وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونصلي ونسلم على خير الخلق وحبيب الحق
سيدنا محمد اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد احبابنا اخواننا واخواتنا في الله تبارك وتعالى عود على بدء
والعود احمد نعود بصحبة طيبة في الله تبارك وتعالى مع اخينا وحبيبنا في الله تبارك وتعالى فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل رحمه الله والديه واخوانه ومن احب واخانا الحبيب القريب الاستاذ سعيد توفيق في هذا البرنامج
الذي يشهد الله احببناه قبلكم لما اودع الله في قلوبنا من حب له سبحانه ولنبيه صلى الله عليه وسلم ولمصابه الهدى التي اكرمنا الله بتناولها في شهر رمضان وما بعد رمضان. والان
نبدأ ونستمر من جديد ومع شخصية فريدة في تاريخ هذه الامة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمر بن الخطاب الذي كان اسلامه فتحا وكان كما قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابدأ من قصة بحث سيدنا ابي بكر مع الصحابة
من اولى الناس بالخلافة بعده فاجمع الصحابة على معنى واحد ان سريرته خير من علانيته عمر بن الخطاب هكذا وصفه وصفه الاصحاب سريرته خير من علانيته عمر بن الخطاب رضي الله عنه
الذي كان في الجاهلية في غاية العنف على الصحابة بل حتى على ابنته ورث هذا العنف هذه الحدة هذه الشدة من ابيه الخطاب ومنامه ايضا فكان مهابا من كل من حوله
تتحول هذه الشدة فقط لله تبارك وتعالى لكن رقة بالغة مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقة بالغة في الوقوف بين يدي الله عز وجل والبكاء والتضرع بين يدي الله تبارك وتعالى
نزول كامل تغليب الشرع على الطبع هو سيدنا عمر السؤال الذي يلح على خاطري دائما ان ايات معدودات لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة غيرت من عمر ابن الخطاب من رجل ذهب لقتل محمد صلى الله عليه وسلم
الى ان يقول من اللحظة الاولى السنا على الحق؟ اليسوا على الباطل فلما نعطي الدنيا في ديننا ويتحول الاسلام والدعوة من دعوة سرية الى دعوة معلنة بصدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه
ان يضع هواه وطبعه تحت شرع الله تبارك وتعالى من اللحظة الاولى وان يوظف هذا الطبع الموجود في سيدنا عمر في امر الله تبارك وتعالى وفي دعوة الله تبارك وتعالى
هذا الامر الذي نحتاجه جميعا قد يكون واحد فينا عنده حزم زائد عن الحد المعقول لكن قسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسوا احيانا على من يرحمه. لكن هي غضبة لله
او لغير الله تبارك وتعالى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل فعلا الصحابي الجليل الذي اسلم طبعه كله لله تبارك وتعالى ولما تيجي تنقح عليه الطبع على طول الشرع يهبطه ينزل على موقع
هذا الشرع الحنيف سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذه القوة المتدفقة تحولت للاسلام نهرا فياضا قويا لدعم هذه الدعوة الوليدة ولكي تقوى به هذه الامة اريد ان اسأل
كل اخ كل اخت في هذه الطاقة او من هذه الطاقة كم اعطى لامتي؟ كم موظفة هذه الطاقة لدينه لهذه الامة المنكوبة الان كيف تتحول هذه المروءة التفافا حول الشخص
الى ان تكون مروءة التفافا حول الرسالة حول دين الله تبارك وتعالى سيدنا عمر ابن الخطاب هذه الحدة والشدة صارت كلها لله تبارك وتعالى. لكن رقة في غاية الرقة مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. غاية الرقة
انظروا الى حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قصة طويلة قصة عمير بن وهب الجمحي الذي اتى باتفاق مع صفوان ابن امية ان يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم
واخذه يعني موقف فيه الشدة وفيه الرقة اخذه بقوة شديدة وربطه في سارية المسجد فقال رسول الله هذا عمير عدو الله جاء ليقتلك فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج وقال هلا صنعتم له طعاما
ثم سأله لماذا جئت يا عمير قال جئت لافتدي يا اخي قال ولماذا جئت اذا بسيفك؟ قال قبحها الله من سيوف. وهل اغنت عنا شيئا يوم بدر احنا ما ان لاقيناكم حتى اعطيناكم اكتافنا تفعلون فيها ما تشاؤون. احنا ما عرفناش نعمل حاجة يعني. كانت معنا بس بهدلنا يعني
فقال لا بل جلست انت وصفوان في الحجر فقال لك كذا وقال لك كذا قلت له لولا دين علي وكثرة عيالي لقتلت محمدا وخلصت العرب منها. قال له كلام رجالة؟ ايوة. طب عيالك انا بكفلهم ودينك انا باؤديه. وريني شطارتك
فغمزت سيفك هذا في السم ثلاثا ثم جئت ها؟ هم. لتقتلني به قال والله ما سبقني اليك احد. ولقد كنا نكذبك في خبر السماء واني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
طب رايح يتوضأ ويصلي سيدنا عمر قال له تعال عندي كلمتين عايز اقولهم انا يعني مش قادر يعني اكتم اللي في صدري. ها قال والذي نفسي بيده لقد دخلت المسجد ولخنزير احب الي منك
ولا انت الان احب الي من بعض ولدي شايفين الشدة فين والرقة فين؟ مم. عايزين نتعلم من عمر شوية وهنتعلم كتير لما نأتي الى البحر الفياض. الله يكرمك يا رب. ربنا يعزك. الشيخ حازم باذن الله تعالى. يعني اولا الحقيقة انه اختيار شخصية عمر
عمر بن الخطاب رضي الله عنه لازم نضع في اعتبارنا انها اختيار لشخصية انسان. قيل عنه انه اذا ذكر عمر ذكر الحق. نعم ودي دي قاعدة عجيبة دي عاملة زي المعادلة الجبرية. اذا ذكر عمر ذكر الحق
وهذه وهذه الكلمات المنسوبة لصحابة النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض التابعين كان يقول اكثروا من ذكر عمر فانكم اذا ذكرتموه ذكرتم الحق. هم فالحقيقة انا ظللت فترة ادرس شخصية عمر من باب واحد هو باب التربية الاسلامية باعتباره اعجوبة
من اعاجيب التربية الاسلامية. الله او التربية علم التربية باطلاق حتى مش التربية الاسلامية فقط ازاي طلع عمر ابن الخطاب بهذه الصورة ففوجئت فعلا بانه ابوه كان يقسو عليه قسوة بالغة في الصغر
يقسو عليه قسوة بالغة اضربوا ضرب شديد عند اي خطأ وينهروا ويبهدلوا فاغلقت كتب سيرة عمر وفتحت كتب علم التربية المطلق مش التربية الاسلامية فوجدت ان من ربي على القسوة
تنشأ فيه خصلتان في ان واحد تنشأ فيه قسوة بالغة نتيجة المحاكاة نتيجة انه رأى القسوة فهو يقسو وتنشأ فيه ايضا رقة بالغة. نعم. ليه لان هو اللي كان بيضرب فيبكي
هو اللي كان بيضرب ويؤذى فيشعر بالانكسار فنشأت فيه قسوة ونشأ فيه انكسار لما تفتح كتب التربية لتقرأ عن تربية اليتيم تربية النبي عليه الصلاة والسلام تجد ان اليتيم ايضا
تنشأ فيه نفس خصلتان تنشأ فيه رقة اليتم لانه منكسر وينشأ فيه ان ظلم ولم يكرم. وده عكس ما حدث مع النبي تنشأ فيه قسوة انما اذا اذا اكرم يظل حانيا
فوجدت ان هناك تشابها بين عمر بن الخطاب وبين النبي عليه الصلاة والسلام في درجة الحنان لانه انا ايه اللي خلاني ابحث هذا المعنى اللي خلاني ابحثه اني فوجئت ان المؤثرات الرئيسية المفاصل الكبرى في سيرة سيدنا عمر
كلها نوع من الرقة البالغة. يعني لما اسلم اسلم لان اخته صعبت عليه ولطمها على وجهها من شدة الغضب هو فوجئ بانها اسلمت وانه زوجها اسلم بيتي انا اسلم ده انا رايح اقتل محمدا. بيتي اسلم فمن شدة الغيظ ذهب اليها وكلمها وكلمته فلطمها فوقعت على
ارضي ونزلت الدماء فلما رأى الدماء سبحان الله النقلة ودي النقطة المهمة النقلة من من القسوة البالغة الى الرقة بعد ان انفذ غضبه. ساعات الواحد لما يكون غاضب غضب شديد
اجوا هذه الجرعة من الغيظ او من الغضب يبتدي يحس بالندم. شعر عمر بهذه الرق. عمر شعر بهذا في هذه الحالة اعرابي عندما اخطأ وصحح له وشعر به لما وجد المرأة التي لا تجد طعامها يعني حياة وقائع الرقة في حياة عمر كانت كثيرة
لكن لو ترك للجانب القسوة كان ممكن يكون من اشد الناس على الاطلاق لذلك عمر كان محتاجا للوحي لبركة السماء عشان تهذب هذه القسوة والا لكان قبل ان يسلم كان يقال لو اسلم حمار الخطاب
نصدق لكن لو اسلم عمر ابن الخطاب لا نصدق. يعني والكلمة فيها الحمار يسلم اقرب من اسلام عمر والحقيقة ان الحمار مسلم. الحقيقة انها يعني ان ان هذه امم مجبولة على الطاعة. انما هكذا كانوا يقولون
لا نصدق فعمر كان جبارا لولا تهذيب الاسلام له. وتهذيب الاسلام له بلغ درجة انه لما يرفع صوته ينزل الوحي يقول لا ترفعوا اصواتكم ويحصل ان هو يعني فاذا لم تعد قسوة بقى هذبها الاسلام فصارت
قوة عند تبين الحق. وضعفا بمجرد ان يتبين ان هناك اي خطأ يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانا احب ان اقرأ هذه العبارة او ان اتلو هذه العبارة بصيغة التساؤل مش بصيغة التقرير. يعني هو لم يكن في تقديري انا
لم يكن يقول كل الناس افقه منك يا عمر هو كان كانه يلوم نفسه ويعاتبه يقول كل الناس افقه منك يا عمر لانه رأى من يصوب له فهذا يعني من اللافت في شخصية عمر ابن الخطاب ولعل حضرتك يكون عندك ان شاء الله الاعمق ربنا يبارك لك. جزاك الله خيرا
الحقيقة سيدنا عمر يعني انا شخصيا كلما ذكر امامي يعني بحس بانه ليس آآ مثلي يتكلم او يتحدث عن مثل سيدنا عمر عمر بن الخطاب وهكزا في كل المصابيح ولكن انا بشعر بضآلة حجمي حينما اتحدث عن شخصية بهذا الحجم بالصورة
الغير عادية. سيدنا عمر بن الخطاب شخص غير عادي. بكل المقاييس يكفي الى الان لما تقول عمر وتسكت معنا عمر بن الخطاب. ولما تقول الفاروق يبقى عمر بن الخطاب. ولما تقول العدل اقرب شيء
ان وان كان في نوع من انواع المراجعة الا انه المجتمع والناس عمر بن الخطاب. انا الحقيقة هاقف عند موقفين سيدنا عمر الموقف الاول هو امير المؤمنين ومولي آآ ابا عبيدة ابن الجراح
وآآ ده اميره وهو رايح له. فتخيل رئيس الدولة رايح لرئيس الوزارة او رايح لمحافز من المحافزات من المحافزين او آآ رايح لامير او ولي من فتخيل الموقف ونزله في الواقع الاليم اللي احنا بنشوي اليومين دول كمان. واقعد كده بص للصورتين واعرف منين جت المصيبة ومنين جات الهزيمة ومنين جات النكسة
هي كده جت من هنا من الحتة دي من وجهة نزري اولا سيدنا عمر لقى فيه مخاض يعني طينة ارض فيها ميه فيها بلغة الفلاحين اه وعكة كده جامدة جدا
فسيدنا عمر راح خالق الحزاء وشمر هدومه ومشي برجله في قلب الطيرة حط الحزاوي تحت باطه كده ومشي في قلب الطينة. فسيدنا ابو عبيدة بيقول له انت شيء لم يفعله احد من ملوك الارض. انت عملت حاجة غريبة جدا. ايه اللي انت نزلت به ده انت رئيس الدولة مش الدولة. الامة كلها. ده انت يعني
يعني مع الفارق الشديد جدا لو قلنا مين دلوقتي الدولة العظمى ورئيس الدولة العظمى ومش عارف ايه لأ كل ده لأ اكتر لانه دي دولة بتتحكم في شوية دول بضغوط. انما لأ ده دي بايرادة. رئيس الدولة العزمى آآ غيره هو اللي قلع الجزمة يعني. اه طبعا
هو اللي خد بالجزمة. فيعني فالشاهد ان دي دولة وبتفرض كويتها على دول. لأ يا امير المؤمنين وكل الارض بتدين له. نعم. فانا عايز اقول المكانة. خلاص وصلت المكانة مكانة الشخصية. طيب والوالي بتاعه ايضا
استغرب فسيدنا عمر قال له ايه؟ لو غيرك قالها يا ابا عبيدة. يا سلام! يعني لو واحد غيرك بس. جميل يا كت عملت فيه يعني؟ لو غيرك قالها يا ابو عبيدة
يا ابا عبيدة انتم ما هو ده طبعا بيكلمه عشان فوق. انتم قوم كنتم اذلة فاعزكم الله بهذا الدين وكنتم فقراء فاغناكم الله بهذا الدين. وكنتم وكنتم. افتكر كويس انتم مين وبقيتوا ايه
فان ابتغينا العزة في غير هذا الدين اذلنا الله هو ده بقى النموزج اللي كل ما بتيجي تسقطه على الواقع وبرضه قال اذل الناس خلي بالك كنتم اذل الناس وبقيتهم اعز الناس. احنا دلوقتي بنقول ان الامة ذليلة. عايزينها تبقى عزيزة. يبقى لازم يجي فيها نموزج كعمر ونموزج كابي عبيدة. ونموزج كربعي بن عامر. ونموزج
كصفية وكخديجة وكمصابيح الهدى اللي احنا بنتناولها. فالحقيقة انا عايز اخلي المشاهد يعيش معي ويحط ده اصوات دهب ويتخيل مش مش عايز اقول رئيس دولة واحدة لان انا عايز اقول مسؤول صغير بيجي نازل شارع بيحصل ايه
شف هزه النفسية المسؤولة ونفسية عمر كيف لا يتسرب الغرور لعمر بن الخطاب كيف لا يعني تعجبه نفسه كيف لا يزهو بنفسه ده الواحد بيبقى مدير في حتة شركة ولا مدير في فرع ولا مدير في ادارة وتحس انه عايز الناس تقف له وانت داخل وانت خارج ويعمل لك
عارف ايه اتعودوا على كده كمان ازا الحقيقة يعني ازا الامة كان فيها مثل عمر كقيادة ومثل ابي عبيدة وبرضو ابو عبيدة بقى بعدين بقى يعني بيكملوا بعد ما مشوا بقى وعدى الطينة ديت وقال له انا عايز اروح بيتك يا ابو عبيدة شف فيه ايه
برضو ده زكاء من سيدنا عمر بن الخطاب. قال له ما اراك يا امير الا الا ان تريد ان تعصي بعينيك انت عايز تعيط تعال بيتي فرح ما لقاش اي حاجة غير رداء حصيرة كده بيقعد عليها وما فيش
فراح قايل له بقى العكس كمان. غيرتنا الدنيا الا انت يا ابا عبيد. ده بقى بيقول على نفسه غيرته الدنيا اللي مسك الحزاء ومشي في الطينة. هم يعني يعني عايز ايه؟ اقول انه انه سيدنا عمر هو ده. ودي حتة اللي انا حطيت عليها الضوء دلوقتي بالمشهد بتاعي قبل ما ادي لحضرتك
تكملنا من جواهر هزه الشخصية انا من اميز ما ما يعني يأخزني ويخليني كده اسرح جدا. هو ازاي كان بهذا الحجم وبهزا التواضع. نعم زي ما حضرتكم تفضلتم ازاي بهذه الشدة
والحسم والحزم وهذه الرقة والدموع والبكاء لدرجة انه لما النبي صلى الله عليه وسلم توفي سيدنا عمر مش مصدق ولما جت حروب الردة هو كان رقيق اوي وحنين اوي. يقول له يا ابا بكر يعني
ليه دلوقتي بلاش نستنى شوية وبتاع فهو فيه فعلا ودي قال عليها العقاد قال فعبقرية عمر الحقيقة مقولة عجباني قوي برضو قال ان المسئولية تغير الشخصية صحيح. فهذا هو ابو بكر الرقيق الجميل اللي بيعيط. اول ما جت له المسئولية بقى خليفة المسلمين وخلاص بقى بدل النبي صلى الله عليه وسلم خليفة
النبي صلى الله عليه وسلم تغيرت آآ انه كان تحت عينيه كده من البكاء الشديد والرقة الشديدة الى والله لو منعوني اقال بعير كانوا يؤدونه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. هنا المسئولية غيرت الشخصية. وايضا مع سيدنا عمر نفس القصة. فهو سيدنا عمر العادل
المتواضع الشديد الرقيق اتفضل يا دكتور. الحقيقة عايز اقول لسيدنا عمر فعلا الملكات الشخصية اللي موجودة فيه كانت عالية جدا لكن الملكات الشخصية دي قابلة للضمور زي واحد آآ عنده امكانية انه يكون لاعب بارع لكن ما ما يتريضش ما ياخدش تمرينات وتدريبات
اكبر رياضتين لسيدنا عمر ابن الخطاب مارسه حتى وصل بقى هو سيدنا عمر اللي احنا يعني فعلا نشهد الله اننا نحب سيدنا عمر اكثر من لانفسنا رياضة العقل بالعلم مم. ورياضة القلب بالمجاهدة والاجتهاد في العبادة. الرياضتين دول كان سيدنا عمر امبارح فيهم جدا
لدرجة ان سيدنا عمر قعد يلازم الرسول بس هو عنده اكل العيش بتاعه. والحقيقة ان بعض الناس بيصور الصحابة الكبار دول ان هم قاعدين مقاطيع حاطين ايديهم على السيوف مستنيين هيا يا قوم يروحوا يخلصوا الغاز ويضربوا ضربتهم ويرجعوا يبقوا مقاطيع قاعدين تاني مستنيين هيا يا قوم لأ ده كان ليهم حياة اجتماعية
اقتصادية وحياة ادارية. نعم. كان لهم نكت وحياة جميلة فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرجع من تجارته يروح يلزم انه سلم يتعلم ويحضر مجالس السين والسنة. وبعدين لقى الحكاية دي مش نافعة
بتفوتوا حاجات. فراح عامل اتفاقية مع رجل من بني امية كما جاء في الحديث. هم. قال له شف انا اروح اشتغل مدة يوم كامل وانت تلزم النبي صلى الله عليه وسلم لا يفوتنك منه شيء
وبعدين تيجي اخر النهار تقول لي ماذا نزل من الوحي؟ وماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ تاني يوم نفس القصة نبدل بقى. انا اروح الزم النبي صلى الله عليه وسلم واجي خبر
بالليل فهذا التناوب والحرص الشديد الا يفوته شيء هذا مصداق حديث البخاري تعلموا قبل ان تسودوا. شف القاسم المشترك احنا طرحنا مصابيح كثيرة خلينا نقرأ حتى دايرة المصابيح الايمانية دي ونقول كل قادة العالم
ممكن يختلف في العقيدة ممكن يختلفوا في التوجهات لكن كل قادة العالم لازم يكون عندهم علم ولوطا اتيناه حكما وعلما آآ وكلا اللي هو داوود وسليمان عليهم السلام اتينا حكما وعلما. ولما بلغ اشده سيدنا يوسف اتيناه حكما وعلما. سيدنا موسى
ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما سيدنا عمر ابن الخطاب فعلا استطاع انه يعمل رياضة عقلية لعقله عالية جدا ان هو يتعلم صح ويشتغل صح. وانا بقول اكبر استثمار نعمله لاوقاتنا لليلنا للنهارده لاولادنا
نتعلم صح عشان نصنع قيادات متميزة لكن العقل كما يقول الامام ابن القيم العلم يزيل الشبهات والمجاهدة تعالج الشهوات لازم الجناحين دول في اي شخصية تبقى مصابيح الهدى تعمل تغيير ضخم
لازم يمارس بالعلم بعد الرؤية ما تتضح مجاهدة عالية جدا ولذلك لما يسأل احب الاعمال اليك ايه احب دي عبارة لغوية تعني ان هو دخل حديقة الايمان ولقط بقى من الازهار والثمار الموجودة فيها وبعدين
يعني استملح واستطيم اروع ما في حديقة الايمان تلات حاجات قال مكابدة الساعات قيام الليل وصوم الهواجر. شايفين العبارة يعني القوة بتاعة شخصيتنا عمر راح مسخرها في اختيار اشياء صعبة
ومخالطة اقوام الرقة الجميلة بقى. اللي يتكلم فيها شيخنا واخونا الحبيب الشيخ حازم ومخالطة اقوام ينتقون اطايب الكلام كما ينتقي الاكل اطايب الثمر. يا سلام هنا سيدنا عمر عقله بيتريض بالعلم
قلبه بيتريض بالمجاهدة فصار سلما لله تبارك وتعالى. عندما ترى عمر ترى الحق كما ذكر اخونا الشيخ آآ حازم عندما يعني تتعامل مع هذه الشخصية القوية جدا هو ده الانتاج الطبيعي. اللي قال اخونا سعيد انه آآ يتواضع
في التواضع ده يوم كده هو خليفة يعني حدثته نفسه بها خليفة يعني شايفين الحدث يعمل مؤتمر صحفي بس بطريقة ايمانية. مم يدعو بلالا فيؤذن ويجتمع الصحابة كلهم قالوا اكيد في ازمة في موضوع في حاجة كبيرة. ده ده مؤتمر جماهيري. مؤتمر جماهيري فعلا. مم. فجم الناس
فراح طالع المنبر يعني اذن في غير وقت الصلاة وطلع المنبر وقال كنت عميرا فصرت عمرا كنت ارعى غنما للخطاب كنت كنت ثم صرت وراح نازل الصحابة قالوا له يا امير المؤمنين ما زدت على ان حقرت نفسك
قال حدثتني نفسي انني صرت شيئا فاردت ان اخفضها اذا هو شغال عقله واحنا يعني الحقيقة امام عقل عمر عقل عمر ده فز بكل المعاني وقلب عمر حي بكل المعاني
فبين عقل فز بالعلم والابتكارات العلمية فيما لا نص فيه واستطاع ان يدير يعني خلافة اسلامية دولة تتمدد اطرافها واسعة شاسعة. نعم. بطريقة بارعة يعني يبقى واحد آآ ما يعرفش يدير عشة فراخ
يقول لك انا اقود الامة ها؟ لا ده سيدنا عمر عقله اللي مرنه بالنقل ثم استعمل قدرته على الاستنباط استطاع في الدائرة الفقهية يعني سيدنا عمر اقتضى ان استازنا وشيخنا العلامة فضيلة الدكتور محمد بلتاجي حسن انه يعمل رسالته الماجستير وانا ادعو الى قراءتها لتعرفوا
من هو عمر منهج عمر ابن الخطاب في التشريع ومنهج يعني عنده خطة مش انه عنده مفردات فيه واحد فقيه يبقى عنده مفردات حتت صغيرة كده انما عنده منهجية هو ده سيدنا عمر. نعم. وبعدين الاستاز اه اه قلعجي عمل سفر كده كبير عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه واختياراته الفقهية والاصولية. ده
موضوع ممكن يعني نطرحه فيما بعد انما عايز اقول ان البدايات البدايات ما فيش واحد ممكن يقود الامة والعالم يبقى فعلا له قدرة قيادية الا اذا وصل الى مستوى متميز من العلم
والعلم وحده لا يكفي فبه يضل العقل وينحرف لان العقل دائما اما مشوب بالهوى معجون بالهوى ما لم يكن له نقل يحكمه او محدود وقاصر. انا قاعد دلوقتي شايف الاستاز سعيد قدامي. مش شايف مين اللي ورايا
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل عقله يعني في استيعاب النقل كاملا ثم انطلق فيما بعد النقل وجعل قلبه معه في غاية القوة في المجاهدة لكل اتباع التي يمكن فعلا ان آآ آآ تجعله
سلما لله تبارك وتعالى. فلما ييجي واقف كده لجد ابن قيس وهو رجل يعني من المنافقين ونزلت فيه اية التوبة آآ ومنهم من يقول ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا
يجي يقول له انك لا تحكم بالعدل ولا تعطينا الجزا. انت لا بتعطينا عطاء يعني نعيش مرتاحين وكويسين ولا تحكم بالعدل اروح قايم له سيدنا عمر الطبع الاصلي واحد من الصحابة يشوف البطانة الصالحة يا اهل
البطانات انصحوا لله تبارك وتعالى. لا تحمسوا الانظمة على شعوبها اقول ان قال له يا امير المؤمنين ان الله تعالى يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فما جاوزها عمر حتى جلس. نعم. هو ده اللي احنا عايزين نستفيده عمليا من شخصية سيدنا عمر
واحد غضبان تقول له اهدى صلي على النبي يقول لك انا مصلي عليه قبل ما تتولد طب يا اخي كمان مرة اجي اقول لك ايه يعني ايه يا ابني ما تتولد يعني
فاحنا عايزين فعلا نستفيد في بناء انفسنا اولادنا من يريد ان يؤثر في استجماع الرياضة العقلية والرياضة القلبية. نعم. اتفضل يا استاز حسن. والله يعني بس اصل ده كلام كتير قوي ده انا مش عارف اقول ايه. الله يرضى عنك. ده اولا اه اه انا لفت نزري مسألة
تواضع اللي حضرتك تفضلت بها ومسالة العلم. مسألة التواضع مسألة العلم فيه سبعة فقط من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هم كان عددهم مية واربعين الف صحابي الصحابة عددهم مية واربعين الف صحابي
في سبعة فقط وصلوا الى درجة من العمق العلمي والفقهي لدرجة انهم سموا الفقهاء السبعة. منهم عمر بن الخطاب ودي كانت حاجة بالنسبة لي لما عرفتها اول مرة لا ازال اتذكر وانا طفل كانت اعجوبة. انا اعرف عمر الدراب عمر الحاكم عمر العادل
العمر القوي في الحق انما الفقيه وانا محب لعلم الفقه بصفة اخص دا واحد محتاجة موهبة اخرى. نعم. فكونه يصل الى ان يكون واحدا من السبعة الذين نبغوا في علم الفقه على مستوى امة الصحابة والجيل كله. مسألة كبيرة جدا. الامر الثاني الذي لاحظته
في مسألة التواضع انه فعلا عمر اذا رأى ملكات نفسه كان ممكن يشعر بان هو انسان كبير عادي. لكن هو ليه كان بيشعر بالتواضع؟ مش تصنعا. يعني مش هو يعني هو لم يكن يشعر بانه
وعال ويتصنع التواضع لا ده هو في الحقيقة شعر باحتياجه وبقصوره وبصغره امام الوحي شعر انه كان في الجاهلية يعبد الها من عجوة فاذا جاع اكله وبعدين يبقى يشتري اتنين كيلو ويعمل بهم اله تاني الالهة متوفرة. هو شعر انه وأد ابنة
له في الجاهلية ما هي حاجة تضحك. صحيح. ولزلك هي بيقول واقعة كلما تذكرتها ضحكت وواقعة كلما تذكرتها بكيت. والتانية انه وأد ابنته في وادا ده الوقت ده شيء انا شخصيا والله ما انا فاهمه. طب ما تدبحها ريحها يعني
انما تضعها حية في الرمال وتحشو فمها وانفها لتموت مختنقة. ما هذا؟ لماذا فلما حملتها بعد ما حفر يقول فلما حملتها لادفنها ووجدت ان الغبار علق بلحية ابيها. طبعا عمر ابن الخطاب اسلم
متين وستة وعشرين سنة يعني لما قبل الجاهلية يعني كان لسه دقنه سودا لحية سوداء فالغبار يقول فرأت الغبار على على لحية ابيها فصارت تنفض بيدها الغبار وبرغم ما في هذا من رحمة
الطفلة الصغيرة وهي تحنو على ابيها الا انني وأدتها ويبكي يعني يقول هذا ويضحك ويقول هذا ويبكي. فقالوا له يعني الم تكن لكم عقول يا ابن الخطاب الم تكن لكم عقول؟ قالت قال كانت لنا عقول
ولكن لم تكن هناك هداية يا سلام! فعمر ابن الخطاب شعر دائما بانه يخطئ ما لم يأتي الوحي رفع صوته نزل الوحي اخطأ في حكم فصححه له علي اخطأ في حكم اخر فصححه له تابعي. هم
وامرأة. اه بالزبط امرأة جاءت تسري في امر زوجها. فهو شعر انه ملكاته لو انه اغتر بها يضيع فده الذي جعله يرق للوحي وكان لما صار خليفة كان لا يحكم في قضية الا ويحضره علي ابن ابي طالب وكان هو
مين ؟ ما هو ده كمان كلام عظيم اوي. هو قرب علي ابن ابي طالب كان يقول اعوذ بالله من قضية ليس لها ابو الحسن. وقرب عبدالله بن عباس اللي هو امام في تفسير القرآن في التأويل
مع ان عبدالله بن عباس كان سنه صغير خمستاشر سنة وعمر بن الخطاب تولى الحكم فوق الاربعين او حول الاربعين. يعني مسألة كان ويقرب حذيفة ابن اليمان ليكون آآ حافظا وضامنا لمسألة المنافقين. لانه عارف المنافقين
فازا قرب من يكونون بالنسبة له صمامات امان. ده راجل صاحب فقه وده صاحب تفسير وده فاهم الايمان من النفاق. دول هم حوالين هي كده انا حواليا صمامات الامان تشعر من وراء هذا ان عمر كان خائفا جدا من اي من اي انحراف ومن اي خطأ
وهذا الذي جعله يتواضع والله اعلم. جزاك الله خيرا. الحقيقة برضو انا عايز اقف كم وقفة سريعة مع سيدنا عمر ايضا. هجرة سيدنا عمر غريبة فيها قوة فيها وضوح فيها جهر بالحق
كل الناس بتهاجر بالليل بتهاجر متخفية بتهاجر خايفة بتهاجر الا سيدنا عمر. لما نوى الهجرة تيمم الكعبة. راح عند الكعبة وطاف بها سبعا كان بهدوء كمان يطوف سبعة اشواط بيعمل عمل عبادي
بيبدأ العمل الجهادي ده عمل عبادي دي برضو منهج. مم. ويمكن دايما افتكر اخونا صلاح اول ما نيجي نبدأ البرنامج. مم. لازم ياخد له ركعتين نبدأ بيهم يعني ربنا يكرمه
يبدأ عمل بالعبادة فيطوف سبعا ثم وقف عند مقام ابراهيم وصلى ركعتين ثم صعد مكان مرتفع وقال انا مهاجر من اراد ان ييتم ابناؤه او تثكله امه فليتبعني خلف هذا الوادي. يجي لي هنا انا مهاجر اه وخد
اه خد سيفه وزبط نفسه خلاص انا اما هجري دلوقتي اه عبد ربنا صلى الركعتين وقال اعلم ما اهموش حاجة وراح قال له اللي بقى مش يجي لي ورا الوادي ده. مم. وانا ما هاجر دلوقتي. فلم يتبعه احد ولا حد قال ازيك. كله مكانه دي
منحى من مناعي شخصية سيدنا عمر الاصيلة اللي هي الصفات الاصيلة فيه. اللي هي القوة عند الحق. زي ما حضرتك تفضلت فلما نعطي الدينية لأ لازم دلوقتي السنا على الحق وهكذا. وكل ما كان يخطأ سيدنا حاطب ابن ابي رتعة لما اخطأ شد السيف سيدنا عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا
المنافق يعني على مهلك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لهم. ازا هو ده هو ده يعني سيدنا عمر دي نقطة شف هذه الشدة طيب منين جاب بقى الرقة؟ دي القوة منين بقى شخصية متزنة؟ كان المفروض ان
يكون غليظا جبارا فقط. الطبيعي. لأ بيسألوا معاوية بن خديج بيقول له يعني امير المؤمنين انت بتنام ازاي؟ بتنام امتى انا مش عارف انت بتنام ازاي ولا بتنام فين؟ آآ فقال له يا معاوية
لو نمت بالنهار اضعت رعيتي شوف بقى المنهج نفسي اي رئيس يسمعه ويعني اي حاكم الان وينفز ربعه عشره خمسه واحد على ميتين. مش داعي حد يسمعه لو اه اي حد لو لو نمت بالنهار اضعت رعيتي. ولو نمت بالليل اضعت نفسي
فان لي بالنوم حاجة منطقية جدا انا بالليل لازم اصلح هذا القلب وده اللي حضرتك قلته القلب يحترم العقل. عجبتني قوي دي ان عقل سيدنا عمر عالي وبرغم زلك كان دايما ينزله
على الشرع فيبقى العقل هو عالي ولكن جوة الشرع. نعم. بيضبطه الشرع. ونفس المعنى اللي حضرتك تفضلت به انه عقله عالي ولكن لا يراه يرى انه كان اذل الناس ويرى انه اخطأ وادى ابنته ويرى. وده العيب فينا دلوقتي احنا لو ناخد بالنا ان احنا ناس بسيطة ناس آآ
اه يعني قليلة كده في الحجم. ما احناش حاجة يعني طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس. بالزبط. كل واحد فينا عنده شوية عيوب يقعد يبقى زعلان من نفسه. يبقى ادي
موقف الهجرة وادي موقف الضبط ما بين تعال بقى خد التالتة انه ازاي كل ده عن عمر ويجي لسيدنا حزيفة ابن اليمان يقول له ابالله عليك اسماني النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ لا اله الا الله
كمان حط دي بقى مع الشخصية عشان تحس ان شخصية فعلا فريدة. فعلا عجيبة فعلا منهج تشريعي. منهج آآ حكم. منهج حكم منهج تربوي عبدالله بن عمر. ما انت شف برضه حاجة. لما تعرف مين هو سعيد توفيق. شف زياد ابني. هيبقى عامل ازاي؟ مين الشيخ صلاح
ابو اسماعيل لما تشوف مين حازم؟ لو لازم لازم النتاج ده دليل على التربية برضه. فشوف عبدالله بن عمر خدناه احنا في مصابيح الهدى هو ده نتاج عمر بن الخطاب. كمان حتة بقى يعني انه سيدنا عمر
يعني لما جه بيمدحه سيدنا عبدالله بن عباس في الخلافة وبيقول له يعني انت يا امير المؤمنين وانت وانت؟ قال له اتمددحني ده في اخرها. اه. في امر الخلافة والله بعد ما عمل كل حاجة
بعد فتوحات وبعد التواضع وبعد العلم بعد الرقة بعد العبادة بعد ما بنمشي بالليل ولا بالنهار بعد ما بينام في الشارع بعد ما جاله الراجل اه اه امير هرموزان او حاجة اه او قال له لأ غير دي ده في المسجد قال له فين عمر؟ قل له اللي متغطي بالبرنس ده
مستنيك يعني فراح لقاه قاعد كده فاين حرسه ما فيش اين حجابه قالوا ليس له ولا حراس ولا حجاب ولا سارينة قبله ولا سارينة بعده ولا حاجة حواليه خالص. خالص عايش كده يخرج في الشارع
ويرجع في الشارع فبيقول له بعد كل ده بيقول له وددت لو خرجت منها غير مأجور وغير مأزور. عمر اللي بيقول. عمر اللي بيقول. بيقول لسيدنا عبدالله بن باز انا نفسي اخرج كفافا. كده. لا لي ولا علي. بس يا ريت بس يبقى احنا فين؟ واحنا ايه
يعني الحقيقة منهج يعني آآ عمري فريد من نوعه الواحد فخور ان احنا بنتكلم عن شخصية. صحيح. كعمر بن الخطاب الحقيقة الحقيقة عايز اقول ان تشبع سيدنا عمر العقل بالعلم والقلب بالايمان
عمل ما يمكن ان اسميه العقل الرباني بقى يعني زي ما نقول واحد بدأ يتدرب لغاية ما بقى صنايعي اه بيقولوا واحد مرة اه سعته عطلت فراح يوديها لواحد وقال له صلحها لي فتح الساعة دق دقة
وقال له عشرة جنيه. قال له يا مفتري عشرة جنيه في دقة واحدة في الدقيقة او في سانية قال لي طب هات الساعة فتحها دق تاني راحت واقفة قال له دق فيها للصبح
قال له انا باخد قرش صاغ عشان الدقة وتسعمية تسعة وتسعين قرش عشان دي دقة المعلم عمر العلم والمجاهدة فعلا بقى عنده دقة المعلم بقى استشراف الوحي اللي جاي مش بس انه
يعني خلاص للعقل لما يبقى قوي جدا ويتعلم ويتفقه وبعدين قلبه صافي واتقوا الله وايه ويعلمكم الله فصار لما يلاقي بعض الصحابة آآ لسه بيشرب الخمر والخمر كان نزل فيها بس يعني آآ نقطة واحدة اللي هي ايه لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى
يقول يا رب معناه في الخمر بيانا شافيا نعم تفضل شيخنا. لا تفضل كمل. نعم. اللهم انزل في الخمر بيانا شافيا يعني ده ده موضوع كبير اوي فينزل الامر على وفق
يعني شف الاستشراف العقل الرباني الحجاب لقي بعض النساء لسه كده مش محجبات ما تعجبوش الحكاية دي يعني انف منها يعني يتمنى على الله ويعلن هذا. فتنزل اية الحجاب وفق يعني سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
قضية الاسرى الرسول ايش استشير الصحابة وياخد برأيي يعني ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاختار رأي ابو بكر هو ترك رأي يعني عمر وعلي
فينزل القرآن ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. يسخن يعني يمعن القتل في الاعداء اللي هم مجرمي الحرب تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم
فيبكي الرسول ويبكي ابو بكر وتأتي ويأتي عمر يقول ان كان بكاء بكينا فيقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نزل علينا عذاب الله ما نجا منه الا عمر
ده استشراف ده العقل الرباني طيب آآ الرؤية طبعا بعض الناس يقول لك الرسول اخطأ هو الرسول ترك الاولى. لان لو ربنا سبحانه وتعالى يعني قال ان الرسول اخطأ ما كانش قال له بعدها فكلوا مما غلبتم
حلالا طيبا فهو اختيار بين رأيين انما كان الافضل رأي عمر طب احنا الان نعمل ايه العقل فعلا اذا تشبع بالقرآن والسنة وتفكر في الكون والقلب اذا اشتغل بالمجاهدة يبقى فيه الفرقان. يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. الفرقان ده هو ايه
هو رؤيا من الله انك تاخد قرارات في كل لحظة موصولة بالسماء. فيها الهام السماء فيها النور الرباني يجعل لكم فرقانا يجعل لكم نورا تمشون به. هو ده اللي احنا بنطالب انفسنا واحبابنا اخوانا واخواتنا
ان احنا نعيش كتير مع القرآن والسنة ونجاهد انفسنا بكل ما نستطيع بهذه المجاهدة العمرية العالية جدا هنوصل ان شاء الله الى هذا العقل الرباني. جزاك الله خير. سبحان الله هو الحقيقة ان هذا المعنى بالذات سبحان الله
ربما يلمس منه الانسان ان سيدنا عمر كان قلبه قلبا طفل انا شخصيا ارى ذلك انه كان قلبا نظيفا طاهرا اصل الطفل لم يتلوث. اه يعني كان قلب طفل وهي ما هو مش حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان الجنة يدخلها اقوام افئدتهم كافئدة الطير. نعم. فالانسان
لما يشبه قلب بقلب بقلوب الصغار هو قلب في منتهى النقاء. ولكن سيدنا عمر انا الحقيقة الكلام ده بيلفت نظري الى مسألة كلمة واحدة اللي هي كلمة الاعتبارات هو سيدنا عمر ده ما عندوش اعتبارات خالص
يعني ابو عبيدة ابن الجراح بيته زي ما حضرتك تفضلت فاضي ما فيهوش متاع خالص. لدرجة ان سيدنا عمر يعني سيدنا عمر بتقشفه تعجب وذهل وفوجئ بدرجة التقشف اللي في بيت ابي عبيدة
لكن ابو عبيدة نفسه هو اللي بيقول لسيدنا عمر يعني انت داخل على عدوك فحاول تكون بصورة اوجه طب ما تيجي توازن تستغرب سيدنا ابو عبيدة يهبط في حياته الى هذه الدرجة المتدنية من المتاع
وفي نفس الوقت يوصي عمر بهذه الدرجة من الهيبة تقول ليه؟ لان في اعتبار في في معنى انه داخل على عدوه. فلابد ان يكون هناك ولا يفعل الصواب باطلاق يفعل الصواب اللائق المناسب لمن امامه
سيدنا عمر ابن الخطاب كانت هذه الاعتبارات ولذلك قال الدارسون قالوا ان عمر كان رجل عدالة انما ابو بكر كان رجل سياسة كان يعرف الاعتبارات كان يضع الامر كان يضع العدالة ويضع معها الاعتبارات الاجتماعية. عمر بن الخطاب
ورث وضعا مستقرا دولة مستقرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل الله به الدين ثم جاء ابو بكر فاخمد به الفتن فورث عمر دولة مستقرة فاستطاع ان يعمل فيها بالعدالة المطلقة
من وجهة نظره وتقديره وما الى ذلك. انما ليس معنى هذا انه الاخرين يعني سيدنا ابو بكر لما يولي خالد ابن الوليد وعمر مش عايز يوليه يقول له اعزله سيدنا ابو بكر يوزع العطايا عطايا بيت المال بالتساوي على المسلمين. عمر بن الخطاب يقول له لأ
ده انا لازم ادي السابقين الاولين اكثر مما اعطي من جاء متأخرا بعد ان اعز الله الاسلام ده ايه ده هناك فارق عمر يرى ان العدالة اني لا اسوي بين من سبق ومن تأخر
ان انما سيدنا ابو بكر يريد فالحقيقة ان مسألة طهر عمر واستقامته البالغة وانه لا يخشى في الحق لومة لائم كان مسألة تدل على قلبه الطهور البعيد عن الخالي من المؤثرات وفي نفس الوقت سبحان الله العدالة التي لا
اتعرف تلوينا وقد رأى ان الله قد ارغم انوف اعداء دين الله فخلاص عليهم ان يتحملوا هذه العدالة المطلقة. جزاك الله خيرا برضو يعني ما زلنا مع سيدنا عمر ومشاهد من حياته الحقيقة يعني
سيدنا عمر كان في صفة اخرى وهو انه يعني يتحرى ويفتش بالليل في هموم رعيته يمشي كده ويسمع يعني البيت ده فيه مشكلة قابل حد عنده مشكلة فيسمع فوقف على جدار وسمع واحد بيصلي ويبكي ويتلو القرآن بيتلو سورة الطور
والطور والكتاب المستور الى وصل الى اه الاية السابعة ان عذاب ربك لواقع فيقال ان سيدنا عمر وقف اه على جدار وخر عليه سم حمل الى بيته ثم مرض شهرا يعوده الناس ولا يعرفون ما سر المرأة
سر المرض الحقيقي هي هذه النفس التي شبهها اخونا وحبيبة الشيخ حازم بقلب الطفل الذي لا يتحمل ان عذاب ربك لواقع. لما الكلمة دي تنزل والاية دي والجملة دي تيجي على قلب
طاهر لا يخاف عذاب ربنا وقع يا نهار ابيض يرتعش يترعب انما على جبار على ظالم على هوى غطى قلبه تماما وقع واقع ولا هيوقع امتى لما يوقع يبقى ربنا يفرجها زي ما بنسمع بالفعل هزه الكلمات هزه الايام فده يعني تقدر
بتسميه وراء عمر خوف عمر من ربنا شدة آآ احساسه باليوم المنتظر يوم القيامة تعال خد كمان حتة قارن بيت ابو عبيدة من الجراح وبيت عمر. السيدة حفصة بنت سيدنا عمر وكانت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما
النبي صلى الله عليه وسلم السيدة حفصة دخلت على سيدنا عمر زاتها مرة فبصت عليه لقيته لابس لبس خشن قوي وما فيش اي اكل كويس في البيت فقالت له لقد اوسع الله عليك في الخير
وزادك في الرزق. ده انت دلوقتي امير المؤمنين فتوحات. فتوحات انت عارف ايه ده! كنوز. قسم. قسم بالتساوي ولا مش بالتساوي من بيت المال؟ ولا فين حق التأمير ولا رئيس ولا اي حاجة. انت ازاي عايش بالطريقة دي؟ اه. فقال لها يعني آآ سوف اجعلك تتخاصمين الى
نفسك او تحتكمين الى نفسك. هخليكي تحكمي انت على نفسك مش انت كنت عايشة مع الرسول صلى الله عليه وسلم افتكري بقى كده كان بياكل ازاي؟ اهو قالت اه طبعا ما كانش صلى الله عليه وسلم عنده بزخ ولا طرف. كان بيلبس ازاي حفصة
كان بيته عامل ازاي بيتك انت وانت زوجته. كنت عايشة ازاي معه اه اخز يعدد لها حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابكاها. فلما بكت هديت سكتت فهمت؟ قال لها بقى جملة الحقيقة منهج بصراحة. لا يا حفصة انه كان لي صاحبان
انا كان لي اتنين صحابي سلكا طريقا فاريد ان اسلك نفس الطريق الذي سلكه. امشي ورا آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابي بكر زي ما مشيوا عاشوا فقراء
شيفين وزوءات والاكل قليل واللبس قليل وكل حاجة فانا عايز امشي زيهم حتى ازا سرت نفس المسلك فسوف اسلك مسلكهما في الايه؟ في الاخرة فنفسي اروح لهم حتى ارى عيشهما الرخي
ده بقى الاقتناع. يا سلام. تعرف والله يا دكتور انا دايما اقول اي حاكم او اي مسئول او اي مدير او اي صاحب سلطة لو اكتر حاجة تصور بس اليوم اللي فعلا هيقابل فيه ربنا وانه ماشي فعلا ومتاخد فعلا من هزه الدنيا وفعلا هيسيب الامارة والرئاسة والحكومة والبتاع
والله هيتصرف حلو اوي حلو قوي قوي قوي. على طبيعته يعني. جدا الحق فين ودول مزلومين تنصر دول ودول زالمين اقف ضد دول. وما يفرقش معي لا المال ولا المنصب ولا
عمري واجلي وكله محسوم لا صاروخ صاروخ هينزل علي مخصوص قبل ميعاد اجلي ولا ولا حد هيعمل في حاجة. النقطة ديت هي اكتر حاجة في سيدنا عمر وفي كل مصابيح الهدى ان هم عارفين انهم ميتين الدنيا دي بسيطة في ايدينا افتكر ابو ايوب الانصاري لما حضرتك قلت لما عمل قبة كده
فما ما ما هديها تاني قال لها انا اعمل بتاعة زينة ولا ابو الدرداء لما ساب التجارة والاعمال والخير والفلوس انا مش قادر انا مش قادر اجمع بين الاتنين مين دول ؟ فخليني واحد يرد علينا يقول لنا طب ما عبدالرحمن بن عوف كويس ؟ كويس. عثمان بن عفان كويس وحضرتك قلت من شوية كانوا بيعملوا انما
اللي انا عايز اوصله كل واحد ادرى بنفسه اللي مش قادر يجمع بين الدنيا والاخرة ولازم يفاصل بينهم يا دي هي دي يبقى الاخرة ما فيهاش هزار. نعم. الحاكم اللي مش قادر يعمل دي يسيب الحكم
نعم. يقعد على جنب كده والله العزيم اكرم له واشرف له. هو ده منهج ما احنا مش معقولة نتكلم عن سيدنا عمر وهنتكلم عن ايه يعني غير ازاي يبقى التقشف الشديد والخوف الشديد يسمع ايه يعيط ويقف ويعيا والتواضع الشديد يقلع جزمته يمشي في الطينة برجليه
وآآ والعزم الشديد وما ينامش بالنهار عشان الرعية وما ينمش بالليل عشان يعني تجميع حضرتك جمع بقى يعني الملخص بتاعك الحقيقة يعني سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ظاهر العظيمة اللي ذكرها يعني اخواي آآ حازم وآآ سعيد
آآ بتتوج بان هذا العقل الرباني الفز والقلب الحي اه ما كانش حاجة جوانية بس. يقول لك العقل ده اه يعني معاني جوانية. القلب الجوانية دي عبارة صحيحة. كما يقول الغزالي
وقلب جوانا لا ده كان فيه شجاعة في اعلان الحق لان في ناس بتتربى تقعد تقرا ليل ونهار وتتعبد ليل ونهار. فعلا عقله قوي جدا وتلاقي كاتب كتابات رائعة. وآآ يعني كتب علمية
اكاديمية وتقابله تلاقيه راجل من العباد في المساجد لكن تأتي قضايا حية كبيرة جدا لا يفعل شيئا ولا يقول كلمة حق احنا نريد ان نقول ان سيدنا عمر كان بيطلع برة كتير. ان الشجاعة في القلوب كثيرة ورأيت شجعان العقول
قليلا الشجاعة في اعلان ما في عقله وما في قلبه. الله يفتح. هو ده سيدنا عمر اللي احنا عايزين من اخوانا ومن آآ اخواتنا ان احنا نتشبع فعلا بالعقل المتريض بالوحي
والقلب المتريض بالايمانيات وبمجاهدة النفس والشجاعة في اعلان الحق واظن الكل يعرف انه الفاروق انه لا يخشى في الله لومة لائم انه صاحب موقف واضح مع الحق دائما. نعم. فهذا ما نريده آآ واوصي به نفسي واخواني
واخواتي ان احنا نتشبع بمنهجية عمر في رياضة العقل بالعلم والوحي الرباني والتدبر القلب بالمجاهدة النفس بالدعوة واعلان الحق ومؤازرة الحق. جزاك الله خيرا. النهاية الحقيقة كان في في ذهني وانا اقول قلب طفل
انه فعلا لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام سقط على الارض لم تحمله قدماه ولما سمع هذه الاية سقط على الجدار وذهب الى بيته مريضا ولما اوقفه من يعني تشعر انه كان
في قلبا غضا مستجيبا نعم. بالزبط نديا طيبا مستجيبا بصورة فائقة وفي ذات الوقت هذه الطريقة التي اتبعها سيدنا عمر ابن الخطاب وسار عليها لم تمنعه ان يكون وحضرتك الحقيقة قلت كلام جميل جدا عن مسألة آآ كلامه مع السيدة حفصة
ذكرني بانه مع ولاده يعني هو مع حفصة بنته بتقول له وسع على نفسك شوية وهو يحدثها ثم ابن عبدالله بن عمر لما ترى بعض الحوارات بينه وبين ولده تشعر انها حوارات يعني ان عمر كان في داخل بيته في داخل
رقيق. هم. يعني سبحان الله مثلا هو جاء في واقعة اخرى وامر فيما يروون امر ابنه ان يطلق زوجته لانها تؤخره عن صلاة الجماعة ومع زوجته اراد ان يمنعها من المسجد او ان تكلمه وتتناقش معه زي ما اي زوجة بتتناقش مع زوجها فنهرها قال لها انت انت عندك
ازاي تتكلمي معي؟ ازاي تردي علي فقالت له ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يجيبنه فذهل هو يقول ذهل ولم يتكلم وخرج من بيته الى الشارع الى بيت رسول الله يخبط عليهم يسألهم
اول زوجة سمعت منه السؤال قالت له اكل شيء ادخلت نفسك فيه يا ابن الخطاب؟ ام سلمة نعم. صحيح. انت جاي تتكلم عن علاقتي وذهب لحفصة ووعظها ولكن انظر الى دواخل بيته صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ الى داخل بيته سيدنا عمر رضي الله عنه. سيدنا عمر بن الخطاب
حصل اه خناقة على قضية حضانة دي هي اشهر الادلة في علم الفقه حول حضانة النساء للطفل الصغير. كانت بسبب ابن بنت سيدنا ابن ابن سيدنا عمر ابنه طلق زوجته فاختلف على حضانة الصغير واحتكم الى النبي عليه الصلاة والسلام. عمر بيقول انا عايز ازا كان الولد مطلق زوجته لانها يعني
من الناحية الايمانية مش زينا مسلا كده فقال له يعني عبيرها عبقها ريحها خير لها من عمر ابن الخطاب. فالحق الولد بحضانة امه في سن النساء. فتشعر انه بيت سيدنا عمر في مناقشة بينه وبين زوجته
وفي مناقشة بينه وبين ابناته وفي مناقشة بينه وبين ابنه وفي مسألة بينه وبين حفيده وهو الذي زوج ابنه من ابنة بائعة اللبن يعني تحس انه كان قوا انفسكم واهليكم نارا. نعم. شغال جوة بيته. ولما اصبح اميرا للمؤمنين
منين وفوجئ بان ابنه تجارته مشيت صادر نص املاك ابنه. عبيد الله. صادر نصف املاك ابنه. قال له ايوة يا حبيبي. شوية ابل واغنام ترعى يقولوا اه ابن امير المؤمنين ابن الريس
فتكون النتيجة انه فاخذ نصفها لبيت المال. فانا عايز اقول انه هذه المسألة انا هتكلم الشرع انا بتكلم في القصة اتخض يعني. هذا وبالله التوفيق انا بختم بقى انه بكلمة للهرموزان لما زار سيدنا عمر بصراحة. اه. ودخل عليه المسجد وشافه متغطي بالبرنس وماسك الدرة
ونايم في الفين الحرس ما فيش فين الحجاج ما فيش. طب انا عايز اخش له ودخل عليه. وبعدين قال له قال له معقولة هو بيعمل كده. اقول له لا له حجاب ولا كاتب ولا ديوان ولا
حاجة خاصة ولا ضيعات خاصة ولا فلل خاصة ولا عربيات خاصة ولا اي ممتلكات خاصة ولا اي لا لا لا اراه لا يكون الا نبيا شفت الراجل قال ايه بقى؟ الهرموزان ده
قال لا يكون الا نبيا. ردوا عليه رد بقى هو ده اللي انا باختم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه نستطيع ان نصل ايها الاخوة المشاهدين اه يعني مشاهدون نستطيع ان نصل
الى ما كان عليه عمر بن الخطاب بالكلمة اللي قالوها الصحابة للهرمزان ردوا عليه. قالوا ليس نبي ولكنه يعمل عمل الانبياء يا سلام مش عايزين نقعد نقول ايه عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب ما اقدرش لأ هو مش نبي هو بيعمل عمل الانبياء وعمل الانبياء موجود في الكتب
وفي السنة وبالعلماء بيقولوه كل شوية والناس بتزكرنا به. اذا من يستطيع ان يعني يكون قوي النفس ويطبق وينفز عمل الانبياء يصل الى ما كان يفعله عمر ابن الخطاب. مش مش مش حاجة وحي ولا ولا اسطورة
اولا او لان المشكلة برضه انه مجموعة من من يريدون ان يفصلوا الدين عن الدنيا بيعيشون في انه دي وهم. ده عمر ده ابو بكر ده فلان واحنا دلوقتي طب وهم كانوا عايشين زينا
هم كانوا مش لاقيين ياكلوا وهم كانوا مواصلات صعبة ونقعد الناس تدخلك ايوة طبعا هم كانوا اقل في العيشة واقل في الاكل واقل صابرين فاذا يعني هو كده. يعني حاضر نختم يعني هو يعمل عمل الانبياء. عمر بن الخطاب واعتقد ان فيه حلقة تكملة لسيدنا عمر
نستكمل فيها ان شاء الله حوارنا عن سيدنا عمر بن الخطاب ومصباح جديد من مصابيح الهدى. تشاهدون في الحلقة القادمة. سيدنا عمر كان مبتكرا مبدعا نعم. كان كمن يقف حجر عثرة امام تسلل الفتنة. يخاف على طفل يبكي. مش هنبقى مخطودين نقول رئيس الدولة قلع الحزاء ومشي في الطين. يمشي جنب ابو
وجندل يعمل حاجة زي الطفل الصغير. سيدنا عمر ابن الخطاب كان قلبه عنده شفافية في الشعور بالمسئولية عن كل من ولاه الله تبارك وتعالى