1
00:00:00.100 --> 00:00:22.850
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونستهديه. ونصلي ونسلم على خير الخلق وحبيب الحق

2
00:00:23.000 --> 00:00:36.550
سيدنا محمد اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه والتابعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين ثم اما بعد احبابنا اخواننا واخواتنا في الله تبارك وتعالى عود على بدء

3
00:00:36.600 --> 00:00:57.050
والعود احمد نعود بصحبة طيبة في الله تبارك وتعالى مع اخينا وحبيبنا في الله تبارك وتعالى فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل رحمه الله والديه واخوانه ومن احب واخانا الحبيب القريب الاستاذ سعيد توفيق في هذا البرنامج

4
00:00:57.300 --> 00:01:14.050
الذي يشهد الله احببناه قبلكم لما اودع الله في قلوبنا من حب له سبحانه ولنبيه صلى الله عليه وسلم ولمصابه الهدى التي اكرمنا الله بتناولها في شهر رمضان وما بعد رمضان. والان

5
00:01:14.150 --> 00:01:41.550
نبدأ ونستمر من جديد ومع شخصية فريدة في تاريخ هذه الامة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه عمر بن الخطاب الذي كان اسلامه فتحا وكان كما قال اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وابدأ من قصة بحث سيدنا ابي بكر مع الصحابة

6
00:01:41.600 --> 00:02:04.250
من اولى الناس بالخلافة بعده فاجمع الصحابة على معنى واحد ان سريرته خير من علانيته عمر بن الخطاب هكذا وصفه وصفه الاصحاب سريرته خير من علانيته عمر بن الخطاب رضي الله عنه

7
00:02:04.800 --> 00:02:29.550
الذي كان في الجاهلية في غاية العنف على الصحابة بل حتى على ابنته ورث هذا العنف هذه الحدة هذه الشدة من ابيه الخطاب ومنامه ايضا فكان مهابا من كل من حوله

8
00:02:29.850 --> 00:02:49.350
تتحول هذه الشدة فقط لله تبارك وتعالى لكن رقة بالغة مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم رقة بالغة في الوقوف بين يدي الله عز وجل والبكاء والتضرع بين يدي الله تبارك وتعالى

9
00:02:49.550 --> 00:03:14.500
نزول كامل تغليب الشرع على الطبع هو سيدنا عمر السؤال الذي يلح على خاطري دائما ان ايات معدودات لا تتجاوز اصابع اليد الواحدة غيرت من عمر ابن الخطاب من رجل ذهب لقتل محمد صلى الله عليه وسلم

10
00:03:15.100 --> 00:03:31.650
الى ان يقول من اللحظة الاولى السنا على الحق؟ اليسوا على الباطل فلما نعطي الدنيا في ديننا ويتحول الاسلام والدعوة من دعوة سرية الى دعوة معلنة بصدق عمر بن الخطاب رضي الله عنه

11
00:03:31.850 --> 00:03:49.300
ان يضع هواه وطبعه تحت شرع الله تبارك وتعالى من اللحظة الاولى وان يوظف هذا الطبع الموجود في سيدنا عمر في امر الله تبارك وتعالى وفي دعوة الله تبارك وتعالى

12
00:03:49.350 --> 00:04:04.650
هذا الامر الذي نحتاجه جميعا قد يكون واحد فينا عنده حزم زائد عن الحد المعقول لكن قسى ليزدجروا ومن يك حازما فليقسوا احيانا على من يرحمه. لكن هي غضبة لله

13
00:04:05.200 --> 00:04:28.650
او لغير الله تبارك وتعالى عمر بن الخطاب رضي الله عنه يتمثل فعلا الصحابي الجليل الذي اسلم طبعه كله لله تبارك وتعالى ولما تيجي تنقح عليه الطبع على طول الشرع يهبطه ينزل على موقع

14
00:04:28.850 --> 00:04:47.100
هذا الشرع الحنيف سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذه القوة المتدفقة تحولت للاسلام نهرا فياضا قويا لدعم هذه الدعوة الوليدة ولكي تقوى به هذه الامة اريد ان اسأل

15
00:04:47.250 --> 00:05:05.000
كل اخ كل اخت في هذه الطاقة او من هذه الطاقة كم اعطى لامتي؟ كم موظفة هذه الطاقة لدينه لهذه الامة المنكوبة الان كيف تتحول هذه المروءة التفافا حول الشخص

16
00:05:05.050 --> 00:05:23.800
الى ان تكون مروءة التفافا حول الرسالة حول دين الله تبارك وتعالى سيدنا عمر ابن الخطاب هذه الحدة والشدة صارت كلها لله تبارك وتعالى. لكن رقة في غاية الرقة مع اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. غاية الرقة

17
00:05:24.050 --> 00:05:36.450
انظروا الى حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم قصة طويلة قصة عمير بن وهب الجمحي الذي اتى باتفاق مع صفوان ابن امية ان يقتل محمدا صلى الله عليه وسلم

18
00:05:36.650 --> 00:05:53.200
واخذه يعني موقف فيه الشدة وفيه الرقة اخذه بقوة شديدة وربطه في سارية المسجد فقال رسول الله هذا عمير عدو الله جاء ليقتلك فالنبي صلى الله عليه وسلم خرج وقال هلا صنعتم له طعاما

19
00:05:53.400 --> 00:06:15.000
ثم سأله لماذا جئت يا عمير قال جئت لافتدي يا اخي قال ولماذا جئت اذا بسيفك؟ قال قبحها الله من سيوف. وهل اغنت عنا شيئا يوم بدر احنا ما ان لاقيناكم حتى اعطيناكم اكتافنا تفعلون فيها ما تشاؤون. احنا ما عرفناش نعمل حاجة يعني. كانت معنا بس بهدلنا يعني

20
00:06:15.900 --> 00:06:30.450
فقال لا بل جلست انت وصفوان في الحجر فقال لك كذا وقال لك كذا قلت له لولا دين علي وكثرة عيالي لقتلت محمدا وخلصت العرب منها. قال له كلام رجالة؟ ايوة. طب عيالك انا بكفلهم ودينك انا باؤديه. وريني شطارتك

21
00:06:30.800 --> 00:06:48.700
فغمزت سيفك هذا في السم ثلاثا ثم جئت ها؟ هم. لتقتلني به قال والله ما سبقني اليك احد. ولقد كنا نكذبك في خبر السماء واني اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله

22
00:06:48.950 --> 00:07:04.150
طب رايح يتوضأ ويصلي سيدنا عمر قال له تعال عندي كلمتين عايز اقولهم انا يعني مش قادر يعني اكتم اللي في صدري. ها قال والذي نفسي بيده لقد دخلت المسجد ولخنزير احب الي منك

23
00:07:04.300 --> 00:07:22.900
ولا انت الان احب الي من بعض ولدي شايفين الشدة فين والرقة فين؟ مم. عايزين نتعلم من عمر شوية وهنتعلم كتير لما نأتي الى البحر الفياض. الله يكرمك يا رب. ربنا يعزك. الشيخ حازم باذن الله تعالى. يعني اولا الحقيقة انه اختيار شخصية عمر

24
00:07:22.900 --> 00:07:43.200
عمر بن الخطاب رضي الله عنه لازم نضع في اعتبارنا انها اختيار لشخصية انسان. قيل عنه انه اذا ذكر عمر ذكر الحق. نعم ودي دي قاعدة عجيبة دي عاملة زي المعادلة الجبرية. اذا ذكر عمر ذكر الحق

25
00:07:43.650 --> 00:08:04.800
وهذه وهذه الكلمات المنسوبة لصحابة النبي عليه الصلاة والسلام حتى ان بعض التابعين كان يقول اكثروا من ذكر عمر فانكم اذا ذكرتموه ذكرتم الحق. هم فالحقيقة انا ظللت فترة ادرس شخصية عمر من باب واحد هو باب التربية الاسلامية باعتباره اعجوبة

26
00:08:04.800 --> 00:08:23.550
من اعاجيب التربية الاسلامية. الله او التربية علم التربية باطلاق حتى مش التربية الاسلامية فقط ازاي طلع عمر ابن الخطاب بهذه الصورة ففوجئت فعلا بانه ابوه كان يقسو عليه قسوة بالغة في الصغر

27
00:08:24.050 --> 00:08:43.050
يقسو عليه قسوة بالغة اضربوا ضرب شديد عند اي خطأ وينهروا ويبهدلوا فاغلقت كتب سيرة عمر وفتحت كتب علم التربية المطلق مش التربية الاسلامية فوجدت ان من ربي على القسوة

28
00:08:43.350 --> 00:09:04.700
تنشأ فيه خصلتان في ان واحد تنشأ فيه قسوة بالغة نتيجة المحاكاة نتيجة انه رأى القسوة فهو يقسو  وتنشأ فيه ايضا رقة بالغة. نعم. ليه لان هو اللي كان بيضرب فيبكي

29
00:09:05.250 --> 00:09:25.200
هو اللي كان بيضرب ويؤذى فيشعر بالانكسار فنشأت فيه قسوة ونشأ فيه انكسار لما تفتح كتب التربية لتقرأ عن تربية اليتيم تربية النبي عليه الصلاة والسلام تجد ان اليتيم ايضا

30
00:09:25.300 --> 00:09:43.200
تنشأ فيه نفس خصلتان تنشأ فيه رقة اليتم لانه منكسر وينشأ فيه ان ظلم ولم يكرم. وده عكس ما حدث مع النبي تنشأ فيه قسوة انما اذا اذا اكرم يظل حانيا

31
00:09:44.450 --> 00:10:00.500
فوجدت ان هناك تشابها بين عمر بن الخطاب وبين النبي عليه الصلاة والسلام في درجة الحنان لانه انا ايه اللي خلاني ابحث هذا المعنى اللي خلاني ابحثه اني فوجئت ان المؤثرات الرئيسية المفاصل الكبرى في سيرة سيدنا عمر

32
00:10:00.550 --> 00:10:26.200
كلها نوع من الرقة البالغة. يعني لما اسلم اسلم لان اخته صعبت عليه ولطمها على وجهها من شدة الغضب هو فوجئ بانها اسلمت وانه زوجها اسلم بيتي انا اسلم ده انا رايح اقتل محمدا. بيتي اسلم فمن شدة الغيظ ذهب اليها وكلمها وكلمته فلطمها فوقعت على

33
00:10:26.200 --> 00:10:41.000
ارضي ونزلت الدماء فلما رأى الدماء سبحان الله النقلة ودي النقطة المهمة النقلة من من القسوة البالغة الى الرقة بعد ان انفذ غضبه. ساعات الواحد لما يكون غاضب غضب شديد

34
00:10:41.000 --> 00:11:04.500
اجوا هذه الجرعة من الغيظ او من الغضب يبتدي يحس بالندم. شعر عمر بهذه الرق. عمر شعر بهذا في هذه الحالة اعرابي عندما اخطأ وصحح له وشعر به لما وجد المرأة التي لا تجد طعامها يعني حياة وقائع الرقة في حياة عمر كانت كثيرة

35
00:11:04.700 --> 00:11:28.150
لكن لو ترك للجانب القسوة كان ممكن يكون من اشد الناس على الاطلاق لذلك عمر كان محتاجا للوحي لبركة السماء عشان تهذب هذه القسوة والا لكان قبل ان يسلم كان يقال لو اسلم حمار الخطاب

36
00:11:28.300 --> 00:11:46.850
نصدق لكن لو اسلم عمر ابن الخطاب لا نصدق. يعني والكلمة فيها الحمار يسلم اقرب من اسلام عمر والحقيقة ان الحمار مسلم. الحقيقة انها يعني ان ان هذه امم مجبولة على الطاعة. انما هكذا كانوا يقولون

37
00:11:46.850 --> 00:12:09.100
لا نصدق فعمر كان جبارا لولا تهذيب الاسلام له. وتهذيب الاسلام له بلغ درجة انه لما يرفع صوته ينزل الوحي يقول لا ترفعوا اصواتكم  ويحصل ان هو يعني فاذا لم تعد قسوة بقى هذبها الاسلام فصارت

38
00:12:09.750 --> 00:12:29.750
قوة عند تبين الحق. وضعفا بمجرد ان يتبين ان هناك اي خطأ يقول كل الناس افقه منك يا عمر وانا احب ان اقرأ هذه العبارة او ان اتلو هذه العبارة بصيغة التساؤل مش بصيغة التقرير. يعني هو لم يكن في تقديري انا

39
00:12:29.750 --> 00:12:49.300
لم يكن يقول كل الناس افقه منك يا عمر هو كان كانه يلوم نفسه ويعاتبه يقول كل الناس افقه منك يا عمر لانه رأى من يصوب له فهذا يعني من اللافت في شخصية عمر ابن الخطاب ولعل حضرتك يكون عندك ان شاء الله الاعمق ربنا يبارك لك. جزاك الله خيرا

40
00:12:49.400 --> 00:13:14.250
الحقيقة سيدنا عمر يعني انا شخصيا كلما ذكر امامي يعني بحس بانه ليس آآ مثلي يتكلم او يتحدث عن مثل سيدنا عمر عمر بن الخطاب وهكزا في كل المصابيح ولكن انا بشعر بضآلة حجمي حينما اتحدث عن شخصية بهذا الحجم بالصورة

41
00:13:14.250 --> 00:13:28.950
الغير عادية. سيدنا عمر بن الخطاب شخص غير عادي. بكل المقاييس يكفي الى الان لما تقول عمر وتسكت معنا عمر بن الخطاب. ولما تقول الفاروق يبقى عمر بن الخطاب. ولما تقول العدل اقرب شيء

42
00:13:28.950 --> 00:13:49.050
ان وان كان في نوع من انواع المراجعة الا انه المجتمع والناس عمر بن الخطاب. انا الحقيقة هاقف عند موقفين سيدنا عمر الموقف الاول هو امير المؤمنين ومولي آآ ابا عبيدة ابن الجراح

43
00:13:49.250 --> 00:14:13.250
وآآ ده اميره وهو رايح له. فتخيل رئيس الدولة رايح لرئيس الوزارة او رايح لمحافز من المحافزات من المحافزين او آآ رايح لامير او ولي من فتخيل الموقف ونزله في الواقع الاليم اللي احنا بنشوي اليومين دول كمان. واقعد كده بص للصورتين واعرف منين جت المصيبة ومنين جات الهزيمة ومنين جات النكسة

44
00:14:13.450 --> 00:14:27.250
هي كده جت من هنا من الحتة دي من وجهة نزري اولا سيدنا عمر لقى فيه مخاض يعني طينة ارض فيها ميه فيها بلغة الفلاحين اه وعكة كده جامدة جدا

45
00:14:27.250 --> 00:14:48.400
فسيدنا عمر راح خالق الحزاء وشمر هدومه ومشي برجله في قلب الطيرة حط الحزاوي تحت باطه كده ومشي في قلب الطينة. فسيدنا ابو عبيدة بيقول له انت شيء لم يفعله احد من ملوك الارض. انت عملت حاجة غريبة جدا. ايه اللي انت نزلت به ده انت رئيس الدولة مش الدولة. الامة كلها. ده انت يعني

46
00:14:48.400 --> 00:15:06.950
يعني مع الفارق الشديد جدا لو قلنا مين دلوقتي الدولة العظمى ورئيس الدولة العظمى ومش عارف ايه لأ كل ده لأ اكتر لانه دي دولة بتتحكم في شوية دول بضغوط. انما لأ ده دي بايرادة. رئيس الدولة العزمى آآ غيره هو اللي قلع الجزمة يعني. اه طبعا

47
00:15:06.950 --> 00:15:29.000
هو اللي خد بالجزمة. فيعني فالشاهد ان دي دولة وبتفرض كويتها على دول. لأ يا امير المؤمنين وكل الارض بتدين له. نعم. فانا عايز اقول المكانة. خلاص وصلت المكانة مكانة الشخصية. طيب والوالي بتاعه ايضا

48
00:15:29.000 --> 00:15:41.200
استغرب فسيدنا عمر قال له ايه؟ لو غيرك قالها يا ابا عبيدة. يا سلام! يعني لو واحد غيرك بس. جميل يا كت عملت فيه يعني؟ لو غيرك قالها يا ابو عبيدة

49
00:15:41.200 --> 00:16:00.850
يا ابا عبيدة انتم ما هو ده طبعا بيكلمه عشان فوق. انتم قوم كنتم اذلة فاعزكم الله بهذا الدين وكنتم فقراء فاغناكم الله بهذا الدين. وكنتم وكنتم. افتكر كويس انتم مين وبقيتوا ايه

50
00:16:01.250 --> 00:16:25.600
فان ابتغينا العزة في غير هذا الدين اذلنا الله هو ده بقى النموزج اللي كل ما بتيجي تسقطه على الواقع وبرضه قال اذل الناس خلي بالك كنتم اذل الناس وبقيتهم اعز الناس. احنا دلوقتي بنقول ان الامة ذليلة. عايزينها تبقى عزيزة. يبقى لازم يجي فيها نموزج كعمر ونموزج كابي عبيدة. ونموزج كربعي بن عامر. ونموزج

51
00:16:25.600 --> 00:16:45.400
كصفية وكخديجة وكمصابيح الهدى اللي احنا بنتناولها. فالحقيقة انا عايز اخلي المشاهد يعيش معي ويحط ده اصوات دهب ويتخيل مش مش عايز اقول رئيس دولة واحدة لان انا عايز اقول مسؤول صغير بيجي نازل شارع بيحصل ايه

52
00:16:45.750 --> 00:17:07.400
شف هزه النفسية المسؤولة ونفسية عمر كيف لا يتسرب الغرور لعمر بن الخطاب كيف لا يعني تعجبه نفسه كيف لا يزهو بنفسه ده الواحد بيبقى مدير في حتة شركة ولا مدير في فرع ولا مدير في ادارة وتحس انه عايز الناس تقف له وانت داخل وانت خارج ويعمل لك

53
00:17:07.400 --> 00:17:27.900
عارف ايه اتعودوا على كده كمان ازا الحقيقة يعني ازا الامة كان فيها مثل عمر كقيادة ومثل ابي عبيدة وبرضو ابو عبيدة بقى بعدين بقى يعني بيكملوا بعد ما مشوا بقى وعدى الطينة ديت وقال له انا عايز اروح بيتك يا ابو عبيدة شف فيه ايه

54
00:17:28.100 --> 00:17:43.300
برضو ده زكاء من سيدنا عمر بن الخطاب. قال له ما اراك يا امير الا الا ان تريد ان تعصي بعينيك انت عايز تعيط تعال بيتي فرح ما لقاش اي حاجة غير رداء حصيرة كده بيقعد عليها وما فيش

55
00:17:43.700 --> 00:18:03.700
فراح قايل له بقى العكس كمان. غيرتنا الدنيا الا انت يا ابا عبيد. ده بقى بيقول على نفسه غيرته الدنيا اللي مسك الحزاء ومشي في الطينة. هم يعني يعني عايز ايه؟ اقول انه انه سيدنا عمر هو ده. ودي حتة اللي انا حطيت عليها الضوء دلوقتي بالمشهد بتاعي قبل ما ادي لحضرتك

56
00:18:03.700 --> 00:18:20.450
تكملنا من جواهر هزه الشخصية انا من اميز ما ما يعني يأخزني ويخليني كده اسرح جدا. هو ازاي كان بهذا الحجم وبهزا التواضع. نعم زي ما حضرتكم تفضلتم ازاي بهذه الشدة

57
00:18:20.700 --> 00:18:37.600
والحسم والحزم وهذه الرقة والدموع والبكاء لدرجة انه لما النبي صلى الله عليه وسلم توفي سيدنا عمر مش مصدق ولما جت حروب الردة هو كان رقيق اوي وحنين اوي. يقول له يا ابا بكر يعني

58
00:18:37.700 --> 00:19:03.700
ليه دلوقتي بلاش نستنى شوية وبتاع فهو فيه فعلا ودي قال عليها العقاد قال فعبقرية عمر الحقيقة مقولة عجباني قوي برضو قال ان المسئولية تغير الشخصية صحيح. فهذا هو ابو بكر الرقيق الجميل اللي بيعيط. اول ما جت له المسئولية بقى خليفة المسلمين وخلاص بقى بدل النبي صلى الله عليه وسلم خليفة

59
00:19:03.700 --> 00:19:23.700
النبي صلى الله عليه وسلم تغيرت آآ انه كان تحت عينيه كده من البكاء الشديد والرقة الشديدة الى والله لو منعوني اقال بعير كانوا يؤدونه على عهد النبي صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم عليه. هنا المسئولية غيرت الشخصية. وايضا مع سيدنا عمر نفس القصة. فهو سيدنا عمر العادل

60
00:19:23.700 --> 00:19:45.700
المتواضع الشديد الرقيق اتفضل يا دكتور. الحقيقة عايز اقول لسيدنا عمر فعلا الملكات الشخصية اللي موجودة فيه كانت عالية جدا لكن الملكات الشخصية دي قابلة للضمور زي واحد آآ عنده امكانية انه يكون لاعب بارع لكن ما ما يتريضش ما ياخدش تمرينات وتدريبات

61
00:19:45.850 --> 00:20:09.950
اكبر رياضتين لسيدنا عمر ابن الخطاب مارسه حتى وصل بقى هو سيدنا عمر اللي احنا يعني فعلا نشهد الله اننا نحب سيدنا عمر اكثر من لانفسنا رياضة العقل بالعلم مم. ورياضة القلب بالمجاهدة والاجتهاد في العبادة. الرياضتين دول كان سيدنا عمر امبارح فيهم جدا

62
00:20:10.400 --> 00:20:29.300
لدرجة ان سيدنا عمر قعد يلازم الرسول بس هو عنده اكل العيش بتاعه. والحقيقة ان بعض الناس بيصور الصحابة الكبار دول ان هم قاعدين مقاطيع حاطين ايديهم على السيوف مستنيين هيا يا قوم يروحوا يخلصوا الغاز ويضربوا ضربتهم ويرجعوا يبقوا مقاطيع قاعدين تاني مستنيين هيا يا قوم لأ ده كان ليهم حياة اجتماعية

63
00:20:29.300 --> 00:20:43.200
اقتصادية وحياة ادارية. نعم. كان لهم نكت وحياة جميلة فسيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يرجع من تجارته يروح يلزم انه سلم يتعلم ويحضر مجالس السين والسنة. وبعدين لقى الحكاية دي مش نافعة

64
00:20:43.450 --> 00:20:58.300
بتفوتوا حاجات. فراح عامل اتفاقية مع رجل من بني امية كما جاء في الحديث. هم. قال له شف انا اروح اشتغل مدة يوم كامل وانت تلزم النبي صلى الله عليه وسلم لا يفوتنك منه شيء

65
00:20:58.700 --> 00:21:11.750
وبعدين تيجي اخر النهار تقول لي ماذا نزل من الوحي؟ وماذا قال صلى الله عليه وسلم؟ تاني يوم نفس القصة نبدل بقى. انا اروح الزم النبي صلى الله عليه وسلم واجي خبر

66
00:21:11.750 --> 00:21:31.250
بالليل فهذا التناوب والحرص الشديد الا يفوته شيء هذا مصداق حديث البخاري تعلموا قبل ان تسودوا. شف القاسم المشترك احنا طرحنا مصابيح كثيرة خلينا نقرأ حتى دايرة المصابيح الايمانية دي ونقول كل قادة العالم

67
00:21:31.350 --> 00:21:52.950
ممكن يختلف في العقيدة ممكن يختلفوا في التوجهات لكن كل قادة العالم لازم يكون عندهم علم ولوطا اتيناه حكما وعلما آآ وكلا اللي هو داوود وسليمان عليهم السلام اتينا حكما وعلما. ولما بلغ اشده سيدنا يوسف اتيناه حكما وعلما. سيدنا موسى

68
00:21:52.950 --> 00:22:13.600
ولما بلغ اشده واستوى اتيناه حكما وعلما سيدنا عمر ابن الخطاب فعلا استطاع انه يعمل رياضة عقلية لعقله عالية جدا ان هو يتعلم صح ويشتغل صح. وانا بقول اكبر استثمار نعمله لاوقاتنا لليلنا للنهارده لاولادنا

69
00:22:13.700 --> 00:22:33.450
نتعلم صح عشان نصنع قيادات متميزة لكن العقل كما يقول الامام ابن القيم العلم يزيل الشبهات والمجاهدة تعالج الشهوات لازم الجناحين دول في اي شخصية تبقى مصابيح الهدى تعمل تغيير ضخم

70
00:22:33.550 --> 00:22:51.100
لازم يمارس بالعلم بعد الرؤية ما تتضح مجاهدة عالية جدا ولذلك لما يسأل احب الاعمال اليك ايه احب دي عبارة لغوية تعني ان هو دخل حديقة الايمان ولقط بقى من الازهار والثمار الموجودة فيها وبعدين

71
00:22:51.150 --> 00:23:08.400
يعني استملح واستطيم اروع ما في حديقة الايمان تلات حاجات قال مكابدة الساعات قيام الليل وصوم الهواجر. شايفين العبارة يعني القوة بتاعة شخصيتنا عمر راح مسخرها في اختيار اشياء صعبة

72
00:23:08.900 --> 00:23:26.950
ومخالطة اقوام الرقة الجميلة بقى. اللي يتكلم فيها شيخنا واخونا الحبيب الشيخ حازم ومخالطة اقوام ينتقون اطايب الكلام كما ينتقي الاكل اطايب الثمر. يا سلام هنا سيدنا عمر عقله بيتريض بالعلم

73
00:23:27.300 --> 00:23:48.550
قلبه بيتريض بالمجاهدة فصار سلما لله تبارك وتعالى. عندما ترى عمر ترى الحق كما ذكر اخونا الشيخ آآ حازم عندما يعني تتعامل مع هذه الشخصية القوية جدا هو ده الانتاج الطبيعي. اللي قال اخونا سعيد انه آآ يتواضع

74
00:23:48.750 --> 00:24:10.800
في التواضع ده يوم كده هو خليفة يعني حدثته نفسه بها خليفة يعني شايفين الحدث يعمل مؤتمر صحفي بس بطريقة ايمانية. مم يدعو بلالا فيؤذن ويجتمع الصحابة كلهم قالوا اكيد في ازمة في موضوع في حاجة كبيرة. ده ده مؤتمر جماهيري. مؤتمر جماهيري فعلا. مم. فجم الناس

75
00:24:11.300 --> 00:24:27.050
فراح طالع المنبر يعني اذن في غير وقت الصلاة وطلع المنبر وقال كنت عميرا فصرت عمرا كنت ارعى غنما للخطاب كنت كنت ثم صرت وراح نازل الصحابة قالوا له يا امير المؤمنين ما زدت على ان حقرت نفسك

76
00:24:28.350 --> 00:24:47.550
قال حدثتني نفسي انني صرت شيئا فاردت ان اخفضها اذا هو شغال عقله واحنا يعني الحقيقة امام عقل عمر عقل عمر ده فز بكل المعاني وقلب عمر حي بكل المعاني

77
00:24:47.750 --> 00:25:11.400
فبين عقل فز بالعلم والابتكارات العلمية فيما لا نص فيه واستطاع ان يدير يعني خلافة اسلامية دولة تتمدد اطرافها واسعة شاسعة. نعم. بطريقة بارعة يعني يبقى واحد آآ ما يعرفش يدير عشة فراخ

78
00:25:12.250 --> 00:25:35.650
يقول لك انا اقود الامة ها؟ لا ده سيدنا عمر عقله اللي مرنه بالنقل ثم استعمل قدرته على الاستنباط استطاع في الدائرة الفقهية يعني سيدنا عمر اقتضى ان استازنا وشيخنا العلامة فضيلة الدكتور محمد بلتاجي حسن انه يعمل رسالته الماجستير وانا ادعو الى قراءتها لتعرفوا

79
00:25:35.650 --> 00:25:57.300
من هو عمر منهج عمر ابن الخطاب في التشريع ومنهج يعني عنده خطة مش انه عنده مفردات فيه واحد فقيه يبقى عنده مفردات حتت صغيرة كده انما عنده منهجية هو ده سيدنا عمر. نعم. وبعدين الاستاز اه اه قلعجي عمل سفر كده كبير عن سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه واختياراته الفقهية والاصولية. ده

80
00:25:57.300 --> 00:26:13.550
موضوع ممكن يعني نطرحه فيما بعد انما عايز اقول ان البدايات البدايات ما فيش واحد ممكن يقود الامة والعالم يبقى فعلا له قدرة قيادية الا اذا وصل الى مستوى متميز من العلم

81
00:26:13.600 --> 00:26:29.300
والعلم وحده لا يكفي فبه يضل العقل وينحرف لان العقل دائما اما مشوب بالهوى معجون بالهوى ما لم يكن له نقل يحكمه او محدود وقاصر. انا قاعد دلوقتي شايف الاستاز سعيد قدامي. مش شايف مين اللي ورايا

82
00:26:30.300 --> 00:26:49.900
سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه جعل عقله يعني في استيعاب النقل كاملا ثم انطلق فيما بعد النقل وجعل قلبه معه في غاية القوة في المجاهدة لكل اتباع التي يمكن فعلا ان آآ آآ تجعله

83
00:26:49.900 --> 00:27:02.600
سلما لله تبارك وتعالى. فلما ييجي واقف كده لجد ابن قيس وهو رجل يعني من المنافقين ونزلت فيه اية التوبة آآ ومنهم من يقول ولا تفتني الا في الفتنة سقطوا

84
00:27:02.650 --> 00:27:20.600
يجي يقول له انك لا تحكم بالعدل ولا تعطينا الجزا. انت لا بتعطينا عطاء يعني نعيش مرتاحين وكويسين ولا تحكم بالعدل اروح قايم له سيدنا عمر الطبع الاصلي واحد من الصحابة يشوف البطانة الصالحة يا اهل

85
00:27:20.700 --> 00:27:44.500
البطانات انصحوا لله تبارك وتعالى. لا تحمسوا الانظمة على شعوبها اقول ان قال له يا امير المؤمنين ان الله تعالى يقول خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين. فما جاوزها عمر حتى جلس. نعم. هو ده اللي احنا عايزين نستفيده عمليا من شخصية سيدنا عمر

86
00:27:44.500 --> 00:27:52.100
واحد غضبان تقول له اهدى صلي على النبي يقول لك انا مصلي عليه قبل ما تتولد طب يا اخي كمان مرة اجي اقول لك ايه يعني ايه يا ابني ما تتولد يعني

87
00:27:52.350 --> 00:28:14.600
فاحنا عايزين فعلا نستفيد في بناء انفسنا اولادنا من يريد ان يؤثر في استجماع الرياضة العقلية والرياضة القلبية. نعم. اتفضل يا استاز حسن. والله يعني بس اصل ده كلام كتير قوي ده انا مش عارف اقول ايه. الله يرضى عنك. ده اولا اه اه انا لفت نزري مسألة

88
00:28:14.600 --> 00:28:32.300
تواضع اللي حضرتك تفضلت بها ومسالة العلم. مسألة التواضع مسألة العلم فيه سبعة فقط من صحابة النبي عليه الصلاة والسلام اللي هم كان عددهم مية واربعين الف صحابي الصحابة عددهم مية واربعين الف صحابي

89
00:28:33.600 --> 00:28:55.050
في سبعة فقط وصلوا الى درجة من العمق العلمي والفقهي لدرجة انهم سموا الفقهاء السبعة. منهم عمر بن الخطاب ودي كانت حاجة بالنسبة لي لما عرفتها اول مرة لا ازال اتذكر وانا طفل كانت اعجوبة. انا اعرف عمر الدراب عمر الحاكم عمر العادل

90
00:28:55.050 --> 00:29:15.050
العمر القوي في الحق انما الفقيه وانا محب لعلم الفقه بصفة اخص دا واحد محتاجة موهبة اخرى. نعم. فكونه يصل الى ان يكون واحدا من السبعة الذين نبغوا في علم الفقه على مستوى امة الصحابة والجيل كله. مسألة كبيرة جدا. الامر الثاني الذي لاحظته

91
00:29:15.050 --> 00:29:31.300
في مسألة التواضع انه فعلا عمر اذا رأى ملكات نفسه كان ممكن يشعر بان هو انسان كبير عادي. لكن هو ليه كان بيشعر بالتواضع؟ مش تصنعا. يعني مش هو يعني هو لم يكن يشعر بانه

92
00:29:31.300 --> 00:30:01.800
وعال ويتصنع التواضع لا ده هو في الحقيقة شعر باحتياجه وبقصوره وبصغره امام الوحي شعر انه كان في الجاهلية يعبد الها من عجوة فاذا جاع اكله وبعدين يبقى يشتري اتنين كيلو ويعمل بهم اله تاني الالهة متوفرة. هو شعر انه وأد ابنة

93
00:30:01.800 --> 00:30:18.750
له في الجاهلية ما هي حاجة تضحك. صحيح. ولزلك هي بيقول واقعة كلما تذكرتها ضحكت وواقعة كلما تذكرتها بكيت. والتانية انه وأد ابنته في وادا ده الوقت ده شيء انا شخصيا والله ما انا فاهمه. طب ما تدبحها ريحها يعني

94
00:30:18.800 --> 00:30:37.750
انما تضعها حية في الرمال وتحشو فمها وانفها لتموت مختنقة. ما هذا؟ لماذا فلما حملتها بعد ما حفر يقول فلما حملتها لادفنها ووجدت ان الغبار علق بلحية ابيها. طبعا عمر ابن الخطاب اسلم

95
00:30:37.750 --> 00:30:53.150
متين وستة وعشرين سنة يعني لما قبل الجاهلية يعني كان لسه دقنه سودا لحية سوداء فالغبار يقول فرأت الغبار على على لحية ابيها فصارت تنفض بيدها الغبار وبرغم ما في هذا من رحمة

96
00:30:53.150 --> 00:31:08.900
الطفلة الصغيرة وهي تحنو على ابيها الا انني وأدتها ويبكي يعني يقول هذا ويضحك ويقول هذا ويبكي. فقالوا له يعني الم تكن لكم عقول يا ابن الخطاب الم تكن لكم عقول؟ قالت قال كانت لنا عقول

97
00:31:09.200 --> 00:31:30.000
ولكن لم تكن هناك هداية يا سلام! فعمر ابن الخطاب شعر دائما بانه يخطئ ما لم يأتي الوحي رفع صوته نزل الوحي اخطأ في حكم فصححه له علي اخطأ في حكم اخر فصححه له تابعي. هم

98
00:31:30.050 --> 00:31:50.500
وامرأة. اه بالزبط امرأة جاءت تسري في امر زوجها. فهو شعر انه ملكاته لو انه اغتر بها يضيع فده الذي جعله يرق للوحي وكان لما صار خليفة كان لا يحكم في قضية الا ويحضره علي ابن ابي طالب وكان هو

99
00:31:50.500 --> 00:32:04.850
مين ؟ ما هو ده كمان كلام عظيم اوي. هو قرب علي ابن ابي طالب كان يقول اعوذ بالله من قضية ليس لها ابو الحسن. وقرب عبدالله بن عباس اللي هو امام في تفسير القرآن في التأويل

100
00:32:04.950 --> 00:32:24.350
مع ان عبدالله بن عباس كان سنه صغير خمستاشر سنة وعمر بن الخطاب تولى الحكم فوق الاربعين او حول الاربعين. يعني مسألة كان ويقرب حذيفة ابن اليمان ليكون آآ حافظا وضامنا لمسألة المنافقين. لانه عارف المنافقين

101
00:32:25.150 --> 00:32:45.400
فازا قرب من يكونون بالنسبة له صمامات امان. ده راجل صاحب فقه وده صاحب تفسير وده فاهم الايمان من النفاق. دول هم حوالين هي كده انا حواليا صمامات الامان تشعر من وراء هذا ان عمر كان خائفا جدا من اي من اي انحراف ومن اي خطأ

102
00:32:45.900 --> 00:33:02.350
وهذا الذي جعله يتواضع والله اعلم. جزاك الله خيرا. الحقيقة برضو انا عايز اقف كم وقفة سريعة مع سيدنا عمر ايضا. هجرة سيدنا عمر غريبة فيها قوة فيها وضوح فيها جهر بالحق

103
00:33:02.800 --> 00:33:20.000
كل الناس بتهاجر بالليل بتهاجر متخفية بتهاجر خايفة بتهاجر الا سيدنا عمر. لما نوى الهجرة تيمم الكعبة. راح عند الكعبة وطاف بها سبعا كان بهدوء كمان يطوف سبعة اشواط بيعمل عمل عبادي

104
00:33:20.950 --> 00:33:33.400
بيبدأ العمل الجهادي ده عمل عبادي دي برضو منهج. مم. ويمكن دايما افتكر اخونا صلاح اول ما نيجي نبدأ البرنامج. مم. لازم ياخد له ركعتين نبدأ بيهم يعني ربنا يكرمه

105
00:33:33.400 --> 00:33:58.750
يبدأ عمل بالعبادة فيطوف سبعا ثم وقف عند مقام ابراهيم وصلى ركعتين ثم صعد مكان مرتفع وقال انا مهاجر من اراد ان ييتم ابناؤه او تثكله امه فليتبعني خلف هذا الوادي. يجي لي هنا انا مهاجر اه وخد

106
00:33:58.750 --> 00:34:17.600
اه خد سيفه وزبط نفسه خلاص انا اما هجري دلوقتي اه عبد ربنا صلى الركعتين وقال اعلم ما اهموش حاجة وراح قال له اللي بقى مش يجي لي ورا الوادي ده. مم. وانا ما هاجر دلوقتي. فلم يتبعه احد ولا حد قال ازيك. كله مكانه دي

107
00:34:17.850 --> 00:34:37.850
منحى من مناعي شخصية سيدنا عمر الاصيلة اللي هي الصفات الاصيلة فيه. اللي هي القوة عند الحق. زي ما حضرتك تفضلت فلما نعطي الدينية لأ لازم دلوقتي السنا على الحق وهكذا. وكل ما كان يخطأ سيدنا حاطب ابن ابي رتعة لما اخطأ شد السيف سيدنا عمر دعني يا رسول الله اضرب عنق هذا

108
00:34:37.850 --> 00:34:56.500
المنافق يعني على مهلك يا عمر لعل الله اطلع على اهل بدر فقال افعلوا ما شئتم فقد غفرت لهم. ازا هو ده هو ده يعني سيدنا عمر دي نقطة شف هذه الشدة طيب منين جاب بقى الرقة؟ دي القوة منين بقى شخصية متزنة؟ كان المفروض ان

109
00:34:56.500 --> 00:35:11.750
يكون غليظا جبارا فقط. الطبيعي. لأ بيسألوا معاوية بن خديج بيقول له يعني امير المؤمنين انت بتنام ازاي؟ بتنام امتى انا مش عارف انت بتنام ازاي ولا بتنام فين؟ آآ فقال له يا معاوية

110
00:35:11.850 --> 00:35:35.500
لو نمت بالنهار اضعت رعيتي شوف بقى المنهج نفسي اي رئيس يسمعه ويعني اي حاكم الان وينفز ربعه عشره خمسه واحد على ميتين. مش داعي حد يسمعه لو اه اي حد لو لو نمت بالنهار اضعت رعيتي. ولو نمت بالليل اضعت نفسي

111
00:35:35.500 --> 00:35:53.950
فان لي بالنوم حاجة منطقية جدا انا بالليل لازم اصلح هذا القلب وده اللي حضرتك قلته القلب يحترم العقل. عجبتني قوي دي ان عقل سيدنا عمر عالي وبرغم زلك كان دايما ينزله

112
00:35:53.950 --> 00:36:14.900
على الشرع فيبقى العقل هو عالي ولكن جوة الشرع. نعم. بيضبطه الشرع. ونفس المعنى اللي حضرتك تفضلت به انه عقله عالي ولكن لا يراه يرى انه كان اذل الناس ويرى انه اخطأ وادى ابنته ويرى. وده العيب فينا دلوقتي احنا لو ناخد بالنا ان احنا ناس بسيطة ناس آآ

113
00:36:14.900 --> 00:36:24.900
اه يعني قليلة كده في الحجم. ما احناش حاجة يعني طوبى لمن شغلته عيوبه عن عيوب الناس. بالزبط. كل واحد فينا عنده شوية عيوب يقعد يبقى زعلان من نفسه. يبقى ادي

114
00:36:24.900 --> 00:36:38.500
موقف الهجرة وادي موقف الضبط ما بين تعال بقى خد التالتة انه ازاي كل ده عن عمر ويجي لسيدنا حزيفة ابن اليمان يقول له ابالله عليك اسماني النبي صلى الله عليه وسلم من المنافقين؟ لا اله الا الله

115
00:36:39.300 --> 00:36:59.300
كمان حط دي بقى مع الشخصية عشان تحس ان شخصية فعلا فريدة. فعلا عجيبة فعلا منهج تشريعي. منهج آآ حكم. منهج حكم منهج تربوي عبدالله بن عمر. ما انت شف برضه حاجة. لما تعرف مين هو سعيد توفيق. شف زياد ابني. هيبقى عامل ازاي؟ مين الشيخ صلاح

116
00:36:59.300 --> 00:37:15.700
ابو اسماعيل لما تشوف مين حازم؟ لو لازم لازم النتاج ده دليل على التربية برضه. فشوف عبدالله بن عمر خدناه احنا في مصابيح الهدى هو ده نتاج عمر بن الخطاب. كمان حتة بقى يعني انه سيدنا عمر

117
00:37:15.700 --> 00:37:31.950
يعني لما جه بيمدحه سيدنا عبدالله بن عباس في الخلافة وبيقول له يعني انت يا امير المؤمنين وانت وانت؟ قال له اتمددحني ده في اخرها. اه. في امر الخلافة والله بعد ما عمل كل حاجة

118
00:37:32.300 --> 00:37:52.300
بعد فتوحات وبعد التواضع وبعد العلم بعد الرقة بعد العبادة بعد ما بنمشي بالليل ولا بالنهار بعد ما بينام في الشارع بعد ما جاله الراجل اه اه امير هرموزان او حاجة اه او قال له لأ غير دي ده في المسجد قال له فين عمر؟ قل له اللي متغطي بالبرنس ده

119
00:37:52.300 --> 00:38:10.250
مستنيك يعني فراح لقاه قاعد كده فاين حرسه ما فيش اين حجابه قالوا ليس له ولا حراس ولا حجاب ولا سارينة قبله ولا سارينة بعده ولا حاجة حواليه خالص. خالص عايش كده يخرج في الشارع

120
00:38:10.250 --> 00:38:27.550
ويرجع في الشارع فبيقول له بعد كل ده بيقول له وددت لو خرجت منها غير مأجور وغير مأزور. عمر اللي بيقول. عمر اللي بيقول. بيقول لسيدنا عبدالله بن باز انا نفسي اخرج كفافا. كده. لا لي ولا علي. بس يا ريت بس يبقى احنا فين؟ واحنا ايه

121
00:38:27.550 --> 00:38:45.600
يعني الحقيقة منهج يعني آآ عمري فريد من نوعه الواحد فخور ان احنا بنتكلم عن شخصية. صحيح. كعمر بن الخطاب الحقيقة  الحقيقة عايز اقول ان تشبع سيدنا عمر العقل بالعلم والقلب بالايمان

122
00:38:45.900 --> 00:39:03.650
عمل ما يمكن ان اسميه العقل الرباني بقى يعني زي ما نقول واحد بدأ يتدرب لغاية ما بقى صنايعي اه بيقولوا واحد مرة اه سعته عطلت فراح يوديها لواحد وقال له صلحها لي فتح الساعة دق دقة

123
00:39:03.850 --> 00:39:14.450
وقال له عشرة جنيه. قال له يا مفتري عشرة جنيه في دقة واحدة في الدقيقة او في سانية قال لي طب هات الساعة فتحها دق تاني راحت واقفة قال له دق فيها للصبح

124
00:39:14.800 --> 00:39:34.400
قال له انا باخد قرش صاغ عشان الدقة وتسعمية تسعة وتسعين قرش عشان دي دقة المعلم عمر العلم والمجاهدة فعلا بقى عنده دقة المعلم بقى استشراف الوحي اللي جاي مش بس انه

125
00:39:34.450 --> 00:39:56.950
يعني خلاص للعقل لما يبقى قوي جدا ويتعلم ويتفقه وبعدين قلبه صافي واتقوا الله وايه ويعلمكم الله فصار لما يلاقي بعض الصحابة آآ لسه بيشرب الخمر والخمر كان نزل فيها بس يعني آآ نقطة واحدة اللي هي ايه لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى

126
00:39:57.050 --> 00:40:14.650
يقول يا رب معناه في الخمر بيانا شافيا نعم تفضل شيخنا. لا تفضل كمل. نعم. اللهم انزل في الخمر بيانا شافيا يعني ده ده موضوع كبير اوي فينزل الامر على وفق

127
00:40:14.750 --> 00:40:33.300
يعني شف الاستشراف العقل الرباني الحجاب لقي بعض النساء لسه كده مش محجبات ما تعجبوش الحكاية دي يعني انف منها  يعني يتمنى على الله ويعلن هذا. فتنزل اية الحجاب وفق يعني سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

128
00:40:33.700 --> 00:40:51.550
قضية الاسرى الرسول ايش استشير الصحابة وياخد برأيي يعني ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما فاختار رأي ابو بكر هو ترك رأي يعني عمر وعلي

129
00:40:52.150 --> 00:41:14.150
فينزل القرآن ما كان لنبي ان يكون له اسرى حتى يسخن في الارض. يسخن يعني يمعن القتل في الاعداء اللي هم مجرمي الحرب تريدون عرض الدنيا؟ والله يريد الاخرة والله عزيز حكيم. لولا كتاب من الله سبق لمسكم فيما اخذتم عذاب عظيم

130
00:41:14.850 --> 00:41:28.700
فيبكي الرسول ويبكي ابو بكر وتأتي ويأتي عمر يقول ان كان بكاء بكينا فيقول سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم لو نزل علينا عذاب الله ما نجا منه الا عمر

131
00:41:29.350 --> 00:41:44.500
ده استشراف ده العقل الرباني طيب آآ الرؤية طبعا بعض الناس يقول لك الرسول اخطأ هو الرسول ترك الاولى. لان لو ربنا سبحانه وتعالى يعني قال ان الرسول اخطأ ما كانش قال له بعدها فكلوا مما غلبتم

132
00:41:44.500 --> 00:42:10.200
حلالا طيبا فهو اختيار بين رأيين انما كان الافضل رأي عمر طب احنا الان نعمل ايه العقل فعلا اذا تشبع بالقرآن والسنة وتفكر في الكون والقلب اذا اشتغل بالمجاهدة يبقى فيه الفرقان. يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا. الفرقان ده هو ايه

133
00:42:10.300 --> 00:42:27.150
هو رؤيا من الله انك تاخد قرارات في كل لحظة موصولة بالسماء. فيها الهام السماء فيها النور الرباني يجعل لكم فرقانا يجعل لكم نورا تمشون به. هو ده اللي احنا بنطالب انفسنا واحبابنا اخوانا واخواتنا

134
00:42:27.400 --> 00:42:47.600
ان احنا نعيش كتير مع القرآن والسنة ونجاهد انفسنا بكل ما نستطيع بهذه المجاهدة العمرية العالية جدا هنوصل ان شاء الله الى هذا العقل الرباني. جزاك الله خير. سبحان الله هو الحقيقة ان هذا المعنى بالذات سبحان الله

135
00:42:47.850 --> 00:43:16.500
ربما يلمس منه الانسان ان سيدنا عمر كان قلبه قلبا طفل انا شخصيا ارى ذلك انه كان قلبا نظيفا طاهرا اصل الطفل لم يتلوث. اه يعني كان قلب طفل وهي ما هو مش حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان الجنة يدخلها اقوام افئدتهم كافئدة الطير. نعم. فالانسان

136
00:43:16.500 --> 00:43:35.700
لما يشبه قلب بقلب بقلوب الصغار هو قلب في منتهى النقاء. ولكن سيدنا عمر انا الحقيقة الكلام ده بيلفت نظري الى مسألة كلمة واحدة اللي هي كلمة الاعتبارات هو سيدنا عمر ده ما عندوش اعتبارات خالص

137
00:43:36.250 --> 00:43:55.600
يعني ابو عبيدة ابن الجراح بيته زي ما حضرتك تفضلت فاضي ما فيهوش متاع خالص. لدرجة ان سيدنا عمر يعني سيدنا عمر بتقشفه تعجب وذهل وفوجئ بدرجة التقشف اللي في بيت ابي عبيدة

138
00:43:55.950 --> 00:44:15.600
لكن ابو عبيدة نفسه هو اللي بيقول لسيدنا عمر يعني انت داخل على عدوك فحاول تكون بصورة اوجه طب ما تيجي توازن تستغرب سيدنا ابو عبيدة يهبط في حياته الى هذه الدرجة المتدنية من المتاع

139
00:44:15.750 --> 00:44:32.300
وفي نفس الوقت يوصي عمر بهذه الدرجة من الهيبة تقول ليه؟ لان في اعتبار في في معنى انه داخل على عدوه. فلابد ان يكون هناك ولا يفعل الصواب باطلاق يفعل الصواب اللائق المناسب لمن امامه

140
00:44:32.300 --> 00:44:55.350
سيدنا عمر ابن الخطاب كانت هذه الاعتبارات ولذلك قال الدارسون قالوا ان عمر كان رجل عدالة انما ابو بكر كان رجل سياسة كان يعرف الاعتبارات كان يضع الامر كان يضع العدالة ويضع معها الاعتبارات الاجتماعية. عمر بن الخطاب

141
00:44:55.650 --> 00:45:11.300
ورث وضعا مستقرا دولة مستقرة سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اكمل الله به الدين ثم جاء ابو بكر فاخمد به الفتن فورث عمر دولة مستقرة فاستطاع ان يعمل فيها بالعدالة المطلقة

142
00:45:12.550 --> 00:45:33.550
من وجهة نظره وتقديره وما الى ذلك. انما ليس معنى هذا انه الاخرين يعني سيدنا ابو بكر لما يولي خالد ابن الوليد وعمر مش عايز يوليه يقول له اعزله سيدنا ابو بكر يوزع العطايا عطايا بيت المال بالتساوي على المسلمين. عمر بن الخطاب يقول له لأ

143
00:45:33.650 --> 00:45:49.100
ده انا لازم ادي السابقين الاولين اكثر مما اعطي من جاء متأخرا بعد ان اعز الله الاسلام ده ايه ده هناك فارق عمر يرى ان العدالة اني لا اسوي بين من سبق ومن تأخر

144
00:45:49.500 --> 00:46:09.500
ان انما سيدنا ابو بكر يريد فالحقيقة ان مسألة طهر عمر واستقامته البالغة وانه لا يخشى في الحق لومة لائم كان مسألة تدل على قلبه الطهور البعيد عن الخالي من المؤثرات وفي نفس الوقت سبحان الله العدالة التي لا

145
00:46:09.500 --> 00:46:27.900
اتعرف تلوينا وقد رأى ان الله قد ارغم انوف اعداء دين الله فخلاص عليهم ان يتحملوا هذه العدالة المطلقة. جزاك الله خيرا  برضو يعني ما زلنا مع سيدنا عمر ومشاهد من حياته الحقيقة يعني

146
00:46:28.000 --> 00:46:54.600
سيدنا عمر كان في صفة اخرى وهو انه يعني يتحرى ويفتش بالليل في هموم رعيته يمشي كده ويسمع يعني البيت ده فيه مشكلة قابل حد عنده مشكلة فيسمع فوقف على جدار وسمع واحد بيصلي ويبكي ويتلو القرآن بيتلو سورة الطور

147
00:46:54.850 --> 00:47:12.750
والطور والكتاب المستور الى وصل الى اه الاية السابعة ان عذاب ربك لواقع فيقال ان سيدنا عمر وقف اه على جدار وخر عليه سم حمل الى بيته ثم مرض شهرا يعوده الناس ولا يعرفون ما سر المرأة

148
00:47:12.750 --> 00:47:28.000
سر المرض الحقيقي هي هذه النفس التي شبهها اخونا وحبيبة الشيخ حازم بقلب الطفل الذي لا يتحمل ان عذاب ربك لواقع. لما الكلمة دي تنزل والاية دي والجملة دي تيجي على قلب

149
00:47:28.000 --> 00:47:48.000
طاهر لا يخاف عذاب ربنا وقع يا نهار ابيض يرتعش يترعب انما على جبار على ظالم على هوى غطى قلبه تماما وقع واقع ولا هيوقع امتى لما يوقع يبقى ربنا يفرجها زي ما بنسمع بالفعل هزه الكلمات هزه الايام فده يعني تقدر

150
00:47:48.000 --> 00:48:08.000
بتسميه وراء عمر خوف عمر من ربنا شدة آآ احساسه باليوم المنتظر يوم القيامة تعال خد كمان حتة قارن بيت ابو عبيدة من الجراح وبيت عمر. السيدة حفصة بنت سيدنا عمر وكانت زوجة النبي صلى الله عليه وسلم. فلما

151
00:48:08.000 --> 00:48:21.100
النبي صلى الله عليه وسلم السيدة حفصة دخلت على سيدنا عمر زاتها مرة فبصت عليه لقيته لابس لبس خشن قوي وما فيش اي اكل كويس في البيت فقالت له لقد اوسع الله عليك في الخير

152
00:48:21.200 --> 00:48:41.200
وزادك في الرزق. ده انت دلوقتي امير المؤمنين فتوحات. فتوحات انت عارف ايه ده! كنوز. قسم. قسم بالتساوي ولا مش بالتساوي من بيت المال؟ ولا فين حق التأمير ولا رئيس ولا اي حاجة. انت ازاي عايش بالطريقة دي؟ اه. فقال لها يعني آآ سوف اجعلك تتخاصمين الى

153
00:48:41.200 --> 00:49:00.350
نفسك او تحتكمين الى نفسك. هخليكي تحكمي انت على نفسك مش انت كنت عايشة مع الرسول صلى الله عليه وسلم افتكري بقى كده كان بياكل ازاي؟ اهو قالت اه طبعا ما كانش صلى الله عليه وسلم عنده بزخ ولا طرف. كان بيلبس ازاي حفصة

154
00:49:00.650 --> 00:49:22.950
كان بيته عامل ازاي بيتك انت وانت زوجته. كنت عايشة ازاي معه اه اخز يعدد لها حياة النبي صلى الله عليه وسلم حتى ابكاها. فلما بكت هديت سكتت فهمت؟ قال لها بقى جملة الحقيقة منهج بصراحة. لا يا حفصة انه كان لي صاحبان

155
00:49:24.050 --> 00:49:39.250
انا كان لي اتنين صحابي سلكا طريقا فاريد ان اسلك نفس الطريق الذي سلكه. امشي ورا آآ سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم وسيدنا ابي بكر زي ما مشيوا عاشوا فقراء

156
00:49:39.250 --> 00:49:57.750
شيفين وزوءات والاكل قليل واللبس قليل وكل حاجة فانا عايز امشي زيهم حتى ازا سرت نفس المسلك فسوف اسلك مسلكهما في الايه؟ في الاخرة فنفسي اروح لهم حتى ارى عيشهما الرخي

157
00:49:58.100 --> 00:50:21.900
ده بقى الاقتناع. يا سلام. تعرف والله يا دكتور انا دايما اقول اي حاكم او اي مسئول او اي مدير او اي صاحب سلطة لو اكتر حاجة تصور بس اليوم اللي فعلا هيقابل فيه ربنا وانه ماشي فعلا ومتاخد فعلا من هزه الدنيا وفعلا هيسيب الامارة والرئاسة والحكومة والبتاع

158
00:50:21.900 --> 00:50:34.550
والله هيتصرف حلو اوي حلو قوي قوي قوي. على طبيعته يعني. جدا الحق فين ودول مزلومين تنصر دول ودول زالمين اقف ضد دول. وما يفرقش معي لا المال ولا المنصب ولا

159
00:50:34.550 --> 00:50:54.550
عمري واجلي وكله محسوم لا صاروخ صاروخ هينزل علي مخصوص قبل ميعاد اجلي ولا ولا حد هيعمل في حاجة. النقطة ديت هي اكتر حاجة في سيدنا عمر وفي كل مصابيح الهدى ان هم عارفين انهم ميتين الدنيا دي بسيطة في ايدينا افتكر ابو ايوب الانصاري لما حضرتك قلت لما عمل قبة كده

160
00:50:54.850 --> 00:51:14.850
فما ما ما هديها تاني قال لها انا اعمل بتاعة زينة ولا ابو الدرداء لما ساب التجارة والاعمال والخير والفلوس انا مش قادر انا مش قادر اجمع بين الاتنين مين دول ؟ فخليني واحد يرد علينا يقول لنا طب ما عبدالرحمن بن عوف كويس ؟ كويس. عثمان بن عفان كويس وحضرتك قلت من شوية كانوا بيعملوا انما

161
00:51:14.850 --> 00:51:26.900
اللي انا عايز اوصله كل واحد ادرى بنفسه اللي مش قادر يجمع بين الدنيا والاخرة ولازم يفاصل بينهم يا دي هي دي يبقى الاخرة ما فيهاش هزار. نعم. الحاكم اللي مش قادر يعمل دي يسيب الحكم

162
00:51:27.000 --> 00:51:43.800
نعم. يقعد على جنب كده والله العزيم اكرم له واشرف له. هو ده منهج ما احنا مش معقولة نتكلم عن سيدنا عمر وهنتكلم عن ايه يعني غير ازاي يبقى التقشف الشديد والخوف الشديد يسمع ايه يعيط ويقف ويعيا والتواضع الشديد يقلع جزمته يمشي في الطينة برجليه

163
00:51:43.800 --> 00:52:06.450
وآآ والعزم الشديد وما ينامش بالنهار عشان الرعية وما ينمش بالليل عشان يعني تجميع حضرتك جمع بقى يعني الملخص بتاعك الحقيقة يعني سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه ظاهر العظيمة اللي ذكرها يعني اخواي آآ حازم وآآ سعيد

164
00:52:07.300 --> 00:52:25.250
آآ بتتوج بان هذا العقل الرباني الفز والقلب الحي اه ما كانش حاجة جوانية بس. يقول لك العقل ده اه يعني معاني جوانية. القلب الجوانية دي عبارة صحيحة. كما يقول الغزالي

165
00:52:25.550 --> 00:52:40.400
وقلب جوانا لا ده كان فيه شجاعة في اعلان الحق لان في ناس بتتربى تقعد تقرا ليل ونهار وتتعبد ليل ونهار. فعلا عقله قوي جدا وتلاقي كاتب كتابات رائعة. وآآ يعني كتب علمية

166
00:52:40.400 --> 00:53:01.700
اكاديمية وتقابله تلاقيه راجل من العباد في المساجد لكن تأتي قضايا حية كبيرة جدا لا يفعل شيئا ولا يقول كلمة حق احنا نريد ان نقول ان سيدنا عمر كان بيطلع برة كتير. ان الشجاعة في القلوب كثيرة ورأيت شجعان العقول

167
00:53:01.700 --> 00:53:18.700
قليلا الشجاعة في اعلان ما في عقله وما في قلبه. الله يفتح. هو ده سيدنا عمر اللي احنا عايزين من اخوانا ومن آآ اخواتنا ان احنا نتشبع فعلا بالعقل المتريض بالوحي

168
00:53:19.150 --> 00:53:40.150
والقلب المتريض بالايمانيات وبمجاهدة النفس والشجاعة في اعلان الحق واظن الكل يعرف انه الفاروق انه لا يخشى في الله لومة لائم انه صاحب موقف واضح مع الحق دائما. نعم. فهذا ما نريده آآ واوصي به نفسي واخواني

169
00:53:40.150 --> 00:54:01.500
واخواتي ان احنا نتشبع بمنهجية عمر في رياضة العقل بالعلم والوحي الرباني والتدبر القلب بالمجاهدة النفس بالدعوة واعلان الحق ومؤازرة الحق. جزاك الله خيرا. النهاية الحقيقة كان في في ذهني وانا اقول قلب طفل

170
00:54:01.700 --> 00:54:20.750
انه فعلا لما توفي النبي عليه الصلاة والسلام سقط على الارض لم تحمله قدماه  ولما سمع هذه الاية سقط على الجدار وذهب الى بيته مريضا ولما اوقفه من يعني تشعر انه كان

171
00:54:21.250 --> 00:54:48.000
في قلبا غضا مستجيبا نعم. بالزبط نديا طيبا مستجيبا بصورة فائقة وفي ذات الوقت هذه الطريقة التي اتبعها سيدنا عمر ابن الخطاب وسار عليها لم تمنعه ان يكون وحضرتك الحقيقة قلت كلام جميل جدا عن مسألة آآ كلامه مع السيدة حفصة

172
00:54:48.200 --> 00:55:10.850
ذكرني بانه مع ولاده يعني هو مع حفصة بنته بتقول له وسع على نفسك شوية وهو يحدثها ثم ابن عبدالله بن عمر لما ترى بعض الحوارات بينه وبين ولده تشعر انها حوارات يعني ان عمر كان في داخل بيته في داخل

173
00:55:10.850 --> 00:55:35.250
رقيق. هم. يعني سبحان الله مثلا هو جاء في واقعة اخرى وامر فيما يروون امر ابنه ان يطلق زوجته لانها تؤخره عن صلاة الجماعة  ومع زوجته اراد ان يمنعها من المسجد او ان تكلمه وتتناقش معه زي ما اي زوجة بتتناقش مع زوجها فنهرها قال لها انت انت عندك

174
00:55:35.250 --> 00:55:55.100
ازاي تتكلمي معي؟ ازاي تردي علي فقالت له ان زوجات النبي عليه الصلاة والسلام يجيبنه فذهل هو يقول ذهل ولم يتكلم وخرج من بيته الى الشارع الى بيت رسول الله يخبط عليهم يسألهم

175
00:55:55.250 --> 00:56:18.350
اول زوجة سمعت منه السؤال قالت له اكل شيء ادخلت نفسك فيه يا ابن الخطاب؟ ام سلمة نعم. صحيح. انت جاي تتكلم عن علاقتي وذهب لحفصة ووعظها ولكن انظر الى دواخل بيته صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. آآ الى داخل بيته سيدنا عمر رضي الله عنه. سيدنا عمر بن الخطاب

176
00:56:18.350 --> 00:56:45.400
حصل اه خناقة على قضية حضانة دي هي اشهر الادلة في علم الفقه حول حضانة النساء للطفل الصغير. كانت بسبب ابن بنت سيدنا ابن ابن سيدنا عمر ابنه طلق زوجته فاختلف على حضانة الصغير واحتكم الى النبي عليه الصلاة والسلام. عمر بيقول انا عايز ازا كان الولد مطلق زوجته لانها يعني

177
00:56:45.400 --> 00:57:01.500
من الناحية الايمانية مش زينا مسلا كده فقال له يعني عبيرها عبقها ريحها خير لها من عمر ابن الخطاب. فالحق الولد بحضانة امه في سن النساء. فتشعر انه بيت سيدنا عمر في مناقشة بينه وبين زوجته

178
00:57:01.650 --> 00:57:21.150
وفي مناقشة بينه وبين ابناته وفي مناقشة بينه وبين ابنه وفي مسألة بينه وبين حفيده وهو الذي زوج ابنه من ابنة بائعة اللبن يعني تحس انه كان قوا انفسكم واهليكم نارا. نعم. شغال جوة بيته. ولما اصبح اميرا للمؤمنين

179
00:57:21.150 --> 00:57:37.800
منين وفوجئ بان ابنه تجارته مشيت صادر نص املاك ابنه. عبيد الله. صادر نصف املاك ابنه. قال له ايوة يا حبيبي. شوية ابل واغنام ترعى يقولوا اه ابن امير المؤمنين ابن الريس

180
00:57:38.000 --> 00:58:08.000
فتكون النتيجة انه فاخذ نصفها لبيت المال. فانا عايز اقول انه هذه المسألة انا هتكلم الشرع انا بتكلم في القصة اتخض يعني. هذا وبالله التوفيق انا بختم بقى انه بكلمة للهرموزان لما زار سيدنا عمر بصراحة. اه. ودخل عليه المسجد وشافه متغطي بالبرنس وماسك الدرة

181
00:58:08.000 --> 00:58:19.350
ونايم في الفين الحرس ما فيش فين الحجاج ما فيش. طب انا عايز اخش له ودخل عليه. وبعدين قال له قال له معقولة هو بيعمل كده. اقول له لا له حجاب ولا كاتب ولا ديوان ولا

182
00:58:19.350 --> 00:58:31.250
حاجة خاصة ولا ضيعات خاصة ولا فلل خاصة ولا عربيات خاصة ولا اي ممتلكات خاصة ولا اي لا لا لا اراه لا يكون الا نبيا شفت الراجل قال ايه بقى؟ الهرموزان ده

183
00:58:31.300 --> 00:58:45.400
قال لا يكون الا نبيا. ردوا عليه رد بقى هو ده اللي انا باختم به عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه نستطيع ان نصل ايها الاخوة المشاهدين اه يعني مشاهدون نستطيع ان نصل

184
00:58:45.750 --> 00:59:08.250
الى ما كان عليه عمر بن الخطاب بالكلمة اللي قالوها الصحابة للهرمزان ردوا عليه. قالوا ليس نبي ولكنه يعمل عمل الانبياء يا سلام مش عايزين نقعد نقول ايه عمر ابن الخطاب عمر بن الخطاب ما اقدرش لأ هو مش نبي هو بيعمل عمل الانبياء وعمل الانبياء موجود في الكتب

185
00:59:08.250 --> 00:59:26.200
وفي السنة وبالعلماء بيقولوه كل شوية والناس بتزكرنا به. اذا من يستطيع ان يعني يكون قوي النفس ويطبق وينفز عمل الانبياء يصل الى ما كان يفعله عمر ابن الخطاب. مش مش مش حاجة وحي ولا ولا اسطورة

186
00:59:26.200 --> 00:59:39.250
اولا او لان المشكلة برضه انه مجموعة من من يريدون ان يفصلوا الدين عن الدنيا بيعيشون في انه دي وهم. ده عمر ده ابو بكر ده فلان واحنا دلوقتي طب وهم كانوا عايشين زينا

187
00:59:39.350 --> 00:59:59.350
هم كانوا مش لاقيين ياكلوا وهم كانوا مواصلات صعبة ونقعد الناس تدخلك ايوة طبعا هم كانوا اقل في العيشة واقل في الاكل واقل صابرين فاذا يعني هو كده. يعني حاضر نختم يعني هو يعمل عمل الانبياء. عمر بن الخطاب واعتقد ان فيه حلقة تكملة لسيدنا عمر

188
00:59:59.350 --> 01:00:19.350
نستكمل فيها ان شاء الله حوارنا عن سيدنا عمر بن الخطاب ومصباح جديد من مصابيح الهدى. تشاهدون في الحلقة القادمة. سيدنا عمر كان مبتكرا مبدعا نعم. كان كمن يقف حجر عثرة امام تسلل الفتنة. يخاف على طفل يبكي. مش هنبقى مخطودين نقول رئيس الدولة قلع الحزاء ومشي في الطين. يمشي جنب ابو

189
01:00:19.350 --> 01:00:34.190
وجندل يعمل حاجة زي الطفل الصغير. سيدنا عمر ابن الخطاب كان قلبه عنده شفافية في الشعور بالمسئولية عن كل من ولاه الله تبارك وتعالى