1
00:00:00.150 --> 00:00:19.500
وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله  سلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي جلت قدرته علت حكمته وتعالى على الناس

2
00:00:19.550 --> 00:00:39.550
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. ايها الاخوة الاحباب تحية وسلاما ومرحبا بكم. في لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامجنا اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم. السلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام. ازاي حضرتك؟ الله وبركاته. الحقيقة النهاردة يمكن

3
00:00:39.550 --> 00:00:58.200
نتكلم في برضو قضية من القضايا المهمة وكل القضايا المطروحة في وصايا رسول الله انما تحتاج الى عمق فهم تعودناه من فضيلتكم في الطرح المختلف عن بقية علمائنا فهنتكلم النهاردة في حديث او وصية عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

4
00:00:58.300 --> 00:01:17.350
سددوا وقاربوا واغدوا وروحوا وشيء من الدلجة الشيء القصد القصد تبلغه او كما قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم حياكم الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله

5
00:01:17.400 --> 00:01:36.200
وعلى اله وصحبه اجمعين نسأل الله عز وجل ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه يا ارحم الراحمين الحقيقة انه هذا الحديث يذكرني دائما بمعنى في منتهى الاهمية وهو ان الذي

6
00:01:36.650 --> 00:02:01.900
كلف الانسان بالتكاليف الشرعية هو نفسه سبحانه وتعالى الذي خلق هذا الانسان فهو يعرف قدراته جيدا يعرفها تماما ويعرف من قدراته انه ضعيف خلق من ضعف خلق من ضعف. نعم

7
00:02:02.950 --> 00:02:28.550
وانه خلق ضعيفا وانه لا يستطيع وانه هلوع وانه كائن ليس بشديد القوة. اانتم اشد خلقا ام السماء وملول وانه ملول. نعم. وان الانسان الاول نسي ولم نجد له عزما

8
00:02:30.700 --> 00:02:55.700
يعني ضعف بعد ضعف بعد ضعف الوان من انواع من الضعف وفي المقابل التكاليف الشرعية بعضها ضخم جدا لدرجة ان يقول الله تعالى عن بعضها وانها لكبيرة مم سبحان الله. الله طب انا ضعيف والتكليف اللي علي يا كبير؟ نعم

9
00:02:56.050 --> 00:03:13.600
ويقول الله تعالى عن بعضها مم. وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. نعم طب يا جماعة انا ضعيف والتكليف الذي علي لا يستطيعه الا هذه الا ذو حظ عظيم

10
00:03:15.300 --> 00:03:32.750
انا خلقت من ضعف والتكاليف الشرعية يقول الله تعالى في شأنها انا عرضنا الامانة والامانة هنا هي التكاليف الشرعية. نعم بنصا يعني يعني هذا هو التفسير. نعم. انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال

11
00:03:33.950 --> 00:04:00.900
فابين ان يحملنها وخفن منها واشفقن منها يعني اترعشوا ورعبوا منها ارتعبوا منها وحملها الانسان الضعيف نعم الوزنة مش قائم مش موجودة. نعم. انسان ضعيف وتكاليف شرعية ضخمة. نعم هذا الحديث يا اخي الكريم الذي بين ايدينا هو جسر الوصل

12
00:04:01.550 --> 00:04:27.500
بين ضعف البشر وعظم التكاليف الشرعية. الله اكبر. الله اكبر لدرجة انه اربع كلمات محددة كل في كلمة سددوا قاربوا وروحه وشيء من الجرجيا كلمة واحدة الان والقصد القصد اربع كلمات في نهايتها

13
00:04:27.550 --> 00:04:45.700
تبلغه شايف المكافأة الضخمة؟ يا جماعة الحديث اللي هتسمعوه الان لو انتبهتم معايا اليه في الاخر توصلوا هتوصل مش بيقولوا كده الشباب في في في عموم كلمتهم هتوصل يا استاز. انت وصلت

14
00:04:46.400 --> 00:05:01.800
النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك انني بطرح هذا الحديث بينكم بين يديكم في نهايته لو اخذتم به تبلغوا طب لو سمحت لحزة انا عايز اسمع بقى ما دام في الاخر تبلغه

15
00:05:02.000 --> 00:05:15.800
انا عايز. يبقى نسمع هنبلغ ازاي؟ اه لازم اعرف. نعم لازم اعرف اوصل ازاي لان انا بصراحة انا شايف ان التكاليف ضخمة جدا لدرجة واحد راح للرسول عليه الصلاة والسلام قال له يا رسول الله ان شرائع الاسلام قد كثرت علي. نعم

16
00:05:17.500 --> 00:05:32.500
انا مش قادر فاخبرني بشيء اتشبث به. لو انا تمسكت به اوصل. نعم. الحديث ده بيقول له واحد اتنين تلاتة اربعة تبلغه توصل طب ممكن نفهم لو سمحت لان المسائل ضخمة جدا

17
00:05:32.850 --> 00:05:52.050
فاذا بالاسلام يطرح يا شيخ خالد قضية الله يبارك فيك وجزاك الله خيرا وانا عايز اقول لاخواني انك صاحب الاختيار انك اخترت هذا الموضوع ليطرح. الله يكرمك ويبارك لك جزاك الله خير الجزاء ونفع الله بك. امين. ببركة هذا الشهر الكريم المبارك ونفحاته العليا. هم

18
00:05:53.550 --> 00:06:20.600
اذا بالاسلام يعلمنا سنة ضخمة كمفتاح للاربع نقاط دي انه يا مسلم كما انك تقترب الى الطاعة اعلم ان الطاعة ايضا نحن نقربها اليك احنا مش بنتعبك تقرب من الطاعة والطاعة تفضل واقفة مكانها كده ما تقربش منك

19
00:06:20.650 --> 00:06:37.300
لا انت لو قربت احنا بنقرب لك الطاعة. ازاي يا رب احاديث كثيرة لمحدودية الوقت ساشير اليها مجرد اشارات فمثلا تجد ان العبد الذي قتل تسعة وتسعين نفسا ثم اكمل المئة

20
00:06:37.850 --> 00:06:58.600
ثم مات القصة مشهورة. نعم. الله تعالى طوى الارض  له ليقترب من ارض الطاعة الشيخ قال له اطلع من الحتة هنا اللي انت مشهور فيها انك قتال قتلة ورح لحتة من الصالحين. خرج يدوبك

21
00:06:58.800 --> 00:07:23.500
نص كيلو ولسه قدامه ميت كيلو على ما يوصل فمات واوشكت ملائكة العذاب ان تأخذه وبعدين باجتهاد قالوا نقيس الارض فطاوى الله الارض قللها علشان يقرب من ارض الطاعة فقاسوا فاذا به اقرب الى ارض الطاعة وهو لم يقل. فالله يقرب الطاعة اليك. بس امتى؟ لو بالاربع مفاتيح اللي هنذكرها اليوم في هذا الحديث

22
00:07:24.750 --> 00:07:36.400
كمان انت عايز تعمل شغل مش كده؟ اه عايز تعمل ايه؟ عايز تصلي؟ عايز تصوم؟ طب كويس قوي. انت هتاخد اجر على اللي بتعمله. لكن كمان هتاخد اجر على اللي ما تعملوش

23
00:07:38.050 --> 00:07:55.900
انما الاعمال بالنيات ومعنى تاني كمان خالص جديد وانما لكل امرئ ما نوى لو انا نويت عمل ولم افعله واظن القصة مشهورة ان واحد ماشي في الطريق قال يا سبحان الله الجبل ده لما الشمس ضاربة عليه كده من بعيد

24
00:07:56.000 --> 00:08:11.000
شكله عامل زي ما يكون قمح اصفر فيه سفرة القمح الجميلة والشمس الذهبية والله انا انا عارف الناس جعانة لو انا عندي جبل القمح ده كله ملكي والله كنت اطعمت به الفقراء كلهم

25
00:08:12.350 --> 00:08:33.450
فاذا كما روي يوحي الله الى نبي هذا الزمان. وفي رواية انه موسى ان اخبر عبدنا اننا قد تقبلنا منه صدقته. الله واكبر تقبلنا منهم صدقته لا الجبل بقى قمح ولا هو ولا القمح بقى ملكه ولا هو تصدق ولا هو تصدق ولا فقير كلب انما علم الله

26
00:08:34.100 --> 00:08:53.600
صدقه. فالله تعالى كما انك تقترب من الطاعة الله يقرب الطاعة اليك بصدقك في هذا. والحقيقة احاديث كثير جدا في هذا كثيرة جدا في هذا الصدد اللي هي مثلا ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله طب ايه اللي خلى الميعاد ييجي قصاد بعضه

27
00:08:53.750 --> 00:09:10.900
كما ورد في الاحاديث ما اراد الله من الكرامة لهذه المجموعة. نعم الله اراد لاهل بدر كرامة معينة فقرب اليهم. نعم. واقعة الجهاد ليقول لعل الله اطلع على اهل بدر فقال

28
00:09:10.900 --> 00:09:29.000
اعملوا ما شئتم فاني قد غفرت لكم طب دي جت ازاي؟ انا اهل بدر عملوا خطة انهم يخشوا بدر؟ بالعكس ده ما كانوش عايزين يروحوا. نعم. ده ده قال ان غير ذات الشوكة تكون لكم. نعم. انما الله اراد لكم الكرامة فقرب الطاعة اليه

29
00:09:29.000 --> 00:09:45.050
نعم لانكم تقتربون منه. فلو انت شايف التكاليف الشرعية ضخمة فانك ستقترب سيقرب الله اليك الطاعة وتوصل واحاديث كتير لا اريد ان افيض فيها لكن لو هذا المعنى بالذات رائع. طيب. احنا عايزين نقف

30
00:09:45.050 --> 00:10:04.800
طب يا استاز حازم هو انت هتكمل الحتة يعني ايه سدد وقارب فبدأ الاسلام يطرح هذه النقاط الاربعة اولا سددوا. ثانيا قاربوا. ثالثا العبارات التلاتة وروحه. اغدو وروحه وشيء من الدلجة. رابعا القصد القصد. سددوا

31
00:10:06.150 --> 00:10:21.600
انا بقى بتكلم دلوقتي ناس ربنا يكرمهم عايزين يوصلوا. ما هو ده حديث اخره كده هتوصله نعم. الحديث اخره كلمة هددوا وقاربوا وواخده وروحه وشيء من الدلجة والقصد القصد تبلغه تبلغه

32
00:10:22.600 --> 00:10:39.900
انا بكلم ناس قلوبها متعلقة بانها عايزة توصل. فاول حاجة سددوا سددوا هذه لان معظم الخلق يا سيدي يعيشون حتى وهم يأخذون بالطاعات يعني يعيشون في زحمة خبطة عشواء على حسب

33
00:10:39.950 --> 00:10:59.950
يعني انا طب نصوم بكرة نعمل يعني في شيء من على كيفما اتفق بالظبط نعم فاذا بالاسلام التقطوا لهم اول خيط ويقول لهم لا لا تعيشوا بهذه الصورة. عيشوا عن طريق المستهدف. سددوا

34
00:11:00.000 --> 00:11:22.700
حط هدف لتبلغه. خلي ده طريقتك عموما في العيش. نعم. انا اريد ان اصل وهي دي كلمة المستهدف. نعم. فسددوا يعني نشأ بالظبط صوب. نعم ما تعش على حسب انا هروح اسمع النهارده خطبة الجمعة للشيخ خالد عبدالله هيكلمني عن بر الوالدين هرجع ابر والدي. نعم. ويكلمني بكرة عن صيام النافلة ارجع

35
00:11:22.700 --> 00:11:40.700
اصوم مش المسألة كده. انا اريدك ان تصوب ولا تكون المسألة بالمصادفة. نعم فاول مفتاح وطبعا انا امر على المفاتيح صراعا بقدر اول مفتاح ان ايها المسلم تحول من ان تأخذ

36
00:11:40.700 --> 00:12:00.700
بقدر المستطاع وفقط الى مسألة وضع النشان والسداد والاستهداف ليكون محاسبتك بالاهداف او بالمستهلك. يعني عندنا خريطة عمل الله يفتح عليك. نعم. خريطة عمل ومستهدف ومقسمة. انا هوصل لكزا في الوقت الفلاني وكزا وكزا

37
00:12:00.700 --> 00:12:15.700
وكذا وعلى مهلكم بقى واوصلوا وتمكنوا وشدوا حيلك. المهم لما اجي اقابلك السنة اللي فاتت اقول لك انت الايام دي بتشتغل على اي نوع من انواع الطاعة تبقى في زهنك ما تقوليش ما تفكرش. اه. لأ

38
00:12:15.900 --> 00:12:31.500
ده مفتاح مهم جدا ان المسلم عليه ان هو يضع لطاعته خطة. برنامج ولاهدافه مراحل ولبرنامجه آآ يعني طواة. نعم. وهذا هو قول النبي عليه الصلاة والسلام ان لكم معالم

39
00:12:31.900 --> 00:12:51.400
انتهوا الى معالمكم وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. مش ده حديث مشهور جدا. نعم ايها الناس ان لكم معالم امشوا طبقا له. ايها الناس ان لكم نهاية كده ايها الناس ان لكم معالم فانتهوا الى معالمكم. وان لكم نهاية فانتهوا الى نهايتكم. معناها ايه

40
00:12:51.400 --> 00:13:08.550
الحديس ده. نعم. معناه انك لازم تحط الهدف النهائي وتحط في الوسط المعالم تقوم هي دي سدده. نعم. وهذا هو الخيط الاول. نعم. ايها الاخوة اباب فهمنا سددوا تعالوا نتكلم عن قاربه واغدوا وروحوا بعد هذا الفاصل فابقوا معنا

41
00:13:08.700 --> 00:13:28.700
السلام عليكم ورحمة الله. تعلمنا قبل الفاصل ان المسلم لابد ان يكون له هدف لا يسير في الحياة. خبط عشواء ولا يجعل الحياة هي التي تقوده الى ما تريد بل هو الذي يقود زمام وقته. نستكمل حديثنا مع فضيلة الشيخ حازم صلاح واسماعيل في قول النبي صلى الله عليه وسلم

42
00:13:28.700 --> 00:13:49.600
قاربوه حياكم الله واستأذن حضرتك في انني ساكون مضطرا لاعطاء كلمات بسيطة في لانه احنا امامنا تلات عزمات كبيرة في الحديث لا نستطيع يعني كان كمان المفترض ان احنا نتكلم في كلمة تبلغه في حد ذاتها مفتاح كده نبلغ ايه؟ نبلغ انما حسبي ان يفهم المسلم انها

43
00:13:49.600 --> 00:14:05.700
بلوغ المراد من من اهداف الطاعة. اه. فقاربوا لانني اذا لم اصل بالضبط الى ما اريد فلا اقل من ان اصل قريبا. نعم. ثم يقربني الله عز وجل. نعم لذلك المسلم

44
00:14:05.900 --> 00:14:21.750
اذا كنت لا استطيع ان ادخل الى حيث اريد طب اوجد على الباب فقد يدعى من هم على البال. نعم. او اوجد حول المساحة التي اريدها فقد يكون هذا هو اقرب ما هو ما يطلب

45
00:14:22.300 --> 00:14:41.500
لذلك كلمة قاربو معناها خليكم قريبين من بيئة الايمان. نعم. خليكم قريبين من مظان الطاعة. نعم. من الاماكن التي فيها الضعف انا لما اوجد في المسجد هذه مقاربة قد يلحقني الله بواحد من الصالحين يسمعني كلمة. نعم. ولذلك قاربوا

46
00:14:41.950 --> 00:14:54.250
اذا كنت انا في سؤال الجنة يقول النبي عليه الصلاة والسلام اذا سألتم الله الجنة فما تقولش يا رب طب زحزحني حتى عن النار ودخلني الجنة. لأ ده ده دعاء

47
00:14:54.400 --> 00:15:12.450
ما فيهاش عزيمة. نعم. ها؟ اه ما فيهوش عزيمة. نعم. وانما اقول لا يا رب انا عايز الفردوس الاعلى. انت بتاخد هو هيخلص؟ ده رب العالمين يعني. نعم فقل فاذا سألتم الله الجنة فاسألوه الفردوس الاعلى. اقول لك بقى بصراحة انا مكسوف اسأل الفردوس الاعلى. ليه

48
00:15:12.750 --> 00:15:25.250
انا مش قد الفرقة هو انا بعمل حاجة لكن الحديث بيقول لي اسألوا الفردوس الاعلى. فاذا سألته بدأت العزمات تتحرك في نفسي. طب انا ما خلاص ما انا لازم اقول اللهم

49
00:15:25.250 --> 00:15:49.900
الفردوس الاعلى فيبتدي العزم يتحرك عندي. نعم ولزلك تجددوا وقاربوا بقى الاتنين مع بعض بيعطوا معنى جديد لهما معا. وهو المقاربة نحو الهدف. يعني ان لم تصب الهدف يزال نشيان ده اللي يروح يقول لك في النص بالزبط. تعال قرب سنة من الدايرة اللي حواليه كده يعني. فيحط ده واحد اتنين تلاتة اربعة الاطارات دي. نعم. لغاية تسعة

50
00:15:49.900 --> 00:16:06.600
بتاعه عشرة. نعم. فلو ما جبتش رقم واحد هتجيب عشرة هتجيب تسعة هتجيب تمانية انت حوالين الايه؟ حوالين الهدف. المدار حوالين المحور. نعم انما ان كنت بعيدا ولذلك كان النبي عليه الصلاة والسلام في نبأ النفر الثلاثة

51
00:16:06.650 --> 00:16:26.650
واحد جه للرسول عليه الصلاة والسلام لقاه قاعد فظل يقترب منه في المجلس. واحد جلس في نهاية المجلس. واحد نظر وانصرف قال الا اخبركم قم بنبأ الثلاثة طيب بلى يا رسول الله. فقال واحد اقبل على الله فاقبل الله عليه واحد استحيا من الله فاستحيا الله

52
00:16:26.650 --> 00:16:41.400
ثالث انصرف اعرض فاعرض الله عنه. فانا ما انصرفش خليني موجود سيدنا عبدالله بن مسعود دخل المسجد ومعروف انه القرب من الله او القرب الى الله يوم القيامة في سوق الجنة

53
00:16:41.550 --> 00:16:57.350
المقياس مين اللي هيبقى اقرب الى الله ومين اللي بعده؟ على حسب التبكير الى صلاة الجمعة اللي بيروح لصلاة الجمعة بدري الاول الصبح قبل الاذان بفترة يكون هو الاقرب الى الله يوم القيامة

54
00:16:57.850 --> 00:17:17.950
فلما دخل عبدالله ابن مسعود الى المسجد ووجد ان ثلاثة قد سبقوه يوم الجمعة تزلزل واوشك ان يبكي وقال رابع اربعة يا ابن مسعود رابع اربعة ثم قال كانه يعزي نفسه قال

55
00:17:18.900 --> 00:17:34.850
طيب ما رابع اربعة من الله ببعيد؟ مش هبقى بعيد قوي عن الله المقاربة هي ان لو انا مش هبقى الاول او التاني وبقية الرابع بس ما اجيش نمرة خمس تلاف مليون خمسة مليون وستمية واربعين الف. اه اه. يعني لا اتي في وانما

56
00:17:34.850 --> 00:17:57.150
ما اكون بقدر المستطاع. نعم فهذه هي المقاربة المعنى الثالث الرائع واخده واروحه وشيء من الدلجة. مضطر ان التقط منه معنى واحد لانه الوقت لكن شوف يا اخي الكريم يعني ايه اغدو؟ يعني ايه روحه؟ يعني ايه شيء من الدلجة؟ هذه ثلاثة اوقات من اليوم

57
00:17:58.250 --> 00:18:15.600
اغدوا معناها وقت الغدو روحوا معناها وقف الرواح. نعم. شيء من الدلجة معناها وقت الدلجة. اه طب انا قلت انا فسرت حاجة فاغدو معناها الغدو اللي هو بعد الصبح بدري بعد الفجر اول النهار

58
00:18:16.000 --> 00:18:36.000
روحوا اي الفترة التي تسبق المغرب بين العصر والمغرب اخر النهار اول النهار الدلجة هو الليل اذا ضرب في آآ في اعماقه ودخو ادلجنا في الليل وبلغنا الثلث الاخير وما الى ذلك. حينما يذكر الاسلام استعينوا على الطاعة

59
00:18:36.000 --> 00:19:04.800
بتقسيم اوقاتكم بمعنى انك مكلف بان تستخدم وقت الغدو في طاعة وقت الرواح في طاعة وقت الدلجة في راحة. طب انام امتى واشتغل امتى؟ لذلك كان من عزمات الدين ان يكون الكلام واضح اوي سبحان الله في الحديث ومع ذلك قليل من يقف عند هذا المعنى مع ان القرآن بيقول آآ سبح بحمد ربك قبل طلوع الشمس

60
00:19:04.800 --> 00:19:21.200
قبل غروبها ومن الليل فسبحان اطراف النهار لعلك لكن هنا تجد انه من عزمات الدين ايه؟ انه افضل النوم والصحيان نوم سيدنا داود مم. ما كنش ينام شوية على بعضهم

61
00:19:21.350 --> 00:19:43.950
ما عندوش تمن ساعات نوم وانما سيدنا داود كان يقوم من الليل ويرقد ينام تلت الليل ويصحى ثلث الليل وينام سدس ينام تلت الليل ثم يستيقظ سدسه يقسم الليل. قاعد ينام ويصحى وينام ويصحى. مم. في الصيام يصوم يوم ويفطر

62
00:19:43.950 --> 00:20:01.100
طب صم كتير لأ هو لازم يخالف كل يوم عادة اليوم الذي يسبقه هذا التقسيم ولذلك حتى في النمو والصحيان يبقى من السنن ومنامكم بالليل والنهار نعم وابتغاؤكم من فضله اللي هو السعي على المعاش. نعم. شف بقى

63
00:20:01.350 --> 00:20:17.150
خلاصة اللي انا قلته في منام بالليل والنهار وفي شغل ابتغائك من فضله وفي اغدو وروحه وشيء من الدلجة الكلام ده حصل ايه؟ اتقسم اليوم خلاص اتوزع. هم بقيت واتوزع طبقا لايه يا مولانا

64
00:20:17.550 --> 00:20:31.850
طبقا ليه يا سادة؟ طبقا لمواقيت الصلاة صح ولا لأ؟ اه صلي الفجر وبعد كده اغدوا اللي هو التسبيح بعد صلاة الفجر. نعم. وبعدين ابتغوا من فضل الله حتى صلاة الظهر

65
00:20:32.000 --> 00:20:55.300
ثم من امكم بالليل والنهار ثم بعد العصر هناك تسبيح قبل المغرب. المغرب ثم بعد ذلك هناك نوم في اول الليل كراهية السمر بعد العشاء ثم شيء من الدلجة تصحو تصلوا قيام الليل اللي هو مطردة للداء عن الجسد السيئات وما الى ذلك

66
00:20:55.350 --> 00:21:15.350
اذا هذه الكلمة اغدو وروحه وشيء من الدلجة معناها احسنوا فهم خريطة اليوم واجعلوا الطاعة التي هي لرب العالمين مقسمة كتقسيم الله الذي انزله في القرآن وفي السنة ما تألفش انت. نعم. ما تقولش لا انا انام على بعضه واصحى على بعضه هناك

67
00:21:15.350 --> 00:21:36.850
ذلك دائما ما اقول ان الذين يشغلون يومهم بالعمل الطويل فترة واتنين وبرغم كل شيء لا يبلغون المنزل. نعم. ابدا لابد من شيء ما وان قاوم الحياة مش لازم مش لازم يغرق في آآ امور الحياة كلام النبي في الاخر يا استاز حازم بعد ما ادانا التوجه

68
00:21:36.850 --> 00:21:55.750
العام لان احنا نمسك اليوم كده نقسمه ونضع له برنامج دلالة ختام النبي بكلمة القصد القصد. اه القصد القصد ده مفتاح وخيط في منتهى الاهمية يا شيخنا اي واحد يجد

69
00:21:56.800 --> 00:22:20.050
الرغبة في البلوغ تبلغه بيحصل له ايه بيحصل له نوع من انه بيشد حيله كما نقول انه يشد نفسه هذا الكلام يجعله يجاوز القصد دائما بطبيعة الحال ليه؟ انا شادد حيلي فاعمل اقصى ما عندي

70
00:22:21.400 --> 00:22:45.550
فاخرج عن حد الاعتدال والتمهل لذلك الاسلام يقول لك لابد لك من القصد والاتزان والتمهل لكي تبلغ المنزل ولذلك دائما ما كنا نطرح هو القصد معناها البطء؟ لا لا مم. القصد معناها

71
00:22:45.750 --> 00:23:08.900
الرضا بدرجة ضعيفة من الطاعة والعبادة؟ لا القصد معناها آآ عدم او الزهد في معالي الامور؟ لا ما القصد معناها ايه معناها ان انا كنت راجل اه كنت لاعب كورة وقاعد راكن فترة وبيرجع يتمرن فبياخد التمرين شيئا فشيئا بيصل الى

72
00:23:08.900 --> 00:23:27.550
قمة اللياقة البدنية. نعم. طب انا عايز اوصل الى قمة اللياقة البدنية واجي في اول يوم يبقى ده مستوى تدريبي فقط؟ ايوة لانني حاطط خطة للوصول الى اللياقة الكاملة. نعم. فالقصد القصد معناها ان المنبت لا ارضا قطع ولا ظهرا ابقى

73
00:23:27.700 --> 00:23:45.400
مم. اللي هيشد حيله قوي عضلاته تبوظ ويقع ومش هيكمل لا طريق ولا يعمل شيء. انما اكلفه وشوف الحديث اكلفه من الاعمال ما تطيقون فان الله لو انت عشان ربنا فان الله لن يمل حتى تملوا. نعم

74
00:23:46.150 --> 00:24:08.750
على مهلكم وعلى مهلكه بتمكن ولا نقول لكم اركنوا او ابطئوا لكن اعملوا بقدر ما تستطيعون. كلما تمكنت من مرحلة خلاص ربنا كرمك فيها ارتق للاعلى. بالزبط. وهكزا. فانا لم اقل لك توقف بالعكس انا قلت لك اوغله في الطاعة. نعم. بس قلت لك برفق

75
00:24:08.800 --> 00:24:23.450
برفق انما اوغل. اه. اوعى اقول لك برفق تقول الشيخ اللي طلع امبارح بيقول برفق يبقى استمر في الايغال بس برفق لانك تريد ان تتمكن. طب بس انا عايز الاجر الكبير

76
00:24:23.500 --> 00:24:43.500
يا استاز ده الاجر الكبير جالك من اول لحظة بانه وانما لكل امرئ ما نوى. نعم. لقد نويت كمال الطاعة. نعم. من اول لحزة وانت بتصلي ركعتين فقط لك اجر احياء نصف الليل ما دمت تستهدفه. نعم. لكن القصد حتى تبلغه ده مش هينزل من الاجر. هم. هتاخد اجر قيام نصف الليل لانها

77
00:24:43.500 --> 00:24:48.318
بس المهم