ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا ارجو ان اعتذر اليكم بانه قد فاتني ان انبه حضراتكم الى ان موعد آآ لقائنا معا قد تأخر ساعة. يعني بدلا من انه كان في الثامنة مساء بتوقيت القاهرة
صار تقريبا في التاسعة الا ربعا بتوقيت القاهرة واظن ان قناة الناس مشهورة توالي يعني الاعلان عن ذلك باستمرار لكن كان يليق اذا كنت قد انتبهت ان انبهكم الى هذا حتى لا يظن احد ان البرنامج لم يأتي او انه
آآ يعني يعني هناك برنامج اخر او شيء من هذا القبيل فموعدنا ان شاء الله سيكون في الفترة القادمة تقريبا الساعة تسعة الا ربع بتوقيت القاهرة تسعة طيب خلاص يبقى اذا صار في التاسعة مساء بمشيئة الرحمن التاسعة تماما فاسأل الله سبحانه وتعالى انه يعني الاخوة يلحقوا بنا
من آآ لم يكن يعلم هذه المعلومة وفي نفس الوقت هو يذاع دائما مواعيد البرامج ايها الاخوة الحقيقة لقاؤنا ليلة لقاء له خصوصية بالغة فعلا وانا عندما آآ قررت ان ان اعدل شكل هذا اللقاء ليكون آآ يعني شكل المدارسات
والمجالسات الطيبة مع يعني مع اساتذتنا وفضلائنا الكرام كنت اقصد ان يرى المسلمون جوانب العمل الاسلامي بكامله اه ايها الاخوة احنا اسمحوا لي اني اقدم لكم تقدمة واضحة قبل ان اقدم ضيفنا العزيز وقبل ان اقدم لموضوع الليلة
الجماعة الصهاينة اليهود اعلنوا قيام دولة لهم زعموا قيامها في سنة سبعة واربعين الف تسعمية سبعة واربعين تمانية واربعين هذا التاريخ اخر ممكن نتكلم تفصيلا. بعد عشرين سنة بالضبط من سنة سبعة واربعين جاءت سنة سبعة وستين
العشرين سنة هذه العشرون سنة بين سبعة واربعين وسبعة وستين كانت فترة زعماء العالم العربي وخصوصا جمال عبدالناصر وخصوصا الحكومة المصرية كانوا يبنون فيها ما يمكن ان يسمى بالمشروع القومي الكبير
للامة يقولوا الامة العربية والقومية العربية والامة الواحدة ويبنونها على اساس امجاد يا عرب امجاد وانتم عارفين دي كانت اغنية حتى لا تزال حتى الان آآ ازاعة صوت العرب شعارها في
بداية الارسال ونهايته ما اعرفش بيبدأوا ينتهوا ولا بقوا اربعة وعشرين ساعة. انما امجاد يا عرب امجاد وبعد عشرين سنة من الزعامة والامكانات والبرامج والمناهج والقوى حدثت هذه الضربة الماحقة الساحقة الكارثة
التي اتت على كل هذه الاوهام في سنة سبعة وستين سموها نكسة بمعنى انهم يعني كانوا وصلوا الى شيء ما ثم انتكسوا. وفي الحقيقة هي ليست نكسة وانما هي كانت مجرد تعبير عن الحقيقة الواقعة المستقرة
وهي ان وهي تنطبق حتى على اليوم ان كل من ينادي بالعلمانية وبالبعد عن الارتباط بالدين ده هو ما هو الا منهج الانهزام والضياع والوقوع تحت اقدام العدو واصبح جنود العرب كما كانوا يسمونهم مبعثرين في صحراء سيناء اللي يصطادهم بمدفع واللي يصطادهم من طيار
واللي يصطادهم بشيء وآآ تعاظم عدد القتلى وآآ عدد الاسرى وعدد المفقودين كما سموهم كما اسموهم في هذا الوقت سموا مفقودين فلان مفقود يعني فلان قتل وفلان اسير وفلان مفقود مش عارفين عنه حاجة خالص اصلا. لا يستطيعون ان يصلوا من هو ولا الى اي شيء قال وضعه
طبعا دي كانت ضربة معناها ان كل الذي قيل ضياع. ولذلك بدأت الامة تفيق الى ان هذا الوهم الكبير اللي اسمه علمانية الاسم القومية اللي اسمه العروبية اللي اسمه عدم الارتباط بالاسلام ما هو الا خطة اعدائنا
لنا لتكريس الانهزام والضياع والفشل يعني الزوال من على خريطة الكرة الارضية وان يعلو علينا عدونا ولذلك بعض العلماء وانا خليني اقول لكم برضو بوضوح انه كان منهم الشيخ محمد متولي الشعراوي عليه رحمة الله ورضوانه
قال انا في يوم خمسة يونيو سجدت لله شكرا. صحيح هو لما هاجموه اه يعني انتم عارفين طريقته الرائعة اه عليه رحمة انما قال سجدت لله شكرا لانه لو علا الكفر وانتصر الانفلات من منهج الله
كانت تبقى مصيبة انما هكذا كانت فرصة لافاقة الناس وهذا كلام الشيخ شعراوي الله يرحمه افاقت الامة وبدأت تعود لكن يا اخواني هل العبرة بلحظة الافاقة الطارئة بالصحوة العارضة التي تحدث؟ ولا العبرة
بان هناك منهاجا بعد ذلك يأخذ من لحظة الصحوة ويتحول الى برنامج والى منهاج للصنع وللتربية وللانشاء بعد ست سنوات وجئت بان الارض آآ الارض تفرح مكبرين يقولون الله اكبر بصرف النظر عن المعركة وما حدث فيها ظروفها والمد والجذر انما
اشهر الجنود المقاتلين صاروا يقولون الله اكبر. وصيحة التكبير معناها ان هناك نبتة في بهم غرست بدل الفخر بالقومية الفخر بالعروبية الفخر بغيره نبتت السؤال عن صناعة هذا المجاهد الفترة من سبعة وستين لتلاتة وسبعين
وغدا صباحا ان شاء الله غدا بكرة الصبح يوم تسعة مارس تسعة مارس هذا في مصر هو يوم الشهيد سنويا. صحيح هم الوقتي يعني بيحاولوا يتجنبوا ذكره الا يعني في كده آآ
زي الخجل لانهم يخشون من من العالم ومن كلام العالم انما لا يزال يوم تسعة مارس في مصر هو يوم الشهيد آآ هو يوم الشهيد. طبعا احنا لا يمكن نتكلم عن شرف الاستشهاد في الاسلام. قبل ان نغرس كيف يصنع
شهيد وازا كنا بنتكلم دايما عن زمان عن السلف الصالح وعن مرحلة السيرة ومرحلة الخلفاء الراشدين اننا رأينا من سبعة وستين لتلاتة وسبعين فترة ست سنوات تصنيع الشهداء. تصنيع من يصلحون للشهادة. والحمد لله الان ايضا هناك في فلسطين تصنيع
لهم وهناك في بقع كثيرة من الارض لكن نحن سيرا مع اليوم القومي للشهيد كما يسمونه يوم الشهيد فاننا رأينا ان يكون اليوم مدارسا تكون مدارسة اليوم حول صناعة الشهيد كيف تمت وكيف فوجئ
الصهاينة اليهود الغاصبون كيف فوجئوا بقوم يحبون الموت وهم اللي كانوا من سنين قليلة يريدون القومية والعروبية ويحبون الحياة. لذلك ايها الاخوة رأيت ان نشرف اليوم باستضافة علم كبير من اعلام هذه الامة. انا لا اقصد ادنى قدر من المبالغة. وانما هو علم كبير فعلا كان
في هذا الوقت يمسك السلاح بيده ويقود كتائب الذين يمسكون السلاح الاسلحة الحربية بيدهم ويسيرون ويقفزون في الطرقات وفوق الجدر ويحاربون اليهود ويحاربونهم حربا شديدة عنيفة شعواء. وكانت نتيجتها نصرا كبيرا
وكان نتيجة هذه القيادة للمقاومة الشعبية والحرب في مدينة السويس اللي هي مدينة على قناة السويس في خط المواجهة يومئذ مع الاعداء الصهاينة وصل الامر الى انه بعد الحرب آآ اهداه الرئيس رئيس الجمهورية الرئيس السادات انور السادات في هذا الوقت اهداه وساما رفيعا اظن نجم
سيناء وطبعا احنا هنسمع لكن اهداه واشاد به ثم بعد ذلك لما وجد ان الاسلام هو منهاج هذا الرجل وظل يتكلم بالاسلام ولم يغتر بهذا الوسام الذي ناله ليكون متواطئا مسايرا آآ لمن اعطاه
مهما آآ فعل ومهما مارس من سياسات قد تختلف مع الاسلام اذا برئيس الدولة الذي اعطاه هذه النجمة يهاجمه بكلمة ضخمة جدا. انا الحقيقة مش عايز انا اذكرها ان ذكرها
او لم يذكرها انما يعني آآ وردت في خطاب يعني لم يستطع ان يقول شيئا هو بنفسه ما كان من اعطاه هذا الوسام منذ قليل واذا به يعني يرتكبوا ضده كلمة كبيرة الحقيقة كما فعل مع فضيلة استازنا الشيخ المحلاوي وما الى ذلك. انما اذا نحن امام
لتاريخ ينطق تاريخ ينطق مع شيخ جليل فاضل ويا ليته وقف عند مسألة الجهاد وانما هو ايضا انشأ اسلامية كبيرة لاحداث عملية التربية ويمارسها مع تلاميذ ابتدائي واعدادي وسانوي للتربية قد تكون
قد تكون متوسطة قد تكون اكثر من رائعة قد تكون اقل من متوسطة انما عملية التربية الضخمة آآ في هذه الاماكن وانشأ المساجد وكان له باع كبير لا اريد ان اخذ الوقت وانما انا كان لابد ان اقدم لكم هذا كله
وثم هو صاحب فضل علي شخصيا ببره ومودته وفضله وموالاته لنا فجزاه الله خير الجزاء ونحن اليوم مع ضيفنا الكبير فضيلة الاستاذ الشيخ حافظ سلامة اكرمه الله قائد المقاومة الشعبية في
في حرب تلاتة وسبعين وقائد العمل في تصنيع المجاهدين من سبعة وستين لتلاتة وسبعين وعلى نحو ما ذكرته اولا مرحبا بحضرتك. اهلا وسهلا. وانا شاكر جدا يعني استجابة حضرتك لي جزاك الله خيرا. خيرا. وليس هذا باول برك يعني وانما حضرتك
صاحب بر دائم وربنا يحفزك يا رب ويبارك فيك. بارك الله فيك. ويجزيك خير الجزاء ويتم نعمته عليك يا رب العالمين. فضيلة مولانا احنا لا لا نريد اليوم ان نتكلم عن حرب تلاتة وسبعين
ولا نريد ان نتكلم عن آآ معركة السويس. ولا نريد ان نتكلم عن هذا ان شاء الله نأتي له. لكن احنا اساسا نريد ان نجلي ونوضح لاخواننا الكرام مسألة فترة تصنيع العقيدة في قلوب الجنود اللي هم كانوا لغاية
سبعة وستين بيجاهدوا تحت يا جمال يا مثال الوطنية وتحت القومية العربية وامجاد يا عرب امجاد. كيف تحولوا في حرب تلاتة وسبعين الى الى التكبير والى الاسلام شعارا لهم. هذه الفترة يعني حضرتك جزاك الله خيرا ان كنت من مما
من اشرف على تصنيع هذا التحول العقائدي فنريد ان نبدأ بهذا بهذه الفترة وبابعادها واسأل الله يا رب العالمين ان ان يجري على لسانك الايضاح الكافي ليفهم الجيل الجديد ومن لا من لم يدرك هذه الفترة الفترة فتحة عليه يجي اربعين سنة
وظيفة مولانا اتفضل. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين الصلاة والسلام على سيد المرسلين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم ايها الاخوة احييكم بتحية الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
السلام ورحمة الله وبركاته. ان هذه الفترة العصيبة من حياة مصر ما قبل عام سبعة وستين واذا ما حدس في خمسة يونية سبعة وستين هذه الذكرى السابقة تم اعتقالي مع مجموعة من الشباب
يادي التومة حينذاك تحفيظ القرآن الكريم بمسجد الشهداء السويس الاعتقال مدة عشرين شهر الا يوم في هذه الفترة معركة خمسة وستين وما تلاها من احداث صعبة علينا كثيرا ان نكون بين بين الجدران السجون والمعتقلات
وبلدنا مصر قد قيدت بهذا الاحتلال المشين عن اسباب هذه النكسة لها مبرر الا ابتعادنا لله تبارك وتعالى وعن سنة نبيه صلوات الله وسلامه عليه السجن كيف يمكن الخروج من هذه النكسة
والدفاع عن شرف مصر وكرامة مصر وشعب مصر تبارك وتعالى بعد خروجي من السجن في اخر عام سبعة وستين ان افكر رجوع الامة وخاصة القوات المسلحة الى الله تبارك وتعالى
والنبي اسمه فلان اتفقت حينذاك مع ائمة الازهر والاوقاف والدعاء من المسلمين على المبدأ البواسل على الجبهة الجهاد وقيمة الجهاد عند الله تبارك وتعالى. والله تبارك وتعالى يقول ان الله اشترى
انفسهم واموات بان لهم الجنة عاوزين الجنة دهية لابد يكون لها عند الله تبارك وتعالى وزن ونحن نبدأ لهؤلاء الجنود لانهم هم عدة هذا البلد ولابد نعلم علم اليقين لقول النبي صلى الله عليه وسلم
عن هؤلاء الجنود هذا الجول اجناد الارض اذا دخلتم مصر فاتخذوا منها جندا كثيفا. فان هذا الجن خير اجناد الارض ما الذي حدث بهذا الجهد الى ان وصل الى ما وصل اليه
ما هي اسرائيل هم افراد الجنود الاسرائيليين هذا عبث نقول اننا نقف امام مسل هزه الشرزمة ويصل الامر بنا الى ما وصل يوم خمسة يونيو ولكن من فضل الله تبارك وتعالى وعنايته
هذا العمل الاسلامي يعني ادعو كبار علماء الامة وعلى رأسهم مشايخ الازهر بنات الحين هذاك الشيخ حسن مأمون شيخ الازهر وهذا الرجل رحمة الله عليه كان يعاني من عدة امراض
فلما دعوته الرجل استجاب للدعوة والله على ما اقول شهيد في طريقنا من القاهرة الى السويس وغطي الرجل طلبت خفت عليه لحسن تنتهي حياته من ايدينا نرجع الشيخ تاني الى القاهرة
ولكنه اصر في ان يستمر ليلتقي بابنائه من القوات المسلحة ولتغبى القدماء الجبهة وكان الرجل رحمة الله عليه وصل معنا السويس وعملت له ندوات بين ابنائه من القوات المسلحة مواقع
شهدها محافظ السويس شهداء قوات الجيش كبير. في ايه بقى؟ يعني بيتقابلوا فين؟ نادي القوات المسلحة؟ لا في نفس المعسكرات والوحدات عسكريا. في الوحدة العسكرية نفسها. الوحدة العسكرية. مم. وكان مع
الدكتور حسن مأمون. لأ عفوا يا قضية مولانا. يعني الجنود يقعدوا على الارض مثلا وفي منصة عليها كراسي بيتكلم الشيخ ولا بيبقى ازاي يعني الوحدة العسكرية ما فيهاش مسرح ولا كراسي ولا شيء
اولا اود ان اغبر قدماي في سبيل الله لا فرقة بين ان يجلس على كرسيه او يجلس على الارض. هم. فكلنا طبعا. في هذه الارض. طبعا. انا بس عايز اخد لقطة صورة ان الناس
تصور يعني انه كان داخل الموقع العسكري يجلس الجنود والشيخ بينهم يلقي درسا. يلقي درس. هم. وكذلك في مجلس الشهداء ينتهي جولته بجولة اخرى في مسجد الشهداء. ويلقي برضه مع الجنود جلسات
وترى الصورة بتاع الشيخ في كثير من المواقع وبين الجنود والضباط. مم مأمون ولكن بانتهاء مدة الشيخ حسن مأمون جاء الشيخ محمد الفحام توفي الشيخ حسن مأمون بعد ما توفي حسن مأمون. مم. جه الشيخ
محمد الفحام برضو هذا الرجل رحمة الله عليه جاء ومر في عدة وحدات وكان له جولات صونات عبد الحليم محمود رحمة الله عليه. كذلك جاء الى السويس في مواقع كثيرة ودار السويس
اسناء حرب زف عدة مرات ائمة ائمة الازهر بداية من حسن مأمون ثم الدكتور محمد الفحام ثم الدكتور عبدالحليم محمود. ولكن ليس الدور دور هؤلاء فقط فلهم كذلك من ابناء الازهر ادوار كثيرة
سيادتك زكرت ان الجيش المصري تحول بعد ما كان بيقول مم. اصبح يقول الله اكبر. مم. دي لها سبب ودي كانت الصيحة العسكرية بتاعة التدريبات ومش كده اه نعم. ولكن الله يرحمه توفى منز ايام
الدكتور محمد نايل عميد كلية اللغة العربية بالازهر ذهب الى كتيبة وهذه الكتيبة كتيبة مدفعية هوزر بيلقي المحاضرة بهذه الكتيبة القوات الاسرائيلية قامت اعتداء على هزه الكتيبة الدكتور محمد نايل
الجنود وهم بيشيلوا الذخيرة هو هو يا ابني انت وهو. قل الله اكبر. الله اكبر. الله اكبر. شيل من هنا وقل الله اكبر. ادفع اطلع تاني الله اكبر هو في
وعد احبزهم على انه بينادوا الله اكبر يا سلام. انتهت هزه المعركة. في هزا اليوم ولكن الاسرائيليين خدوا درس لن ينسوه تاني يوم اراد هؤلاء الاسرائيليون ان يضربوا هذا الموقع مرة ثانية
ولكن من فضل الله تبارك وتعالى هذا الموقع قامت كثيرا وكل صيحات الله اكبر هذه المعركة انت بفضل الله تبارك وتعالى في هزيمة المدفعية الاسرائيلية. وتكبدوا خسائر في ارواح كثيرة
قوات القيادة الاسرائيلية حينذاك عن هذه المعركة هي معركة المدفعية المدفعية المصرية لاول مرة لانهم كان شعارهم الله اكبر الدكتور محمد ناين هذا رحمة الله عليه دعوته اجتماع في قادة الجيش
ليلقي محاضرة في احدى المواقع القيادية بجيش ولكن بعد وصوله الى السويس انا متعب وتعب يا دكتور احنا عندنا ندوة الندوة والندوة دية فيها قاعة الجيش وكلهم منتظرينك. مواقعهم وتستمعوا اليه
هل انا تعبان طب يا دكتور يعني حتى نقعد في المنصة كده وربنا يشفي والله على ما اقول شهيد هو قاعد كده على المصة فاذا بهرة على حجرة من التعب بتاعه
ما قدرش يغش هنا ولكن بعد لحظات لي وانا بجانبي انا الان استطيع ان اتحدث يا دكتور الله تبارك وتعالى رزقني به الرب قاعدة على حجري واذا بهذا الجزء الذي كان يؤلمني هذه الهرة سخنت هذا المكان
الله تبارك وتعالى برأني مما كان يؤلمني. سبحانك يا رب العالمين. فقلت سبحان الله انا كنت في كبير لو انك لم تتحدث اما وان الله تبارك وتعالى سخر هذه الهمة
ان تكون سببا في شفائك يا دكتور نايل نحن نعمل هذا العمل لله تبارك وتعالى. والله يشهد ان هذا العمل كما قال لي اللواء عبدالمنعم مواطن قائد الجيش السالس الميداني
يا فلان احنا بنستعد للمعركة ولكن على علم كل الاسلحة دية يمسل عندنا عسكريا خمسة وعشرين في المية ولكن الروح المعنوية وبص لخمسة وسبعين في المية وما تقومون انتم به؟
من هذه الدوريات بترفع من الروح المعلوة القتالية للجنية لزلك لابد ان تستمر في هذه الحملات التوعية لاننا في امس الحاجة لرفع الروح المعنوية لابناء الجنود وانا اقول لك انت العين
في قلوب جميع ابناءك من الجنود فانت الاب الروحي له خلوا بالكم يا اخواني انه هذا كلام يصدر عن الذين كانوا يرفضون ان تكون العقيدة الاسلامية محركا وكانوا عايزين اتكلموا عن تجنيب الدين وانه تستمر الفكرة القومية فقط هي المسيطرة. اصبحوا الان يقولون نريد هذه العقيدة محركا للجنود
اكتر من هذا طبعا لا اقصد الشخص نفسه انا اقصد المنهج بصفة عامة اكتر من هزا هذا اللواء قائد الجيش الثالث الميداني في حرب رمضان اتخذ من مجلس الشهداء مقرا
دائما للدعوة وعمل الندوات لابناء القوات المسلحة على ايدي اخواننا من القوات المسلحة والله تبارك وتعالى اكرمني بان المخابرات العسكرية زوجتني بثقتها فقالت كل وحدات الجيش بحريتك تدخل بها في اي وقت ما
انت وضيوفك من العلماء ذكرنا مرة من الضيوف المرحوم الدكتور عبدالغفار عزيز في موقع هذا الموقع بحوض الدرس قدام خط بالريف دكتور عبدالغفار عزيز من علماء الازهر وكان عميد كلية الدعوة الاسلامية في الازهر بل هو اول عميد لكلية الدعوة الاسلامية مع اول انشائها وصار
نائبا في البرلمان اسلاميا مطالبا بالشريعة الاسلامية حتى توفاه الله عز وجل. اتفضل هذا موقع يعني زابط يطلب مني ان اذهب معه الى هذا الموقع اجلس مع ابناؤه من الجنود
للتوعية وقال لي هذا الموقع معرض دائما للقضاء من قذائف العدو فما رأيك هل تستطيع انك انت تيجي لم هذا الموقع انتم في هذا الموقع الفيديو بتتحملوه انا التحمل زيكم
اقل بيد الله تبارك وتعالى وذهبت معه الى هذا الموقع فاذا اليهود يشعروا في حركة جديدة المكان بدأوا يستعدوا الواد الاسرائيلي اللي طلع فوق التبة ولاحظوا هذه التحركات واحنا قاعدين
الندوة فاذا بجندي مصري القماص يضرب الواد الاسرائيلي ده وبالتالي كان الدكتور نعم ربنا يحفزه. كان معي وقلت له يا دكتور اسماعيل خليك انت بقى واروح انا. قال لأبد نروح مع بعض ونستلف الندوة. يا سلام! هكذا كان علماؤنا
ودي كانت الروح المعنوية بتاعتهم كما قلت الى موقع المواقع هذا الموقع الطيران الاسرائيلي واطلق هذا الموقع اربعين حمولة نبالما المنطقة كلها نيران دخول الجنود وخندقين في الخنادق المنطقة كلها
والشارع نيران ولكن دكتور عبدالمغفور العزيز مع قائد هزه الوحدة كانوا مشغولين جدا ودي كلها نيران يبقى في خسائر كثيرة ولكن من عناية الله تبارك وتعالى انقود هذه الكتيبة ليطمئن على ابناؤه من الجنود
دخل الدكتور ابو عفان العزيز انا معك يا دكتور خليك في هنا في الموقع قال لأ انا امر معك على الجنود هذا القائد كان يمر على على كل موقع يا فلان يا فندم يا فلان يا فندم يا فلان يا فندم
الله اكبر فاذا في هذا القائد بيقول دكتور كل دي مش على نيران من من النبل ولك من فضل الله ولا جندي واحد اصيب باي شيء قط اربعين حمولة نبل
ومع هذا لم يصب ولا فرض من افراد قواتنا حينذاك الحمد لله كانوا دائما كل يوم عندي قوافل وكل يوم اوزع حضرتك كنت بتجيبهم من القاهرة كيف كان وقتها عسكري وما حدش يخش هزه المناطق
بتصاريح عسكرية. طبعا دي منطقة عسكرية على خط القتال على الجبهة. فكنت اجيب هذه التصاريح وكنت كل آآ مرة بتروح سيارة مسجد عمر مكرم وبالتالي العلماء المسجد الى مسجد الشهداء ومن مسجد الشهداء تأتي السيارات القوات المسلحة
عشان تنقلهم الى الوحدات مين اللي كان بيتفق مع العلماء انهم يأتوا الى مسجد عمر ابن مكرم. حضرتك كنت بتكلمهم تليفونيا ولا كان مشيخة الازهر بتتفق معهم ولا كان بيحصل ازاي
انا بتفق مع تتفق مع عمداء الكليات عشان كل عميد كلية يبعت بعض من اساتزة الكلية بتاعته. مم كانت تبدأ كليات ومن اه ان كان الشيخ حسن ايوب ماسك مركز تدريب العلماء
الاوقاف وكذلك الاوقاف برضو الاوقاف والازهر ومن الدعاة كثيرون واذكر من هؤلاء الاستاز احمد اللي كان بتاع نور على نور الاستاز احمد فراج. احمد فراج. نعم احمد فاروق ده له قصة
لما اتفق معه عشان ييجي يشترط علي بيقول لي انا مش عاوز استريح في القاهرة ولكن انا جاي الجبهة تاني اشتغل. شغلني طول النهار طول الليل الله والله على ما اقوله شهيد. الله يرحمه
قد يكون الزلزالة الواحدة هذا سبع ثمن عشر وحدات حتى ساعة متأخرة من الليل هو لا يستريح من موقع الى موقع الى موقع يا احمد فراج وازا ما ناظرنا الى غير احمد فران
من الدعاة وما اكثرهم الشيخ حسن ايوب رحمة الله عليه. امين يا رب. هذا الرجل عاوزين عشرة يا شيخ حسن يجيب له قطر عاوز العدد ده باطلبه كان الشيخ حسن ايوب
وفروا لنا وكل واحد والله مما كان يثلج صدري يأتون الى الجبهة وهم فرحون. نعم. لانهم بيعتقدوا ان هذه الرسالة لابد ان تؤدى وعشان كده ايجابياته اكتر واذكر الشيخ موسى
رحمة الله عليه الجمال كان في موقع في مدخل خليج السويس اسمه الجزيرة الخضراء الهدية الخضراء دي كان دائما انت حامل كتير من العدوان الاسرائيلي عليها كنا ذاهبون اليها واذا بنا نعلم
ان الكثير الان معركة ضفاقع بشرية اسرائيلية بتهاجم هذه الجزيرة بها ملازم اسمه محمد والصينية اللي معه الصغيرة خشينا عليها فاذا بنا نعلم السرية الصغيرة استطاعت ان تصد الهجوم الاسرائيلي
الله كان معي الشيخ موسى الجمال يا شيخ موسى ايه رأيك الجزيرة الان هي معركة مش فيها ابناءنا لابد نذهب الى ابنائنا وازا بنا بفضل الله تبارك وتعالى نجد ان هؤلاء الابطال
فضل من الله تبارك وتعالى ان يصدوا الهجوم الاسرائيلي بالضفادع البشرية وينتصروا ويحطمونهم وبالتالي قتل منهم الكثيرون الشيخ موسى يهنئهم بالنجاة ويعلمهم الرباط في سبيل الله وكيف انهم في الرباط في هذا الموقع في سبيل الله
مكان روحه المعنوية عالية عند هؤلاء الجنود احنا لو نظرنا الى دور العلماء لم ولن ينتهي. يعني الحقيقة انه مسألة انه بمجرد ان يمكن اهل العقيدة من انهم يتصلوا بالجنود يبقوا سبب للنصر. يعني انا واخد بالي انه
حضرتك كنت معتقل في سنة سبعة وستين في اسناء حرب سبعة وستين ثم الاحز انه ينتقل لاعتقال الى انه المخابرات المصرية مخابرات العسكرية الحربية تعطيك تصريح مفتوح لك ولكل من تدعوه. وانه هؤلاء الناس يعني هؤلاء العلماء ما ان يمكنوا من الاتصال بالجنود حتى
يروح العقيدة ويحدث مثل هذا الكلام. وحضرتك بتقول لي انه كان يحدث قصف احيانا والعلماء موجودين في المواقع الفريق يوسف عفيفي. ايوة الفرقة تسعتاشر قال في مذكراته ان ابناء الفرقة تسعتاشر
فربوا في مسجد الشهداء وتلقوا الروح المعنوية المرتفعة بمجلس الشهداء. واصبح مقاتلين من مجلس الشهداء مع هذا مسجد الشهداء في اشياء تحدس تعتبر سرية للغاية ان تقوم سرية من السرايا
القيام بعملية استشهادية المواقع الاسرائيلية الضفة الشرقية من القناة قبل ان يتحركوا في هذه العملية يأتوا الي بمجد الشهداء واجتمع بهذه السرية والقنهم الشهادة قبل خروجهم لهاي القتال ففي احدى المرات
سبعة وتسعين فرد خرج من عندي ليلا بمزيد الشهداء اطمئن عليهم طلعت فوق المأذنة لاراقبهم اسناء عمليتهم ومعي نضارة مكبرة الحمد لله استولوا على هذا الموقع ولاول مرة ارفعوا علم مصر
هل هذا الموقع الله بالرجوع اهم رجع الي الضابط وبيبكي بتبكي ليه بلدية عشان الجنود قالوا قبل ما يطلعوا اذا حد منهم استشهد انت لا تقوم بدفنه انا جايب معي تلاتة شهداء استشهدوا
حسب الوصية بتاعتهم قم انت كنا نتمنى قلت له بقى انتم يعبدوا القنال وادخلوا على موقع حزين من مواقع العدو وبالتالي اجر هؤلاء الجنود ده من الموقع ويفروا وتقتلوا من قتلتموهم
وبالتالي الحمد لله وجيت ورفعت اسم مصر على النصر هذا الموقع ولاول مرة يا محمد حسب الوصية انا ام دفنهم ولكني بالتالي دعوت الشيخ مصطفى اسماعيل رحمة الله عليه قلت له يا شيخ مصطفى
عاوزين الجماعة دول قاموا بعملية استشهادية وعايزين نكرمهم النهاردة ونعمل لهم حفلة ما جبتش الشيخ مصطفى اسماعيل رحمة الله عليه الشيخ مصطفى اسماعيل القرآن وخدت كل زابط اطلع من جيبه المصحف بتاعه. الله
حسن يراجع مع الشيخ مصطفى اسماعيل عند تلاوته ده شيء ما كانش موجود قبل كده. ده سررت جدا. طبعا ده ده ان فيه الان فيه روح جديدة نشأت به القوات
لما اجد كل واحد بطلع المصحف من جيبه عشان يقول للشيخ مصطفى اسماعيل عايزين نتابع معك كل واحد ماسك يا سلام! ده المصاحف بتتكتب في التقارير دلوقتي على انها علامة معينة يعني كده ها. فهزه الروح
كانت من هذه الكتيبة اللي قامت بهذا العمل. ولكن دي دي ملاحظة مهمة يعني القراء كمان. كانوا يأتون الى المواقع العسكرية. موقع اخر قام بمثل هذه العملية حبيت برضو اكرره
فجبت له الشيخ عبدالباسط عبدالصمد. يا سلام يا عباس يا ابو الصمد كان راكب عربية والعربية دي يشوفوني يا ولاد الذين شوفوا عربية شوفوا اللي دي شخصية كبيرة موجودة. قائد عسكري قائد الجيش
فازا القائد هزه الكتيبة وديني الان نتحرك من الجامعة اليهود دلوقتي رفضوا الموقع ودلوقتي هيضربوه يتحرك كل منا ياخد موقعه وينبطح من دلوقتي في الحال لحظات ما فيش لحظات خروجنا
امطار واذا بالدانات انزل على هذا المكان نفس اللي حصل في واقعة عبدالمنعم رياض بعد كده على فكرة ها. الشيخ يا ابو صمد اتحرك وقعدنا قلنا ننتظر ايه نهاية المعركة
تبارك وتعالى يكرمنا جميعا وده من يقظة جنودنا عند المراقبة اتضح لهم ان دول هيبدأم اكتشفوا الغطاء عن مدفعية بتاعتهم معناها يضربوا فاذا بفضل الله تبارك وتعالى ولا واحد منا جرح
سبحانك يا رب الدور بتاعه العلماء والقراء ما من قارئ الشيخ محمود الحصري الشيخ طوبار كنا بنجيبه برضو لما يكون عاوزين نعمل حفلة لعملية من العمليات عشان نرفع الروح المعنوية
انا ما اقومش ان اي عالم من العلماء تأخر بانه يستجيب الدعوة ويأتي ولدك يا شيخ صلاح الله يرحمه. امين يا رب بالتلفون كان ستك بقى. ايوة فعلا ده كان هو الوحيد والوحيد بتاعها. ستك بقى
تقول لي يا شيخ حافظ ده صلاح ده ابني الوحيد ولكن الشيخ صلاح الله يرحمه باقته يداعب والدته يا امي ربنا اكرمنا بالشهادة تابى وتأبى وتأبى وتأبى. يا امي يا امي يا امي. مم. انت هل انت تكرهي ان يكوني ابنك في
جنات عرضها السماوات والارض ولات المتقين. يا امي يا امي هي شافت جه شافته بيعتقل مرة بعد مرة ويروح يعني فشغلانة. انما انما اقول الله يرحمه جاء كثيرا الجبهة بدوره
الله يرحمها. مم. برضو اما كانت بتخاف هذا الشيخ صلاح لما الشيخ صلاح يعني هذه الدفعات الحمد لله اذا طلبت التليفون اديني التليفون مش زي حازم بفضل الله تبارك وتعالى
علمائنا لو اردت ان اذكر يعني يعني يا فضيلة مولانا تسمح لي هو الحقيقة النقطة الجديدة انت حضرتك ذكرت القراء يعني انا كنت متصور انه كمان العلماء انا معروف شيء طبيعي العلماء ارباب عقيدة وبعث
الاسلامية انما الحقيقة ان قراء القرآن الكريم اللي هم يعني كان يعني معروف انه ده عملهم ان هم يتلو القرآن كونه بيروحوا نتجمع حضرتك زكرت الشيخ مصطفى اسماعيل والشيخ عبدالباسط والشيخ الحصري واخرين بتقول ما من قارئ الا واتى
يعني معنى كده الحقيقة كبير جدا بالنسبة لاهل القرآن ايضا انهم كانوا على نفس هذا المستوى من الاستجابة للانبعاث. بس انا متذكر ان انا اول مرة في حياتي يعني آآ تشرفت بانه عينيا وقعت على آآ حضرتك ورأيت حضرتك
اول مرة انت حضرتك نازل من آآ سلالم ادارة الازهر يعني انا برضو عايز اعرف هل يا ترى كانت ادارة الازهر لها دور في مسألة حضرتك زكرت لي عمداء الكليات وفضيلة الشيخ حسن ايوب عليه رحمة الله وده رجل
العقيدة طبعا في كل مكان حل فيه كان له اثر. لكن يبدو انه ادارة الازهر ايضا كانت بتعاون في مسألة يعني كانت مشيخة الازهر يومئذ بتعاون في امداد حضرتك بالدعاة والعلماء والخطباء وما الى ذلك
اولا اذا كان الامام الاكبر شخصيا هذا الجبهة الشيخ حسن مأمون الشيخ محمد الفحام اكبر شيخ الازهر كان بيأتي الدكتور محمد الفحام شيخ القاضي كان بيأتي الدكتور عبدالحليم محمود رحمة الله عليه هؤلاء هم
كانوا ائمة الازهر حينذاك. نعم. ما من عميد كلية الا وجاء الشيخ بدر انا عامل كلية شغل الشريعة. مم جولات كثيرة عندنا الدكتور محمد البري الدكتور اللي صار رئيس لجبهة علماء الازهر نعم ربنا يا شيخ احمد زيدان يعني
ما اقدرش اعد الكم الكبير الشيخ سيد ثابت الشيخ محمد الغزالي كل علماء الذين يخطر او لم يخطر ببالك كلهم جاءوا الى الجبهة سبحان الله! ما حدش بفضل الله تبارك وتعالى
تأخر الاستجابة للدعوة. انهم كانوا يعتبروه ده شرف لهم يأتوا الى القبه ويغبروا اقدامهم. مم طيب يا فضيلة مولانا احنا يعني الموضوعات اللي كانوا بيتكلموا فيها يعني هل كانوا بيتكلموا عن مثلا فضل المجاهدين عن فضل الاستشهاد عن يعني ايه الموضوعات اللي كانوا بيتكلموا الجنود فيها؟ هل عن اليقين
هل كانت موضوعاتهم متكررة؟ هل كانت اجابات اسئلة للجنود؟ يعني عايز اعرف اجواء الحوار نفسها اولا يقول الله تبارك وتعالى وحرب المؤمنين على القتال اليس كذلك؟ نعم يكون هذا الجندي
يخرج بعقيدته ليدافع عن وطنه حب الوطن من الايمان احنا دخلنا معاركنا ثمانية واربعين ستة وخمسين سبعة وستين دخلنا معاركنا بدون عقيدة حكاية الهزائم اللي احنا رأيناها انما الجندي لما يعلم ان قيمة هذه الشهادة عند الله تبارك وتعالى
انه يكون مع سيد الشهداء حمزة ابن عبد المطلب في هذه الحالة واذكر الدكتور عبد الله شحاتة خلي بقى الدكتور عبدالله شحاتة ده موضوع كبير. موضوع كبير لانه دي واقعة كبيرة
ايها الاخوة احنا طبعا فضيلة استازنا الشيخ حافز سلامة ان شاء الله سيكون معنا عبر اللقاءات القادمة عدة لقاءات لكي يتبين لحضراتكم لانه الواقعة لكونها يذكرها الان دي واقعة كبيرة. طبعا مع الاسف هو الوقت له حدود ونفد
انما بمشيئة الرحمن احنا في الاسبوع القادم ان شاء الله سنواصل عن نفس النقطة اللي هي نقطة اعداد المجاهدين واعداد الشهداء لانه احنا هنسمع آآ وبالعكس احنا معنا بعض المسجلات الصوتية
فيها اصوات يعني الشيخ يتكلم مسلا جملتين تلاتة او دقيقتين تلاتة ثم تنزل دانة مدفع او ينزل هي قنبلة ثم يتم آآ محاضرته وهتسمعوا بعض الاحداث الكبيرة عن بعض العلماء لانه طبعا انا بعض هذه
اشياء يعني اعرفها آآ يعني لاني كنت معايش في هذا الوقت وان كنت يعني كنت طفلا صغيرا انما على كل حال كنت اعرف هذه وطبعا فضيلة استاذنا رآها وعاينها وشارك في صنعها ورأى العلماء. فان شاء الله بمشيئة الرحمن في اللقاء القادم والذي
بعده هنتم حتى نصل ايضا الى احداث تلاتة وسبعين وآآ النقطة التانية انه مسألة المفاهيم مفاهيم التي تطرح ده جانب اخر ما بنتكلمش عنه الان انا بتكلم عن السياق التاريخي
انما ما يقال حول صنع العقيدة وتحرير النية وما الى ذلك مسألة تولاها العلماء بصورة واضحة ايها الاخوة قبل ان آآ يعني اختم هذا اللقاء وانا لولا اني اعلم انه ان شاء الله ما هو الا مفتاح ومقدمة كنت ابقى اسف جدا
وحزين انه ينتهي لكن ان شاء الله هو الى المزيد ولكن لي لو سمحتم كلمة في منتهى الاهمية لابد ان تقال الان يا اخواني احنا عندنا في يوم الثلاثاء القادم
ان شاء الله اللي هو مثل غد اه اه الجماعة اليهود الغاصبين في ارض فلسطين بيعتبروا انه هذا اليوم بالنسبة لهم يوم يتعلق بهدم المسجد الاقصى او يوم يتعلق ببدء التهدم فيه. وانهم هينشئوا كنيس
على حدود المسجد الاقصى بحيث يكون الحائط اللي هو اسمه حائط البراق يكون هو الحائط الذي يفصل بين المسجد الاقصى الجزء الخاص بالمسلمين والكنيس اللي هم طالبين يبنوه لليهود الى جانب انهم كما تعلمون ضموا مسجد الخليل ابراهيم ضموه الى الاشراف اليهودي
باعتباره من مقدسات اليهود ومن اثارهم كما رأيتم وانتم تعرفون في مناسبة احنا بنتكلم عن يوم الشهيد ان ان الرجل اليهودي الذي دخل عشان تعرفوا ان الغرب ودول ناس دجالين كلهم اللي امسك بمدفع رشاش ودخل على المسلمين وهم يصلون وهم ساجدين في
وضربهم بالمدفع الرشاش يحصد يمين لشمال ثم شمال ويمين ويضرب في كل مكان وقتل العشرات السجد في اثناء الصلاة الجماعة اليهود يعتبرونه ايه؟ يا ترى بيعتبروه ارهابي؟ بيقولوا ان ده من الارهاب بيعتبره دي جريمة بيقولوا والله احنا احنا يعني امسكناه
حكمناه لا ده هذا الانسان لما واحد من المسلمين في المسجد تمكن ان هو يعني يرمي عليه حاجة ازن طفاية حريق كانت او شيء من هذا القبيل ويسقط السلاح ويشل حركته وقتل اليهود بيعتبروه قديس من قديسهم وبيحتفلوا به سنويا
على مستوى الحكومة وعلى مستوى الدولة. وبيعتبروه الشهيد او اول شخص بعد عصور الانبياء ضحي بحياته ويضاع ويستشهد وبيحتفلوا به. لكن في حقيقة الامر ليست المسألة هكذا. هو ما كانش رايح يستشهد وهو رايح يقتل
وكان له ظهير من هؤلاء فانا عايز اقول انه لي كلمات مهمة جدا. اولا نحن لا يمكن بحال من الاحوال مهما كانت الظروف ان نعفي اخواننا اهل المسجد الاقصى واهل بيت المقدس من المهمة التي عليهم. مطلقا
اذا كان قدر الله قد جعلهم هم الوحيدين في الامة الاسلامية اللي لهم خط مواجهة مباشر مع فان نكول غيرهم لا يعفيهم. وان قعود غيرهم لا يعفيهم وهم مكلفون ان يرابطوا للمسجد الاقصى وان يبذلوا الارواح
واياكم يا اخواني من اهل المسجد الاقصى ان تعتبروا ان آآ يعني لا تجعلوا فتنتكم وفتنة الشيطان لكم هي اخوانكم المكبلين في المشارق والمغارب. تقولوا دول هؤلاء وهؤلاء هذا لا ينجي امام الله. وهذه قد تكون فتنة
الشيطان ليقعد هؤلاء انما جاء الوقت الذي انتم مكلفون فيه ولو كان لغيركم الامكانية لربما والله اعلم انما جاء الوقت الذي تصدقون الله عز وجل بان تبذلوا الارواح وصدقوني ما قد يصيبكم لا قدر الله
هو الذي سيحيي الارض بالمسلمين في مشارق الارض ومغاربها. الناس الخجلانين من انهم يواجهوا السلطات المقعدة والتي لا تتكلم عن غصب المسجد الاقصى. هؤلاء الذين سيحييهم ويطلقهم هي صدوركم التي تقف
لا نجد لكم عذرا ان تفرشوا اجسادكم وان تكونوا بصدوركم مدافعين عن المسجد الاقصى وانا اعلم اننا في يعني في في خواتيم الامر وان المسألة الان هي التي ستبدأ في الظهور. وانتم عارفين انه كان يقال واحنا
اه وصلنا هذا الكلام انه ما من عريس من عرسان اليهود الا وبيدوا له في جهازه وهو بيجهز هو وعروس عريس وعروسة ادوا له قالب طوب قالب طوب من اللي بيبنى به يحطوه في طبق كريستال ولا طبق فضة في اوضة الصالون ولا في غرفة السفرة ولا شيء
كرمز للوقت الذي يهدم فيه المسجد الاقصى ويبنى مكان الهيكل فكانوا يقولون يجب ان يكون عند كل يهودي قالب من وبياخده ليساهم في بناء الهيكل يومئذ في نفس الوقت يعني هم هذه نبوءة قديمة وربما آآ دلسوا علينا ونصبوا علينا بانهم قالوا والله المسجد الاقصى ده آآ يعني
هيتعرض لزلزال ويحصل تشرخات انما هم ينتمون شيئا لهذا مرابطتنا. نحن الان في اسبوع ازا كان ازا كنا نحتفل يوم تسعة مارس بيوم الشهيد غدا صباحا ففي الاسبوع الذي بعده بنعتبر هذا الاسبوع هو
اسبوع انتظار الشهادة نحن لا ننتظر الاسبوع القادم لمواعيد دنيوية. وانما الله اعلم قد تكون الامة في هذا اليوم يوم استشهاد. وهذا هو السبب الذي جعلني اشرف اليوم بان استضيف فضيلة الشيخ حافز سلامة لاننا نقول يعني الاقصى
وامانة الله في اعناقكم اعملوا حاجتين وافتكروا هذين الفرعين دي مش علامة النصر دول فرعين. اقول انقذوا الاقصى واحيوا الامة في كل البلاد بما قد يصيبكم من انقاذ هذا الاقصى. وانما لا يمكن ابدا
وانتم عارفين انه دايما خط المواجهة الاول قد يكون قدر الله لهؤلاء انهم المرابطون ولا يمكن ان يرفع من عليهم التكليف لمجرد ان غيرهم مقصر او ان غيرهم مكبل او ان هناك سلطات تكبلهم فان الذي ضربهم
الله على الاخرين اعفاكم الله منه اذ جعل لكم خط مواجهة مباشرة وستحيون الامة كلها باذن الله يقول الله عز وجل عليكم انفسكم لا يضركم من ضل اذا اهتديتم فلا تجعلوا هذه فتنة الشيطان. وارجو في ختام
في هذا القول ان اقول لكم ان العيش غدا في كرامة الله عز وجل خير من العيش في ذل الصهاينة الذين الغاصبين عيشوا في كرامة الله واستقباله ونعيش ونسأل الله الشهادة في سبيله
في مقبلين غير مدبرين يا رب العالمين. اللهم لا تجعل ختامنا في الدنيا الا شهداء. ودعاء النصر او اولى من الشهادة للدين نعم لكن دعاء الاستشهاد هو للافراد ولن يتحقق نصر للامة الا اذا مر
بتحقق رغبات الاستشهاد لدى الافراد. لذلك نسأل الله النصر للدين. ونسأل الله الاستشهاد لنا فان هذا ما ينجينا وهذا ما يصل بديننا. ايها الاخوة اترككم الان في عناية من الله عز وجل. اسأل
اياها لكم حتى نلتقي في الاسبوع القادم مع فضيلة الشيخ حافز سلامة يعني حول هذه الامور التي هي من ثروات هذه الامة التي يجب ان تعود من جديد. شكر الله لك يا فضيلة وجزاكم الله خيرا
نلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته