وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله احنا امام شخصية فريدة جدا في تاريخ هذه الامة
من اول اسلامه الى ان لقي الله شهيدا مع بصمة في الامة كلها كيف تخرج الكلمة من قلب موصول بالله يريد ان يلقى الله عز وجل شهيدا وجسد ذلك في حياته كلها
فهو لا شك انه سيدنا عبدالله بن رواحة يعني اية بينة من ايات الله من اكثر الناحية يعني الحقيقة ان تشعر بوجود فراغ فتنتدب نفسك لتملأ هذا الفراغ ده في حد ذاته ايجابية فذة
يعني المجتمع مجتمع النبي عليه الصلاة والسلام ومع ذلك هو يندب نفسه ويوظف نفسه ان يكون مسؤولا عن ايمانيات الافراد لدرجة انه يذهب ليأخذ انسانا من يده صحابي صحابي من صحابة الرسول ياخده من يده كده ويقول له هيا بنا
نؤمن ساعة او تعالى او نجلس ساعة للايمان. يعني واشتكوه للنبي عليه الصلاة والسلام اشتكوه فقالوا له عن هذه الواقعة فاقره عليها النبي عليه الصلاة والسلام. ولعلنا نذكر ان سيدنا ابو الدرداء
ابو الدرداء كان بيقول اعوذ بالله من يوم لا القى فيه عبدالله بن رواح لانه عبدالله بن رواحة يعني حتى ما ما قيل وكان اذا لقيني من امامي يضربني بين ثدييي كده خبطة ومن خلفي بين اه بين كتفي ويقول لي هيا
بنا نؤمن ساعة. فعبدالله بن لها تأثير كده مودة يعني اه يعني رفع الكلفة بين انسان اخيه. ضربة كده تعال يعني هيا بنا نؤمن ساعة. آآ تعرف حضرتك كان في آآ من ايام بسيطة دورة الالعاب الاوليمبية في بكين
نعم. بيقول لك اه ان المدرب لاعب رفع الاثقال وهو داخل ليرفع الاثقال. لما تشوف المدرب تلاقي كل رومانيا من وهو داخل اخر حاجة وطالع على السلم عشان يشيل تلاقي المدرب ضربه الضربة البسيطة دي. نعم. يعني لو تراجع تلاقي
ضربة رفع اثقال يعني بس بس على مستوايا حضرتك مهتم بالبيتين شوية. انا شاعر بانه بس ان احنا محتاجين نقرب للاخوة الكرام المسائل من خلال ما يرونه. ان ده الانسان يحتاج احيانا الى الى من ينهض عنده آآ آآ شعور مخدر او شعور نائم
فهو لما بيقول له كده تعرف لما بتشوف واحد ما شفتوش بالزبط. هم. فترة تقول له انت فين يا اخي فيقوم يحس ان هو ملوم انه مقصر في حقه. نعم. فهو هنا برضه هو بيقول له ما تيجي نؤمن ساعة
هي نجد اه نؤمن ساعة يشعر الانسان انه يريد. فعبدالله بن رواحة وظف نفسه لهذا الهدف وانا مستغرب انا في مجتمع على رأسه رسول الله عليه الصلاة والسلام وفيه ابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير وسعد واه يعني يعني مش مش محتاجني
بل انا انصاري عبدالله بن رواحة انصاري وهم مهاجرون يعني سبقوني بتلتاشر سنة لكن كوني اضع نفسي انني موظف لهذا الهدف ولذلك اذا كنت فعلا الرغبة انه ننتفع لا ده احنا محتاجين في هذا المجتمع لان الاخ مش ينتظر نسق اداري ان الوزارة تقيم اه وزارة الاوقاف
تدي الخطباء مسلا اه منهج تقوله على احيائنا لأ انت ما دمت قد ادركت ان الناس في حاجة الى احياء انت تندب نفسك لهذا وفي ذات الوقت لم يكن عبدالله بن رواحة هو الشخص اللي منعزل على هذه المسألة. الراجل بتاع قرآن وصلاوته كده
ده راجل نهايته انه قتل شهيدا وبدايته انها شهد بيعتي العقبة. يعني مؤسس وكان نقيب في العقبة. كان نقيب من النقباء الاتناشر يعني شارك في تأسيس الدولة الاسلامية واحد من الاتناشر شخص وشارك وظل حتى جاهد حتى قتل وفي ذات الوقت بينهما
اداء غير طبيعي في كل جانب جهاد ومسئولين عن الدعوة وهو شعر والشعر شعر من اروع ما يمكن شعر الرسول عليه الصلاة والسلام سماك وقع فيه ميزة كمان عجيبة جدا كان مرة داخل على مسجد النبي صلى الله عليه وسلم
الرسول صلى الله عليه وسلم في المسجد جوة يقول لاصحابه اجلسوا فجلس خارج المسجد مكانه لا اله الا الله. حتى انتهت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له آآ بارك الله في طواعيتك لنبيك. صلى الله عليه وسلم
يعني انت كويس بتسمع الكلام للدرجة دي فكرني بعبدالله بن عمر وهو ماشي في الطريق وجد شجرة فراح لافف حواليها ورجع تاني. مم. فقالوا له انت بتعمل كده ليه؟ قال وما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم فعل هذا. مم. لا اعرف ليه ولا ايه ولا فين ولا ازاي. مم. النهارده بقى
ناخد دي وننزل بها على الواقع. هذا هو النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو عبدالله بن رواحة. هذا هو عبدالله بن عمر. هذه طاعة مطلقة للنبي صلى الله عليه وسلم اين نحن الان؟ عمالين نخرف الحقيقة يعني اسمح لي في اللفظ. احنا قدامنا السنة واضحة واضحة
والمختلف فيه مش كتير. نتعاون فيما اتفقنا عليه ويعذر بعضنا بعضا فيما اختلفنا فيه. قاعدة ذهبية حقيقية. النهاردة احنا السنة محتاجة لسة بنقعد نقول اللحية ايه ولا ايه طب يا جماعة ما نطلق اللحية
ايه اللي هيجرى يعني ما هي سنة النبي صلى الله عليه وسلم. فعلها النبي صلى الله عليه وسلم. هم. يعني ايه الايه؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان يواظب على قيام الليل
مش بتحبه ما تعمل زيه انا وانت وكلنا لازم نفوق ونعرف ان دي حاجة ضايعة. عبدالله بن رواحة بيقعد لما سمع بس اجلس من غير سبب ولا تفكير. مم. كان زمان احنا شغلنا مخنا العبقري الفز وقعدنا نقول طب يا اخي ما يقصدش هنقعد في الشمس ليه ؟ انا شخصيا كنت هاعمل كده
هو بيقول عليه الصلاة والسلام بيقول للي قدامه في مسجد ابليس. اجلسوا. طب هدخل واقعد. واقعد جوة. انما هي هو تعدى لمرحلة. اه سرعة سرعة امتثال. اه. حينما حرمت الخمر فعلوها ايضا. فاحنا لما بناخد مصباح عايزين ناخد منه للواقع. انا النهاردة عايز اقول لحضرتك حاجة برضو في الواقع بتاعنا طاعتنا
النبي اصبحت ليست كما ينبغي بصراحة. صراحة شديدة. لسة الاخت اللي عايزة تتناقش في ان جزء من شعرها بيبان كده والاشارب مغطي او الحجاب جزء ومش عارف ايه ملون او او او لسه فيه ما زلنا بناخد كلام النبي صلى الله عليه وسلم على على
ما بناخدوش على الحمية وعلى القوة وعلى التنفيز. يا يحيى خذ الكتاب بقوة. لسه ما اتعلمناش ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لعبدالله بن عمر نعم العبد شف دي بقى خطيرة اوي. نعم. فكانه بيقولها لنا كلنا دلوقتي. نعم العبد وعبدالله بن عمر لو كان يقيم شيئا من الليل. على طول سيدنا عبدالله يقول لنا ايه بقى؟ فوالله ما
قيام الليل بعدها ابدا هي انتهت. مم. هي انتهت. سيدنا عمر يقبل حجر الاسد ويقول لا والله انك حجر لا تضر ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله يقبله كما قبلتك في في حاجة عبدالله بن رواحة ومصباح يدل على قوة وامتثال الطاعة. ده درس
والله بنروح انا ماشي في في الطريق مع آآ استاذ رايحين نستقبل واحد في الجامعة كان جاي كنا برة يعني واحنا نستقبل واحد جاي من الخارج فخدت واحد معي في السيارة
وببساطة شديدة واحنا ماشيين وسبحان الله كان وقت سحر يعني كان جاي الساعة اربعة الفجر وبفوت عليه في الطريق بيقول لي ولا ايه حكاية الروايات والسنة اللي بيقولوا عليها ديت وبتاع ديت يعني اعوز بالله. لها لازمة كل السنة دي. ما كفاية قرآن. اه زحمة. كده يعني. زحمة
قلت له انت استاز في الاعلام. اه. قل لي هل توجد عندكم ضبط للروايات في عدالة الراوي؟ وعلم الجرح والتعديل. زي الاسلام؟ مثل هذا الاسلام العظيم. انا العالم كله. هم. صح. بهذا العلم العظيم. اللي هو الجرح والتعديل اللي جاي من عند الرسول صلى الله عليه وسلم
يعني ذكرني بحديث عمران ابن حصين يشهر كالرجل ان يتكئ على اريكته ويقول دعونا من حديث رسول الله ويكفينا كتاب الله تبارك وتعالى قلت له يا اخي يعني الخبر عندكم لا توجد له مؤكدات
كما يوجد الخبر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم واحد تاني اه جالسين اه في اتوبيس الجامعة رايحين جامعة اه بني سويف كنا رايحين ندي محاضرات هناك فقعد جنب واحد
وقال لي يا مولانا لسه يعني عايز اتعرف عليه راح هو بيبادرنا. قال لي قل لي بقى ايش رأيك في حديث الذبابة وسخرية كده قلت له ما رأيك في قيمة العدل في الاسلام يا دكتور
الله! قلت له ما رأيك في قيمة العدل؟ برافو عليك. انت جئت الى حديث لو واحد ميت من الجوع مش لاقي غير كوب من اللبن وبعدين وقعت في ذبابة وبعدين في اكتشاف علمي لكن وبعدين لو واحد اهدر كوب اللبن كله ما شربهوش. لم يخالف امر النبي صلى الله عليه وسلم
هو انفت نفسه انه يشربه لانه وقعت في ذبابة. ما فيهاش حاجة. لكن قيمة العدل في الاسلام ارني دينا في العالم كله الى اليوم اقام العدل وخد المسافة من جامعة القاهرة الى جامعة بني سويف. بنتكلم في العدل. نتكلم في قيمة العدل. فندم على يعني انه انه فتح انا
تعجب يعني شف يعني ما شاء الله تذكر يا دكتور لازم يندم في الاخر ان واحد يعني سيدنا عبدالله ابن رواح يسمع اجلسوا فابليس يجلس وعبدالله ابن عمر يشد لجام الناقة
عشان تحط قدمها قدم النبي صلى الله عليه وسلم. يا سلام. يعني حب ويذكرنا بقول الشاعر واحبها وتحبني ويحب ناقتها بعيري. يا سلام! يعني وعز يقول انا حبيت الرسول يعني يا جملي عايزك برضو تحب الجمل تحسدني الرسول صلى الله عليه وسلم. ويجي مرة استاز في الاعلام مرة استاز مش
عارف في الاداب ولا في قلة الاداب ما عرفش. يقول لك يعني ايش الحديس ده كله؟ ايش الكلام ده؟ زحمة زي ما بيقول الشيخ حسن مستحيل مستحيل احنا نريد شبابنا ان يواجه
هذا الصلف مع حديث رسول الله بقمة وروعة الاتباع لهدي النبي بحب بحب انا لما واحد يقول لي لازمته ايه الحديث ده ما هو زحمة ليه؟ زحمة لانه بيعمل ايه
احنا لا نستطيع ان نعيش بغير السنة والحديث يعني الصلاة خمس صلوات آآ كيف نصلي خمس صلوات واربعة الظهر والعصر والعشاء صلاة المغرب لا يمكن ان نتبع القرآن الا ان الا اني اوتيت ومثله الزكاة في القرآن الكريم. اه. تلاتة وتلاتين مرة ذكر الزكاة
لا يوجد فيها اتنين ونص وخمسة في المية يا دكتور معلش الحديس ده بينسوه الا اني اوتيت الكتاب ومثله. مم. نعم. مش في اللغة دي مثله ومعه قال لها يعني ايه فيه؟ انا هقول لك الذكرى بيقول القرآن اللي موجود ده محرف. يعني عفوا
القرآن ده ناقص فيه مصحف فاطمة مليان وفيه حاجات حذفها الصحابة خاصة في عهد عمر قلت له طب هسألك سؤال واحد القرآن اللي موجود كله في حاجة غلط؟ ولا هو؟ يعني هو ناقص في حاجات ناقصة
قال لأ يعني هو ناقص حاجات كان اكبر من كده بكتير. طب اللي موجود كله صحيح؟ قال لي نعم. قلت له طب يعني اية انا نحن نزلنا الذكرى وان له لحافظون. صحيحة ولا غلط
قال لي صحيح يمتنع النقص يبقى انت اللي غلط. جميل. لان الله وعد. بحفظ. بحفظ. وانت مقر لدعاية. يعني انت مقر ان دي اية ومقرة بالحفظ كده. يعني انت بتقول القرآن ناقص. مم. طب اللي موجود صح؟ ايوة. طب يعني اية اننا احنا نزلنا الذكرى. مم. وان له لحافظون صح؟ قال لي ايوة. قلت له يبقى
الغلط خلاص مقدمة صح تؤدي الى نتيجة انك انت غلط. انا عايز يعني ارجعكم لسيدنا عبدالله بن رواحة في قضية حضرتك قوي. يعني الاتباع يجلس وجلس. مم. في حاجة كمان بقى. مم. يعني يروي احد الصحابة انه خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. في يوم
الحر شديد الحر في يوم شديد الحر. نعم. حر شديد جدا جدا جدا. الدنيا نار حتى ان نعم. احدنا لا يضع يده على رأسه من شدة الحر كده مخبي زي الحتة بتاعتي دي مخبية من الحر كده. اه. فهو بيخبي على فكرة صحابة كتير كانوا صلع
منهم سيدنا عمر. اه. دي اللي انا اعرفهم. اه. فيعني ربنا يبارك فيك. اتفضل. ما انا مخدر. كنت اضع العلامة تعرفوني فالصحابة فعلا فبيقولوا ان احنا كنا في يوم يعني حر شديد وقلنا الرجل من كتر الحر بيضع ايده على
رقص وخلاص مش قادر يستحمل الحرب وليس فينا احد صائم الا النبي وابن رواحة. يا بقى انت يعني هو في في حتة اجلس وجلس. مم. الظاهرية اللي ممكن يقولوا عليها ايه ان احنا يعني بنقول كلام هو نفذ وخلاص. لا
انا بقى في جوهر جوهر جوهر مم. التنفيز وروعة الطاعة بصعوبة. مم. في حر في عطش. مم. في موت ما فيش ولا صحابي صايم. يعني هو الراجل ده سيدنا عبدالله بن رواحة بيطيع في سمع اجلس وجلس
هيحتجوا بقى يقعدوا يناقشونا نقول لهم تعالوا بقى. يعني انا الحقيقة بالتقط الاولية والتميز يعني ازا هو متميز في انه هو الموظف نفسه لدعوة اخوانه في الله اللي هم صحابة اجلس بنا نؤمن وهو الاول في مسألة انه ليس هناك صائم الا النبي بن رواحة وانه عند
نقطة الاولية في مسألة الشعر اللي تفضل بها فضيلة الدكتور صلاح اللي هي انه الرسول عليه الصلاة والسلام قال له الشعر اللي انت بتقوله ده عامل زي ايه سهام اللي نازلة عليهم زي المطر؟ يعني وقع الشعر وقع كلمات الشعر عليهم
واقع مؤلم اشد يعني الحقيقة اولية عبدالله ابن رواحة في الامور منزع واضح. بيقود وبعدين اربط ما بين اجلس بين نوم ساعة وما بين الصيام الكثير. مم. في الحر الشديد. مم. نعم. يركبه يعني هو عنده جانب ايماني عالي جدا
اللي هي القاعدة الذهبية. نعم. اصلح نفسك اصلح نفسه الراجل. اسمع الكلام بيصوم مع النبي صلى الله عليه وسلم. هم. بيصلي. عليه الصلاة والسلام. اه في غزوة مؤتة طبعا حضرتك اكيد هتتكلم
دلوقتي حاجة غير طبيعية وغير عادية خالص خالص. في كمان في اول الصفوف في الجهاد وهو هو برضو. لا ده حتى على فكرة يعني حتى في ملمح اوليته وسبقه انا غزوة مؤتة دي كلها موضوع لكن موضوع اللي انا اخده ان الرسول عليه الصلاة والسلام اختار
ليكون قائدا للجيش يبقى هو مش الاول في الصيام والاول في الدعوة هي بنا نؤمن والاول في اه اه كمان كقائد عسكري يختاروا يختاروا في حرب ضد الروم يعني ناجح عسكريا ناجح دعويا ناجح عباديا ناجح حتى في بداياته وفي تأسيس الدولة
يعني عبدالله بن رواحة الحقيقة نقطة الرواد يعني نقطة الريادة انه رائد ما هواش واحد في غمرة الناس لأ واحد يضع نفسه في حيث تكون الوظيفة المطلوبة. حتة الشعر انت قلتها لنا حاجة جميلة. انا بودي الحقيقة يعني قبل ما ادخل الموضوع
الشعر يعني شبابنا النهاردة اللي شايف ازمات كثيرة حوله. انا نفسي الاخ او الاخت ينتدب نفسه ايوة. قل والله انا حاسس فيه نقص في الجوانب الايمانية عند الناس. هم. انا هاعمل تليفون لكم واحد يتفق معكم واحد مع بعض. هم
في اخوة كرام عملوا المسألة دي في امريكا بيدرسوا مع بعض وكل واحد فيهم كان يصحي الثاني ويمر لان المسجد عادة بيكون بعيد لازم ياخده عربية ويروحوا وذاقوا حلاوة هيا بنا نؤمن ساعة
هيا بنا نؤمن ساعة كل واحد خلص وراح بلده ظل وقت الفجر يتصلوا ببعض. يقول لك انا يعني يمكن ما معناش فلوس كل الليل نرفع نرن على بعض. اه ايمان. مم. رنة عبدالله بن رواحة هيا بنا نؤمن ساعة ده وقت صلاة الفجر ياللا بنا. او يتفق بعض الاوقات ان هم هرن عليك الساعة اربعة
قبل الفجر بساعة كل واحد يقوم بين يدي الله وندعي لبعضنا انا مش عايز اكون آآ الرجل الذي يلعن الظلام انا اريد من يضيء شمعة في هذا الظلام لا تلعن الظلام اضئ شمعك. انت حاسس الامة منكوبة واول نكبتها في ايمانها
اسرتها بربها في اقتدائها بهدي نبيها محمد صلى الله عليه وسلم. عبدالله ابن رواحة احنا زي ما انتم شايفين ما بنقولش قول السنة كزا ومات سنة كزا. ما احناش جالسين نقول قصص
احنا برنامجنا مصابيح الهدى قصدنا ناخد نقاط تميز نريد ان نأخذها كون عيد صياغتها في حياتنا مرة تانية. انا عايز بدل الناس ايمانتها قلت قلت صلاة الفجر. في الصيام ما عادش حد بيصوم اتنين وخميس ما عدش لكن النفس
بالجماعة. يمكن لو واحد لوحده يمكن ما يقدرش. لكن لما يتسند مع اخوه الناس للناس من بدو وحاضرة بعض لبعض. والا ان يشعروا خدمه. وابن خلدون بيقول انسان مدني بطبعه. مدني يعني ايه؟ يعني في وسط الجماعة بينشط
في وسط الجماعة بيحتاج للجماعة انها تشده. له اصحاب ايه يدعونه الى الهدى ائتنا. هم. قل ان هدى الله هو الهدى. فعايزين نترك على بعض في صلاة الفجر. عايزين نصوم ونفطر مع بعض. عايزين نعمل حلقة قرآنية في المسجد
في البيت في النادي في المدرسة في الجامعة في اي مكان نحيي هيا بنا نؤمن ساعة نحيي هذا المعنى في حياتنا كلها انا نفسي الحقيقة ما تكونش فيه عزومة كده لمجرد قاعدين ناكل. لان احنا بيوتنا تأبى ان تكون زرايب للعلف
احنا عايزين كل عزومة يكون فيها معنى ايمان. احنا كلنا طب هيا بنا نؤمن ساعة امس كنت بزور يعني ارحامي وبعدين قلنا طب احنا يوم الجمعة يلا بنا نقرا سورة الكهف وكل واحد يقول خاطرة والله طفل ابن
قال معنى انا استفدت منه ايه حبيته. نعم عايزين ما يكونش فيه لقاء الا وفيه تجلس عبدالله بن رواحة. نعم. هيا بنا نؤمن ساعة مع بعض الاستعاذة دي هتحول كل بيت كل مدرسة كل جامعة كل مدينة جامعية كل مؤسسة شركة فيها روح الاحياء لهذا الايمان
انما الحقيقة يعني عبدالله بن رواحة انا يعني تأثيرني وبقوة في غزوة مؤتة بس حضرتك قبل ما تغادر. اتفضل يا فندم. معنى هي بينه وبين ساعة. انا تذكرت بكلام حضرتك احنا عندنا شارع
اه في منطقة المهندسين طبعا هو معروف مدى شيوع الانحرافات في الشوارع. ولد وبنت ماشيين في ضل شارع مزلم. محل بيحط مسلا ملابس فاضحة حاجة ففي شاب آآ شايف الدنيا بايزة خالص كده فانتدب نفسه
لمسألة النهي عن المنكر في الشارع بس الشارع ده. قال انا مش هقدر امسك كل حتة فالشارع ده فقط فسبحان الله تصور انه اتفق مع زملاؤه انه لو حصل انا هحاول اعمل اشياء وازا حصل بيني وبين حد مشاحنة
انتم تيجوا كانكم ماشيين في الشارع تحوشوا بس توقفوا المشاهدة. يعني ما يبقاش فيه خناقة لا تتطور الامور هذا الشارع في خلال السنتين اللي فاتوا انتهت منه محل فيه ملابس آآ بيحطوا تمسال وعليه ملابس فاضحة. وانتهى منه مقهى كان للشباب
الفتيات وانتهى منه مكان مظلم كانوا بيقفوا تحت الشجرة وعند الشوارع كده وغيره. وفي هدوء لا يعرف سببا انتهاء هذه الظواهر احد اطلاقا لانه لم تقع واقعة واحدة فيها اي شيء. بمنتهى الهدوء لا يعرف الا من يعرف الولد. عرف يتصرف
لدرجة ان واحد من اصحاب المحلات لم يقبل منه فكل اللي عمله انه بقى لف على عمارات الشارع شقة شقة يعني مسلا افرض ان الشارع مسلا فيه عشرين عمارة لو شارع صغير جدا يعني. عشرين عمارة العمارة فيها عشرين فات على الربعميت شقة. يقول له يا عم
الولد صغير يقول له يا عم بقى انت يرضيك اللي حاصل تحت ده وعندك ده انت يقول والله يا ابني ما يرضيش قل له كل اللي انا طالبه منك لانك بس
على الراجل تقول له فطبعا ربعمية واحد فايتين على الراجل يقولوا له كده الراجل هج من المنطقة فسبحان الله بهدوء بالغ تم آآ الوصول الى نتيجة الانتهاء عن المنكر في في هذا الشارع بهذا الهدوء. فمن انتدب نفسه بصدق سيغيره. وكان يتفق مع زملاؤه
يقول له انا عايزك تبقى موجود في الشارع بس في اللحزة اللي اتكلم فيها عشان لو حصلت خناقة تحوش. مم. انا مش عايزك تضرب فشايف يعني. انا عايز حتة الشارع دي بس تاخدني
حاجة تانية مهمة قوي اا الوالد انتدب نفسه لهنا سيدنا عبدالله بن الرحمة معلش يا دكتور سيدنا عبدالله بن راح ايضا اا آآ النبي صلى الله عليه وسلم لما استخلفه على المدينة
في غزوة بدر. نعم. يبقى انا عايز بس اركز وبعته في في زل تلاتين آآ جندي معه الى يهودي في خيبر فقتله ورجع وزبط الدنيا في في السرية دي بتلاتين شخص راح لواحد اسمه اسير ابن اليهودي وحاجة تالتة اللي جاي على خيبة تمر
ويلم القراج ويجيبه. التلات حاجات الفني بالموقف ده كنا ممكن نقوله بعدين انما اللي فكرني الاخ الولد اللي يفشره في الدقي طب ايه الربط اللي جا لي؟ ايه الربط بين الاتنين؟ الربط اللي بين الاتنين حاجة من الاتنين لازم تحصل. يا اما الحاكم او القائد او
الرسول او المسئول الكبير يعين من ينظم شئون مدينة في غيابهم في بدر ويحل المشاكل دي ويمشي في الشوارع الدولة الراشدة. اه الدولة الراشدة. او ازا ازا فقدت دي فقد عبدالله بن رواحة. معنا الان
فحد بيروح رافع الراية وبينتدي بنفسه هنضف الشارع بتاعنا. هنضف القرية بتاعتنا. هو ده الكلام اللي قاله الامام الجويني في كتاب رائع اسمه غياث وتفصيله غياث الامم في التياث الظلم. يعني ايه
الراجل يعني كان يعني عجيب. قال لك انا عايز اتخيل يوم تأتي قد تأتي الامة يوم ما لهاش امير المؤمنين ما لهاش خليفة. ما لهاش قيادة واحدة ماذا على احاد الامة؟ ايوة ماشي. وقبائلها وعشائرها وجماعتها وافرادها ان هم يعملوها. هم. فالف تأليفا رائعا جدا
منها هذه القصة يعني الحقيقة كلام الشيخ حازم واخويا سعيد يعني فكرني يعني باول ما رحت الجيش انت رحت الجيش؟ طبعا في المشاة اتاري مشاة سلاح ممتاز رحت الجيش ولا ما رحت كتير احنا التلاتة روحنا الجيش الحمد لله
اول ما رحت اذنت في المسجد لم يأتي واحد ليصلي معي في الوحدة في الوحدة. مم. كانت قيادة الفرقة في الاسماعيلية فرحت قاعد بعد الصلاة وخدت شوية قرارات قلت دلوقتي انا بدرس ماجستير تمهيد الماجستير ولازم احضر
وانا دلوقتي محتاج ولي اب وام محتاجين ان انا انزل لهم وانا خاطب ومحب يعني عايز انزل اشوف خطيبتي لكن قلت الاولوية الاولى ان انا لن اترك واحد في الفرقة كلها من اصغر جندي الى اللواء القائد العام
لازم اروح له انه يأتي الى المسجد وجلست اسأل الله سبحانه وتعالى ان يفتح لي قلوب العباد. وانه يلهمني الهدى والرشاد. كان كم فرض الوحدة دي كتير صحيح يعني اكثر من الف وميتين مثلا
والله يعني كانت تيجي لي الاجازة ونفسي اروح اشوف يعني ابويا وامي وخطيبتي واروح يعني يعني اكل برضه اكل ما ابقاش يعني عدس وحاجات انتم عارفين الجيش وظروفه يعني انما والله
انا وجدت يعني واجد في هذه الامة خير لا حد له بقيت اروح لكل واحد اتكلم معه يا اما مجموعة مع بعض يا اما كذا يجوا وقت الاكل وقت مش عارف ايه
لغاية اللوا قائد والله الذي لا اله غيره. والله ده مش عشان العبد الفقير. عشان الناس فيها خير. عايزة حد بس يساهم اه. ان نشيل الايه مم. نعمل صنفرة كده على شوية الصدا اللي على القلب. لكن جوة كويس. لا وعشان يعرفوا ان حكاية ان المجتمع فيه كزا وبايز احنا سببه. والله
اشتغل. كان في صلاة الفجر حيث كنت ارى اثر بعض الصقيع على على الحشيش مم. الناس متلفعة بالملايات بالبطانية. البطانية السودة دي. وجاية تصلي الفجر والمسجد امتلأ عن اخره. ما فيش مكان جوة الجامع يدخله
في بعض عشان نصلي. لم يبقى واحد الا وكان يصلي. ما عدا واحد شاويش اجيبه بالترغيب بالترهيب بالآيات بالاحاديث بالمواقف بكذا ما فيش فايدة ابدا. هم. فيوم انا بصلي واقول يا رب الناس كلها بدأت تيجي الجامع ما عدا صاحبنا ده
يا رب اهدني بطريقة ان يعني ييجي يصلي انا بسلم لقيته ورايا الله يعني طبعا انا مش دعوتي مستجابة في السرعة ديت يعني انا كنت بصلي وبادعي له فقلت والا هنقول لك ادعي لنا دلوقتي غلبان يا عم سعيد. اه. فانا بعد الصلاة تحسست ايه اللي جرى
الشاويش ده دوخني عسكري من العساكر والله امي لا يقرأ ولا يكتب. كنت اجلس جنبه كده لما اقنعته بالصلاة قال لي بصراحة انا ما اعرفش التشهد. علمني كيف اصلي كيف اتوضأ؟ علمته وتعبني فعلا
العسكري ده كان تحت ايده شف عسكري وشاويش. انتم عارفين المثل فدانين عند آآ يعني شريطين على كمي ولا فدنيا عند امي. لا ده تلات شرايط مش مش اتنين. تلات
يعني لا ده اكتر شيء فالعسكري اللي عنده ده جا له قبل الصلاة دي مباشرة قال له يا اخي احنا كلنا ربنا هدانا وبقينا بنصلي والحمد لله بقينا مرتاحين انت شكلك في وسطنا بقى غلس. بيكرهوك تعال صلي عشان يحبوك حرام عليك. ما شاء الله. باللغة البسيطة السهلة
المخلصة انا بعتقد ان ده كان اكثر اخلاصا مني. الله الراجل العسكري اللي عنده وبيكلمه باللهجة دي قال له والله لاجي اصلي وجه صلي وحمدت الله انه لم يبق واحد
في هذه الفرقة الا وكان من عمار بيت الله سبحانه وتعالى ده بيقول ايه يا اخواننا؟ بيقولوا والله لو استعان نروح عبدالله نروحه. هيا بنا نؤمن ساعة ونشيل كده يعني صنفرة رقيقة كده على القلوب بمداخل لطيفة الناس فيها خير. هم. ومستنية نداء الخير
يعني نتركه كده ونترك به قلوب وعقول ووجدان الناس ان شاء الله. اداريا حتى يعني واحد يوظف نفسه فورا. بالضبط. انا عايز برضو اؤكد تاني معلش على انه سيدنا عبد الله بن عوف بنفس الروح اللي احنا بنتكلم فيها هو اجلس بنا نؤمن ساعة هو زي ما حضرتك تفضلت ودي نقطة خطيرة ممكن تلخص المصباح كله الحقيقة. مم
ان هو زي ما كان آآ عابد ناجح. مم. وهو صائم مع النبي برضو ناجح. مم. وهو ممتثل اجلس وجلس مم. مطيع ناجح. مم. فهو قائد عسكري زي ما حضرتك قلت ناجح جدا. مم. اختاره النبي صلى الله عليه وسلم من وسط تلاتة في حاجة
النهاردة تعتبر سبق عسكري. ده هيحارب دولة الرومان. الرومان. دولة القوى العسكرية العظمى في العالم. في العالم. يعني انا ببص للامة الاسلامية اختار قائد عسكري هيواجه القوى العسكرية العظمى بقى بتاع ارقام. متين الف. طبعا ده حاجة مزهلة
دي نقطة اضافية لكن انا بتكلم عن ان لما انظر في الامة الاسلامية بختار قائد عسكري لازم يكون نموزج فز ده انا مختار مش ده مش رايح يحارب قريش. مم. ولا رايح يحارب
غطفان ولا ثقيف ده رايح يحارب الرومان امبراطورية منظمة. ومن الاولية ايضا في هذا الرجل ان هو هو سبحان الله انا لما ان هو زي ما بيسموهم دلوقتي مبدع شاعر. يعني اديب يعني لما تجيب احمد شوقي ولا حافز ابراهيم ولا واحد
من الشعراء اللي كلمتهم تلهب الامة عبدالله بن رواحة كان كده. عبدالله بن رواحة آآ بيت شعر آآ ادب المقاييس. الشعر دي فيه حتة عند الدكتور ونرجع مؤتة بعد ازنك يعني. يعني
ما فيش داعي انا اتكلم في الشارع الدكتور صلاح سلطان استاز دار العلوم الرجل المفوه وصاحب النبرات القوية وقد سمعته في مؤتمر الماي انا بتكلم انجليزي اهو. مؤتمر المياه في امريكا
الله يكرمك. يزلزل فنادق شيكاغو. الله اكبر. وفنادق الفندق ما شاء الله فيه. الاف من المسلمين يسمعون المحاضرة هو يعني الحقيقة ما تقولش فزي بعضه وعنده قصة غريبة عن شعر سيدنا ونرجع تاني للمؤتة بعد ما يخلص يعني. نعم. الحقيقة
لما الصنم وضعوا قائد ثالث القائد الاول زيد ابن حارثة دي في عرف العرب كانت مستحيل ان واحد انصاري زي عبدالله بن رواحة. وواحد قرشي زي زيد ابن زي جعفر ابن ابي طالب
انه يرضى ان يكون القائد الاول عليه واحد كان عبد. مم. يعني دي نقلة يعني حضارية بكل المعاني. امريكا لغاية الف تسعمية خمسة وستين. صح. يعني السود ليس من حقهم ان ينتخبوا
لو واحد ابيض دخل الاتوبيس. هم. وواحد اسود قاعد لازم يقوم ويرجع ورا. هم. وما ما اتغيرتش بالتراضي بحقوق الانسان اتغيرت لما المرأة اللي ماتت السنة اللي فاتت في ميتشجان قالت انا مش قايمة كانت حامل وتعبانة ومش قادرة تقوم قال لها قومي انا ابيض وانت سودا
ها ما رضيتش تقوم وشدوها قامت ثورة بسبب هذه المسألة ومرة الجسر فبدأوا غصب عنهم يعملوا هذه الحقوق. ده كان بيتكتب على باب المطعم ممنوع دخول الكلاب والسود. واليهود. انت السادق يعني. اه
عبدالله بن رواحة يخضع للبقاء الثالث. وبعدين لما قتل زيد ثم قتل سيدنا جعفر. جعفر. هم يعني حصل كده يعني عزة قليلة جدا. هم. فيواجهها بشعر قوي فتي يستنهض اي انسان راكب
مم. وانا اريد لهذا الشعر ان ننتقل من امة راكدة الى امة رائدة امة مستميتة الى امة تحيي موات هذه الامة. يقول يا نفس يا نفس الا تقتلي تموتي هذا حمام الموت قد صليتي
شوف بيخاطب نفسه اول يعني خطاب اقسمت يا نفسي لا تنزلن مش بينقسم على النفس يعني اوعي تترددي اقسمت يا نفسي لتنزلن لتنزلن او لتكرهن قد اجلب الناس هو شد الرنة
ما لي اراك تكرهين الجنة ما لي اراك تكرهين الجنة؟ يا حبذا الجنات واقترابها. طيبة وباردا شرابها. والروم روم قد دنا عذابها علي الاقيتها ذرابها ثم يقول يا نفس الا تقتلي تموتي. هذا حياض الموت قد صليتي. وما تمنيت فقد اعطيت. هم. ان تفعلي
فعلاهما اللي هو جعفر وزيد انت افعلي فعلاهما هديت والله لولا الله ما اهتدينا ولا تصدقن ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدام ان لاقينا. ثم اخذ الراية وانطلق وصار ينظم الصفوف
اول ما دخل في مواجهة مع الاعداء بكى وانتحب في البكاء قيل له ما يبكيك يا عبدالله اوتخاف الموت كما قتل صاحباك فاذا به يقول كلمات انا اريد ان ابعث بها في نفسي ونفسي اخواني واخواتي. روح الجهاد والاستشهاد
قال والذي نفسي بيده ان الذي تخوفونني منه للذي جئت من اجله. الشهادة انا جئت للشهادة ما جئت لارجع جئت لاموت شهيدا قيل له فما يبكيك اذا قال ذكرت الان قوله تعالى وان منكم الا واردها
يعني في ساحة الجهاد مش نايم في بيته زي ما احنا نايمين في ساحة الاستشهاد تلات تلاف بيواجهوا متين الف ويذكر الموقف على الصراط وان منكم الا واردها. نعم. كان على ربك حتما مقضيا. ثم ننجي الذين اتقوا
ونظر الظالمين في هاجثيا فخفت ان اكب على وجهي في نار جهنم ولا اكون من الذين اتقوا فيجتازون الى الجنة. في حتة في الغزوة دي مهمة وانت قبل ما يوصل للصفوف كان قبله اتنين
اتقتلوا. نعم. يعني كان قتل قبله سيدنا زيد سم حمل الراية سيدنا جعفر فاخز الراية بيمينه فقطعت بيساري فقطعت فامسكها بعضده ومات محتضن الراية استشهد آآ رضي الله عنه وارضاه. فسيدنا عبد ربه لو انا مكانه او حضرتك او اي حد مكانه انا داخل تالت
قائد الاتنين اتقتلوا استشهدوا. نعم. فانا اكيد بفكر. فهو قال ايه؟ وقف بين المسلمين. كله بقى طبعا فيه انهيار. القائد الاول قتل القائد التاني قتل فيقول لهم انتم دلوقتي والله اننا ما نحارب اعدائنا المتين الف بعدة ولا بعتاد. انما نقاتلهم بهذا الدين
ما شاء الله. فان استوينا معا احنا بقينا ما عندناش الدين لازم ينتصروا بالعدة فهيا فالى الموت او النصر فما جيناش غير كده. قالوا والله صدق ابن رواحة. فهو الحتة اللي انا عايز اقولها. استنهاض. استنهاض الامة الان من كلمة في الشاشة
قاضي الامة الان من موقف ممكن اي حد بيسمعنا يقوم يقول دلوقتي لازم استند الحتة اللي انا فيها ونصلي الفجر جماعة زي ما حضرتك تفضلت على الاخ بتاع او لازم النهاردة ناخد قرار ان المنطقة دي تصلي الفجر فازاي باللف بالتليفونات اللي هي نفس الروح في
فيه مواد دلوقتي الجهاز في سبيل الله ايضا موضوعا لهذا استنهاض الامة يعني لا نريد ان نحول الموضوع من الى الامور اللي هي مجرد الصلوات والذكر وانما الصلوات هو الذكر وايضا هو الجهاد الجهاد ما هو ما يقوله الدكتور صلاح
الان. مم. الذي يفهم وما نقوله عن سيدنا عبدالله بن رواحة من انه تلت تلاف بيقاتلوا متين الف وبينتصروا بسيدنا خالد بن الوليد لما عمل فكرة صغيرة وبدل الميمنة وهكذا. ازا الامر كله من بداية سيدنا عبدالله بن رواحة
من بداية ما هو اجلس بنا نؤمن ساعة من بداية اسلامه من بداية ان هو بيستجيب للنبي صلى الله عليه وسلم بيصوم قائد جيد هو انا عايز يعني ربما الفت نظر الاخوة الى شيء عايز اديهم مثل الكتاب ده الكلام اللي تفضل به الدكتور صلاح واللي تفضل به الاستاز سعيد
لو انا عندي كتاب وانا فاتح الصفحة اللي فيها الكلام اللي بيتكتب ده اللي انتم حضراتكم اخترتوا به. وبعدين رحت انا جايب الصفحة اللي قبله مباشرة في الكتاب. هلاقي ان الجيش المسلم التلات تلاف واحد دول
تشاوروا لما جم رايحين للغزوة وصلوا هناك فوجئوا بان هم تلت تلاف في مواجهة متين الف. فتشاوروا في ان يرجعوا وتشاوروا في ان ينتظروا حتى يأتيهم مدد واوشك الجيش المسلم تلت تلاف واحد ياخدوا قرار ان هم يكملوش. لانه تلات تلاف ضد متين معناها ان لو كل واحد من المسلمين
احاطه سبعين واحد كل اللي هيختار واحد سبعين واحد يحاوطوه خلصت المسألة. المسألة انتهت. فقالوا نرجع او ننتظر واوشكوا ان يأخذوا آآ قرارا بهذا. لولا عبد الله بن رواحة ده هو اللي طلع لهم قال لهم انتم عايزين ترجعوا ليه
تخافون الموت؟ والله ان الذي ترجون لهو الذي تخافون. تخافون. انتم خايفين من اللي انتم عايزينه؟ طب ما هو ده اللي انتم عايزينه. فذكرهم بامل للشهادة. اما ارجع اقلب الصفحة واجيب الصفحة اللي بنتكلم فيها لازم اقول انه دفع في هذه الصفحة ثمن الصدق
ابتلاه الله فيما قاله في الصفحة السابقة. ان الله تعالى قال له طب انت جاي عايز بتقول ان اللي انا خايف منه هو الذي ارتجيه؟ طب ايه رأيك رأيك اتفرج على جعفر ابن ابي طالب اللي قبلك ده بيتقطع قدامك حتة حتة. ايده طارت ايده طارت قعد اتقطع. وانت الدور اللي عليك تبقى انت
تقدر تنزل فينزل علشان يبقى فاكر حضرتك احنا في مرة كنا بنتكلم عن سعد بن معاذ سعد بن معاذ سعد بن معاذ حصل نفسه الكلام مع قريش وبني قريظة وغطفان وغيره. اه الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له ان نعطي
تلت ثمار المدينة لغطفان لانهم تلتين القوى العسكرية ونبقى خلصنا من اللي جايين علينا. قال له لأ لا يمكن بعد ان اعزنا الله بالاسلام لن نعطيهم الا السيف فيريد الله ايضا في الصفحة اللي بعدها ان الوحيد اللي اختبر الاختبار ده الوحيد اللي يستشهد غزوة الاحزاب ما حصلش فيها قتال
ما حصلش فيها شهداء. نعم. غزوة الاحزاب ما كانش فيها فارقين بيحاربوا بعض. ده الرياح جت اقتلعت الكفار وقالت لهم روحوا على بيوتكم وقد كفى الله المؤمنين هذه شرور ويعني ثمن القتال لكن ربنا قال الوحيد بقى اللي كان قال انت كنت قلت آآ كنت قلت لازم نقاتل مش كده
تعالى. اه تعالى بقى عشان انت ايه انت صادق ولا مش صادق. نعم ثمن هزا. فانا عايز اقول الناس دول مش بيتكلموا كلمة تروح في الهوا ده بيتكلم كلمة الجهل. نعم غدا
يختبره الله فيها. وبعدين هو مش الامير بعد اتنين قتلوا قبل وبس. ده امير بعد واحد بيتقطع. وعبدالله بن رواحة من اوليته انه كما قلت شهد عقد تأسيس الدولة في بيعة العقبة وشهد غزوة بدر الواقعة الهايلة اللي حضرتك قلتها ان الله استخلف ان النبي
النبي عليه الصلاة والسلام استخلفه على المدينة في غزوة بدر الموعد اللي هي لما خلصت. قائد مدني وقائد عسكري. اه وعسكريا. في غزوة بدر المشهورة الكبرى اللي فيها قتال هو شهد بدرا مقاتلا
بيقاتل هو ممن قاتلوا في بدر فلما بدر الموت. نعم. فلما الرسول عليه الصلاة والسلام قال له قال اه يعني اه لما قالوا له وعدنا العام القادم؟ قال نعم. فلما خرج العام القادم ولاه قيادة مدنية
فانت قدام شخصية يعني مسألة يا جماعة متكاملة. بالزبط. مش واحد بيحب الجامع ويفتح يأذن وخلاص لأ ده انا عندي شخصية. درويش. اصحاب همم في قتالي وفي الحكم المدني وفي الدعوة الى الله وفي احياء القلوب وفي امتثال امر النبي عليه الصلاة والسلام ويسدد ثمن صدق
بالاستشهاد في نهاية الامر وانا والله يا شيخ يعني سبحان الله ساعات اسرح كتير في اللحزة اللي الرسول عليه الصلاة يا ريت تكتر من الصلاحات دي يا شيخ حسن. الله يخليك طب انا
ما يسرني ان لي الدنيا كلها وانا معكم ونحن كذلك يعني انا يعني انا يعني اسأل اخوانا يعني المستمعين واخواتنا المستمعات يعني هذه المعاني احنا قدامنا كتب كتيرة وانتم قراء ونحسبكم يعني
آآ انما هذه الهامات وفيوضات من رب العباد سبحانه وتعالى يعني آآ من من رجل احسبه من اصحاب القلوب يعني يا رب احنا عايزين نتفق على حاجة. لما كل ما تيجي بقى مصر حضرتك احنا بعد البرنامج ده اما يخلص وكده نقعد قعدة في البيت عندي. سيبكم من التليفزيون
جو الاضاءة والحاجات دي ومدني الله يهديه ويبارك فيها ييجي معنا الله يجزيه بالخير. ربنا احنا تحت امرك يا شيخ حازم وتبقى حول هذه المائدة المباركة. ان شاء الله باذن الله. اتفضل. انا بس عايز اقول حتة سبحان الله
انه يعني بعد استشهاد سيدنا عبدالله بن ابي رواحة ابن رواحة في في هزه الغزوة في غزوة مؤتة رأى النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة آآ مكان لانه سيدنا جعفر وسيدنا زيد على سيرين في الجنة وازبر عنهما قليلا. سيدنا عبدالله بن رواحة
اقل شوية من الاتنين صحابه. هم. نتيجة التردد البسيط اللي حصل. يا نفس الا تقتلي تموتي. انت بتفكري في ايه اقسمت يا نفسي لتنزلن لتنزلن او لتكرهن هتاخدي فوق دماغك. فالوقفة والعودة لا تعيبنا. انا عايز اقول
فول اهو موجودة احنا كلنا ممكن نتردد. دايما يجي لك داعي الخير او دافع الخير اني اقول انا هتصدق دلوقتي بالرقم فعلى طول الشيطان يجي لك يقول لك طب بلاش شوية. مم. طب كده هقوم ان شاء الله اصلي قيام عشرين ركعة واوتر بركعة. فيقوم تصلي عشرة يقول لك طب ما كفاية هو اللي حصل
فشوف سبحان الله لكل شيء جزاء. سبحان اوعى تفكر انه ان المسألة تمشي. نزل سنة عن صاحبيه. ولكل درجة وده ما يقللش بالعكس يعرفنا احنا ان احنا بلاش التردد بلاش الوقوف يعني يخلي الاقدام انا فيه ملمح يعني
يضاف الى هذه الصورة المشرقة لسيدنا عبدالله بن رواح. نعم سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم يقول انه رحم الله اخي عبدالله ابن رواحة كان اينما ادركته الصلاة اناخة وقف كل حاجة. يا سلام! احنا بنبقى ماشيين بالسيارات يقول لك خليني اوصل وبعدين نصلي. والله يبقى السبت فعلا اولية فعلا. رحم الله اخي
يا عبدالله اينما ادركته الصلاة. مم. اناخ. اقف في دي شوية. اه. يعني الصلاة النهارده. اه. يعني دي لو انا اخت دلوقتي الونش هيثير العربية فهو لازم لازم يعني حواليها الاماكن تركن يعني
المعنى ان كل شيء توقف مع نداء الله اكبر. الله! مع نداء حي على الصلاة. كان احد الصالحين يقول اني لاستحي من الله. كان بيشتغل في مم. يقول اني استحي من الله اذا سمعت الله اكبر
ان انزل هذه على تلك ان القانون ينزل على الدهب. مم. على طول يسيب كل حاجة ويطلع هذا عبد الله بن رواحة الصلاة عملت في قلبي اشراقات ايمانية روحية. مم. بدأ ياخد منها
ويفيض هيا بنا نؤمن ساعة. نعم. ويتحمل مسئولية توظيف نفسه ان هو يأخذ نفسه. هو الرسول عليه الصلاة والسلام كان كان اذا جاء وقت الصلاة قام انه لا يعرفنا ولا نعرفه. اه نعم. يعني نريد احياء هذه المسألة المسألة
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا حزبه امر صلى. الصلاة تحولت الى منهاج حياة صناعة الحياة تحتار صلي ركعتين استخارة. تفرح صلي بنفرح قبل العيد بنصلي ركعتين العيد. بنحزن
نروح نصلي صلاة الجنازة. بيكون عندنا حالة يعني كسوف خسوف. صلاة الكسوف والخسوف. المطر ما بينزلش استسقاء الصلاة تحولت الى منهاج حياة هو ده برضو اللي كان عنده اشواق يقولها في شعره
واللي اخونا الشيخ حازم قال فعلا صدق في قوله لم يقلها كلمات شعرية على اللسان. مم. زي العنتريات اللي بتطلع على اليومين دول. اها. انما شعر تخرج من نيات القلب وسويداء الفؤاد لقيه في ميدان الجهاد في موتى. فماذا قال في شعره
قال لكنني اسأل الله مغفرة وضربة ذات فرع تقذف الزبد. مم. يعني ما تخليش حتة في جسمه. في جسمه الا وتناثر هذه الاجزاء. مم. او طعنة بيدي حرانة مجهزة. يعني واحد من فعل وقوي وماسك الحربة ومجهزها عشاني. هم
او طعنة بيدي حرانة مجهزة بحربة تنفذ الاحشاء والكبد حتى يقال اذا مروا على جدف جدث وجثث لغتان حتى اذا مروا على جدف يا ارشد طه من غاز وقد رشد
يا سلام يعني ان افضل منزلة ان جسماني هذا يتمزق في كل مكان ولا كأن به يستعيد هذه الكلمات المضيئة التي ملأ بها سيدنا خبيب هذه الدنيا. انا عايز ولست ابالي حين اقتل مسلما على اي جنب كان في الله مصرعي
وذلك في هي دي. هم. تحتها عايزين نحط الف سطر. وذلك في ذات الاله وان يشأ يبارك على تلاقي شلون ممزعي. الشيء الغريب انا عايز ارد على آآ اهل الاستشراق والمستشرقين النهاردة
او من يتحدثون عن ان الاسلام اه يعني انتشر عن طريق مجموعة همجية الكلمة دي اتقالت في اليومين اللي فاتوا دول السب للرسول صلى الله عليه وسلم وقالوا اشيائك هذه اين الهمجية في هذا المنهج
التربوي المنظم الذي اثر في جميع المصابيح التي نتناولها تلاحز ان كل شخصية خدت نفس المحاور. طب يبقى احنا اغبيا لو ما خدناش نفس المحاور دي دلوقتي حالا ونبدأ نطبقها. ما هو القرآن
الصلاة الصيام في الحر التصاقه بالنبي صلى الله عليه وسلم. حضرتك قلت معنى آآ جميل جدا نشبه الرسول صلى الله عليه وسلم. معه في نفس المعنى كما فعل النبي صلى الله عليه وسلم
وايضا يفعل في في في كل الامور لو عفوا هو جزاك الله خيرا والله ان حضرتك انقزتنا قبل ما الوقت يخلص نفتكر حاجة زي كده احنا قد نكون بنسرف ان احنا او يعني احنا بنذكر هذه العناصر اللي ذكرناها. لكن احنا في نقاط يمكن ما بنقفش قصادها قوي
عشان يعرفوا عناصر ايه؟ ده ده كان رجل دولة ده بالمنزر اللي حضرتك يعني هو مش فقط ولي امرة المدينة المنورة اللي كان بياخدها الرسول عليه الصلاة والسلام لما خرج الرسول انما مش بس خالفه ده انا فاكر ان فيه واقعة كان عرض فيها عليه رشوة ضخمة جدا
رشوة لان الرسول عليه الصلاة والسلام امره ان يقبض مستحقات المسلمين من خيبر. هم. الخراج يجيبه كل اه من خيبر. هم. نعم. فراح خيبر اليهود هم هما هم. اليهود هم هم بتوع هم فاهمين كويس. فاستقبلوه كويس جدا. وعملوا له عزومة ما حصلتش
جمعوا له المظات ومجموعة من من كرائم الاموال تخطف القلب مش تخطف البصر بس واكرموه قالوا له دي بقى ما لهاش ما لناش دعوة دي هدية مننا لك. بس يعني على مهلك علينا شوية. كده بالزبط يعني الوارد ان هم بيقولوا له هذه هديتنا اليك انت واحلم
بنا يعني آآ هو صحيح هو بيروي القصة جايبهم بس معلش يستحملوا لاخوانا فور فري ما فيش عشا من غير ايه؟ ببلاش ببلاش ما فيش حاجة ببلاش الحاجة ببلاش. اه حلوة قوي. اه. هم عاشوه. ما فيش فور فري يعني غدا. لا
غدا غدا نعم. غدا. غدا ايوا صح. لا لا. في اولى اعدادي باين هتلاقي حد يتصل بنا يا ولية يا جماعة انتم غلطتم يا سيدي هو المسل كده مش هيغيره هو بيقول كده عفوا يا شيخ حازم احنا
يعني آآ عبدالله بن رواحة عرض عليه هو بيروي القصة كده جايبهم جنب بعض انما اليهود طريقتهم لطيفة هو ساعة مسلا الساعة اربعة يا فندم ده هديتنا وده انت كفاية ادبك وزوقك معنا وكده. وبعدين بقى بعد ساعتين كده يقولوا لك بس على مهلك علينا شوية
وهم كاسرين عينه. هم. ما هو قطع من الفم تستاهل العين وكده. فهو قال لهم كلمة لعلي لا اذكر نصها آآ تماما ولكنه قال لهم ما معناه ما على هذا تقوم السماوات والارض
مش هو ده نزام وانما نظام الكون الذي تصلح عليه امر الدنيا والاخرة هو الاستقامة المطلقة التي ليس فيها عوج وسبحان الله كانت النتيجة انهم ارتجوا اهتزوا وقالوا والله ما هم كرروا الكلمة او اضافوا اليها انه فعلا
ما على على غير هذا قامت السماوات والارض على اللي انتم بتعملوه. واسلمت هذه العائلة هذه القبيلة فيما بعد وكانت من الذين دخلوا في الاسلام بفعل عبد الله بن رواحة. يا سلام. كمأمور ضرايب كجابي مع انها مش ضريبة. لكن يعني برضو لان الضرايب حرام حاليا آآ يعني عندي انا
انها لا يجوز فرض ضريبة ولا تعريفة واحدة ولا الاشتغال مأمور ضرايب الا بعد ان تكون احكام الشريعة والزكاة قد طبقت وبعدين يبقى يتشاف ازا كان ممكن ولا لأ انما قبل التطبيق يا مولانا. انت كل حاجة عمل فيها رسالة يا دكتور صلاح
مش معقول هنجيب ناس فتوات برة هنا واحد برضه ما شاء الله ان دي لها حلقات عايز اشوفها. ده ما شاء الله! لأ احنا باقول لحضرتك احنا بنخلص البرنامج ونقعد بقى معه. الله يرضى عليك. ربنا يحفزه يا رب. وامشي انا
انت عايز اقول انه رجل دولة وفي نفس الوقت يعني يا استاز سعيد ربنا يكرمك اللي انت قلته انه لم يدعو الى الله بالعبادات ده دعا الى الله برعاية الوزيفة المدنية راجل هو موزف مدني رايح يجيب فلوس ويقبض فلوس فاذا بالعائلة اليهودية دي تسلم لاسلوبه
في انه مستعد لهذه الصورة في العفة وفي ان هذا وقال نحن اتباع رسول الله. هو ما لوش حل لكل الجوائز. ولزلك انا والله سبحان الله ويمكن ده درس بقى يعني
لي انا شخصيا ان ازاي في يوم واحد الصبح يجيلي خبر ان زيد ابن حارثة وجعفر ابن ابي طالب وعبدالله ابن رواح اتقتلوا كلهم في يوم دي مصيبة غير عادية. في يوم واحد الصبح التلاتة يروحوا فورا كده
علما بان الواقعة دي اللي هي مؤتة لتلات الاف ضد الفين. ضد متين الف يعني الواحد وسبعين عدد الشهداء فيها اه ما وصلوش سبعين شهيد اسف ما وصلوش اتناشر شهيد بس منهم تلاتة يعني يعني اللي قتلوا من الجيش كله تسعة في حادسة اتوبيس تسع تنفار منهم التلاتة دول
تلاتة عشان تعرف اني شيء عجيب. الرسالة الاسلامية رسالة الاسلام على الكفة اللي قصادها ايوة يقتل زي دي وايوة يقتل عبدالله ابن رواحة بامامته واوليته ايوة يقتل هؤلاء الثلاثة اللي هو عنده وحي من الله
الله ان التلاتة يقتلوا لان دي الغزوة الوحيدة الرسول عين لها ثلاثة قادة. يعني اه. الوحيدة في تاريخ الغزوات كلها. اه. الاولاني فلان فان قتل فلان وقال فان قتل كمان حتة خطيرة خطيرة. اه اه. المسلمون خالد بن الوليد. نعم. اه. فشوف الرسول صلى الله عليه وسلم انا برضو مشاعر
وسلم ويودع الثلاثة يعني هو كان شديد الحب لزيد حب رسول الله. اه ابنه الحب لجعفر لا ادري بايهما اسر. اه. بقدوم جعفر قام بفتح خيبر. واشبه عبدالله بن رواحة بهذه المكانة اللي ذكرناها. مم. ويودعهم النبي لتبقى الامة. وان ذهبت ثلاث شهداء الى الله. نعم
انا اسف جدا بس ملمح ان الدعوة لا تكون بزبيبة صلاة ودقن وعمة ومسجد وخطبة وكده بس. وانما بالممارسة الوظيفية لو الموزف في مكانه مارس وظيفته طبقا للشرع هيزلزل قلوب
يعني الراجل رافض الرشوة ده عمل النهاردة اما ادخل المبنى مسلا سبع تمن تدوار كله رشاوى وما تمشيش المصالح الا برشاوى. فلا شك ان مصيبة. فلا شك ان الذي يريد ان يكون اولا في الصوم واولا في كذا فليكن اولا حتى في الوظيفة المدنية العادية
انا اسف. انا عايز اقول لحضرتك كنت راكن العربية فيها الاولاد في هنا مش عايزين نقول دعاية بس امام مكان ماركت كبير يعني يعني من مسلا يومين قبلها حد بيغلس عليك لازم يعني اما تمشي واما بتاع وانت عايز تسيب اولادك تجيب حاجة تعمل حاجة. فالولد ادى له حاجة جنيه حاجة كده
بقيت متضايق متضايق اوي يعني انت بتسيبنا ما هو مكان ركن اليوم اللي انا بحكي لحضرتك فيه ده في فعلا تأخر مني دخلت واشتريت وعملت ورجعت. فلقيت شخص واقف فبنفس الطريقة انت اما اما واما يعني القانون للاسف في مصر اما واما. فلقيت الراجل عنده عفة غير عادية. اللي حضرتك بتقوله ده
نعم. ما بياخدش حاجة من حد واقف في عمل كده فيعني اه. حاجة منزر انت درس هو ده اللي عمله ده درس درس. مم. من غير ما ينطق ولا كلمة كانه شيخ وكانه داعية اسلامي وكانه كزا. نعم. ومثال وزي ما احنا
بنلوم الشرطة لأ انا بحييه هو شرطي محترم شرطي امين والى كل شرطي بالطريقة دي محترم بيأدي دوره بما يرضي الله فله التحية طبعا. نعم. يعني على عكس وفي النهاية حضرتك تقول لنا ايه بقى؟ انا حابب الحقيقة تختم بايه لسيدنا
عبدالله يعني ان نكون جميعا من محراب الصلاة الى ميدان الجهاد في سبيل الله. نعم. وحابب اقول نريد بناء رجل الدعوة ورجل الدولة احنا عندنا رجال دولة ولا علاقة له بالدعوة ولا بالمحراب
وعندنا رجل الدعوة ورجل المحراب لكن لا فقه له في السياسة الشرعية ولا الدولة. نريد ان نكون رجالا في الامة مثل عبدالله بن رواحة. رجل دعوة ورجل دولة. نعم جزاك الله خير. انا والله اقول ان العلاقة التي بين النبي عليه الصلاة والسلام وعبدالله بن رواحة لابد ان
نلتقطه. فالنبي اقره على كلمة هيا بنا نؤمن ساعة. فكانت سنة تقريرية. واختاره لقيادة الجيش. فكان اختيارا منه له في هذا الموقف. وكان يصوم في اليوم الشديد الحرارة والوحيد في الصحابة الذي يصوم معه عبدالله بن رواحة
حياة عبدالله بن رواحة شديدة التضفير مع سنة النبي واختياراته وبصر النبي في اصحابه فرضي الله عنه طعنا معه يا رب العالمين. انا مبسوط قوي شهد بيعة العقبة بيعة الرضوان التي نزل عليه واخوانه قول الله فيها
قد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة. نعم. طبعا انا تلميزك فانا مبسوط قوي اني كنت اقول كده بالزبط فخلاص مش هقول حاجة. خلاص كفاية انا مبسوط النبي امامه وهو ماشي. زي ما حضرتك تفضلت. ربنا يتقبل
خير الجزاء تشاهدون في الحلقة القادمة. سيدنا عبدالرحمن بن عوف شخصية مبهرة اف من ما له حبه لله علا فوق كل شيء. بيحقق المعادلة الصعبة في الزمن ده. اعطى الامة استقرار اتناشر سنة كان ممكن تتبهدل
احنا امة يجب ان تنتقل من الفقر والمسكنة. نعم. الى الغنى والمرحمة