقى شيخ محني واذهب للطواف والسعي والمزدلفة وعرفة ومنى واجعل ذلك ثمنا لترك الاسلام. ازا كان اهل بدر

43
00:14:40.450 --> 00:14:56.700
عاتبهم القرآن واقول ندد بهم وان كان لفظ يعتبر غير مهذب في حق اهل بدر. لكن القرآن يقول لهم ايه اللي بتعملوه ده يقول وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. في مرة

44
00:14:57.050 --> 00:15:13.400
المسلمين غلطوا غلطة في اخر ليلة من الشهر الحلال انتم عارفين فيه اشهر حرم واشهر حل في اخر ليلة من الشهر الحلال قتلوا واحد فاتضح الصبح انها اول ليلة من الشهر الحرام. ما كانوش واخدين بالهم

45
00:15:13.650 --> 00:15:32.000
الشهر الحرام ده الذي حرمته من ضمنها الاشهر الحرم اشهر الحج ذو القعدة وذو الحجة والمحرم طبعا محرم مش من اشهر الحج لكن الاشهر الحرم. فقتلوا فالكفار بدأوا يعيروهم. يا للعار

46
00:15:32.050 --> 00:15:56.050
قتلتم وقاتلتم في الشهر الحرام فنزل القرآن باية يقارن خلي بالك انا كل ده بتكلم عن المقارنة عن الموازنة نفضل دراويش دراويش عايشين في حكاية الله اكبر والحج لبيك اللهم لبيك ولا اله الا الله وده كله جليل. لكن ولا نفهم حقيقة الاسلام؟ فقال

47
00:15:56.050 --> 00:16:16.950
تعالى يسألونك عن الشهر الحرام اللي هو لانه من مناسك الحج. قتال فيه ينفع نقاتل فيه اذا بالقرآن يقول ايه؟ يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل. ايوا. ها قل قتال فيه كبير ده كبيرة من الكبائر لا تقاتله في الشهر الحرام

48
00:16:17.000 --> 00:16:34.250
لكن بقى لما نيجي في مقام المقارنة بقيت الاية تقول ايه؟ تقول يسألونك عن الشهر الحرام قتالا فيه قل قتال فيه كبير كبيرة من الكبائر بس بقى وصدكم يعني وصد عن سبيل الله يعني صدكم انتم يا كفار

49
00:16:34.300 --> 00:17:04.900
وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام واخراج اهله منه اكبر عند الله. اكبر من ايه  اكبر من رعاية مناسك وشعائر في بشر في اخراج اهله منه اكبر عند الله المسكين اللي بينكل به هذا اجل واعلى درجة من ان انا اروح علشان نسك واعتبر ان

50
00:17:04.900 --> 00:17:28.100
ان انا بطل الابطال واننا لازم يا اخوة مفاهيم الاسلام تعود مرة اخرى الى عقول المسلمين وصدورهم  ويأوى ويفهموا ما جعل الله المسلم ابدا هو هذا الانسان اللي بيلبس شيء ابيض في ابيض ويروح كده يبكي ويتكلم كلمتين حلوين يبكي

51
00:17:28.100 --> 00:17:47.700
سوا يلبي ويكبر ويتحرك ثم يعود الحمد لله ومش شايف اللي بيحصل على صفحة الدنيا امامه خريطة كاملة اذا يا اخوة كلما قاء حتى يا اخوة يا سلام! حتى الحديثين اللي انا ذكرتهم لحضراتكم في بداية هذا الكلام

52
00:17:49.000 --> 00:18:12.150
انتم عارفين الحديثين دول لما تيجي تقراهم وتفحصهم افاجأ بانه عيب اوي عيب اوي اوي ان يشعر الانسان ان الحج الذي هو جهاد لا شوكة فيه هو جهاد الامة الاسلامية. ده عار على الامة الاسلامية ان تعتبر ان الحج هو جهاد الامة الاسلامية. ازاي يا مولانا ما

53
00:18:12.150 --> 00:18:36.350
لسه قايل لنا الاحاديث هو احنا الرسول يقول كده وانت تقول كده! طب ما تسمع الحديسين دول جايين ازاي الحديث الاولاني للنساء مش للرجالة خالص للنساء لنساء لنساء للنساء ليس ليس عمل الرجال

54
00:18:37.050 --> 00:19:03.050
الستات جايين حاسين بانه عار عليهم يقعدوا من غير جهاد. ادي نساء الامة الاسلامية. ادي حريم الامة الاسلامية اسلامية حريم الامة الاسلامية مش بتوع روج وكحل ومساحيق وبنطلونات وغيره ولا زينة وكوافير لا نساء الامة الاسلامية استشعرن ان الامة تنتفض

55
00:19:03.350 --> 00:19:25.950
تنطفض تنبض نهوضا بواجبها فرايحين يقولوا له طب ما احنا نقاتل احنا كمان فقال لهن النبي عليه الصلاة والسلام لكن مش ما فيش لكن هي لكن مش لكن بيقروها لكن معلش نعلمهم عربي. انما لكنا يعني يا نساء لكن

56
00:19:26.250 --> 00:19:48.900
افضل الجهاد حج مبرور انما الرجالة فازا جه النهاردة رجالة الامة الاسلامية عايزين يستدلوا بهذا الحديث يبقى عايزين يبقوا حريم يا اخوة وهذا ما يليق الحديث الثاني لمن وجه؟ عارف اللي قاله ده جاي ايه؟ ده جاي يا مسكين يا ولداه

57
00:19:48.950 --> 00:20:06.250
مش عارف يقف على رجله. لانه مريض وضعيف ومسن وكبير فقال له يا رسول الله انا عايز عايز اقوم بواجب الاسلام علي. مش هينفع افضل قاعد كده جي يشكو انه ضعيف

58
00:20:07.150 --> 00:20:24.150
النبي عليه الصلاة والسلام يقول له كأنه يواسيه في ضعفه وعجزه ومرضه عايزين نتأسى بالمرضى والعاجزين خلاص اصبحت الامة الاسلامية قال هلم الى جهاد لا شوكة فيه. بس راحوا ماسكين الناس بقى في

59
00:20:24.150 --> 00:20:39.550
هات الجهاد اللي لا شوكة فيه ده يمشي مع الناس. طب والفتوات دول وبتوع كمال الاجسام والملاكمة واللي بيجروا واللي بيصحوا الفجر عشان يتفرجوا على الاهلي ويسهروا بالليل عشان يتفرجوا على البرازيل الشباب اللي

60
00:20:39.550 --> 00:21:00.300
مين الدنيا دول الشباب دول ما يحفزوش من السنة الا حديث يتكلم عن احكام الحريم. وحديث يتحكم ويتكلم انا اسف انا لا اقصد التهوين من شأن النساء انا بس بقول لك ان الرجال لهن احكام وواجبات وفرائض والنساء حاجة تانية

61
00:21:02.200 --> 00:21:18.950
فلا يجد فتوات الامة الاسلامية اصحاب الفتوة الا حديث يتعلق بالنساء وحديث يتعلق بالمرضى والضعفاء والله اذ قال حين قال ليس على المرضى آآ ليس على المريض حرج ليس على الاعمى حرج ليس على

62
00:21:19.600 --> 00:21:35.300
الاعرج حرج اعرج الامة الاسلامية قتل شهيدا. مش عبدالله بن الجموح ده كان الاعرج هل قال والله ليس على الاعرج حرج اروح بيتنا قاتل في سبيل الله وحمل الراية واستشهد

63
00:21:35.600 --> 00:21:52.850
واعمى الامة الاسلامية عبدالله ابن ام مكتوم قاتل في سبيل الله وقتل واستشهد وضعفاء ومرضى الامة الاسلامية لم يكونوا انما احنا النهاردة اصحاء يقول لك هنعمل الحمد لله كويس كده. انا انما ايها الاخوة

64
00:21:52.850 --> 00:22:19.200
فقط ان اذكر لكم هذا العطاء لمجرد ان تتبينوا تماما صحة المفهوم الاسلامي والا يقع الناس اسرى في مفهوم الفوه لهم ونموه وفضلوا يكبروه عندنا انه يتبسطوا يا جماعة كله تمام مش حجيتوا الحمد لله رجع من ذنوبه كيوم ولدته امه. بل ان

65
00:22:19.200 --> 00:22:41.750
هذا الرجل الفقيه الفقيه العالم الذي وجد واحدا من اشهر العباد في التاريخ الاسلامي يحج ويعتمر ويتحرك بين مكة والمدينة بين الحرم المدني والحرم المكي. يشرب من زمزم ويجلس في الروضة ويطوف بالبيت ويستلم الركن

66
00:22:41.750 --> 00:23:01.750
المقام ويصلي الى المقام ويسعى ويضرع ويخشع ويبكي لله رب العالمين حتى ملأت الدموع لحيته فهو خدوده جرت عليها انهار من الدموع. فبقوا العساكر الجنود في الجهاد يقولوا يا سلام! شايف الناس الصالحين! ربنا يبارك فيه. فكتب

67
00:23:01.750 --> 00:23:25.300
فبيت الشعر المشهور كلكم يحفظه. وكم يردده اساتذتنا يقول له يا سلام يا ايها الرجل الذي تعبد ربك في حرم مكة وحرم المدينة يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لو شفت اللي احنا فيه واحنا عساكر بنستنشق تراب

68
00:23:25.550 --> 00:23:46.050
وماشيين لو ابصرتنا لعلمت انك بالعبادة تلعب من كان يغضب خده بدموعه اللي دموعه نازلة يا عيني بيبكي مسكين ليل ونهار ان من كان يخطب خده بدموع فنحورنا الحنجرة النحر مكان الدبح

69
00:23:46.100 --> 00:24:06.500
فنحورنا بدمائنا تتخضب. لا يستوي من خضب الخد بدمعة. ومن خطب النحر بدمه. لا يستويان يا اخوة لذلك انا انما اردت اليوم ان اطرح هذا لمجرد ان تعلموا ما هو واديكم سمعتم مع الاسف الشديد

70
00:24:06.800 --> 00:24:30.700
مع الاسف الشديد الخطبة الرائعة الخطبة خطبة الامام في عرفات خطبة ينفع تبقى خطبة يقولها واحد في محاضرة انما دي مش خطبة الامة الاسلامية لانها بعدت عن الصرح ايوة بيقول للناس اصلحوا عقائدكم واصلحوا ذات بينكم وتوجهوا الى الله ويا ايها الذين تناصبون الفكرة الاسلامية

71
00:24:30.700 --> 00:24:48.200
لا تهاجم الاسلام كلام يتقال في محاضرة على في قاعة مكيفة لتفهيم الناس. ايه الصح وايه الغلط انما خطبة النبي في عرفات لم تكن كذلك وما ابعد هذا عن السنة. انا بقول لكم فين ده القضية الاساسية الرسول عليه الصلاة

72
00:24:48.200 --> 00:25:13.900
سلام وقف خطبة عرفات دي اتكلم فيها بالاسماء بالاسم قال مش قال اياكم والربا لأ قال ده اول ربا اضعه ربا الراجل ده غريبة يا عمي العباس. والدماء نفسها الثارات الثأر يعني والقتل. اللي بين الناس وبعضها اول دم اضعه

73
00:25:14.250 --> 00:25:36.300
دم فلان فلاني طفل صغير من قبيلة فلان كان خد الطفل ابنه الصغير وداه قبيلة فلان عشان يبقى رضيع رضيع ترضعه المرضعات فراحت القبيلة واخدة الواد الصغير الرضيع اللي جاي لهم سنه سنة ولا حاجة لسة شهور عشان يرضع فقتلته

74
00:25:38.150 --> 00:26:04.400
يعني يتكلم عن ثارات محددة. ويقول هذا موضوع هذا ويتكلم عن امور محددة عن النساء يتكلم عن اموالي عن الاعراض عن اقامة شرع الله عن المسألة الحقيقة انما اشوف انا مسلا الوضع القائم على سبيل المسال بين باكستان والهند ولا بين فلسطين ولا في السودان ولا في كذا وكأن شيء

75
00:26:04.400 --> 00:26:27.600
ان لم يكن ده القضية الاساسية القضية الاساسية موالاة الكفار موالاة الامريكان وغيرهم. مشكلة كبيرة ومع ذلك مين يتكلم في كده؟ اتكلم في ايه يقول لك انه الامن من اسبابه طاعة ولي الامر. فمزبوط حلو جدا بس مش تتكلم عن شروط ولا هي المسألة اذا نحن ايها الاخوة لا

76
00:26:27.600 --> 00:26:54.900
لابد ان نقف وقفة مهمة ان اننا لا نتكلم عن الحج بصفته شوكة او جهادا لا شوكة فيه بدون ان نقف فعلا امام هذه المعاني اللي هي تتعلق بانه جهاد لا شوكة فيه للنساء للمرضى لمن سقط عنهم فقط فرضية الحج انما

77
00:26:54.900 --> 00:27:08.800
غير ذلك فانها فانه حج وانه آآ ركن وما الى ذلك. ويكفيني في هذا ان اقول لكم ان آآ حتى يا اخي سبحان الله المكان المكان مكة مكة دي مش بلد حرام

78
00:27:09.500 --> 00:27:24.500
والناس بيحجوا الى في البلد الحرام انما تجد انه يوم ما الرسول عليه الصلاة والسلام احتاج ان يقاتل في مكة. البلد لابد ان تكون حراما لحرمة الحج والمناسك حرمها الله بيت الله

79
00:27:24.500 --> 00:27:48.800
لحرمة بيت الله ولابد ان تكون حلالا للجهاد. طب بقى نحلها ولا نحرمها فاذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول احلت لي مكة ساعة من نهار  علشان يدخل ويقيم شرع الله ويحطم الاصنام ويقول جاء الحق وزهق الباطل ويقيم شرع الله ويدخلها من ابوابها

80
00:27:48.800 --> 00:28:05.500
جميعا ثم تعود الى حرمتها كما حرمها الله حراما الى يوم القيامة ولزلك مكة لا يجوز ان يهيج فيها آآ لا لا لا انسان ولا حيوان ولا طير ولا صيد يعني

81
00:28:05.750 --> 00:28:26.000
ولا حتى النبات محرمة بحرمة الله. لكن لما حدث اختلاف طواسبها محرمة بحرمة الله وهادئة وامنة. وهناك اصنام حول الكعبة لابد ان تكون المسألة واضحة يا اخوة المفاهيم الاسلامية لابد ان تكون واضحة. وفي هذا السياق كان قد جاءني والحقيقة الجماعة

82
00:28:26.000 --> 00:28:50.000
ربنا يكرمهم طلبة العلم دول باين عليهم هيتعبونا لاننا اذ نتحدث الى عموم المسلمين فربما طالب العلم النهم الجميل عندهم جزاه الله خيرا يجعلهم يعني يعني يطلبون بعض الام فمثلا قال لي يعني ارجو ان تدلنا على الحديث اللي بيقول انه ان الله تعالى اخذ العهد اللي هي واذ اخذ ربك من بني ادم

83
00:28:50.000 --> 00:29:10.000
فمن ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم ان ذلك كان في عرفات. الحديث فعلا حديث صحيح ومروي في الامام احمد وابن حبان والمستوى الحاكم وآآ وحتى الشيخ الالباني صححه ويعني الحديس صحيح ان شاء الله. ونصه

84
00:29:10.000 --> 00:29:31.700
وان الله تعالى اخذ الميثاق من ظهر ادم آآ بنعمان يوم عرفة بنعمان يوم عرفة واخرج من صلبه كل آآ نسمة او كل ذرية ذرأها الى يوم القيامة آآ فجعلهم امامه كامثال الذر

85
00:29:32.050 --> 00:29:49.400
قبلا وكلمهم قبلا قال الست بربكم؟ قالوا بلى شهدنا الى اخر الايات. فارجو اذا كان يعني عايز يرجع الى هذا فهو كلام موجود اه وهو حديث صحيح للنبي عليه الصلاة والسلام. اما اما ضرب جورج بوش

86
00:29:49.500 --> 00:30:18.050
بالجزمة اولا طبعا يعني يا ولدان الناس مكتومة وما صدقت سبحان فرحة واحنا كلنا لا شك فرحنا وكله تمام الحمد لله. آآ فرحانين راجل آآ ظالم وفاجر وهو وراثة عن ابيه يعني. آآ انما الواقعة دي الحقيقة هتعمل تغيير كبير

87
00:30:18.050 --> 00:30:38.050
جدا جدا جدا جدا في في وقائع كتير. يعني انا حتى بتخيل انه يعني انه قول الشاعر لما احب ازوره كده اقول ايه يعني اول الغيث جزمة ثم ينهمر. هي طبعا البيت بيقول اول الغيث قطرة ثم ينهمر. فحتى قعدت اتخيل لو الجماعة دول

88
00:30:38.050 --> 00:30:54.800
لو فيه مؤتمر مسلا طلابي وقرر الطلاب انهم يمشوا على نفس السنة دي وآآ بدأوا يلتقطوا الاحياء هتبقى حاجة عاملة زي المطر وتبقى المسألة مسألة شجرة الدر بقى التي قتلوها ولا قتلت بالابائيب ولا حاجة زي كده هتبقى مسألة

89
00:30:55.150 --> 00:31:15.150
يعني خطيرة وهيخاف اي صحفي في مؤتمر صحفي بعد كده لو وقع منه الالم مش هيوطي يجيبه. فانه لو في حد وطى بس لالتقاط قلم او ورقة وقعت منه ربما اطلق عليه الرصاص. انما في الحقيقة الراجل بسم الله ما شاء الله تنشينه

90
00:31:15.150 --> 00:31:35.150
ومزبوط جدا وانا اغلب الظن انه فضل يتمرن على الضرب لانه الاتنين جم في المكان في مكان يعني في مكان هذا جورج بول بالظبط يعني الحقيقة. اعتقد انهم بعد كده في المؤتمرات يمكن ما يسمحوش فيها بالدخول غير بالشرابات. ما ما حدش

91
00:31:35.150 --> 00:31:53.650
يدخل بالشراب انما ما لان ده سلاح جديد فعلا مين مين خطر في باله انه هذا السلاح ممكن يستخدم لو تصورت فعلا مؤتمر والناس خلعت الاحذية وانهالت حتى مهما يعملوا بوابات تفتيش بقت مشكلة كبيرة ودول بقى ناس اللي متنقيين على الفرازة يعني

92
00:31:53.650 --> 00:32:09.350
مين اللي يحضر المؤتمر يعني مش اي صحفي لأ ده صحفي معروف انه يعني بيتعمل عليه ده ده امريكا والعراق والوضع اي واحد هيدخل لازم معمول له فحص كامل وعيلته واهله وبلده وبيته

93
00:32:09.500 --> 00:32:29.500
وتاريخه ولازم يبقى ماشي كويس وما لوش تاريخ لا جهادي ولا تاريخ متضايق ولا عنده بينه وبين حد مشاكل ولا حاجة فيعني قصدي اقول ان خلاص من بعد كده دول الناس المفروزين فرز كويس. فرز معروفين كويس جدا. فيعني الحقيقة فكرة هايلة الراجل طلعها. ومن عجيب

94
00:32:29.500 --> 00:32:51.900
الامر انه ان المطارات الامريكية كانت بتفتش الاحزية. يعني لما تروح مسلا امريكا يقلعوا اللي جايين يقلعوهم الاحزية علشان يفحصوا الحزاء. هل فيه حاجة مستخبية لأ ما بقاش كده في حد ذاته بقت مشكلة كبيرة ويمكن نلاقي بعد كده قدام منصات الرؤساء

95
00:32:51.900 --> 00:33:11.900
لحاجة آآ آآ زجاج واقي من من الاحذية وليس من الرصاص. يعني مسألة هيحصل فيها الحقيقة تغيير كبير جدا يعني هيؤدي الى اليه هذا الكلام. لكن انا الحقيقة عايز التقط بعض العبر اللطيفة جدا من هذا الموضوع برضه. وقبل ما اتكلم جد

96
00:33:11.900 --> 00:33:30.800
قبل ما لان انا عندي كلام مهم في الموضوع ده وبسرعة برضه عشان ما ما ناخدش وقت طويل اولا الراجل الصحفي اسمه لافت للنزر اسمه مؤثر الحقيقة ومش زي ما بينطقوه في التليفزيونات وفي الاعلام

97
00:33:30.900 --> 00:33:51.350
ده هو اسمه منتظر مش منتظر الاسم يعطى على انه المنتظر يعني انسان مأمول زي ما بتيجي تسمي بنت امل او تسميها نوال يعني نلت نوالا يعني حصلت على شيء. فهم مسمينه الاسم منتظر

98
00:33:51.550 --> 00:34:11.550
منتظر وسبحان الله تمر الايام واذا بهذا المنتظر يعني يأتي امال لما يأتي المهدي المنتظر يوم يأذن الله للبشر فالحقيقة اسمه جميل وانا اعتقد انه كنوع من انواع العمل الشعبي اسم منتظر ده هيكتر

99
00:34:11.550 --> 00:34:26.050
وليد هيسمه هتلاقي عشرات الالاف من العرب ان شاء الله يسموا ابنهم المنتظر وجزاه الله خيرا الحقيقة عمل عظيم جدا وكبير يعني انما الفكرة ايه بقى؟ فيه ناس عملوا اعمال ما هو اللي

100
00:34:26.050 --> 00:34:46.050
يبزلوا دمائهم وبيحاربوا دول بذلوا اكتر لكن فكرة في الرمزية اللي هو عملها لانه اقرب شخص استطاع ان يصل فلم تطق دماؤه الحرة انه يبقى شايف آآ على بعد مسلا خمسة ستة متر قدامه الشخص العدو الاكبر للعراق وآآ

101
00:34:46.050 --> 00:35:06.050
ويتركوا فيعني لا شك في هذا يعني. الحقيقة ان اه اه وان شاء الله يعني هيأتي يوم هنرى اه جورج بوش هذا اعلى على على على يعني يحاكم لانه مجرم حرب وقد ارتكب جرائم حرب كبيرة وان شاء الله يأتي اليوم الذي نراه على منصة المقصاة الاعدام ايضا

102
00:35:06.050 --> 00:35:26.200
الله بحكم قضائي عادل يجري عليه باذن الله. انما يا اخوة انا لا عايز اوصل الى نقطة لاني سمعتها واسف وحزنت لها حزن شديد الحقيقة فعلا الموضوع يستحق ان احنا ننادي بيوم اربعتاشر اتناشر الفين وتمانية ده

103
00:35:26.650 --> 00:35:56.400
يوم للصحفي العربي اليوم الصحفي في ايه عمل قام به صحفي من الصحفيين العرب اجل واقوى مش اقوى من هذا لكن ازا بواحد من كبار رموز الصحفية وازا صحت الرواية انا ما عرفش يعني انا النهاردة لسه اصل اخبار جديدة. انما على كل حال هو رئيس اتحاد الصحفيين العرب

104
00:35:57.350 --> 00:36:17.350
ونقيب الصحفيين وشغلانة كبيرة. انا فوجئت بان في بعض الناس بيتصوروا ان الواقعة يتبادر الى الذهن انها ضد اداب مهنة الصحافة انه يبقى ده كلام انت داخل مؤتمر صحفي من جلال الصحافة وقواعدها وضروري انه يعني تدخل تلتزم

105
00:36:17.350 --> 00:36:34.100
باداب مهنة الصحافة تلتزم انما تدخل علشان انت داخل تتخانق انت ما تسأله اسئلة زي النار تقول له لقد قول اللي انت عايزه. فيقولون هذا ده مش كلامي انا ده ضد الكلام ده. الحقيقة الكلام ده

106
00:36:35.500 --> 00:36:56.300
غلط بالعكس ده اللي هو عمله يعتبر مجد اخر لاداب مهنة الصحافة مجد من امجاد ام اداب مهنة الصحافة. ازاي؟ هقول لكم هو الصحفي ده لازم علشان يبقى عنده اداب المهنة يبقى صحفي

107
00:36:56.400 --> 00:37:10.500
ما عندوش دم ما عندوش دم خالص ما عندوش دم حر يعني اضرب لكم مثل لو انا قدام واحد رئيس عصابة عصابة قطاع طرق راجل بيقف في الطريق ويقتل الناس

108
00:37:11.400 --> 00:37:38.050
وبعدين حب يعرض اعماله فدعا الصحفيين الى مؤتمر صحفي في كهف مأجور علشان يوريهم الضحية اللي عايز عليها فدية والصحفيين عرفوا بمكان المؤتمر يا ترى شرف الصحفي انه يروح يحضر مؤتمر بتاع قطاع الطريق ويشوف الضحايا وهي بتتدبح ولا يسمع تعليق شيخ المنصر ولا رئيس العصابة على الفعل ولا

109
00:37:38.050 --> 00:37:57.600
في الصحفي ان ينتبه الى انه شخص في وطن وعليه مهمة ويبلغ عن رئيس العصابة ايه هو شرف الصحفي الصحفيين والصحف راحت. حضرت المؤتمر الصحفي لرئيس العصابة. وسمعت كلامه وشافت الضحايا وبروزته وطلعته تاني يوم

110
00:37:57.600 --> 00:38:14.400
في الجرايد وفي الازاعة والتليفزيون ده يبقى عار على اداب مهنة الصحافة انما اذا كنت لا اجد من يخترق الحجاب والحصار الا صحفي. هو الوحيد الذي يستطيع ان يصل الى هذا

111
00:38:14.400 --> 00:38:32.700
شخص فجه جهاز الامن مسلا حط له في جيبه جهاز تسجيل او كاميرا او شيء ليسجل لشيخ المنصر ده هل يقال ديز كيف يعمل الصحفي في هذه الحالة كوسيلة للقبض لانقاز ضحايا المخطوفين وللقبض على رئيس

112
00:38:32.700 --> 00:38:52.700
ام ان هذا من اداب الوطنية؟ فاذا منتظر الزيدي جزاه الله خيرا لما دخل دخل وهو مواطن حر وهو صحفي يعني هو صحفي وفي نفس الوقت مواطن حر من هذا البلد من هذه الامة له دم فلم

113
00:38:52.700 --> 00:39:14.550
تخن وطنيته من اجل برودة مهنة الصحافة يعني خلوا بالكم من النقطة دي. والا لو قلتم لي الكلام ده هقول لكم والله لو جبت واحد في مراسل عسكري او مسلا مجند في الجيش المصري ولقى قدامه زابط اسرائيلي ممن يقتل المصريين ويحاربهم

114
00:39:14.750 --> 00:39:33.500
فقال يا خبر ابيض فلان ده اللوا الجنرال فلان قائد الجيش المش عارف مين الاسرائيلي ولا اللوا الكتيبة الفلانية الاسرائيلية ده فرصة صحفية ما تتسابش. انا اضربه بالرصاص عشان انا مقاتل ولا جندي في الجيش انا اعمل معه حديس وابعته ده يفرقع في العالم

115
00:39:33.550 --> 00:39:53.450
هل يقال لقد اعلى هذا الشخص واجب مهنته الصحفية فالقى السلاح وقام ولذلك جايز واحد يقول لي لأ بس بس ده اصلا مكلف بان يقاتل. انما ده مكلف يحضر مؤتمر صحفي. ومين قال لك انه مكلف يحضر مؤتمر؟ من الذي اسقط عنه تكليف الوطنية

116
00:39:53.700 --> 00:40:13.700
مين اللي اسقط تكليف الوطنية عن الشخص اذ وجد فرصة انا اول ما الاقي فرصة ان انا اقابل فلان ده بصفتي صحفي ولا بصفتي محامي ولا بصفتي مفكر ولا بصفتي انتهى من علي واجب الوطنية وعلي ان امثل حالة البرود؟ الاجابة لا. لذلك اقول هذا في واقع الامر

117
00:40:13.700 --> 00:40:37.050
دليل على شرف صحفي شرف صحفي وليس خيانة لشرف صحفي دليل على شرف صحفي كبير جدا بانه لم يجعل الادعاء واجبات الصحافة تصرفه عن انه مواطن حر له دم حار. بلاش الفلسفة والجمال

118
00:40:37.050 --> 00:40:51.150
الساعة اللي مناصبهم تمنعهم من ان يقولوا لانه هيتحاسب على مثل هزه الكلمة زي زي ما بيقول لو له وضع كهذا الوضع. لذلك يعني هذه سقطة كبيرة ولزلك والله يا اخوة

119
00:40:52.100 --> 00:41:17.500
يعني انا اعرف لقناة البغدادية اللي منتظر الزيدي مراسل لها اعرف لها في الحقيقة آآ يعني آآ عايز اقول قيمة كبيرة باللي هي عملته لم لم تصدر بيانا كان ممكن يقولوا يا نهار ابيض الحق! ده القناة هتتقفل الحق بسرعة طلع ان آآ لكننا

120
00:41:17.500 --> 00:41:44.150
على كل حال لا نوافق على كذا لا لا لا ما قالوش الكلام ده طلعوا بيان بالمطالبة بالافراج فورا عن منتظر الزايدة وظلوا يكررون هذا هذا النداء فلزلك انا يعني اشد على ايديهم وارسل لهم فعلا رسالة بانه ادي اصل الكلمة الحرة ساعات الناس يخافوا ينطقوا بها. انما الكلام ده كان رائعا جدا

121
00:41:44.150 --> 00:41:59.400
شيء لافت للنزر بقى الجماعة بتوع الامن زباط الامن دول  زباط الامن دول يا اخي حاجة غريبة جدا طب انت دلوقتي قاعد في المؤتمر الصحفي ولقيت صحفي ضرب رئيس الدولة

122
00:42:01.400 --> 00:42:15.000
انت كزابط انا مش هحاسبك اوي. انت زابط امن خلاص تابع الحكومة العراقية وتابع الامريكان وتابع غيره واجبك يقول ايه؟ ما فيش حاجة اسمها انك تضربه. واجبك انك تضبط الجريمة تقبض عليه

123
00:42:15.350 --> 00:42:31.250
وتاخده علشان يتحقق معه خلاص قبضت على المجرم في حالة تلبس انا هقف عند النقطة دي هسمح لك مش هسمح لك بها حقيقة. انما جدلا اقول لك ده اقصى شيء والله لا زابط امن قررت ان انا اشتغل تبع الامريكان والحكومة

124
00:42:31.250 --> 00:42:46.850
موالية لهم وخلاص هسيبني من الكلام بتاع الوطنية وغيره ده ماشي يا سيدي مش ماشي هو مش ماشي عشان بس اللفظ يعني ما يلفظه من قول الا لديه رقيب عتيد. انما انا عايز اقول نفترض انه عند هزا المستوى

125
00:42:47.200 --> 00:43:08.950
طب ما تقوم بواجبك بتاع القانون انك تقبض عليه ده لو قاتل وتشل حركته وتروح تسلمه بتضربوا ليه تضربوا ليه في دماغه؟ لدرجة انه كما اه اه اذيع اليوم لقوا بقعة دماء او قطرات دماء على حسب ما عرفش اللي هيتبان بقى بكرة

126
00:43:08.950 --> 00:43:27.950
ايه في المكان بتاعه ضربوه نزلوا دمه وهو لسه هنا امال لما يروح هناك هيعملوا ايه لما يروح هناك ولزلك انا عايز اقول انه هذا يكشف لك النفسية الداخلية لهذه النوعية الدنيئة من

127
00:43:27.950 --> 00:43:52.250
موالين الدماء تاج موالين للوجهة الامريكية طب يا اخي انا بقول لك انت مكلف بتطبيق بتنفيذ القانون انت مكلف بتنفيذ القانون. اقبض مين بيديك الحتة الزيادة دي؟ تضربه لحد ما هو الدم ده ينزل منين؟ ما هو يا اما نزل من

128
00:43:52.250 --> 00:44:12.250
انفويا من اذنه يا اما من عينه يا اما كسروا له سنانه يا اما جرحوه يعني مسألة مش طبيعية. وفي سانية واحدة وينزل قطرات من الدم في في نفس المكان هذا يكشف لكم نوعية الدماء التي تلقن ويدرس لها كيف توالي

129
00:44:12.250 --> 00:44:30.950
الامريكان وان كانوا محتلين وان كانوا جايين واحتلوا البلد وبهذه الصورة وقتلوا حتى الان مئات الالاف ده في بعض احصاءات بتقول انه اكتر من مليون ونص واتنين حاجة انا مش عايز اوصل انما حتى في في اقل الاحصاءات مئات الالاف

130
00:44:31.250 --> 00:44:57.800
من الدماء الزكية الطاهرة ومزقوا بين شيعة وسنة واكراد وحتى النصارى اللي هناك وحتى غيره آآ من اجل واللي بيعملوا كده العراقيون الموالين لهم للامريكان بينما بتوع الامن الامريكي اقتصروا واظن زي ما نشروا احنا لسه ما نعرفش على انهم يعني يحرسوا او يمنعوا

131
00:44:57.800 --> 00:45:16.450
آآ عدوان اكتر على الراجل او شيء من على البني ادم ده اللي هو اسمه آآ جورج بوش انما يعني عادي وكل اللي في مخهم ايه الجماعة دول بتوع الامن عشان تعرفوا يا اخوة ان لما لما الامريكان دخلوا العراق

132
00:45:17.900 --> 00:45:38.150
كانوا خايفين الاول من بتوع الجيش العراقي لانهم موالين لصدام حسين لكن بدأوا يفرزوهم بالواحد. راحوا مطلعين منهم شرطة من الشرطة العراقية شرطة موالية للامريكان وشرطة موالية وجيش موالي للامريكان يعني بيصنعوا

133
00:45:38.400 --> 00:46:02.150
ها آآ آآ لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا مش مقصرين في انهم يخربوا بيتكم ويودوكوا في داهية. يا سلام على القرآن وجماله يقول ما تخلوش الناس دول وان كان عراقي زي العراقي ولا فلسطيني زي الفلسطيني ولا مصري زي المصري ولا مغربي زي المغربي ولا انجليزي حتى ولا اي

134
00:46:02.150 --> 00:46:29.550
حاجة ما تخليهوش ازا كان يوالي يوالي من هو عدو لك يقول لا تتخذوا بطانة يعني سندا مجموعة تقولوا دول تبعنا وولاد بلدنا لأ لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا. ليه يا رب؟ قال مش بس لا يألونكم خبالا. ده كمان ودوا ما عنتم. نفسهم يتعبوكم

135
00:46:29.550 --> 00:46:47.300
نفسكم نفسهم ولذلك يعني هذا وكان كل همهم ايه؟ اقفل الكاميرات اقفل الكاميرات ليه ليه يقفل الكاميرات؟ علشان ما يتصورش اللي هم بيعملوه. طب خدوه ومشوه احسبوه هناك. يا اخوة لابد ان نعرف حقيقة

136
00:46:47.300 --> 00:46:57.300
الامر هذا الامر لا يحط طبعا من المهنة ولا شيء من هزا القبيل بل بالعكس انه يشير ازا كان ده الصحفي اللي متنقي على الفرازة من ضمن اللي متنقيين عشان يحضروا

137
00:46:57.900 --> 00:47:17.900
لقاء المالكي وجورج بوش. فما بالك بجمهور العراقيين! ولذلك يعني سبحان الله جاء الامر في اجواء الاضحى عند عيد الاضحى كما اه كانت اه ما وقع بصدام حسين وقع في عيد الاضحى فان ما وقع بجورج بوش من ضربه بالجزمة كان في ايضا

138
00:47:17.900 --> 00:47:37.900
ايام الاضحى وفي ختام حياته الرئاسية وان كنا لا نأمن من سيأتي بعده طبعا ابدا انما يعني آآ بحيث خلاص سيخرجوا كمدا كمدا لانه يعني ضرب بالحذاء حيث لم يعد عنده وقت

139
00:47:37.900 --> 00:47:57.900
على شيء. ايها الاخوة بعد ذلك طبعا انا عارف ان الكلام الناس يعني مبسوطة من الحدث بحيس انها تتمنى انما على كل حال ما بقى يحضر بعد كده المؤتمرات دي لا والا يعني ولو حاجة وقعت منه ما يوطيش يجيبها والا هتبقى مشكلة كبيرة جدا يعني. اه ايها

140
00:47:57.900 --> 00:48:14.100
ومن خلال الحقيقة اه سيل من الاسئلة والرسائل التي جاءت تعقيبا على الموضوع اللي تناولناه في المرة اللي فاتت الخاص بالزواج العرفي. وانا طبعا ليس عندي وقت طويل جدا لتناولها. انما انا عايز

141
00:48:14.100 --> 00:48:34.100
يعني اذكر لحضراتكم طرف منها وان شاء الله لعلي اتكلم في المرة القادمة. انما فيما يبدو ان الموضوع مؤرق لكثير من البيوت يعني انا انا لقيت ان الاسئلة والرسائل لم تأتي من بنات وشبان فقط. ده هي جاية من اباء وامهات ايضا

142
00:48:34.100 --> 00:48:54.100
الحقيقة كان في سؤال سئل لي في اثناء الحلقة السابقة وانا لم احسن الاجابة عليه لان الوقت كان داء جاوبت بسرعة ثم بعد ذلك استشعرت اني لم احسن الاجابة عليه لانه كان اجابة سريعة فما خدتش بالي انه السيدة التي كانت تسأل كانت تسأل عن

143
00:48:54.100 --> 00:49:15.650
اخر من شروط الزواج العرفي ولزلك يعني انا عايز اقف تعليقا باجمال على مجموعة الرسائل. بصوا يا جماعة  الاسلام لما ييجي يصلح المجتمع ما بيعتبرش دي تلهية عن اصلاح الفرد

144
00:49:16.050 --> 00:49:31.800
ولما ييجي يصلح الفرض ما يعتبرش ده تلهية عن اصلاح المجتمع ولما المجتمع يبوز ده ليس عذرا ان الافراد مسلا يقولوا والله خلاص ما هو المجتمع فاسد وفيه تبرج وفيه تأخر سن الزواج

145
00:49:31.800 --> 00:49:53.650
خلاص بقى نقع في الزنا وخلاص هنعمل ايه؟ لأ هذا الكلام غير موجود. وانما الاسلام منهجه انه يقوم اصلاح المجتمع وانه يقول للفرد اذا لم تدرك ان المجتمع ينصلح عليك بنفسك شخصيا لابد ان تصل معها الى نتيجة. عليك

146
00:49:53.650 --> 00:50:11.700
انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم. فانت بتجتهد على المجتمع في دعوته لكن انت مكلف بالنتيجة. يعني انت مكلف عند للمجتمع بعمل تعمله لهدايته ومكلف لنفسك بالنتيجة. انت هنا

147
00:50:11.700 --> 00:50:28.200
تبذل جهد وهنا بتحقق نتيجة. ده شيء وده شيء. بقول كده ليه؟ لانه انا قلت فعلا الزواج العرفي انتشاره في المجتمعات شهادة من قاسية جدا ضد المجتمع المسلم الحالي. شهادة فزيعة

148
00:50:28.500 --> 00:50:46.500
شهادة على فساد المجتمع. طبعا مش عايزة كلام شهادة على الاسباب الفزيعة اللي بتخلي الناس تتجوز عرفي. شهادة ضخمة جدا ضدهم ضد المجتمع. لانه بيقول لك والله الناس عايزة المنزرة

149
00:50:46.900 --> 00:51:06.900
عايزة ده ده في بعض مجتمعات بتصعب الزواج لدرجة انه انه العريس لازم يجيب زي ازن في ليبيا وهذا الكلام موجود ازن في بعض اماكن الخليج لازم يجيب هدوم لاهل مراته. امها واختها وخالتها وعمتها عشان يحضروا الفرح. العريس عشان يتجوز عشان يعف نفسه

150
00:51:07.600 --> 00:51:26.400
يروح يشتري هدوم لعيلة العروسة. وموجود ايضا في مصر في بعض القرى والمحافظات هذا الكلام انما تعال مسلا الجواز في اوروبا على سبيل المسال صحيح هم عشان آآ الزروف الاخلاقية اللي عندهم انما المسألة بمنتهى البساطة ازا ارادوا يتزوجوا بابسط ما

151
00:51:26.400 --> 00:51:39.100
يجدون ان شاء الله بل يا اخي حتى في الريف في الريف المصري كان الشاب الصغير سنه مسلا عشرين سنة وابوه عايز يجوزه بيدي له اوضة بحمام كده في البيت

152
00:51:39.750 --> 00:51:54.200
يقعد العريس في الاوضة بحمامها في ضمن البيت يقعد عشر سنين خمستاشر لحد ما يقف على رجليه ويبقى عنده امكانية يروح يا رب يروح هو وولاده بقى يبنوا قصر على على النهر هم حرين

153
00:51:54.500 --> 00:52:12.100
انما ولزلك الفرق بين التقدم اللي كان في الريف والتخلف اللي موجود في المدينة ان التقدم اللي كان في الريف كان بيقول للراجل انت مش مكلف تعمل بيت مبني تجيب شقة الا لما يبقى سنك اربع

154
00:52:12.100 --> 00:52:25.050
خمسة واربعين خمسين سنة اما تكبر بقى ولادك يكبروا وعايز تنعزل بهم. انما المدينة تقول له لأ انت عايز تتجوز وانت سنك عشرين سنة لازم تكون قادر تعمل ده كله. طب انا مش قادر

155
00:52:25.100 --> 00:52:43.150
يبقى الاب لازم يكون مرتب لك والام ولازم يستدينوا ولازم وازا وافق وانا ازن انتم فاكرين الرسالة التي جاءتني في يوم من الايام من ام لحضراتكم قل كلام في منتهى الجمال والله يعني اقول لها يعني رأسك دي تقدر

156
00:52:43.200 --> 00:53:06.000
تقول انا مستعد اجوز بنتي بابسط الامور ومش مشترطة لكن خالتها وعماتها قاعدين لي يعني انا مكسوفة من اخواتي هيبقى عار هتبقى فضيحة وهيعيروني. شايف المجتمع حتى لما وجد اما مستعدة لحسن ولذلك مش هيقدر

157
00:53:06.000 --> 00:53:26.400
بقى لا لن يلقاها وما يلقاها الا الذين صبروا. عايزة اصحاب الهمم انه انا ازوج ابنتي للتقي. انما يا جماعة الظلم جاي من ايه البنت الجامعية ولا الفتاة اللي بتروح النادي ولا دي بنت ربنا اتاها جمال وحسن وفتنة

158
00:53:26.800 --> 00:53:46.800
والمجتمع لما بقت تلبس خيمة ولا جلابية بقوا يقولوا لها ايه اللي انت لابساه ده فبقوا يلبسوها بنطلون ويحددوا الجسد ويوضبوا مش عارف ايه الحاجب لازم كذا والشفاه كذا وبعدين طلعوها من البيت جابوها جنب الفتى جنبه

159
00:53:46.800 --> 00:54:12.600
هناك ربنا خلق لهذه غريزة ولهذا غريزة ففي الاخر الولد والبنت ولعوا من من جريمة المجتمع ضدهم من جريمة الاب والام اللي بيمنعوا الجواز السهل والمجتمع اللي عامل تبرج واختلاط ولطافة وزرف بين الولد والبنت ونكت ومسائل عادية واصحاب وتعالوا نشرب حاجة بقى قبل المحاضرة الغم دي

160
00:54:12.600 --> 00:54:32.050
دي اللي جاية وتعبيرات الواحد بيسمعها في الشارع وهو يمشي اسمعها باذني تعالى كزا والهزار والنكت وغيره وبعدين بعد وزادول وزادول ودول رشدوا تلاقي الاهل والقرايب وتجاوزها ده راح باعها. ده كذا. وبعدين بعد كده لما تلاقي كده

161
00:54:32.050 --> 00:54:48.950
فيجد الولد والبنت انهم هيقعوا في الحرام فيروحوا عايزين يتجوزوا او طلبا للحلال. هو ده اللي انا قلته دي دي جريمة من المجتمع ضدهم. ثم قلت انه حرام على الولد والبنت ايضا. لانه زي ما قلت فساد المجتمع لا يحول الحرام حلالا

162
00:54:49.750 --> 00:55:12.300
الا يمكن ان تتزوج بغير ولي؟ والاسلام يقول كما قلت يومها ان الولد ان البنت قد تزلم ولي قد يظلم والجوازة على فكرة اختيار مشترك لانه برضو انا عندي اسئلة مهمة عن البنت اللي تختار ولا ابوها لو اختلف

163
00:55:12.450 --> 00:55:33.550
الاسلام بيقول ان الجواز مسئولية مشتركة. اختيار مشترك لازم الاتنين يكونوا موافقين عليه فازا البنت رفضت لا يجوز وازا الاب رفض لا يجوز ما حدش يقول الاب ما له ده البنت اللي هتعيش. لأ ما هو البنت دي

164
00:55:34.150 --> 00:55:54.650
في ولاية الاب مسئوليته وهي قليلة الخبرة والتجربة. طيب ازا افترضنا ان الاب زالم افترض الاسلام ذلك. الممكن جدا بل جاءت فتاة الى النبي عليه الصلاة والسلام وقالت له ابويا زالم. ابويا عايز يجوزني للراجل ده لمجرد انه يرفع به خسيسته

165
00:55:54.650 --> 00:56:13.600
عايز يصلح اوضاعه المالية. يعني الكلام ده مش جايباه الافلام المصرية ولا الافلام الحالية بتقول للناس كلام ما لا ده جاء الرسول عليه الصلاة والسلام الرسول عليه الصلاة والسلام ندد ونكل بظلم الاب وبعضل الولي

166
00:56:13.800 --> 00:56:30.450
ولذلك احكام عضل الولي في الفقه الاسلامي مهمة. وقال لها ليس له ان يجبرك والبنت ايضا قد يكون لغريزتها للتفاخر هي اه اهو ده واحد ده انا اعرف اتمنظر به على صاحبتي

167
00:56:30.850 --> 00:56:47.100
صاحبتي آآ الراجل بتاعها معه عربية بي ام مش عارف ايه لا انا عربيتي مرسيدس والموبايل موديل كزا اه ده حلو ده. فتكون يكون اختيارها اختيار مثلا كذا او الغريزة المطلقة او لمجرد

168
00:56:47.100 --> 00:57:08.750
مثلا يعني وهكزا. فاذا في هذه الحالات لابد من اجتماع موافقة الاب والبنت بل ان الامام ما لك في مذهبه ما سماه ولاية الاجبار في حالة البنت ما هي البنت ممكن تكون الله هيوديني اسكندرية وهلعب في هروح اصيف في اسبانيا واعمل كذا

169
00:57:08.750 --> 00:57:28.750
فتحب تحب هذا الفتى لمجرد انه سيذهب بها وتذهب مع وتذهب معه الى الاماكن الحلوة اللطيفة بينما هو نار الله الموقدة عليه. فالاسلام لا يعرف هذا ابدا وانما لابد ان يحدث اه اتفاق بين الطرفين

170
00:57:28.750 --> 00:57:44.450
ايضا مما جاء في مسألة الزواج العرفي الحقيقة. ويبدو ان هو انتشاره الشديد اه جدا اللي هو بقى ان مش كل الزواج العرفي معناه غياب الولي يقول لك انا المعاش هيتقطع

171
00:57:44.700 --> 00:58:07.500
انا ابويا ولا اخويا عارف وكل العيلة بس هتجوز مش هوثق. فهنا اقول الزواج العرفي الذي يغيب فيه الولي حرام ابوها واخوها والذي يقوم على السرية والتكتم ويعمل ريبة. تصور مش انا شفت لك فلانة في المعادي داخلة في الحتة الفلانية

172
00:58:07.500 --> 00:58:27.500
مع فلان الفلاني وماشيين كزا يحدث ريبة في المجتمع. اما الزواج العرفي اللي هو بغياب الموثق اللي هو المأذون يعني اللي هو عشان القانون قال لازم تمنتاشر سنة وهي عايزة تتجوز سبعتاشر سنة. وسبحان الله عندها الغريزة موجودة بقى لها ست سبع سنين خمس سنين

173
00:58:27.500 --> 00:58:47.500
في اربع سنين وعند الولد والبنت وفي مدارس مختلطة احيانا فابوها في الريف يريد ان يزوجها وممنوع فيجوزها مش بعقد ايه بشيك بدون رصيد اه ما عرفش بايصال امانة ما هو ده كل ده زلم جرائم من المجتمع على الافراد

174
00:58:47.500 --> 00:59:05.850
واحد شايف بنته كما يقولون بالتعبير البلدي الدارج فايرة فايرة من الفوران وهذا موجود وبالعكس انتم بتقولوا بلاش ختان اناث فهذا ايضا يكون له اثر او لا يعني ايا ما كان انما

175
00:59:05.950 --> 00:59:23.650
فيقول خلاص انا اهديها الى الصواب جا لها واحد بسم الله ما شاء الله ازوجها. فيروح يجوزها يقولوا له دي جريمة هيعمل ايه؟ يروح واخد وصل امانة ومش عارف ايه عشان يبقى لما توصل تمنتاشر سانية يوثقوا الزواج. او يعملوا زواج مدني. هذا الزواج العرفي ليس حراما في

176
00:59:23.650 --> 00:59:42.000
شرع هو ممنوع قانونا خلاص ده من الناحية القانونية او مش ممنوع قانونا يعني لا يوثقه الموثق. انما هذا ليس ما قصدته بالزواج المحرم. وانما هذا اذا باختصار الزواج الانعدام الولي حرام الزواج

177
00:59:42.000 --> 01:00:02.000
انعدام المأذون مش حرام. انما بس الحرمة فيه انه قد يحدث بقى مشاكل في النسب وفي الولاد ودي بنت ولا مش بنته وفي الحضانة وفي الطلاق وفي مصايب كبيرة وهذا عدوان اجتماعي ولكني لا استطيع ان اجعل الحرام حلالا بهذه الصورة ولا الحلال حراما وانما الحق

178
01:00:02.000 --> 01:00:22.000
وحقه فالزواج العرفي في هذه الحالة يكون حلالا لان المجتمع يعرفه لان الولي يعرفه وهكذا اذا من الامور المتعلقة بالزواج العرفي وجاءت في بعض الاسئلة. الحقيقة اللي هي مسألة الكفاءة. فعلا انا الكلام مزبوط. الكفاءة

179
01:00:22.000 --> 01:00:40.000
شرط من شروط الزواج ان الولد والبنت الزوج والزوجة العريس والعروسة يبقى فيه بينهم كفاءة اول ما قلت الكلام ده دلوقتي يقوم البنت تقول الله طب ما انا ده ابويا مانعني اتجوز الولد اللي بحبه لانه يقول لي ده ابن مين واحنا ابن مين والافلام ما شاء الله عاملة تراث عند

180
01:00:40.000 --> 01:01:01.350
الناس انه ما فيش والفارق لا يا جماعة. الكفاءة في الشريعة الاسلامية مقصدها ان فعلا جايز ما تقدريش تعيشي عشتوا قد يكون تكونين ثرية وهو فقير مش العبرة انه الفقير ان الثري احسن من الفقير. لكن العبرة انك انت لن تستطيعي

181
01:01:01.350 --> 01:01:24.200
سيحدث بينك وبين احتقار تحتقر الزوج لا تطيعه وقد حدث هزا من ام المؤمنين زينب بنت جحش لما تزوجت قبل الرسول عليه الصلاة والسلام زيد بن حارثة مش قادرة زيد ابن حنيفة ايه ده كان عبد يباع ويشترى وانا بنت سيد الناس يعني بنت اسياد الناس

182
01:01:25.400 --> 01:01:41.600
فكان زيد يقول يا رسول الله مش قادر استمر معه. والرسول يقول له يا اخي امسك عليك زوجك واتق الله. دي تعبيراتي انا. امس بعضها يعني. امسك عليك كزوجك واتق الله لكن في الاخر قال له خلاص آآ طلقها. فطلقها زيد

183
01:01:42.700 --> 01:02:01.000
فالكفاءة مقصود بها اختلاف الاخلاق حتى. يعني ولزلك الكفاءة معناه الاسلام بيحاول يجيب حد ملائم لحد. هو ده التعبير الترجمة بقى اللي بلغة القرن الواحد وعشرين ان انا بقول لك الملاءمة

184
01:02:01.700 --> 01:02:16.750
انما عشير الاسلام مسميها الكفاءة الناس فاكرينها عبارة عن طبقية لا هذا الحكم الشرعي ليس طبقية ده ملائمة وليس طبقية. لو سمحتم احفظوا الكلمتين دول يا ريت الناس ياخدوا انا بحاول

185
01:02:16.750 --> 01:02:35.800
وعظة انا بحاول اعطي مفاهيم الحقيقة. يعني لعلكم ملاحزين ده في كل اللقاءات انا عايز افهم ناس عايزين المسلمين يطلعوا فعلا ائمة مش عايزينهم دهماء عايزين ائمة وليس دهماء فعلا. فالكفاءة ليست طبقية

186
01:02:36.400 --> 01:02:59.200
وانما الكفاءة ملائمة ملائمة انه ده ملائمة اخلاقية ملائمة مالية ملائمة ملائمة معيشية. بين اهل صحراء واهل مدينة بين اهل قرية واهل آآ مدينة ايضا بين يعني فارجو ان يكون هذا واضحا على كل حال. هناك مسألة يا اخوة

187
01:02:59.200 --> 01:03:17.250
اللي هي مسألة ارسال الاضاحي الى غزة خلصت بقى خلاص كل سنة وانتم طيبين ولكن عملت ضجة كبيرة جدا فايضا انا عايز ابين رأي الشرع لاحسن ده الناس وقعت بسببها في شيء في منتهى الصعوبة

188
01:03:17.300 --> 01:03:40.250
فلابد ان لتبيننه للناس برنامج التبيان ده بتاعنا احنا اصلا. ها انما فقال لتبيننه للناس ولا فاحنا عايزين نبين الفكرة. شوفوا يا جماعة. احنا بنتكلم عن الوضع الافتراضي ولا الوضع الواقعي

189
01:03:40.650 --> 01:03:57.250
عن المثال مثل العليا والاحتمالات ولا عن الحاصل فعلا احنا بنتكلم عن شيء حاصل. كنا بنتكلم مسلا يوم عرفات بكرة الصبح الناس دي عندها اكل او ما عندهاش. الكلام كده

190
01:03:57.650 --> 01:04:15.950
لو ان السعودية انتم عارفين اللي بيحصل ولا لا؟ الحجاج لما بيروحوا بيدبحوا الهدي الهدي بيبقى كتير جدا والهدي ده معمول مشروع اصلا لاغناء فقراء الحرم علشان اغناء فقراء مكة ومنى

191
01:04:16.050 --> 01:04:32.100
بس لكن اللي بيحصل ان انا عندي تلاتة مليون حاج يعني تلاتة مليون خروف. طبعا ممكن تخليهم بقى بقر وجمال وغير انما خلينا نقول تلاتة مليون خروف ما فيش تلاتة مليون آآ ما فيش ما فيش حد ياكل تلاتة مليون خروف هناك

192
01:04:33.050 --> 01:04:52.100
ده كمان غير الجزاء ده الهدي غير دم الجزاء اللي بيبقى اسقط واجب من واجبات الحج او حصل كزا فاللي بيحصل شرع عن ايه الفتوى طلعت ايه؟ ان الاضاحي دي تذبح آآ مش الاضاحي الهدي يذبح هناك في الحرم لكن اذا فاض

193
01:04:52.200 --> 01:05:17.750
فاض عن حاجة فقراء الحرم بحيس كلوا وشربوا وكمان تلاجاتهم اتملت وما عدش فيه مكان والحاجات هتنتن وتفسد حين فاذا تؤخذ وتعطى لفقراء الدنيا فقراء المسلمين يعني. فقراء المسلمين في العالم كله اللي مش لاقيين ياكلوا. يبقى الاضاحي هتروح هتروح. الهدي

194
01:05:17.750 --> 01:05:37.800
الذبائح الهدي هترسل هترسل. لو ان فقط المملكة السعودية قالت والله انا سارسل ما يكفي لاهل غزة كان خلاص ما حدش هيبعث اضاحي. اطلاق خلاص يبعث اضاحي ليه ازا كان الهدي اللي هو هيتبعت هيتبعت انما

195
01:05:38.600 --> 01:05:53.050
مع الاسف الشديد التفاعلات السياسية اللي انتم فاهمينها كويس جدا واوضاع الحكومات خلت لا ما فيش حد يقول مش هنوكلهم ما حدش قال هذا مع انها سترسل الى كل انحاء العالم

196
01:05:53.100 --> 01:06:10.550
انما لم ترسل. لذلك اصبح الوضع بل والله يا اخي الفقهاء لو بحث الفقهاء فتوى فتوى انه طب وانا انا لا اقول بهذه الفتوى اصلا لا استطيع دي عايزة اجتهاد مجمعي لا ما ينفعش فيها واحد يعني من المشتغلين بعلم الفقه وانما

197
01:06:10.550 --> 01:06:27.600
فلابد من اجتهاد مجمعي لو قالوا طب ما بدل ما انا اسافر مكة وادبح هناك وبعدين ابعت من مكة وانا متأكد ان ما فيش محتاجين هناك الناس هيعملوا طب ما ادبحها حيث حيث سترسل. بدل ما اروح ادبح وتتبعت

198
01:06:27.650 --> 01:06:41.800
اوعى حد يقول ان الشيخ بيقول انا دي فكرة ممكن تطلع غلط ممكن تطلع غير جائزة. انا اقول هذا الامر يطرح للمجامع الفقهية. وانا عملت فيه بحث بقى لي سبع تمن سنين كده لي في وجهة

199
01:06:41.800 --> 01:07:01.800
ليس للفتوى وانما ليطرح على العلماء ليقولوا انا رايح متأكد اني هدبح والدبح هيتم هناك ارجع ييجي هنا. طب ما ادبح هنا ينفع ولا ما ينفعش؟ يمكن بيطلع ما ينفعش. وانا والدين ليس بالعقل وانما بالشرع. آآ يعني ايه مش بالعقل؟ اه

200
01:07:01.800 --> 01:07:21.800
الشرع هو اجتماع العقل مع الوحي. انما العقل المجرد ده ده يعرفوه الجماعة اللي اياهم اللي بتشوفوهم على التليفزيونات. انما الشرع اجتماع العقل والوحي زي ما النزر اجتماع نور البصر مع النور اللي يخليني اعرف اشوف اللي حواليا لو الدنيا ضلمت نوره بصري

201
01:07:21.800 --> 01:07:34.550
اغنية مش هاعرف اشوف فلذلك لازم نعرف كده. شف انا باقول لكم ده رأيه مع زلك باقول لكم انه ما ينفعش الاخذ به بهذه الصورة. وحتى لو مكنوا الفلسطينيين نفسهم فلسطينيين

202
01:07:34.550 --> 01:07:54.550
اغنياء جدا فيهم اغنياء جدا لو مكنوهم يرسلوا انما لو واحد ارسل النهاردة تحويل من امريكا لفلسطين يوصل ده يروحوا يسائلوه انت بقت مليون دولار نص مليون ميت الف وتبقى مشكلة كبيرة عنده يسائلوه وقد رأيت من هناك من يسائل عن ارسال فلوس فقال لهم لأ ده انا عندي خالتي ام

203
01:07:54.550 --> 01:08:14.550
زينب وخالتي ام حسين ودي عندها خمستاشر ابنة وحسبها لهم عشان يطلع المبلغ مناسب وعملوا تحريات ويطلع كده فيقوم ويطلعوه سفينة الاغاثة واخدين بالكم؟ اللي راحت من من فلسطينيين اللي من حيفا ويافا اللي هم بيسموهم عرب تمانية واربعين

204
01:08:14.550 --> 01:08:32.750
اتمنت خير ورايحة لغزة المحاصرة. منعوها منعوها تماما ومنعوا سفينة ليبيا ليه؟ لان دول جاية من عند مسلمين ودي جاية من عند مسلمين. انما يجيبوا بتاعة اسبانيا واليونان وانجلترا عشان نقول الله على اليهود والنصارى الرحماء اللي جايين ينقزوا

205
01:08:32.750 --> 01:08:58.400
يتعاطفوا مع اهل غزة. انما مسلمين يتكلموا مع اهل عقيدتهم كجسد واحد منعوا طب خلاص بقيت انا بقى بكرة الصبح الفلسطينيين عندهم فلوس بس ممنوع يوصلوا لاهلهم الهدي ممكن لكن ممنوع. ناس جعانة بكرة الصبح. نعمل ايه؟ نعمل ايه في هذا؟ انا بتكلم علشان يبقى

206
01:08:58.400 --> 01:09:16.100
حالة يعني واقعية مش هقعد اقول لو كان كذا ولو كان كذا ولو لا انا بتكلم على الواقع هنا ايها الاخوة لازم تعرفوا ان مذهبنا كمشتغلين بالتوجيه الاسلامي ان فقراء بلدنا

207
01:09:16.450 --> 01:09:36.350
هم حبة قلوبنا بلدنا اللي معي في بلدي في قريتي ثم في المركز سم المحافزة سم ها دول حبات القلب لا يمكن ان يظل جائعا واكل انا والا يحدث حقد بين الغني والفقير في المكان الواحد

208
01:09:37.250 --> 01:09:57.250
ولزلك نحن عندما نقول الحكم الشرعي اباحة ارسال الاضاحي الى غزة بل ايجاب ارسال اضاحي ما بيبقاش معناها انه في المية من الاضاحي وسيبوا الناس جعانين هنا وودوها كلها الى آآ مكان تاني. ما حدش قال كده. وانما فيه شيء اسمه

209
01:09:57.250 --> 01:10:20.300
او سياسة حسن سياسة توزيع توزيع العطايا. وعلى فكرة اوعوا دي مش الاضاحي مش صدقات الاضاحي حكمها الشرعي ان انا باكل منها حكمها الشرعي ان انا باكل منها وحكمها الشرعي ان انا باهدي هدايا منها. ادي لعمي وخالي وخالتي وعمتي وجيراني واصحابي

210
01:10:20.500 --> 01:10:38.600
فحكمها حكم الهدية وحكمها حكم ما اكله انا شخصيا وفيها ايضا اطعام الفقراء فاذا يا اخي سيب تسعة وتسعين في المية لاهل بلدك اللي انت زعلان عليهم دول. وابعت واحد في المية واحد في المية من الاضاحي

211
01:10:38.600 --> 01:11:01.750
للمجاهدين الذين المرابطين الذين يعاقبون على رباطهم. واحد في المية من الاضاحي يكفي ده لو واحد بيدبح مليون مليون مليون خروف ضحية يعني مصر اللي تمانين مليون دي لو هتدبح تمانين خروف آآ مليون خروف بس يطلع منهم الواحد في المية واحد في المية يسيب تسعة وتسعين في المية المصريين

212
01:11:02.300 --> 01:11:21.350
الناس اللي كانوا بيقولوا لو ودى واحد في المية عشر تلاف خروف عشر تلاف خروف يوكلوا لهم مسلا يجي مية الف على الاقل يعني معنى كده ان لو اضاحي اضاحي الواحد في المية واتنين في المية دي تطعم شعب يعاقب على على يعاقب بالحصار على انه مجاهد

213
01:11:21.350 --> 01:11:46.050
مرابط ولزلك انا عايز اقف ضروري قدام هذا انه فيه الرسول عليه الصلاة والسلام اهل المدينة جعانين لكن جا له وفد مش من المدينة من برة المدينة خالص يقال له في السنة مجتابي النمار. كانوا لابسين لبس يعني يدل على على الضياع والعوز والفقر. فالرسول عليه الصلاة والسلام غضب وطلع

214
01:11:46.050 --> 01:12:05.050
على المنبر وقال كلاما كان من ضمنه لينفق امرء من درهمه لينفق امرء من ديناره لينفق امرء حتى ظنن ان لا حق لواحد منا في فضل لديه من بره القمح من الشعير من الرز من الدرة من الفول

215
01:12:07.250 --> 01:12:29.200
ودول مش من اهل المدينة الفكرة ان في حاجة اسمها حد العوز انا مسلا هنا فيه فقير اريد ان اعطيه تنوعا وتميزا يوم العيد وهناك من لا يجد دواء خالص ولا يجد فبيبقى المسألة مسألة رعاية ان انا بتكلم ولزلك يعني فعلا كنا نرى ان بعض الناس

216
01:12:29.450 --> 01:12:49.450
يتفق مع اخواته يقول له انا ما هو احنا لازم ندي البواب وندي الفراش وندي السايس وندي الفقراء اللي في الشارع والشحاتين فايه رأيك احنا هندبح بقرتين ولا تلاتة احنا العيلة نودي بقرة منهم آآ لغزة والبقرة التانية نعطي للناس بتوعنا هنا يقوم اللي هنا ما

217
01:12:49.450 --> 01:13:09.450
وما يضجروش وما يحقدوش. وهناك نراعي حق الجهاد. يعني المسألة مسألة موازنات يا اخوة. كذلك الحقيقة في نقطة في منتهى الاهمية يعني في في والا نسيب المرابط في سبيل لا يعاقب ولا يبقى مستسلمين ما ينفعش ده ده جهاد في سبيل الله لابد ان يكون

218
01:13:09.450 --> 01:13:29.450
اما مسألة بردو مهم في هذا لانه الحقيقة ربنا يكرمكم انتم رسائلكم رسائل رائعة ناضجة. يعني انا الحقيقة صحيح انا بشعر باثم شديد مش باثم بتأثم يعني. اني مش بجاوب الاسئلة الفقهية العادية. لكن على فكرة في انما هجاوب ان شاء الله

219
01:13:29.450 --> 01:13:51.300
انما في كل يوم برنامج برامج فتاوى كتير انما نوعية الرسائل الناضجة دي انا الحقيقة في منتهى السعادة بها منع حجاج غزة ايضا مهم في الموضوع في سياق لان الاخ اللي هو منين دهوت يا سيدي الفاضل؟ اه ده من اسكندرية وراجل بيقول اللي هو استاز جامعي

220
01:13:51.300 --> 01:14:08.450
اتكلم كلام هايل جدا يعني. منع حجاج اولا اولا يعني يعني احنا الواحد ما هو لازم الواحد قلبه يعتصر للحاج الفلسطيني الغزاوي ده اللي خد تأشيرة ومنع من ان هو يروح الحج

221
01:14:08.650 --> 01:14:20.850
مش عايزة كلام في كلام في ده واحد خد تأشيرة ورايح يحج ومنع حتى من اهل بلده. لكن اسمع بقى المفاجأة عشان تعرف ان مين الظالم هو مش مش حكومته اللي

222
01:14:20.850 --> 01:14:32.200
منعته ده اللي حصل اسم لتعلم الحقيقة. مش يقول لك والله ده احنا فتحنا وقعدنا كده حاطين ايدينا على خدنا نقول يا رب الحجاج ييجوا لكن هم اللي على الاختلاف

223
01:14:32.200 --> 01:14:55.000
الداخلي منعوا نفسهم؟ لأ الفكرة انه وعلى فكرة يا اخوة غزة زي غيرها. غزة زي رام الله زي يافا وحيفة زي مصر زي العراق زي يعني من يتعرض لمصر هزه الازمة تكون له هزه الاحكام. مش احنا بنتكلم على المكان اللي فيه ناس اه هواهم السياسي لا لا احنا بنتكلم عن قوم

224
01:14:55.000 --> 01:15:14.650
محاصرون محاصرين اللي حصل ايه؟ ان التأشيرات اللي صدرت للحجاج في غزة ما كانتش تأشيرات حجاج دي كانت تأشيرات انتقائية اه اللي في غزة دول كلهم اللي احنا محاصرينهم وبنموتهم دول وهنخلص عليهم

225
01:15:15.100 --> 01:15:39.050
فيهم مين متين تلتميت واحد كده موافقين على تبع منزمة فتح وموافقين على التعامل مع اسرائيل ولا ولا مع اوسلو ولا مع امريكان مين اه فلان وفلان وفلان ممكن فلان وفلان دول يكون ان شاء الله يروحوا يحجوا حج مبرور وكل شيء. يعني لا نتكلم عنهم بسوء. فاذا بالتأشيرات شف يا صدفة

226
01:15:39.050 --> 01:15:55.450
سبحان الله شايف القدر العجيب حاجة كده جت لوحدها كل التأشيرات للحجاج للناس اللي من هزا الفصيل السياسي واي حد رأيه انه ما نتعاملش مع اسرائيل الوحشة دي اللي ساجنة الناس

227
01:15:55.950 --> 01:16:24.850
ما جالوش تأشيرة حج خالص. سبحان الله! ياه! فاخي صدف عجيبة والله دي ده دي تأشيرات سياسي. ده انتقائية سياسية لشق الجبهة الداخلية ولبيان العقاب ان من يقبض على رسالته اللي له رأي معين مش هنوديه حج اساسا. ولا يعتمر. انما تمشوا معنا ويبقى راقبهم كده هتحجوا وتعتبروا

228
01:16:24.850 --> 01:16:47.800
وتتبسطوا فما بقتش تأشيرات حج بقت انتقاء سياسي فاذا ما اراد ولي الامر ان يقي جبهته الداخلية الفتنة التي تشق الصفوف وتوقع الفتنة وتغرس الخور والضعف والضياع في مجتمع والناس يقولوا خلاص بقى يا جماعة

229
01:16:47.800 --> 01:17:06.200
خلونا نركع والسلام فحينئذ لا يقال انه منع الحجيج بل بل نقول فيه ايه نقول ما قيل في عثمان بن عفان. ايه عثمان بن عفان؟ اسمعوا الكلام الرائع. في صلح الحديبية المشركين اهل مكة منعوا الرسول

230
01:17:06.200 --> 01:17:23.850
من دخول المكة منعوا الرسول من دخول العمرة. منعوه من الطواف والسعي ومنعوا طبعا الصحابة والمسلمين كلهم منعوهم فخرج الرسول عليه الصلاة والسلام انتدب لهم خرج عثمان ابن عفان راح لهم يتفاوض معهم

231
01:17:24.500 --> 01:17:40.050
اول ما دخل عثمان بن عفان يا خبر ده من بني امية هي دي لعبة دي عيلة دي تتهد لها الدنيا فخرج له ابناء عمومته ليعزوه ابن العيلة وما حدش بالسيوف وحماية تمام

232
01:17:40.600 --> 01:17:59.350
ودخل فقالوا له هلم يا ابن العم يلا انت جيت انت كرامة لك تعالى ايه ها قولوا تعال طوف واسعى بالبيت. تعال نبدأ بالبيت خد تأشيرة لكن عثمان بن عفان كان صالحا

233
01:17:59.450 --> 01:18:23.650
فقال نحن لا نفعل شيئا لم يفعله صاحبنا صلى الله عليه وسلم. ما ينفعش اروح اطوف واسعى والمسلمين ممنوعين من الطواف والسعي الله اكبر ادي الله يعني عثمان بن عفان عدى من جنب من شايف الكعبة قدامه ماشي اهو. داخل على دار الندوة اللي هي بينها وبين الكعبة عشرة خمستاشر متر

234
01:18:24.250 --> 01:18:41.200
معدي اهو. اهي دار الندوة اهي. اهي الكعبة قدامه. ولم يطف وواخد تأشيرة فهناك فارق بين الذي يريد ان يقيم للعقيدة امة وبين من يريد ان يفرط هذه الامة. ويوم تكون

235
01:18:41.200 --> 01:19:03.800
وتأشيرات الحج تأشيرات انتقائية سياسية بقصد غرس الخور وانفراط العقد فانه فانها تكون يعني آآ يا استاز عايز عايز يتكلم مش قادر يتكلم يا عيني خلاص عارف ان الوقت خلص. فتح الميكروفون وجزاه الله خيرا راجل

236
01:19:03.800 --> 01:19:25.800
محترم الحقيقة يعني نفسي اطلعه لكم هنا مرة تتفرجوا عليه تشوفوه المخرج بتاع البرنامج ده راجل مهذب وجميل ومحترم وبعدين هو عارف ان انا مع والله يا اخي انا عندي حاجات على كل حال ايها الاخوة. الحقيقة ما يصح ان نجاوز الوقت

237
01:19:25.900 --> 01:19:47.600
اه فيعني نكتفي بهذا القدر ان شاء الله. واعلم ان ما قلته الليلة فيه ربما وجبة ثقيلة شوية. اه يعني لكن الحقيقة ايضاح المفاهيم هو اجل العبادات تاني احسن دي كلمة خطيرة

238
01:19:48.250 --> 01:20:08.250
ايضاح المفاهيم هو اجل العبادات. ايه؟ تحمست؟ لأ. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عبد الله بشيء في ان افضل من الفقه في الدين. ففقه الدين وفهمه هو فعلا اجل العبادات. ولو اننا ادركنا ما في الحديث

239
01:20:08.250 --> 01:20:32.450
صحيح الذي يقول فيه النبي عليه الصلاة والسلام آآ من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين لادركنا ما هذا الذي يجب والا ما اسميناه التبيان تبيانا لكل شيء. ايها الاخوة سأترككم الان لعبادات الليل لعبادات السحر لقيام الليل

240
01:20:32.450 --> 01:20:52.450
في عبرة مع الله لعاطفة مع الله. لا اترككم لاستمرار اللهو ولا للنوم ولا للراحة وانما اترككم لوضوء طهور يطهر ولوقفة صادقة بين يدي الله عز وجل. فان كنتم اليوم غير مهيئين او تعبانين او ما كنتوش عاملين حسابكم

241
01:20:52.450 --> 01:21:17.200
فاقول لكم ايضا لا تضغطوا الليلة على اعصابكم ناموا ولكن انوا لله نية صادقة اذا كان الغد الا تناموا الا بعد وضوء وذكر لله ولو قليل تغتنمون فيه فرصة السحر فانه في كل ليلة بدون ترك ليلة واحدة ينزل رب العالمين الى سماء الدنيا

242
01:21:17.200 --> 01:21:37.550
ينادي فينا ما حدش عايز حاجة يا جماعة هل من تائب فاتوب عليه هل من سائل فاعطيه؟ حد عايز حاجة حد عايز حاجة قبل ان ينقضي ثلث الليل ويصعد رب العالمين سبحانه سبحانه فانه ينزل في الثلث الاخير بدون الواحد يعني انا انا

243
01:21:37.550 --> 01:21:57.550
ساشرح اللفظ لا اشرح الفعل لفظ فقط حد عايز حاجة قبل ان فتصور نادى رب العالمين بذلك العباد قالوا بقى فلذلك اذا اليوم كانت ظروفكم صعبة لا اريد للمسلمين ان يتعذبوا فقط ويشعروا بالتأثم وانما جعلوها

244
01:21:57.550 --> 01:22:17.550
فعزمة غدا. اسأل الله ان يتقبل مني ومنكم اجمعين. وان شاء الله الى لقاء الاسبوع القادم. تقبل الله منا ومنكم ومن الحجيج اجمعين وممن عبد الله عز وجل بصدق الفقه. اللهم امين وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم

245
01:22:17.550 --> 01:22:24.190
ورحمة الله تعالى وبركاته