وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله الحمد لله رب العالمين حمدا كما يحب ربنا ويرضى
حمدا نستزيد به نعم الله علينا وهو القائل سبحانه وتعالى لئن شكرتم لازيدنكم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واسأل الله عز وجل يجعل هذا الوقت وسائر اوقاتنا وقفا لطاعة الله عز وجل وان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم. والا يجعل لاحد فيه شيئا
اللهم ارزقنا صدق النية واخلاص العمل وعلمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واشترك اللهم لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين
ايها الاخوة انتقلت بنا المدلولات السياسية والواقعية الى المدلولات الايمانية ايها الاخوة. قلت لكم ان صعود النبي صلى الله عليه وسلم لمناجاة الله وعود اقترن بانه سيرقى الى مناجاة الله حيث لم يرقى بشر ولا ملك ولا جن ولا مخلوق قبله ابدا
فبدأت هذه الرحلة كما انك تبدأ الصلاة بالوضوء بدأت هذه الرحلة بوضوء ولكنه وضوء من لون كما قلت لكم جاءت الملائكة فشقت صدر النبي صلى الله عليه وسلم وبطنه واتت باناء من النور قد ملئ ايمانا
فغسلت جوفه وهيأته لهذه المناجاة لامامة الانبياء في الصلاة ثم انتهت الرحلة بان صعد النبي صلى الله عليه وسلم ومعه جبريل الى سدرة المنتهى حيث ينتهي كل علم هنا بس يعني اخر ما يراه الملائكة هو سدرة المنتهى. اخر ما يطوف به الملائكة هو سدرة المنتهى. اخر ما
فوقعت عليه عين ثم هنا تجلى لرسول الله صلى الله عليه وسلم تجلى له مقامه الحقيقي انه فوق هذا كله هو الوحيد الذي يجتاز هذا فرقى فوق هذا المقام وحده. وجبريل وقف وهو يقول له لا استطيع ان اتقدم خطوة. لو تقدمت لاحترقت
ويصعد النبي صلى الله عليه وسلم وكما قلت في الاسبوع الماضي حدثت مناجاة لا يعلم تفاصيلها الا الله ورسول الله صلى الله عليه عليه وسلم بالقدر الذي اراده الله له
مناجاة لا يعلم احد تفاصيلها لكن هذه المناجاة ثمرتها هدية لكل فرد من هذه الامة انها اعطيت ايضا امكانية ان تناجي الله عز وجل امكانية المناجاة وهي الصلاة ولذلك كل فريضة فرضت على المسلمين فرضت بوحي
جبريل ينزل الصلاة هي الفريضة الوحيدة التي لخطورتها شاء الله في عليائه الا تفرض عن طريق واسطة ولا حتى واسطة الوحي. يعني حتى ولا جبريل عشان وانت بتقول الله اكبر وتقف
في الصلاة مجرد ان هذه الصلاة فرضت عن طريق جبريل؟ لأ. دي عبادة مباشرة بينك وبين الله. بل انني اقول حتى هذه الصلاة لم تروى لنا بحديث قاله النبي صلى الله عليه وسلم
يعني حتى كيفيتها لم تكن بكلام وانما كانت بالفعل بان صلوا كما رأيتموني اصلي. الكيفية فقط فاصبحت ليست هناك واسطة بين المصلي ومن يصلي له سبحانه وتعالى صلها مباشرة اقرب ما يكون العبد الى ربه وهو ساجد. كما كان محمد صلى الله عليه وسلم اقرب ما يكون الى ربه. وهو
بعد سدرة المنتهى فكذلك انت في السجود تكون اقرب ما تكون الى الله عز وجل فرض الله على رسوله كما تعلمون خمسين صلاة في اليوم والليلة هذه الصلوات الخمسون نزل بها النبي صلى الله عليه وسلم
وان الحياة بيقشعر بدني كلما استشعرت ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان كلما اراد ان يعود عاد يعني هي مش ايه؟ مش تجاوز سدرة المنتهى وذهب الى الله وانتهت المقابلة وخلاص
زي واحد تلاقيه محتفز مسلا بصورة مقابلة بينه وبين الملك فلان او الرئيس فلان وهو قبله خمس دقايق في حياته كلها مش بقى قبله يبقى كل ما يقدر يقابله يقابله بل حتى رئيس الجمهورية حتى وزراءه يقدر يقابله طول ما هو وزير لما يطلع من الوزارة ربما لا يستطيعوا ان يلقوا
ابدا بعد ذلك انما هذا الاكرام وايضا يا اخوة حتى في الصلاة انت كذلك يعني في الصلاة انت عايز تصلي خمس دقايق صلي عايز تطول المقابلة بينك وبين الله تصلي نص ساعة صلي
تريد ان تلقى الله الان قوم اتوضأ وصلي تريد ان تلقاه هنا في البيت صلي عايز تنزل المسجد روح عايز تروح المسجد الحرام تعمل عمرة لتلقى الله مناجيا توكل على الله
مسألة فيها كثير من الفضل من الله عز وجل. الرسول عليه الصلاة والسلام لما نزل بالخمسين صلاة هو لم ينزل انتم فاكرين سيدنا موسى كان في اي سماء السادس بالزبط
الرسول عليه الصلاة والسلام نزل الى سدرة المنتهى ثم تجاوزها الى الصلاة الى السماء السابعة ثم الى السماء السادسة وفي السماء السادسة التقى بموسى عليه السلام ولذلك لما اقول لك ان سورة الاسراء اللي قالت سبحان الذي اسرى بعبده اول كلمة بعدها ولقد اتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبني
اسرائيل تعرف انه فعلا الاية هنا لها سبب. فسيدنا موسى لما التقى بالرسول عليه الصلاة والسلام قال له ها طمني ايه الاخبار ايه اللي حصل ماذا فرض الله على امتك
اللهم صل وسلم على سيدنا موسى صلاة وتسليما كثيرين. لولا هذه المحبة البالغة من موسى لكم ايها الاخوة لهذه الامة لولا هذا القلب لنزل ولولا مشيئة الله عز وجل طبعا فوق كل شيء. لنزل رسول الله بخمسين صلاة
اليوم والليلة ولكن انظروا الى شفقة النبي الى شفقة الرسول الى اتفق البالغة التي تتعدى امته الينا موسى احس بالاشفاق قال له لا امتك لا تطيق ذلك مش هيقدروا اذهب الى ربك
وسيدنا موسى ما يقدرش يروح دلوقتي اذهب الى ربك فاسأله التخفيف انا بيني وبينك اما حد يعني انا لازم عند ربنا وحد يقول لي رح لربنا قوي بسرعة روح ده فرصة
انا احب ان اعود الى الله سيدنا موسى نفسه الله تعالى يعلم ما في يده وبيقول له ما تلك بيمينك يا موسى ان يقدر يقول له يا رب انت اعلم
اللي يقدر يقول له دي عصاية. انما حب المناجاة اما سألني سؤال بسيط بسيط جدا يعني ممكن اقعد اجاوبك فيه بطول الكلام بيني وبينك عشان عايز اكلمك ما تلك بيمينك يا موسى؟ قال هي عصايا. اتوكأ عليها واهش بها على غنمي. وان حست بانه يعني كتر كتير فقط
قال ولي فيها مآرب اخرى سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لما موسى قال له ارجع الى ربك فاسأله التخفيف عاد الى الله تعالى فعلا وسأله التخفيف وظل يعود
بين موسى وبين ربه عز وجل. ماذا فرض الله عليك؟ فرض كذا اسأله التخفيف انتم عارفين سيدنا موسى فرض على امته صلاتان اثنتان فقط واحدة في الصباح واخرى في المساء. فكانوا لا يصلون
فسيدنا موسى كان تفوقا رحيما على هذه الامة. اسأله التخفيف فكان يصعد النبي صلى الله عليه وسلم حتى جعلها الله له خمسا ولما قال له خمسا قال يا محمد ان لا يبدل قول لدي
هي عليك خمس ولكن في الاجر نفس اجر الخمسين صلاة فاستحيا النبي صلى الله عليه وسلم عند ذلك ان يرجع مرة اخرى. لانه فضل يخفف يخفف يخفف وفي النهاية. خمسة وراح مدي له الاجر الاقصى
الذي كان للصلوات الخمسين جميعا فلما موسى قال ارجع الى ربك فاسأله التخفيف. قال لا لقد استحييت من ربي. بعد الكلمة النهائية التي اصبح لها كل هذا الفضل من الله. استحيا
رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يعود الى الله عز وجل ايها الاخوة صلاة تفرض من فوق سبع سماوات لا يكون جبريل فيها واسطة وصلاة هي الفريضة الوحيدة التي فرضت اثناء المناجاة المباشرة بين محمد صلى الله عليه وسلم وربه عز وجل
وصلاة عملها خمس وآآ اجرها خمسون هي عماد هذا الدين ولذلك من هدمها فقد هدم الدين ومن اقامها فقد اقام الدين اقام الدين اول ما يسأل عنه العبد يوم القيامة الصلاة
فان صلحت صلح سائر عمله. وان فسدت فسد سائر عمله. الصلاة. ولذلك الحديث ان الذين رآهم النبي صلى الله عليه وسلم يخبطون رؤوسهم في الصخر حتى تتهشم وتتفتفت تصبح فتافيد صغيرة مهشمة مكسرة ثم تعود الى ما كانت عليه ثم قال من هؤلاء يا جبريل؟ مين دول؟ فقال هؤلاء
الذين تتثاقل رؤوسهم عن الصلاة المكتوبة الرأس الذي تتثاقل يأتي صاحبها يوم القيامة ويرى انه مش قادر يخليها كده كنت متثاقلة عن النار فيخبطها في الصخر حتى تتكسر ثم يدعى الى السجود على الواح من السعير في نار جهنم. يدعون الى السجود فلا يستطيعون. وقد كانوا يدعون الى السجود وهم سالمون
الصلاة التي فرضها الله تعالى انما هي صلاة كاملة. صلاة تجعل العبد فعلا واسمحوا لي يا اخوة يعني برغم ان هذا الكلام سبق ان قلته انا ضربت مسل قبل كده حتى بالمجاهد في سبيل الله لو ترك الصلاة. قلت لك انه حتى لو انت مجاهد في سبيل الله بتجري ورا العدو او بتجري
من عدو او بتراقب الله تعالى يعفيك من كل ما يقتضيه الجهاد ولا يعطيك من الصلاة يعني المجاهد لو كان بيجري من عدو يجري فلو لقى ان الوقت يضيع يصلي كما هو ويبقى افرض انه معه جهاز لاسلكي
وبلغ عن شيء زي ما ضربت مسل قبل كده يقول الله لله تعالى في في سريرته لان النية اساسا السنة عدم التلفظ بها. فينوي صلاة الظهر ربنا يقول الله اكبر بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين. الو الطيارة رقم كزا جاية من الشرق للغرب بسرعة كزا على ارتفاع كزا. اتحول
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين. ايوة. اضرب؟ طيب ويمسك المدفع ويضرب خلاص اياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم ويجري غير المغضوب عليهم ولا الضالين امين ثم يركع
يركع لا يركع الله اكبر وهو بس سبحان ربي العظيم كما هو ويبص ورا ويبص قدام ويبص تحت وفوق ويمين وشمال ويتكلم في الجهاز اللاسلكي واجري ولا تشرع له ولا يشرع له ترك الصلاة عن وقتها
لو انت بصيت لهذا سترى ان هذا العبد له قلب موصول بالله وله جهاز لاسلكي موصول بقيادته. من الذي يعطي صلته بالقيادة سلطة اكبر من صلته بالله. ولذلك لا يحل له ان يترك الصلاة وان كان في فراشه لا يستطيع ان
تحرك الا رموش عينه يصلي برموش العينين لو ما قدرش ان هو يتوضأ يتيمم. لو ما قدرش يحرك ايده من التيمم حد ييممه. يجيب زلطة يحطها على ايده اليمين وايده الشمال ويمسح له
وجهه بالانابة. يقول له انبتك عني في التيمم. وهو الذي يتولى ان يجعله يتيمم. الصلاة هي هذا الرباط القلبي بين العبد وبين الله عز وجل. وزي ما قلت لكم قبل كده
لو في زابط كلف بضبط عصابة ضخمة لتهريب المخدرات وطلع بحر ونزل نزل بحر وطلع جبل وهدومه اتبلت واتعور واتضرب عليه نار وكل شيء لا يستطيع بعد ان يقبض على العصابة وهو عمل جليل جدا اكبر عصابة لتهريب المخدرات قدرت اقبض عليه
ما يقدرش يروح بيته لازم يروح يدي تمام للقسم الذي يعمل فيه لقائده ولو باللاسلكي. انما يروح كده بيته وياخد اسبوع اجازة مكافأة له وانتهى الامر والقائد قاعد مستنيه القسم ما ينفعش
الصلاة هي الرباط بينك وبين الله عز وجل المباشر يا اخوة من فعل كل ما يفعله في سبيل الله وفقد القدرة على ان يرتبط بربه عز وجل ارتباطا القيم فليعلم ان هناك ضعفا في عبوديته لله. هو غير قادر على صدق توجيه القلب الى الله. ويعرف انه جاي
يكون كذاب والعياذ بالله اسأل الله ان يعيذنا جميعا من هذا. جايز يكون كذاب في انه العمل اللي بيعمله لله عز وجل. يمكن يبقى لسة بيعملوا بحكم التعود بحكم العادة. هو كان زمان مخلص. وبعدين خلاص بقى ماسك حلقة ولا ماسك آآ كلية جامعية
ولا ماسك مسجد ولا شيء من هزا القبيل فاصبح حكم العادة او الحياء من رفض التكنيف او ما فكرش انه يتوقف او وجود حد بيتابعك لكن العلامة هي قدرته على توجيه القلب الى الله في الصلاة
استطاع ان يوجه قلبه الى الله فهو اقرب الى هذا الصدق منه الى هذا التردي ومن هذا الانحلال في وقفته بين يدي الله عز وجل ولذلك الاسراء والمعراج التي بدأت بهذا الوضوء من نور وانتهت بهذه المناجاة تعطينا تماما
الصلاة التي تبدأ بالوضوء وتنتهي بوقوفك مصليا بين يدي الله عز وجل. اقف هنا ايضا امام ايات سورة النجم القدر الذي يتحدس عن المعراج يقول الله تعالى فيه عن رؤية النبي صلى الله عليه وسلم لجبريل يقول ولقد رآه اي رأى جبريل
نزلة اخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى ولذلك في هذه الآيات في هذه الايات انا قلت لكم قبل كده انه كان يرى جبريل على صورة انسان ثم جاء فرآه مرة واحدة قبل الاسراء على
سورة اه على صورته الحقيقية فيقول الله تعالى عنه في هذه الحالة انه نزلة اخرى اي رأى جبريل نزلة اخرى عند عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى اذ يغشى السدرة ما يغشى. يقول تعالى ما زاغ
فالبصر وما طغى. عشان تعرف ان اداة الرؤية هنا كانت البصر. مش البصيرة. كانت البصر. يعني يقظة ويعني بالجسد وحكى للناس انا ذكرت الكلام ده قبل ما احكي القصة وحكى للناس جمل عليه غرارتين شربت من المية الفلانية الجمل اللي كان
القافلة الفلانية تأتي في الوقت الفلاني استقبله ابو جهل دعا له الناس ارتد كثير من المسلمين ثم لما ثبتت عاد بعضهم الى الاسلام واسلم الكثيرون واستقر هذا اليقين بهذه الصورة
ساعود لاقول ان الدعاء الذي سميته الدعاء الفيصل لو تلاحظوا هذا الدعاء كان مرحلة او دعاء الذي سميته الدعاء الفيصل لو تلاحظوا هذا الدعاء كان مرحلة او كان الفيصل بين ما سبقه محاولات الرسول صلى الله عليه وسلم
اما ان يدعو الى الله بدون بدون هذه الامور الضخمة التي حدثت في الكون ثم هذا الدعاء الذي اوله اللهم اليك اشكو ضعف قواتي معه انفتح الكون انفتاحا انشق القمر الاسراء والمعراج الملائكة اسلام الجن كل هذا الكلام قلته من قبل. عندما تحدثنا عن اتيان جبريل والملائكة
معه في الغمام ليطلبوا من الرسول صلى الله عليه وسلم ان يأمرهم باي نصر له. وحدثتكم عن اسلام الجن لما ذهبوا الى الرسول وحدثهم وتحدثنا ايضا عن واقعة شق القمر وتحدثنا عن الاسراء والمعراج وعاد الرسول صلى الله عليه وسلم مؤيدا
بهذا الاطار الجامع الذي تحقق بهذا عاد واستغفر الله العظيم اذ اقول انه قد وقع في ظن انه عاد عالما بهذا التحول الذي يوشك ان يحدث بين الاسلام كدعوة فقط
وتلقى ما تلقى الى ادراكه مش المعنى نفسه هو فهمه من زمان من اول الدعوة زي ما اشرنا لكن الى قرب تحقق الدولة الحاكمة بالاسلام ايها الاخوة كل تقارير اعداء الاسلام. فقولوا ان فكر المسلمين المتطرفين
يقوم على اساس كلمة اسمها الحاكمية وبيفكروا كيف يهدمون هذه العقيدة. كلمة ان المسلمين مقتنعين بان الحكم لله. بان الحاكم نية للبشر وللكون لله مع ان هذا الكلام وارد في صريح القرآن مش زي اللي لسه قايل الحجاب موضة
واحد طالع وواحد انتم عارفينه طلع بيقول الحجاب دي موضة وعلى كل حال احنا مش عايزين يعني نقاومها عشان ما تزيدش. موضة ايه يا استاز موضة وواحد في وظيفة كبيرة يعني كبيرة قوي
ويقول الحجاب موضة الحجاب فريضة الحجاب فريضة هدد الاسلام تاركة الحجاب تهديدا يمكن ما تلاقيهوش في يعني يقول العنوهن فانهن ملعونات يعني مفروضات من رحمة الله يقول ايما امرأة خرجت متعطرة فمرت ولو مصادفة بالرجال ليجدوا او فوجدوا ريحها هذه رائحة العطر
فهي ويعني اعذروني لكن فهي زانية حديث موجود في البخاري يقول عنهن النبي صلى الله عليه وسلم عن الكافيات العاريات يعني لو كن عاريات عريا تاما ربما اثرن الاشمئزاز. لكن كاسيات
لبعض الاماكن معريات لاخرى علشان يبقى اه اه تكريس للفتنة وبيوت ازياء عالمية لتصنع هذه النسب بينما يكسى وما يعرف بيوت ازياء عالمية شغلتها هذه النسب الحديث يقول لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها. وان ريح الجنة لا يوجد من بعد كذا وكذا
حاجة مسافات كبيرة تستطيع ان تشم الجنة فلا تقترب هذه فالحجاب هو ثوب العفة الذي يزين المرأة المسلمة يزين المرأة المسلمة. انا انت عارف سبحان الله لما بتلاقي النهاردة الجزارة الجزار
جزار النضيف او اللي عامل محل تلاقيه بيغطي اللحم بشاش نحمل ذبيحة لانه يريد ان يقيها من الذباب الذي يعف عليها بياع البطيخ لما بيقطع بطيخة بيختار احسن بطيخة عشان الناس تيجي له مش هيقطع بطيخة بيضا
بيقطع اجمل بطيخة تجذب الناس. لكن انت بتروح تقول له الله انا عايز البطيخة دي وادفع فيها زيادة كمان؟ مش ممكن. انت شايفها بطيخة معراة فالمرأة التي تسمح لكل عين رجل وكل انف رجل وكل فاسق من الفساق ان يجد فيها يعني
آآ طلبته ومتعته وفسوقه وفجوره دي امرأة الذباب حط عليها حتى صارت قميئة اما الاسلام فانه يغطي بثوب العفة المرأة لتكون مصونة. فتلاقيها محترمة حتى عند اولادها. حتى عند ابيها حتى عند
جهة حتى في مجتمعها ويعني هنروح بعيد للشباب الذي يلعب في الجامعة ياخد واحدة ولا في نادي من النوادي ويلف بها لكن عندما يتزوج يبحث عن المرأة التي ما يبقاش قاعد في الشغل مش عارف هي بتكلم مين دلوقتي في التليفون ولا بتقابل مين
فيعرف لها عفتها وطهارتها فتلاقيه يترك هؤلاء اللاتي حط الذباب عليهن ولذلك يا اخوة هذا الحكم لله العلي الكبير بلغ ابعاد حياتنا الحكم لله مبدأ قرآني ان الحكم الا لله يعني ليس الحكم الا لله
فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم افحكم الجاهلية يبغون؟ ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون هذا الحكم بما انزل الله فريضة ولا يحق لانسان ان يرضى مجرد رضا نفسه عن حكم بغير ما انزل الله
كما اقول دائما في عبارة اوشك ان تكون محفوظة. اجمع علماء الامة علماؤها سلفا وخلفا وفي كل مكان على ان من رضي حكما غير حكم الله فهو مشرك اجماع كله ما فيش عالم ما بيقولش كده. حتى لو كان عالما له منصب رسمي حكومي
كلهم يقولون من رضي حكما غير حكم الله فهو مشرك واظنكم سمعتم ببعض ما قيل اخيرا في هذا الصدد اذا ايها الاخوة عاد النبي صلى الله عليه وسلم ليدرك هذا
فاصبحت مهمته نفس المهمة السابقة ولكنه بدأ وهذا ملمح استطيع ان اراه بدأ يترك اهل قريش ويحاول ان يكثر من الحديث الى اصحاب القبائل موسم الحج قرب كل انسان من اي قبيلة من القبائل يجلسوا له. حتى كما قلت لكم ذكر الرواة اكثر من اتنين
تلاتين قبيلة اسم قبيلة من القبائل اللي رويت الوقائع وبرضو من ضمن اسمائها عبس وسليم وغسان وفزارة وبنو عامر ابن صعصعة ومرة وحنيفة وبنو نصر وكندة ومحارب بن حفصة وآآ عذرا
فضارمة وكلب او كلب وبنو البكاء او البكاء وبنو الحارث بن كعب وغيرهم لكن يعني بدأ يلقى هؤلاء ويا اخواني لكي تعلموا عشان ما حدش يقول الدعوة لازم تجيب نتيجة. ما من قبيلة من هذه القبائل الا رفضت الدعوة
وما من قبيلة الا قالوا له قولا منكرا وردوا عليه ردا قبيحا حتى جاء واحد فاعجبه محمد هذا وقال ايوة هذا انسان لو كان معي وكنت معه لملكت العرب جميعا
فقال له خلاص انا موافق لكن على ان يكون لنا الامر من بعدك يعني بعد ما تخلص الدعوة وينقضي اجلك احنا يبقى لنا الامر قال لا الامر لله من قبل ومن بعد
وانا امام رجل يبحث عن انسان يؤمن به لكنه يرفض ان ما فيش مجاملة. ما يقولوش طب يعني ان شاء الله ما انت برضو راجل مسلم وهتبقى من السابق ان شاء الله كده لأ
الامر لله ولزلك يا جماعة بعد الاسلام ما كانش فيه مشكلة ابدا لدى الرسول عليه الصلاة والسلام. مشكلة ليه؟ كل الامور واضحة من في البداية الانسان اللي يخالف يرد الى الاسلام نفسه
ولذلك قال الامر لله من قبل ومن بعد فالراجل قال له اتهدف نحورنا للعرب؟ يعني يا راجل بقى تخلي رقبتي هدف لسهام العرب هيضربوني ويعذبوني ويعملوا فيها اللي يعملوه ثم بعد ذلك لا يكون لنا الامر
امال عايزنا نبقى معك ليه ورجع عن هذا وجاء قوم رفضوا ورفضوا ورفضوا وتكاثر الرفض واصبح بعد الناس عن الاسلام متعلق بالقبائل كلها الى ان جاء لكن في ناس اسلمت
زي ابو ذر الغذاء الغفاري وزي الضماد اللي هو قلت لكم عنه قبل كده من ازدي شانوه او زي آآ الرجل الذي اسلم من يثرب ثم قتل في يوم بعاث
اه ثم يعني مجموعة لكن احاد من الافراد واستمر هذا العمل الدؤوب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. لدرجة انه بلغ ان يقف بين الناس ويقول ايها الناس من يؤمن بي
ثم يحملني الى ديار قومه فيجيرني حتى ابلغ رسالة ربي يبقى مسألة الهجرة مش صدفة دي مسألة كان يبحث عنها يبحث عن حصن لهذه الدعوة وهذا هو ما ارجو ان ننتبه اليه. ايها الاخوة
هذا الاسلام ليس مصادفة ويمكن في ناس من اللي قاعدين دلوقتي يقولوا احنا مش فاهمين قوي يعني ايه الكلام اللي بيتقال ده؟ لكن هذا مرجعه اننا في الحقيقة فعلا مش فاهمين
معنى الاسلام على حقيقته التي ارادها الله ان يكون الاسلام منهاجا لهذه الحياة. اما الرسول صلى الله عليه وسلم فقد من الاسراء عالما انه يخاطب القبائل ليأخذ منها العزة والمنعة لهذا الدين ليتحرك بها من جديد حتى
اراد الله له ان يقف على ستة نفر من اهل يثرب. هم اول اهل المدينة اسلاما على الاطلاق ولعلي اكتفي بهذا القدر لكي نتكلم بازن الله في المرة القادمة عن كيفية
اتصال الاسلام باهل المدينة وما الذي جعلهم يقبلونه بينما رفضه الاخرون؟ وكيف خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم؟ وكيف وما الذي كان يقوله لاصحاب القبائل؟ وكيف صار معهم سيرا معينا؟ وهو مؤيد الان بكل هذه التأييدات من الله
تبارك وتعالى