وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله موضوع خالد بن الوليد عند معزم الناس نزعة واحدة. انما آآ هو الحقيقة عنده امور بالنظر العميق
تمام. نعم. الحقيقة ده كان خالد بن الوليد دايما يقال سيف الله المسلول. نعم. واشتهرت هذه العبارة القوية من عند سيدنا عمر ابن الخطاب ينسين مم. وساوس الروم بخالد بن الوليد اقسم قسما والله لانسين وساوس الروم بخالد بن الوليد. آآ يعني طبعا
اللي اشتهر عن شخصيته هي هذا الجانب. لكن انت بتجد رجل ذا عقل غير عادي. في الفكر وفي الفهم وفي الاستيعاب ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال لقد علمت
ان عقله سيقوده الى الاسلام وما كان ليغلب على عقله فيموت كافرا في الوقت ذاته كان عنده يعني جانب رجوع الى يعني التواضع والتسامح حدس مشادة بيني وبين سيدنا عمار
وذهب يشكوه الى النبي صلى الله عليه وسلم فالرسول صلى الله عليه وسلم يقول يا خالد من يبغض عمارا يبغضه الله من يبغض عمارا ابغضه الله فقام في اثره ده قائل يجند عنده
يشد ثوبه ويقول ارض عني يا عمار يعني ارجوك يعني سامحني سامحني القائد الفذ اللي سيفه ده يرعب ويرهب اعداء الله تبارك وتعالى هو فعلا اللي عنده الذلة على المؤمنين. وعنده الرؤية العقلية وعنده العاطفة القوية ايضا. وهو الذي يقول
والله ما كان احد ابغض الي على وجه الارض من محمد بن عبدالله. فلما جعل الله الاسلام في قلبه لم يعد احد على وجه الارض احب الي من صلى الله عليه وسلم
ففي عاطفة يعني قوية جدا والبعض بيتصور ان الفارس ده بيبقى سيف عمال يقطر دم لا ده التاريخ العربي بيبين لنا ان الفرسان دول ارق الناس في العواطف. يعني بيبقى في الميدان
يعني فارس مغوار واللي يقرا يعني الجانبين الاتنين عند عنترة ابن ابي شداد هل غادر الشعراء من متردمي ام هل عرفت حقيقة المتكلم يا دار عبلة بالجواء تكلمي. قولي لي اي حاجة
وعمي صباحا دار عبلة واسلمي وبعدين يرجع شوف الفروسية تبان في شعره هلا سألت القوم يا ابنة مالك ان كنت جاهلة بما لم تعلمي يخبرك من شهد الوقيعة انني الوضع واعف عند المغنم. ولقد شفى نفسي وابرأ سقمها قيل الفوارس. ويك عنترة اقدمي يدعون
عنترة والرماح كأنها اشطان بئر في لبان الادهم فازورا من وقع القنا بلبنه وشكى الي بعبرة وتحمحمي لو كان يدري ما المحاورة اشتكى ولكان لو علم الكلام مكلمي واديني يلين ويرجع تاني يقول ولقد خشيت بان اموت ولم تقم للحرب دائرة على ابني ضمضمي. الشاتمي عرضي ولم اشتمهما
انا راجل ما شتمش انا اخلص بالسيف. الشاتمي عرضي ولم اشتمهما والناذرين اذا لم القهم. دمي ان يفعلا فلقد تركت اباهم جزر السباع خالد ابن الوليد كان في هذه برنامج شعر
انا حاضر تقعد تقول كده افهم انه قرار على الهوا. لأ ما ليش دعوة ما اعرفكش. نعم. انما انتم بتصدق الفرسان ببعضهم البعض. اه يعني اللي ودانا لعنتر انه خالد بن الوليد. هو خالد بن الوليد ده طلع مش قرار على الهواء ده طلع قرار في الهوا
حلو اوي. هي دي الروح بتاع الشيخ الله يرحمه. اللقطات الطريفة الجميلة دي. اه فخالد مواليد الكل فعلا زي ما قال شيخنا الشيخ حازم بينظر له على انه راجل بتاع سيف وخلاص. مم. بيوتر لا ده كان عواطفه جياشة جدا نحو
نحو الصحابة التسامح اللين وبعدين لما ييجي بقى للعقل بيفكر وبيدبر وبيخطط. وهو قوته العسكرية في يعني اه معرفة يعني بعض الاخوة يعني يسمح لي فيه واحد ممكن يشتغل بعنف يعني بعضلاته واحد يشتغل بعقل
هو خالد بن الوليد كانت شجاعته في عقله هي التي باذن الله فهو توفيق الله تقوده الى النصر. خليني اقول لك حتة على عقله دي. مؤتة طبعا غزوة عجيبة وقوية وصعبة وامتحان شديد جدا تلت تلاف بيقابلوا متين الف الروم بكل آآ الجبروت
وبكل القوة والعتبة والعتاد والطائرات والصواريخ والنووية كل الدنيا بقى محشودة. قوة لا تهزم ولا تغلب ورايحين لها تلت تلاف فقط والنبي صلى الله عليه وسلم الغزوة الوحيدة اللي يعمل قائد سم قائد سم قائد سم يؤتمن المسلمين ويختار لانفسهم ما شاءوا
اول واحد زايد سم جعفر سم عبدالله بن رواحة. والتلاتة يقتلوا وهنا ازمة تلات تلاف التلت قواد يقتلوا يقتل زيد فيحمل الراية جعفر. يقتل جعفر ويقطع. فيحمل الراية عبدالله بن رواحة ثم عبدالله بن رواحة ثم يحمل ويبقى يقتل ايضا ويستشهد وتنتهي آآ قصة التلات قواد اللي اختارهم النبي
فاصل ثم يحمل الراية ثابت ابن اكرم. نعم ييجي يسوق شخص من الجنود العاديين جدا جدا واحد في الجيش ويتحملها في اه لقى نفسه فيه مشكلة. نعم. التلات قوات قتلوا واحنا قدام قوة ضخمة جدا
مش عارفين نعمل ايه؟ فمسك الراية ورفع الراية وقال ابا سليمان ابا سليمان ابا سليمان بيدور عن مين؟ ابا سليمان خالد ابن الوليد. قال له لا والله شف برضه هو قائد الحتة بتاع عنترة دي جميلة اللي هي فيها الروح. برضو الروح موجودة اهو قائد ومش بيحب نفسه
ويعلم انه انه بيقود وينتصر وهو اللي انتصر للمشركين في احد. نعم. فهو من تاريخه كله عسكري. قائد قائد سيف من سيوف الله ايه؟ مسلول. حاجة يعني مش قليل. فالمفروض كان يقول اه اخد الراية بسرعة عشان انا المؤهل لهزه المعركة وهزه الموقعة
انما لأ يقول له لا والله انت اكبر مني سنا لا ما حملتها الا لك يا ابا سليمان. يقول لا والله انت شهدت بدرا انت افضل مني انت اكبر مني سنا. انت شهدت بدر. لا والله ما حملتها الا لك. فتقدم يا ابا سليمان. فيحمل الراية سيدنا خالد ادي حتة العقل بقى
معايا هما هما التلت تلاف ما فيش حاجة جديدة حصلت. هاعمل ايه حمس المسلمين ودفع فيهم الروح وقعدوا يقاتلوا يقاتلوا الى الليل. هنا بالليل المخ اشتغل ودايما انا مع ان المخ يقلب العضلات
نعم المخ يقلب العضلات. ويمكن كنا في في مصباح من المصابيح قلنا فعبدالله بن المبارك كنت عايز اقول لاعات بخ ولا عضلات لأ لأ ان شاء الله في مخ في مخ المخ قاعد معنا اهو لا انا بتكلم برة يا
لا في وخاخ كتير ان شاء الله. فكنا في عبدالله بن المبارك لما قال ان اجمل حاجة في الانسان غزارة عقل. نعم. ففعلا دي كانت في خالد بالليل انا فكرت معايا تلت تلاف واتقتل تلت قوات الموضوع صعب جدا فقال طيب انا مشكلتي ايه عند العدو؟ انه
ان انا زي ما انا وصغيرين وقلة هيخلصوا علينا. فراح جايب الميمنة ميسرة. ده شغل ايه؟ عقل. هم. والميسرة ميمنة والمؤخرة مقدمة والمقدمة مؤخرة الساقة خليهم في الاول واللي في الاول خليهم في الاخر. وخلى اول ما بدأت المعركة في الصباح غبار تراب. الخيل تعمل هيصة كده. فقال العدو
لقد جاء للمسلمين مدد. كده جاء لهم مدد لان انا بقاتلك بالليل جه الظلام تاني يوم لقيت مش انت. لقيت الدكتور صلاح واقف قدامي. يبقى انت رحت فين؟ يبقى انت في جديد
في ناس جديدة جت واللي في الشمال بقى في اليمين والدنيا اتلخبطت. وهنا تظهر حاجتين اولا رباطة جأش غير عادية وهي المطلوب الان في الامة الاسلامية. الامة الاسلامية الان تحتاج الى قائد. يرفع الراية في ظروف صعبة
في زروف حالكة يبقى عنده رباطة جحش مش خايف من اي حاجة لا لا يبتغي الا وجه الله. دي الاولى. التانية عقل شغال فعمل وسبحان الله كان النصر حليف سيدنا خالد في غزوة مؤتة بهذه العبقرية انا بسميها عبقرية حربية
فعلا وتكتب له طبعا بنصر الله وبتوفيق الله عز وجل. انما سيدنا خالد قاد كتيبة المؤمنين من الى وبعد مرحلة عصيبة جدا. يبقى يبقى يبقى نرجع ان هو فعلا مصباح من مصابيح
اللي انارت ساحات الجهاد. نعم. من الحاجات العجيبة انه وان كنت تصلحي لو فيها شيء انه كان لا يحفز كثير ولا يؤم الناس وليس فقيها وليس مش سيدنا معاذ ابن جبل يعني كان لسه اسلم حديثا اه سنة تمانية هجرية
فهو ما لحقش او يقال اخر سبعة واول تمانية. يعني بس انت شايف التفاعل شف يا اخي العبرة بمن صدق وليس بمن سبق نعم. انا لو لم يكن في سيرة خالد ابن الوليد بعد كل هذه الفتوحات
غير انه لما يعزله سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه. الله يفتح عليك يعني يتقدم الى يعني لما جاء ابو عبيدة ابن الجراح بيدي له الرسالة بيقول ولماذا تأخرت؟ قال له لم ارد ان اقطع عليك نصرك. جت الرسالة في نص
معركة في بلاد الشام. نص معركة. هم. فتركه حتى انتهى من معركته. قال ولما لم تعطني الرسالة اول ما جت من عمر مم قيل له قال له لم ارد ان اقطع عليك عملك. طيب
قال استلم الراية ونحن في الله اخوة. وعمل جنديا تماما كما كان يبذل لله قائدا. ومن لا يحسن الجندي لا يحسن لقمة التجرد. وبعدين راح له ناس بقى من الالاديش الجنود اللي هم مش فاهمين اللي بيمشوا ورا الاشخاص مش القيم والمعاني
وقالوا له اوقد فعلها ابن حنتمة ابن حنتمة ده مين بيشتمه عمر اوقد فعلها ابن حنتمة والله لو شئنا لملأنا عليه الارض خيرا ورجالا احنا جاهزين وسيبنا جاهزة ندخل على المدينة نسيب المعارك في الشام للرومان وندخل على المدينة نخلص على العمر واللي حواليه ونستلم المدينة ونستلم الخلاف
فبماذا رد انه لم يرد ان ده ضد ظروف الدولة مناسب وانا قال عمر ذاك رجل امرنا بحبه يعني ده عواطف ايه دي! ده ده عقلي قوي جدا في المعارك العسكرية لكن عاطفة
غير عادية في الله وتجرد لوجه الله عز وجل ذاك رجل امرنا بحبه. انا انا مش عارف يا اخي ايه يعني بتتكلموا على ايه؟ انت بتتكلم عن حاجة يعني وبعدين سيدنا
يعني خالد بن الوليد يظل يعمل جنديا يؤدي للاسلام حتى قال عمر رحم الله ابا بكر كان اعلم مني بالرجال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما خالدا يا سلام يا سلام! ندم عمر
على قرار اقالته. وعمر كان صائبا في اقالته ليكون درسا للامة في التجرد ان تكون قائدا في ده كمان كان ممكن يبقى فيه نوع من انواع اي حد فلسفي يقعد دلوقتي يقول لك كان عزله وجابه المدينة. عزله وخرجه من الجيش عشان نفسيته. نعم. كان عزله وداه مكان تاني
يعرف الكلام ده مش عزل. نعم. ده عزل وروح بقى لابي عبيدة نفسك اشتغل جندي. ايوة. يعني حاجتين تترك المنصب وبعدين تعيش وضع جديد مختلف تماما على نفسيتك ده انت هتجيب منين طاقة نفسية تتحمل قرار العزل وانت ناجح وقائد وعبقري
وتتحمل قرار ان تصبح جندي. وحد تاني يتأمر عليك. بس سبحان الله هم مصابيح الهدى. نعم. ما يقدرش يقول لنا كده. مصابيح شيخنا الحبيب. ده يعني ما شاء الله خالد بن فريد ربنا يبارك فيه الحقيقة خالد ابن الوليد يعني انا ارى ان النظرة الاساسية
فعلا لابد ان تنصرف اولا عن مسألة العبقرية العسكرية رقم واحد لان العبقرية العسكرية هو بطبيعة الحال عنده مهارة فيها. فهو آآ يعني جاء بها. وذلك فضل الله عز لكن لو لم يكن الاسلام هو الذي صنع خالدا ما كانت لهذه العبقرية العسكرية هذه المكانة. فبالتالي
انا معك في عبقريتي العسكرية وفي انتصاراتي. لكن الحقيقة انا انظر اليه كمسلم فاجد انه لما اختلف مع عمار ابن ياسر الواقعة اللي حضرتك تفضلت بها. نعم عمار ابن ياسر
وخالد بن الوليد. ده من الناس غلبان خالص عمار ابن ياسر. ده ده اكثر من ده ده الكارثة وانا لا اريد ان اخذ يعني بعد فضلك العفو. لكن ان ان عمار ابن ياسر
كان من عائلة مملوكة كانوا عبيد. عند بني مخزوم عائلة خالد فعمار كان ملكية لخالد كان ملكه بتاعه بيتباع ويتشرى فلما خالد اسلم اسلم بعد اسلام عبدالنار بواحد وعشرين سنة
عمار من السابقين فشوف بقى لو هتاخد المقياس العربي المالي الاقتصادي العائلي خالد فوق وعمار تحت لو هتاخد المقياس الاسلامي تلاقي عمار هو اللي فوق من السابقين وخالد اسلم اول امبارح
فالمقياسين يعملوا نتيجتين متضادتين تماما وبعيدتين تماما. ما تعرفش تركبهم يا دين يا دنيا. الا يا جاهلية يا جاهلية يا اسلام. ما هو يا فلما فضل يشتم عم هو طبعا سيدنا خالد لسه اسلم حديثا
لسه لم يتربى واحنا لازم نعرف كده ان الصحابة قوم تسلمهم الاسلام من الجاهلية ورباهم. فالوقائع الواقعة اللي يبقوا قريبين من الجاهلية او حديث عهد بالجاهلية ينضجوا ما لحقوش يتلقوا فسيدنا خالد فضل يشتم عمار
مصر يشتمه يشتمه جوة عمار ساكت لانه برضه مقاييس العرب ما هو مش قادر برضه ثم بكى ثم قال للنبي عليه الصلاة والسلام والله وكأني اشعر بعمار كل ما اذكر القصة دي
قال له يا رسول الله الا تسمع الى ما يقوله خالد سامع بيقول لي ايه وانا عمار بقى بتاع ايه السابقين انا اسف. اه السابقين اول ده ابويا وامي شهيدة في الاسلام امي. اول شهداء استشهدوا في سبيل هذه الدعوة. نعم. وانا من يكون على الحق الى يوم يلقى الله
وتقتله الفئة الباغية وانا وانا وانا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يرى ذلك دي محنة كبيرة. خالد ابن الوليد هنقول له كلمتين يمشي يعني الراجل لسة اسلم امبارح وده كان ملكه. وعمار ابن ياسر رصيد الامة من واحد وعشرين سنة. فقال هذه الكلمة التي تفضلت بها
ان عمارا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله. ومن اذى عمارا فقد اذى الله ورسوله لو لم يكن قلب خالد حيا ولو لم يكن ايمان او دخوله خالد في الاسلام
حقيقيا انه استولى الاسلام على قلبه فشمله. كان ممكن الكلام ده يشكل حرج بالنسبة له برضه. احراج ومش عارف ايه. يعني معقولة قل لي يعني انت انت بتكلمني عن خدام خدامي وملك آآ تقول لي يعني حس بحرج وقد خرجت جبلة
من الايام من الاسلام لمثل هزا. جواد ابن الايهم لما قالوا له اللي ضربته يضربك قال كيف يلطمني وانا ملك وهو سوقة وخرج ارتد عن الاسلام لكن خالد اسلامه اسلام صحيح وهو اسلم قبل الفتح اسلم قبل الفتح. نعم. فاذا
به يفعل شيئا قد لا استطيع ان ان افعله. هو كان ممكن يقول له طب سامحني او يعني استغفر الله العظيم والله يا اخي كذا. وانما اذا به يفعل فانه
ويقوم الى خالد يجذبه من ثوبه ويقبل رأسه يقبل رأسه ويقول له سامحني يا اخي. وكلمة يا اخي هنا تبقى تقيلة قوي يعني ثقيلة في الميزان. يعني مسألة فلما اختلف بعد ذلك
نفس خالد خلاص طبعا مر اختلف مع ابي الدرداء. اهو واحد بقى ده من الانصار وانا من انا من المهاجرين نعم او انا من قريش اختلف مع ابي الدرداء فابو الدرداء وخالد اصله من بني مخزون دي عيلة مين؟ عيلة المرأة المخزومية التي سرقت وارتج المجتمع عيلة ابو جهل
فقالت يا اماني المخزون دي حاجة مش بسيطة العيلة المنافسة المنافسة للرسول عليه الصلاة والسلام. فقال له يعني انت عايزني فقال فقال يا خالد ساعتها بقى الرسول عليه الصلاة والسلام مش مسألة عمار بقى المسألة قال يا خالد
دع عنك اصحابي فوالله لو انفق احدكم مثل احد ذهبا ما ادرك مد واحد من اصحابه ولا نصيبه. الله! يا سلام! الله! الله الله! اتأدب بقى خالد بعدها مباشرة. ولزلك انا الحقيقة يهمني اضع تحت المجهر
نقطتين سبحان الله زي طرفي الخيط. اولا انتم معجبين ربنا يبارك فيكم بان خالد بن الوليد قبل ان يعزل ويصير تحت امرة آآ عسكري من جيشه ابو عبيدة اللي كان عسكري من جيشه
انا استغرب من العكس ازاي ابو عبيدة السابق الاول للاسلام في في الاسبوع الاول من الاسلام قبل ان يكون تحت امرة خالد الاسلم بعد واحد وعشرين سنة دي استاذية كبيرة. فانا امام ابي عبيدة امين الامة الذي اسلم من واحد وعشرين سنة. ويرى شخصا دخل في الاسلام اليوم ولكن
له كفاءة عسكرية فقبل ان ينضوي تحت لوائه. ثم ارى خالدا وقد قبل ان ينضوي تحت لواء ابي عبيد. وكلا مسألة عمر بن الخطاب ابو بكر الصديق وهو يأمر ابو عبيدة ان يأتي من جيش كان قد ذهب في اتجاه العراق فيدرك جيوش خالد وينضموا لان كان لازم
اربع جيوش تندم مع بعضها فامره ان يكون تحت امرة خالد سم ذكر له سابقته في الاسلام لكن له فضلا في فكن فكن يعني جنديا عنده يعني يعني برضو سيدنا عمر ابو بكر الصديق
اعلى من قيمة سيدنا ابو عبيدة. بس انا عمري ما فكرت في اللي قاله الشيخ ده والله. نعم. عمرك يعني ايه العكس بقى. نعم. فعلا انا دلوقتي لما هو قال
لا لا ابو ده ابو عبيدة من الجراح اللي سيدنا عمر ابن الخطاب قال عليك لما قعدوا في منزل كل واحد قال تمنوا. نتمنى منه وهذه الدار مالا فانفقها في سبيل الله
والفوه قال ايه؟ اتمنى ملء هذه الدار امثال ابا عبيدة ابن الجراح. نعم. سورة صلاح سلطان استاز مثلا ضارب في تاريخ بحث العلم والدعوة والغنى تجيب واحد النهارده مسلا تلميز في كلية دار العلوم زي حالاتي كده. لا يا فندم لأ. انت دخلت كلية دار علوم. حلو قوي. لا اله الا الله. مثلا ولسه ما خدش ويمكن
سقط السنة دي وهتجيبوا رئيس على آآ ويقبل سابقة. هم. آآ مسألة مسألة طب اومال فين عندنا علم ولذلك هذه نقطة مهمة جدا. اللي هي ان سلطان الاسلام في المجتمع. سلطان المجتمع المسلم
السلطان الاسلام على المجتمع كله خلى الامور يعني يخضعون لسطوة مش عمر قال اه اه علي قال هم امراء على مثلي ولكن انا امير على مثلك النقطة التانية اللي في طرف الخيط ان خالد بن الوليد ده مين ده
ده مين؟ ده ابن الوليد ابن المغيرة الكارثة في الكفر. الوليد بن المغيرة الذي نزل القرآن بوعيده خصه لوحده كده في سورة المدثر لوحده كده. هم. وربنا كأن الاية تقول انا هستفرد بالبني
ادم ده غرني ومن خلقت وحيدا وجعلت له مالا ممدودا وبنين شهودا منهم خالد بن الوليد. نعم. ومهدت له تمهيدا ولسه عنده امال لسه يمكن يجي له فلوس زيادة ثم يطمع ان ازيد فهو
وبعدين مع ذلك يقف من من الدين موقف العناد فيقول الله تعالى سأرهقه صعودا لانه فكر وقدر ثم فقتل كيف قدر ثم قتل كيف قدر ثم نظر ثم عبث وبث فقال ان هذا واستكبر فقال ان هذا الا سحر يؤثر ان هذا الا قول
يقول الله عن ابي خالد ابو خالد فاصله سقر ده هيخش جهنم وبئس المصير. نعم. فهذه يعني منين يشهد على ابيه انه كان يعاند الحق وانه مع الباطل ثم يخضع بعد يخضع لعمار يقبل
الرأس شايف جاي منين لفين شايف جاي منين لفين جاي من من ترك فحولة الاباء يعني والاغترار بالاباء والثناء والجاهلية وو الى ان يقبل رأس عبد كان ملكا له هدى القلب فاذا وظف هذا القلب في الجهاد في سبيل الله فانعم واكر
الله يفتح عليك يا شيخنا الله يجزيك كل خير. انا برضه عايز حتة تانية اضيفها مع اللي قاله شيخنا يعني لفت نظري ان سيدنا خالد بن الوليد آآ تعلم درس هام جدا انه
ليس الانسان بابويه مهمة جدا للشباب النهاردة في مصابيح الهدى ومصباح الهدى اليوم وخالد بن الوليد. انه الانسان اللي والده واحد يقول والدي ما بيصليش والدي بيمنعني اروح المسجد. والدي بيدخن. والدي بيسب ويعمل. والدي والدي والدي. اسرتي مش كذا. ليس امامك الا ان تتمثل
خالد بن الوليد ما فيش حاجة اسمها ابويا مين ولا ابي الاسلام ولا ابا لي سواه. اذا ما افتخروا بعمر اذا افتخروا بعمر او تميم. فاذا القضية انك تتمثل للاسلام ده ابوك
ويحضرني دايما القول الجميل جدا دينك دينك لحمك دمك فالقضية انه سيدنا خالد انا فعلا يعني عشت مع حضرتك قوي. مم. انا ازاي انا ابويا ايه والقرآن طول العمر يتلى الى قيام الساعة سارهقه صعودا ده ايه ده
ده فقر سورة تبت يدا ابي لهب وتب شيء عزيم لانه لما خالد سمع ان اباه في القرآن يقال سيصليه سقر. طب ما هو النبي سمع في القرآن ان عمه
سيصلى نارا ذات لهب لذلك موضع الاسوة في النبي عليه الصلاة والسلام كان مهم بالنسبة لامثال هؤلاء. القضية القضية كبيرة جدا جدا وشبابنا النهاردة للاسف بيضيء ابن آآ رجل زات منصب آآ صاحب منصب ونفوذ كان بيكلمني ويعني مش عايزين نخش في القصة قوي بس
يعني البيئة واخداه في سكة الغرور التكبر ما يروحش المسجد شوفوا شوفوا احنا بنقول مصباح الهدى هارون الرشيد تفتكر مصباح الاوضة هارون الرشيد لما قلنا ان الاتنين ولاده رايح يعلمهم عند الامام مالك والامام مالك يقولوا ايه ييجوا ييجوا هنا مش هروح لهم
ابدا البيت. ولما ييجوا هنا يقعدوا حيث ينتهي بهم المجلس. هم. شف ابن امير المؤمنين النهاردة ابن وزير ابن سفير ابن مسئول خليني النهاردة انا اللي اقول بدالك الحتتين دول يعني حاجة بصراحة تزعل تحزن انه واخد وضع
ولد ماشي في المجتمع بطريقة يعني ايه شيء مؤسف. اه الحقيقة شخصية خالد ابن الوليد يعني كأنها جاءت على قدر ان الله سبحانه وتعالى ان هو يعني في الجاهلية كان من اكبر الذين نكأوا جراحا في الاسلام والمسلمين
وهو اللي عمله في غزوة احد يعني اوصى الرسول الى قمة الغيظ سيدنا خالد رضي الله عنه انما اللي يوزف يعيد توظيف هذه المسألة بديناميكية عالية جدا وكان الخلاص وصل لدرجة التشبع بحب الجهاد في سبيل الله فيقول
لان اغزو في ليلة شاتية. هم ما شاء الله. او ان احب اليه او او في يوم قائض. اه. لان اغزو في ليلة شاتية او في يوم قائض احب الي من ان ازف الى اجمل نساء الدنيا
او ان ابشر بمولود الجهاد ليلة جهاد افضل من العروسة. اه من شهر عسل وبصل يعني اصبح يعني هو شاف ان ربنا سبحانه وتعالى مدي له قدرة. وكل واحد فينا عنده قدرة بس انه يكتشفها
ويوظفها في الاطار الرباني في داخل الاطار بتاع شرع الله عز وجل. يعني خالد ابن الوليد لو كان في الجاهلية وظل في الجاهلية كان هيظل واحد بيدافع عن قبيلته قائد قبيلة عسكري
ولا يسمع به احد لكن تحول الى سيف الله المسلول اللي تشيب رؤوس يعني صناديد الكفر لما تسمع ان خالد بن يريد بيقود معركة او موجود حتى في المعركة فعملية التوزيف الامسل للطاقات الفريدة. يعني وحشي ضرب سيدنا الحمزة وما كان له من شأن الا بيدور حوالين نفسه. ان عايز يتحرر وعايز له قرشين
من هند بنت عتبة مم. فبعد ما اسلم خلاصة القرآن نزل وايات صريحة اسباب النزول بتقول ان نزلت في وحشة. الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فلذلك يبدل الله سيئاتهم حسنات
انما قال والله ما اسامح نفسي الا ان اقتل رجلا عظيما في الكفر كما قتلت رجلا عظيما في الاسلام. ظل يؤرقه ما فعله في الجاهلية حتى قتل مسيلمة الكذاب لكأني بخالد ابن الوليد بسبب اللي عمله في غزوة احد
ودوره ايضا في غزوة الاحزاب وهو ايضا طلع بطلعات عديدة وكثيرة جدا ضد المسلمين يعني من ساعة ما اسلم فعلا ما استراح اسبوعا او شهرا من معركة لما سيدنا عمر ابن الخطاب ابو بكر الصديق يوديه
قائد جيوش ضد مسيلمة الكذاب وضد المرتدين ويطلع مرتدين اجري روحوا على العراق وبعدين يسلم العراق بعد ما اخز منها الفتوحات الاصلية الى سعد ابن ابي وقاص يقول له الحق
في ازمة موجودة في الشام فيقطع اكتر من الف وخمسمائة كيلو في خلال يومين او ثلاثة كان سعد كان خالد يعتمد المباغتة. يعني هم لما يحسبوها يقول لك لو جريوا على اخر جدوم ياخدوا لهم اسبوع. انا هاخدها في يومين او ثلاثة
هكون عندهم. دي كانت اعجوبة دي والله. اعجوبة. طريق اللي قطعه ده يعني اه الطريق لم يقطع يعني قالوا لم يسلكه جيش ابدا. ابدا شاف يعني شف احسن ناس خبرة في الطرق يشوف يعني المباغتة اه يعني فعلا
استعمال العقل الرباني. نعم. ان هو وبعدين يخوض بشجاعة. يعني برضو انت محتاج شجاعة القلب وشجاعة اتخاذ القرار. لان ممكن يكون واحد عنده خبرة لكن قلبه رهيف يقول لك يعني ببلاش يعني المعركة ممكن
انما مسألة الجسارة القلبية اللي قال عنها سيدنا الامام ابن تيمية في كتابه السياسة الشرعية قال لك اذا خير حاكم المسلم بين قائدين الجيش واحد ورع جدا ولا خبرة له بالحرب. واحد خبير. واحد جسور في الحرب وخبرته كانت قوية لكنه فاسق
يعني حتى اوصلها ابن تيمية الى درجة الفسق قال اما الصالح فصلاحوه على نفسه وفساده في الخبرة العسكرية على المسلمين. المسلمين. هم. واما الفاسق ففسقه على نفسه وصلاحه للمسلمين وبالتالي انا
يعني الكلام الغبار اللي بيثار على خالد بن الوليد. وللاسف الشديد انا يؤرقني جدا ما يأخذه بعض الناس من المستشرقين ومن اعداء يعني يكتبوا كان بيحب النساء ومسألة مالك بن نويرة وتزوج مراته ومش عارف ايه ويكبره ويقول لك ده كان بتاع نسوان وكان
خالد ابن الوليد مع فروسياته هذه وفحولته لم يكن ابدا ينظر الى جارية ليست ملكه. وهو اسرها في الحرب كل علاقاته كانت زواجا كلها كانت زواجا. وانا اتحدى ان يوجد لمحة تاريخية واحدة صحيحة
ان خالد ابن الوليد نظر الى امرأة في الحرام. ولكن هذه المصابيح المنيرة. نعم. انا بصراحة باغار عليها ان احنا حتى هؤلاء يعني هؤلاء يعني امثال من كلهم في بعض الحلقات الكتيب اللي يتحدثون ومخرفون. يعني سيدنا خالد
ابن الوليد شخص بيخوض خمستاشر معركة ضد الفرس. غير مؤتة وغيرها ضد الروم. خالد بن الوليد لما يكون بهذه الصورة الايمانية العسكرية القوة الاخلاقية لما يقف امام امهان قائد الروم وقائد الروم يقول فليبرز الي خالد بن الوليد. خالد بن الوليد قاعد في قلب المعركة يجي لي. انا عايز اشوفه. فيخرج خالد بن الوليد اليه في المنطقة الفاصلة بين
يقف ونعم انا موجود خالد ابن الوليد فيقول له لقد علمنا انكم ما جاء بكم الى بلادنا الا الجوع والجهد انتم جايين متعبين وجعانين ومش لاقيين تاكلوا. فارجعوا وساعطي لكل منكم عشرة دنانير. وكسوة
اهانة عشر دنانير لكل واحد وكسوة. وفي العام القادم ارسل اليكم مثلها. يلا روحوا بقى وخلاص بقى تاخدوا كسوة وكل واحد عشر دنانير. هنا قوة الاسلام قوة الحق اللي بيمتلكها خالد ابن الوليد في كلمات رهيبة. انا مش عارف جاب الكلام ده منين وازاي فكر يقول كده لقائد الروم؟ في الوقت ده. قال له
ولكن ما لم يخرجنا من ديارنا الجوع ولكنا علمنا انكم اشهدا ونحن قوم نشرب الدماء. وعلمنا انه لا يوجد اشهى من دم الروم. فجئنا لنشرب دمائكم شايف القوة والعظمة سم صرخ صرخة
في جيشه فانتصر في هذه الموقعة على هذا الرجل. طبعا معروف ان دي مفردات الحرب المعنوية في في الجيش دي مفردات عسكريا الحرب نعم. يعني لن يقوتنا الا دماء اعدائنا. ده كلام يعني يعني يؤخذ في موضعه
عسكري ما هو لازم يكون هو وعلم حتى تحليل الموقع ده الموقف ده هو علم ان الرجل يستهزأ بهم. لا انا اقصد انه قد يلتقطها بعض المرضى الان فيقولوا اتفضلوا
مسلمين بنجتهد معروف في الادب العسكري. انا كنت هقول انه اوعوا تفكروا انه انتشر بحد السيف لهذا تخويف واعدوا لهم ما استطعتم من قوة من رباط ترهبونا في لابد ان ونحن نشتهي فعلا دماء اعدائنا في الحق شيء طبيعي ولكن انا زي ما بقول لحضرتك هذه لغويات ومفردات وعبارات
الحياة الحالة العسكرية. يعني انا متذكر انه ايام حرب سبعة وستين وتلاتة وسبعين ومع اليهود لما تجيب الصحف ساعتها تكتب هذا هذه هي المفردات الطبيعية لان احنا في عهد للخنوع في عهد الاستنعاش. اه نعم. احنا يراد لنا
ان نكون نعاجا فبقت له فيه لغة اخرى. قل المساجد بقت مساجد السلام مساجد وكل الخطابة على المنابر عن السلام ورسول الرحمة. ولا كأن القرآن ليست فيه اية. يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم. ومأواهم جهنم
وبئس المصير. لغينا دي خلاص من القاموس. لغينا قول الله الاية دي وردت مرتين. مرة في سورة التحريم ومرة في سورة التوبة. يعني بنفس النص لكأن الله سبحانه وتعالى لم يقل لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم. انا لا دي ما حفظتهاش في الكتاب. انا حفزتها من الراديو. ايام الحروب زي ما
قال الشيخ حازم فاحنا كل عصر للغته انما اللغة دي لغة حربية لرفع المعنويات وليست لغة فقهية. شيخنا انت آآ يعني السرحة بتاعتك لا يعني هو انا الحقيقة اه اه بيحبك فدايما يعني القديس الوحيد فيزقني عليه
انك قلت لي يا هشام بعد الحلقة قل له يعني بلاش. بس ما تبعتوش للسويس يعني. شف يا سيدي الفاضل. انا الحقيقة اصل اللي الراجل اللي بتطرحه ده ده فقه عميق
فقه عميق جدا يعني انا هذا مما يستثيرني يثيرني بشدة. هم. مسألة من القائد؟ القيادة يعني اه آآ يعني سبحان الله ما اعرفش انا شاعر باختلاف مع ابن تيمية لو الفتوى التي نقلتها حضرتك دي. لانه ما نعرفه ان يعني ان ان ان
انه بالعكس من حيث تكون المعصية يا تاتي الهزيمة. مم. فلابد ان يكون القائد ربانيا ولابد ان يكون القائد طائعا. لكن القيادة في الاسلام مش اي حد من الصالحين برضو
لابد له من خبرة. القيادة العسكرية يعني سيدنا خالد كان قائدا وهو لانه قائد الجيش كان يصلي اماما بهم وكان مع لانه حديث الاسلام يتتعتع في ايات القرآن لسه لم يحفظها بما فيه الكفاية. لكن مثلا النبي عليه الصلاة والسلام امتنع
عن تولية قادة اخرين فامتنع عن تولية البراء بن مالك. مع ان البراء بن مالك لو اقسم على الله لابره الله. لكن البراء بن مالك كما شجاعا شجاعة منقطعة قطعت النظير فلو انه
امر على قوم هياخدهم لاوردهم اشق واصحاب مش المهالك لكن مغامرات انما خالد بن الوليد عنده الحكمة والقيادة تحتاج الى بصيرة. هو يقطع الطريق الصعب في وقت قليل. ولكن هو فاهم. انما البراء ابن
يقول نخوضها ولو استشهدنا جميعا. لا ده مش منطق القيادة. فمنعه النبي عليه الصلاة والسلام من القيادة في هذه المعركة. منع آآ ابا ذر غفاري وقال له كلمة مشهورة. اذا القيادة ولزلك انا دايما انظر بين ابي بكر وعمر
ابو بكر ولى خالدا؟ عمر عزل خالدا ليه؟ لانه ابو بكر كان رجل سياسة انما عمر تولى بعد استقرار الدولة الدولة فكان رجل قيم هو عايز القيم المطلقة العدالة هو رأى ان الناس ترى ان خالدا انقاذ للجيش
انقاز دايما كل ما يحصل مشكلة هاته خالد هاته خالد الله دي بقت فتنة يبقى النصر بقى لم يصل يعني استغاثة بالله وضراعة وخوف يا رب يا من تجيب المضطر اذا دعاه
اللهم لا تجعلنا طعاما لهم ولا اسرى عندهم مش الضراعة دي خالد جه خلاص هاتوا خالد فخشي على المسلمين من الفتنة بس مش معقول ان غريبة الاتنين الخلفاء الراشدين وخلف النبي صلى الله عليه وسلم. لا اختلفوا في حاجات كتيرة. لأ مش اختلفوا. انا عايز اقول انه المحور بتاع الاتنين كان سيدنا
فدي ميزة فيه هو لما نظر اليه سيدنا ابو بكر الصديق وبعثه في حروب الردة واعتمد عليه. وايضا نظر اليه سيدنا عمر بنظرة لا هو ابو بكر قال انا انا متبع ولست ابن مبتدع. انا تبع الرسول عليه الصلاة والسلام. مم. رسول الله. هذا الرجل خالد الرسول امره على
القيادة العسكرية. انا لا يمكن اشيله منها وعمل ده مع زيد ابن حارثة اسامة ابن زيد ابن حارثة هيعزله رسول الله والله لا اعزله ولو ان تنفرد سالكا. وكان سنه ستاشر سنة. نعم
كان منهج سيدنا ابو بكر فعلا بعث اسامة ولو جرت الخيل بامهات المؤمنين يا نهار ابيض! اه. لو جرجروهم اا وسارة بالخيل فانا متبع للرسول عليه الصلاة والسلام انما عمر ابن الخطاب هذا الذي كان عمر بن الخطاب لما مات سيدنا ابو بكر كان يقول من لي بساعة يعود فيها ابو بكر الى
دنيا اجلس معه ثم يموت مرة اخرى. شوقا اليه لكن خالفه في طريقة تقسيم آآ دخل الدولة العطايا مخالفه سيدنا ابو ابو بكر كان يعطي كل الناس سواء عمر قال لأ دي دي مش عدالة كده
بين بقى السابقين السابقين اجيبهم زي اللي لسه اسلم بعد الفتح او اللي دخلوا في دين يعني في زمرة الناس لا لابد من يعني لازم اللي شاهد بدر اعلى من اللي ربما دخل نفاقا او صوابا لازم اعمل مقاييس ومثاقيل اه اوزن الناس
مزبوط ابو بكر الصديق رأى ان من حسن السياسة ان تكون المسألة واحدة ايضا اختلفوا على خالد بن الوليد. وايضا اختلفوا على امور اخرى. يعني يعني الخلافات بين ابي بكر وعمر كانت كتيرة. اول ما عمر اول
اول ما ابو بكر مات عمر بن الخطاب راح مغير كل السياسات اللي كان مختلف عليها مع ابي بكر. ما فيهاش حاجة ابدا. وهو يعرف فضله وسابقته. فاذا رجل السياسة
الرجل العدالة ولذلك يعني هذا منهج وهذا منهج وهذا يترجم المجتمع وهذا يترجم المجتمع ولابد ان نفهم هذا جيدا ولزلك انا يعني مسألة ان سيف قالت كذا وما قيل وما الى ذلك. الحقيقة هو مسألة اقرار لقيم في المجتمع
نعم دي الصورة اللي لازم تكون مفهومة الحقيقة. انا بصراحة عايز اقرأ لكم جزئية كده ما تتلخصش وما تتسابش ولابد انها تقرأ يعني والدكتور صلاح بقى يعيش معنا فيه. انبهر القاضي الروم من عبقرية وشجاعة خالد ابن الوليد. في
القتال مما حمل آآ جرجرة اللي هو احد قادتهم للحديث مع خالد. حيث قال له يا خالد اصدقني ولا تكذبني. اصدقني ولا تكذبني. فان الحر لا يكذب فان الحر لا يكذب ودي ناخدها كده ونبروزها. الحر يا جماعة لا يكذب. ودي خدناها في سيدنا مالنا ومال احرار
مشكلة ده لازم يتحرروا وربنا يوفق يعني نحن ندعو الى تحرر الناس نعم احرار يا رب العالمين ان شاء الله هل انزل الله على نبيكم سيفا من السماء فاعطاك اياه
فلا تسله على احد الا هزمته هو انت ايه حكايتك؟ فيه ربنا نزل سيف اداه لك وانت ماسكه كده شايفه الله المسلول اه مصباح علاء الدين. هم. وبتهزم الناس ولا ايه الحكاية؟ قال خالد لا. قال الرجل فبما سميت سيف الله؟ قال خالد ان الله بعث فينا رسوله
فمنا من صدقه ومنا من كذب وكنت في من كذب انا كزبت النبي في البداية صلى الله عليه وسلم حتى اخذ الله قلوبنا الى الاسلام وهدانا برسوله فبايعناه فدعا لي الرسول وقال لي انت
سيف من سيوف الله فهكذا سميت سيف الله. قال القائد الروماني والى ما تدعون. طب انتم جايين تعملوا ايه؟ عايزين منين ايه بالزبط يعني؟ قال خالد الى شوف بقى قائد عسكري وبيرد ازاي؟ بليغ حصيف عارف بيكلم مين وبيقول ايه؟ الى توحيد الله والى الاسلام
قال هل لمن يدخل في الاسلام اليوم مثل ما لكم من المثوبة والاجر يعني اللي يدخل النهاردة زيكم؟ قال خالد نعم وافضل. قال الرجل كيف وقد سبقتموه؟ وانتم سبقتوه في الاسلام. قال خالد
لقد عشنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. ورأينا اياته ومعجزاته وحق لنا رأي ما رأينا خلاص شفنا بقى وعرفنا كل حاجة. وسمع ما سمعنا ان يسلم في يسر. يعني
هيسلم في يسر. اما انتم يا من لم تروه ولم تسمعوه ثم امنتم بالغيب فان اجركم اكبر. ازا صدقتم الله سرائركم ونواياكم فصاح القائد الروماني وقد دفع جواده الى ناحية خالد رايح عنده ووقف بجواره علمني الاسلام يا خالد
يعني هو بمجرد الحوار العقلي الناضج الواعي قدر يخلي قائد الرومان يقول له علمني الاسلام يا خالد واسلم وصلى لله ركعتين لم يصلي سواهما في صفوف المسلمين قائد قائد روماني وقاتل في صفوف المسلمين مستميتا في طلب الشهادة. شوفوا الراجل لسه يعني
بمجرد فهم فقه دخل عايز يموت دلوقتي في سبيل الله. فده خالد خالد ابن الوليد اللي بيتقال عليه آآ كلام ما ينفعش حتى نردده يعني ده سيدنا خالد الرمز والنبراس والقائد والداعية. هنا كان شغال ايه؟ داعية. داعية داعية مفوه خلى قائد يسلم يعني
كمصابيح الهدى. نعم. نعم اه يعني الحقيقة انا يعني اقف فعلا مندهشا امام هذه القوة ليه آآ السياسة كان فيها كثير من النخاسة. هم والسياسة مليئة بالاكاذيب يعني الذي لا يكتب في السياسة بيعتبر غريبا جدا في عالم السياسة
وبعدين في يعني ما يمكن ان يجعل خالد ابن الوليد يقول لك يجوز الكذب على الاعداء. سيف الله ده مم. انت فعلا نزل ستة من السما مخصوص وانت استلمت وانت مم. تدخل به المعارك تخلص المسائل؟ قال له لأ
هنا الحقيقة التي يجب ان تظهر دائما وان الصدق يفتح الله به من القلوب والبلاد والعباد ما لا يفتحه غيره. يا سلام يعني كان ممكن يقول لك اه قل له يعني انما هو طمع
في رضا الله اولا الا يعطي لنفسه رصيدا ليس له نعم. قال لك انا ده انا كذبت وقضيت فترة بعيد ويعني فلما اسلمت الرسول رأى فيها وهو ينظر بنور الله
ويأتي الوحي من الله ان انا سايبه من سيوف الله وجاء بسيف عادي مصنوع في الارض نزل من السما ولا غيره قال له اتفضل وسللت هذا السيف لله لم اضرب به الا لله تبارك وتعالى
طيب يعني الراجل بدأ يعني الراجل اللي اللي المفروض ان احنا كلنا بنرتعش منه ده يعني صادق الى هذا الحد اذا انا ساسلم. طب علمني ايه هو الاسلام؟ العقيدة والتوحيد وكذا. هم
ويعلمه اجادة ادوار الدعوة الى الله سبحانه وتعالى من امثال هؤلاء ومن كل واحد يبقى قائد عسكري كل واحد في موقع ايا كان هذا الموقع ان انا صاحب رسالة انا في النهاية عايز كلمة الله ان تصل الى قلوب الناس
كيف نجيد هذه الادوار ان انا اريد ان ازيل الران من على قلوب الناس مش ان انا اقطع رقاب الناس ده المعنى اللي فعلا نجح فيه سيدنا خالد في هذا الموقف
ان هو يعني يكون سببا في دخول هذا الرجل الى الاسلام. تربويا اتفضلوا بقى حضراتكم او مش مصدق ان لا اله الا الله. ودايما الجلوس مع مع الصالحين امسالكم كده يعني. ربنا يرضى عليك. الوقت
المنير ربنا يكرمك بس انا الحقيقة سعيد جدا باني موجود معكم ربنا وجزاكم خير يعني. طيب اه انا عايز بس زي ما خدت من سيدنا خالد ابن الوليد في بداية اللقاء
مسألة الناحية العسكرية وقلت اتكلم عن الناحية الايمانية ارجع له بقى الناحية العسكرية لان هي عنصر التفرد يعني انا احنا بس حبينا نقول انه بهذه الذخيرة الايمانية والطاقة الايمانية وليس مجرد طاقة العسكرية. انما شف بقى في احد المؤلفين العسكريين
وكان ضابطا كبيرا في الجيش وتفرغ للكلام عن فتوحات فقال كلمة في خالد ابن الوليد قال خير ابن يريد هو القائد الذي لم يهزم ابدا واوشك قائد اخر الا يلزم ابدا هو الاخر اسمه خالد بن سعيد. ولكنه هزم في معركة واحدة. فراح
هذا الضابط الكبير يعقد في مؤلفه مقارنة بين قيادة خالد بن الوليد لماذا لم يهزم ابدا وبين خالد بن سعيد وهو صحابي ايضا؟ لماذا لا لماذا يعني تعرض لبعض بعض المحن ولماذا آآ هزم مرة
شوف الجمال بقى فيقول خالد بن سعيد كان قائدا اسدا هصورا فكان اذا اطبق على العدو اغلق حلقته حتى يعني اوشك ان يخلق العدو اما خالد ابن الوليد فكان يغلق الحلقة على العدو ولكنه يضع فيها فرجة صغيرة مفتوحة
ما يقفلهاش كلها كده يسيب حتة صغيرة مفتوحة. يا سلام! يقول ففي كل لحظة تمر المحنة على جنود الاعداء تحدثهم انفسهم نفر ام نبقى؟ نفر ام نبقى فبيبهدلهم نفسيا بالحتة الصغيرة فلا يسعهم الا ان
انما خارج جعلهم متنمرين ما فيه انتهى. وكان كل مرة يعصرهم ويخلص عليهم انما خالد ابن الوليد بيبهدلهم نفسيا قبل عسكريا. فانظر روعة القائد العسكري. دلوقتي خلص صحيح. طب اتفضل حضرتك
في حد عامل كتاب اسمه الابداع يخنق الازمات. فبيقول انه في حل الازمات عشر نقط. من ضمن النقط الحتة اللي قالها شيخنا دي بتاعة اه. الحرب بيقول لك ايه؟ صعد امام عدوك في الازمة تدريجيا ولا تحرك خصمك. افتكرت شف بتوع الغرب بيتعلموا ويعلمونا وادارة
وعلوم واحنا نقعد نترجم وناخده كانه ايه؟ شف الكلام. نعم. لا تحرق خصمك. سيدنا خالد كان بيسيب ما تخلهوش يوصل لدرجة انه ان ما فيش فايدة يشد حيله بقى يموتك بقى. القطة اجري وراها تجري منك لغاية ما تلاقي ما فيش منفزك بقى. تنفز خلاص فورا ما لهاش حل. فدي عبقرية لا شك ولكن
خالد عندما جاءه الموت وهو يعني يشعر بمحنة انه سيموت نعم. محنة انه سيموت مش انه عايز يعيش كان نفسه يقتل. اه. نعم. الحقيقة هذا الخيط سبحان الله يا الله! يعني سيدنا عمر لما قتل مات خالد قال على مثله تبكي البواكي. الله! لان خالد فعلا حيا وقبل مماته
ايه انا بقول لشبابنا خلي كده القدس وفلسطين خلي عزة امة الاسلام بلدك. خلي يعني العزة على الكافرين والذلة على المؤمنين كما كان خالد بن الوليد. في قمة الذلة على المؤمنين قمة العزة على الكافرين. نعم. وعمرك ما تخاف من الموت
ها انا ذا اشهد مائة سرية وغزوة ما في موضع الا وفيه ضربة بسيف. اكثر من بضع وثمانين طعنة في جسمه او رمية برمح او من الشر انا لا اموت على فراشك ما يموت البعير
فلا نامت اعين الجبناء فلا نامت اعين الجبناء. هم. هذه الكلمة ارجو تطن وتلف وتدور كده بنفسنا عشان هو هي موتة واحدة يموت الانسان موتة واحدة اذا لم يكن من الموت بد فمن العار ان تموت جبانا. جبانا. نعم. جزاك الله خيرا
الحقيقة في نهاية يعني هزا المصباح المنير عايز اقول شيء انه تحس ان الاسلام دين عظيم علم الصحابة بطريقة بنفس الطريقة التابعين بنفس الطريقة آآ لو جينا ناخد اي حد من العصر الحديث هتجد عنده نفس
آآ احمد ياسين آآ عمر المختار يعني العصور القريبة كمان مننا كل المصابيح واحنا برضو بنقول وبنأكد انه مصابيح الهدى هدفها الرئيسي صناعة امة فعلا عايزين انه البرنامج يتحول الى واقع عملي. فسيدنا خالد هاخد منه دروس تربية سريعة مش دروس موقف انه
واولا السمع والطاعة بادب وباحترام للمنهج الاسلامي. اتنين التجرد نفسه دي من ذاق طعم نفسه هلك سيدنا خالد مثال لانه نسي تماما ثالثا القوة في الحق. والقوة في في الجهد البشري المقدم لهذا الدين. الطبيب في مستشفاه. المهندس
مصنعه التاجر في متجره الزارع في ارض هي كده كله زي خالد ابن الوليد سيف من سيوف الله انت انت على ثغر طهور الاسلام فلا يؤتين الاسلام ولكن المجتمع الصالح ولكن المجتمع الصالح لا يحابي
شخصا لهذه لهذا التميز والبطولة. يعني البطولة لدرجة سيدنا خالد ابن الوليد لما بدرت منه كان فيها احتمالات استدعي من ميدان المعركة وحوكم اللي استدعاه ابو بكر الصديق وحاكمه وكان معه وزير
عمر ابن الخطاب جاب خالد ابن الوليد وقال له تعال احكي لي ايه اللي حصل؟ واستشهد عليه الشهود وخالد فهم تماما ان وراءه قيادة راشدة لا تجعلوا من البطولة سببا لعدم آآ يعني لعدم الانقياد والاستقامة على الحق. مم. لذلك دائما اقول تلك
هي مصابيح الهدى تلك هي مصابيح الهدى عمر وابو بكر وخالد في موقف واحد تلاتة من الانجم ومع ذلك الحق هو الحق. وصدق الله اذ قال قال لرسوله لو لو انحرفت كده او كده اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات ضعف العذاب حياة وضعف العذاب مماتة. لذلك استقاموا على الحق بهذه
ارتقاء المجتمعية التي لا تعرف ممارسة. جزاكم الله خيرا. بارك الله فيكم. تشاهدون في الحلقة القادمة. والله مروحة انصاري وهم مهاجرون يعني سبقوا تلتاشر سنة. النبي امامه وهو ماشي. في كل حاجة. ناجح دعويا ناجح عباديا. رجل دعوة ورجل دولة. الرسول عليه الصلاة
والسلام اختاروا ليكون