1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله ما ديننا دين الاسلام. السلام عليكم ورحمة الله. احمد الله رب العالمين واصلي واسلم على رسول الله الخاتم الامين

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.050
ايها الاخوة الاحباب هذا ديننا. مع فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل. الحقيقة عايز ابدأ بواقعة صغيرة. عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه لما وقف يريد ان يعرف رجلا في المسجد عايز يطمن كده فبيسأل حد يعرفه واحد قال له اهدأ ده راجل ممتاز جدا حاجة ما حصلتش يعني

3
00:00:43.050 --> 00:01:03.050
قال له طيب يعني سافرت معه؟ لا. اتعاملت معها في فلوس تجارة؟ لا. طب كيف كان الحكم حكم اخروي ان هو شافه في المسجد بيصلي كل مرة اقول له لأ لأ فقال له لعلك رأيته في المسجد يرفع رأسه

4
00:01:03.050 --> 00:01:19.300
قال له نعم قال اذهب فانك لا تعرفه. الحقيقة الموقف ده هنتكلم فيه مع الشيخ حازم على اساس انه في ناس بتتصور ان المسلم درويش. ما لوش علاقة بالدنيا خالص. ولازم يكون مغفل. ولازم لما

5
00:01:19.300 --> 00:01:29.300
وانا عايز اعين واحد يلعب بالبيضة والحجر زي المسل الدارج وسط الناس لازم يكون مش متدين ومش ملتزم يقول لك ده ده طيب ده ملتزم ده بتاع ربنا كأن بتاع ربنا ده

6
00:01:29.300 --> 00:01:49.300
هو اللي بينضحك عليه هو المغفل وزي ما عمر بن الخطاب قال لست بالخب ولا الخب يخدعني. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام اردت ان احنا نخش كده على طول مرة بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. الحقيقة

7
00:01:49.300 --> 00:02:12.300
اه فعلا المقدمة دي استفزاز شديد. لانها الحقيقة لأ. المسلم هو اليقظ هذا التعريف تعريف شرعي للكتاب والسنة وساذكره الان ان شاء الله ان المسلم هو الشخص اليقظ الفطن المنتبه

8
00:02:12.400 --> 00:02:32.400
يقول النبي صلى الله عليه وسلم بوضوح. لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني ايه يعني اذا لدغ المرة الاولى فانه بعد ذلك لا يمكن ان يغفل عن هذا الجحر بعد ذلك ابدا. نعم. يفضل منتبه له فلا

9
00:02:32.400 --> 00:02:52.400
يخرج له من الجحر ما يلدغه دائما بقى. مستيقظ مستحيل يستغفل مرتين. نعم. ما فيش حاجة اسمها واحد اتضرب مش عارف مرة اه فجأة. مم. وانما النبي عليه الصلاة والسلام يقول المؤمن هو هذا اليقظ. ولزلك كلمة عمر بن الخطاب

10
00:02:52.400 --> 00:03:12.400
الذي يقول انا لست مخادعا. انا لست لئيما لست مخططا ضد غيري. لست وانما لا اسمح لمن يعتقد انه لئيم وانه خطر وانه واد مش عارف ايه ان هو يخدعي لست بالخب ولكن

11
00:03:12.400 --> 00:03:31.500
لكن الخب لا يخدعني ابدا. وعثمان ابن عفان احنا عارفينه بان هو ذو النورين. المنور فنقول الله الله الجميل صوام القوام اللي متزوج من بنتي الرسول عليه الصلاة والسلام اللي اللي اللي انما

12
00:03:31.650 --> 00:03:51.650
فعثمان بن عفان هو الذي كسب الجولة من اليهود تجاريا. في الواقعة المشهورة واقعة بئر روما. انه لم يسمح لليهود بودي لانها في مفاوضة تجارية. مكان لا المسلمون وغير المسلمين لا يشربون الماء الا من بئر لا

13
00:03:51.650 --> 00:04:11.650
اصدر لهم الا من بئر يملكه يهودي. فعثمان قال له ما تديني البير ده اشتريه منك. قال له لا اشتريه ده ده هو ده راس مالي. بالزبط ده اللي بيعمل لي الحركة التجارية تاخده واشتغل انا ايه؟ وده يهودي. وده يهودي. نعم. يهودي يهودي

14
00:04:11.650 --> 00:04:35.650
ومع ذلك كسب عثمان منه الجولة في بعض الروايات التي قرأتها قال له اعطيك ضعف ثمن البئر كله في نصفه. يعني كانه بيدي له اربع اضعاف التمن فقال له طب موافق. ويفضل لك انا اخد يوم وانت يوم يفضل سبب دخول الرزق قائم عندك فاستطاع فلما جاء

15
00:04:35.650 --> 00:04:55.650
آآ عثمان اللي يقولوا من حكم في ماله ما ظلم جاء في يومه قال اللي عايز يشرب ياخد النهاردة وبكرة. فكسدت تجارة اليهودية. انا ما اريد ان اقوله ان المسلم ليس هو هذا المغفل ولا الغافل ولا التافه بل انه هذا اليقظ المنتبه

16
00:04:55.650 --> 00:05:29.450
كيس الكيس المؤمن كيس فطن. نعم. يحدثنا علماء العقيدة ان من مواصفات الانبياء بل من شروط الانبياء شروط صفة الفطنة الفطنة فاذا بالفطنة ايضا صفة اساسية في المسلم المسلم كيس فطن. يمكن بعض الناس عايزة تعرف يا استاز حازم برضو يعني ايه كيس فطن. يعني ننزل كده لمستوى بعض الناس احيانا بيشعر غرابة في الالفاز. الفطنة هي الذكاء

17
00:05:29.450 --> 00:05:51.900
والانتباه والتقاط الخيط يعني اقرب لحضرتك عدة امثلة حتى ينتبه اخواننا الكرام. نعم. مثلا وخليني اضرب لهم امثلة يمكن تكون ما ياخدوش بالهم انها هي دي الفرص قوي. مم. انما التقاط اغتنام الفرص. يعني مثلا لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال

18
00:05:51.900 --> 00:06:11.900
الفا من امتي يدخلون الجنة بغير حساب. اه. عيني. اللي انا لو مكانه الصحابة هبقى من الناس اللي قاعدين منتبهين واقول يا سلام يا رب اكون منهم انما ان يخرج واحد يقول يا رسول الله ادعوا الله لي ان اكون لي ان منهم ويجي اللي بعده يقول له لأ خلاص سبقك باعه

19
00:06:11.900 --> 00:06:31.900
في واحد سبقك واحد قام الاول. نعم. كذلك عندما يحدث مثلا ان المسلمين موجودون ويستطيع واحد منهم ان يأخذ زمام المبادرة. على فكرة الكيس والفطن هو المبادر. هو الانسان اللي صاحي يعني مثلا لما كان

20
00:06:31.900 --> 00:06:51.900
اه قريش ترسل الى الرسول عليه الصلاة والسلام من يقتله. من يريد ان يقتله. واحد صحابي وهو في بيته جاءته هذه الفكرة هذا الخاطر. ما الذي لبس لبس سلاحه وذهب ليحرس النبي عليه الصلاة والسلام. هو كده من نفسه. مبادر وفاضل بل بالعكس ده ورد في يوم

21
00:06:51.900 --> 00:07:11.900
زواج الرسول عليه الصلاة والسلام من اا من اا هذه من ام المؤمنين التي كانت ابنة يهودية صفية بنت حيي. نعم. صفية بنت حيي. نعم. بنت يهودي واسلمت هزم قومها واه

22
00:07:11.900 --> 00:07:31.900
اه انتصر النبي عليه الصلاة والسلام عليهم ولكنها اسلمت وحسن اسلامها. واحد من الصحابة قال الله ليلة عرس النبي به من انها لن تفعل بالنبي شيئا اذا خلت به. وطبعا هو حبه للرسول عليه الصلاة والسلام غش عنه ان الرسول يعني ليس من الناس

23
00:07:31.900 --> 00:07:58.050
ليس بهذه السذاجة فذهب يحرسه يحرس النبي عليه الصلاة والسلام. نعم. فالرسول عليه الصلاة والسلام قال له انت يعني بتعمل ايه؟ بتعمل ايه؟ قال احرسك من ابنتي هذا اليهودي فالرسول عليه الصلاة والسلام قال اللهم احفظ ابا ايوب كما حفظني. نعم. كما بات يحرسني. نعم. فالفكرة هنا ان المسلم

24
00:07:58.050 --> 00:08:18.050
هو المبادر هو اليقظ هو المنتبه ليس هو الغافل ولا هو المغفل ولا هو الذي لا ينتبه الى ما يحيط ليه يا استاز حازم الشعور ده سايب بين الناس؟ يعني ليه دايما متخيلين ان المسلم ده هو الدرويش بتاع الصومعة؟ ايوة. راجل مش ما لوش في التجارة مسلا اما نبص على البورصات

25
00:08:18.050 --> 00:08:38.050
برة نلاقي اليهودي هو اللي دايما متفوق وغير المسلم هو المتفوق. ودايما يعزو الى المسلمين ان هم مرتبطين بالاخرة قوي ومش دماغهم القصة دي يعني. نعم. لان واقع الامر ان المسلم ليس بمسلم. حاليا دي فزورة دي. اه نعم. لان

26
00:08:38.050 --> 00:08:58.050
مسلم الان لا يستقي الاسلام يعني ايه؟ لا يستقي الاسلام من الاسلام. هو ما بيتعلمش الاسلام من عطاء الاسلام هو بيتعلم الاسلام من الموروث الاجتماعي. المجتمع بيقول له ايه؟ من اي منظومات تانية؟ فمسلا المجتمع يقول له لا ده المسلمين هم الناس الطيبين

27
00:08:58.050 --> 00:09:18.050
يعني في مرة ركبت سيارة فالسواق يقول للمشايخ ما يستعجلوش ما بيستعجلوش ابدا. قلت له لأ ما بيستعجلوش يعني بيعملوا ايه؟ ناس كده ما لهمش في الدنيا خالص مش عارفين المواعيد خالد بن الوليد اخذ الجيش وقطع به طريقا لم يقطع من قبله ابدا. ليفاجئ الفرصة وفاجئهم وانتصر عليه

28
00:09:18.050 --> 00:09:38.050
نعم. فالمسلمين لا يأخذون الاسلام حاليا من الايات والاحاديث. مم. فمش منتبهين لهذا الذي قلناه. هو اللي احنا قلناه ده ايات واحاديث ولا لا لا احنا بنقول لهم لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين وقال عمر لست بالخبي وليس ولكن الخب لا يخدعني والمؤمن كيس فطن. هذه ايات

29
00:09:38.050 --> 00:09:58.050
واحاديث. نعم. فعل عثمان بن عفان فعل من افعال الصحابة فعل ابي بكر الصديق من افعال الصحابة فعل عمر بن الخطاب خطاب من افعال الصحابة نحن نقول من الايات والاحاديث وافعال الصحابة. نعم. لكن المسلمين بياخدوا الكلام من ايه؟ من ان المسلم هو الراجل لابس جلابية وطاقية ومربي

30
00:09:58.050 --> 00:10:17.350
كان وقاعد في الجامع والراجل الطيب اللي ما يعرفش حاجة عن اي شيء. نعم. انما اسمع لتكون المفاجأة من هو المسلم شوف حضرتك جزاك الله خيرا بتقول ايه بتقول ليه الانطباع السائد عكس كده انا بسأل من هو مسلم في في تعريف الاسلام

31
00:10:17.350 --> 00:10:37.350
تفاجأوا بان النبي عليه الصلاة والسلام وهو يعطي تعريف المسلم. عشان تعرف ان تعريف المجتمع ده تعريف فاسد يقول مسلم المؤمن عالم بزمانه. مقبل على شانه على شأنه. نعم. يعني المسلم

32
00:10:37.350 --> 00:10:57.350
فاهم الدنيا ماشية ازاي. لازم نقولها بالبلدي عالم بزمانه يعني فاهم الدنيا ماشية ازاي. اه. مقبل على شأنه. يعني مش مش ده فاهم الدنيا. نعم. النبي عليه الصلاة والسلام يقول للمسلم اللي دخل لقاه قاعد وقال له مالك عامل كده ليه؟ ايه اللي عامل فيك كده؟ قال له

33
00:10:57.350 --> 00:11:17.350
والله فيه كزا وكزا قال استعن بالله ولا تعجز. مم. بلاش العجز بلاش اللعبكة واللخفة بلاش الاحباط اللي انت فيه استعن بالله ولا تعجز. قم فكر وشف الاخبار ماشية ازاي. المسلم ليس قليل الحيلة

34
00:11:17.350 --> 00:11:37.350
بل المسلم هو ده الحديث يقول ان الله يحب العبد المحترف. نعم. المحترف يعني صاحب الحرفة الفنان الحرفي نعم. اللي فاهم نعم. حتى لو كانت حرفته انه طبيب شاطر جراح شاطر. نعم. حتى لو كانت الحرفة مهندس يبني مباني او يصلح مكنة او ما الى ذلك. ان

35
00:11:37.350 --> 00:11:57.350
الله يحب العبد المحترف. تاني كده يحب الله يحب. احنا عارفين يحب المحسنين. يحب المتقين. يحب الطيبين كده. مم مم. انما احب اللي مزيت المشحم عشان بيعرف يصلح كويس الحاجة. ايوة هي هو ده الاسلام اللي تاخده من الايات والاحاديث. انما اخذ الناس

36
00:11:57.350 --> 00:12:17.350
اسلام من ابجديات الواقع ومن الشائعات ومما عرفوه عن الاسلام دون ان يأخذوا من الايات والاحاديث هو اللي خلاهم المسلم تعريف مين بقى؟ تعريف الرهبانية بتوع الصوامع الناس الغلابة الطيبين اللي تودي له شوية فتة وشوية لحمة ولا رغيف عيش وتقوم

37
00:12:17.350 --> 00:12:37.350
قل له على دول مجازيب السيدة. نعم. استاز حازم يمكن هتوقف في سؤال مهم حضرتك هتشير اليه بعد هزا الفاصل قضية حتى توزيف الاموال. لا يخدع فيها الا المسلمون ايها الاخوة الاحباب على الرغم ان بيتكرر كتير ان مواقع تعامل المسلم مع المنهج الاسلامي بعيد فكل مرة يسمع عن القضية دي ويخدع وغيره يسمع

38
00:12:37.350 --> 00:12:57.350
ويخدع نجيب عن هذا السؤال بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. الحقيقة كنا كلم الشيخ حازم قبل الفاصل في قضية بيخدع فيها المسلمون دليل على ان هم مش فاهمين قول النبي صلى الله عليه وسلم لا يلدغ المؤمن من

39
00:12:57.350 --> 00:13:17.350
ارن مرتين. فيه انطباع عن المسلم يقول لك ايه؟ ده له لي بالبلدي. ده بركاوي. يا عم سبك ده بتاع ربنا. تخيل! بيعتبره الانسان المسلم كلمة بتاع ربنا دي كأنها مذمة في حقه انه منفصل عن الدنيا ما عندوش كياسة ما عندوش فطنة ما عندوش ذكاء ما عندوش زمام المبادرة في

40
00:13:17.350 --> 00:13:37.350
وده اللي هنكمله مع فضيلة الشيخ حازم. في مرة من المرات جاءت فرصة ليلدغ النبي صلى الله الله عليه وسلم من جحر مرتين. اوشك ان يحدث هذا. والمشهور عندنا عن

41
00:13:37.350 --> 00:13:57.350
الرسول صلى الله عليه وسلم قال له طيب يعفو ويصفح هذا هو وهذه هي الحقيقة. لكن عندما بلغ الامر درجة ان يكون الانسان بقى اه ده الراجل الطيب اللي بيتضحك عليه. تعالوا نرى سنة النبي صلى الله عليه وسلم كيف وقفت

42
00:13:57.350 --> 00:14:27.350
وهي توازن بين الامرين. رجل مشرك قام بجريمة حرب واسر. نعم. ثم فكه النبي عليه الصلاة والسلام من الاسر. وانعم عليه فعاد الرجل الى الحرب مرة اخرى فلما اسر وده كان عامل حرب اعلامية فزيعة على نساء النبي وعلى المسلمين. ده كان يعرض

43
00:14:27.350 --> 00:14:47.350
باعراض النساء المسلمين وامهات المؤمنين. نعم. فلما اسر اراد ان يقدم شيئا يخرج به من المحنة وقدم شيء يعني الحقيقة يأخذ بالالباب. يعني ممكن يخطف الابصار. والله بجد طب اعفو عنه

44
00:14:47.350 --> 00:15:07.350
لكن النبي قال كلمة صلى الله عليه وسلم تشعرك قال لا اتركك تمسح عارضيك يعني انت قاعد بين اصحابك زي تبرم شنباتك كما يقال بالتعبير الدارج. نعم. وتقول لقد خدعت محمدا مرتين. الله. وقد

45
00:15:07.350 --> 00:15:28.550
له اعدمه. نعم. مجرم حرب قوانين حديثة كلها تقول ان مجرمي الحرب يقتلون. الله! فين الرسول الطيب ابن الحلال اللي صلى الله عليه وسلم فين اللي بيعفو ويصفح وكله ماشي ما فيش كده ده انتم ده ده اللي علموه لكم الناس اللي علشان

46
00:15:28.550 --> 00:15:48.550
يستنعجوا الشعوب وتفضل الشعوب تحت اقدام اقدامهم ان انتم ايه ده انت انت بقيت بتفهم ولا ايه. اه. لا لا انت كده مش مسلم خليك ارجع مرة تانية انما النبي عليه الصلاة والسلام فعل هذا فتستقيم له المجتمعات. لا احد يجترئ على مقام المسلمين من اجل هذا

47
00:15:48.550 --> 00:16:08.550
بل انني يا شيخ خالد ارى انه حتى في طاعة ولي الامر طاعة رئيس الجمهورية طاعة رئيس طاعة النبي عليه الصلاة والسلام نحن اصحاب دين ابو بكر الصديق رضي الله عنه

48
00:16:08.550 --> 00:16:28.550
وهو يفهم ويقول المسلمين يعلم احاد المسلمين ان يكونوا يقظين ومنتبهين. يقول لهم اطيعوني ما اطعت الله فيكم فان عصيته يعني ايه بقى؟ يعني انا هفضل اراجع كل امر بتقوله. افضل اراجع فيه؟ اه ايوة. الحديث

49
00:16:28.550 --> 00:16:48.550
كلام ابو بكر معناه كلام ابي بكر معناه هذا. تعمل العقل يعني. معناه ان وانت بتسمع مني ما تاخدش مني اخذ المغفل. نعم. وانما خذ مني وانت يقظ. انت بتشوف الدنيا ماشية ازاي انا ماشي صح ولا لا؟ نعم. انت مراجع علي وابو بكر لم يأت بهذا من عند نفسه رضي الله عنه. نعم

50
00:16:48.550 --> 00:17:13.100
وانما النبي صلى الله عليه وسلم لما خرج مجموعة من الصحابة مع قائد لهم في سرية من السرايا امرهم بامر عجيب جدا فيه مخالفة لشرع الله. امر حرام فاوشكوا جميعا ان ينفذوا الامر. ما عدا واحد قال لأ ما ينفعش. ده امير الجيش لاحسن ممكن يلتبس ان النبي اللي قال. لا. نعم

51
00:17:13.100 --> 00:17:33.100
الجيش نعم. عميل الجيش. نعم. يعني واحد من الصحابة نعم. الرسول عليه الصلاة والسلام بعث مسلا عشرين واحد. ما كانوش عشرين. لكن يعني بعث عشرين واحد واما رواحدا منهم اميرا عليه. اه. فلما راح قال لهم مش الرسول عليه الصلاة والسلام قال لكم اسمعوا الكلام اللي تطيعوا وتسمعوا الكلام اه طب انا بامركم بكذا

52
00:17:33.100 --> 00:17:43.100
ترموا في النكشف والنار. نعم. ارم نفسك في البحر ارم نفسك في النار اعملوا اي حاجة. اعمل لي عجين الفلاح. انا حر بقى ما انا امير. اه. فاذا وصل الامر درجة

53
00:17:43.100 --> 00:18:03.100
العبث ودرجة مخالفة الشرع ودرجة اختراق ما امر الله تعالى به. او شكوى ان ينفذوا خوفا من النار من من انه يعني حرام نعصي الامير. فلما عادوا واحد قال لأ ونهاهم واتحلت المشكلة. فعادوا الى الرسول عليه الصلاة والسلام. نعم

54
00:18:03.100 --> 00:18:23.100
فقال انما الطاعة في المعروف. نعم. يعني مش في المعصية في المعروف. انت مراجع على الامر الذي يصدر لك. ولو انكم اطعتم هذا الامير اللي قال لكم ارموا نفسكم في النار. لو انهم اطاعوه والقوا انفسهم في النار ما خرجوا منها. دي دلالة ان المسلم بيعمل عقله

55
00:18:23.100 --> 00:18:43.100
مغفل زي ما الناس بتعتقد. صاحي وهو بيسمع الامر وهو بيسمع بيان آآ خطاب العرش. نعم. خطاب المش عارف ايه مين هو صاحي هو فاهم هو مدرك يقظ يقظ في كل شيء. يا راجل ده انا ازا كنت اتكلم عن هذا واخذ منه من خديجة رضي الله عنها. نعم

56
00:18:43.100 --> 00:18:56.350
خديجة كانت يقظة لما جاء الوحي للرسول عليه الصلاة والسلام. نعم. دي عملت امتحان لجبريل. بالزبط كده. عملت اختبار لسيدنا جبريل. نعم. عشان تعرف اهو نعم. ملك ام شيطان؟ نعم

57
00:18:56.550 --> 00:19:18.100
فضلت قاعدة كده محترمة خالص واخر جمال فلما قالت له موجود؟ اه موجود. راحت رامية الطرحة رفعت خمارها قالت هل تراه؟ قال لا لا اراه. قالت ليس شيطان. الشيطان لا يمكن انما هذا استحيا من امرأة حاسرة الرأس عشان يعرفوا المتبرجات

58
00:19:18.100 --> 00:19:38.100
النهاردة جبريل ما قدرش يستنى في بيت فيه امرأة حاسرة الرأس يشوفوا ايه فاذا المسلم يقظ. ايه اللي خلى القضية عمر بن الخطاب بعت لنا الرسالة دي من زمن بعيد اوي. يعني لما يجلس الناس في الحكم على الاخرين من منطلق ديني فقط. يعني ولزلك

59
00:19:38.100 --> 00:19:58.100
بعض الناس استغلوا هذا الدين في خداع المسلمين. يعني ممكن يقوم عامل مربي لحيته لابس جلباب قصير يفتح شركة يخدع الناس ياخد فلوسه باسم الدين رغم ان رسالة عمر قال له كده. انت شفته في المسجد خاشع؟ بيوطي وبيطلع راسه بينزلها قال له ايوا ما تعرفوش. فليه المسلمين بياخدوه

60
00:19:58.100 --> 00:20:18.100
بهذا الفهم من كلام عمر بن الخطاب. هو انا بس الاول انا خفت دلوقتي. يعني لما حضرتك ذكرت انا خشيت ان آآ يظن سامع حاليا مم. او ان اكون انا قد تسببت في اني افسد عنده صفة اخرى اللي هي حسن الظن بالمسلمين. مم. لا هو احنا

61
00:20:18.100 --> 00:20:40.950
بحسن الظن بالمسلم. نعم ولكن حسن الظن بالمسلم لا يصل معي درجة اني اذا رأيت الشيء امامي واضحا اهمله. حضرتك بتطرح ايه توظيف الاموال؟ لا ده انا قبل ما اطرح حضرتك القضية ده انا ببص في حاجة حضرتك برضه اشرت لها جزاك الله خيرا. احنا قلنا ان النبي قال لا يلدغ المؤمن من جحر مرتين. يعني انا

62
00:20:40.950 --> 00:20:50.950
بتكلم في القضية دي حسن الظن مش موجود فيها دلوقتي ده واحد خدعني انا شفته خدع ناس. وهو هو نفس الشخص الاقي نفسي احسن الظن به في هذا التعامل بعد ما خدع الناس

63
00:20:50.950 --> 00:21:10.950
احسنت جزاك الله خيرا واني يعني اعيد المسلمين الى ايتين في سورة واحدة من اعجب ما يكون من اعجب ما يكون الاية او حتى قبل ايتين في سورة واحدة اذكر اولا ايتين متباعدتين لايضاح الفكر

64
00:21:10.950 --> 00:21:30.950
الاية تقول لولا اذ سمعتموه ظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خير خيرا في ناس قالوا على فكرة الراجل ده وقع في الفاحشة. فالقرآن قال يا جماعة ده انتم لو سمعتم الكلام ده الاولى بكم

65
00:21:30.950 --> 00:21:50.950
ان يظن المؤمنون والمؤمنات بانفسهم خيرا ويقولوا سبحانك ده مش ممكن ده هذا بهتان مبين مش ممكن مش نعم بهتان عظيم نعم والاية الاخرى تقول ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا. تبينوا. الله! طب انا دلوقتي شفت حاجة اقول لا

66
00:21:50.950 --> 00:22:12.200
كويسين ولا شفت حاجة اقول ربما هذا فاسق؟ قال العلماء هذا فيما يترتب من الاحكام العملية يعني انا اللي هو حضرتك طرحته بقى جزاك الله خيرا. انا واحد قال لي شيء فاظن بالمسلمين خيرا. لكن عندما اريد ان ارتب حكما عمليا

67
00:22:12.200 --> 00:22:32.200
نعم. هنا لابد ان اتبين. ليه؟ لان انا هبتدي اعمل تصرف. مش مسألة مش مسألة حسن ظن. ايوة. انا سارتب ظن حضرتك بتقول انهم رأوه فعلا وقد فعل شيء خان وغدر وضيع اموال الناس ان يعودوا مرة اخرى لا شك

68
00:22:32.200 --> 00:22:52.200
كأن هذا امر غير مقبول من المسلم ان لانه في هذه الحالة يكون قد رأى الفساد وبنى عليه انه مغفل او غفلة. نعم. انما فالمسلم لا يكون صاحب غفلة بل بالعكس بالعكس. اه ده كويس قوي. ودائما شف يعني كيف نرجع الى الفقه

69
00:22:52.200 --> 00:23:12.200
دائما الفقه ده شيء عظيم. المسلم اذا اصيب باغلاق في العقل. هذا يترتب عليه احكام شرعية تتعطل تتعطل ما يترتب على قوله. فمثلا لا طلاق في اغلاق. نعم. ولا عتاق في

70
00:23:12.200 --> 00:23:32.200
يعني يعتق عبده. نعم. يعني ايه اغلاق؟ يعني واحد مخه قفل. بالظبط. ولذلك في بعض الاحكام الشرعية في الطلاق مثلا ان لو لو ان امرأة اغضبت زوجها بس ده ما حدش ياخد به فتاوى. الكلام ده انا لا اقوله على سبيل الفتوى انا اقوله كرأي موجود في الكتب في الاحكام

71
00:23:32.200 --> 00:23:52.200
العلماء فقط هم الذين يفتون به لكن احسن يجي حد من العامة ياخد بك فتوى يقول لو ان امرأة اغضبت زوجها بدرجة سماها هؤلاء الفقهاء لدرجة اخراج المخبوء. لدرجة انه لم يتحكم في قدرته على ان

72
00:23:52.200 --> 00:24:12.200
يسيطر اه ان يسيطر على اموره فان يداري او يخبئ او يعلن فقد هذه القدرة فان فطلقها فان طلاقه لا يقع. ليه لان عدم قدرته على اه على حفظ السر والمخبوء هذا. وكونوا اخرجوا دليل على انه فقد

73
00:24:12.200 --> 00:24:29.800
قدرة على التحكم في عقله. فلا طلاق في اغلاق ولا عتاق في اغلاق. والمسلم السكران الذي وهكذا. هذه تترتب لابد من اليقظة والفطنة حتى تترتب الاحكام والله اعلم. جزاك الله خيرا. ايها الاخوة الاحباب اليقظة

74
00:24:29.950 --> 00:24:49.200
الكياسة الفطنة المسلم مش مغفل المسلم مش لئيم ولا اللئيم يعرف يخدعوه بنختم كلمتنا بكلمة عمر بن الخطاب التي نؤكد انها قانون يجب ان يفهمه المسلمون في تعاملاتهم حتى تعود الدولة لهم مرة اخرى لست بالخب

75
00:24:49.250 --> 00:24:56.200
ولا الخب يخدعني هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته