1
00:00:00.150 --> 00:00:17.850
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله احمده حمدا استزيد به نعم الله علينا

2
00:00:18.350 --> 00:00:39.400
وهو الذي تأذن لئن شكرتم لازيدنكم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين

3
00:00:41.300 --> 00:01:00.200
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسق لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة واجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين

4
00:01:00.400 --> 00:01:22.000
واجعل عملنا كله خالصا لوجهك الكريم ولا تجعل لاحد فيه شيئا وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة توقفنا في اخر حديث لنا حول نزول النبي صلى الله عليه وسلم من رحلة الاسراء والمعراج الى الارض

5
00:01:23.500 --> 00:01:53.250
والحقيقة ان هذا النزول صاحبه تحول كبير في الاوامر الملقاة على عاتق الرسول صلى الله عليه وسلم لانه بالعودة من رحلة الاسراء والمعراج بدأت الدعوة تتحول من كونها دعوة مطلقة للافراد لكل الناس وللقبائل

6
00:01:53.600 --> 00:02:15.250
الى كونها دعوة لتأسيس الدولة ولذلك قبل رحلة الاسراء تقريبا الا قليلا كنت تلاقي ان الدعوة هي دعوة لدين الله للايمان وحسم انما في هذه الفترة التي تلت رحلة الاسراء

7
00:02:15.350 --> 00:02:37.700
بدأ النداء للناس من الذي يؤمن بي ويحملني الى ديار قومه لابلغ دعوة ربي لان قريشا قد افتاتت علي هو يمنعني مما يمنع منه اهله وماله وولده فاصبحت القضية قضية

8
00:02:38.000 --> 00:03:05.050
انتقال بالدعوة من مرحلة الدعوة فقط واخذ الناس الى الاسلام الى مرحلة ان الاسلام يجب ان تكون له قلعة. يبدأ يتحرك منها وكما ذكرت لكم في الاسبوع الماضي تجاوز عدد القبائل التي وجه اليها رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الدعوة عشرات

9
00:03:05.050 --> 00:03:28.450
قبائل لم يترك قبيلة ويا اخوة عشان تعرفوا ايه معنى ان احنا بنحاول نقول للافراد خليكم قال لي كل واحد منكم عبارة عن مؤسسة للاسلام احب اقول لك ان الرسول عليه الصلاة والسلام في مرحلة الدعوة وجود ابو بكر الصديق واقف جنبه كده ثروة. لوحده

10
00:03:28.650 --> 00:04:00.000
ثروة للدعوة ليه لان ابا بكر كان عنده علم بامرين موهبة في امرين كلاهما ضخم عظيم ابو بكر كان اعرف العرب قاطبة بانساب العرب فلما تقول له انا فلان ابن فلان يقول لك يا سلام! انت ابن فلان ده ابوك كان كزا وجدك كزا. وابن عم والدتك كان كزا وكنتم تمتازون بالخطال الفلانية

11
00:04:00.000 --> 00:04:19.800
وفعلتم كذا في يوم كذا وابو بكر ثانيا يمتاز بانه كان تاجرا محببا مش تروح تشتري منه وتمشي لأ ينشئ علاقة بينه وبين الناس فاذا كان بعلمه الانساب قد علم ماضي العرب

12
00:04:20.050 --> 00:04:35.250
فانه بتجارته وتحببه الى الناس قد علم حاضرهم فكان وقوفه بجوار المصطفى صلى الله عليه وسلم يأتي انسان كده يقول له يا رسول الله الراجل ده ابن فلان بيحب كزا وشكله كزا

13
00:04:35.250 --> 00:04:54.000
التجارة اصبح هذا طريقا مفتوحا للدعوة وهذا ما قد نغفله جميعا ايها الاخوة ان المؤمن من ضمن صفاته التي وردت في صحف ابراهيم ونقلت الينا في السنة كتوجيه لنا انه عالم بزمانه. المؤمن

14
00:04:54.000 --> 00:05:19.450
عالم بزمانه مقبل على شأنه العلم بالزمان مهم جدا ولذلك لا يمكن ان اتعلم الدعوة مثلا وانا طالب في الجامعة فاذهب في الصيف الى قريتي او بلدي فادعو فيها بنفس الطريقة التي كنت ادعو فيها وانا في القاهرة وفي الجامعة

15
00:05:20.100 --> 00:05:48.700
لاختلاف المكان والمناخ والظروف والعادات والتقاليد واظنكم سمعتم كثيرا جدا ان رجلا اماما كالامام الشافعي وانتم اكيد سمعتم هذا الكلام كان له مذهب واحكام شرعية. فلما جاء الى مصر وجد ان بعض الاحكام الشرعية التي كانت تلائم اهل الشام في عاداتهم لو اجريت على اهل مصر

16
00:05:48.700 --> 00:06:09.400
ما تستقيمش اهداف الدين المتغيات او المقصودة من الاحاديث فبدأ ينص على شروط جديدة وعلى احكام جديدة في مذهبه اصبحت مثلا وبقى معروف المذهب القديم والمذهب الجديد للامام الشافعي بس انا مشهورة جدا

17
00:06:09.750 --> 00:06:35.750
الدعوة الى الله يا اخوة انا اكاد اقول مع انها كلمة مش دقيقة قوي لكن دي مجرد فرع من فروع تعرفك بالزمان انت لما بتيجي تعمل دعوة لشاب تبهره القوة والنشاط ويظهره المضاء ويظهره الضبط والتنظيم غير لما تدعو شيخ يبهره التوبة

18
00:06:35.750 --> 00:06:54.300
والحلم ومحاسن الخلق ازا حبيت تعمل الدعوة للشخصين بنفس الطريقة ولزلك احنا ليه لمازا دعوتنا كافراد احيانا تسرع الى والى الاصطدام بانك لا تجد طريق مع الناس اللي انت بتدعوهم

19
00:06:54.450 --> 00:07:23.900
لانك تغرق في علمك بالاسلام وبدعوته واياته واحاديثه وتجهل تماما المعرفة بقواعد المجتمع لدرجة ان واحد ما يعرفش عادات الناس في الجواز عادات الناس في العزاء عادات الناس في الاسفار في المجاملات الاجتماعية. فتبص تلاقيه داعية حافظ القرآن اي نعم بس بركة يعني. انما في الحياة الاجتماعية

20
00:07:23.900 --> 00:07:46.500
ايا ملخوم يقول لك فلان ده بس للجامع انما لما اتمسك ولزلك يا اخوة انا اشهد ان مصر الان القيادة فيها عالعقائدية والمذهبية للاسلام فعلا قيادة الناس اعمل انتخابات في نقابة ولا نادي ولا شيء اسلام

21
00:07:47.200 --> 00:08:07.600
الناس بتحب الاسلام. اي مجلة فاجرة عايزة تكتب عايزة توزع اكتر تكتب موضوع عن الاسلام فتوزع اكتر كتب الدينية اوسع الكتب انتشارا في معرض الكتاب وفي دور النشر لكن القيادة الاجتماعية

22
00:08:07.750 --> 00:08:28.250
ليست الاسلاميين ليست للاسلاميين. يعني ايه القيادة الاجتماعية يعني اما عيلتين يتخانقوا في بلد او لما شارع او عمارة اتحاد ملاك تنقصها بعض الخدمات او الخدمات لا يجدون ان الرجل الاسلامي

23
00:08:28.250 --> 00:08:48.000
والحجة الذي يلجأ اليه الحق حل لنا مشكلة العيلتين دول الحق حل لنا مشكلة العمارة الحق مشكلة البان البلد الشارع  تجد هناك امال مين اللي بيتصدى لهذا؟ الناس بقى اللي هم محترفي الاوضاع الاجتماعية اللي هو بتقدر تسميه

24
00:08:48.200 --> 00:09:06.100
يعني اه شيخ الحارة شيخ البلد عضو المجلس المحلي. الناس اللي هم عايشين في وسط المجتمع. ويعرف يحل ازاي ويعرف عنده ذكاء فيه نوع من الذكاء اسمه كده اسمه الذكاء الاجتماعي

25
00:09:06.650 --> 00:09:25.650
يعني انت ممكن تبقى شاطر جدا في الكيمياء والفيزياء والرياضة وممكن ما تبقاش شاطر فيهم لكن ذكي في الحفظ تقدر تحفظ اكتر تاريخه جغرافيا وحتى القرآن والحديث وجايز ما تكونش ذكي في الحفظ وتبقى ذكي في مسألة تانية وتالتة وهناك نوع اسمه الذكاء الاجتماعي

26
00:09:25.700 --> 00:09:48.500
يأتي او يسقل بالممارسة ولذلك يا جماعة روعة الاسلام في صدر الاسلام انه كانت له القيادة العقائدية والتفوق الاجتماعي. ابو بكر الصديق ده مش واحد مش بركة. هو طبعا بركة اكتر مني ومنك ومن العالم كله. لكن مش قيمته ان هو راجل بركة

27
00:09:48.500 --> 00:10:07.300
والسلام هذا رجل يعرف ماذا يفعل ماذا يقول له قيمة وجودة يختلف عن عدم وجوده انما النهاردة في بعض الاحيان كما قال احد الناس يشكو قال الناس كصاحب ابل مائة. واحد عنده ميت جمل

28
00:10:07.350 --> 00:10:20.350
لكن لما ييجي يسافر يقول الجمل ده ينفع يجيب لبن تحلب منه لبن بس ما تسافرش عليه ما يستحملش. اللبن ده الجمل ده ينفع تدبحه تاكل منه لحمة كويسة لكن ما يستحملش السفر

29
00:10:20.500 --> 00:10:40.500
فقال الناس كصاحب ابل مائة لا تجد فيها راحلة. ما فيهاش راحلة واحدة تنفع للسفر. لانهم كده حلوين مقطقطين صغيرين ضعاف ما فيهمش الضهر القوي الزي يحمل انما انا اذا نظرت الى صحابة النبي صلى الله عليه

30
00:10:40.500 --> 00:10:55.900
وسلم في المرحلة المكية الاقي الواحد منهم كان يمثل امة كاملة. انا والله ابو بكر ده صديق رضي الله عنه لما بقرأ في  الروايات الواردة عنه احس ان وقفته كده لها قيمة

31
00:10:56.600 --> 00:11:17.300
الراجل كان له قيمة كبيرة في كل صغيرة وكبيرة يا اخي حتى في الهجرة يعني في هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم ما كانش بيمشي لا وراه ولا قدامه ولا كان يمشي شوية يتذكر الذين يطلبونه من الخلف فيمشي وراءه. يمشي وراه كده خمسة ستة متر

32
00:11:17.300 --> 00:11:34.350
ازا حصل حاجة هو يدافع عنه ثم يتذكروا ان هناك قوما لهم قيام قد اقتربت وانهم ربما يترصدون فيروح مادد ويتقدم على الرسول عشرين تلاتين متر صلى الله عليه وسلم حتى يستقبل

33
00:11:34.350 --> 00:11:50.700
القوم اللي جايين ثم يسمع صوت رياح او او يرى شكل غبار عن يمينه يقول يمكن فيه قافلة ماشية فييجي على اليمين لا يستقر له حال لانه يشعر انه حتى وهو ماشي له مهمة

34
00:11:50.800 --> 00:12:11.750
بل لقد قرأت في حادثة من الحوادث انه في مرة وقف ابو بكر يكلم قبيلة من قبائل العرب عن الاسلام فلما انتهى كلامه عن الاسلام قال وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني انا باقول لكم الكلام واتفضلوا ادي هتسمعوا منه

35
00:12:12.150 --> 00:12:36.000
يقول راوي الحادثة فبدأ رسول الله يتكلم صلى الله عليه وسلم فقام ابو بكر واخذ ثوبه فبسطه على رأس النبي يضله به صلى الله عليه وسلم ازا هو اتكلم لما كان يصحي يتكلم لا بعد كده مش هيقعد يسمع هو في وظيفة تانية راح قايم ليضل رسول الله صلى الله عليه وسلم

36
00:12:36.150 --> 00:13:02.750
ولزلك الايجابية يا جماعة الايجابية القوية ساعات اتمثل في حاجة صغيرة جدا. ساعات انت تلاقي واحد شايل شيلة. تلاقي واحد قاعد وواحد يقوم اليه يهب اليه عنه هذا الحمض الايجابية شيء في دين الله في منتهى الاهمية. لازم نتعلمه ناس تعد نفسها لنصرة الاسلام

37
00:13:02.750 --> 00:13:23.950
ونسأل الله ان يجعلنا من الصادقين اذا بدأت الدعوة للاسلام تنتظم القبائل كلها بصورة اننا ندعو الناس الى ان يكونوا مسلمين وان يحموا هذا الدين وان يقوموا عليه وهذه الجزئية في منتهى الاهمية في العصر الحالي

38
00:13:24.250 --> 00:13:44.600
لان الناس يقولون لكم ما الذي جعلكم تبدلون الدين الدين جاء دعوة انتم خليتوه حكم وقاعدين تقولوا الحكم بما انزل الله فريضة. واقامة الدولة الاسلامية ركن من اركان الاسلام ليه بتقلبوا هذه المعايير

39
00:13:45.300 --> 00:14:07.750
الواقع هزه الجزئية بتعتبر هي زي ما انتم عارفين كلكم المحك الاول للخلاف بين الحركة الاسلامية وبين كل الناس في العالم كله. هو يتهم الحركة الاسلامية بانها اطلب الحكم بانها تبتغي الحكم

40
00:14:08.300 --> 00:14:22.500
بانها تهدف الى قلب الحكم او نظام الحكم. بانها تريد ان تكون لها مصلحة شخصية في الحكم الكلام ده انا مش هقول لك لو اقتنعنا به انا هقول لك لو اتكسفنا بس

41
00:14:22.550 --> 00:14:46.900
لو احرجنا من الرد عليه والاصرار على عقيدتنا فيه. معنى كده اننا نبدد من ايدينا الاسلام كاملا لان الله تبارك وتعالى يقول بمنتهى الوضوح والامر وان ليس هناك لبس وان احكم بينهم

42
00:14:47.200 --> 00:15:10.850
بما انزل الله ولا تتبع اهواءهم واحذرهم ان يفتنوك عن بعض ما انزل الله اليك ويقول ان الحكم الا لله ويقول افحكم الجاهلية يبغون ومن احسن من الله حكما لقوم يوقنون

43
00:15:11.200 --> 00:15:36.900
ويقسم بذاته العلية فيقول فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك. فيما شجر بينهم والذي احب ان الفت اليه انه ليست العبرة بشخص الحاكم مش معنى كده ان شخص الحاكم مش مهم لأ طبعا خير الناس من ولى عليه خيارهم يعني لو ولى الناس شرارهم يبقى دول ناس شرار

44
00:15:36.900 --> 00:15:53.800
مآلهم الى الهلاك انما مش العبرة بشخص الحاكم بمعنى ان انا عايز اشيل فلان واجيب علان وانما العبرة ويا اخوة لو سمحتم احفظوا هذه العبارة العبرة بقانون الحكم لا بشخص الحاكم

45
00:15:54.650 --> 00:16:20.900
شخص الحاكم ليكن من كان كائنا من كان لدرجة ان الفقهاء وانتم تعلمون ان الحديث الصحيح يقول الخلفاء من هاه ايوة الخلفاء من قريش فجمهور الفقهاء الاعظم على انه يشترط في الذين خلفوا الرسول صلى الله عليه وسلم ان يكونوا قرشيين. ابو بكر وعمر

46
00:16:20.900 --> 00:16:43.900
عثمان علي ان يكونوا قرشيين ومع ذلك مين اللي قال الخلفاء من قريش الرسول صلى الله عليه وسلم ومع ذلك هو نفسه يقول اسمعوا واطيعوا ولو ولي عليكم مش بس مش واحد مش قرشي لأ ده مش عربي ومش حر كمان والحرية اجمع الفقهاء على انه من شرط

47
00:16:43.900 --> 00:17:03.100
ولي الامر رئيس الجمهورية امير المؤمنين ان يكون حرا وان لا يكون عبدا. لكن هو نفسه يقول اسمعوا واطيعوا ولو ولي عليكم عبد حبشي كأن رأسه زبيبة لان الطاعة هنا طاعة لقانون الحكم

48
00:17:03.750 --> 00:17:29.300
ولزلك قانون الحكم لابد شرعا ان يكون الاسلام فاذا جاء انسان واخذ قانون الحكم الاسلامي والقى به من النافذة في عرض الطريق واتى باي قانون مهما كان ورضي ذلك فقد كفر بالله كفرا بواحا. وكما قلت من زمان هذا كلام يجمع

49
00:17:29.300 --> 00:17:47.000
عليه فقهاء المسلمين جميعا جميعا منذ بدء الدعوة وحتى الان لانه استبدال شرع اخر محل شرع الله معناه اني لا ارضى حكم الله واتي بحكم اخر غير حكم الله فهو

50
00:17:47.000 --> 00:18:17.100
متحكم الدولة في الاسلام ضرورتها انه ليست هناك فريضة واحدة في الاسلام كله يمكن ان تصدق بدون الدولة ما فيش فريضة واحدة يمكن ان تطبق بدون ما فيش فريضة واحدة يمكن ان تطبق بدون الدولة. والا انتم قولوا لي. ازاي الحدود الشرعية تطبق؟ واحد سرق من يقطع يده

51
00:18:17.400 --> 00:18:36.850
لو لم تكن هناك دولة اسلامية هتبص تلاقي ان الحرامية لا يمكن تتقطع ايديهم ويفضل هذا لحد محافظ يعني مجنبا ومهدرا مظبوط ولا لا لو ان الدولة ليست دولة اسلامية تحكم بما انزل الله

52
00:18:36.950 --> 00:18:58.050
كل شارب خمر مين هيقيم عليه الحد؟ ازا كانت الدولة مش بالاحكام الاسلامية حد ايه اللي هتقيمه على شرب الخمر؟ ازا كانت الخمر بتيجي بتصاريح الدولة تصدره وكما قلت مرارا الدولة عندنا وفي دول اخرى ايضا من البلاد الاسلامية

53
00:18:58.250 --> 00:19:29.150
بتشتغل بتزرع العنب بقصد تخوفير المحصول ده في الخطة بتاعتهم كده منين نوفر كميات العنب اللي بتغزي مصانع الخمور فهي زارعة ثم هي ناقلة لهذا العنب ثم هي عاصرة وصانعة للخمر. ثم هي صانعة لزجاجات التعبئة. ثم هي تاجرة للخمر ثم

54
00:19:29.150 --> 00:19:55.150
هي شاربة الدولة عندنا بتشرب خمور الحفلات الرسمية بنود بهذه الصورة. وتحت هذه الصور منها من على مدى يمكن اربعين سنة او اكتر من اللي فاتوا طبيعي انه قطارات وما الى ذلك موجود فيها هذه البنود بصورة رسمية. طيب متى يمكن ان نحرم ما حرم الله ان لم تكن هناك دولة

55
00:19:55.450 --> 00:20:12.750
الجهاد في سبيل الله متى يمكن ان ينبعث بدون دولة اديك شايف مشكلة البوسنة. في حد عارف دولة تعلن الحرب على الصرب اعلانا وهي كل بلاد المسلمين قدامنا ما فيش اعلان حرب

56
00:20:13.200 --> 00:20:35.600
انما مشكلة زي مشكلة البوسنة بالزبط حصلت في العالم من حوالي تمانين سنة وكانت بعيدة جدا جدا جدا عن تركيا لكن الخليفة العثماني هناك ده جزء من الدولة الاسلامية فاعلن الحرب على هذه البلد التي

57
00:20:35.950 --> 00:20:58.350
اعتدت على المسلمين. حد كان يقدر يقول له انت مالك؟ انت بتخالف القانون الدولي انت بتخالف الامم المتحدة ما كانش ممكن حد يقول هذا الكلام ليه لانه دي دولته هو كانت دولة اسلامية واحدة. فهو اذ يعلن الحرب يعلنها لانه قد اعتدي على دولته هو

58
00:20:58.350 --> 00:21:25.950
بل انا اقول لكم حاجة كما قلت من قبل الصلاة لا يمكن ان تؤدى على وجهها فعلا بغير دولة لانه الصلاة الفقهاء مجمعون تقريبا على انه ان في كل قرية وبلد من بلاد المسلمين لا تنعقد. شف تاني لا تنعقد صلاة الجمعة

59
00:21:25.950 --> 00:21:45.800
الا اذا عقدها امام المسلمين. يعني ييجي ينيب واحد يقول له تعال انت ايمان البلد دي فتنعقد الجمعة بامامة الامام الذي عينه امير المؤمنين ولزلك ازا نزل قوم في بلد ليس فيها امام ولا مسجد

60
00:21:46.050 --> 00:22:08.200
لا تجب عليهم الجمعة عند جمهور الفقهاء لان امام المسلمين لم يرتب فيها هذا الجمع فضلا عن اختيار الاوقات. فضلا عن تارك الصلاة. تارك الصلاة شرعا يقتل عند جمهور الائمة ومنهم طبعا اربعة ابو حنيفة ومالك والشافعي واحمد

61
00:22:08.800 --> 00:22:27.800
يقتل حدا. حد تارك الصلاة طب تعال النهاردة واحد هيقف ويقول انا عمري ما صليت وعمري ما هصلي لم يقال له طب ازا كانت الصلاة عماد الدين. والقانون لا يعاقب تارك الصلاة. وينادى للصلاة من يوم الجمعة والبيع والشرا شغال

62
00:22:27.800 --> 00:22:47.500
ناس في الاستاد بالميت الف زي ما باقول لك يعني كانهم يجمعونهم في وقت الجمعة بالزات ليكون دليلا على فرح الصلاة ان لم تكن هناك حكومة ودولة اسلامية تطبق القانون الاسلام الصلاة نفسها هتبقى انتقضت ولم تعد موجودة

63
00:22:48.250 --> 00:23:05.350
ولذلك تحرم الدعوة في مكة من دعوة الافراد الى الاسلام وبس الى اقامة دولة ده ركن ركن لا شك في ذلك لا يمكن للاسلام ان يؤدي وظيفته دون ان تكون له دولة تحكمه باحكامه. واديكم شفتم

64
00:23:06.550 --> 00:23:26.500
انتم شفتم بنفسكم كيف ان الدعوة في مكة وراء بعض بدون ضرب بمنتهى ليه لانه ما فيش سلطة ما فيش سطوة. طب انا هقول لكم حاجة قصة طريفة وبسيطة جدا. يوم من الايام عمر بن الخطاب

65
00:23:26.600 --> 00:23:45.450
رضي الله عنه قرر يهاجر لانه الهجرة فريضة خرج هو واتنين معاه شوية جا له واحد من الاتنين اللي معه كان اخو ابو جهل اخوه قال له يا عم انا جاي لك انت حر عايز تسيبني انت حر ولكن امك

66
00:23:46.650 --> 00:24:05.750
اقسم الا تنتشط مش هتسرح شعرها والا تستظل حتى تراك فتعال طيب خاطرها بكلمتين وانت راجل اساسا بار بها وسافر تاني عمر بن الخطاب قال له ما تروحش ما تروحش

67
00:24:05.850 --> 00:24:31.300
لان والدتك لو الشمس حلقتها هتستظل ولو حاجة قرصتها في دماغها هتسرح شعرها ما ترجعش تسيبك منها وانما يريدون ان يراودوك عن دينك وان يفتنوك فيه وفضل الراجل المسلم الصادق واقف ابو جهل من الناحية دي عمر ابن الخطاب من الناحية دي

68
00:24:31.700 --> 00:24:52.500
ابو جهل يقول لامك تعال طيب خاطرها وامش يا اخي وده يقول له لا الرجل غلبت عليه شعور بانه يعني والدته وقال انا هرجع عمر ابن الخطاب وشوف روعة روعة المسلم اذا صدق لله راح عمر ابن الخطاب رايح حل

69
00:24:53.000 --> 00:25:11.350
الحبل اللي بيربط منه الناقة وقال له طب خدني. الناقة بتاعتي دي  سريعة قوية فان رابك شيء ان رابك يعني احسست بالريبة في شيء فخذ ظهرها والحق بنا بس انا بقول لك ما تروحش برضو

70
00:25:11.800 --> 00:25:27.500
فمشي الرجل مع ابو جهل مع ثالث راجعين الى امهم وهو ماشي اقوى الجمال التلاتة جمل المسلم ابو جهل بدأ يقول يا ساتر ايه ده مالها الناقة بتاعتي عاملة كده ليه

71
00:25:28.100 --> 00:25:47.750
ثم قال له يا اخي ان ناقتي قد قست علي وعطلجت معي عندك مانع تاخدني وراك قال له لا او فاناخا الناقتين ونزل ابو جهل عشان يركب ورا عمنا هذا الرجل الصحابي

72
00:25:48.350 --> 00:26:15.650
لما نط من على ناقته وركب وراه قبل ما الناقة تقوم راح واخده مقص زي ما بيقولوا امسكه من رقبته وقفز الثاني واوثقاه وكثفوه هو الاثنين وباتوا في الطريق ودخلوا مكة نهارا في وسط الناس قالوا لهم هكذا يا اهل مكة يا اهل مكة فافعلوا بسفائكم كما نفعل نحن بسفيهنا هذا

73
00:26:16.250 --> 00:26:34.650
ودخلوا الراجل قعد سنة كاملة محبوس في بيته ومتكتف ما فيش بس الا الطعام يدخل. سنة كاملة هذه السنة الكاملة الرجل في محبسه لا يستطيع ان يتحرك انا اسألكم ايها الاخوة

74
00:26:34.750 --> 00:26:50.850
اين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت؟ كان في مكة الرسول صلى الله عليه وسلم كان في مكة تاب الراجل محبوس سنة ثم هاجر فلما هاجر

75
00:26:51.250 --> 00:27:18.900
قامت دولة واصبحت هناك دولة من حقها ان تقوم ببعض العمليات الخارجية كدولة. مش كافراد تحت سلطان دولة تانية لا دولة قامت فقال وهو في المدينة. طب ما كانوا قريبين منك في مكة. لكنه شرع الله. قال وهو في المدينة من لي بفلان؟ من يجبه لي؟ فقام

76
00:27:18.900 --> 00:27:32.400
واحد قال انا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وركب ناقته وسافر خمسمية وخمسين كيلو من المدينة لمكة ودخل مكة بليل وذهب الى البيت الذي قد حبس فيه الرجل

77
00:27:32.400 --> 00:27:45.450
تسلق الدار انتم عارفين اهل الريف عارفين بيبقى في صحن الدار كده يبقى مكشوف. تسلق الدار ودخل وقطع بمدية للحبال وخلصه ووقفه من على السور ركب الجمل ورجع على المدينة

78
00:27:46.500 --> 00:28:07.900
طب اما كان يمكن ان تفعل هذه الفعلة والرسول في مكة صلى الله عليه وسلم لكن كانت هتبقى ان هناك تخريب في العرف في عرف المشركين في عرف قريش تخريب داخلي في المجتمع. اما رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو يقصد ان الدولة تقوم

79
00:28:08.550 --> 00:28:30.700
الصيام يا اخوة لا يمكن ان يكون الا بدولة الصيام لا يكون الا بدولة. لانه تحديد اساسا رؤية الهلال وظيفة الدولة وليست وظيفة الافراد الفرض يشوف زي ما هو عايز لكن لابد ان يبلغ شهادته للامام وهو يقرر هذا الكلام

80
00:28:31.950 --> 00:28:52.750
وكذلك في العيد بل انه ضرورة للصيام. الدولة ضرورة للصيام عشان زكاة الفطر زكاة الفطر شرعا تدفع اولا للخليفة وهو يوزعها على فقراء المسلمين والزكاة كذلك انتم فاكرين الزكاة دي فريضة فردية

81
00:28:52.800 --> 00:29:12.900
لا الزكاة ليست فريضة فردية واحد يحط ايده يعد اللي معه ويطلع الزكاة. والا ما كانش ابو بكر الصديق يحارب مانعي الزكاة الزكاة فريضة دولة ولي الامر مكلف بان يرتب لها الدواوين يروحوا يحسبوا الاموال اللي عند الناس

82
00:29:13.650 --> 00:29:32.700
وياخدوا الزكاة ويوزعوها على المستحقين من المسلمين فان لم يفعل ولي الامر ذلك اثم طب افرض ان واحد جالي مندوب ولي الامر قلت له والله معلش انا بدفع انا الزكاة يعني ما ينفعش. لا يجوز لولي الامر ان يتركه

83
00:29:32.700 --> 00:29:54.800
الا اذا وجب انه فعلا الزكوات اللي افراد المسلمين بيدفعوها للفقراء خلاص مكفية الفقراء والفقراء مش عايزين. فهنا برد يقدر مش يسيبها الافراد يقدر يتنازل عن وظيفة الدولة في جمع الزكاة وتوزيعها ويوكل الافراد نفسهم

84
00:29:54.800 --> 00:30:08.200
في زلك يقول لك خلاص انت وكيل الامير على مالك في امر الزكاة. انما ازا لقى الاموال ما بتكفيش المسلمين لا يجوز له ان يترك الامر لاحد  يبقى ازا فريضة الزكاة نفسها

85
00:30:08.800 --> 00:30:28.800
قانون الدولة مش فريضة افراد وطبعا الحج واضح انه فريضة دولة على الاقل لتأمين الطريق على الاقل تعيين الامام حج وما الى زلك. ازا ازا كان لا صلاة ولا زكاة ولا صيام ولا حج ولا جهاد ولا الحدود ولا اي فريضة من فرائض الدين تقوم

86
00:30:28.800 --> 00:30:44.400
بغير وجود الدولة الاسلامية. كيف يقال ان وجود الدولة الاسلامية نافلة او ما هياش ضرورة او حاجة احنا ابتدعناها الحكم لا يكون الا لله. ومن نازع الله في حكمه فقد اشرك

87
00:30:44.700 --> 00:31:04.700
ليه؟ لانني كيف ارضى عن حكم يقال فيه ان الخمر مباحة ان الربا مباح وتتسابق البنوك في التفاحش بالربا ويقولوا كده بصراحة اعلى ها اعلى عائد على الاستثمار تجده في البنك بتاعنا

88
00:31:04.750 --> 00:31:20.300
فده ناس تانية بيطلع يقول لك ده اعلى عائد عندي انا. يقول له لا والله عندي انا ويعزموا على بعض يتفاحشون على بعضهما بالربا اذا يا اخوة والكلام اللي انا بقوله ده انا مش بقوله يعني بهاجم حد

89
00:31:20.550 --> 00:31:42.200
ولا بمنعكم يعني انا لا اقوله سياسة انا بقول لك كلام انما هناك اجماع لا حكم الا حكم القرآن وزي ما بكرر وبعيد مش القضية قضية شخص من الذي يحكم وانما القضية ما هو قانون الحكم

90
00:31:42.700 --> 00:31:57.050
واضح يا اخوة؟ فقانون الحكم يقول ان الخمر حرام خلاص اي حد يحكم دي مش قضية كبيرة قضية بس مش مش زي تنحية الشريعة الاسلامية انما قانون الحكم هو ضرورة ايمانه

91
00:31:57.350 --> 00:32:17.750
ولزلك سمى الله الحكم بغير ما انزل الله سماه دينا اخر مظبوط ولا لا قال ام لهم شركاء فسماه شركا شرعوا لهم من الدين ما لم يأذن به الله مع انهم وضعوا لهم قوانين فقط

92
00:32:17.750 --> 00:32:41.900
سماها الله دينا وسماه شركا لان الحكم بما انزل الله فريضة وقال في قصة يوسف ان يوسف ما كان له ان يأخذ اخاه ان يأخذ اخاه من دين ابيه يعقوب الرجل الصالح النبي الموحد بالله الى دين الملك الا ان يشاء الله

93
00:32:42.200 --> 00:33:02.850
طب هو سيدنا يوسف كفر؟ لا ما كفرش. طب هو خلى اخوه يكفر بالله؟ لا امال ايه يأخذ الى دين الملك؟ قال ايوة. لان امين الملك قوانين الملك التي يحكم بغير ما انزل الله ما دام قد رضيها فهي دين يخالف دين الله

94
00:33:04.250 --> 00:33:24.050
هكذا بوضوح فالدين ليس فيه عندنا لبس واذكر دائما ان اسامة ابن زيد لما شفع في حد واحد في حدود الله. مش في الحدود كلها ولا في الشريعة كلها لما شفع في حد واحد كانت مصيبة. كانت فضيحة

95
00:33:24.500 --> 00:33:40.600
جمع الرسول صلى الله عليه وسلم الامة كلها ووقف على المنبر يقول بصراحة الكلام اللي انتم حافظينه لانه حد واحد ما ينفعش ان هو يترك بهذه الصورة. فما بالك بالحدود كلها والشريعة كلها

96
00:33:40.950 --> 00:34:03.150
لانه افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض والله تعالى يقول في القرآن عن الناس دول يقول وان يكن لهم الحق يأتوا اليه مزعمين يعني ايه؟ يعني لما يلاقي الايدز مسلا مرض فيقول لك طب بلاش الزنا معلش الايام دي بس لحد ما نكتشف لك آآ علاج للزنا

97
00:34:03.750 --> 00:34:26.150
وليكن لهم الحق يأتوا اليه مذهلين اذا يا اخوة الاجتزاء من الاسلام في الحقيقة هو عين ما يرفضه المسلمون. اذا ايها الاحباب انما كان تحول الدعوة الاسلامية من مرحلة دعوة الافراد الى دعوة الى دعوة الناس الى اقامة حكم الله مرحلة

98
00:34:26.150 --> 00:34:47.350
واضحة في هذه المرحلة من العمل المكي الدعوي ادى الى ان يشعر المسلمون انهم لابد ان ينحازوا الى بلد من البلاد. ولهذا اقول هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان محتاج يستني لسنة يستنى لسنة تلتاشر هجرية

99
00:34:47.950 --> 00:35:04.800
تلتاشر من الدعوة من البعثة عشان يهاجر لا ما كانش محتاج. فانه في السنة الخامسة من البعثة ظهرت له دار امنة هي الحبشة مزبوط بعد خمس سنين ايه قعد تمن سنين ليه

100
00:35:05.600 --> 00:35:21.950
يعني هقولها لكم بوضوح. بعد خمس سنين من البعثة ظهرت له الحبشة كدار امنة يمكن ان يهاجر اليها هو واصحابه. فلماذا فلم يهاجر وظل ثماني سنين في مكة حتى جاء

101
00:35:22.750 --> 00:35:49.900
امر اليثريين وجاءت الهجرة الى المدينة لان الهجرة الى الحبشة وان كان التأمينا للافراد للافراد تأمينا للافراد انها ليست اقامة الدولة التي تحمي الشريعة الاسلامية. وانما انا رايح والسيادة في البلد ليس فيها

102
00:35:50.000 --> 00:36:10.000
والحكم في البلد ليست له. مش لي بشخصي. وانما لي بالقانون لانه زي ما اتفقنا هي قانون حكم وليس مسألة اختيار افراد يا اخوة حد يراودكم عن دينكم ويقول لكم ايه حكاية الحكم بما انزل الله اللي انتم طالعين فيها دي؟ ايه الكلام اللي انتم بتقولوه؟ ايه ما ايه حكاية

103
00:36:10.000 --> 00:36:30.000
ان الله لا يزأ بالسلطان ما لا يزع بالقرآن. ايه مسألة كزا ايه ايه ايه اوعوا تنظروا الى هذا الكلام حتى لو ما عرفتوش ترد عليه تعرفوا ان انتم اللي مقصرين في ادراك الردود لكن الحكم بما انزل الله ركن وعروة واصل من اصول

104
00:36:30.000 --> 00:36:50.000
لهذا الدين ولقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بينه وبين ما انزل الله والصلاة عروتان من عرى دين واحد فمن رأى انه لا يفرط في الصلاة وانما يفرط في الحكم بما انزل الله قل له باي سلطان فرقت بين عروتين من عروة

105
00:36:50.000 --> 00:37:08.500
بسلامة لازم نفهم هذا الكلام. ولذلك اقول ان بدء تحرك النبي صلى الله عليه وسلم لاقامة الدولة الاسلامية كان ضرورة فعلا لهذا الدين وكان ضرورة لتحريكه على كل حال هنا

106
00:37:08.600 --> 00:37:24.750
اود ايضا ان اقول ان هذه ان هذا الحكم بما انزل الله او ان هذه الدولة التي يقيمها الاسلام اولا لازم تعرفوا احنا عايشين على وجه الارض اهو. ما فيش بلد

107
00:37:25.150 --> 00:37:50.050
عندها عقيدة فاسدة الا ولها دولة كل العقائد في العالم تتبلور في دولة اللي بيعبدوا الحيوانات لهم دولة واللي بيعبدوا الاصنام تماثيل لغاية النهاردة لهم دولة. يعني يعني الهنود بيشوفوا البقرة في الشارع حيوان. ويسجد

108
00:37:50.050 --> 00:38:12.250
امامه وهو وله دولة بوضوح كزلك حتى اللي بيسجدوا لتمثال بوذا ييجي يشوف بوذا كده يروح ساجد قدامه ولبوذا معابد ويقولون وبعض الناس يؤلهونه فعلا لهم دولة فضلا عن اليهود لهم دولة

109
00:38:12.500 --> 00:38:30.900
النصارى مش لهم دولة واحدة لهم عدة دول ومع ذلك جسدوا في دولة الفاتيكان وانا قلت الكلام ده قبل كده يعني الاحزاب اللي بتحكم في اوروبا المانيا وفرنسا وانجلترا وحتى في غير اوروبا بتقول احنا يعني مسيحيين ويقولوا الحزب المسيحي الديمقراطي

110
00:38:31.100 --> 00:38:45.450
بوضوح ومع زلك علشان هم عندهم العلمانية قالوا لأ طب احنا عايزين دولة بقى مش للدين المسيحي احنا عايزين دولة للكنيسة مفتاح بقى له طب بسيطة. احنا هناخد من ايطاليا

111
00:38:45.550 --> 00:39:11.900
ميدان كده زي ميدان التحرير وحواليه خمس ست شوارع ونحط عليهم سور ونسمي دي دولة لها رئيس دولة عضو في الامم المتحدة ويعامل معاملة رئيس دولة وله قواته وله ادارته وله سلطة مطلقة علشان تبقى دولة الكنيسة وراحوا عاملين دولة الفاتيكان وعلى رأسها البابا

112
00:39:11.950 --> 00:39:31.700
البابا ده رئيس دولة رئيس دولة انما الاسلام وحده هو المحروم من ان تكون له دولة اسلامية اذا ايها الاخوة كل بلد اصبحت لها دولة الاسلام بقى علشان يبدأ يعمل دولة

113
00:39:32.000 --> 00:39:54.800
هذه الدولة الاسلامية لا تقوم لا على التحالف ولا على القهر. وانما تقوم على العقيدة. ولزلك هو كان يقدر يقول للناس ايه خدوني معكم واحموني من اعدائي انما قال لهم لا الاول تؤمنون بالله ورسوله

114
00:39:55.050 --> 00:40:11.200
ولذلك احنا بعد ان شاء الله يمكن في الدرس اللي جاي او اللي بعده اندرس الفارق الشاسع الكبير بين بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية. منهم سنة واحدة بس سنة واحدة بس

115
00:40:11.350 --> 00:40:31.550
لكن بينهم فرق زي الفرق ما بين السما والارض لدرجة انه في بيعة العقبة الاولى نص البيعة كما اورده الرواة ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم يؤمنون بالله قال لهم وتطيعونني

116
00:40:31.750 --> 00:40:49.300
وبعدين قال لهم كلمة غريبة جدا انا هقف عندها ان شاء الله ساعتها قال لهم في المعروف الله فبايعوه على ذلك خدت سنة واحدة السنة دي حصل فيها ايه بس بعت معهم واحد من المسلمين

117
00:40:49.450 --> 00:41:07.950
يعلمهم يعمل لهم حلقة كده زي حلقة تلاوة وحلقة تعليم ويدعوهم الى الله رجعوا تاني سنة اما نشوف بيعة العقبة الثانية يقول واحد قام قال لهم واحد جه قال له انزر يدك يا رسول الله ابايعك ومارد ايده عشان يبايعه راح واحد تاني ماسك ايده واخدها

118
00:41:07.950 --> 00:41:30.500
بسرعة ايد الرسول عليه الصلاة والسلام راح ساحبها قال لهم استنوا اتعرفون على ما تبايعون الرجل؟ انكم تبايعونه على محاربة الاحمر والاسود والناس جميعا فربما حدثتكم نفسكم الان بمبايعته ثم كثرت عليكم المصيبة في الاموال

119
00:41:30.650 --> 00:41:54.250
وصارت نهبا اموالكم اتنهبت كلها وكثرت عليكم الخسارة في الاشخاص فقتل ساداتكم. فقلت افنهلك بهذا؟ فعدتم في بيعته قالوا له لا بس سبنا نبايع. راح شوية تانيين راح واحد تاني قايم وواحد تالت تلاتة وهم يفهمون انهم يدخلون لمحاربة الناس جميعا مع هذا

120
00:41:54.250 --> 00:42:07.850
الرسول مهما يعمل الله ايه اللي حصل في سنة واحدة يتبدل الامر من هذا لذلك لانه يا اخوة مش اول ما لقى ناس ياخدوه على بلدهم راح معهم؟ لا لا

121
00:42:07.950 --> 00:42:27.950
وانما اسست دولة على ما يجب ان تتأسس عليه دولة الاسلام في كل وقت حتى يوم الساعة وهي العقيدة الخالصة الصافية النقية. ايمان بالله عز وجل. انت عمرك شفت واحد شيوخ

122
00:42:27.950 --> 00:42:43.350
يطبق الرأس مالية يجيب واحد شيوعي يطبق الرأس المالية مش ممكن اصل هو كان علشان برضو اللي مش عارفين الموضوع ده العالم كان اساسا قبل حكاية انحلال الاتحاد السوفيتي من سنتين دي كان فيه معسكر شرقي اللي هو فيه

123
00:42:43.350 --> 00:43:02.500
الشيوعية والمركسية كنظام اجتماعي واقتصادي والى جانب طبعا عقائدي بالدول اللي حواليه الاتحاد السوفيتي على الصين على المانيا الشرقية على الاكابر الدول الشيوعية والمعسكر الغربي ضد الشيوعية تماما اللي هو الرأسمالية

124
00:43:03.050 --> 00:43:15.150
رأسمالية عشان ابسط لكم بس الامور تقوم على ان كل واحد يمتلك زي ما هو عايز والشيوعية تقوم على ان ما حدش يمتلك خالص اي حاجة الا بضرورة وكل حاجة ملك الدولة

125
00:43:15.900 --> 00:43:36.500
عمري ما شفت واحد يجيبوه رأس مالي يودوه الاتحاد السوفيتي يطبق الشيوعية ولا شفنا واحد شيوعي هو اللي يروح امريكا يطبق الرأسمالية. لكني والله رأيت شيوعيا يوكل بتطبيق الاسلام ويمسك بوزارة الاسلامية

126
00:43:36.700 --> 00:43:57.050
في بلاد المسلمين ورأيت من لا يؤمن بالاسلام نظاما على الاطلاق من الرأسماليين الذين وضعوا نظريات البنوك بادارة العمل الاقتصادي في الدولة الاسلامية. ليه؟ لانه مش عايزين اسلام ده بيضحكوا علينا

127
00:43:57.300 --> 00:44:12.750
هو بيعمل تمثيلية فما يشترطش انه يكون مسلم انما لا يمكن يجيب واحد شيوعي يعمله وزير في امريكا ولا واحد رأس مال يعمله وزير في الاتحاد السوفيتي انما ممكن يجيب واحد شيوعي يعمله وزير في آآ

128
00:44:12.800 --> 00:44:31.100
في بلد آآ مسلم وممكن البلد المسلم يقوده حزب يسمي نفسه الحزب الشيوعي او يقول انا ادين بالاشتراكية العلمية. على فكرة يا جماعة انا عارف انه في ناس منكم جاي

129
00:44:31.200 --> 00:44:49.600
يستسقلوا الكلام ده اوي ان فيه مصطلحات حديثة احنا زهقنا من نشرة الاخبار واحداس اربعة وعشرين ساعة. قاعد بقى انما مهم قوي تفهم الدنيا ماشية ازاي في ظل الاسلام. اصل انت لو فضلت تتلقى معلومات العصر من اه نشرات الاخبار ومن الجرايد ومن البرامج

130
00:44:49.600 --> 00:45:08.650
الاخبارية وفقط ولا تتلقاها من المسجد هتلاقي نفسك مش عارف كيف تدير الحياة بهذا الدين فوصل الامر كما قلت انه البلد المسلم يدير من ليس بمسلم ويديره من لا يدين بالاسلام نظاما

131
00:45:08.700 --> 00:45:27.100
ويقول انا مسلم وهو لا يدين بالاسلام نظامي. اعود فاقول ان الرسول صلى الله عليه وسلم من اجل هذا اسس الدعوة اسلامية او الدولة الاسلامية كما اسست الدعوة الاسلامية على العقيدة. ايه اللي حصل؟ تلات سنين وراء بعض

132
00:45:27.350 --> 00:45:47.650
سنة حداشر وسنة اتناشر وسنة تلتاشر وموسم الحج في كل سنة. اول سنة هو بيمشي في الاسواق يدعو الى الله فقابل ستة من الشباب انتم منين يا شباب؟ قالوا احنا من اصحابنا

133
00:45:48.800 --> 00:46:03.400
حدثهم في الاسلام انا قلت لكم ان معظم القبائل فيما عدا قبيلة او اتنين بالكتير من الكزا واربعين قبيلة رفضوا الاسلام واتنين بس هم اللي يعني وافقوا مش وافقوا كلهم افراد فيهم

134
00:46:03.850 --> 00:46:25.450
الستة دول تمعوا زي اي حد من الاربعين قبيلة دعوة الى الاسلام الرسول عليه عليه الصلاة والسلام كلمه ما قلش دول صغيرين ولا ستة بس وانما جلس اليهم وكلمهم وساقفز الاحداث لاقول فقد اسلموا جميعا الستة

135
00:46:26.150 --> 00:46:49.950
اسلموا جميعا سألت نفسي لماذا اسلموا؟ فوجدت ان هناك اسبابا ثلاثة جعلت الاسلام اسرع الى يثرب منه الى غير يثرب السبب الاول ان يثرب كانت البلد العربية الوحيدة تقريبا او الاقرب خيبر كانت ابعد الذي فيه يهود

136
00:46:50.750 --> 00:47:13.400
وكان اليهود في الجاهلية كلما تشاجروا مع احد من العرب قالوا على كل حال انتم تظلموننا الان وتضربوننا وتستحلونهم مستضعفنا. لكن احنا خلاص اظلنا يعني جاءنا زمان الذي الزمان الذي

137
00:47:13.600 --> 00:47:39.800
اخبرنا ديننا فيه انه سيظهر فيه نبي اخر الزمان وانه منتصر على عدوه فاوشك ان يظهر وسنتبعه ونقاتلكم تحت رايته وننتصر عليه انت عارف الحكاية دي معناها ايه؟ معناها ان اتنين ولاد بيلعبوا بلي في الحارة اتخانقوا مع بعض الولد اليهودي اللي عنده ست سنين قال للولد الخزرجي اللي عنده

138
00:47:39.800 --> 00:48:02.450
في سنين انت بتكسبني في البلية طب والله انا جالنا زمان نبي نقاتلك معه لحد ما نعمل كزا ان واحدة ست تدلق ميه على الغسيل بتاع جارتها فيخرجوا الاتنين مع بعض في الحارة يقولوا الكلام اللي انتم عارفينه لبعض وتقول لها في نفس الوقت احنا اضلنا زمان

139
00:48:02.450 --> 00:48:26.800
بقت قضية داخلة في البيوت. طبعا فضلا عن الرجال فضلا عن الحروب عن معاملات الاموال عن الاسواق فدخل ذكر النبي في نسيج الثقافة العربية لدى اهل يثرب واخد بالك؟ السبب الاول ان هؤلاء الستة قالوا

140
00:48:26.900 --> 00:48:50.000
والله ان هذا لهو النبي الذي يحدثكم عنه يهود ويخوفونكم به طب احنا اكتشفنا النبي قبل اليهود؟ طب ما ناخده احنا فقالوا فلا يسبقنكم اليه ادي اول سبب انه كان في ظرف يهيأ. نمرة اتنين

141
00:48:51.250 --> 00:49:04.400
انه كان هناك في الجاهلية بس مش بالجاهلية البعيدة قبل تسع سنين من الهجرة بس. يعني قبل سبع سنين من اللحزة اللي كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيكلم الستة دول

142
00:49:04.500 --> 00:49:23.650
كانت هناك حرب طاحنة قد وقعت في يثرب بين الاوس والخزرج اسمها يوم بعاد او حرب يوم بعاد واخدين بالكم يا جماعة حرب يوم بعاذ دي جعلت الاوس يقتلون في الخزرج والخزرج يقتلون في الاوس

143
00:49:24.550 --> 00:49:44.900
الستة اللي التقى بهم الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا ولعل الله يا رسول الله يجمع بك قومنا بعد ان فرقتهم الحروب وقتلتهم وقطعت ارحامهم فنمرة اتنين انهم واقعون في مصيبة كبيرة. ونمرة تلاتة في الحقيقة انهم شباب

144
00:49:45.250 --> 00:50:03.650
لانه دائما الشاب يتطلع الى ما امامه والشيخ قد يتطلع الى ما ما كان ان لم يكن مسلما يتطلع الى ما وراءه انت راجل عارف انه الناس مسلا بتعيش في المتوسط العام ستين سبعين سنة

145
00:50:03.800 --> 00:50:21.250
انت حضرتك سنك عشرين سنة خلاص يبقى قدامي خمسين سنة انما انت سنك ستين سنة يبقى فات ستين سنة الدعوة عندما توجه الى شاب يلضمها ويربطها بمستقبل الايام فيرى انه سيصلح بها

146
00:50:21.700 --> 00:50:36.150
فاذا وجهت الى شيخ ان لم يهديه الله عز وجل والهدى هدى الله واحنا شفنا من الاشياخ من اسلم وكان اروع من الشباب وانما قل بقى انا هسلم واشهد على ستين سنة سابقة من عمري

147
00:50:36.800 --> 00:50:58.250
انها كانت باطلا وزورا فتبص تلاقيه يتردد دول وجدوا نبي ووجدوا انه يصلح بين الناس وهم متطلعون للامام وهداهم الله الكلام ده كله مش هي الاسباب. وانما هذا الكلام ايها الاخوة هو المعين المساعد

148
00:50:58.250 --> 00:51:12.350
الذي ساعد الدعوة على ان تبلغ مداها وتبلغ غايتها وان تنشرح لها الصدور