1
00:00:00.150 --> 00:00:18.800
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله اللهم ربنا لك الحمد كما ينبغي لجلال وجهك وعظيم سلطانك

2
00:00:19.100 --> 00:00:42.700
وحامي كلا وقتي ثناء عليك فلك الحمد ولك الشكر لك الحمد اولا ولك الحمد اخرا ولك الحمد ظاهرا ولك الحمد باطنا ولك الحمد حتى ترضى ولك الحمد على الرضا اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له

3
00:00:42.900 --> 00:01:06.500
القائم على كل نفس بما كسبت والمجازي لها بما عملت والغافل لها اذا استغفرت وهو ربنا فنعم المولى ونعم النصير واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله ونبيه وطفيه من خلقه وخليله

4
00:01:06.650 --> 00:01:34.900
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اللهم ربنا اجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم. ولا تجعل لاحد منه شيئا وارزقه لا طرق النية واخلاص العمل. اللهم علمنا ما ينفعنا. وانفعنا بما علمتنا. امين. اللهم

5
00:01:34.900 --> 00:02:00.600
اللهم وزدنا علما. واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة. اللهم يا رب اجعله حجة لا علينا اللهم واجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ولا تجعلنا من الذين كتابك برحمتك وانت ارحم الراحمين. امين

6
00:02:00.850 --> 00:02:23.550
ايها الاخوة الاحباب نحن ما زلنا نطوف مع شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم والسبب الذي من اجله فضلت نبدأ حديثنا عن السيرة بالتحدث عن شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم

7
00:02:24.200 --> 00:02:42.300
هو اننا عندما نبدأ في الكلام انا كتير راجل هتلاقي نفسك محتاج تتصور هذه الشخصية لانك اذا حدثتك عن اعداد الله تبارك وتعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم كيف رباه

8
00:02:42.600 --> 00:03:01.500
كيف انتم عارفين الحديث يقول ادبني ربي فاحسن تأديبي والذي تولى تأديب محمد صلى الله عليه وسلم هو الله تعالى فلما اجي اقول لك كيف ادب الله رسوله؟ هذا القول كيف ادب الله رسوله

9
00:03:02.000 --> 00:03:18.200
فيقتضي او انا افضل معه انكم تبقوا عارفين كيف صارت شخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم التي ادب الله لها نبيا يعني ازاي؟ لما اقول لك والله ده فلان ربى الولد الفلاني

10
00:03:18.450 --> 00:03:38.450
احكي لك الولد ده اخلاقياته كانت شكلها ايه وكفاءته وعقليته وادبه وسلوكه ونجاحه. تقوم انت تتشوق طب هو رباها ازاي؟ وصله ازاي للدرجة دي؟ فاردت ان ابدأ اولا بوصف لشخصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى

11
00:03:38.450 --> 00:03:55.700
فاذا ما انتقلنا الى الكيفية التي كان هذا النبي يؤدب بها ويربى. ثم كيف كان يتولى الامور تبقى انت عارف ما هي شخصيتك وقد تحدثت في الاسبوع الماضي عن كفاءة الرسول صلى الله عليه وسلم

12
00:03:55.950 --> 00:04:15.950
كفائته لندرك من خلالها انه لم يكن رسولا على خلق ومؤدبا وطيبا وسهلا وكده والسلام. وانما كان رجلا له بصيرة وله كفاءة من كل النواحي. من الناحية الادارية من الناحية السياسية من الناحية

13
00:04:15.950 --> 00:04:40.550
من الناحية الاجتماعية من ناحية الثقافة والادراك. شخصية مكتملة تعيش في عصر تدركه  من الامور التي لا تتنظري يوما الى كفاءة الرسول صلى الله عليه وسلم مثلا انه كان اذا اراد ان يوجه اصحابه الى سفر من الاسفار

14
00:04:40.950 --> 00:05:01.800
رايحين يسافروا فكان يقسمهم بطريقة ملفتة للنظر. كان يجعل كل ثلاثة في الركب سواء في السفر في هجرة في جهاد يجعل كل ثلاثة وحدة متكاملة فيرد مثلا انه كان يجعل كل ثلاث رجلين منهم

15
00:05:01.950 --> 00:05:25.750
من الاغنياء الاثرياء الميسورين ويلحق بهما رجلا فقيرا يبقى التلاتة اتنين ميسورين وواحد فقير حتى يجد الفقير في سفره هذا عملا يقوم به وهو ان يؤدي عملا حقيقيا لهذين الصاحبين اللذين معا

16
00:05:25.900 --> 00:05:47.050
وهو يجد نفقته من خلال الاجر الذي يأخذه من هذين الصاحبين فيبقى طالع ويلاحظ ان يكون في الثلاثة من هو ضعيف البنية ضعيف الجسد ومن هو قوي البنية قوي الجسد

17
00:05:47.250 --> 00:06:10.150
ويلاحظ فيهم ان يكونوا معا على وئام وعلى محبة وعلى وفاق شوف بقى الصفات التي ذكرتها لك. يخرج الثلاثة. بعضهم ضعيف وبعضهم قوي فيقوم القوي بعمل يخدم به الضعيف وفي مقابل هذا العمل الذي يخدمه به الضعيف

18
00:06:10.350 --> 00:06:29.000
يطعمه هذا الضعيف لانه غني ويسقيه وينفق عليه. فيجد اجر العمل يكفيه الجوع والعطش طوال الطريق هم معا يخرجون ويعودون تلاتة بيحبوا بعض ومع بعض على وفاق فيعودون اكثر حبا وتألفا

19
00:06:29.250 --> 00:06:52.400
فالرحلة تبقى الجيعان اكل والتعبان قدم والمحبة زادت ولم يشعر الناس لا بتعب فيه طعامهم وشرابهم ولا في خدمتهم ولا بانه ماشي مع واحد لا يحبه هذه الكفاءة انا اعتقد انها كفاءة ادارية احاطت بالامة يعرف كل من يحيط به واحدا واحدا

20
00:06:52.650 --> 00:07:12.050
فلا يخرجون في سفر يلا التلاتة دول مع بعض لأ يدركوا الفوارق الاجتماعية والفوارق في البنيان الجسدي ويدرك كذلك الفوارق المادية ويستطيعوا ان يخرج لبنات وخلايا في مجتمعه الذي يوجهه ويخرجه تعود به اقوى مما كان

21
00:07:12.200 --> 00:07:28.550
ولذلك الكفاءة الادارية لرسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ينسق الامة هي لانه النهاردة ساعات اقعد اناقش بعض الاخوة هيقول لي ليه الضعف اللي احنا فيه؟ ولماذا لم نصل الى الدرجة التي وصل اليها الصحابة

22
00:07:28.650 --> 00:07:44.150
لان الصحابة يا اخي الذي قادهم وصنع لهم برنامجهم كان رجلا مش رسول بس بيجي له الوحي وهو كده راجل بركة والسلام. لا. بل كان في كل صغيرة وكبيرة يعرف كيف يمكنها

23
00:07:44.150 --> 00:08:03.500
وكيف يمكن لها؟ وكيف يجعلها محكمة؟ فالصحابة دول نتيجة احكام تلاتة وعشرين سنة احكام كم اداري وتربوي على اقل تقدير ولزلك دايما باكررها. ان مشكلة الامة الاسلامية اليوم تكمن في هاتين الكلمتين

24
00:08:03.500 --> 00:08:24.100
والتربية. الادارة والتربية. احنا ما عندناش ازمة اخلاص الذي يدخل اليوم الى المجتمع الاسلامي عادة ما يكون شديد الاخلاص لكن الازمة عندنا ان هو بيخش بالدفعة الاولى وبالاخلاص ثم ينام. بعد سنة بعد سنتين

25
00:08:24.200 --> 00:08:42.400
ليه؟ لانه لا يجد عملا تتوفر فيه يتوفر فيه احكام التربية واحكام الادارة قد تسقط غنية عملية صناع الاكاديمية. الرسول صلى الله عليه وسلم لم يكن كذلك. كان رسول الله يدرك تماما ماذا يفعل

26
00:08:42.400 --> 00:09:07.950
ولذلك وصل بالامة الى ما وصلت اليه ومع ذلك ايها الاخوة فلقد كان برغم هذا لانه انا يمكن كثرة كلامي عن كفائته اعطي صورة برضه تفتكر ايه بقى الفكرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم ده كان كل حاجة راجل بيحسبها بالورقة والقلم وما عندوش الاعتبارات الاخرى. وما عندوش المعاني الاخرى

27
00:09:07.950 --> 00:09:29.700
بالعكس كانت اخلاقه وحكمته حكمة تغري بان تقف عندها يعني انا ما اعجب لرجل هو الذي منع النساء ان تتبع الجنائز صارخات مولولات. منع المرأة ما تطلعش ورا الجنازة وتقعد تصرخ وتولول

28
00:09:29.900 --> 00:09:47.550
انما ذات يوم وجد امرأة او بنت ذات يوم ده نحكي لكم قصتين في الموضوع دوت مرة ماشي لقى واحدة ست طالعة ورا الجنازة بتصرخ وبتولول وبتنصب. فلم ينهاها لم ينهها

29
00:09:47.550 --> 00:10:13.050
وانما وقف يصبرنا ويطبطب عليها مش بايده يعني وانما بما يقوله له لا يعني كلام طيب فهي لما بدأ الرجل يصبرها نظرت اليه شجرا ولم تكن تعرفه ما كانتش تعرف ده مين وقالت له اليك عني يا هاجر. فانك لم تصب بمصيبتي

30
00:10:13.100 --> 00:10:27.400
فلما مشي ذهب اليها من قال لها ماذا فعلت انت بتزعقي انت عارفة ده مين؟ ده رسول الله صلى الله عليه وسلم فقامت المرأة جذعة على عقيدتها ان تكون قد اساءت الى الرسول

31
00:10:27.450 --> 00:10:51.100
واسرعت وراءه تعتذر اليه تقول له انا ما كنتش اعرفك. سامحني ما كنتش اعرفك فترك اساءتها اليه وترك لهفتها على هذا على انها اساءت اليه وهو رسول الله واراد اللحظة دي هي مفتحة الحواس هو هيقول لها ايه؟ هيقول لها طب انت هتخشي جهنم ولا سامحتك ولا ايه الحكاية

32
00:10:51.200 --> 00:11:09.450
فعاد الى القضية الاولى وقال لها الصبر عند الصدمة الاولى يعني ده وقت الصبر هي حواسها متفتحة لتعي فجعل القضية التي تعيها هي القضية التي الصبر التي اراد ان يوصلها. مرة تانية

33
00:11:09.450 --> 00:11:31.100
كان برضه لقى واحدة ماشية تلطم وراء الجنازة وهو الذي نهى. واذا بعمر بن الخطاب وانتم تعرفونه يذهب الى هذه المرأة ويعنقها جمعة ورا جنازة بترقي وصمطمي وانت مسلمة مش عمي سمعتيش ان الرسول صلى الله عليه وسلم نهى عن هذا ارجعي

34
00:11:31.150 --> 00:11:53.350
فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له دعها يا عمر ان على مهنة فان المصاب جلل والخطب قريب مصر يا رسول الله ده انت الذي نهيت. لكن لا يكون هذا الاسلوب بهذه السورة. لا يكون اسلوبا يكلله

35
00:11:53.350 --> 00:12:12.400
الشدة والعنف وانما يحتاج الى حكمة من الداعية ولذلك لاحظت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كانت هذه الحكمة دائما تحركه. يعني مسلا الكعبة انا بقول الكلام ده ليه

36
00:12:12.750 --> 00:12:30.500
لان انا اتكلمت عن اخلاقه حتى وصلنا بها الى المدى ثم تحدثت عن كفاءته عشان ما حدش يفتكر ان اخلاقه كانت قوية جدا لدرجة انه ما عندهوش يعني كفاءة وصلت بكفاءته لدرجة انك تخاف وتخشى

37
00:12:30.600 --> 00:12:52.450
من هذه الشخصية صاحبة القوى العقلية دلوقتي بكلمك عن حكمته لتعلم كيف ان هذه الحكمة كانت ترطب الامور وتخرجها احسن مخرج الكعبة اساسا لما حد يروح النهاردة الكعبة هيلاقي الكعبة عبارة عن اوضة اوضة صغيرة جدا اربع حيطان

38
00:12:52.700 --> 00:13:18.750
في الجهة من جهة من جهة الكعبة هتلاقي مبنية بالرخام متبطنة او متجننة بالرخام بارتفاع كتف الشخص العادي يمكن اطول شوية اقل شوية من بعضكم يعني الحيطة دي واخدة شكل هلال كده نص دايرة

39
00:13:19.400 --> 00:13:34.550
الحيطة دي الحتة اللي جواها اللي بينها وبين الكعبة يبقى الكعبة حاططها كده مستقيمة وبعدين في هلال من حيطة رخام الحتة اللي بين الهلال الرخام وبين الكعبة دي اسمها حجر اسماعيل

40
00:13:34.900 --> 00:13:54.700
حجر اسماعيل وهي وهو المكان الذي حضن فيه اسماعيل عليه السلام هذه المنطقة كانت اساسا جزءا من الكعبة. لما الله تعالى اوحى الى ابراهيم ان يبني الكعبة واذ يرفع ابراهيم القواعد من البيت عشان كده في حاجة اسمها قواعد ابراهيم

41
00:13:55.450 --> 00:14:12.000
كانت الكعبة مبنية في مكانها الحي وكمان واخدة الحجر ده امال ايه اللي خلى الكعبة تصغر بعد كده اللي حصل ان العرب شف بقى العرب بحالهم الامة العربية لما حبت تبني الكعبة مرة تانية

42
00:14:12.350 --> 00:14:28.650
قرروا قالوا دي الكعبة. ده بيت ربنا ما ينفعش واحنا بنبنيه ندخل فيه من اموالنا ما يكون حراما ما ينفعش ندخل فيه مال جاي من الربا. ولا مال جاي من تجارة الخمر

43
00:14:28.700 --> 00:14:48.700
ولا مال جاي من تجارة الدعارة. ولا مال مرطوب ولا مال مسروق. وشوف يا شوفوا يا اخوانا كيف المجتمع لما يتواطأ ويبقى كلهم عارفين انهم نصابين وحرامية ومغتصبين ومرابين وبتوع خمر وزنا. وعارفين وقاعدين يتكلموا

44
00:14:48.700 --> 00:15:01.050
ابن الكعبة ما تدخلش الحاجات دي يبقى اذا هم انا بقول لك الكلام ده افتكروا عشان بعد شوية لما هاجي في دعوة محمد ولما تقبلها الناس برغم الحرب. هتعرف ان المجتمع ده

45
00:15:01.050 --> 00:15:21.050
كان مجتمعا مهزوما من داخله. هم عارفين انهم حرامية ونصابين ومغتصبين. وعارفين انهم على باطل وانهم كافرون. يعرفون تماما. ولذلك لما ومش مكسوفين لما قعدوا قالوا يعني ما فيش حدائق بقى فلان ده عنده عشر خيام حاطط عليهم رايات عمره حاطط جواهم عشر

46
00:15:21.050 --> 00:15:41.050
من الساقطات الاجر اللي بيجي له منها ما يدخلوش في الكعبة. وانت يا فلان انت كنت سارق مية الف جنيه من فلان ما تدخلهمش. وانت حرامي ما تدخلش وانت يا تاجر امر المكتب اللي جا لك من الخمر لا تدخله فقرروا ان يبنوا الكعبة على بالمال الحلال. فتصوروا ان الامة

47
00:15:41.050 --> 00:16:05.800
العربية لم تجد فيها فلوس حلال تكفي لبناء اوضة واحدة بالحجر ما فيش لا ديكورات ولا ورق حيطة ولا اي حاجة. حجارة تبني غرفة واحدة فكانت النتيجة انهم صغروا الكعبة. ليه؟ لانهم اشتروا طوب وحجارة بالفلوس الحلال اللي معهم. بنوا الكعبة. والحتة اللي فاضلة

48
00:16:05.800 --> 00:16:22.900
رمزوا اليها برمز اللي هو اسمه حجر اسماعيل اللي هو الدايرة دي. طبعا الوقت لما عدى شوية بشوية بشوية بشوية خلاص استقر الموضوع على كده وظل على ما هو عليه. فلما جاء النبي صلى الله عليه وسلم

49
00:16:23.150 --> 00:16:36.900
كان اولى شيء ان يقوم به ايه ان هو يرجع الكعبة يبنيها صح بقى. يا ابني الكعبة على قواعد الله التي اوحاها الى ابراهيم لكن الكعبة دي موجودة في مكة

50
00:16:37.100 --> 00:16:53.900
وهو قد خرج من مكة قد ظل في مكة تلتاشر سنة بيضرب ويتعزب ويعني هو واصحابه ويضطهد وبعدين خرج من مكة قعد تمن سنين كاملة برة مكة ممنوع من دخول مكة

51
00:16:54.050 --> 00:17:07.050
تمن سنين ممنوع يدخل مكة وهو من اهل مكة وما دخلش فيها الا تلات تيام اللي عمل فيهم عمرة في القضاء وواقفين له على الجبال منتظرين خروجه وبعد مضي التمن سنين

52
00:17:07.300 --> 00:17:23.200
فضلت الكعبة ولما رأى بالكعبة في عمرة في القضاء في التلات ايام اللي بقوله لكم راح طاف عليها وحولها الاصنام تلتمية وستين صنم تحيط بالكعبة يطوف بالكعبة والاصنام موجودة لانه ما يقدرش يكسر الاصنام

53
00:17:23.450 --> 00:17:45.850
مجرد الاصنام يكسرها من شر الكعبة على على قواعد ابراهيم وبعدين بعد تمن سنين يبقى تمانية وتلاتاشر واحد وعشرين سنة فتح مكة ودخل الى مكة فاتحا لاول مرة وبقي عامان اثنان على اللحظة التي قدرها الله لوفاة رسوله صلى الله عليه وسلم

54
00:17:46.150 --> 00:18:00.950
فسيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اول مرة ما هو زي ما بيقول لك واحد وعشرين سنة فاتوا فاضل سنتين. اول سنة بعت ابو بكر الصديق اميرا على رحلة الحج. ليه؟ لان الكعبة كان بيطوف

55
00:18:00.950 --> 00:18:21.500
فيها ناس عرايس وكان بيطوف بها الناس يسقفوا ويسفروا. كانوا بيصوفوا والاصنام موجودة فارسل ابا بكر ليحرم هذا كله. لا يطوف بالبيت بعد ذلك مشرك ولا عريان وطبعا الاصنام تحطمت

56
00:18:21.800 --> 00:18:39.400
اول مرة بقى ذهب رسول الله ليحج اول مرة واخر مرة هي حاجة وحيدة حجة الوداع وان يحج الا مرة واحدة اول مرة راح يحج كان فاضل على وفاته  وما يعرفش

57
00:18:39.500 --> 00:19:01.950
الا انه لما ذهب ليحج وجد نفسه ووجد المسلمون معه وانفسهم انهم سيطوفون بالكعبة على الوضع الحالي الوضع غير مكتمل فقال لعائشة انا وانت بقى لو مكان الرسول صلى الله عليه وسلم احنا داخلين دلوقتي بعشر تلاف واحد لمكة واستطعنا ان نقهر اعدائنا وان نستقر وقل

58
00:19:01.950 --> 00:19:18.900
الحق وظهر وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا. وحطم الاصنام والقوة مكتملة يقول لك بس اهزم الكعبة وابنها في يوم واحد نهدمها ونبنيها بعشر تلاف بني ادم لو كل واحد شالته كل اتنين شالوا طوبة قصاد بعض يبنوا الكعبة نص ساعة

59
00:19:19.000 --> 00:19:40.550
انما هو يعلم انه دخل على قوم وان كانوا قد اسلموا ودخلوا في دين الله افواجا الا انهم ما يزالون وبعد اذيت عهد بالاسلام حديث عهد الجاهلية لسه سايبين الكفر قريب. فقال لعائشة فيحدثنا وراح طاف طواف الحج

60
00:19:40.550 --> 00:20:02.700
رب الكعبة وهي زي ما هي. وذهب الى عائشة فيقول لها والله يا عائشة لولا ان قومك اغيثوا عهد بجاهلية لهزمت الكعبة وبنيتها على قواعد مع انه كان يستطيع ان يهزم الكعبة

61
00:20:02.800 --> 00:20:19.150
وان يبنيها ولا يعترضوهم وترد ازا كان دخل مكة كلها وكسر الاصنام كلها ومنع الكفار كلهم والعراة والعراة كلهم من الطواف يقدر يهدم ويبني. لكن في شيء في دين الله وفي الدعوة الاسلامية

62
00:20:19.150 --> 00:20:39.150
وفي خطها وسيرها اسمه الحكمة. فقال لها انا اراعي قلوب الناس وان قهرتهم بظلمهم عليهم انما القلوب دي ممكن تهتز. فلولا انه يمكن لقلوبهم ان تهتد. نتيجة انهم داخلين اسلام جديد وشايفيني بهدم الكعبة

63
00:20:39.150 --> 00:20:59.150
تاني لولا كده استعملت هذا العمل الصواب واجله وارجعه من اجل هذه الحكمة اللي جمعت له الناس تحت جناحه زي ما بيقولوا رسول الله الذي بدأ يضرب بالحجارة وترمى عليه القاذورات والاوساخ وانتهى والناس جميعا لا تعاملوا

64
00:20:59.150 --> 00:21:14.250
مجرد الكلام تكلمه يعني ما فيش واحد يستطيع ان يدعو ان يخاطبه كما يخاطب هؤلاء الناس اذا يا اخوة هذه الحكمة ولو حدثتكم عن قصتي مع حاطب بن ابي بلتعة

65
00:21:14.700 --> 00:21:32.150
ومع ابي سفيان ومع عكرمة بن ابي جهل. ولو حدثتكم عن قصته اه مع عبدالله بن ابي بنون رأس النفاق وهو يقول لا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه ولكن يحسن صحبته

66
00:21:32.150 --> 00:21:49.700
ما صاحبنا لادركتم كيف كان هذا النبي يزن الامور بحكمة وعقل لا تغلبه عليه الكفاءة. هو راجل عسكريا كفء ونجح وانتصر. لكن في مخ في عقل في حكمة في تصرف يستطيع المسلم به

67
00:21:49.700 --> 00:22:08.150
في ان يصل بالامور الى منتهى اذا اذا كنت قد تحدثت اليكم عن كفاءته وعن خلقه فلابد ايضا ان ندرك موفور عقله وان ندرك كيف كان ذا حكمة وكيف كان ذا عقل بالغ

68
00:22:08.550 --> 00:22:28.750
ايها الاخوة لعلي بذلك لا اكون قد شغلتكم عن الخلق الذي تميز به محمد صلى الله عليه وسلم وقال الله تعالى فيه له وهو يخاطبه وانك لعلى خلق عظيم لان هذا الخلق

69
00:22:29.200 --> 00:22:57.750
ارجو ان تنتبهوا الى ان مادة الاسلام تذوب اساسا في الخلق يعني الجوهر الجوهر اللي في الاسلام جوهر الاسلام بعد ان تتم العقيدة هو الخلق هو اللي بيذوب فيه يذوب فيه العقيدة. والشريعة هو ده القوام اللي بيدوب ده كله. زي ايه يعني؟ الكلام اللي انا بقوله ده. يعني

70
00:22:57.750 --> 00:23:22.200
لما حضرتك تيجي تعمل مثلا خضار او عصير او اي طبيخ رز او مكرونة او شيء تلاقي الماية الماء هو الشيء اللي يعني اللي بيذوب فيه المانجة الجوافة اللمون الخلق في الاسلام وصل الى درجة ان الله تبارك وتعالى يقول لرسوله

71
00:23:22.700 --> 00:23:43.100
شوف انا هقولك الاول بتاع بيرو الدين دين الله والذي يتحدث به هو سيد خلق الله رسول الله والكتاب كتاب الله والكلام كلام الله والعباد عباد الله والارض ارض الله. لكن برضو يا محمد صلى الله عليه وسلم برضو برغم

72
00:23:43.100 --> 00:23:59.950
هذا مهما كان لو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك الله! يبقى اذا لا سلامة العقيدة ولا كونها دين الله ولا كونها مرسلة مع رسول الله ولا ولا ولا

73
00:23:59.950 --> 00:24:15.550
بعاصمة من تفرق الناس عن الدين ازا ما كانش الخلق مزبوط ولزلك يا اخوة هقول لكم سر قد يدركه المربي في وقت من الاوقات تلاقي واحد انت شايف ان هو كويس قوي وكل الناس شايفة ان هو كويس

74
00:24:16.150 --> 00:24:34.750
وانت يا اخي مش قادر تطمئن له مش قادر تحطه في المنزلة العالية مش قادر اللي بيرشحوا لها كفاءة واقتدار واعجاب الناس به وما الى ذلك مع انك تشوف علاقته مع اصحابه واخوانه وقرايبه فهي ممتازة جدا

75
00:24:34.850 --> 00:24:51.700
ادركت ان هناك محكا عايز تعرف بقى الشخص ده انا مش هقول لك بيبقى ايه السبب مش مهم دلوقتي مش موضوعي لكن هقول لك ازاي تعرف من ضمن المحكات ابحث عنه او راقبه او اختبره

76
00:24:52.000 --> 00:25:17.900
مع من يخالفهم ويشاجرهم وان كانوا على الباطل ستجد انه عادة ستجد انه ضعيف الخلق. حتى وان كانوا مشركين. بس تلاقي الخلق ضعيف  تلاقيه عنيف تلاقيه اذا خاصم فجر فتدرك ان السبب ان حسن خلقه الذي تراه الان

77
00:25:18.200 --> 00:25:32.100
ده اللي عامله مش ان هو على خلق حسن وانما اللي عامله انه في مودة في حرج في كسوف في انما اذا اردت ان تختبر حسن خلقك اختبره ساعة ما يختلف مع انسان

78
00:25:32.300 --> 00:25:54.700
ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم عن في ايات المنافق اذا خاطب فجر انما اذا واد اذا واد يعني كان فيه مودة يمكن تلاقيه لطيف وظريف لدرجة انه في يوم من الايام مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم ده كان له حد بيكنسه. كان يكنس مسجد الرسول ويخدمه صلى الله عليه وسلم

79
00:25:54.700 --> 00:26:18.650
امرأة سوداء مسنة عجوزة افعال الخدين ممصوصة ويعني مهلهلة السياسة وفي يوم من الايام الرسول في المسجد فقال لهم اللهم الفن فلانة انا عايزك تنتبه معي لو انت حضرتك راجل مسلا مدير شركة

80
00:26:18.900 --> 00:26:36.700
ولا وزير ولا موظف مهم ولا مدرب رياضي ولا اي حاجة وجه في يوم واحد كلمك قال لك تعال انا عايزك في موضوع مهم جدا الناس دي بيبقى وقتها زي ما بيسموه بيعمل فلوس او له قيمة او له قدر

81
00:26:36.850 --> 00:26:56.500
فلما سأل النبي صلى الله عليه وسلم اين فلانة؟ قالوا يا رسول الله لقد ماتت بالامس ودفناها واحدة ست ما حدش بياخد باله منها خالص واحدة فقيرة تعبانة لا مال لها لا جمال لا تذكر

82
00:26:56.700 --> 00:27:14.100
يعني وست ما لهاش حاجة كده ويوم تغيب تلفت نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو مش داخل يقابل كبار القوم وكبار الصحابة وخلاص زي ما بقول لك انت لو راجل مهم واحد كلمك بقى قال لك تعالى ده في حالة عزاء ضرورية جدا

83
00:27:14.300 --> 00:27:32.700
قلت له مين قال لك مسلا الكارنيات بتاع الشارع او قال لك والله ده اللي توفي الراجل الغلبان الشحات اللي قاعد على الناصية تقول له يا راجل بقى انا هاسيب شغلي واجي انا هابعت برقية. هتبعتها عشان ابعتها على الناصية انك انا قاعد عليها

84
00:27:32.750 --> 00:27:53.150
هو ده له حد هيسأل عنه؟ وقد كانت المرأة هكذا كانت لا احد لها وما فيش لها مكان ولا مأوى يعني وخلاص اتدفنت وانتهت واذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يغضب ويقوم يقول فهلا اذنتموني مش كنتم تقولوا لي

85
00:27:53.450 --> 00:28:09.550
قالوا يا رسول الله انها امرأة وقالوا كلاما يعني انها يعني واحدة ست بسيطة يعني ما كانتش تستاهل ان احنا نقول لك قال سبحان الله دلوني على قبرها واذا بقبرها في اطراف المدينة فيمشي رسول الله صلى الله عليه وسلم

86
00:28:10.000 --> 00:28:30.000
الى اطراف المدينة ومعه شوية الصحابة دول ويصلوا اليها ويقف على قبرها ويصلي عليها ويدعو لها ويفضل واقف عند قبرها وقتا لا يقفه عند قبر اخر حتى ينصرف بعد ذلك ويعود. انا بانزر الى هذا النبي

87
00:28:30.000 --> 00:28:54.450
المكلف انه يجاهد الكفار والمنافقين. وارحكم بينهم بما انزل الله. يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك من ربك واذا به يقف على قبر امرأة سوداء ضعيفة سفعاء الخدين كناس لا يؤبه لها ولا يلتفت اليها. وماتت واتغسلت واتدفنت وانتهت المناسبة. ولكن هكذا

88
00:28:54.450 --> 00:29:11.800
كان اسلوب الخلق ده اسلوب عند رسول الله صلى الله عليه وسلم انما النهاردة مع الاسف الشديد يمكن نلاقي واحد ضعيف لدرجة نقول مش هنسى اللي هتروح يا فلان مش انت اللي هتروح له. ابعت حد من عيالك اعمل مش عارف ايه

89
00:29:11.800 --> 00:29:32.950
ليه يا اخي ليه؟ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو ارفع الناس قد علمنا وهدانا واعطانا هذا النموذج وهذه القدوة هذه رحمة بقى انا يعني هذه رحمة فطر عليها ووضعت في قلبه ولعلي تكلمت في الاسبوع الماضي وقلت لك لما توفي ولده

90
00:29:32.950 --> 00:29:53.000
ابراهيم ابراهيم ابن النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي وبكى واحد قال له ما هذا يا رسول الله؟ قال تلك رحمة يودعها الله قلب من يشاء من عباده فالرحمة دي ما بتفرقش بقى ما تقولش والله انا ما اقدرش ارحم واحد الا ازا كان عنده سبعة مليون جنيه. اقل من كده ما اقدرش ارحم

91
00:29:53.400 --> 00:30:13.450
مفصلة قال الله تعالى في الحديث القدسي انما اتقبل الصلاة من مش من اي حد بقى من من تواضع بها لعظمته ولم يستطل على خلقه ولم يكن مصرا على معصيتي وقطع نهاره في ذكري ورحم الارملة

92
00:30:13.500 --> 00:30:33.500
والمسكين وابن السبيل ورحم المصاب. مش النهاردة تمشي في الشارع تلاقي واحد خطاه عربية والناس مش راضية تقف توديه المستشفى عشان اللي بيوصله المستشفى بيحتجزوه لحد ما يعملوا المحضر ويقولوا له لأ وانت متهم وغيره. واحد مصاب انقله لانها رحمة

93
00:30:34.250 --> 00:30:58.350
ومن لا يرحم لا يرحم انما يرحم الله من عباده الرحماء انقلوا المستشفى ويدخل ويتعمل له العملية والاسعافات اللازمة رحمة منك وبعدين ابقى فكر في اي حاجة تانية انما تبيع الاخرة اللي تمنها هذه الرحمة لتشتري سلامة ليلى تبيتها في بيتك؟ ما تخافش يا اخي لو رحت لواحد محامي مبتدئ ضعيف

94
00:30:58.350 --> 00:31:12.050
هيقول لك لازم يبقى فيه شهود يدل انك عملت الحادسة دي ولو رحت فيها مش جراج حاجة تخش الجنة ما يهمكش. انا بقول الكلام ده ليه؟ ما هو ما حدش عايز يخش السجن. وانا عارف هيطلع ناس يقولوا الراجل اللي كان قاعد هنا ده

95
00:31:12.050 --> 00:31:25.750
بيقول كلام بقى يعني معقول هطلع اخش السجن ويعني الكلام انا عارف ان ده زيادة عليك لكن انا اقول انتبهوا لله واجعلوا رقابة الله علينا اعظم من رقابة اي شيء تاني

96
00:31:26.200 --> 00:31:42.200
قال لي ربنا في نفسك اكبر. الله يريد لك منك ان ترحم المصلي اترحم المصلي. فرحمة النبي صلى الله عليه وسلم كانت بهذه الصورة لدرجة انه كما قلت لكم كان على هذا النحو

97
00:31:42.400 --> 00:32:05.100
ايضا لفت نظري في اخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم انه كان ابتداء بدون مقدمات هو شخصيا يثير قضايا ليسعد بها من حوله او ليكفي من حوله تعبا معينا او ليرفع حرجا على من حوله

98
00:32:05.350 --> 00:32:21.250
يا اخي الدنيا ماشية خلاص وبيني وبينكم في بعض هذه القضايا بتمر علينا وبنقول لأ يلا خليها تخلص وخلاص مش عايزين مشاكل انما هو صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يسعد الناس

99
00:32:21.500 --> 00:32:37.650
ضرب لك مثل مثلا بمسألة الزواج السيدة عائشة استأذنت الرسول صلى الله عليه وسلم وراحت تهني واحدة من الانصار بجوازها. راحت حضرت الفرح واتبسطوا واكلوا وليمة العرس وراحت العروسة بيت العريس

100
00:32:37.650 --> 00:32:54.700
وكله تمام فلما رجع رجعت خلاص رحت يا ستي الحمد لله الحمد لله على السلامة اتبسطت وكله تمام؟ طيب خلاص انتهت ما فيش مشكلة الا انه صلى الله عليه وسلم اذا به يبتدئ ويقول ماذا كان معهم من لهو

101
00:32:54.850 --> 00:33:11.050
عملتوا ايه في الفرح؟ بسطوا العروسة والعريس ازاي يعني؟ فرحتوهم ازاي؟ فنظرت اليه السيدة عائشة فقال لها ان الانصار قوم يعجبهم اللهب ماذا كان معهم من لهو فقالت يا رسول الله ما فعلنا شيئا؟ وماذا كنا نفعل

102
00:33:11.500 --> 00:33:29.400
قال لها  هلا بعثتم معها من يغني لها الكلام اللي انا بقوله لك ده وانت بتضحك منه ده كلام شرعي يعني ان تسعد العروس بزوجها وان تسعد الزوجة بزوجته. الكلام ده كلام شرعي

103
00:33:29.900 --> 00:33:51.750
كونه بيختلط باختلاط الرجال بالنساء او تدخل في عبارات غير شرعية او تداخله الموسيقى التي يرى جمهور العلماء فيها رأيهم وو دي امور اخرى. انما ان فرح العروسة مقصد شرعي فقالت له يا رسول الله ماذا كنا نقول؟ كنا نقول ايه؟ ما تخليني نقول لها ايه

104
00:33:51.850 --> 00:34:24.050
فاذا به يقول لها كنتم تقولون مثلا يعني اتيناكم اتيناكم فحيونا نحييكم ولولا الحنطة السمراء ما سمنت عذاريكم ولولا الذهب الاصفر ما حلت بواديكم اتيناكم اتيناكم فحيانا وحياكم وظل يقول لها مش بقى الاخوة اللي بيعملوا النهاردة افراح ما عندهمش غير الاغنية دي لأ دي اغنية هو اقترحها رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولذلك لما

105
00:34:24.050 --> 00:34:42.650
بتسألني النهاردة ما هي السنة في الافراح قلنا ان انتم تألفوا سيبكم من الاغاني اللي بره مش ما تستعملوهاش خالص انما تألفوا اغاني فيها معاني بسيطة مسعدة حلوة باللغة العامية الدارجة عشان الناس تفرح وتتجاوب معها وتكون فرحة

106
00:34:42.750 --> 00:35:02.750
تعجبت انا كيف ان رسول الله يثير القضية ابتداء ما فيش شرائع ناس راحوا اتخانقوا يا رسول الله انا عايز اجوز بنتي ومش راضية نعمل طبل وزمر وانا مصمم نعمل ايه فبيحل قضية ده هو يبتدئ الناس بما يسعدهم وبما يسرهم وبما يفرحهم. ولذلك

107
00:35:02.750 --> 00:35:29.900
لما جاءه صحابي كان يريد ان يتزوج وتزوج قال له الراجل اتجوز وخلاص قال له هلا بكرا تلاعبها وتلاعبك يثير قضية هذه قضية اللي تقدر تسميها الخفة والملاعبة والبساطة في الحياة الزوجية يثيرها ابتداء والناس غافلة عنه

108
00:35:30.000 --> 00:35:47.500
ما فيش حاجة ما فيش يعني هذه القضية عنده كانت بهذه البساطة بهذه البساطة انه لازم الناس تبقى مبتسمة. هشة باشة لا تنتقي ولزلك لما كان يتكلم عن الابتسام يقول تبسمك في وجه اخيك صدقة

109
00:35:47.950 --> 00:36:06.400
عشان الناس ما هو انا راجل فقير بقى ومش لاقي صدقة. اعمل ايه؟ اكتسب فتصبح وجوه المسلمين وجوه بشر وجوه بشر ولذلك كان يدخل كان مثلا من القصص العجيب وانا بس بمر عليها كرؤوس موضوعات انا احاول ان انقل

110
00:36:06.400 --> 00:36:22.250
قضية او شخصية الرسول بين اصحابه جاي اهو قاعد وقاعد بين الناس بيكلمهم في ايه الرسول هيتكلم في ايه؟ هيتكلم في عقيدة في فقه في عبادة فدخل واحد من الصحابة الى المسجد لبس عمة

111
00:36:22.550 --> 00:36:38.000
بس الظاهر انه كان مستعجل فلابسها كده سرعة فتبسم الرسول صلى الله عليه وسلم وقال له تعالى فجاء قال اجلس فجلس بين يديه ففك له العمامة. تحب اقولها لك بلغة قرن العشرين

112
00:36:38.200 --> 00:37:03.550
واحد رابط الكرافتة مش حلو. كويس كده؟ ففك له الكرافتة. عشان ما تقوليش هي العمامة انا اقصد كيف يتحبب الى اصحابه اشرح لهم كيف يكون هندامهم. فخرج فكلوا العمامة وراح شارب الشال ومطبقه كويس وراح معممه كويس وازن له قال له الله! هكذا فاعتم اهو هو كده بالظبط

113
00:37:03.650 --> 00:37:16.550
الرجل اخذ العمامة وفرحان بها جدا وفضلت ما فكهاش ابدا. يعني يقلعها ويلبسها زي ما هي تبركا بعمامة الرسول صلى الله عليه وسلم انا بصراحة انا عمري ما عملت كده

114
00:37:16.900 --> 00:37:31.050
ما اعرفش ليه يمكن زمان واحد جت رفضته ملخبطة مسلا ربطتها له مرة علشان كان ابن اخويا ولا ابن اختي ولا حاجة قريبي يعني انما ان افعل ذلك في المجتمع المسلم

115
00:37:31.200 --> 00:37:52.750
علشان ادخل سعادة ومحبة وبشر وسرور وبهجة ادي للذين يقولون لما يغيب الاخاء عن دنيا المسلمين اليوم؟ لانهم ماشيين الشغل الرسمي الفقه بيقول كزا وتلاقيهم بعد الصلاة قدام المسجد بيتناقشوا حوالين امور فقهيات. فين المحبة؟ فين المودة؟ فين الحديث الحلو

116
00:37:52.750 --> 00:38:17.700
الذي تأنس له القلوب كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان يتحبب الناس تحببهم بهذه الصورة. يوسف ادخلوا قضايا تسعد ابتداء بدون ان  ولعلي حدثتكم من قبل انه كان جالسا يوما بين اصحابه فييجي واحد يقول له اهلا يا فلان تعال بيقعده جنبه على يمينه كده. واحد تاني قال له اهلا

117
00:38:17.700 --> 00:38:34.600
تعالوا اتفضلوا ويقعدوا قدامه واحد تاني يقول له اقعد انت بقى هنا وزع كل واحد جاي وضعه في مكان شعر بانه يسعدك لحد ما ضاق المكان ومش فاضل حتة الحصير الفرش خلص

118
00:38:34.750 --> 00:38:51.450
وجاء صحابي بصراحة لو كنت مكان الصحابة الجالسين هقعد باصص اشوف الرسول هيعمل ايه؟ هو كل واحد جه اكرمه اللي رمى له مكدة يقعد عليها واللي قعده على يمينه واللي قعده فوق على حتة مرتفعة واللي يقعده شمال واللي

119
00:38:51.450 --> 00:39:13.250
وخلاص المكان ضاق ولم يعد هناك الا الرمل والصحراء وما فيش حتى فرش حد يقعد عليه. والجهة واحد. نفسي اشوف اكرمه ازاي هذا الانسان اللي ضايع بقى هيقول له هيقوم ويقول له تعال اقعد مكاني. خلاص الناس انضموا بالقدر الكافي وخلاص وكل حاجة اللي جاي ده حاسس ان هو زيادة يعني

120
00:39:13.250 --> 00:39:27.900
فاذا برسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له وانا عايزك برضو معلش انا يعني بس لازم اقول لك انا يعني بقطع القصة كتير بس عايز ندوقها انا مش عايز واحد يعرف سقافة. انا عايز اتذوق

121
00:39:28.650 --> 00:39:46.100
ده رسول رئيس دولة في نفس الوقت طائف كل من حوله اسفل منه فضله عليهم لا ينكر هو خير خلق الله على الاطلاق واللي قاعدين دول كلهم الحاجة اللي هو يعملها مع اي واحد يعملها

122
00:39:46.550 --> 00:40:02.650
انا النهاردة لما فالمهم وجده هكذا اهلا وسهلا يا فلان واذا برسول الله يخلع عباءته ويلفها وهو كده بعيد يقول له خد يا عم اقعد على دي. ويلقيها اليه ويقول له اجلس على هذه

123
00:40:03.000 --> 00:40:13.000
اجلس على عباية الرسول صلى الله عليه وسلم افرشها على الارض. ده يا اخي النهاردة لما واحد يحب يكرم واحد او يحب يقول لك ده انت لو جيت لي افرش لك جلابيتي

124
00:40:13.150 --> 00:40:25.700
مش بتسمع كده ولا حد بيفرش جلابيته ولا حاجة. انما هو بيقول كده لا ده خلع فعلا العباية والقاها اليه وقال له اجلس على هذا فصفرت دمعتان من عيني الرجل

125
00:40:25.800 --> 00:40:44.350
وجمع العباءة وقبلها وذهب بها الى سيد خلق الله يقول له اكرمك الله كما اكرمتني يا رسول الله يرجع له العباية لكن قل لي انت دور الحكاية دي في قلب الرجل شكلها ايه

126
00:40:44.550 --> 00:41:02.500
ويريد لحوله لمن حوله ان يعيش فرحا بعيدا حتى لو لم تكن السعادة موجودة بينه وبينهم هو يوجدها ابتداء. ابعتوا لها حد يغني. حد يروح يقول كلمتين ابسطوا الناس فكانت هذه

127
00:41:02.950 --> 00:41:12.600
هي شخصية الرسول صلى الله عليه وسلم