وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله ما ديننا دين الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله. احمد الله رب العالمين واصلي واسلم على رسول الله الخاتم الامين
ايها الاخوة الاحباب هذا ديننا. مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. الحقيقة عايز ابدأ بواقعة صغيرة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما وقف يريد ان يعرف رجلا في المسجد عايز يطمن كده فبيسأل حد يعرفه واحد قال له اهدأ ده راجل ممتاز جدا حاجة ما حصلتش يعني
قال له طيب يعني سافرت معه؟ لا. اتعاملت معها في فلوس تجارة؟ لا. طب كيف كان الحكم حكم اخروي ان هو شافه في المسجد بيصلي كل مرة اقول له لأ لأ فقال له لعلك رأيته في المسجد يرفع رأسه
قال له نعم قال اذهب فانك لا تعرفه. الحقيقة الموقف ده هنتكلم فيه مع الشيخ حازم على اساس انه في ناس بتتصور ان المسلم درويش. ما لوش علاقة بالدنيا خالص. ولازم يكون مغفل. ولازم لما
وانا عايز اعين واحد يلعب بالبيضة والحجر زي المسل الدارج وسط الناس لازم يكون مش متدين ومش ملتزم يقول لك ده ده طيب ده ملتزم ده بتاع ربنا كأن بتاع ربنا ده
هو اللي بينضحك عليه هو المغفل وزي ما عمر بن الخطاب قال لست بالخب ولا الخب يخدعني. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام اردت ان احنا نخش كده على طول مرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. الحقيقة
اه فعلا المقدمة دي استفزاز شديد. لانها الحقيقة لأ. المسلم هو اليقظ هذا التعريف تعريف شرعي للكتاب والسنة وساذكره الان ان شاء الله ان المسلم هو الشخص اليقظ الفطن المنتبه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بوضوح. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني ايه يعني اذا لدغ المرة الاولى فانه بعد ذلك لا يمكن ان يغفل عن هذا الجحر بعد ذلك ابدا. نعم. يفضل منتبه له فلا
يخرج له من الجحر ما يلدغه دائما بقى. مستيقظ مستحيل يستغفل مرتين. نعم. ما فيش حاجة اسمها واحد اتضرب مش عارف مرة اه فجأة. مم. وانما النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن هو هذا اليقظ. ولزلك كلمة عمر بن الخطاب
الذي يقول انا لست مخادعا. انا لست لئيما لست مخططا ضد غيري. لست وانما لا اسمح لمن يعتقد انه لئيم وانه خطر وانه واد مش عارف ايه ان هو يخدعي لست بالخب ولكن
لكن الخب لا يخدعني ابدا. وعثمان ابن عفان احنا عارفينه بان هو ذو النورين. المنور فنقول الله الله الجميل صوام القوام اللي متزوج من بنتي الرسول عليه الصلاة والسلام اللي اللي اللي انما
فعثمان بن عفان هو الذي كسب الجولة من اليهود تجاريا. في الواقعة المشهورة واقعة بئر روما. انه لم يسمح لليهود بودي لانها في مفاوضة تجارية. مكان لا المسلمون وغير المسلمين لا يشربون الماء الا من بئر لا
اصدر لهم الا من بئر يملكه يهودي. فعثمان قال له ما تديني البير ده اشتريه منك. قال له لا اشتريه ده ده هو ده راس مالي. بالزبط ده اللي بيعمل لي الحركة التجارية تاخده واشتغل انا ايه؟ وده يهودي. وده يهودي. نعم. يهودي يهودي
ومع ذلك كسب عثمان منه الجولة في بعض الروايات التي قرأتها قال له اعطيك ضعف ثمن البئر كله في نصفه. يعني كانه بيدي له اربع اضعاف التمن فقال له طب موافق. ويفضل لك انا اخد يوم وانت يوم يفضل سبب دخول الرزق قائم عندك فاستطاع فلما جاء
آآ عثمان اللي يقولوا من حكم في ماله ما ظلم جاء في يومه قال اللي عايز يشرب ياخد النهاردة وبكرة. فكسدت تجارة اليهودية. انا ما اريد ان اقوله ان المسلم ليس هو هذا المغفل ولا الغافل ولا التافه بل انه هذا اليقظ المنتبه
كيس الكيس المؤمن كيس فطن. نعم. يحدثنا علماء العقيدة ان من مواصفات الانبياء بل من شروط الانبياء شروط صفة الفطنة الفطنة فاذا بالفطنة ايضا صفة اساسية في المسلم المسلم كيس فطن. يمكن بعض الناس عايزة تعرف يا استاز حازم برضو يعني ايه كيس فطن. يعني ننزل كده لمستوى بعض الناس احيانا بيشعر غرابة في الالفاز. الفطنة هي الذكاء
والانتباه والتقاط الخيط يعني اقرب لحضرتك عدة امثلة حتى ينتبه اخواننا الكرام. نعم. مثلا وخليني اضرب لهم امثلة يمكن تكون ما ياخدوش بالهم انها هي دي الفرص قوي. مم. انما التقاط اغتنام الفرص. يعني مثلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال
الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. اه. عيني. اللي انا لو مكانه الصحابة هبقى من الناس اللي قاعدين منتبهين واقول يا سلام يا رب اكون منهم انما ان يخرج واحد يقول يا رسول الله ادعوا الله لي ان اكون لي ان منهم ويجي اللي بعده يقول له لأ خلاص سبقك باعه
في واحد سبقك واحد قام الاول. نعم. كذلك عندما يحدث مثلا ان المسلمين موجودون ويستطيع واحد منهم ان يأخذ زمام المبادرة. على فكرة الكيس والفطن هو المبادر. هو الانسان اللي صاحي يعني مثلا لما كان
اه قريش ترسل الى الرسول عليه الصلاة والسلام من يقتله. من يريد ان يقتله. واحد صحابي وهو في بيته جاءته هذه الفكرة هذا الخاطر. ما الذي لبس لبس سلاحه وذهب ليحرس النبي عليه الصلاة والسلام. هو كده من نفسه. مبادر وفاضل بل بالعكس ده ورد في يوم
زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من اا من اا هذه من ام المؤمنين التي كانت ابنة يهودية صفية بنت حيي. نعم. صفية بنت حيي. نعم. بنت يهودي واسلمت هزم قومها واه
اه انتصر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم ولكنها اسلمت وحسن اسلامها. واحد من الصحابة قال الله ليلة عرس النبي به من انها لن تفعل بالنبي شيئا اذا خلت به. وطبعا هو حبه للرسول عليه الصلاة والسلام غش عنه ان الرسول يعني ليس من الناس
ليس بهذه السذاجة فذهب يحرسه يحرس النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت يعني بتعمل ايه؟ بتعمل ايه؟ قال احرسك من ابنتي هذا اليهودي فالرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم احفظ ابا ايوب كما حفظني. نعم. كما بات يحرسني. نعم. فالفكرة هنا ان المسلم
هو المبادر هو اليقظ هو المنتبه ليس هو الغافل ولا هو المغفل ولا هو الذي لا ينتبه الى ما يحيط ليه يا استاز حازم الشعور ده سايب بين الناس؟ يعني ليه دايما متخيلين ان المسلم ده هو الدرويش بتاع الصومعة؟ ايوة. راجل مش ما لوش في التجارة مسلا اما نبص على البورصات
برة نلاقي اليهودي هو اللي دايما متفوق وغير المسلم هو المتفوق. ودايما يعزو الى المسلمين ان هم مرتبطين بالاخرة قوي ومش دماغهم القصة دي يعني. نعم. لان واقع الامر ان المسلم ليس بمسلم. حاليا دي فزورة دي. اه نعم. لان
مسلم الان لا يستقي الاسلام يعني ايه؟ لا يستقي الاسلام من الاسلام. هو ما بيتعلمش الاسلام من عطاء الاسلام هو بيتعلم الاسلام من الموروث الاجتماعي. المجتمع بيقول له ايه؟ من اي منظومات تانية؟ فمسلا المجتمع يقول له لا ده المسلمين هم الناس الطيبين
يعني في مرة ركبت سيارة فالسواق يقول للمشايخ ما يستعجلوش ما بيستعجلوش ابدا. قلت له لأ ما بيستعجلوش يعني بيعملوا ايه؟ ناس كده ما لهمش في الدنيا خالص مش عارفين المواعيد خالد بن الوليد اخذ الجيش وقطع به طريقا لم يقطع من قبله ابدا. ليفاجئ الفرصة وفاجئهم وانتصر عليه
نعم. فالمسلمين لا يأخذون الاسلام حاليا من الايات والاحاديث. مم. فمش منتبهين لهذا الذي قلناه. هو اللي احنا قلناه ده ايات واحاديث ولا لا لا احنا بنقول لهم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وقال عمر لست بالخبي وليس ولكن الخب لا يخدعني والمؤمن كيس فطن. هذه ايات
واحاديث. نعم. فعل عثمان بن عفان فعل من افعال الصحابة فعل ابي بكر الصديق من افعال الصحابة فعل عمر بن الخطاب خطاب من افعال الصحابة نحن نقول من الايات والاحاديث وافعال الصحابة. نعم. لكن المسلمين بياخدوا الكلام من ايه؟ من ان المسلم هو الراجل لابس جلابية وطاقية ومربي
كان وقاعد في الجامع والراجل الطيب اللي ما يعرفش حاجة عن اي شيء. نعم. انما اسمع لتكون المفاجأة من هو المسلم شوف حضرتك جزاك الله خيرا بتقول ايه بتقول ليه الانطباع السائد عكس كده انا بسأل من هو مسلم في في تعريف الاسلام
تفاجأوا بان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعطي تعريف المسلم. عشان تعرف ان تعريف المجتمع ده تعريف فاسد يقول مسلم المؤمن عالم بزمانه. مقبل على شانه على شأنه. نعم. يعني المسلم
فاهم الدنيا ماشية ازاي. لازم نقولها بالبلدي عالم بزمانه يعني فاهم الدنيا ماشية ازاي. اه. مقبل على شأنه. يعني مش مش ده فاهم الدنيا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول للمسلم اللي دخل لقاه قاعد وقال له مالك عامل كده ليه؟ ايه اللي عامل فيك كده؟ قال له
والله فيه كزا وكزا قال استعن بالله ولا تعجز. مم. بلاش العجز بلاش اللعبكة واللخفة بلاش الاحباط اللي انت فيه استعن بالله ولا تعجز. قم فكر وشف الاخبار ماشية ازاي. المسلم ليس قليل الحيلة
بل المسلم هو ده الحديث يقول ان الله يحب العبد المحترف. نعم. المحترف يعني صاحب الحرفة الفنان الحرفي نعم. اللي فاهم نعم. حتى لو كانت حرفته انه طبيب شاطر جراح شاطر. نعم. حتى لو كانت الحرفة مهندس يبني مباني او يصلح مكنة او ما الى ذلك. ان
الله يحب العبد المحترف. تاني كده يحب الله يحب. احنا عارفين يحب المحسنين. يحب المتقين. يحب الطيبين كده. مم مم. انما احب اللي مزيت المشحم عشان بيعرف يصلح كويس الحاجة. ايوة هي هو ده الاسلام اللي تاخده من الايات والاحاديث. انما اخذ الناس
اسلام من ابجديات الواقع ومن الشائعات ومما عرفوه عن الاسلام دون ان يأخذوا من الايات والاحاديث هو اللي خلاهم المسلم تعريف مين بقى؟ تعريف الرهبانية بتوع الصوامع الناس الغلابة الطيبين اللي تودي له شوية فتة وشوية لحمة ولا رغيف عيش وتقوم
قل له على دول مجازيب السيدة. نعم. استاز حازم يمكن هتوقف في سؤال مهم حضرتك هتشير اليه بعد هزا الفاصل قضية حتى توزيف الاموال. لا يخدع فيها الا المسلمون ايها الاخوة الاحباب على الرغم ان بيتكرر كتير ان مواقع تعامل المسلم مع المنهج الاسلامي بعيد فكل مرة يسمع عن القضية دي ويخدع وغيره يسمع
ويخدع نجيب عن هذا السؤال بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. الحقيقة كنا كلم الشيخ حازم قبل الفاصل في قضية بيخدع فيها المسلمون دليل على ان هم مش فاهمين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من
ارن مرتين. فيه انطباع عن المسلم يقول لك ايه؟ ده له لي بالبلدي. ده بركاوي. يا عم سبك ده بتاع ربنا. تخيل! بيعتبره الانسان المسلم كلمة بتاع ربنا دي كأنها مذمة في حقه انه منفصل عن الدنيا ما عندوش كياسة ما عندوش فطنة ما عندوش ذكاء ما عندوش زمام المبادرة في
وده اللي هنكمله مع فضيلة الشيخ حازم. في مرة من المرات جاءت فرصة ليلدغ النبي صلى الله الله عليه وسلم من جحر مرتين. اوشك ان يحدث هذا. والمشهور عندنا عن
الرسول صلى الله عليه وسلم قال له طيب يعفو ويصفح هذا هو وهذه هي الحقيقة. لكن عندما بلغ الامر درجة ان يكون الانسان بقى اه ده الراجل الطيب اللي بيتضحك عليه. تعالوا نرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقفت
وهي توازن بين الامرين. رجل مشرك قام بجريمة حرب واسر. نعم. ثم فكه النبي عليه الصلاة والسلام من الاسر. وانعم عليه فعاد الرجل الى الحرب مرة اخرى فلما اسر وده كان عامل حرب اعلامية فزيعة على نساء النبي وعلى المسلمين. ده كان يعرض
باعراض النساء المسلمين وامهات المؤمنين. نعم. فلما اسر اراد ان يقدم شيئا يخرج به من المحنة وقدم شيء يعني الحقيقة يأخذ بالالباب. يعني ممكن يخطف الابصار. والله بجد طب اعفو عنه
لكن النبي قال كلمة صلى الله عليه وسلم تشعرك قال لا اتركك تمسح عارضيك يعني انت قاعد بين اصحابك زي تبرم شنباتك كما يقال بالتعبير الدارج. نعم. وتقول لقد خدعت محمدا مرتين. الله. وقد
له اعدمه. نعم. مجرم حرب قوانين حديثة كلها تقول ان مجرمي الحرب يقتلون. الله! فين الرسول الطيب ابن الحلال اللي صلى الله عليه وسلم فين اللي بيعفو ويصفح وكله ماشي ما فيش كده ده انتم ده ده اللي علموه لكم الناس اللي علشان
يستنعجوا الشعوب وتفضل الشعوب تحت اقدام اقدامهم ان انتم ايه ده انت انت بقيت بتفهم ولا ايه. اه. لا لا انت كده مش مسلم خليك ارجع مرة تانية انما النبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا فتستقيم له المجتمعات. لا احد يجترئ على مقام المسلمين من اجل هذا
بل انني يا شيخ خالد ارى انه حتى في طاعة ولي الامر طاعة رئيس الجمهورية طاعة رئيس طاعة النبي عليه الصلاة والسلام نحن اصحاب دين ابو بكر الصديق رضي الله عنه
وهو يفهم ويقول المسلمين يعلم احاد المسلمين ان يكونوا يقظين ومنتبهين. يقول لهم اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيته يعني ايه بقى؟ يعني انا هفضل اراجع كل امر بتقوله. افضل اراجع فيه؟ اه ايوة. الحديث
كلام ابو بكر معناه كلام ابي بكر معناه هذا. تعمل العقل يعني. معناه ان وانت بتسمع مني ما تاخدش مني اخذ المغفل. نعم. وانما خذ مني وانت يقظ. انت بتشوف الدنيا ماشية ازاي انا ماشي صح ولا لا؟ نعم. انت مراجع علي وابو بكر لم يأت بهذا من عند نفسه رضي الله عنه. نعم
وانما النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مجموعة من الصحابة مع قائد لهم في سرية من السرايا امرهم بامر عجيب جدا فيه مخالفة لشرع الله. امر حرام فاوشكوا جميعا ان ينفذوا الامر. ما عدا واحد قال لأ ما ينفعش. ده امير الجيش لاحسن ممكن يلتبس ان النبي اللي قال. لا. نعم
الجيش نعم. عميل الجيش. نعم. يعني واحد من الصحابة نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام بعث مسلا عشرين واحد. ما كانوش عشرين. لكن يعني بعث عشرين واحد واما رواحدا منهم اميرا عليه. اه. فلما راح قال لهم مش الرسول عليه الصلاة والسلام قال لكم اسمعوا الكلام اللي تطيعوا وتسمعوا الكلام اه طب انا بامركم بكذا
ترموا في النكشف والنار. نعم. ارم نفسك في البحر ارم نفسك في النار اعملوا اي حاجة. اعمل لي عجين الفلاح. انا حر بقى ما انا امير. اه. فاذا وصل الامر درجة
العبث ودرجة مخالفة الشرع ودرجة اختراق ما امر الله تعالى به. او شكوى ان ينفذوا خوفا من النار من من انه يعني حرام نعصي الامير. فلما عادوا واحد قال لأ ونهاهم واتحلت المشكلة. فعادوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم
فقال انما الطاعة في المعروف. نعم. يعني مش في المعصية في المعروف. انت مراجع على الامر الذي يصدر لك. ولو انكم اطعتم هذا الامير اللي قال لكم ارموا نفسكم في النار. لو انهم اطاعوه والقوا انفسهم في النار ما خرجوا منها. دي دلالة ان المسلم بيعمل عقله
مغفل زي ما الناس بتعتقد. صاحي وهو بيسمع الامر وهو بيسمع بيان آآ خطاب العرش. نعم. خطاب المش عارف ايه مين هو صاحي هو فاهم هو مدرك يقظ يقظ في كل شيء. يا راجل ده انا ازا كنت اتكلم عن هذا واخذ منه من خديجة رضي الله عنها. نعم
خديجة كانت يقظة لما جاء الوحي للرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. دي عملت امتحان لجبريل. بالزبط كده. عملت اختبار لسيدنا جبريل. نعم. عشان تعرف اهو نعم. ملك ام شيطان؟ نعم
فضلت قاعدة كده محترمة خالص واخر جمال فلما قالت له موجود؟ اه موجود. راحت رامية الطرحة رفعت خمارها قالت هل تراه؟ قال لا لا اراه. قالت ليس شيطان. الشيطان لا يمكن انما هذا استحيا من امرأة حاسرة الرأس عشان يعرفوا المتبرجات
النهاردة جبريل ما قدرش يستنى في بيت فيه امرأة حاسرة الرأس يشوفوا ايه فاذا المسلم يقظ. ايه اللي خلى القضية عمر بن الخطاب بعت لنا الرسالة دي من زمن بعيد اوي. يعني لما يجلس الناس في الحكم على الاخرين من منطلق ديني فقط. يعني ولزلك
بعض الناس استغلوا هذا الدين في خداع المسلمين. يعني ممكن يقوم عامل مربي لحيته لابس جلباب قصير يفتح شركة يخدع الناس ياخد فلوسه باسم الدين رغم ان رسالة عمر قال له كده. انت شفته في المسجد خاشع؟ بيوطي وبيطلع راسه بينزلها قال له ايوا ما تعرفوش. فليه المسلمين بياخدوه
بهذا الفهم من كلام عمر بن الخطاب. هو انا بس الاول انا خفت دلوقتي. يعني لما حضرتك ذكرت انا خشيت ان آآ يظن سامع حاليا مم. او ان اكون انا قد تسببت في اني افسد عنده صفة اخرى اللي هي حسن الظن بالمسلمين. مم. لا هو احنا
بحسن الظن بالمسلم. نعم ولكن حسن الظن بالمسلم لا يصل معي درجة اني اذا رأيت الشيء امامي واضحا اهمله. حضرتك بتطرح ايه توظيف الاموال؟ لا ده انا قبل ما اطرح حضرتك القضية ده انا ببص في حاجة حضرتك برضه اشرت لها جزاك الله خيرا. احنا قلنا ان النبي قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني انا
بتكلم في القضية دي حسن الظن مش موجود فيها دلوقتي ده واحد خدعني انا شفته خدع ناس. وهو هو نفس الشخص الاقي نفسي احسن الظن به في هذا التعامل بعد ما خدع الناس
احسنت جزاك الله خيرا واني يعني اعيد المسلمين الى ايتين في سورة واحدة من اعجب ما يكون من اعجب ما يكون الاية او حتى قبل ايتين في سورة واحدة اذكر اولا ايتين متباعدتين لايضاح الفكر
الاية تقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خير خيرا في ناس قالوا على فكرة الراجل ده وقع في الفاحشة. فالقرآن قال يا جماعة ده انتم لو سمعتم الكلام ده الاولى بكم
ان يظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا ويقولوا سبحانك ده مش ممكن ده هذا بهتان مبين مش ممكن مش نعم بهتان عظيم نعم والاية الاخرى تقول ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. تبينوا. الله! طب انا دلوقتي شفت حاجة اقول لا
كويسين ولا شفت حاجة اقول ربما هذا فاسق؟ قال العلماء هذا فيما يترتب من الاحكام العملية يعني انا اللي هو حضرتك طرحته بقى جزاك الله خيرا. انا واحد قال لي شيء فاظن بالمسلمين خيرا. لكن عندما اريد ان ارتب حكما عمليا
نعم. هنا لابد ان اتبين. ليه؟ لان انا هبتدي اعمل تصرف. مش مسألة مش مسألة حسن ظن. ايوة. انا سارتب ظن حضرتك بتقول انهم رأوه فعلا وقد فعل شيء خان وغدر وضيع اموال الناس ان يعودوا مرة اخرى لا شك
كأن هذا امر غير مقبول من المسلم ان لانه في هذه الحالة يكون قد رأى الفساد وبنى عليه انه مغفل او غفلة. نعم. انما فالمسلم لا يكون صاحب غفلة بل بالعكس بالعكس. اه ده كويس قوي. ودائما شف يعني كيف نرجع الى الفقه
دائما الفقه ده شيء عظيم. المسلم اذا اصيب باغلاق في العقل. هذا يترتب عليه احكام شرعية تتعطل تتعطل ما يترتب على قوله. فمثلا لا طلاق في اغلاق. نعم. ولا عتاق في
يعني يعتق عبده. نعم. يعني ايه اغلاق؟ يعني واحد مخه قفل. بالظبط. ولذلك في بعض الاحكام الشرعية في الطلاق مثلا ان لو لو ان امرأة اغضبت زوجها بس ده ما حدش ياخد به فتاوى. الكلام ده انا لا اقوله على سبيل الفتوى انا اقوله كرأي موجود في الكتب في الاحكام
العلماء فقط هم الذين يفتون به لكن احسن يجي حد من العامة ياخد بك فتوى يقول لو ان امرأة اغضبت زوجها بدرجة سماها هؤلاء الفقهاء لدرجة اخراج المخبوء. لدرجة انه لم يتحكم في قدرته على ان
يسيطر اه ان يسيطر على اموره فان يداري او يخبئ او يعلن فقد هذه القدرة فان فطلقها فان طلاقه لا يقع. ليه لان عدم قدرته على اه على حفظ السر والمخبوء هذا. وكونوا اخرجوا دليل على انه فقد
قدرة على التحكم في عقله. فلا طلاق في اغلاق ولا عتاق في اغلاق. والمسلم السكران الذي وهكذا. هذه تترتب لابد من اليقظة والفطنة حتى تترتب الاحكام والله اعلم. جزاك الله خيرا. ايها الاخوة الاحباب اليقظة
الكياسة الفطنة المسلم مش مغفل المسلم مش لئيم ولا اللئيم يعرف يخدعوه بنختم كلمتنا بكلمة عمر بن الخطاب التي نؤكد انها قانون يجب ان يفهمه المسلمون في تعاملاتهم حتى تعود الدولة لهم مرة اخرى لست بالخب
ولا الخب يخدعني هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته