1
00:00:00.750 --> 00:00:20.200
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين اما بعد وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته. اخواني المتابعين واخواتي المتابعات واسأل الله سبحانه وتعالى

2
00:00:20.350 --> 00:00:44.900
ان ينفع بما نقول انه سميع قريب مجيب نحن في الدرس الرابع من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية لبرنامج اكاديمية زاد ونحن في اوائل سنة اربعين واربعمئة والف

3
00:00:45.100 --> 00:01:11.150
وهذا الدرس يعقد في مدينة جدة حرسها الله تعالى  بالدرس الماظي بدأنا بالكلام على النوع الثاني من انواع المعارف وهو الضمير عرفناه ثم قلنا ان الضمائر محصورة بخمسة عشر اسما

4
00:01:12.600 --> 00:01:47.550
وهذه الضمائر الخمسة عشر أسماء تنقسم الى قسمين القسم الاول الضمائر المتصلة وهي تسعة وانتهينا منها لننتقل الى النوع الثاني من الضمائر وهي الضمائر المنفصلة ونبدأ بالكلام على النوع الثاني من الضمائر وهي الضمائر المنفصلة

5
00:01:48.450 --> 00:02:13.450
الضمائر المنفصلة عرفنا انها الضمائر التي تنفصل عن الكلمة التي قبلها ولا تتصل بها طيب تمام. كم عددها كم عددها قلنا ان الضمائر خمسة عشر طيب والمتصلة قلنا انها تسعة

6
00:02:15.150 --> 00:02:42.900
نخصم من خمسة عشر الضمائر التسعة فكم يبقى للضمائر المنفصلة؟ ستة ممتاز ستة ضمائر هي الضمائر المنفصلة هي الضمائر المنفصلة. الضمائر المنفصلة ستة ضمائر اجمالا اما تفصيلا فهي اربعة وعشرون ضميرا

7
00:02:43.650 --> 00:03:11.300
كما سيأتي والتفصيل والتفريع هذا واضح جدا وليس صعبا. وابن مالك في الفيته يقول والتفريع ليس مشكلا واضح كما سيأتي قلنا الضمائر المنفصلة ستة وايضا قسمتها العرب وليس النحويين بحسب الاعراب الى قسمين

8
00:03:12.900 --> 00:03:47.050
فجعل الثلاثة منها للرفع وثلاثة منها النصب جعل ثلاثة من الضمائر المنفصلة للرفع نسميها ضمائر الرفع المنفصلة وهي انا طبعا للمتكلم وانت للمخاطب وهو للغائب ثلاث الضمائر مقسمة بحسب ما تدل عليه الظمائر من تكلم وخطاب وغيبة

9
00:03:49.500 --> 00:04:13.350
كم ظمير ثلاثة ظمائر انا وانت وهو طيب تفريعها ليس مشكلا كما يقول ابن مالك التفريع في العربية كما نعرف يكون على المعاني الستة المعاني الستة يعني مذكر ومؤنث ومثنى مذكر ومثنى مؤنث

10
00:04:14.550 --> 00:04:39.100
وجع مذكر وجمع مؤنث هذي المعاني الستة التي تنقسم اليها العربية   وهي تكاد تكون من خصائص اللغة العربية لان التثنية لا تكاد توجد في غير اللغة العربية اصلا اللغة الاخرى لا تكاد تجد فيها تثنية

11
00:04:41.450 --> 00:04:56.050
وكذلك التأنيث. لا تكاد تجده في غير اللغة العربية الا في الظمائر في الظمائر موجود في اللغات الاخرى لكن في غير الظمائر لا تكاد تجده في اللغة العربية وان وجدته فهو ليس

12
00:04:56.150 --> 00:05:27.150
منضبطا كاللغة العربية المهم فلو بدأنا مثلا الضمير المنفصل للمتكلم انا المتكلم ماذا يقول؟ انا مسلم والمتكلمة ماذا تقول انا مسلمة انا انا طيب جمع المذكر ماذا يقولون اه نحن مسلمون. نحن هذه نحن فرع انا

13
00:05:28.450 --> 00:05:58.000
و جمع الاناث ماذا يقول؟ عندما يتكلم نحن مسلمات ايظا نحن نحن طب والمثنى مذكر محمد زيد ماذا يقولان نحن مسلمان والمثنى المؤنث هند وزينب يقولان نحن مسلمتان اذا فانا ليس لها الا فرع واحد وهو نحن

14
00:05:59.900 --> 00:06:38.250
ننتقل الى الضمير المنفصل للمخاطب انت اه المخاطب انت والمخاطبة انت والمخاطبان المذكرين انتما طب والمخاطبان المؤنثان انتوما والمخاطبون انتم والمخاطبات انتن انتن اذا انت كم لها من فرع انت كم لها من فرع

15
00:06:38.550 --> 00:07:18.300
لها انت وانتما وانتم وانتن انت وفروعها كم خمسة خمسة ننتقل الى الضمير المنفصل للغائب هو الغائب هو والغائبة هي والغائبان هما والغائبتان هما والغائبون هم والغائبات هن اذا هو

16
00:07:19.050 --> 00:07:56.400
ما فروعه هو هي وهما وهم وهن المجموع خمسة اذا انا فرعها نحن اثنان وانت وفروعها خمسة وهو وفروعها خمسة كم المجموع خمسة وخمسة عشرة واثنان اثنى عشر اذا فالظمائر المنفصلة اثنا عشر ظميرا

17
00:07:57.200 --> 00:08:29.650
تفريعا تفصيلا اما اجمالا ثلاثة انا وانت وهو طيب هذه الظمائر المنفصلة للرفع للرفع تأتي مبتدأ انا مسلم تأتي فاعلا ما ذهب الا انا. ذهب فعل وانا فاعل والا هنا اداة استثناء ملغى او اداة حصر

18
00:08:34.100 --> 00:09:01.150
لكنها ما تأتي مفعولا به ما تقول ما احب الا انت ما تأتي جرا من اصلا ما في ظمائر جر في المنفصل فانا وانت وهو هذه ظمائر منفصلة خاصة بالرفع. مبتدأ فاعل نائب فاعل

19
00:09:02.000 --> 00:09:29.250
ما اكرم الا انا انا نائب فاعل لكنها ما تأتي مفعولا به ما تأتي مضافا اليه وهكذا اما ضمائر النصب المنفصلة فسنذكرها بعد الفاصل باذن الله فانتظرونا. بسم الله الرحمن الرحيم

20
00:09:29.800 --> 00:09:59.600
قلنا الضمائر المنفصلة قسمتها العرب بحسب الاعراب الى قسمين ضمائر رفع منفصلة انا وانت وهو والى ضمائر نصب منفصلة وهي ايضا ثلاثة اياي للمتكلم اياك للمخاطب واياه للغائب كلها مبدوءة باياء كما رأيتم

21
00:10:00.050 --> 00:10:32.750
اياي واياك واياه تم عدد الضمائر المنفصلة للنصب ثلاثة اجمالا انا وانت اسف اياي واياك واياه طيب تفريعها تفصيلها ليس مشكلا كما قلنا من قبل اياي قرعها ايانا فقط طيب

22
00:10:32.950 --> 00:11:18.300
واياك طلوعها اياك واياك واياكما واياكما واياكم واياكن هي وفروعها خمسة طب والغائب اياه الغائب اياه واياها وايهما واياهما واياهم واياهن اذا اياه وفروعه خمسة فالمجموع اثنى عشر ضميرا فالضمائر المنفصلة للنصب اجمالا ثلاثة اياي واياك واياه

23
00:11:18.650 --> 00:11:51.550
وتفصيلا اثنى عشر طيب ما اعراب الضمائر المنفصلة للنصب غالبا اعرابه مفعول به اغلب اعرابها ان تكون مفعولا به ولهذا اذا رأيتها في القرآن الكريم قل مفعول به متى ما رأيت اياك او اياه

24
00:11:52.650 --> 00:12:16.600
او اياي مفعول به اياك نعبد اهما اعراب اياك نعبد اياك مبتدأ لا لماذا لان المبتدأ رفع ام نصب المبتدأ رفع واياك لا تأتي رفعا اذا ما نقول ان اياك مبتدأ

25
00:12:17.200 --> 00:12:48.800
لابد ان تكون من المنصوبات هذي مفعول به اياك مفعول به مقدم واصل العبارة لغويا نعبدك نعبدك ثم تقدم المفعول به الكاف للدلالة على الحصر فلما تقدمت الكاف انفصلت يعني انقلبت الى ظمير منفصل

26
00:12:48.900 --> 00:13:07.800
لكي تقوم بنفسها وتستقل فقيل اياك نعبد لو بقيت ضميرا متصلا اختل الكلام ما يقال كنعبد فلابد ان تقلب الضمير المتصل حينئذ بعد تقديمه الى ضمير منفصل اياك ان اعبدوا

27
00:13:07.900 --> 00:13:28.950
ونقول اياك مفعول به مقدم في محل نصر وكذلك اياك نستعين امر الا تعبدوا الا اياه ما عربية مفعول به يعني تعبدوا اياه والا للحصر او استثناء ملغى اياه مفعول به في محل نصب

28
00:13:30.500 --> 00:13:59.900
وهكذا اذا فالضمائر المنفصلة ثلاثة منها للرفع انا وانت وهو ولا تأتي الا رفعا وثلاثة منها منفصلة وثلاثة منها للنصب اياي واياك واياه واغلب ما تكون مفعولا به فبذلك نكون قد انتهينا من

29
00:14:00.900 --> 00:14:28.650
تقسيم الضمير الى ضمائر متصلة وهي تسعة وضمائر منفصلة وهي ستة فمجموع الضمائر اجمالا خمسة عشر ضميرا طيب تمام الان ننتقل الى موضوع مهم في الضمير فنقول ان الضمائر المتصلة

30
00:14:29.700 --> 00:15:08.350
الضمائر المتصلة تنقسم الى قسمين  اما ضمير متصل بارز واما ضمير مستتر واما ضمير متصل مستتر والضمائر المتصلة اما بارزة واما مستترة ما معنى ضمير بارز وضمير مستتر نقول يا اخوان المصطلحات النحوية من اقرب المصطلحات العلمية الى المعاني اللغوية

31
00:15:10.900 --> 00:15:34.700
هو المعنى اللغوي المتبادر الضمير البارز يعني الذي له له لفظ يبرز في اللفظ له حرف صوت يبرز في اللفظ يظهر في اللفظ وهي التسعة المذكورة من قبل. ذهبوا الواو بارزة

32
00:15:34.800 --> 00:16:07.200
يعني ظاهرة في اللفظ ذهبت اذهبوا اذهبي اذهبن هذه ضمائر بارزة لان لها الفاظا وحروفا واصواتا تبرز وتظهر في النطق طيب هذا الضمائر البارزة واما الضمائر المستترة فهي ايضا ضمائر يعني اسماء تدل على متكلم او مخاطب او غائب

33
00:16:07.900 --> 00:16:34.100
لكنها ليس لها حروف تلفظ وتظهر في اللفظ العرب اهل اللغة اصحاب اللغة لم يضعوا لها لفظا وانما يفهمونها فهما هذه من دقة العربية واعتمادها على الذكاء والعقل ضمير المستتر

34
00:16:34.400 --> 00:17:02.900
يفهمه العربي فهما  لم يضع له العربي حروفا تلفظ مثال ذلك ما لو قلنا اذهب اذهب هذا فعل امر فعلوا امر ولكل فعل فاعل اين فاعله ما في اذهب ليس هناك اي كلمة ملفوظة غير اذهب

35
00:17:03.900 --> 00:17:26.500
فالفاعل ظمير مستتر تقديره انت وش معنى مستتر؟ يعني انه استتر في الكلمة استتر يعني دخل فيها اختفى فيها استتر فيه استدر تحتها يعني دخل واختفى هذا معنى مستتر يعني دخل في الكلمة

36
00:17:26.700 --> 00:17:58.550
واستتر فيها الضمير المستتر يلا يا اخوان نعيد المعلومة لاهميتها فنقول ما معنى ضمير مستتر يعني ضمير لم تضع العرب له حروفا تلفظ وانما يفهمه العربي فهما  مثال ذلك ماذا قلت

37
00:17:59.150 --> 00:18:21.800
محمد سافر طيب محمد اسم في ابتداء الكلام مبتدأ وسافر فعل ولكل فعل فاعل بعده. الفاعل ما يتقدم على الفعل. الفاعل بعد الفعل كما سيأتي في شرح الفاعل اين فاعل؟ سافر في محمد سافر مستتر فيه

38
00:18:22.400 --> 00:18:48.200
لا ترون في الفعل تقديره هو محمد سافر هو طيب هنا يأتي متابع ذكي او متابعة ذكية فيقول طيب كيف نقول ضمير مستتر تقديره انت او تقديره هو ونحن نقول ان العرب لم تضع له حروفا

39
00:18:48.450 --> 00:19:14.850
تلفظ وتظهر في النطق فما الجواب على ذلك  الجواب على ذلك نسمعه بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم ما زلنا متشوقين لمعرفة هذا الجواب وحل هذا الاشكال

40
00:19:16.100 --> 00:19:39.250
الجواب عن ذلك ان نقول ان قول المعربين ضمير مستتر تقديره كذا. تقديره انت او هو هذا كما يقول النحويون تقريب يقول هذا مجرد تقريب للمعلومة لذهن المبتدئين والا فان الضمير المستتر

41
00:19:39.800 --> 00:20:01.950
ليس هو انت او هو لانه ليس له لفظ ليس له لفظ لكن نقرر فقط المعنى للمبتدئين فنقول تقديره كذا اذا فقوله المعربين تقديره كذا هذا من باب التقريب وليس من باب الحقيقة

42
00:20:02.550 --> 00:20:33.350
هذا هو حل الاشكال وانتهى الامر طيب عرفنا الان ان الضمير المتصل ينقسم الى ضمير بارز وضمير مستتر طيب دعونا نتوقف عند الضمير المستتر لنقول الضمير المستتر هو الذي يستتر في الفعل

43
00:20:33.700 --> 00:21:09.250
ويختفي فيه كما عرفنا قبل قليل والنحويون يقولون ان الضمير المستتر قسمان مستتر وجوبا ومستتر جوازا الضمير المستتر استتارا جائزا والضمير المستتر استتارا واجبا وهذه المسألة من مسائل النحو السهلة الواضحة

44
00:21:09.550 --> 00:21:38.550
التي لو لم تشرح لفهمها الطالب دون شرح لكننا نشرحها ولكننا نشرحها بطريقة اوظح لاننا سنبدأ من الاصل وان الطالب اذا عرف الاصل عرف الفرع وبعض الطلاب قد يفهم هذه المسألة

45
00:21:39.450 --> 00:22:14.550
من الفرع فقد لا يفهمها جيدا فتصعب عليه فنقول المسألة سهلة وهي ان الافعال كما نعرف  تنقسم الى ثلاثة اقسام الاول فعل الامر والثاني الفعل المضارع والثالث الفعل الماضي طيب تمام

46
00:22:14.600 --> 00:22:38.950
نبدأ بفعل الامر فعل الامر ما فاعله ماذا يكون فاعله فعل الامر لا يكون فاعله الا ظميرا يعني لا يكون اسما ظاهرا وعرفنا الفرق بين الظمير والظاهر لا تقول اذهب محمد

47
00:22:39.350 --> 00:23:08.350
او اذهب محمد او اذهبي او تقول اذهب زيد تعني ان زيد هو الفاعل لأ تقول اذهب واجلس واستمع والفاعل لا يكون اسما ظاهرا كذلك لو امرت امرأة لو قلت اذهبي

48
00:23:09.200 --> 00:23:42.450
فتأتي بالفاعل ضمير مستتيئ ضميرا بارزا وهو الياء واذهبوا تأتي بالفاعل واو الجماعة ولهذا يقولون ان فاعل المذكر تذهب لا يكون الا ضميرا مستترا تقديره انت وفاعلوا المؤنث لا يكون الا ياء المخاطبة اذهبي

49
00:23:44.150 --> 00:24:05.900
وفاعل مثنى في المذكر والمؤنث لا يكون الا الف الاثنين اذهبا يا محمدان واذهبا يا هندان وفاعل جمع الذكور واو الجماعة اذهبوا لا يكون شيئا اخر لا اسما ظاهرا ولا ضميرا مستترا ولا ضميرا اخر. لا يكون الا وهو الجماعة

50
00:24:07.050 --> 00:24:34.550
وجمع الاناث لا يكون فاعله الا نون النسوة كالهبن اذا ففعل الامر فاعله منضبط فالمذكر لا يكون الا ماذا الا مستترا نقول الاستتار هنا واجب ما معنى ان الاستتار واجب؟ يعني ان الفاعل يجب ان يكون ضميرا مستترا

51
00:24:36.150 --> 00:24:50.600
ولا يجوز غير ذلك لا يجوز ان يكون بارزا ولا يكون ولا يجوز ان يكون ظاهرا هنا الاستتار واجب ما معنى الاستتار واجب؟ يعني يجب ان يكون الفاعل ضميرا مستترا. لا شيء اخر

52
00:24:51.400 --> 00:25:10.800
واما اذهبي واذهبوا فهذا لا يكون الفاعل مستترا اذا فليس فيه ضمير مستتر اصلا لكي نحكم عليه بانه مستتر جوازا او وجوبا ثم ننتقل للمضارع المضارع كما نعرف لابد ان يبدأ بحرف من حروف المضارعة

53
00:25:11.150 --> 00:25:40.250
اما الهمزة كاذهب او النون كنذهب او الياء يذهب او التاء كانت تذهب  فان كان المضارع مبدوء بالهمزة كاذهب فلا يكون الفاعل الا ضميرا مستاترا تقديره انا اذهب انا اساعد المحتاجين اي اساعد انا المحتاجين

54
00:25:40.500 --> 00:26:05.850
احبك اي احبك انا فاي مضارع مبدوء بالهمزة لا يكون فاعله الا ضميرا مستترا يعني لا يكون بارزا ولا ظاهرا ما حكم الاستتار في المضارع المبدو بالهمزة نقول واجب. ما معنى واجب؟ يعني يجب ان يكون الفاعل ظميرا مستترا لا شيئا اخر

55
00:26:06.350 --> 00:26:29.350
لا بارزا ولا ظاهرا. هنا الاستتار واجب وكذلك المضارع المبدوء بالنون مثل نذهب نجلس نتساعد لا يكون الفاعل الا ضميرا مستترا تقديره نحن اياك نعبد اي نحن واياك نستعين اي نحن

56
00:26:29.400 --> 00:26:47.900
لن نبرح الارض اي نحن ما حكم الاستتار في المضارع المبدوء بالهمزة واجب ما معنى كون الاستتار واجبا يعني يجب ان يكون الفاعل ظميرا مستثرا لا يكون شيئا اخر لا بارزا ولا ظاهرا

57
00:26:49.900 --> 00:27:14.250
طيب والمضارع المبدوء بالتاء فتذهب المضارع المبدوء بالتاء اما ان يكون للمخاطب كقولك انت تذهب يا محمد وقد يكون للتأنيث مثل هند تذهب فان كان للمخاطب انت تذهب فلا يكون الفاعل الا ضميرا مستاترا تقديره

58
00:27:14.300 --> 00:27:36.100
انت انت تذهب اي انت تحب المحتاجين اي تحب انت المحتاجين ما حكم الاستيثار في المضارع المبدوء بالتاء واجب؟ ما معنى كونه واجبا يعني يجب ان يكون الفاعل ضميرا مستترا ولا يكون غير ذلك لا بارزا ولا ظاهرا

59
00:27:38.100 --> 00:28:03.300
طيب وبقية الافعال يعني المضارع المبدوء بتاء التأنيث كهند تذهب او المضارع المبدوء بالياك يذهب او الماضي مثل ذهب هذه يجوز ان يكون فاعلها ضميرا مستثرا وان يكون فاعلها ضميرا بارزا وان يكون فاعلها اسما ظاهرا

60
00:28:03.500 --> 00:28:26.100
كل ذلك يجوز فيها فنقول مثلا في ذهب ذهب محمد الفاعل محمد اسم ظاهر او ذهبت او ذهب او ذهبوا الفاعل ظمير بارز او محمد ذهب اي هو مستتر طيب الاستتار في محمد ذهب

61
00:28:26.150 --> 00:28:47.700
هذا مستتر لكن جائزة واجب يقول وجائز ما معنى جائز يعني يجوز ان يكون الفاعل ضميرا مستترا كمحمد ذهب اي هو ويخون ويجوز ان يكون غير ذلك. اما بارزا فذهبت وذهبوا او ظاهرا كذهب محمد. وكذلك يذهب

62
00:28:48.000 --> 00:29:15.350
يذهب محمد ومحمد يذهب اي هو ويذهبون واو الجماعة يجوز ان يكون مستاترا ويجوز ان يكون غير ذلك وكذلك تذهب تقول تذهب هند الفاعل اسم ظاهر وتذهبون الفاعل الواو و

63
00:29:15.750 --> 00:29:39.200
هند تذهب اي هي والاستتار جائز يجوز ان يكون مستترا وغير مستتر فهذا ما يتعلق بتقسيم الضمير المستتر الى مستتر وجوبا والى مستتر جوازا. وهذا اخر الكلام على الظمير لنتكلم في الدرس القادم ان شاء الله

64
00:29:39.250 --> 00:29:50.409
على النوع الثالث من المعارف فانتظرونا والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين