ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه
كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم نشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين اللهم صلي وسلم وبارك عليه
وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة الاحباب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسأل الله عز وجل ان يجيرني واياكم من عذاب جهنم
وان يجعل عملنا كله صالحا خالصا لوجهه وحده لا شريك له والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة القلوب الطاهرة التي ينقيها القرآن
وتنقيها الطاعات هي تلك القلوب التي تتعامل بحساسية مع ما يحيط بها وما يمر بها اما القلوب المعتمة المقفلة القلوب الموصدة التي لا تكاد تحس بما قد يجري حولها فهي قلوب
الله عز وجل نادى اصحابها وقال له يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم ونحن في هذه الايام نرى شدة حرارة الجو حرارة بالغة والنبي صلى الله عليه وسلم عرفنا
ان جهنم والعياذ بالله من شدة ما شعرت بالحر يقطعها تقطيعا استغاثت بربها من حر نفسها استغاثت بربها مما تجده من السعير في داخلها فاذن الله رحمة منه بجهنم رحمة منه بالنار. اذن لها بنفسين تتنفسهما
نفس تتنفسه في النصف الاول من السنة ونصف ونفس تتنفسه في النصف الثاني من السنة سيأتي نفسها البارد في وقت البرد وانتم تعرفون ان جهنم فيها زمهرير وقد يتسلط البرد على قطعة من الحديد مثل مثلا
آآ هذه القطعة التي تغطي مثلا السلالم او الاسوار او البوابات فاذا لمس الانسان الحديد وهو بكل هذه البرودة ربما احترقت احترق شيء من جلده وقد رأيت ذلك في البلاد التي يشتد بردها جدا
اذن الله لها بنفس من جهة عذاب البرودة واذن لها بنفس من جهة عذاب الحرارة فقال النبي صلى الله عليه وسلم فاشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من البرد
يعني اشد البرد واشد الحر هما نفسان لجهنم تتنفسهما باذن من الله عز وجل الكدار البعيدة البعيدة. ولكن يصل اليها الينا هذا الحر من تنفسها لا يقدر الانسان على لفح النار
ولا يقدر الانسان الا ان يستغيث بربه ان يجعل بينه وبين النار سترا وما ادراك ما الستر بيننا وبين النار انها قد تكون نصف بلحة نصف تمرة شق تمرة يخلص بها قلب نقي طهور فيتصدق بها على جائع
او على انسان جف حلقه يعطيه شربة عصير شربة ماء يحنو عليه الستر من النار ان احدكم ليتصدقوا بالتمرة تقع في كف الرحمن قبل ان تقع في كف الفقير. فيربيها الله له حتى تصير سترا بينه
بين النار فلا تهملوا يا اخواني حتى دقائق الحسنات حتى دقائق الطاعات حتى دقائق القربات الى الله عز وجل. فان هذه الامور البسيطة الصغيرة الدقيقة انما تخاطب قلبك انت اولا قبل ان تخاطب قلب من وصلت اليه
نحن عندما نتذكر رمضان نرى ان من يفطر مسلما ولو على شربة ماء يعطيه الله مثل اجره. ويتعجب الانسان شربة الماء كل احد يجدها لكن الاسلام يريد للعبد ان يستشعر قلبه
قلبه الرفق بالاخرين. ان يستشعر قلبه الرحمة بالاخرين. ان يرى انسانا واقفا على آآ محطة الاتوبيس واذن للمغرب وهو متعجل ليدرك الافطار في بيته. وطوال النهار مع هذا الحر شعر بالعطش والظمأ. فاذا
في هذا القلب النقي يعطيه شيئا من الماء المثلج او البارد فيأخذه هذه هذا يصب الرحمة في قلب المعطي قبل ان يصب الماء البارد في جوف اخذ لذلك هذا الدين
هذا الدين دين قلوب دين يحرك القلب اذا بدلا من ان يكون هكذا جامدا لا يتحرك ويوم القيامة لا تفلح الا من اتى الله بقلب سليم لذلك نحن عندما نشعر بالحر في الصيف الى هذه الدرجة. درجة القيظ فان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
فاذا وجدتم ذلك اذا وجدتم ذلك لا تكونوا غافلين ولكن فتعوذوا بالله من النار واني قد تحدثت من قبل ان الاسلام سبحان الله يجعل المسلم اذا هاجت الريح له حال معها
اذا نزل المطر له حال معه اذا اشتد الحر له حال. اذا اشتد البرد له حال يجعل الانسان اذا شعر بصوت الرعد له حال. اذا رأى وميض البرق له حال
اذا رأى الهلال له حال اذا رآه قمرا مكتملا له حال. اذا المسلم يتحرك او يتحرك وقلبه على احوال مع ايات الله. اما الكافر المعتم المصمت المغلق. فان الله عز وجل
يقول وكأين من اية في السماوات والارض يمرون عليها وهم عنها معرضون يمرون عليها وهم عنها معرضون. الجو حر افتح يا ابني التكييف الجو حر شغل يا بنتي المروحة الجو حر هاتوا لنا يا ولاد حاجة ساقعة نشربها
هذا هو ما يفعله القلب اذا تلبس او اذا تلبسته المادية. اما القلب المسلم فانه يقول يا رب لا نصبر على حر جهنم لا نصبر على حر جهنم لا نستطيع ان نصبر عليها
وسبحان الله يا اخواني عبد يلقاك بالامس فيقول لك لا استطيع مش قادر اجاهد نفسي ولا استيقظ لصلاة الفجر منذ كم يا بني تفعل هذا يقول مثلا منذ سنة منذ ستة اشهر
وفي اليوم التالي شوية صداع بسيط او شوية مغص بسيط يوقظه يوقظه ويوقظ بيته واهله طوال الليل فاذا اعطاه الله العافية غدا فلم يشعر بصداع ولم يشعر بمغص فليستيقظ عشر دقائق
عشر دقائق الله اعطاه عافية جعلته ينام والنوم معناه راحة لا يستطيعها من تسلط الهم عليه. يقول لك عندي ارق طوال الليل لا يستطيعها من تسلط الغم ومن تسلط الدين من تسلط لا يستطيع النوم. لا يستطيعها من شعر بالم في اصبعه
او في رأسه او في بطنه فاذا اعطاك الله العافية فاشكر الله بعشر دقائق انت تستيقظ ربما لتدخل الى الخلاء. فاذا ما اعطاك الله العافية فاستيقظ وقل يا رب ثم نم
لذلك ايها الاخوة نرى كثيرين منا يتحكم في نومهم ويقظتهم المادة. مثلا انسان تعبان ونائم يظل نائما ومشغل التكييف مكيف الهواء ومن ضخامة الاحمال الكهربية على محطات توليد الطاقة ينقطع تنقطع الكهرباء في حي من الاحياء
فيغرق في عرقه وهو نائم فيستيقظ يستيقظ تحت الحر وتحت لفح الحرارة الشديدة يستيقظ ويظل متيقظا لا يستطيع ان ينام حتى تعود الكهرباء خمس دقائق او ساعة او ينام مرة اخرى
وبعد قليل قد تنقطع مرة اخرى انه يقوم وينام طبقا لماذا؟ طبقا لمحطة توليد الكهرباء الا فليتق الله عبد يعلم ان الله عز وجل قد علمنا في ديننا ان صحابيا من صحابة النبي الاكرمين رضوان الله عليهم وصلى الله على سيدنا
سيدي وسيدنا اجمعين محمد صلى الله عليه وسلم صحابي في غزوة الاحزاب شعر برجفة البرد الشديد. وكلهم كان كذلك لا تحمله قدماه وضع النبي او كما حدث يده على صدره او دعا له
ذهب عنه ما يجد من الخوف ومن البرد واستقر حاله والعوام يقولون كلمة غالية. يقولون عن الله عز وجل. يقولوا يدي البرد على قد الغطا. وهذا صحيح هذا لطف الله. ان الله يلطف بالعبد. الانسان جايز يفرش تحته بطانية وفوقه بطانية وعنده دفاية
وانسان اخر لا يجد الا كوخا فيما يشبه العراء. نحن نريد ان نعبد الله عز وجل بصدق اللجوء اليه. ولن نتحمل لفح النار والفتاة التي كانت تقول ان الحجاب في الحر لا استطيع ان اتحمل برغم الحر كل هذه الملابس
لا يأتي عليها الشتاء فتلبس الملابس من اجل البرودة. وانما تظل متبرجة في الشتاء كما كانت متبرجة في الصيف لانها اماني الشيطان وليست حقائق الايمان او ليست حتى اعذار الدنيا وانما هو تلبية
الشيطان وفتنته. فيا عباد الله انما اذكر نفسي قبلكم. واذكر اخواني معي ان ارجعوا الى الله واعتصموا به وتوبوا الى الله توبة نصوحا ولا تنظروا الى ما يحيط بنا من الاعراض نظر من هو غافل عنها بل
انتبهوا اليها. اسأل الله عز وجل ان يجير اهل التوحيد يا ذا الجلال والاكرام من حر جهنم ومن لفح النار التي قال فيها تلفح وجوههم النار وهم فيها كالحون ثم سألهم في اعقاب ذلك
الم تكن اياتي تتلى عليكم فكنتم بها تكذبون. نريد ان نعامل ايات الله. نريد اذا ذكر الله وانت القلوب نريد اذا ذكر الله ان تقر الاعين. نريد ان تخبت ما في دواخلنا ما في داخلنا
بخشوع لله عز وجل. نريد ان تقشعر القلوب لربها. نعوذ بالله من ان يكون من ان تكون كلمة الله اكبر. كلمة ينطقها اللسان ولا يشعر بها القلب لا يكبر الله عما عداها. نريد ان نكون اسرع
ما يكون الى الله هناك رجل كان يقول كلمة لا زلت حتى الان لم احدد موقفي منها. والله حتى الان كان يقول لو اقسم انسان بالله ولو كاذبا امامي فانني استجيب لما يقول
استجيب لما يقوله برغم اني اعلم انه كاذب ولكني لا استطيع امام اكبار القسم بذات الله لا استطيع ان اتراجع هذا الانسان لماذا لم استطع ان احدد موقفي من هذه الكلمة
هذا الانسان يعرف ان القائل كاذب ولكنه يقدس اسم الله يكبر اسم الله فيصدقه بيمينه بمجرد ان يلقي في من حوله فلما سألناه قال والله لو لم نفعل ذلك لزال منا وممن حولنا من ابنائنا واهلينا
اكبار اسم الله ان يقسم بالله كما لا يقسم به. انما لابد ان نعود انفسنا حتى لا نفقد تقديس تقديس اسم الله عز وجل انه اذا اقسم به صدقنا ولو من كاذب. يقول انا لا اصدق انا لا اصدق على هذا ولكني
اخذ بمقتضاه حتى لا يحدث شيء آآ يعني اخذ بمقتضاه حتى لا يقال لقد اقسمت لك بالله ولم ترجع ايها الاخوة هذا الانسان سواء كان قولنا في فعله وفي موقفه انه صواب ام خطأ انه لازم او ليس بلازم. انما
هذا قلب هذا قلب يحب اسم الله عز وجل يحب مقام الله فيقف عنده ولا يجاوزه ولا يسوي بين ان يسمع قسما برب العالمين وبين الا يسمع. يا ليت قلوبنا تشعر
تحس وتعي لنفيق لربنا ولنعود لربنا عز وجل يا ذا الجلال والاكرام ايها الاخوة وقبل ان ادخل فيما احب ان احدثكم ايضا فيه فانني والله من كثرة ما اتلقى من الرسائل من البيوت المجهدة المرهقة نفسيا بفترة الامتحانات
وما يحدث فيها من من خوف ومن قلق ومن هموم ومن نفقات ومن آآ ظروف توقف البيوت على اثرها. اشهد الله اني ادعو لهم ان يلطف الله بهذه البيوت. وبهذه الافئدة
بهذه الارواح وبهذه الانفس وان يغيثهم وان يفرج كروبهم وان يسعد قلوبهم وان يفرحهم. لكن اقول لهم كما تلجأون الى الله عاهدوه كما تطلبون من الله عاهدوه. عاهدوه ان تكونوا لله. ان تعملوا لله. ان تدعوا الى الله. ان تأتوا
عباد الله البعيدين عن الطاعة لحياض الله. لا تسألوا الله عز وجل بكل هذه الضراعة اذا كان اخر يوم امتحانات ذهبتم الى المصايف بما فيها من العري او الاختلاط او مشاغلة الفتيان للفتيات
لا تجعلوا الله شهيدا على اننا نعبد آآ ظرفا لا نعبد ربا نعبد ظرف الامتحانات لا نعبد رب العالمين وانما عاهدوا الله اذ لجأتم الان اليه ان يا ربي سنكون لك ولن نكون غير ذلك
في يوم من الايام وجدت اسرة على تقريبا الساعة الرابعة او الخامسة عصرا في يوم من الايام ما شاء الله تركب سيارتها العظيمة جدا الفاخرة الفارهة يعني اه ورأيتهم متجهزين وفوق السيارة العزال واه
ما الى ذلك فقلت لهم بالسلامة ان شاء الله وهم جيران يعني جيراني واعرفهم قالوا والله احنا كان عندنا بنتنا عندها امتحانات انتهت منها اليوم وخلصنا ورايحين مدينة كذا مصيف وهو مصيف سيء السمعة ايمانيا جدا يعني حالته كرب يعني لا ليس
ان يكون فيه موضع آآ مفصول عن ما نعرفه من الفساد هناك يعني قلت له يا اخي كنتم تستغيثون الله حتى امس ليلا قابل ابني فقال له يا حبيبي خلي والدك يدعو لنا عندنا بكرة امتحان كذا فيعني تستغيثون الله ليلا فتذهبون الان الى ما يغضب الله
طب ده النتيجة لسة ما زهرتش طب اتقوا الله لغاية النتيجة ما تظهر حتى. انما يعني يتقون الله حتى يجري القلم في لجنة الامتحان. فاسأل الله عز وجل ان يلطف ببيوتنا وبافئدتنا وقلوبنا وارواحنا لكن ان نكون صادقين مع ربنا
ولا نكون اه كالذين تحدث القرآن عنهم وذكرهم لنا رب العالمين عن الذين اذا مسهم الضر في البحر في وسط البحر وفي وسط السفينة ضجوا الى الله بالدعاء ضل من تدعون الا اياه ضل. من تدعون الا اياه
فلما نجاهم الى البر اعرضوا خلاص ليه؟ اامنتم ان يعيدكم فيه تارة اخرى؟ طب غيرها قبلها. امنتم ان يخسف بكم جانب البر؟ طيب قبلها يعني اعراض نحن بين يدي الله عز وجل
نحن يعني تحت سلطان الله عز وجل فلا ننفلت ابدا من هذه المعاني وانما نخبت ونخشع واعلموا يا اخواني ان شدة الاعراض وشدة الاحداث وشدة الكوارث ليست هي ليست هي
التي يعني يخشع بها القلب بالعكس رب عبد نزلت عليه مشكلة فقسى قلبه ورب عبد نزلت عليه مشكلة فلان وخشع ورب عبد وسع الله له في النعماء فخشع لله وقال لك الحمد يا رب العالمين. ورب عبد وسع الله له في النعم
فاستشعر البطر. النفس الايمانية النفس الانسانية عفوا. النفس البشرية الانسانية حسب الكيفية التي تستقبل بها عطاء الله يستقبل الكفار والمؤمنون. الكفار رأوا نفس ما رآه المؤمنون. فقال الكفار ما وعدنا الله
ورسوله الا غرورا. وقال المؤمنون وصدق الله ورسوله. قالوا هذا ما وعدنا الله ورسوله وصدق الله ورسوله وما زادهم الا ايمانا حتى القرآن الكريم القرآن الكريم نفسه يزيد الذين امنوا صلاحا ويزيد الكفار خسارا ولا يزيد الظالمين الا خسارا. لانه كلما نزل عليه
اشمئزت قلوب الذين كفروا. سبحان الله! واذا ذكرت ربك في القرآن وحده ولوا على ادبارهم نفورا. واذا اذا ذكر الله اشمأزت قلوب الذين لا يؤمنون بالاخرة. هذا شيء عجيب. ذكر هنا تخشع به القلوب اذا ذكر الله واجب
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون. وذكر هنا تشمئز منه القلوب ومنهم من لا يستطيع ان يسمع يضع يده في آآ اصابعه في اذنيه ويلوي عنقه لوووا رؤوسهم ومنهم من تراه وكانما
الموت ويعني كما يقول الله عز وجل آآ تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر اذا سمعوا الله وسمعوا الدعوة بها. يقول تعالى تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر يكادون يسطون بالذين امنوا
نحن ما هي ما هو جهاز الاستقبال؟ هل هو جهاز مجهز حتى لو كنا من العاملين للاسلام؟ فان هذه القلوب قد تقسو وقد تفقد الشعور بالايات. هل نحن جهاز استقبالنا اذا سمع اية لله عز وجل
آآ يعني آآ شعرها واحبها وحن اليها. ام نحن من الذين اذا استقبلوا هذا تغير وايها الاخوة لعلي اعتبر من من خلال هذا في واقع الامر اعتبر ان الصيف ان فصل الصيف وقد جاء هذا كارثة
كبيرة كارثة حقيقية لان الاب والام قد يريان ابنائهما ضائعين. تماما. ومش عارف يعمل ايه وتشتكي الرسائل والاتصالات من يعني ماذا نفعل واسمحوا لي يا اخواني ان نقف وقفة عاقلة راشدة. نفهم الوضع
آآ كتير بيستسهلوا الان وانا اسمع هذا كثيرا ولعلكم طبعا تسمعونه بل تقولونه واحد يقول لك يا فضيلة الشيخ لأ ده ده الجيل اتغير الجيل بتاع دلوقتي مش زي الجيل بتاع زمان
اختلف الابناء والاطفال اختلفوا من الان عن قبل ذلك ويعني المجتمع اصبح لا اللي سنه خمس سنين وست سنين لا يماثل من كان سنه خمس سنين وست سنين آآ خمس سنين وست
سنين من قبل لا يا حبيبي انتم تخطئون في التقييم خطأ جوهريا الذين تغيروا ليس الجيل الذي تغير الذين يربون الجيل القائمين القائمون على جيل الاب والام هو ده اللي اتغير
الطريقة التي كان يربى بها الجيل من قبل غير الطريقة التي يربى بها الان. لذلك تغيرت النتيجة. لكن انك لا تريد ان ان تصدم نفسك او ان تواجه نفسك لانك انت السبب
في هذه الكارثة تقول ده الولاد اتغيروا والجيل تغير ليس صحيحا. عارفين التغير ده جه من ايه زمان وارجو ان ننظر بعقل يعني ان نفقه بانتباه زمان كانت التربية كلها
آآ معروفة المصدر مش زمان انا مش بتكلم عن خمسين ستين سبعين سنة وانما كانت الام مسمار البيت قاعدة في البيت فتستقبل ابناءها اذا جاءوا وتوقظهم آآ تقوم لهم بمهماتهم وما بتقول لهمش روحوا بعيد عني
وكان الاب يقضي وقته الذي هو بعيدا خلاص بيرجع من العمل بينام ويرتاح وياكل وكل شيء لكنه حين يقوم بعد ذلك يعطي للبيت وقتا وهو افضل وقت الرجل بعد هذه
المهمات التي لابد ان يقوم بها ان يكون مع ابنائه فكان فيه ام وفيه اب وفيه شيء تالت في شيء تالت وهو الزيارات العائلية الابن لم يكن يلتقي بالاطفال اللي هم اقرانه في الشوارع ما يعرفش ده ابن مين ولا كيف ربي وانما كان يعرف
ابناء اصدقاء والده وابناء صديقات امه كلها بيوت منتقاة اسر معروفة يبقى الاب بيربي والام بتربي والابناء اللي ابوهم وامهم معروفين بيساهموا في تربية ابني وكان هناك عنصر رابع عنصر المساكنة مع الجدود الجد
الاب اللي قال مشغول. الام مشغولة بيقعد جده يحكي حواديت جدو ده من من العيلة من من المحضن التربوي نفسه. من نفس المتوسط الاخلاقي يبقى الابن بين حواديت جده وبين اصحابه اللي من اسرة مشابهة وبين ابوه وبين امه وهناك شيء من الاحتضان
لاحتضان انما النهاردة التربية كلها اجنبية مجهولة المصدر كلها مجهولة المصدر كل التربية انت بتوديه المدرسة لا تعرف زملاؤه في مدرسة طالعين من بيوت شكلها ايه؟ الله اعلم. كيف ما الفاظها؟ كيف
تشتم كيف آآ تسيء كيف تخون ده واحد آآ يعني في مرة من المرات بتحكي لي آآ ام في الحقيقة انها يعني كانت تعرف صديقها وبعدين بعتت حد يشتري حاجة فقال الله ده في غلط في
حساب ده الراجل له جنيه بس ما خدش باله اداني ستة جنيه بدل خمسة فاذا بالام تقول له خلاص كويس ده ياما ضحك علينا ضحك علينا بركة يا جامع خدنا منه جنيه
مثل هذه التربية في البيت دول اللي احنا ما اعرفهمش فاولادهم هم زملاء الاولاد في المدرسة. هم زملاء الاولاد في النادي. هم الشلة اللي واقفة على الناصية في الشارع هم اللي بيتخاطبوا معه على الانترنت والشاة وما الى ذلك. هم اللي هم اصبحت تربية اجنبية عما
اعرفوا عما اعرفه كاب وعما اعرفه كام واصبح التلفزيون الكمبيوتر مصيبته الكبيرة ان الام والاب لا يقبلان الان التخلف التخلف ابنائهم من الناحية التقنية يقول لك لا ما هو اصل لازم يرى
تطورات العصر يعني مش ممكن يكون دا في اليابان اصبح الامي تعريف الامي ليس من لا يقرأ ولا يكتب لا دا الامي هو من لا يعرف الكمبيوتر ازاي انا هاأخره على الكمبيوتر
فمن اجل هذه التقنية وانا طبعا لا ادعو من التخلف عن عن تطورات العصر انما اصبحت هذه التقنية انا اقدسها واحترمها واهتم بها واعطيها كل القدر اللازم حتى ولو عصفت بعقيدة ابني حتى ولو عصفت آآ
آآ يعني بشعوره انه مكلف او بانه راغب او بانه متوجه الى الله. فبقى فيه كمبيوتر وبعدين يقول لي بس اصل انا بعمل الشيء الفلاني فادخل انام فتحدث المشاكل اصبحت هذه يا اخواني هي القضية الرئيسية
التربية قضية اجنبية اجنبية او غربة المؤثرات التربوية عن بيت وبيئتي وتطويري لها والتزامي بها اصبحت كلها عناصر وعوامل لا اعرفها. حتى المدرس انا فوجئت في يوم من الايام باحد المعلمين
يعلم الشباب كلام لكنه يقول لهم بس اوعى حد يقول الكلام ده في البيت والا مش هقول لكم تاني كان الابناء فعلا يسترون على المعلم ولانهم عايزين يسمعوا الكلام الخطير اللي بيسمعوه لاول مرة ويمتعهم
يخاطب شهواتهم وهم في مرحلة المراهقة في الاعداد وما الى ذلك. فاصبحت المؤثرات على الابناء كلها مدرس لا اعرفه بيت لا اعرفه ونادي لا اعرفه وتليفزيون لا بل اعرف ما فيه من الفساد
فاصبحت النتيجة او المحصلة هي الطفل اللي انا بمنتهى البساطة اتهمه هو واقول له الجيل اتغير. لا انت بهذا انما تغر نفسك بما ليس حقيقيا لذلك نحن عندما يخدم الصيف نقف امام اركان محددة
فعلا وهذه هي الحقيقة. وانا تلقيت بعض الرسائل من اخواني في الرسائل التي تأتي بعضها رسالة كانت من اهلي من من اسرة في الخليج ويقول في من بلد خليجي يقول يعني احنا تعودنا في الصيف
ان احنا نخرج الى بلد من البلاد ولكن الذي يحدث ان الشباب الشاب الخليجي اللي معه مبلغ جيد ويسافر الى بلد هكذا في الحقيقة تحدث امور فادحة. لدرجة انه يعني وهوى جزاه الله خيرا
يقول فربما وقع الشاب في ان يزور مسرحا من مسارح العري الكامل او الممارسة الجنسية العلنية على المسرح او يصادق فتيات او يذوق خمورا لا يعرف لها طريقا في بلده او او او او او ومع ذلك
حاول ان يقاوم خروجهم فلم يستطع ولم يقبلوا وقام حريق وحدثت مصيبة وهو فيقول فانا مسافر بعد عشرة ايام بماذا تنصحني ماذا انصحك ماذا انصحك؟ نعم لابد ان انصحك في واقع الامر. ولكني اقول ان الذي يترك الامر حتى ينفلت تماما
ويستفحل ثم يقول يا اخواني اسمعوني في هذا التعليق الهام انتم عارفين آآ احنا مع الاسف قعدة عدو لنا هو القصص المشهورة والايات المشهورة. يعني ايه قعدة عدو؟ يعني اول ما واحد يسمعها لا ينتبه لمعناها
قصة الرجل اللي قتل تسعة وتسعين نفس ثم ذهب لواحد فقال له فقتل المئة. انتم عارفين القصة دي خطورتها ايه خطورتها انه كيف لقاتل المئة يعني شكله ايه المجتمع الذي يعيش فيه من قتل مائة نفس
ولا يزال حرا طليقا ولا يثأر منه احد ولا يقتله احد ولا يسجنه احد شكله ايه اما انه مجتمع فيه قهر لفئة لدرجة ان يقتل شخص مائة نفس ويظل يمشي في الشوارع والطرقات
واما ان فيه غفلة عن حراسة المجتمع بحيث انه يدخل ويقتل ويسرق وينهب ثم ينصرف وهو في منتهى الحرية يعني هذه القصة ليست قصة الشخص الذي قتل مائة نفس وانما هي قصة المجتمع الذي يجعل فئات الناس
في هذا المجتمع ممكن ان يكون فيها هذا الحجم من الفساد والانفلات والفجور والابعاد جدا والايغال في الفجور ويتركها تعيش كما هي ولا شيء اطلاقا وممكن يقتل المية وواحد والمية واتنين وانتم تعرفون انه لما قتل تسعة وتسعين نفسا
ذهب الى رجل عابد صالح طيب كده قال له يعني انا قتلت تسعة وتسعين نفس هل لي من توبة هل لك من توبة ايه ده رجل صالح رجل صالح لو انه
قتل نملة نملة وهو محرم يقول يا خبر انا احرامي فسد ولا لأ؟ هل يجوز لي ان اقتل نملة وانا محرم ام لا هذا الرجل يتقي الله عز وجل كما يقولون في دم البراغيث
كان جاءت هذه الحشرة المعروفة البرغوث فقتلها فوجد او ناموس فوجد الدم. فيذهبوا للفقيه يقول له هذا الدم هل اذا صليت به هل هو يفسد الصلاة ولا ينقض الوضوء ولا لأ
هذا الانسان الصالح تصل دقته في الامور الى انه يتقي الله ليس في القتل لو اذى انسانا بكلمة لو اغتابه في في آآ في غيبته وقال ده اه يا الراجل القصير ده ولا الراجل التخين ده ولا الراجل الابله ده او
يخشى الله عز لو ان غيره حتى قال هذه الكلمة يخشى ان يجلس فيكون مشاركا هذا القائل في اثمه فلما سمع ان قتل تسعة وتسعين نفس الهيهات فلما قتله الرجل قتله في مجتمع لا يرى صعوبة في ان يقتل عابد طاهر كهذا العابد
ثم ذهب الى غيره ليسأله. المسألة المسلسل هيستمر. ما الذي اقصده ان العبد لا يضع نفسه فيه عناصر وفي تكوينة تصرف عن الايمان وتصرف عن اليقين وتقبل الفجور تقبل ان تكون يا اخواني اجساد جسد المرأة اسمه اسمه في في الشرع اسماء
فظيعة جدا اولا هو جسد هي امرأة مكرمة بل الله اتاها درجة من الجمال اعلى من درجة الرجل ولا شك في هذا وهذا امر بالعكس من يذهب ليتزوج يبحث عن الجمال والحديث يقول اذهب يعني
الفقهاء على الاقل قالوا ان ينظر الى بعض ما يدعوه الى زواجها والى نكاحها فهذا الكلام جميل ولكن اذا ما انكشفت اذا ما انكشف هذا الجمال وهذا الحسن امام الفجار وامام الساقطين وما الى ذلك
سماه الاسلام اسماء تأتي من من العار ومن الشين ومن من الفضيحة سماها آآ مما يأتي من السوء سماها عورة من العار سماها سوءة من السوء يعني جعل هذا فاذا ما ذهبت الى قرية على شاطئ البحر والله تكاد الارض تشتعل نارا
اذا ما ذهبت الى قرية تنكشف فيها او يكشف الناس فيها امام بعضهم بغير اي خجل او حياء آآ آآ يعني العار اصبح آآ رأس مال او اصبح لغة مشتركة يكشفون العورات بحيث صارت العار هذا
شيئا متواضعا عليه واصبح السوء شيئا متواضعا عليه واصبح هذا امر يقول فيه النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل امتي معافا الا الا يعني ايه؟ كل امتي مع كل امتي فيهم
من وقع في في السيئات في من وقع في الذنوب فيهم من وقع في الخطايا فيهم الا صنف واحد. مين يا رسول الله؟ قال المجاهرون المجاهرون الذي يمشي بالخطيئة جهرا
لا ينزوي بها لا يشعر انه مستح من المعاينة بها لا تزال امتي بخير ما يعني ما دامت تستر هذا انما المعلنون الذين ويقول الذي يبيت يستره ربه ثم يصبح في كشف ستر الله عنه
كيف صارت العملة المشتركة لمسلم موحد يعرف انه ذاهب الى ربه ويشعر فضل ربه ويذوق نعماء ربه كيف صارت المعاناة والمجاهرة بحرب بالله الى هذه الدرجة. ولذلك دائما اقول ان الصيف فيه
قضايا ثلاثة دائما اكرر هذا فيها قضية الفراغ فراغ شاب ينام حتى يمل النوم. مش قادر ينام اكثر من وبجوارها قضية الانشغال جوار قضية الفراغ اب مشغول او دعاة حتى الدعاة دعاة مشغولون
او ام مشغولة عندها عمل وعندها خدمة بيت وعندها وعندها او يعني هناك هذا يحدث شرخا ناس فاضية جدا وناس مشغولة جدا وقضية ثالثة هي قضية المتعة. وقضية المتعة في ديننا قضية خطيرة
على فكرة في ناس كتير بيعلقوا على هذا وما لهمش حق. هم لهم حق يعلقوا. انما يقول لك ايه؟ والله ده انا بشتري او اي حد بيشتري والعياذ بالله يعني علبة السجاير الدخان مكتوب عليها التدخين يدمر الصحة ويقتل وآآ يسبب
ضعف في الرجولة ويؤذي الاجنة في البطن ويسبب السرطان يسبب امراض الرئة ويشتريها هو ده شيء طبيعي لان قضية المتعة تجعل الانسان وهو موقن وهو موقن مستعد ان يضحي او ان يقدم اليقين قربانا
من اجل هذه من اجل هذا الاستمتاع وفي هذا يقول رب العالمين عن الذين دخلوا النار رأوا هولها واستغاثوا بربهم وقالوا يا رب اخرجنا منها فان عدنا فانا ظالما قال وظلوا يضرعون الى الله عز وجل. قال ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون برغم انهم
ايقنوا لذلك قضية الاستمتاع لن نستطيع ان نحول انفسنا من الشهوات ومن السيئات ومن الضياع وو الا اذا تحولت الطاعة الى متعة نستمتع بها الى الى شيء يداعب وجداننا شيء نحلم به
نسرح فيه ولزلك ايات القرآن النبي عليه الصلاة والسلام قال فيها انما العلم الخشية اصل القصة ايه القصة ان ربنا قال لهم انما يخشى الله من عباده العلماء يعني لن يخشى الله
احد الا اذا كان عالما فواحد قال ياه! يعني انا هدخل كلية اصول الدين بقى وكلية الشريعة قال له لأ. انما العلم الخشية. يعني العلم بالله الذي يجعلك تعرف قدره فتخشاه
العلم برسول الله الذي يجعلك تعرف كيف كان يخشى الله العلم بما في الاخرة من احداث وحوادث الذي يجعلك كانك تعاين الاخرة فيقال لك عرفت فالزم. لانه شيء كلما فعلت شيئا تقول ولكن الاخرة سيحدث
فيها كذا اترزق الخشية العلم المقصود هنا هو العلم الذي يورث القلب ان يخشى. رب العالمين. ان يخاف من مقامه اما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى قمعها فانقمعت وزجرها فانزجرت
هذا هذه هي الخاشية طيب هذا العلم كيف يأتي مش في القرآن وانما استشعار ايات القرآن بتذوق ايات القرآن بمعايشة ايات القرآن ولذلك فارق كبير اني قبل ان اصلي بك ركعتين
صلاة الصبح مثلا في كل يوم يعني احدثك عن الايات التي سنقرأها فتتشوق اليها وتعيش في خيالاتها ثم اقوم بك مصليا فاقرأ الايات وتفضل مشدود مشدوه آآ متعلق بما تسمع من الايات حتى اذا انتهت الصلاة قلت ياه! ده انا لاول مرة من زمان اصلي بدون مسرح
في حاجة تانية لان الايات تشغلني وعرفت سبب نزولها وعرفت افاقها وعرفت كيف اثرت عايشت بالقرآن لذلك يا اخواني القرآن ها ليس التزاما القرآن متعة القرآن ليس التزاما القرآن متعة. فيه واحد ييجي يقول لي طب ما انا لازم اقرأ جزء في كل يوم. ايوة ده صحيح
ده صحيح ان دي سنة فعلا لختم القرآن والا يهجر القرآن وان يقرأ فيها. لازم في اقل من ثلاثين يوما والا عد الانسان هاجرا. صحيح هذا من سنن الدين لا شك في ذلك
ولكن هذا الكلام لا يأتي بالالزام وانما يأتي بالاستمتاع. ولذلك يأتي الدعاء ويقول اللهم اجعل القرآن ربيع قلوبنا ربيعا للقلب كالنسمة شايف في هذا الحر الشديد وانت تمشي في الطريق العام ثم تمر امام باب مؤسسة باب
محل باب شركة وهو بيتفتح عشان يخرج منه واحد فترى نسمة التكييف البارد الهواء البارد تخرج من من خارج بس وانت ماشي انت ماشي في حر شديد. حرارة اربعين ولا خمسة واربعين ولا خمسين
شيء رهيب جدا وتسيره امام الباب وهو ينفتح فتجد عارف هذا هذا الربيع هذه النسمة ان يكون القرآن ولذلك الدعاء او او الكلمة التي كان النبي عليه الصلاة والسلام يقولها للمؤذن هي كلمة كان
يستشعرها ارحنا بها يا بلال يعني بالصلاة. لانه يعرف قيمة الصلاة لانه يعرف ما فيها. لانه يعرف لانه يعرف الاية لانه يعرف الايات فقط لا ده يعرف اذا سجد اين هو يعرف قيمة هذه السجدة لدرجة ان عمر لما قتل خشي ان يكون قاتله قد سجد ولو لمرة
واحدة امام الله عز وجل. طب انا يعني اعجب اذا عمر كان يفهم من السجدة شيئا عمر كان يفهم من السجدة شيئا انا لا افهمه جيدا لدرجة انه وهو مطعون
واحشاؤه ممزقة ومقدم على مفارقة الدنيا وبيحتضر اول ما ادرك ان قاتله لم يسجد ولا مرة حمد الله. تهيبا للسجدة النبي كان اذا سجد يعرف معنى السجدة. واذا ركع يعرف معنى الركعة
واذا كبر يعرف معنى التكبيرة. واذا عبد الله يعرف معنى العبادة. واذا قرأ القرآن يعرف معنى الاية ولذلك كان يشعر فيها راحة لا يشعرها في غيرها. ارحنا بها يا بلال. وقال وجعلت
قرة عيني في الصلاة. شايف العاطفة؟ شايف الوجد؟ شايف الرابطة الروحية شايف التعلق جعلت قرة عيني في الصلاة فهو عندما يقوم الليل يقوم الليل الا قليلا يقوم مستمتعا لذلك قضية المتعة
قضية المتعة انا ما اقدرش اقول لواحد سب البحر وبنسيمه وبالامواج باصحابك وتعالى اعمل كزا من الطاعات اقول له اترك متعة وقم بالتزام ما ينفعش فقه ديننا ان ابدل له متعة محل متعة
ولذلك فانني اقول لكل اب وام ولكل داعية ان طريقك لكي تصل الى اه اه الى يعني الى وجدان من تخاطبهم هو الحواديت ايوة كويس قوي ده. دي كلمة مبسطة وسهلة وواضحة وقلتها من قبل
انه لازم تعرف تحكي حدوتة. قصة لابنك. حتى لو كان سنه تلاتين سنة واربعين سنة او سنه سبع سنين وست سنين. او سنه خمستاشر سنة او في مرحلة الشباب او في مرحلة المراهقة
لازم تعرف تخالط وجدانه. وده معناه انك تحضر تقعد تجيب انزل المكتبة تشتري كتابا من كتب القصص وتقرأ تقول له تصور يا ابني انا سمعت اليوم كذا انا قرأت كذا انت عارف فلان فعل كذا وكذا
لازم بالصنارة تشبك وجدانه. تشبك خاطره تشبك اه اه مشاعره فانا التقيت في مدينة سان فرانسيسكو في امريكا بشاب كان يهوديا واسلم يهوديا واسلم ويشهد له المسلمون هناك بانه مسلم اسلاما يعني ما شاء الله لا قوة الا بالله
وملتزم التزام قوي حتى في سلوكياته وفي لطفه بالاخرين حتى في القيام بالدعوة حتى التقيت به فسألته يهودي واسلمت كيف كان ذلك؟ ففاجئني بان السبب في اسلامه وهو يهودي يا اخواني. يعني يعرف الصراع بين اليهودية والاسلام ويعيشها
لكنه يقول يعني حدث شيء اضطررت بسببه ان اذهب الى امام المسجد لكي اطلب منه هو جار في نفس المنطقة فكان يريد ان يطلب طلبا. يقول فانا وانا في مكتب الامام
استقبلني اهلا وسهلا ولا يعرف هل انا مسلم هل انا يهودي هل انا نصراني واحد داخل عليه قال له اتفضل استرح دقيقة اخلص بس الموجود اللي معي آآ بيسألوا بيقول ففوجئت بان الموجود
يسأله يقول له انه كان في واحد وآآ آآ ترك البيت وسافر ولكن آآ ترك شيئا شيء يعني مسلا ساعة نضارة اي شيء في المكان وهو ماشي نسيها على الرصيف في الطريق العام او شيء من هذا القبيل
فيعني هل وخلاص هو مشي هل ممكن اخدها فقال له لأ كما يروي هذا الشاب الذي كان يهوديا واسلم فالشيخ ببساطة وهو شيخ انا اعرفه يعني انا اعرف هذا الشيخ شيخ بسيط جدا انسان يعني بسيط حتى دعوته ربما غير مؤثرة وجدانيا
يعني انسان يتكلم انسان فاضل. وارجو بركته انما اقول لكم يعني انه انسان من ناحية الاداء شيء بسيط جدا جدا يعني وليس حتى دراسته الشرعية فتكلم بما في الاسلام قال له لا لا يجوز لك لا هذه لقطة
يعني شيء ضايع انت لقيته لابد ان تعرفه ان تحاول ان توصله لصاحبه ان تبحث يقول فالسائل الشاب الذي كان يهوديا فاسلم يقول فالسائل قال له بس يا مولانا ده غائب خلاص مشي
يعني هو الاسلام يكلفنا بان الراجل يسيب حاجته وان احنا اللي نفضل حراس حتى على الغايبين يقول ففاجأه فاجأني الشيخ الامام وهو يرد عليه يقول له يا سلام الغائب في الاسلام ده له حقوق مستقلة كبيرة جدا
مستقلة جدا وكبيرة جدا هذا الغائب الغائب ده لو اتكلمت عنه وحش اسمها غيبة والغيبة كاكل لحم الميت ولو انه سقط منه شيء لكلفت ان تظل تعرفه. يعني تبحث عن صاحبه سنة كاملة بكل سبيل
ويبقى هو خلاص يمكن فقد الامل في ان يجد الشيء الضائع منه بعد يوم ولا يومين من ضياعه انما انت تفضل قائم عليه لمدة سنة وهذا الشيء الشخص الغائب لو سمعت انسانا يذكره بسوء لابد ان ترد عن عرضه وان ترد
هيبته كما غيبته كما يقولون وظل يقول وجدت الامام ظل يعظم شأن الغائب كان الغائب لدرجة انه قال بل لو غيب انسان بالموت نتيجة ظلم وقع منه هذا الرجل الرجل الذي وقع في الزنا وكان متزوجا محصنا وزنا فحده هو الرجم فرجمه الصحابة حتى الموت
فلما مات قتل يعني الحد الشرعي لانه زان محصن آآ قتل فواحد منهم قال عنه كلمة وقد غيب الرجل عن الحياة كلها مش غيب عن المجلس فقط. فان النبي عليه الصلاة والسلام قال له
ان الذي اكلتما من من لحم او من جسد صاحبكما اشد من اكل جيفة هذا الحمار الميت المنتن الذي رأيتماه الحقيقة يقول هذا الشاب فاخذني كل ماخذ وانا على ديانة اليهودية
ان الاسلام يرعى غيبة الغائب الى هذه الدرجة ونحن في ديننا ان نغافل الغائب في دين عند ديانتهم هم وهي طبعا محرفة ليست ما انزل الله اننا نغافل الحاضر مش تغافل الغائب. نغافل الحاضر ان استطعنا ان نأخذ منه شيئا مالا او غير مال
يقول فاخذني الامر من داخلي هذه الاستقامة حتى للغائب سواء مسلم او غير مسلم. ويقول كلمه الامام عن اليهودي الذي سرق وكان الامام لا يعرف بعد اني يقول حدثه عن اليهودي الذي لم يسرق
واتهم بالسرقة وكان السارق الحقيقي هو مسلم فلما آآ اوشكوا ان يأخذوا اليهودية وان يقطعوا يده نزل الوحي نزل الوحي لينجي اليهودي وليتهم المسلم وليقول ان المسلم هو الذي سرق. وهذه ايات سورة النساء التي ربما تحدثنا عنها من قبل
يقول فوجدانيا اخذني هذا القول كل ما اخذ فلما انتهى الامام والتفت الي ليحدثني اهلا وسهلا اتفضل تحت امرك ايه اللي انت طالبه يقول وجدتم وجدتني اقول له دعك مما جئت لاطلبه. سيبك دلوقتي من
انا الذي سمعته هذا هو حدثني عن الاسلام تحدث يقول فلم اجاوز مجلسي الا وقد عزمت ان اكون مسلما لكني عدت الى البيت واخذت المصحف او ترجمة الايات وظللت اقرأ فيها حتى تبينت ان
هذا الدين يخالط مشاعر الانسان بدلا من دين يعلمنا اللؤم ويعلمنا المكر ويعلمنا الخديعة. فاسلم وحفظ القرآن عن ظهر قلب واتقن اللغة العربية فهو يتكلم اللغة العربية الفصحى ويقرأ القرآن
يا اخواني مثل هذه القصة اذا ما قيلت بابن وفي اليوم التالي قصة ثانية وثالثة ورابعة سواء الابن عنده خمس سنين خمستاشر سنة خمسة وعشرين سنة خمسين سنة هذا الوجدان هو الذي تأتون به
من بعيد وتستدعون وتستدعونه لحياض الايمان. عسى ان استشعر المتعة ان يعلو قلبه وان يعلو خشوعه. وان تغادر هذا الفساد ويرى متعة اعظم كما تسمعون كثيرا اننا في متعة لو علمها الملوك
عليها كل انسان اذا خلا بربه يشعر متعة والله لا يستشعرها صاحب الموسيقى او الرقص او السهر او او مصادقة الفتيات انما لابد ان يتذوقها. ولذلك كان رأس مال هذا الدين تذوق حلق او تذوقه
حلاوة الايمان حلاوة الايمان هي التي تجعل العبد يستمر على الايمان وليست الالتزام. لم اقصد ان اهون من الالتزام بالدين وانما قصدت ان اقول ان الاوامر والنواهي لا تكون وحدها بدون ان
نخالط الوجدان او ان يخالط العاطفة قرب من الله عز وجل عاطفيا وحب الله ولذلك جاء في القرآن عن حب الله عز وجل وعن حب رسوله صلى الله عليه وسلم
وجاء عن الايثار الايثار الاخرة عن الدنيا وجاء ايثار ضياء مسألة قلبية صح ولا لأ؟ يعني انسان يشعر انه يؤثر الاخرة على الدنيا انه يؤثر الله على من عاداه ايها الاخوة الاحباب اسأل الله لي ولكم الرشاد والسداد
وانا كنت قد وعدت ان اتحدث فان شاء الله غدا بمشيئة الرحمن في لقائنا غدا ان شاء الله اننا سنتحدث في آآ التطورات الحقيقة المؤسفة جدا الفادحة في قضية اللي هي الفتنة الواقعة بين المحامين والقضاة. لا يهمني المحامون لا
القضاة انما ذبحت ذبحا معالم في العدالة وان شاء الله اتناول هذا غدا بمشيئة الرحمن عز وجل في لقائنا واصبح المجتمع سيعاني عشرات السنين من هذه الواقعة. سيعاني منها معاناة
عصفت بثوابت وان شاء الله غدا نتحدث فيها. ايضا ساتحدث في القضية التي انا اقول هذا حتى لا اخلف وعودكم يعني في قضية مطالبات من يسمونهم الاقباط اللي هم المسيحيين او النصارى المطالبات الرهيبة داخل المجتمع المصري بالذات
التي يراد لها ان تذبح ايضا العقائد وان تذبح آآ يعني التوجه الاسلامي وفيها جديد وفيها بعض المؤتمرات التي عقدت وكلام رهيب وبعض الكلام الذي قاله قيادات لهم لابد ان نقف امامه
كذلك آآ لن اترك ان شاء الله الحديث عن آآ ممارسات الشرطة التي آآ وقعت في شأن مثلا واقعة اسكندرية والشاب الذي قتل هناك وهناك عندي يعني جاءتني رسالة موثقة هامة ببعض الامور. آآ هناك اه وهناك
الحقيقة قضية اخيرة برضو ان شاء الله نتناولها اذا اتسع لها الوقت اللي هي البرامج التليفزيونية اللي نازلة تقطع في لحم القضايا الاسلامية تقطيع وتفسدها بجهالة ولا احد يعرف لماذا. لا احد يعرف آآ الرد على ذلك. ساتناول ذلك بشيء من الايضاح حتى
تكون محصنين لانه ده الناس فرحانين بان اتنين قصاد بعض شابطين في بعض وماسكين في بعض. وعلشان نسبة المشاهدة والتهاب الاتصالات والرسائل تقوم القنوات تكسب والنتيجة بيقطعوا في لحم القضايا الاسلامية والثوابت العلمية الشرعية بجهالة فجة والله كان اهل الريف عندنا فلاح راجل كبير يعرفها
ان شاء الله هذا الكلام وساتكلم بالاسم ان شاء الله افضح بعض آآ الذين يعني آآ دون هذا قصدا سواء من قنوات او من برامج او من مقدمي برامج او من ضيوف برامج
واعاتب الذين يشتركون في هذا في التشابك بهذه الصورة وان شاء الله يعني نلتقي هل سيكون هذا باذن الله تعالى غدا ونلتقي في الاسبوع القادم ان شاء الله اسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا رب العالمين. وشكر الله لكم. واسأل الله عز وجل ان يجعل اخر كلامنا من الدنيا
لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يقينا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وان يثبت على الايمان قلوبنا برحمتك يا ارحم الراحمين نعوذ بك من اثار زمن يصبح الرجل فيه مؤمنا ويمسي كافرا
ويمسي مؤمنا ويصبح كافرا اللهم الطف بنا وثبت على الايمان امرنا. واهدنا بهداك وخذ بنواصينا الى الخير وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا ارحم الراحمين. اللهم اجعلنا كراما عليك ولا تجعلنا هينين عليك يا رب العالمين
ارفع قدرنا وتب علينا والطف بابنائنا وابائنا والطف بازواجنا وذرياتنا واخواننا واجعلنا من ائمة المتقين برحمتك يا ارحم الراحمين. وصلي اللهم وسلم وبارك على سيدنا سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته