1
00:00:00.150 --> 00:00:19.700
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله واسأل الله عز وجل ان يجعل عملنا خالصا لوجهه تعالى

2
00:00:20.250 --> 00:00:40.700
والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة الاحباب اوثق عرى الايمان وهذه كلمة كبيرة ربما اذا قالها الانسان فبادر الى السامع ان اوثق عرى الايمان

3
00:00:40.800 --> 00:00:58.900
شيء من امور التوحيد البحث او شيء من الامور الكبيرة في هذا الدين وانما الحديث يقول اوثق عرى الايمان الحب في الله والبغض في الله والحب في الله من امور التوحيد

4
00:00:59.150 --> 00:01:18.950
لانك لا تحب الرجل الا لله ولا تبغضه الا لله وهذا منتهى الاثر لكلمة التوحيد في الحياة. توقفت امام ما كان من سيدنا ابي بكر الصديق رضي الله عنه في ليلة الهجرة

5
00:01:19.050 --> 00:01:40.350
توقفا طويلا اشعرني بان الذي حرك هذا الرجل ليقف كل هذه الوقفة مع الاسلام انه استشعر ان قلبه قد صار ملكا لهذه العقيدة. وبلغ الامر لدرجة ان ما يرويه الامام الطبراني

6
00:01:40.500 --> 00:02:04.250
من ان ابا بكر الصديق قال عن نفسه انه عندما كان في الطريق فادرك سراقة ابن مالك الركب يقول فبكيت حينئذ وشعرت ان ابا بكر الصديق وهو يعيش بقلبه والذي يبكي ايها الاخوة في هذه اللحظات الحاسمة

7
00:02:04.500 --> 00:02:26.500
تكون مشاعره قد شدت الى اقصى درجة مشدودة منتهى منتهى درجات الشدة. كما يقال او الشد فاذا ما هززته وهو في هذه الحالة رأيته يهتز بشدة ابو بكر عاش الاسلام بقلبه كله

8
00:02:26.950 --> 00:02:42.250
وهذا الكلام ليس عجيبا على الصحابة ولا غريب بل ان رجلا كعلي ابن ابي طالب كانت له نفس الصفات واشعر انه وهو ينام في فراش النبي صلى الله عليه وسلم ليلة الهجرة

9
00:02:42.500 --> 00:03:05.400
ينام وهو يرى بعينيه اربعين سيفا يرفعها اقوى اربعين رجلا ليقعوا بها ولينزلوا بها على هذا النائم على الفراش ولكنه مع ذلك يعطي نفسه لهذا الدين اعطاء من لا يفكر الدين ملكة

10
00:03:05.550 --> 00:03:35.350
اصبح ملكا لهذا الدين ونحن لو عشنا مهما عشنا بالفكر وبالمنطق مع الاسلام لا يمكن ان نبلغ فيه ما بلغه رجل عاش يشعر انه ملك للاسلام فهو لا يفكر ايستجيب ام لا يستهان؟ اجتهد ام لا يجتهد؟ وانما كل الذي يراه انه ملك لهذه العقيدة

11
00:03:35.350 --> 00:04:01.200
ملك لهذا الدين والهجرة اظهرت هذا المعنى الى اقصى درجة لدرجة انه بعد الهجرة بثماني سنوات تمن سنوات وبعد الفتح بعد فتح مكة اسلم صفوان ابن امية طفال ابن امية وانا عادة اتحدث عن واقعة اسلامه كثيرا

12
00:04:01.350 --> 00:04:19.550
انما صفوان هذا لما اسلم وعاد النبي صلى الله عليه وسلم من مكة عائدا الى المدينة من جديد قال قائل يخاطب صفوان اسلمت؟ قال نعم. قال لا اسلام بغير هجرة

13
00:04:19.600 --> 00:04:40.100
لا اسلام بغير هجرة وانت لم تهاجر فاذا بصفوان ابن امية يقسم ويقول والله الذي لا اله غيره لا يظلني سقف بيتي ولا يمس رأس ما اغتسل به الا ان الحق برسول الله صلى الله عليه وسلم

14
00:04:40.500 --> 00:05:05.750
ومن الشارع العام من الطريق من حيث سمع هذه الكلمة ركب وكانك تتصور واحد هياخد تكفي ويروح مكان قريب. يهاجر خمسمائة كيلو متر على قدميه ليقف بين بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ليقول له يا رسول الله ان فلانا قد زعم انه لا ايمان بغير هجرة

15
00:05:05.750 --> 00:05:23.050
فدلني او هاجر ام لا اهاجر وكانت فتح مكة قد مكة قد حدث فقال له بل لقد انقطعت الهجرة الان لا آآ يعني لا هجرة بعد الفتح وانما عد الى اهلك وافعل كذا وكذا

16
00:05:23.400 --> 00:05:50.250
استشعرت هذا الكلام وانا اشعر انه حتى بعد انقطاع الهجرة الناس تنقطع لهذا الدين والحب هو الذي يحدث ولن تستشعروا ايها الاحباب قيمة هذا الدين الا بشعوركم بهذه العاطفة عاطفة الرابطة. الرابطة التي قد يمسك انسان ذات يوم بمشرط ويقطع هذه

17
00:05:50.250 --> 00:06:15.250
وكأنه لا يبالي بهذه الاواصر هذه الرابطة الاسلام يصنعها بالعاطفة بالعاصفة الصادقة لذلك وجدتم ان الايمان تكاليف. الايمان تكاليف لكن لا تشعر انت حلاوة لهذا الايمان الا بوجود هذه المودة وهذه العاطفة

18
00:06:15.500 --> 00:06:32.250
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث اي ثلاثة صفات من كن فيه من كانت هذه الصفات فيه وجد حلاوة الايمان هذه الصفات الثلاثة تقوم على هذه العاطفة وهذا الحب

19
00:06:32.900 --> 00:06:59.000
ولذلك طول ما انت ما يزال ما تزال تعمل فكرك ومنطقك في درجة الاستجابة للاسلام تبص تجد انك بعيد عن الاسلام مهما كان انما تحرك بهذه العاطفة التي تشعرك بان الاسلام يمتلكك امتلاكا. وانك لست ملكا لنفسك وانك

20
00:06:59.000 --> 00:07:18.950
فلست متصرفا في نفسك وانما انت تبع ويعني ارجو ان تنتبهوا الى والد وجد ولده طفله الصغير ذا السنوات الثلاث او الاربع يمشي في الطريق شوف سيارة ان تأتي او اتت سيارة وتوشك ان تصدمك

21
00:07:19.000 --> 00:07:39.500
هذا الاب لا يفكر. ولذلك كم قرأنا في الصحف؟ شف انا بقولها ازاي؟ بقول لك كم قرأنا عن والد او والدة وجد طفله يغرق فاسرع لنجدته. فانقذ الطفل الغلام وغرق الغرق الاب والام

22
00:07:39.700 --> 00:08:04.400
لان التفكير في العاقبة لم يكن واردا في قلب الام الملهوفة ولا في قلب الاب المنكوب على ولده انما في شأن الاسلام دائما تجد اننا نزاحم عاطفتنا للدين نزاحمها ونفكر في الابناء في لقمة العيش في الديار. ولذلك جاءت الاية

23
00:08:04.400 --> 00:08:28.450
ولتخلع هذا كله من قلبك وتقول لك والحقيقة انا كداعية وانت كداعية اعلم تماما انني عندما اريد ان احمل انسانا على التدين احاول الا اذكره بالدنيا. احاول ان اجعله لا يذكر الدنيا. احاول ان اجعله ينساه

24
00:08:28.550 --> 00:08:51.450
انما الاية فعلت غير هذا الاية جاءت بكل عناصر الدنيا وجمعتها. وكانها تقول لك يا يا انسان ان لم يكن الذي يجعلك جبانا هو المال وتذكر اولادك. وان لم يكن الذي يجعلك جبانا هو الاولاد فتذكر بيتك

25
00:08:51.450 --> 00:09:18.850
ان لم يكن البيت فتذكر عشيرتك تذكر نفسك يقول تعالى قل ان كان ابائكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون لها ومساكن ترضونها. كل هذا ثم يقول لا يقول اهم ولا يقول اثقل في الميزان وانما يقول احب

26
00:09:18.850 --> 00:09:42.350
احب اليكم لان القلب هو الذي يحرك الانسان في هذه الحالة. احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله ارأيت الى رجل غني تقول له يا اخي انظر الى مرضى القلب مثلا او الى مرضى الفشل الكلوي يدخلون الى المستشفى ولا يجدون علاجا

27
00:09:42.700 --> 00:10:02.400
عملية تحتاج الى صمامات وهذه الصمامات تكلف كل مريض عشرة الاف جنيه عشرين الف جنيه فعندما يتأثر الرجل الغني كل التأثر ماذا يفعل يمد يده في جيبه ويخرج مائة جنيه. متين الف

28
00:10:02.550 --> 00:10:21.400
انه لم يعالج بذلك ولا مريضا واحدا وانما هو يعتبر ان هذا كرم انه تأثر بدعوتك فلباها انما لو اصيب ولده فانه يأتي على ما له كاملا على مال نفسه ليفتدي هذا الولد لا يفكر

29
00:10:21.600 --> 00:10:37.900
لا يا اخواني لا يقعد ولا ساعة واحدة يقول يا ترى ابيع العربية المرسيدس واشتري عربية بيجو عشان الولد اعالجه ولا اخلي المرسيدس والولد بقى ربنا يتولاه؟ لا يجلس ولا لساعة يفكر بهذه الصورة

30
00:10:37.950 --> 00:11:04.400
وانما هو وكأن الامر مسلم عنده يدفع ما له ابتداء لولده الاسلام يجعل المسلم لا يفكر ان يفتدي الاسلام ابدا بكل ما يملكه وما لا يملكه بكل مرتخص وغان الاسلام. ولهذا ما زلت اذكر وانا اعلم اني مررت على حادثة الهجرة مرورا سريعا

31
00:11:04.950 --> 00:11:29.750
هذا الابو بكر الذي نتحدث عنه حديثا عاديا ما زلت اذكر انه يوم جاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم في ساعة هاجرة وقال له سنهاجر الان ما زلت اذكر انه مد يده الى كل ما يملكه من المال لم يغادر منه درهما

32
00:11:29.800 --> 00:11:46.150
كل قرش يملكه مد يده فاخذ المال كله. وجعله في جراب وخرج بماله كله مهاجرا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. طيب يا ابن الحلال ده انت خارج لا تعرف اتصل ام لا تصل

33
00:11:46.500 --> 00:12:08.300
تأخذ كل قرش تملكه كل قرش وتترك عائشة واسماء وعبدالله ووالدك وزوجتك تتركهم جميعا لا مال لهم ولكنه يرى انه مر في الطريق قد يحتاج ان يعطي انسانا مالا ليشتري ناقة جديدة

34
00:12:08.500 --> 00:12:31.000
وقد يستطيع يريد ان يعطي انسانا مالا ليتركهم ولكي لا يقبض عليهم ويسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى قريش. لاي سبب  فاخذ المال ولما اخذ المال لم يجد امرأة تقول له انت سايب العيال ضيعت العيال. ولم يجد ابناء يقولون له ذلك بل

35
00:12:31.000 --> 00:12:54.150
بالعكس بالعكس الايمان يجعل السيدة اسماء رضي الله عنها تروي انه خرج ابوها واخذ كل ما كان في الدار من الاموال فلما وجدت الامر كذلك بدأ ابوه ابو بكر اللي هو ابو قحافة جدها

36
00:12:54.550 --> 00:13:12.950
يلوم اباه وقد اخذته الحيرة والقلق ويقول طبعا هاجر وطبعا لم يترك لكم شيئا كالعادة اخذ ماله كله وذهب به مع محمد فاذا بالمرأة المؤمنة التي اقتنعت بما فعله ابوها

37
00:13:13.050 --> 00:13:30.950
وبالمناسبة انا لا اعلم اذا كنتم تعلمون ما السبب في تسمية اسماء بذات النطاقين اسماء في ليلة الهجرة لما وضعت الطعام لابيها ولرسول الله صلى الله عليه وسلم لم تجعل له

38
00:13:31.050 --> 00:14:03.600
آآ يعني لم تربط فن القربة فلم تجد شيئا تجعله عصاما للقربة الا ما كانت تلبسه اللي هي الطرحة وتسمى النطاق فشقت نطاقها للصين فصار نطاقين جعلت واحدا منهما تربط به الزاد والاخر تلففت بك. فسميت ذات النطاقين. اسماء لم تقتنع فقط بما فعله

39
00:14:03.600 --> 00:14:23.250
من انه اخذ المال كله بل قالت ذهبت فاتت ببعض الاحجار بعض الطوب بعض الحجارة ووضعته في القوة زي الخزنة قوة في الحائط فاتحة في الحائط التي كان ابو بكر يضع فيها امواله. تب

40
00:14:23.300 --> 00:14:41.700
وغطت هذا الطوب بثوب ثم قالت لجدها يا جدي بل تعال الى القوة فانظر ماذا ترك ابي فيها وانظروا الى تعبيرها انها لم تقل ترك كذا او كذا وانما تقول انظر ماذا ترك ابي

41
00:14:41.800 --> 00:15:02.150
وكان ابو قحافة كفيف البصر فذهب يمد يده فتحسس ثوبا شعر ان تحته اه الطوب او الزلط الصغير يبقى عامل زي الدراهم زي الدنانير. فنظر الى كسرته وقال نعم هذا يغنيكم

42
00:15:02.650 --> 00:15:24.500
قالت وتقول في روايتها وما كان ابو بكر قد ترك شيئا ولكني اردت ان اهدئ من لوعة الشيخ الكبير كذلك عندما وجدت ان اسماء بنت ابي بكر ضربها عدو الله ابو جهل فلطمها لطمة على وجهها اطارت قرطها

43
00:15:24.850 --> 00:15:44.350
ثم رأيت ابا بكر الصديق يتركها مع ذلك ويهاجر الحقيقة من الاحداث التي قد يشعر الانسان انها تكون كبيرة عليه هو شخصيا لكنه يفعل ذلك لنص الاية قل ان كان وابناؤكم احب اليكم من الله ورسوله

44
00:15:44.550 --> 00:16:04.250
ولذلك يوما من الايام على عهد عمر بن الخطاب بعض رعية عمر قالوا والله عمر ابن الخطاب ده راجل يقيم العدالة ويسوي بين الناس ده امة امام وتحدث بعض الناس بما قد يكون معناه ان عمر

45
00:16:04.400 --> 00:16:24.000
افضل من ابي بكر فاذا بعمر يجمع الناس ويحكي لهم هذه القصة التي رويتها لكم عن ليلة الهجرة. وقال ان ليلة واحدة في عمر ابي بكر خير من ال عمر اجمعين

46
00:16:24.200 --> 00:16:49.500
لانك تشعر فعلا ان الرجل قد اعتصر للاسلام يعني تحس ان الذي شارك في الهجرة هو عصارة ابي بكر. الرجل بماله كله بابنائه جميعا وادي اسماء وعبدالله على الاقل بجواريب باغنامه. بالدليل الذي على الطريق بنفسه. حتى بالسم الذي يسري في اعضائه

47
00:16:49.500 --> 00:17:12.850
فنعلم ايها الاخوة لا يمكن ان يعطي مسلم لاسلامه الا اذا اعتصر قلبه لهذا الاسلام. وهذا هو هو قول النبي صلى الله عليه وسلم دينك دينك لحمك دمك واللحم والدم كلما كان الاسلام كلما كان الدين منك بمنزلة اللحم والدم

48
00:17:13.200 --> 00:17:34.300
كان معنى هذا انك قد اعطيت هذا القلب لله. ولذلك ايها الاحباب اقول انني عندما ارى هذا لا اراه في بعض الناس وحدهم بل ونحن نتحدث في حادثة الهجرة زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم

49
00:17:34.750 --> 00:17:55.700
زينب عندما ارادت ان تهاجر ارسل الرسول صلى الله عليه وسلم من يأخذها مهاجرا ولن اسميه لكم اليوم هذا الرجل دخل مكة واعطى لزينب امارة اعطاها خاتم الرسول عليه الصلاة والسلام امارة على انه جاء من عند ابيها

50
00:17:55.800 --> 00:18:19.450
وقال لها ان اباك يأمرك بالهجرة. فتجهزت وركبت في هودج. انتم عارفين الهودج كشك كده عليه ستاير. بيتحط فوق الجمل حتى لا تكون المرأة في اهتزازها بادية امام الله  خلاص ارجوها

51
00:18:19.700 --> 00:18:43.100
تخطف رئيس جمهورية مصر باذن الله. جدا من مكة يدركه تجد مكة ابو سفيان ومعه فرسان وبقوا رايحين ليقودوا زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهي المرأة حامل كانت حامل الضعيفة

52
00:18:43.150 --> 00:19:03.000
عشرين تلاتين فارس جايين علشان يأخزوا هزه المرأة التي تريد ان تدرك اباها. واحدة رايحة لابوها. ومع ذلك يصلوا مكة في الصناديد لا يقبلون. الصحابي الذي ارسل ليأخذها استدار واخرج

53
00:19:03.600 --> 00:19:25.850
فهمه وجعبة السهام قصدي القوس وجعبة السهام. وقال اني رام كما تعلمون. انا راجل رمايتي ما تخيبش زي ما انتم عارفين فمن فاقترب مني اه مني منكم رميته بسهمي فوقع في صدره. يعني هقتله هقتله

54
00:19:26.350 --> 00:19:52.100
فاقترب ابو سفيان وناداه من بعيد قال يا فلان تمهل علينا ودعنا وكف عنا سهامك ودعنا نقترب منك نكلمك عايزين نتكلم معك انظروا ايها الاخوة ما الذي حدث لتعلموا اي اذلال كانت مكة تمارسه ضد المسلمين واي صبر كان هو الصبر الذي تحمله

55
00:19:52.100 --> 00:20:12.100
المسلمون في انفسهم واهليهم. حدثكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعنه في ابنته. والاخوة اللي ما بيحضروا معنا اننا تحدثنا عن ابنته فاطمة لما شافته ساجد وقد رمي عليه سلل جزور وكيف صبر وهو يرى ابنته ترى اباها

56
00:20:12.100 --> 00:20:33.800
يلقوا اباها العزيز الكريم يلقى عليه مخلفات الابل المرة دي هزه المرة اتقدموا منه وقالوا له ابو سفيان يقول يا فلان لقد اخطأت انت غلطت لقد خرجت بها بين اظهرنا علانية

57
00:20:34.150 --> 00:21:01.650
مجاهرا فلا تتركك قريش تخرج بها هكذا مخافة ان يقال انك خرجت بها علانية لزل اصاب قريش فلا تقدروا على منعها ولكن انتم فاهمين؟ يعني احنا مش هنسيبك تخرج بها كده عشان ما يتقالش دي زينب بنت محمد خرجت علانية وقريش ضعفت ما تقدرش تصدها

58
00:21:01.650 --> 00:21:24.450
ولكن ارجع بها الى ما كانت عليه بين اظهرنا ثم بعد ان تعود وابو سفيان يقول ذلك صراحة. يقول ثم بعد ان تعود ويقال او يقول العرب ان قريشا منعت بنت محمد من الخروج

59
00:21:24.650 --> 00:21:42.200
فتسلل بها خفية في الليل واخرج بها بعد ذلك فانا تاركون عايز يقول له بس انت تعال انزل لك يومين واخرج بعد كده. ما هو معناها كده في لها معنى تاني غير كده. احنا هنسيبها تخرج وهنسيبها تخرج. بس مش قدامنا

60
00:21:42.350 --> 00:22:06.600
يقول فعاد بها الرجل وهذا بعد ان رموا الهودج وسقطت زينب بنت اكرم الخلق بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم الارض واجهضت وسقط حملها ثم عادت لتظل عليها راية الذل كما تريد قريش وليس بذل والحمد لله. انما ترجع تلات تيام ثم يخرج بها

61
00:22:06.600 --> 00:22:29.600
صحابي متخفيا بليل لتلحق بابيها. ويقول ابو سفيان فان طبعا لن نحرمها من ان تلحق من ان تلحق بابيها انظروا اذا ايها الاخوة ما قلته قبل المغرب من ان اوثق عرى الايمان هي الحب في الله والبغض في الله. كيف جعل رسول الله يحب ربه

62
00:22:29.600 --> 00:22:54.950
لدرجة ان يعرض ابنته لهذا وكيف ان ابا بكر يحب ربه لدرجة ان يعرض ولده وابنته وماله وكل شيء لهذا. ولهذا انتصر الاسلام بعد تمن من الهجرة جاء الفتح وبعد عشر سنين لم يعد للمشركين في الجزيرة العربية مكان ابن ابي جهل صار صحابيا يشهد على ابيه بالكفر

63
00:22:54.950 --> 00:23:20.150
بنت ابي لهب صارت صحابية تشهد على ابيها بالكفر ابناؤهم تبرأوا منهم. لان هؤلاء قاموا بحق الطاعة لله تعالى كما فرضه الله تبارك وتعالى على عباده تماما ولهذا ايها الاخوة فاذا نظرت الى الهجرة وهي تقطع وشائج الناس بالدنيا وتصلها بالدين

64
00:23:20.150 --> 00:23:40.150
وتصلها بالاخرة وتصلها بمرضاة الله عرفتم انه لا يمكن ان يقوم للاسلام قائم في هذه الدنيا الا على اساس من آآ صدق التفاني وصدق الحب وصدق العاطفة وصدق الطاعة في الله رب العالمين

65
00:23:40.150 --> 00:24:07.700
ايها الاخوة كنت قد تحدثت عن عدد من النقاط تظنون اليوم ان اعمق بعضها بما فاتني ان اذكره. اولا انا ذكرت لحضراتكم موقف الاسلام من الوطنية ومن القومية والقومية نسبة الى قوم والقوم هم العشيرة. والله تعالى ادخل العشيرة في قوله تعالى قل ان كان كذا وكذا

66
00:24:07.700 --> 00:24:30.850
وعشيرتكم احب اليكم من الله ورسوله فاذا نحن نحب عشيرتنا ونحب الله اكثرا من عشيرتنا. والله تعالى ضرب مثلا للذين امنوا امرأة صالحة زوجة فرعون تبرأت من عشيرتها لانها عرفت ان هناك عداوة بين عشيرتها وبين الله

67
00:24:31.200 --> 00:24:57.450
انما بعض الصحابة غنى شعرا ووقفت على بيتين من الشعر كتبهما كتبهما رجل من الصحابة وروتها بعض الكتب فرأيت ان اذكرها لكم يقول وهو يتغنى بمكة يقول حبذا مكة من وادي بها امشي بلا هادي. بها يكثر عوادي. يعني الذين يعودونني اذا مرضت

68
00:24:57.450 --> 00:25:21.800
بها تركز اوتادي ايا ما كان الرأي في بيتي الشعر الا ان الذي قالهما صحابي. فشدة الارتباط بالاوطان وبالبيوت ليس امرا منكرا في دين الله ولكن ما ذنبي وذنبك ان تعاديني واعاديك؟ لاني مثلا ليبي وانت سنغالي

69
00:25:22.050 --> 00:25:41.250
انت تحب ليبيا لانك نشأت فيها. وانا احب السنغال لاني نشأت فيها. هذا لا يجعل بين الناس شيئا موضوعيا يعني فيه او يتخالفون به. وانما الاسلام هو الذي يحركهم تحريكا كبيرا من اجل هذا فعلا

70
00:25:41.500 --> 00:26:00.600
كذلك ايها الاخوة تصرف النبي صلى الله عليه وسلم مع الاخبار مع او في تخطيط الهجرة ثم وقفت في هذا الاسبوع على كلمة ايضا رواها الامام الطبراني وكنت اقلب فيما رواه الامام الطبراني من حوادث الهجرة

71
00:26:00.900 --> 00:26:23.500
فوجدت انه يقول كان اول ما فعلته قريش انها ارسلت الى القائمين على ابار الماء حول مكة تمنيهم انها ستدفع لهم الشيء الكثير اذا ما وقع عليهم محمد وصاحبه فقبضوا عليهما

72
00:26:23.500 --> 00:26:39.850
وسلموهما لقريش فقلت طب ما هو فعلا امر منطقي. انا راجل ببحس عن اتنين هاربين الشيء الطبيعي انهم عايزين يشربوا لما يحبوا يشربوا هيروحوا للابار. انا بدل ما ادور عليهم في الصحرا المترامية

73
00:26:40.150 --> 00:27:07.000
اشوف الاماكن التي فيها الابار والعيون وارسل في اثرهم من يترصدهم عند الابار والعيون؟ فاذا بالرواية تقول فلم ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم عند بئر منها اذا كما ان قريشا تخطط للبحث هو كذلك يخطط طيب لم ينزل عند بئر منها ولكنه انا اتوقع

74
00:27:07.000 --> 00:27:27.000
انه كامر طبيعي لابد ان يشرب. فاذا كان لابد ان يشرب ولم ينزل عند البئر معنى ذلك انه قد هيأ نفسه لان اجتنب ابار الماء وهو يسير لانها الاماكن التي يمكن ان يضبط فيها من قريش. وكم ادركت قريش

75
00:27:27.000 --> 00:27:48.150
من انسان على الطريق فامسكت به الذي اود اذا ان اقوله كذلك من ضمن ما كان الدليل الذي كان قد اخذته على الطريق لم يكن من مكة وظل الصحابة يخبئون احدهم. اللي هو الدليل على الطريق ليلتين في مكة دون ان يفطن له احد

76
00:27:48.200 --> 00:28:13.550
حتى جاء وقت الهجرة وذهب ليلقى النبي صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة بهذا تحركت الهجرة وما ادراك ما الهجرة الهجرة هي بدء الدعوة العامة للاسلام حتى لحظة الهجرة كانت الدعوة دعوة لقريش وللقبائل وفي السوق. انما بالهجرة

77
00:28:13.600 --> 00:28:35.000
اصبح خطاب الاسلام للناس عامة من فرص ورومان وقبط وغيرهم في كل العالم بالهجرة بدأت دولة الاسلام وبالهجرة بدأ تنظيم الاسلام لحياة افراده وابنائه. الهجرة هي العمل الاسلامي الذي حرك. ولذلك

78
00:28:35.000 --> 00:28:55.600
ما من مسلم الا وكان يعتبر انا يعني لا ادري اتعلمون هذا لكن كانوا يتنافسون في امر الهجرة لدرجة انه قد وقعت حادثة ففي منتهى الجمال لطيفة الحقيقة يعني اه فيها فيها طرافة لا تخلو من طرافة

79
00:28:55.700 --> 00:29:15.150
ان امرأة هي اسماء بنت عميس كانت هاجرت هجرة الحبشة فلما رجعت من الحبشة على المدينة رجعت ايام فتح خيبر بعد سنين طويلة فلقيها واحد من اجلاء الصحابة ولو قلته لو قلت اسمه لكم كلكم يعرفه. يعني معروف

80
00:29:16.050 --> 00:29:34.550
فقال لها من هذه فقيل هي فلانة قال نعم هذه الحبشية يعني التي هاجرت هجرة الحبشة؟ قال نعم قالوا نعم. فقال نحن احق برسول الله صلى الله عليه وسلم منكم ونحن هاجرنا قبلكم

81
00:29:35.300 --> 00:29:52.600
فغضبت ووقفت وقالت والله لا اقعد حتى ابلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ما قلته وحتى اسأله فيه انا في الحقيقة يعني انا مش عارف ايه اللي اثارها واغضبها كل هذا الاغضاب

82
00:29:52.700 --> 00:30:09.700
انما انا مش عارف لان هؤلاء كانوا يشعرون ان الدين لحم ودم. انت هاجرت قبل مني انت احق برسول الله مني فذهبت. واشتكت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لها بل انتم اصحاب الهجرتين

83
00:30:09.700 --> 00:30:33.100
وهم اصحاب هجرة واحدة تقول السيدة اسماء بنت عميس التي روت هذا الحديث وهي صاحبة تقول فجعل من هاجر الى الحبشة يأتون الي ارسالا يعني وفد وفوج ومجموعة يسألونني عن الحديث لا يجدون شيئا يفرحون به

84
00:30:33.100 --> 00:30:54.600
من فرحتهم بهذا الحديث شعورهم بالهجرة كان شعورا بقطع روابطهم بالدنيا التي تقعد وبوصلها بالدين وبالاخرة. لدرجة ان احد الصحابة وهذا الرجل كان اعمى كفيفا وكان ضعيفا وكان ممن وجدوا

85
00:30:54.650 --> 00:31:13.800
في الاية الشريفة اللي هي آآ الذين تتوفاهم ملائكة ظالمي انفسهم في اخرها الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدات فكان يرى او كان هو ممن يرى النزول من ممن يرى انهم من المستضعفين

86
00:31:14.150 --> 00:31:30.300
ثم ذات يوم قال لا والله ما انا بمستضعف نعم انا شيخ طاعن مسن واعمى كفيف لا ابصر ولكن عندي ناقة وعندي فتى يعني عنده عبد يقدر يسوق له الناقة. فما انا

87
00:31:30.300 --> 00:31:51.550
المستضعف وخرج برغم سنه ومرضه وضعفه وكف بصره خرج فلم يلبث خارج مكة تلاتة اربعة كيلو عند منطقة اسمها التنعيم الاخوة اللي بيروحوا دلوقتي لما يحبوا يعملوا عمرة بيقولوا اخرجوا للتنعيم لانه اصله في اي احرام

88
00:31:51.650 --> 00:32:09.950
سواء احرام حج او عمرة او غيره لابد ان يجمع المحرم بين الحل والحرم. يعني لما يبقى محرم لازم يبقى موجود في كان حرم وفي مكان حل. ولزلك في في الحج عرفات من الحل وليس من الحرم

89
00:32:10.500 --> 00:32:23.650
انما في العمرة لو بتعمل عمرة وانت جوة مكة مكة كلها حرم. فبتضطر تخرج لمكان هناك اسمه التنعيم عشان تجمع بين الحل والحرم التنعيم ده تلاتة اربعة كيلو من المسجد الحرام

90
00:32:23.950 --> 00:32:42.350
فلما خرج الى التنعيم مات هناك فبكوا عليه وقالوا لم يهاجر اسلم ولم يهاجر فانزل الله تعالى قوله ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره

91
00:32:42.350 --> 00:33:00.150
على الله انا بقول ليه القصص ده؟ انا بحكي حكاية انا مش بحكي حكايات انا اقوله لتدركوا اي منزلة كانت للهجرة في انفس المؤمنين منزلة جعلتهم بيتخانق مين اللي هاجر الاول

92
00:33:00.550 --> 00:33:19.600
بيشوف اللي مات بدون هجرة صفوان ابن امية بعد عشر سنين يتقال له لازم تهاجر يروح يهاجر وقد سقطت الهجرة عن المسلمين شيء يحرك المسلمين انا باقول هذا الكلام ايها الاخوة لتعلموا معنى نصرة دين الله عز وجل. لانه النهاردة احنا

93
00:33:19.600 --> 00:33:38.050
مطالبون بالنصرة وما دمنا مطالبين بالنصرة لابد ان نعرف هذه النصرة ما منزلتها كانت كان شكلها ايه؟ لدرجة ان جاء رجل الى المدينة جاء مهاجرا وانا عايزك تخلي بالك من من القصص

94
00:33:38.200 --> 00:33:57.000
الرائع ومدلولاتها اللي الانسان فيها يعني بيشعر بانه مهما بذل في سبيل الله ضئيل. رجل ذهب الى المدينة ودخل الى المسجد فبعد الصلاة ذهب اليه النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج كده من المسجد لاوائل

95
00:33:57.150 --> 00:34:13.800
قال ماذا اردت قال اردت اردت الايمان يا رسول الله توارثت الاسلام يا رسول الله؟ قال هو خير لك قال والهجرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كلمة برضه قلما

96
00:34:13.900 --> 00:34:41.800
يسمعها المسلمون في الخطب العامة والدروس العامة لكن هم بيسمعوها قليل لانه اساسا القضية في نصر الاسلام مش مطروحة عندهم فقال اهجرة بافي ام هجرة بادي تاني هجرة باتي باء الف تاء ياء باتي. ام هجرة بادي

97
00:34:41.900 --> 00:35:01.650
مين بقى هيعرف بادي وباتي ده دي طبعا غير حادي بادي لي فقال اهجرت ام هجرة بالي؟ فتوقف الرجل وقال يا رسول الله ايهما لي خير؟ ايه الاحسن فقال هجرة الباتي

98
00:35:01.950 --> 00:35:20.900
طبعا انتم عايزين تعرفوا ايه هجرة المسجد؟ طيب اقول لك. هجرة البات هي هجرتك من بيتك من من من دار قومك الى المدينة ثم المكث بحيث تصير المدينة بيتا لك فهي هجرة باتي اي اتخذ المدينة بيتا

99
00:35:21.050 --> 00:35:35.050
واما البادي فهو من اتى من دار قومه ليبايع النبي صلى الله عليه وسلم ثم ليعود الى قومه مرة اخرى بعد ان هاجر مستأذنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في العودة

100
00:35:35.850 --> 00:35:53.000
الحقيقة الكلام ده معناه خطير جدا. انه كان فيه بعض البلاد غير مكة كانا يؤذن لمن اسلم منها ان يعود يقول له ارجع تاني لانه اذا عاد له سبيل انه يأمن على عبادته لله. يقدر يدعو الى الله

101
00:35:53.250 --> 00:36:10.800
انما في مكة في ظروف معينة خلاص ما ترجعلهاش والا فتنت في دينك انما انظر كانت الهجرة فريضة وكان المكث في المدينة في دار الايمان من الامور التي يشجع المسلمون عليها

102
00:36:11.200 --> 00:36:29.700
حتى اجتمعوا ايها الاخوة حول النبي صلى الله عليه وسلم في مركز واحد وتحركت بهم قوافل الايمان كمادة لهذا الايمان تحرك به الكون كله. انا باقول لك انا هنا في مصر

103
00:36:30.450 --> 00:36:51.150
ارى انه بلد في الجنوب زي المنيا قرية واحدة تذهب اليها فترى فيها قبور ثلاثة الاف صحابي من صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام هؤلاء جاءوا بالهجرة جعلتهم اهل انطلاق في المكان الذي ينطلقون منه

104
00:36:51.700 --> 00:37:14.100
واجد في الدقهلية في شمال البلاد اجد قرية فيها ما يزيد على قبور سبعة الاف صحابي من الصحابة فاتساءل عشرة الاف صحابي لا اقول هم الذين جاءوا مصر بل اقول الذين ماتوا في مصر. اللي جاءوا ومشيوا من مصر قبل ان يموتوا ومنهم عمرو بن العاص غيرهم. انما عشر

105
00:37:14.100 --> 00:37:31.600
عشرة الاف صحابي جاءوا الى مصر جزء وهو الجزء الذي ادركته الوفاة هنا لماذا؟ جاءوا ليحركوا الكون. هذا التحريك اتى بالهجرة اول من جاء الى هذه المخر ليدعو الى الاسلام

106
00:37:31.650 --> 00:37:48.250
جاء برسالة الى عظيم القبط الذي كان يحكمه مصر جاء بعد الهجرة بسببها ولذلك الهجرة بما قطعت من من الاواصر وبما بنت من جسور بين المسلم وبين دينه هي السبب في ان انا قاعد بكلمك

107
00:37:48.250 --> 00:38:08.050
قالوا ان انت قاعد بتسمع هي السبب في اسلام هذه الامة فيا ايها الاخوة لا تأخذوا هذا الكلام على انه دروس من الماضي فقط بل هي منهاج للحياة الرسول يقول صلى الله عليه وسلم الا ان القرآن والسلطان سيفترقان

108
00:38:08.200 --> 00:38:27.800
فدوروا مع الكتاب حيث دار. ويقول الا ان رحى الاسلام دائرة ولزلك دايما الاسلام مش من طبيعته ان انت تبقى قاعد مقيم في مكان وماسك فيه متشبث به ولا تتحرك منه. بل طبيعة الاسلام

109
00:38:27.800 --> 00:38:48.400
انك تتحرك معه حيث كان وتدور معه حيث دار ولهذا تجد بعض الصحابة وبعض التابعين لما تقرا انا بشوف واحد مثلا زي بقى زي اسامة ابن زيد ولا زي طلحة اه او بلاش زي اه عقبة اه ابن نافع

110
00:38:48.450 --> 00:39:07.200
او مثل آآ طارق بن زياد. هؤلاء الذين كانوا يأخذون البلاد بلد بعد بلد كده كأنه ماشي بيتمشى ولذلك كلما رأيت الثقافة الحالية تتكلم عن الرحالة المشهور فلان والرحالة المشهور فلان. اقول سبحان الله

111
00:39:07.300 --> 00:39:29.000
هذه الرحلات اللي لمزاجهم رقم كيف تتساوى مع رحلات كانت لهدى العالم كله؟ المسلم اساسا هو هو السياحة هو اللي مسلم الرحالة هو المسلم يسير على وجه الارض تجد ان كل ما يبقى موجود في مكان ينوره بيروح ينور مكانه وينطلق منه

112
00:39:29.150 --> 00:39:41.900
ولذلك الصحابة داروا مع الاسلام في كل النهاردة بقى احنا لو مسلمين صادقين فعلا. كان يبقى مكاننا كده قاعدين كل مرة كل يوم تلات تشوفني وكل يوم جمعة تخطب نخطب الجمعة لا

113
00:39:42.050 --> 00:40:04.250
فين البوسنة واللي بيحصل لها والصومال واللي بيحصل لليبيا؟ رحل اسلامي هذه الدائرة انا اراها تدور وحدها. المسلمون لا يدورون معها بصنا والهرسة بجزر الاسبوع الواحد وكالات الانباء بتنقل انه حوالي مية وخمسين الف قتيل في كل اسبوع. يعني لما اشوفك النهاردة واشوفك الاسبوع الجاي

114
00:40:04.350 --> 00:40:21.700
خلاص مش فاضل اكتر من ازن كان زي بيقولوا عشرة في المية ولا سبعة في المية من مقاتلي البوسنة هم اللي فاضلين احياء الرجل اللي في سن القدرة على القتال وما سافرش برة البوسنة ولا اتقتل اللي فاضلين سبعة في المية في هذا السن

115
00:40:21.950 --> 00:40:45.200
رحل اسلام الدائرة بدأ المسلمون يتركون رح الاسلام تدور وحدها ويدورون هم في مزارات اخرى واصبح يحصل حصار على الاسلام وازنكم يا اخواني واخدين بالكم من انه توقيع اتفاق آآ بين الفلسطينيين اللي هو اعلان المبادئ ده اللي مشهور بس شهرة بانه غزة اريحا

116
00:40:45.950 --> 00:41:05.850
ايه اللي حصل القضية الفلسطينية ماتت تماما خلاص انتهى. فطلع الجماعة بتوع الانتفاضة بيضربوا اليهود بالحجارة فاليهود مش مش قادرين عليهم هيعملوا ايه في حماس فقالوا بس هي القضية كانت ماتت بس ولاد الذين بتوع حماس دول صحوها تاني طب اجري هات لنا بقى

117
00:41:05.950 --> 00:41:30.500
منظمة التحرير الفلسطينية لانها ارحم وجابوها قعدوا تفاوضوا معها وعملوا التمثيلية الطويلة العريضة ووصلوا الى ايه دلوقتي وصلوا الى اتفاق معها بحيث ان منظمة التحرير ومن شيعها الان اصبحوا هم الذين يتولون الهجوم العنيف على حركة حماس

118
00:41:30.950 --> 00:42:00.950
ويعتبرونهم المتطرفين والاصوليين مش متمدينين وما فيش حضارة ولسه هتسمع العجب يشقون المسلمين من داخلهم عن طريق لعبة صغيرة جدا ويصبح وضع اهل الانتفاضة اللي من ديسمبر سبعة وتمانين واحنا داخلين على ديسمبر تلاتة وتسعين سبع سنين بيحاربوا بغير سلاح ما كفناش ان احنا سايبينهم لأ ده انقلبنا عليهم واصبح الهجوم

119
00:42:00.950 --> 00:42:16.900
هم بانكم انتم زي ما بيحصل مع انتم مش بتشوفوا تصريحات العالمية التي كانت بدأت على استحياء ولا تزال بس بتزيد شوية بشوية. ضد علي عزت رئيس البوسنة. المتطرفون المستويون

120
00:42:17.200 --> 00:42:34.900
امال مين اللي مش متطرفين اللي بيوافقوا على الاتفاقيات التي آآ يطرحها الصرب والكروات فاذا انا انا لا لم انتقل من السيرة الى الوضع الحالي انا اقول ان الهجرة في جوهرها كانت اختبارا

121
00:42:34.950 --> 00:42:58.650
لكل مسلم ليدور مع الاسلام حيث دار فنجح المسلمون باموالهم وبانفسهم وبابنائهم وبترك ديارهم لدرجة ان واحدا من الصحابة هاجر اول ما خرج واكتشفوا الصبح فين فلان هاجر؟ هاجر فدخل ابو جهل واحتل داره وباعه للناس وقبض ثمنه

122
00:42:58.700 --> 00:43:16.300
اذلالا للمسلمين وتعجب انا صحيح كده بقفز اه تمن سنين لقدام لكن لما جاء فتح مكة وعاد المهاجرون ووقف رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤمن الناس يوم الفتح وقف صاحب الدار

123
00:43:16.400 --> 00:43:36.300
كده في جنب الناس وقال يا رسول الله داري داري ولقد بكيت والله يا اخوة وانا تقع عيناي في لاول مرة واذكر ان هذا الكلام كان في ساعة ساعة عصيبة جدا كانت تمر بها مصر منذ حوالي عشرين سنة

124
00:43:36.650 --> 00:43:55.050
على كلمة داري. الرجل هاجر اذا ولا ابن عمه ولا واحد كده دخل بيته باعه وقبض تمامه. فقام في جانب الناس وقال يا رسول الله داري هم فارسل اليه الرسول صلى الله عليه وسلم من فوره

125
00:43:55.300 --> 00:44:19.550
لواحد قال له الحقه ما معناه الحقوا فذهب اليه واجلسه وقال لا تذكر دارك الان. لانه لا يريد ان يجعل اسلام قريش مقرونا بانه هناخد  مش طار الحركة الاسلامية ليست ثأرا. وما كان الامر بالصبر ثلاثة عشر عاما الا عشان يشيل نقطة التار دي من

126
00:44:19.550 --> 00:44:39.500
النفوس يرميها ويحل محلها منهج الاسلام فلو قريش بدأت تشعر ان المسألة فأريحية هيفسد كل شيء ولا شك عندي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم داوى الرجل واعطاه ان شاء الله. لكن اسكته لمصلحة من؟ لمصلحة ايمان الكفار علشان يؤمنوا

127
00:44:39.500 --> 00:44:56.700
ويدخلوا في دين الله وايمان رجل واحد خير من البيت بالبلد بالدنيا بما فيها نتعلم الاسلام نتعلم كيف كانت الهجرة وصلا بعد فصل ولزلك يوم دايما دايما لما افتكر الهجرة افتكر الفتح

128
00:44:56.800 --> 00:45:18.700
طبيعي الهجرة خروج من مكة الفتح عودة الى مكة انا عايز اقول لك بقى البيت اللي اتباع والولد سلمة اللي دراعه اتخلع والناس اللي اتقتلت وصهيب اللي اتاخدت فلوسه وزينب بنت رسول الله اللي وقعت فاجهضت وضربت واعيدت عشان الذل ده. واتباع الرسول عليه الصلاة والسلام وضرب

129
00:45:18.700 --> 00:45:39.350
اسماء كف باقوى لطمة على وجهها كل ده يوم الفتح وقف رجل قال اليوم يوم رجل مسلم كل هذا متمثل في في ذهنه بعد ما شاف النصر بقى. قال اليوم يوم الملحمة. اليوم تستباح الحرمة

130
00:45:39.350 --> 00:46:01.000
النهاردة هنعرف ناخد حرماتنا من جديد وتعود لنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل اليوم يوم المرحمة اليوم ترعى الحرمة. يا سلام! ويشعر كل كافر ان امانه انه في بلد يظللها الاسلام

131
00:46:01.300 --> 00:46:18.050
المسلم الذي حركه الثأر قال يوم الملحمة. اما رسول الله الذي حركه القرآن قال يوم المرحمة المسلم الذي حركه حب او رؤية النصر قال اليوم تستباح الحرمة والاخر قال بل العكس

132
00:46:18.350 --> 00:46:37.700
اليوم سنراعي كل حرمة ولزلك من دخل شاف واحد في الشارع يرتجف خايف قال يا رسول الله امني قال اولم اؤمن كل احد ادخل دارك تكن امنا ادخل المسجد تكن امنا. انت امن. في الاخر انت امن

133
00:46:38.100 --> 00:47:08.300
انت امن. وامن الناس فالذي اتذكره كلما تذكرت الهجرة وهم يقطعون المسلمين رقابا واموالا وابناء واتذكر عودة المسلمين فاراها عودة قوم محترمين. قلوب صافية نقية نظيفة ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل اسلام التي قتلت عمه الحمزة. يقبل اسلام وحشي الذي قتل الحمزة

134
00:47:08.300 --> 00:47:27.650
اسلام حتى الرجل الذي كان يعرض برسول الله وببناته في الشعر. وامر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقتل لكن لما جاء الرجل وقال فيما قال نبئت ان رسول الله اوعدني والعفو عند رسول الله مأمول

135
00:47:27.850 --> 00:47:47.050
فقال له اذهب عفا الله عنك. فكان يوم انا كل ما افتكر ده. افتكر انهم خرجوا بالهجرة خروج المقطع ثم عادوا يعني وقد عفوا عن مقدما كل من اخطأ في حقنا خلاص. لدرجة ان من كان له من كان

136
00:47:47.050 --> 00:48:04.750
عليه دين لنا احنا اسقطناه يعني واحد ياخد بيتي ويبيعه وياخد فلوسه ويسلم فيعفى عن كل هم. ده ساعتها هكذا كان الاسلام ولذلك كلما وقفت امام الهجرة اشعر انها الحدث الذي تحركت به

137
00:48:05.100 --> 00:48:29.000
الذي تحرك فيه الاسلام والمسلمين والمسلمون ووقفوا عند او وصلوا الى هذا المدى. ايها الاخوة اه يعني هزه تشريعات على الهجرة وقبل ان اترك الهجرة آآ اعلم انكم جميعا تعرفون واقعة الندوة. ولذلك لا لم اتحدث فيها تفصيلا. انما

138
00:48:29.050 --> 00:48:48.050
الواقعة ببساطة انهم بعد بيعة العقبة الثانية اجتمع الكافرون في دار الندوة. وجاء ابليس ابليس وتمثل في صورة انسي غريب عن مكة وانها من نجد ودخل الى دار الندوة وحضر الاجتماع. طرحت عدة اقتراحات

139
00:48:48.050 --> 00:49:02.100
كلها رفضت اقتراح قالوا احنا احسن حاجة ما دام مش عارفين نعمل حاجة نحبسه ما يخرجش من بيته فرفض هذا الاقتراح مين اللي رفضه ابليس شخصيا قال لهم لا هو ده اقتراح نحبسه

140
00:49:02.400 --> 00:49:15.100
اصحابه يهربوه يهرب بقت مشكلة قالوا طيب نعمل ايه؟ نقتله. قال نقتله؟ ده احنا لو قتلناه قرايبه لوحدهم اقوى عيلة في البلد. هيقطعوا اللي قتلوه. طب نعمل ايه؟ قالوا والله

141
00:49:15.100 --> 00:49:35.350
نطرده برة ويروح بقى مهما قال يطرده ايه ده لو خرج برة سيجمع الانصار حوله من كل مكان ثم يعود اليكم فاتحا. طب نعمل ايه فاقترح ابو جهل اقتراحا وابو جهل يعني انسان عداوته للدعوة كانت عجيبة الحقيقة اصمته واعمته تماما

142
00:49:35.750 --> 00:49:52.100
قال بمنتهى البساطة احنا قريش اربعين عيلة نجيب كل عيلة تجيب الولد اللي فيها المظبوط معه سيفه اربعين واحد يضربوه وخلاص مين اللي قتله قريش؟ فان استطاع بقى بنو عبدالمطلب انهم يقاتلوا كل

143
00:49:52.150 --> 00:50:07.500
قريش يبقوا يقاتلوه. طبعا مش هيقدروا. فاذا لم يستطيعوا هياخدوا الدية مننا ونبقى خلصنا كده من محمد وكان ربك قديرا على ان يأمر رسوله بالهجرة امبارح امس لكنه تركه لليوم

144
00:50:07.750 --> 00:50:24.000
ليكون في خروجه اية فخرج وكما رأيتم وضع التراب على رؤوس الاربعين واصبحوا لا لا يساوون شيئا الذي اود ان اقوله ايها الاخوة ان الهجرة بهذا الحقيقة بقى سيبك بقى من كل اللي فات ده

145
00:50:24.050 --> 00:50:43.750
الهجرة بهذا او السيرة حتى الهجرة كل الذي فعلته انها ظلت تصفي. تصفي تصفي تصفي حتى صفت النفر الذي تصلح اكتافه العقائدية تصلح اكتافه ان يحمل هذا الدين. فرغوا من

146
00:50:43.750 --> 00:51:02.500
هناك ذهبوا الى المدينة بهذه الصورة فاقام الله عليهم دينه. وان شاء الله هتعجبوا كل الاعجاب بالفترة المدنية لانه بقى الفترة المكية بقدر ما فيها من الفكر وبقدر ما فيها من النهج

147
00:51:02.550 --> 00:51:16.300
الفترة المدنية فترة النتائج واسأل الله عز وجل ان يبارك لي واياكم فيما نستقبل من العمل