وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين
سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى آله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين اسأل الله عز وجل ان يجعلنا صادقين له الدين مخلصين له النية وان يصل ايدينا اليه اخذ الكرام عليه
ان يغفر لنا وان يرحمنا وان يتقبل وقوفنا على بابه والا يردنا برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحباب هناك اية في كتاب الله عز وجل كلما تمثلها الانسان شعر بروعة هذا اللقاء
وبروعة اللقيا في الله عز وجل تلك الاية كنتم خير امة اخرجت للناس وكلما تدبرت في معنى الاخراج للناس ووضعت مع هذه الاية اية تقول ان الله تعالى هو الذي يخرج الذين امنوا ولي الذين امنوا
يخرجهم من الظلمات الى النور. شعرت ان مثل هذا اللقاء انما يحدث عملية اخراج طائفة من البشر الى النور بعد ان عاشوا في الظلمات المسبقة وعملية اخراج هذه الامة الى الناس خرجت من جاهلية ظلماء
وانتم معشر الذين ولدوا في الاسلام لا تعلمون بالقدر الكافي ما معنى الجاهلية؟ لان الجاهلية كانت ضلالة وكأنهم قوم مجانين بجنون من فقدان عقولهم من فقدان هداية الله عز وجل لهم او من فقدان اتباعهم لهداية الله
فضلوا وضاعوا وتاهوا في الظلمات وظلت سنة تسلم الى سنة وعقد يسلم الى عقد وقرن يسلم الى قرن ستة قرون والجاهلية تتراكم اجيالا متعاقبة وراء بعضها. وهذا هو قول الله عز وجل
عن هؤلاء عندما يقول الله تعالى هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم هذا البعث الى اميين الى جاهليين الى ضالين وان كنتم من قبل لفي ضلال مبين. هذا الكلام
نحن لسنا في غنى عنه. نحن يا اخواني لسنا مستغنيين عن هذا الكلام لان الجاهلية ليست مادة تدرس في التاريخ ليست عصورا شهدها التاريخ الجاهلية ملامح ومعاني اذا عادت الى المسلم عاد المسلم بها الى الجاهلية
رحم الله سادتنا كان النبي صلى الله عليه وسلم ينظر الى احدهما ويقول له انك امرؤ فيك جاهلية وشتم شتيمة وجه بابا الى واحد من المسلمين الجاهلية مجموعة من المعاني
ولذلك بعض الناس يغضب اذا قلت له ولا تقول للناس لا تسبوهم بانهم جاهليون طبعا. لكن بعض الناس يغضب. اذا انك تسمي اسلاما قائما انه جاهلية. هم يظنون اننا نحدث عن ايمان وكفر. الجاهلية مجموعة من العناصر. هل كان النبي صلى الله عليه وسلم يتهم ابا بكر
قبل الغفاري بالكفر عندما قال له انك امرؤ فيك جاهلية ولكن الفكرة ان الاسلام نور حياة. قال تعالى اومن كان ميتا فاحييناه وكانت الظلمات ها وجعلنا له نورا يمشي به في النار. فمن مثلوه في الظلمات ليس بخارج منها
ويضرب الله مثلا آخر للفرق بين المؤمنين والكافرين. فيقول افمن يمشي مكبا على وجهه وحاولوا ان تتصوروا معي انسانا يسير في الطريق كلما وقف في شنكله يقع على وشه ثم يقوم ثم يقع
الله يقول افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى ام من يمشي سويا على صراط مستقيم؟ هذا التشبيه لنا معشر المسلمين. يشعرنا اننا لا نلتقي لمجرد العلم ولا لمجرد الدرس. وانما نحن نمارس بفضل الله
عملية اخراج انفسنا من الظلمات الى النور. وعملية وضع انفسنا على طريق الله عز وجل. ايها الاخوة احبابي احب ان اقول لكم شيئا النبي صلى الله عليه وسلم فيما روي عنه فيما روي عنه. دلنا على انه على رأس كل مائة عام
يبعث الله الى هذه الامة من يجدد لها امر دينها. الامر الدين يمكن ان يتلاشى؟ لا ولكنه يتطلب من يجدد امر الدين في القلوب وفي النفوس. على رأس كل مئة عام يرسل الله الى هذه الامة من يجدد لها امر دينهم
هذا الذي يجدد امر الدين. انما يخرج المسلمين من قاع وصلوا اليه ليرفعهم من جديد. وانا لا احب ان ان اذكر لكم كثيرين ممن نظن انهم ممن جددوا امر هذا الدين ولكني اذكركم فقط برجل كعمر بن عبدالعزيز رضي الله
هذا الرجل في حركته لما اصبح اميرا للمؤمنين بعد ان صار رئيسا للدولة. هل تعرفون سيما كان احفظ الناس عارفين كان بيخطب في ايه؟ كان يحدث الناس في اصلاح نفوسهم. وفي تربيتها على دين ربهم عز وجل
يا سبحان الله رئيس دولة دولة الاسلام التي شملت المشرق والمغرب كله. ولكنه عندما يقف يحدثهم في هذا. ليه؟ لانه لما اراد المسلمون ان يجددوا لانفسهم امر دينهم يجب ان يبحثوا كيف يعودون الى هذا الدين
وكيف يتحلون بخصائصه وخصاله وصفاته وملامحه. كيف يحققونها فيهم ويتحركون بها؟ ولذلك عمر ابن عبد العزيز هذا الرجل الذي ظل اميرا للمؤمنين ثلاث سنين مش اكثر. هذا الرجل سمي خامس الخلفاء الراشدين لما بعثه في هذه الامة من رح جديدة لدرجة انه في عهده كانت المشكلة
اقتصادية انهم يبحثون عن فقراء ليعطوهم الاموال المتسلسلة المتراكمة في الهاديمين ودي كانت مشكلة حقيقية. والذين استمعوا من قبل يعلمون انها كانت مشكلة فعلا وصلت لدرجة ان الجمال كما تروي بعض الانباء سبعمية جمل
وضعت عليها احمال الذهب والفضة من زكوات الناس وارسلت في شهر كامل تقطع الصحراء الى عمر ابن عبدالعزيز ومعها رسالة كده صغيرة من والي هذا البلد يقول لعمر بن عبد العزيز
هذه اموال البلد التي انا واليها هذه زكوات اموالها. الفقه في سبيل الله عمر بن عبدالعزيز يتلقى الرسالة ويغضب ويرد اليه الرسالة برسالة اخرى بالايد السبعمائة تقطع الصحراء في شهر ثان
يقول له نحن ما ارسلناكم الى الناس جباة اموال احنا مش باعتينكم تشتغلوا جميع الضرائب ولا وزراء مالية. نحن بعثناكم لتأخذوا الزكاة من اغنيائهم ولتردوها على فقرائهم انما تنتقل فارسل له الوالي في شهر ثالث يقول له يا امير المؤمنين ما عملت كده ولم يصل في المدينة فقير واحد
وليس فيها انسان لا يملك نقاب الزكاة. الان كلهم شبعوا واكتفوا. وانا ارسل اليك ما فضل من زخوات عمر بن عبدالعزيز يتلقى الرسالة يقول اه لا يبقى معزور بقى فيرسل اليه الجمال السبعميت جمل رايحين
جايين في الصحرا رايح جاي شايلين احمال الذهب والفضة انتم عارفين يعني ايه صحراء؟ روحوا النهاردة الى امريكا وانظروا الى قطاع الطرق. لا يخلوا عشرين كيلو متر من قاطع طريق يأخذ احسن عربية ذهب
اذهبوا الى ايطاليا واسمعوا عن العصابات التي تستطيع انها تسرق البوليس نفسه اذهبوا في الدنيا وانظروا تقطع الصحراوات سبعمية جمل عليها احمال الذهب والفضة الاول ابقى الجمال عندك وارسل في شهر رابع
رسل الى جميع الامطار بلاد الدولة الاسلامية يقول لهم مين اللي لسه عنده فقراء لم يكتفوا؟ لان عندي اموال زكاة فيجيئه في شهر خامس هؤلاء الرسل كلهم بنفس الرسالة يا امير المؤمنين اعمل معروف ده المشكلة ان زكوات الاموال
تفضلا عن حاجة الفقراء ولا نستطيع ان نصرفها فارسل اليه معد تؤشورا انا خلاص مش هبطل اعد انما ارسل الى من ارسل؟ قال له طيب الامة الاسلامية كلها مكتشية فخذ هذه الاموال
وما تجد من مدين واحد عليه دين في الامة الا وسدد عنه دينه ايعيد الوالي سبعمائة جمل برسالة يقول له يا امير المؤمنين ما انا عملت كده انت فاكر ان انا ما فيش ولا واحد في الامة عليه دين
يفضل يرجعها له ويقول له طب ما لو حد من امك الاسلام لسه لم يحج اشتري له الراحلة وحججه على حساب بيت المال علشان يبقى ما فيش فريضة فيبعث له يقول له اوتظنني يا امير المؤمنين غافلا لدرجة ان ارسل الاموال وفي المجيء وفي البلد من لا يحج
كل انسان يبلغ الحلم حلم يعني يبلغ مبلغ التكليف يحج في الموسم الثاني ومش معندناش ولا واحد الفين وتلتاشر اربعتاشر سنة ما هواش حل ما هواش حاج في الاخر لما غلبوا يا عيني مشكلة اقتصادية ولا عبدالشكور شعلان ولا غيره ولا حد يعرف يحلها. ففي الاخر ارسل اليه امير المؤمنين
يقول له كلمة مضت مثلا في تاريخ المسلمين يقول له اذا وانا عارف ان الحكاية دي هتبسطكم. لا تجدوا شابا يريد ان يتزوج ولا فتاة يراد لها ان تزوج الا دفعت المهر واسست البيت وجهزت العروس من بيت مال المسلمين
اعز شباب المسلمين. قال له اه كده بقى ما فيش مانع وبدأوا ياخدوا الناس تعال يا ابني انت عايزة مهرجان خد ويتجوزوا يجيبوا العكس وتمشي هذه الامة ايها الاخوة هي امة المسلمين وهذه مشكلتها الاقتصادية
التي اتى في زمن من الازمان ان الخرفان والمعيز الخراف والماعز كانت تمشي في الطريق كما ترون الآن تمشي القصص والكنانة لانه هيفردوها ليه؟ المراعي ممتلئة. فخلاص بقوا يطلقوها. واللي عايز ياكل يطلع كده في الشارع يصطاد له واحدة. ويدبح وياكل
وحدث هذا فعلا حدث فعلا اذا الامة التي يخرجها الله من الظلمات الى النور هي امة تأتي من بعيد من بعيد حيث كان التنازع على الدنيا ليجزيها الله الى الاسلام. انتم ايها الاخوة لجمعكم هذا تسعة. انا ليه ضربت المثل
عمر ابن عبد العزيز علشان اقول لك ان اخراج البشر من الجاهلية الى الاسلام او من الظلمات الى النور مش بيحصل مرة واحدة مش وقت بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم وانتهى الامر. بل تظل الامة دائما في حالة اخراج نفسها من الظلمات وادخال نفسها
النور ونحن في جيل انا وانا بركن عربية دلوقتي بقول للراجل فين النهاردة مش شايف زحمة؟ قال لي اصل السينما النهاردة منزلة فيلم وحش فمن شاي اقبال ولذلك الناس قليلة. الناس اللي هناك عند السينما
منادي السيارات اصبح اصبحت شركات الانتاج السينمائي واخد باله مين اللي بينتج سامي سيد؟ واصبحت الاعداد التي تأتي من كل مكان تحج الى دور السينما لابد من في من قوم يعملون على اخراج انفسهم من الجاهلية الى الاسلام من الظلمات الى النور. وهذا هو ما نحاول ان نفعله
ونسأل الله عز وجل السداد. واود ايها الاخوة اني انبه الى نقطة في منتهى الاهمية الدين عادة ليس ضربة حظ الدين ليس ضربة حظ وليست لحظة تتولد فيها روحانية في القلوب. وتنتهي القضية
بل الايمان النبي صلى الله عليه وسلم خوفنا خوفنا وقال الايمان يزيد وينقص. يزيد وينقص يزيد بالطاعة وينقص بالمعصية وقال ما معناه انه رب عامل يعمل بعمل اهل الجنة حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فاذا به يفتن فتنة من الفتن
سبقت في علم الله عز وجل فينقلب على وجهه ويعمل بعمل اهل النار ويأتيه الموت وهو كذلك سيدخل النار فان لم يشتغل الانسان باصلاح نفسه ستشتغل نفسه بافساده على ربه
ولذلك كلما تجمعنا كلما التقينا وكلما صلينا تجد المسلم مهما كان يقف صلى يصلي ميت ركعة في اليوم يقول مائة مرة اهدنا الصراط المستقيم يقول مائة مرة اياك نعبد واياك نستعين. لانه لا عون الا من الله
ولا يستطيع العبد اذا وكل الى نفسه ان يموت على الايمان. اوعوا تفتكروا كده حسن الخاتمة ليست بمن وكل الى نفسه ايها الاخوة حسن الخاتمة لمن وكل امره الى ربه. ولذلك اجعلوا وردكم في اليوم والليلة كلمة حسبي الله ونعم الوكيل
كرروها الف مرة واجعلوها حياتكم. وارتبطوا بالله واعتصموا بالله وتحولوا الى قوم مخبتين ضارعين الى الله عز عز وجل لانه ما حدش يقدر الا بعون من الله تبارك وتعالى. كم رأينا من انسان يعيش حياته؟ فاذا اقبلت على
ايدي الاخرة ودنت تغير حاله. لذلك لابد ان نعيش دائما في حالة اصلاح من نفس واخراج للنفس من ظلماتها الى نور الله عز وجل وهذا هو السبب في الحقيقة الذي من اجله ندرس سيرة النبي صلى الله عليه وسلم
لانها اخرجت فعلا السيرة بدأت بقوسين او سراكين بين قوسين. بين قول الله تعالى تم فانزح و في نهايتها اليوم اكملت لكم دينكم. عايز اعرف كيف حدث ان الانذار لفرد لم يسمع عن الايمان من قبل انتهى بإكمال الدين واتمام النعمة
كيف انتهى ذلك كيف بدأت بقوله قم فانذر والناس ترفض هذا الانذار لدرجة ان اصبحت جزيرة العرب جميعا فحالها يأتيه الحديث الذي يقول لا سمعوا جينان في جزيرة العرب. الجزيرة العربية مسلمة بكاملها
كيف حدث هذا؟ كيف خرج؟ ما معنى نور؟ ما معنى النور واود ان اقول ان وصول الرسول صلى الله عليه وسلم الى يثرب وهي البلد التي كان معظم رزقها من الربا
لذا هي بتزرع لكن رزقك كان ربا وكانت تعبد الاصنام وكان فيها المنافقون وكان فيها وكان فيها مجتمع قبل الاسلام كان اسوأ من مكة. احسن في بعض الاخوة بيظنوا ان المدينة كانت احسن من مكة عشان كده اهتدت. لا مكة على الاقل
كانوا معا على قلب رجل واحد. دار الندوة في مكة كانت تجمع القبائل كلها. انما في المدينة مشركين وكمان بيقطعوا بعض بالسلاح كل خمسة ست سنين تطلع حمرا ولذلك اوعوا تصدقوا احد يقول لكم مال الدين ومال السياسة
هم يفعلون ذلك ليسرقوا دين المسلمين منه. مين قال؟ مال الدين ومال السياسات؟ من قال مالك هو؟ هذا هو كتاب الله عز وجل ليس فيه نبي واحد من الانبياء الا وارسل بدعوة سياسية. هم بيسموها سياسية لانهم يريدون
او بنات باللغة العربية عشان عايزين يخاطبوا المسلمين قل له الاسلام بيقول كذا يقول لك دي سياسة تقول له لا لا خلاص انما سيدنا موسى يوم ارسل الى فرعون قال ارسل معي بني اسرائيل
بنو اسرائيل طائفة كاملة من مجتمع. كن يسمح لهم بالهجرة الجماعية تحت لواء قائد منظم او منظم هو عليه السلام وتخرج من تحت سلطان فرعون الذي يمارس عليهم التقتيم دي دعوة صحيح عقائدية عندنا معشر المسلمين
لكن هم حرين الناس يسمونها سياسة تحرير الناس بحيث يكون عندهم حرية العقيدة وظيفة اسلامية وظيفة اسلامية وظيفة اسلامية وانا لا زلت اذكر احد القادة جاءه انسان يسلم قال له يا ابني انت مش مضطر تسلم. ليه؟ لانه توهم ان قائد الجندي قد اكرمه. قالوا انت مش مضطر تسلم
قال له لا بس انا عائز مسلم. قال له بس تحب افهمك ان انت لا اكراه في الدين. واذا اردت ان تبقى على يعني طب ده احنا الدعاة تخرج الناس الى الاسلام. يوم ما نلاقي واحد جاي يسلم نقول له لا ما تدخلش. لكن قضية الحرية العقائدية ضرورة. يوم ما فرعون شتم حرية العقيدة
عند بني اسرائيل جاء الاسلام ليعيد حرية العقيدة الى المسلمين. سموها سفياتا في حرية. يوم ما سيدنا شعيب جاه وبدأ يقول للناس انا عايزكم تكلمهم في مشاكل عجيبة كلمهم في في مشاكل التموين في انقاص المكيال والميدان في الاسواق. وهناك من كلمهم في الاسكان
وقال لهم تبنون بكل ريع آية تعبثون. وكلمهم عن المساكن ونحت الجبال مال عمن اكلمكم ايها الاخوة هل اكلمكم عن نبي من الانبياء ارسل؟ ارسل ليقول ان الحكم الا لله. سيدنا يوسف جاء يوم ارسل مش وضع سياسة زراعية كاملة لمدة خمستاشر سنة لهذه البلد
التي نحيا فيها واصبح مسئولا عن خزائن الزراعة في مصر ووزير الزراعة دلوقتي اشتغل خمستاشر سنة مسئولا عن وزارة الزراعة على الاقل لكي يكون منزما لخزائن الارض. ما من نبي
سيدنا عيسى عليه السلام سيدنا عيسى يوم جاء اما جاء ليؤلف بين الطوائف البني اسرائيل التي تفرقت على بعضها. اقول لكم على مين؟ اقول لكم عن النبي الذي جاء بعد موسى فقيل له ابعث لنا ملكا نقاتل
في سبيل الله فبعث الله لهم طالوت ملكا او احدثكم عن داوود وسليمان اللذين صارا ملكين نبيين يسكنان امة بكاملها مين تاني للانبياء؟ هل احدثكم عن ابراهيم الذي ترك الناس ذهب؟ ترك الناس ودعاهم لكنه ذهب الى الملك يقول
له انت تحكم حكما على انك اله والله هو الاله وان الحكم الا لله. يقول تعالى الم ترى الى الذي حاج ابراهيم في هل اتاه الله الملك وحاج بين ابراهيم وبين هؤلاء الناس
عن من يحدثكم ايها الاخوة افتحوا سورة هود اتجدون انه ما من نبي من الانبياء سيدنا نوح سيدنا لوط عندما اراد ان يحرم باذن الله وبشرع الله شذوذ الجنسي اليس الشذوذ الجنسي اليوم يتحدث فيه في دول العالم على انها السياسة الجديدة اللي تصدر بها قوانين في مركز العموم في بريطانيا وفي
في فرنسا المجلس النيابي وفي امريكا. قانون يصدر بإداحة الشذوذ الجنسي سيدنا لوط تحدث في هذا الامر ماذا اقول لكم؟ هل احدثكم عن ان سيدنا موسى لما عاد الى مصر من جديد
حدث فرعون في قوانين الطوارئ والتعذيب التي يمارسها؟ قال له ارد المعيا بني اسرائيل ولا تعذبهم. فمن اراد ان الاقتصاد من الاسلام يبقى بيسرق الاقتصاد منه. يسرق الاجتماع يسرق الثقافة يسرق الاعلام يسرق التعليم يسرق
سياسة كلها مجالات عندنا كمسلمين على بعضها اسمها اسلام. قال تعالى ما فرقنا في الكتاب من شيء. على بعضها اسمها اسلام. كون ان التفاصيل واحد سمى دي بلاغة وواحد سمى به سياسة وواحد سمى ده اجتماع واحد سماه كزا
مين باي سلطان قسمه؟ فقالوا من حقك ايها المسلم ان تؤمن ببلاغة القرآن وليس من حقك ان تؤمن بسياسة القرآن. فتؤمن يؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض ما من نبي من الانبياء وانا هعمل مسابقة هذا هو المصحف من اتاني بنبي ذكر عن نبأه شيء اي
التفصيل عن قصته لم تكن دعوته من ضمن عناصرها الكبرى سياسة المجتمع الذي يدعو اليه هنا في هذه الحالة ممكن نتناقش ان في بعض لكن هذا هو المصحف ازا فتحنا اي نبي هنلاقي من عناصر دعوته الكبرى انه يدعو قومه دعوة تنتظر سياسة المجتمع الذي يعيش فيه
لذلك اليهود لما اخترعوا الشيوعية انتم عارفين ان الشيوعية اليهود يعني صنعة يهودية كارن ماركت ده كان يهوديا فامه يهودية وغيرهم كان يهود وقادة الثورة البلشفية في الاتحاد السوفيتي كان يهود اساسا
لما وجدوا ان المسألة مش ماشية في بلد زي مصر مثلا لانها مسلمة تيجي شوية تقول لا اله لا تصطدم بعاصفة الشعب المصري بدأوا يألفوا مناهج اخرى من ضمنها العلمانية
ليقولوا مين قال انه لا اله؟ لا اله الا الله وربنا عظيم وكبير وكل حاجة بس ما لوش دعوة بنا ازاي يعني؟ اه بيقولوا كده. فقال لك ربنا ده يبقى انا استغفر الله عز وجل ارجو ان يعفو الله عني. انا بس بقول لكم بقول لكم الكلام
تشعروا ماذا يقولون؟ يقول لك انت ربنا كبير بس الصلاة والصيام في الزكاة. تتصدق على فقير كده تبني تعمل حنفية ميه انما ان ربنا سبحانه وتعالى احنا حابسين واقفين عليه الجامع يطلع من الجامع. يخش بنك؟ لا ممنوع. بنك ابدا ربنا
خش مبنى الاعلام لا. هذا كفر بالله ان يقولوا ان الله عز وجل لا سلطان له لانهم بيقولوا كده القرآن ما لوش دعوة بمجالات الحياة. السياسة ايها الاخوة وانا بنتهز فرصة ان الرسول عليه الصلاة والسلام خرج من مكة واسس دولة وذهب الى المدينة وصار قائدا وامانا لها لاقول انه من
من اراد ان يظن ان دين الله ليست فيه القرآن موجود على سبيل الحصر. ايه الحكم الا لله؟ ايه الحكم الا لله فجميع هذه الاهداف انما تدخل في القرآن لذلك
عائز اقول لكم ما تتخضوش لانهم قاصدين يخضوكم. كانوا زمان هم يحاولوا يسموا الامور بغير اسمائها الحقيقية عشان احنا نتقبل. فكان زمان لما حد يحاول يمارس العفة والخلق الحميد يسموها رجاء
لا انا مش رجعي يعني تقدمه يقول لك خلاص جه الاسلام. فيبدأوا يسيبوه خوفا من ان يسموا رجعيين. ولذلك رحم الله شيخا جليلا رحمه الله وقف على المنبر يقول اللهم ان كان حسن الخلق وكريم الخلق وحسن الالتزام بالاسلام رجعية اللهم
احيني رجعيا وامتني رجعيا واحشرني في زمرة الراجعين. فالناس حولهم تقول اللهم امين. ولذلك ما نقدرش تخلى عن بعض جوانب الاسلام من اجل هذا ايها الاخوة لا يملكه القرآن ابحثوا في دعوات الانبياء جميعا ستجدوا هذا ستجدون هذا ان شاء الله الذي قلت فيه
اقول بعد ذلك الى ان المجتمع لما وصل الى المدينة اصبح فيه ناس ده الفرق بقى بين الاسلام انه ليس هناك مجتمع وانت يا اخواني مجتمع من مجتمعات المسلمين يقوم الا على الروح الايمانية. الجانب الروحاني في الاسلام. ولذلك الرسول عليه الصلاة والسلام اول ما نزل في المدينة
لا يبث هذه الروح للمسلمين لم يعد هناك فوارق بين مسلم ومسلم بدأت تسمع في هذا الجو الرائع الرائع زي ما قلت لكم قصة سيدنا عبدالله ابن سلام المرة اللي فاتت
بدأ اول من يراه تلاقيه يدعو الى في موقف الاذى من الخليق الى حسن الجوار الى اكرام الصاحب الى القاء السلام على من عرفته من الناس ومن لم تعرفه لدرجة
هو يقول افشوا السلام بينكم خيرهما الذي يبدأ بالسلام وبدأت هذه الروح العامة العامرة ايها الناس اطعموا الطعام وافشوا السلام. صلوا الارحام وصلوا بالليل والناس نيام. فادخلوا الجنة بسلام وبدأ انشاء المسجد فبدأ النبي صلى الله عليه وسلم عشان الروح اللي بحكي لحضراتكم عنها
ينزل بنفسه يشمر يشيل الجذوع النخل ويقطع معابه ويسلد لواحد. فزي ما قلت لكم قبل كده بدأ الصحابة كلما رأوا سيد خلق الله صلى الله عليه وسلم مشمر عن ساعديه ويعمل ويقطع في النخلة ويشيلها ويتصبب عرقا ويتحرك بهذه الهمة
بدأوا يقولون ويرتدون يعني يقولوا على سبيل الانشودة لان قعدنا والنبي يعمل لزاك منا العمل المضاد ظللوا وبدأ العمل بدأ كل الناس الكبير والصغير ولاول مرة بدأت ترى الحر والعدل
صغيرة والكبير المهاجري والانصاري الاوسي والخضرجي يعملون وسبحان الله كأن الله اختار المكان الذي نشأت فيه او الذي انشأ فيه المسجد اختاره الله عز وجل اختيارا مليان بالعمل اولا كان في
يراد لها ان تقرأ ثانيا كان فيه قبور قديمة للمشركين ثالثا كان من حوله بعض المخلفات التي كانت تلقى وكان المكان يحتاج الى عمل فكانوا يحملون شوف بقى وانا شفت واحد المسئول عن عمل مرة
فكلما اشتكى له انسان من المكان اللي هو فيه تقول له طب تعال انت مكاني وانا هروح المكان ده فلحد ما كان يرى في اقل مكان النبي صلى الله عليه وسلم
في غزوة الاحزاب ولذلك هو ده الدين في غزوة الاحزاب انا قلت لكم قبل كده الواحد متصور انه كان بيعمل في حفر الخندق يعني بساعديه القويين يخبط الصخر ويعمل فتحس كده بقوة النبي وخطوته
انما قلت لكم قبل كده ان اي واحد بيشتغل تلاقي جنبه مساعد بيعمل ايه؟ انا هضرب لك عشرين مسال لو انت عايز. الميكانيكي له صبي ميكانيكي. يقول له هات يا ولد مفتاح تلتاشر هات حداشر خد خمسة هات ولا ما فيش خمسة بس
هات المفتاح كده رز؟ طيب الحلاق تلاقي جنبه واحد بيفرش في الزباين وينصب الفوطة ويحمي البوس اذا كان الكلام ده لسه تبص تلاقي الطبيب عنده حد بيعمل له ما يسمى العمل اللي هو تمهيدي. الذي يمهد يجهز عملية
الحكاية دي وما هو الطبيب الكبير يخش بس يفتح ويعمل عملية انما عد المقصات وترتيبها وعدد الفوط والكلام ده كله دي مسألة يعملها حد تاني حتى بكل شيء بهذه الصورة. المحامي عنده واحد اسمه وكيل محامي
يجيب له مش عارف النبي صلى الله عليه وسلم وهو يحفر الخندق انت تتصور انه يمسك الخندق يحفره والتراب اللي يشيله ويصلي فاذا به صلى الله عليه وسلم يعمل في الفريق الذي ينقل الاتربة
بعد الحر من مكانها ويرى فاذا وكان النبي صلى الله عليه وسلم حتى مات رأسه ولحيته سوداء لم يدركها الشيب. كان عدد معدود ثلاث اربع شعريات انما كان بفتوته كما هو حتى جاءه مرض الموت
فكان صلى الله عليه وسلم فانظر اليه وقل لي انت بقى يبقى شكلك ايه في نفسك وانت شائف نبي الله صلى الله عليه وسلم خير خلق الله وشه كله مغبر بالتراب ولحيته ابيضت ورقته ابيض وانت واقف ممكن تقف
يقولوا له طب احنا لا ولزلك هذا هو ما فعله. بدأ يذيب ولذلك يا جماعة عائز اقول لكم انا ساعات لما بفكر في اول لحظة قبل الهجرة الناس كانت مترقبة وبتبص يا ترى المهاجرين هيبقى وضعهم اكتر ولا الانصار؟ طب ولا الخزرج؟ مين هيبقى اكتر مين؟ فاذا
يعمل اعمالا تجعل الامة كلها تنطهر في بوتقة واحدة ثم بعد ذلك ايه ده كورة بالغة تتمثل في ان الناس لو نامت فقد يدخل عليهم اعدائهم ليلا ليقتلوا رسول الله صلى الله عليه وسلم او واحدا ممن معه
ظلت المدينة سنين ايها الاخوة لمين؟ ليل ونهار فيها في كل وقت من لا ينام. وانما يظل حارسا عليها حتى انزل الله تعالى قوله على النبي صلى الله عليه وسلم والله يعصمك من النار
ولذلك ثانوية ربنا لم ينزل الله تعالى في البداية والله يعصمك من الناس الناس تروح تنام وتستريح وخلاص. لابد ان يعلم الله ما في القلوب اولا وعايز اقول لكم حاجة ان احنا ساعات
بنحس ان الامور دي امور بعيدة عننا. الصعيد حتى الان كان في بعض لما يكون في حد عنده تار عيني عليها تار بيتعاقبوا ويتناوبوا ليل ونهار طول ما علينا تار ليلا ونهارا فريق يتعاقب على الحراك. لان ممكن يتسللوا الى واحد فيقتلونه. هذا الكلام
حرك او اوجد الرابطة القوية بين الاوس والخزرج بعد عداء وبين المهاجرين والانصار اللي لاول مرة يلتقي وانشأ بينهم طهارا عجيبا في عواطفهم وفي مصلحتهم المشتركة. فنشأ المجتمع ايها الاخوة على هذا الحال. في ظل
هذه المسألة نشأت المشكلة الاقتصادية اللي انا حكيتها لحضراتكم قبل كده اللي هي مشكلة ايه؟ مشكلة ان المهاجرين جايين لا لهم بيوت ولا عندهم مجازر فجاء كل واحد من الانصار يعرض ما عنده. لدرجة ان سيدنا سعد ابن الربيع قال انا اغنى بيقول لي اخوه الذي اخى النبي صلى الله عليه وسلم
وبين قال له انا اغنى الانصار مالا. انا اغنى واحد في البلد دي. خذ نصف مالي هو لك سيدنا عبدالرحمن بن عوف رفض وهكذا رفض كل المهاجرين وقالوا لهم لا
عقد مزارعة تكفيكم المشقة ونشارككم في الاجر. احنا هنزرع لكم ونشيل ونحط نشتغل وناخد اجرتنا نطمن تضل في الارض. واتفقوا على بالك. فاصبحت المدينة وصدقوني ايها الاخوة. انتم جاوبوني لو كان هذا المجتمع تعامل يومئذ بالربا ان لا يمكن هذا المجتمع يوجد ابدا. لو كل واحد
انفاق يقول علشان الحركة الاقتصادية تمشي خذ المية درهم دول او الميت دينار وردهم لي مية وعشرة ما تقوليش ده مجتمع مسلم. ده مجتمع يمص الدماء ولذلك الله تعالى الله تعالى يأبى
ان تتفكك مجتمعات المسلمين اصل احنا مش فاهمين انتم عارفين الربا بيعمل ايه في المجتمع مسألة منتهى الخطورة ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم من الناحية الاقتصادية انشأ مجتمع المسلمين على الشركة
انت بالجهد وانا بالمال. ثم ما يأتينا يكون مناصفة بيننا وبدأ المسلمون شوف بقى نتيجة بناء المسجد نتيجة الروح الايمانية نتيجة الوضع الاقتصادي بدأت الروح العامة تعلو في مجتمع المسلمين
تحصو اراك فأحبك حب الجنة واصبحنا نتسابق الى ذلك فجاءت واقعة في منتهى الجمال في هذا الوقت وهو ان يشرع الله عز وجل للمسلمين جميعا وهم على هذا النحو الاذان للصلاة. وانا عارف ان معظم حضراتكم مش فاهم يعني ايه ادان الصلاة ما احنا بنسمعه كل ما نمشي
لكن ارجع معايا شوية وقت مكة اما خرج ابو ذر الغفاري وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. حصل له ايه؟ كانوا هيقتلوه من الضرب والتعذيب الشديد جدا لانه قال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
وبيرجع معي بردو في مكة لما عبد الله ابن مسعود قرر ان يسمع الناس القرآن وبدأ يقرأ سورة الرحمن ما الذي حدث؟ مسكوه ضربوه كانوا هيقطعوه من الضرب اليوم اراد الله عز وجل ان يرد الى المسلمين روحهم
ايشعرون بانه باعلى صوتهم وعلى فكرة العملية دي نفسيا مهمة جدا. في تحويل الدعوة السرية اللي كان اي اجتماع لها مطلوب الى دعوة علنية يصعد بلال فوق اعلى سطح يستطيعه ويقول اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ويظل يدعو الى الصلاة خمس مرات اليوم مسألة تخلي الواحد يتنفس ويملأ صدره بالهواء النفسي
وده اللي حصل انه الصحابة في وقت الصلاة في مكة كانوا بيصلوا لان الصلاة مفروضة عليهم من مكة ولزلك يا اخواننا يعني يمكن احنا ما بناخدش بالنا ما هو الاذان الاذان ده
يتساب للمؤذن كده ده الاذان نستبق عليه. النبي صلى الله عليه وسلم قال اطول الناس اعناقا يوم القيامة يعني من العزة والشرف المؤذنون انما البهوات اللي زي يعني البهوات دي ما فيش بهوات كده واحد يروح يؤذن للصلاة
قال النبي صلى الله عليه وسلم كلاما معناه واذا نادى المنادي للصلاة فانه لا يسمعه حجر ولا شجر ولا مدر يعني ولا حصى الا جاء يوم القيامة شاهدا له. يقول يا ربي كان يدعو الى الصلاة ويدعو الى الفلاح
فيوم القيامة المؤذنون لهم وضع معين ولذلك تلاقي الاخ اللي فاهم دينه وفاهم ان الدين مش عملية عقلية رياضية خمسة في خمسة بخمسة وعشرين وفاهم ان المسألة مسألة طاعة وعبادة لله تلاقيه يدخل يقول للمؤذن افرحني اذن
هوب ومش عارف فضلك دي معناها لكن لما بيحصل ان النص تلاقي وقت الاذان واجب يا اخواننا مين بيأذن طيب بص بقى كل واحد يبص يشوف ايه اللي يبني انسى قوم انت سابق
لان الاذان هو هذه العملية. طبعا اللي حصل ان المصريين كانوا بيجتمعوا لوحدهم فلما جاء وقت الصلاة قالوا طب ما نشوف طريقة نستمع عليها. لا تزال عقلية المسلمين تتعلم احنا اتفقنا ازاي الناس تخرج من الظلمات الى النور
واحد قال والله انا في رأيي واحنا قدامنا الجماعة النصارى يحطوا جرس موجود جدا ويقعد يرن يرن يرن الناس تسمع تقوم تيجي تجتمع للصلاة اه بعض الناس قالوا اه يا سلام ده كده عظيم
قام واحد تاني قال لا هو في طريق احسن ان نتخذ بوقا كما يتخذ اليهود فننادي في الصلاة طفروا كده اعملوا زي سارينا يعني. فبينما هم كذلك اذ رأى احد الصحابة رؤيا فيها هذا الصوت وذهب بها الى الرسول عليه الصلاة والسلام قال له انا شفت في الرؤيا واحد صعد ربوة وقال
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر. اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله فاول ما واحد صحابي تاني اظنه عمر ابن الخطاب سمعها قال له والذي بعثك من حق يا رسول الله لقد رأيتك ما رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم انما مين اللي صوته حلو انا ما اعرفش واحد بيتكلم وخلاص بيقول اي حاجة. اما النبي صلى الله عليه وسلم له يقول له وهو صاحب رؤية يقول اذهب به الى بلال
انتم طبعا كلكم عارفين ان بلال هو المؤذن دلوقتي. لكن ساعتها فكر معي بلال ده كان ايه؟ صلاح بيتضرب حد في الدنيا كده ولا لا؟ الحمد لله ان احنا انقذناه
انما ان بلال يقول له اذهب بها الى بلال فانه اندى منك خوفا ادي القيادة او الادارة المسلمة التي تضع كل انسان في مكانه. فاذا بهذا العبد الذي كان تحت
العظيمة في مكة بالامس يصعد فوق البناء اليوم ليقول الله اكبر لا اله الا الله. اذا بهذه النخلة وخلي بالك انني اظن والله اعلم ان اختيار النبي صلى الله عليه وسلم لهذا الشخص بالذات
فيه نفس المعالجة النفسية اللي انا قلت لكم عليها شوية اللي هي بتاعة نقلة الانسان. نقلة المجتمع كله من ان احنا كنا مضطهدين الى ان احنا اصحاب تمثيل على فكرة عايز اقول لكم حاجة
ان لم يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك ليربي الامة انها تنتقل من من هذا الوضع التعذيب والاضطراب الى التمكين كانوا هيبقوا زي بني اسرائيل بالزبط. بني اسرائيل حصل لهم ايه؟ حصل لهم كده
فرعون بيزلهم بيزلهم بيقتل الاولاد ويستحيي من الفاتحة. سيدنا موسى جه باذن الله انقذهم وانقذهم من الوسطاء. ده البحر بقى ارض والارض بقت بحر غرق واللي المية وهكذا. روحوا المتحف المصري وشوفوا مومياء فرعون التي لفظها الماء. لتكون لمن خلفك اية. شايفين الايات
دي كلها بنفسهم اول ما خرجوا اول ما خرجوا من ضمن الحاجات قالوا له لا احنا زهقنا بقى من الاكل ده. مع ان الاكل ده كانت طيور اصل يدبحه ويطبخه طيور. لكن زهقوا منها
زهقوا منه وقالوا له لا احنا نرجع مصر بقى مصر فعلشان واحنا ماشيين في السكة كل يوم نفس النوع من الشجر اللي هو المن والسلوى. كل يوم نفس النوع من الشجرة ونفس النوع من الطيور ترجعوا
والعذاب مصرا فإن لكم ما سألتم وضربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله. ليه؟ لان مع الاسف مع الاسف العبيد اللي اتربت على العبودية ما تعرفش معنى العزة والكرامة
وظيفة الاسلام ان هو يعلم الكرامة والعزة. يجد الانسان العزة لله ولرسوله وللمؤمنين. ومن شرة الاسلام كده العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد فاراد النبي صلى الله عليه وسلم ان الناس كل ما تطلع تشوف بلال فوق كده
قول يا سلام سبحان الله فين امبارح وفين النهاردة بلال الذي كان لا يستطيع ان يؤمن في صدره. لانه لا اله الا الله اصبح يتكانى في رفع صوته بانه لا اله الا الله. اعالج النفوس
واعرفن التربية الاسلامية التي مارسها رسول الله مع الامة هي التي مارسها موسى مع امته سيدنا موسى لما خرج ببني اسرائيل كل شوية يقولوا له الله احنا عايزين اله زي الناس دول. اله زي الناس دول والاله الزي اخرجه. شوية تاني
واحنا زهقنا من اخر السور دي لا احنا نرجع مصر ناكل اكل كويس فربنا سبحانه وتعالى ضرب عليهم الذل ومسكنه وجعلهم يتوبون في الارض اربعين سنة. معظم الرواة ان سيدنا موسى نفسه
مات الاربعين سنة دول. قعد معهم على بعض دلوقتي اتنين وتلاتين سنة وعلى بعض روايات ستة وتلاتين وعلى بعض روايات كزا قعد معهم هزه الفترة سم مات. ايه لانه الجيل المستعبد ده
لا عايز يرجع مرة تانية يبقى في سلطان فرعون انت عارف لما ربنا بيقول اه اربعين سنة يتيهون في الارض انت فاكر انهم كانوا ماشيين وربنا شوههم دول كانوا راجعين على مصر لزل فرعون
راجعين يقولوا احنا هنرجع لفرعون نبوس يده ويقول له معلش نأكل ونشرب. طيب مش للدرجة دي وهم راجعين يأكلوا ويشربوا بس. لكن راجعين لسلطان فرعون وضرب الله عليهم ان يتوبوا في الصحراء لو سابوا لنفسهم كانوا هيرجعوا. اربعين سنة ليه
ليفنى الجيل الذي تربى على العبودية والذل واتعود على الكربان. العبد يقرع بالعطى والحر فيه الاشارة فثني هذا الجيل وخرج جيل اللي سنه كان خمس وست سنين بقى في نهاية مرحلة فيه خمسة واربعين وستة واربعين وقرب الخمسين
دول مين اللي رباهم؟ موسى بقى فبدأ جيل رباه الاسلام بواسطة نبي الله موسى يحل محل الجيل الذي كان فرعون قد رباه الجيل الذي رباه فرعون تاهة وهانا والجيل الذي رباه الله عز وجل بموسى هو الذي اعطاه الله قيادة بني اسرائيل وعمر بهم الى العصر الذهبي له. ولذلك
التربية الاسلامية هي الاصل هي الاساس اللي احنا كلنا احنا قاعدين نقول احنا بنألم في نفسنا ونغير منها لانه ده الاساس شرع الاذان انتم بصوا معي على مجتمع المدينة بهذه الصورة ستجدون حبا وودا وتفانيا في العمل واخاء وفي ظل
وضعت المعاهدات التي وضعها النبي صلى الله عليه وسلم. معاهدة الاخاء بقى بين المهاجرين والانصار. معاهدة الاوس والخبز معاهدة اليهود مع المسلمين. وبدأ بذلك اقرار مجتمع المدينة. ايها الاخوة الاحباب نحن الان مر علينا الف ربعمية وتلتاشر سنة
على اللحظة اللي انا كنت بكلمكم عنها. لان احنا في سنة الف ربعمية وتلتاشر هجريا الالف وربعمية وتلتاشر سنة اللي فاتوا احنا الان محتاجين ان نحييها ان نحيي امر السيرة في نفوسنا. بمعنى ايه يا اخوانا
انا هكون صريح معكم لانه هذا اللقاء مش شغلته ان هو يخرج الناس بقدر ما شغلته ان هو يصنع الحقيقة ان شاء الله. احنا في مجتمع ساعات المجتمع الاسلامي الداخلي نقدر نقول ان الحب في الله
مش هو اللي موجود قوي بقدر الحب في الفكر او الاتجاه او التجمع او الجماعة او اصبح المسلمون لا يشعرون قلبيا بالصلة ببعضهم لمجرد الاسلام او لمجرد اشتراكهم في لا اله الا الله
او في مجرد صلتهم بانهم مؤمنون موحدون؟ لا اصبحت هناك امور اخرى ولذلك ليس من الممكن ان يحصل المسلم انت احصل شيء في الدنيا ابدا بغير هذه الرابطة القلبية بينك وبين اخوانك
فده علينا وقت كنا بنفتكر اني عشان ادخل الجنة يبقى صلتي بربنا وصلتي بالرسول وصلتي بالقرآن وصلتي انما لازم نعرف انه اي شيء من هذه الاشياء لن يؤتي قيمته الا لو صلتك بالمتين صلة كويسة. عايزين تخشوا الجنة؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لن تدخلوا الجنة. حتى تؤمنوا
ولن تؤمنوا حتى تحابوا معنى كده مهما وصلت في وسطك ده قسم والذي يقسمه هو ان تصدقه انت. انت تصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. هو قل والله ما احد داخل الجنة غير اذا تحاب المسلمون. طب انا صلتي كويسة بالله وبالرسول وبالقرآن وو لكن لا يزال قلبي فيه
مع المسلمين نتمغر قرف ما تتكلمش عن الجنة. ولذلك الاخ ساعات ما ياخدش باله من النقطة دي ان انت بقيت انت املي في الحياة يعني انا احبك لاني لن استطيع ان ادخل الجنة الا اذا احببت. فاذل لك وارقت لك واتبسم لك. وتلاقيك كل ما تروح تلاقي
افرح بيك واستقبلك بزورك بخدمك لانه ده طريقي انا الى الجنة مش انت مستفيد من كده ان انت اتبسطت هذا طريق الى الجنة ثم يقول يقول النبي صلى الله عليه وسلم
لا يؤمن احدكم بايمان حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه حتى ويقولوا لن يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من شيء. والعزة التي جعلها الله لرسوله وللمؤمنين جاء في
في موسم مع الاباء وممكن مع الاباء والامهات يعني وموطن مع الاخوة في الله فقال اذل على المؤمنين فارجو ايها الاخوة اذا اردنا ان نرفع امرنا في المسلمين وفي اجيال المسلمين ان نعلم ان الحب في الله عز وجل
الحب في الله عز وجل هو طريقنا الى هذه القمة التي يريدها الله تعالى منك. والى كل هذه والى كل هذا الفضل الكبير الذي اعده الله تبارك وتعالى لنا الحب في الله ايها الاخوة هو الذي يحرك قلوب المسلمين. ما فيش غيره
الايمان كله عبارة عن تكاليف انت مؤمن؟ طب صل. انت مؤمن؟ صم. انت مؤمن؟ طب يلا بقى استحج. انت مؤمن؟ طيب لازم تقاتل في سبيل الله الله طب انا احب اريد ان اشعر بان الايمان شيء احبه
فاذا في الحديث يقول هي ثلاث حالات ما فيش غيرهم تجد بها حلاوة لهذا الايمان ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من ضمنها ان تحب المرأة لا تحبه الا لله. الحب في الله
هو ده اللي هيرفع ولزلك عايزين تنتصروا على العدو ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم هي العلاقة بين المؤمنين. ولذلك ان شاء الله هتشوفوا ان المعاهدات التي ابرمها النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة معاهدات
نسعد بعد كده بعشرات السنين مين يقول ان انا يجيني مسلا سبعين تمانين مية ميتين تلتمية واحد النهارده مسلا من نيجيريا يسكنوا هنا مصر وبعدين لما الرسول عليه الصلاة والسلام ينتقل الى الرفيق الاعلى
اعلى ما ينفعش واحد مصري يبقى رئيس في مصر. لازم يبقى مين يتحمل هذا انما تربية الرسول لامته جعل الحديث يقول الخلفاء من قريش. فلما توفي اهل المدينة اجتمعوا يا جماعة الرسول
ودي المدينة بتاعتنا مين يبقى امير؟ قالوا له لا الخلفاء قالوا لهم راح كل اهل المدينة راكنين على جنب واصبح من الخليفة القرشي الذي يمكن ويروح سيدنا ابو بكر الصديق بمنتهى الصراحة ويقول لهم انا ارشح
لكم عمر بن الخطاب يا ابا عبيدة ابن الجراح هم يقولوا له لا انت يا ابا بكر بقى خلاص ثلاثة قرشيين هم اللي بيتعاذبوا على بعض بالخلافة يبقوا قادة على بلدنا اللي احنا منها
لكن هكذا كانت بيعة العقبة الثانية وهكذا كان ميثاق الايقاع الذي سنتحدث فيه وسترون ايها الاخوة انه ما فيش حاجة اسمها ان ناس اولى بالناس بهذا الاسلام. وانما اذكر ان المعركة التي خرج فيها جعفر
ابن ابي طالب ابن عم الرسول عليه الصلاة والسلام كان القائد علي زيد ابن حارثة الذي كان عبدا رقيقا يباع ويشرب هذا هو الايمان الذي جعله الله عز وجل في قلوبنا. اسأل الله ايها الاخوة ان يبارك لكم في اوقاتكم وان يبارك لكم في جهودكم
وان يجعل عملكم نحو القاعة والايمان مما يجعله الله عز وجل في ميزان حسناتكم. اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا وثبت اقدامنا وانصرنا على القوم الكافرين اللهم وفق روابطنا واشدد
ونمي لقاءنا وقوي محبتنا وخذ بايدينا اليك اخذ الكرام عليك يا رب العالمين. اللهم اجعل وخير اعمالنا خواتيمها. امين. وخير ايامنا يوم نلقاك. واختم اللهم لنا بخاتمة السعادة اجمعين. امين. اللهم لا
في غفلة ولا تأخذنا على غرة ولا تتركنا في سكرة نعوذ بعزتك ان نكون بك من المغرورين اللهم اجعل قبورنا لنا رياض الجنة وسعها علينا. ولا تجعل قبورنا علينا حفر النار ولا تضيقها علينا
واجعلنا في الفردوس الاعلى من الجنة يا ارحم الراحمين. اللهم في صحبة حبيبك ونبيك ومصطفاك صلى الله عليه وسلم اللهم يا ذا الجلال والاكرام دون سابقة عذاب ولا مناقشة حساب. ولا تحملنا في ذلك ولا في غيرك
مكروها نكرهه يا رب العالمين. اللهم تب علينا واجعلنا من الشاكرين. اللهم اجعلنا من عبادك الشاكرين اللهم اجعلنا من عبادك الشاكرين. اللهم اجعلنا من عبادك الشاكرين. امين. اللهم يا ذا الجلال والاكرام برحمتك
لا تتوفنا الا وانت راض عنا. اللهم لا تتوفنا الا وانت راض عنا. امين. اللهم انا نعوذ من ان تتوفانا وانت غير راض عنا. اللهم تب علينا وارحمنا وسامحنا واغفر لنا يا كريم. اللهم
نجد قروب عن المكروبين. ورد الديون عن المدينين. وفك اسر المسلمين. برحمتك يا ارحم الراحمين. اللهم وانصر المجاهدين في المشارق والمغارب. اللهم انصر المجاهدين في المشارق والمغارب. نزل عليهم سكينة واكرم
عليهم صبرا وانصرهم على عدوهم بقدرتك يا ارحم الراحمين. اللهم عليك باعداء دينك احصهم عددا. امين بددا ورد كيدهم الى نحورهم. واجعل الدائرة تدور عليهم. ونج المؤمنين من الظالمين يا ارحم الراحمين. اللهم نج المؤمنين من الظالمين. اللهم كن لنا ابدا ما احييتنا ولا تكن علينا
اللهم مكن لنا ديننا الذي ارتضيت لنا ولا تمكن منا ربنا اهدنا واهد بنا واجعلنا سببا لمن اهتدى اللهم رد المسلمين الى دينك ردا جميلا. واجعلنا بفضلك هداة مهتدين. لا ضال
الضالين ولا مضلين. برحمتك وفضلك