1
00:00:00.100 --> 00:00:18.600
ان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله  بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين

2
00:00:18.950 --> 00:00:35.200
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

3
00:00:36.650 --> 00:00:59.750
ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن الليلة ان شاء الله سوف نجيب عن بعض الاسئلة الهامة التي وردت الينا عبر اسابيع كثيرة وبالرغم من انني كنت دائما اقول لاخواني انه ما اكثر اللقاءات

4
00:00:59.900 --> 00:01:19.900
التي تتحدث عن اجابات الاسئلة انما تلقيت رسائل في الحقيقة يعني فيها شيء من العتاب وطبعا لابد ان اجعل ولو في كل فترة لقاء اخصصه لهذا ولكني ايها الاخوة قبل ان ادخل في اجابة اي سؤال

5
00:01:20.750 --> 00:01:40.050
احب اولا ان اوجه كلمة الى اخواني اصحاب الاسئلة في منتهى الاهمية نحن ايها الاخوة في بعض الاحيان ومن خلال هذه الاوراق الاحظ ان بعضنا يضع نفسه في بيئة فيها فساد

6
00:01:40.500 --> 00:02:03.800
ثم يقول كيف اعالج تداعيات هذا الفساد لا هذا ليس منهج الاسلام ليس منهج الاسلام ان اغمس نفسي في امور فاسدة ثم اقول ان هذا الفساد ادى الى كذا وكذا وكذا. فيا علماء الاسلام اجيبونا وافتونا كيف نعالج هذه

7
00:02:03.800 --> 00:02:27.650
تطورات التي ال اليها امرنا الاسلام ليس رقعا في ثوب. ما باخدش ثوب قدوم ملابس ليست ملكي ليست ليست ملابسي ثم ارقعها برقع الدين واقول هذا هو الصواب وانما الاسلام ثوب كامل

8
00:02:27.800 --> 00:02:56.400
فاذا لبست ثوب الاسلام كان الاسلام مسئولا عن ما سيؤول اليه امرك. نعم يعني اذا التزمت بالحلال حلالا وبالحرام حراما وبالسنة سنة وبالفريضة فريضة وبالمكروه مكروها وما الى ذلك  فالاسلام فعلا بمعنى الكلمة مسؤول. يعني ايه مسئول؟ يعني سيطلع سوف

9
00:02:56.400 --> 00:03:26.050
يتولى ان يصلح امرك وشأنك باذن الله عز وجل بدون ان تدخل في هذه المفسدات والمشاكل والتداعيات لكن انا الاحظ في شأن المسائل الزوجية في شأن الربا في شأن عمل وفي مسألة انها تأتي انسان غرس نفسه غرسا في بيئة فاسدة ويريد من الاسلام ان يعالج

10
00:03:26.050 --> 00:04:08.500
اثار السلبية للفئة للبيئة الفاسدة. لأ الاسلام يعيدك ويقول لك ادخل في بيئة الايمان في محضن تقوى ليصونك. هل اني اذا   ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وقفت معكم عند انني لو ذهبت الى مهندس زراعي

11
00:04:08.800 --> 00:04:27.150
وقلت له يا اخي هذا النبات كلما زرعته يموت فقال لي هذا نبات لا يمكن ان ينمو الا داخل صوبة. اللي هو هذا الوعاء اللي من البلاستيك او الزجاج اللي بيعمل جو خاص لهذا النبات

12
00:04:27.500 --> 00:04:41.800
واذا ما ربيته خارج هذه الصوبة فانه يموت فهل اقول له تصرف ساضعه في بيئة الحر الشديد او البرد الشديد ولن اكيف له ولن اوفر له الاجواء. وتصرف ليصلح النبات

13
00:04:41.800 --> 00:05:04.750
لا يمكن كذلك الوليد الذي يوضع في الحضانة كذلك كذلك. فالاسلام يقول لك تنفس هواء طاهرا ليكون صدرك نقيا اذا ما تلوثت تلوث الهواء وتنفست هواء ملوثا فلا تقل للاسلام لماذا فسد صدري؟ لماذا

14
00:05:04.750 --> 00:05:24.200
كذا لماذا حدث كذا؟ اذا ما سمعت صوتا كالرعد يدوي ففسدت اذنك لكثرة سماع الصوت فلا تقل انما ضع اذنك في وضعها الطبيعي. الذي يجلس امام شاشة التليفزيون او الكمبيوتر او غيره يقولون له بصرك سيتأذى

15
00:05:24.250 --> 00:05:41.950
الاسلام يقول لك تناول هواء صالحا. من هذا يا اخواني الاسئلة المنهمرة التي تأتي عن موضوع الربا. والناس بيشتغلوا في البنوك وبنت تقدم لها خاطب يعمل في بنك. وواحد كان حاطط فلوسه في بنك وهذا البنك

16
00:05:41.950 --> 00:06:05.600
تحصل عنه ربا وانسان يريد التمويل العقاري وواحد يسأل عن شقة ستشترى بالتقسيط الربوي بالقرض الربوي او وسيارة ستشترى بالقرض الربوي واستبدال المعاش وصندوق التوفير ما الذي يجعل المسلم يقترب اصلا من هذه المجالات آآ في ضرورة هنتكلم عنها

17
00:06:05.650 --> 00:06:35.000
فمثلا يأتي اولا الربا هذا الربا انتم لا تتصورون لا تتخيلون لا تستوعبون مدى جرم مدى فظاعة جرم الربا في الاسلام الاسلام قارن بين الربا وبين الزنا والعياذ بالله بل قارن بين الربا وبين الزنا بالام والاخت والبنت الزنا بالمحارم

18
00:06:35.100 --> 00:06:53.650
واذا بالاسلام يقول ان الوقوع وانا والله باخجل من من ايراد هذه الالفاظ لكني اريد اولا هي في السنة لكن كمان انا اريد ان اذ ازعج المشاعر الرقيقة اريد ان تشعروا معنى فداحة الربا

19
00:06:54.000 --> 00:07:15.450
معنا فداحة الربا. الاسلام يقول ان الوقوع في الزنا بالمحارم ستة وتلاتين مرة يعني لو انسان والعياذ بالله زنا بامه او اخته او بنته ستة وتلاتين مرة لا اقول ان الاسلام قال ان هذا ايسر

20
00:07:15.550 --> 00:07:36.600
من الربا لا قال هذا اهون عند الله من درهم واحد من الربا درهم واحد من الربا هلك هلك الدرهم الواحد من الربا اشد عند الله عز وجل من ست وثلاثين زنية في الخطيئة

21
00:07:36.600 --> 00:08:01.600
من هذا الذي الذي ايضا اسوقه اليكم ان الربا فروع وشعب واصناف اهونها اهونها ان ياتي الرجل امه والعياذ بالله لا اقول ان الربا افظع من الزنا بل ان القرش الدرهم الجنيه الريال من الربا افظع من

22
00:08:01.600 --> 00:08:21.000
من كل هذا الوقوع في الزنا الربا هو هو الخطيئة التي اعلن الله بها الحرب على عبد ضعيف قال فاذنوا بحرب من الله. وكلمة ائذنوا هي افزع ما في الاية

23
00:08:21.300 --> 00:08:46.550
لانه ائذنوا يعني انت الان تقول له يلا يا رب شد حيلك علي وريني هتعمل في ايه كأنك تعطيه تصريحا. وطبعا هذه كلمات غير لائقة انما القرآن يقول عمن يصر اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا. فاذا ما عملتوش كده اذا اصمتم على ان تستمروا

24
00:08:46.550 --> 00:09:06.550
انكم تقولون لله اتفضل ورينا ما ستفعله بنا. وهذا اشد مما قاله. بنو اسرائيل عندما قالوا لموسى اذهب انت وربك فقاتلا دول لم يقولوا فقاتلونا او فقاتلانا يا رب قاتلنا ده قالوا قاتلا

25
00:09:06.550 --> 00:09:31.750
قاتلة عدونا انما في الربا كانك تقول قاتلني والامر الذي اود ان اقوله وانا اعلم ان ان اصحاب الاسئلة كما قالوا يريدون ان يسمعوا يعني ما اقوله في هذا اعلم ما يشاع. شف اللفظ اللي بستخدمه ما يشاع ما هو شائعات. من ان بعضه

26
00:09:31.750 --> 00:10:02.450
قد احل فوائد البنوك فاقول لكم في كلمة محكمة واضحة اسأل الله ان يكون فيها فصل الخطاب. اقول لكم صنف واحد فقط اذا اخرجتموه من المعادلة سيتضح الامر كله كله كله علماء المسلمين باجماع الا واحد او اتنين على اكثر تقدير

27
00:10:03.300 --> 00:10:28.050
كلهم مجمعون على ان فوائد البنوك الربوية على الوضع الحالي الربا من الربا المحرم الذين لهم صلات حكومية لهم يعني اجتهادتهم اجتهاداتهم في سياق وظائف او في سياق اخرجوا هؤلاء

28
00:10:28.100 --> 00:10:49.950
فاذا اخرجوهم يعني خلوهم كده فاذا رأيتم ان العلماء جميعا على هذا فاذا اردتم ان تعتبروا ان كون هذا الصنف له ارتباطات جعلته يقول هذا الكلام. هو مبرئ لكم يوم الوقفة بين يدي العظيم الجبار اعملوا اللي انتم عايزينه. اذا

29
00:10:49.950 --> 00:11:11.200
ان هذا يبرئكم امام الله العليم بالصدور. العارف العالم بالقلوب سبحانه وتعالى اذا رأيتم هذا افعلوا ما يبرئكم امام الله. واما اذا وجدتم ان الامر فيه شبهة انه آآ يعني وانا

30
00:11:11.200 --> 00:11:25.900
اذكر ان مجمع البحوث الاسلامية وامور ذكرتها من قبل في سنة خمسة وستين وغيره انما وقد تكلمت في هذا من قبل على كل حال هذا هو رأي علماء يعني هذا هو الفتوى التي افتى بها

31
00:11:25.900 --> 00:11:45.900
علماء المسلمين لست انا وليس غيري من يقولها هكذا في السياق وانما معنى جمهارة علماء المسلمين العظمى تقول هذا الكلام ولا يخرج عليه الا من له ارتباطات والله صحيح غلط مزبوط وحش انما انا بقول لكم هذا الكلام ليكون واضحا

32
00:11:45.950 --> 00:12:14.150
ومن هذا يصبح الاجابة عن اسئلة الربا. نمرة واحد ان من يعمل في البنك الربوي من يشتغل موزف في البنك الربوي كأنه يشتغل في كباريه وفي ملهى ليلي فان كان يعمل في الربا نفسه يعني بيشتغل في اقسام الائتمان او في حساب الفوائد او بيجمع حتى على الحاسب الالي

33
00:12:14.150 --> 00:12:37.600
انه خمسة في المية وتمانية في المية ويضيفها الحساب او يخصمها من الرصيد او ما الى ذلك. فهذا هو الذي ذكره الشرع باللعن. لعن لعن واللعن هو الطرد من رحمة الله. لعن الله الربا. مين بقى؟ قال اللي بياخده واللي بيعطيه. وكمان آآ قال لعن الله الربا

34
00:12:37.600 --> 00:12:59.400
اكله ومؤكله وكاتبه يعني هذا المحاسب في البنك في اقسام الربا يندرج تحت اللعن. لانه هو الذي يتولى التحديد فان قال لي بعض السائلين انا بشتغل كهربائي في البنك او قال لي انا بشتغل في البنك بعمل شاي وقهوة

35
00:12:59.450 --> 00:13:19.450
او انني اعمل في البنك ولكن في قسم الحسابات الجارية او في قسم التحويلات او في قسم تأجير الخزائن او في قسم كذا اقول له هب ان امرأة فاضلة صالحة فقلت لها اين تشتغلين يا اختاه؟ قالت انا بشتغل في كبد

36
00:13:19.450 --> 00:13:40.700
شاريه كزا اشتغلي في كباريه ازاي؟ قالت لا ده انا اعمل فطائر بس وبيتزات وآآ جبن وعيش فقط. وتدخل كل يوم بين الداعي والراقصات والمخمورين والمنحرفين وتخرج. هل ترى ان انسانا يعتبر انها لان هي بتطبخ والطبيخ حلال

37
00:13:40.700 --> 00:13:59.500
بتعمل اه اه فطير بالعجوة وفطير بالسكر و فطير بالجبنة وفطير فقط ليس اكثر من هزا. هل ترى ان دين الله يسمح لها ان تكون بين الخمر والزنا والربا والميسر والقمار ام ان هذا لا يجوز لها

38
00:13:59.500 --> 00:14:19.050
اه ولا يجوز لها من بابين. من باب انها تعين على المنكر احنا مطلوب مننا ننهى عن المنكر. يعني ليس فقط ان نقف موقفا سلبيا فهي تركت النهي عن المنكر الى الموقف السلبي ثم الى المشاركة

39
00:14:19.050 --> 00:14:40.850
والمعاونة لذلك لا يجوز لشخص ان يعمل والبنوك اشد حرمة والله من مواخير الزنا. ومن مواخير الكباريهات والخمور والملاهي الليلية اشد حرمة فمن اشتغل فيها فهذا نقول له هل انت مضطر والمضطر هو من فقد الطعام او الشراب

40
00:14:40.850 --> 00:15:00.850
او الكساء او الدواء او المسكن. انما اللي يلاقيهم ولو بانه يبيع قدرة فول يبيع بها شوية فول في الطريق ولا شوية درة ويشويهم مهما كان فانه ليس بمضطر وانما هو اختار البدلة والكرافتة والقعدة على مكتب

41
00:15:00.850 --> 00:15:32.250
تاني العمل في الربا لعنة والعمل في مؤسسة تعمل بالربا اعانة لا تجوز الا مؤقتا مؤقتا ريثما لحين البحث عن عمل اخر ولمضطر انما ما عدا ذلك لا يجوز تأتي اسئلة ايضا وانا الخص الاسئلة في جوامعها. تأتي ياتي سؤال ويقول ولكن انا معاشي يحول على البنك. اقول له روح

42
00:15:32.250 --> 00:15:50.650
مرتبي يحول على البنك رح اقبضه. الشيكات التي استلمها تحول على البنك. لان البنك حينئذ اداة حفظ فقط وانت لست المختار لكن لو انت المختار روح البنوك الاسلامية زي بنك فيصل وغيره

43
00:15:50.850 --> 00:16:10.700
طيب يقول لي البنوك الاسلامية يقولون انها مثل البنوك الربوية. ولكن انت الشخص العامي ولست الذي يعمل في البنك الذي يعمل في البنك هو المسئول عن درجة المماثلة ان وجدت بين الربا وبين معاملات. انما الرجل الذي هو خارج البنك

44
00:16:10.700 --> 00:16:31.900
لا يستوي عنده ان يجد لافتة تقول له تعال الى الربا فيأتي ولافتة تقول تعال المعاملات الشرعية فيأتي انما هذه رافدة لافتة تقول له انا بنك ربوي يمتنع. انا بنكن اسلامي يذهب

45
00:16:32.500 --> 00:16:52.500
فان وجد فيه شيء فان الاثم وكل بنك فيه هيئة للرقابة الشرعية هي المسئولة عن المراجعة. واسأل الله الا يجعلني ابدا في هيئة من هذه الهيئات لان الحقيقة مع ان دورهم جليل وهم اشياخنا واساتذتنا ونرجوا البركة منهم

46
00:16:52.500 --> 00:17:19.800
ونقبل ايديهم اذا وصلوا من الجلال الى الدرجة التي نعرفها لعلمائنا. انما الانسان يخشى على نفسه لان كل كورقة ليس وقافا عليها يحاسب. فانت كرجل عامي انما الدخول الى البنك لاخذ حقك آآ كاداة لان انا رجل مسلا مسن سني تمانين سنة ويأتيني المعاش في البنك اللي تحت بيتي. ولا

47
00:17:19.800 --> 00:17:39.800
الا هذا فهذا حينئذ يجوز مع التحرج يعني لا يكون المسألة يعني فيها اجتراء فنفتح حساباتنا ونودع اموالنا في مؤسسات ونودع اموالنا في مؤسسات اسلامية وليست في مؤسسات ربوية او ذات فوائد على

48
00:17:39.800 --> 00:18:00.050
اي حاجة اما الاسئلة الخاصة بالاقتراض والاقراض هذا الاقتراض من البنك طبعا ما دام يعمل بالربا لا يجوز طيب ماذا افعل؟ والله اذا كنت مضطرا مضطرا مضطرا وكما قلت طعام وشراب وكساء ودواء ومسكن

49
00:18:01.200 --> 00:18:23.000
فاذا فقدت مقوما من هذه المقومات فانت مضطر والا لا يجوز لك ان تقترض طيب انا هقترض عشان اشتري شقة بالتمويل العقاري لا يجوز طيب اصل الايجار غالي. طيب بس فيه ممكن. ما دام ممكنا وان غلى فان الحرام اغلى. يعني الحلال اغلى بمعنى ان الحرام

50
00:18:23.000 --> 00:18:43.000
خسارته افدح لذلك لا يجوز بحال من الاحوال الاقتراض الا لمن اضطر. من اضطر هو من لم يجد ومن لم ايضا من يقرضه ومن يعينه بشرط وانا بقول لكم الكلام واضح. بشرط ان يستفتي عالما مأمون الدين

51
00:18:43.000 --> 00:19:03.000
ليه؟ طب ما انا اهو مضطر يا فضيلة الاستاز. نعم انت مضطر فيما تتصور ولكن العالم قد يقول لك بقي امامك لكي يتحقق فيك حكم الاضطرار ان تفعل كذا. فان فعلته فعجزت فانت مضطر. هذا الامر لابد ان يقيسه

52
00:19:03.000 --> 00:19:23.000
عالم تجلس اليه. مش التلفزيونات وانما تذهب الى العالم في مسجده في لجنته ان كانت لجنن طبعا الفتوى الرسمية تسأل عما ليس آآ له صلة بامور يعني عامة او بامور آآ لها اثار

53
00:19:23.000 --> 00:19:42.150
اما آآ فتسأل من تطمئن لدينه وبناء على هذا يتحقق الاضطرار. طب امال نعمل ايه يا مولانا هو البديل الشرعي يا اخوة عشان يبقى الكلام واضح القرض في الاسلام القرض في الاسلام القرض في الاسلام

54
00:19:42.400 --> 00:20:05.000
هي المحنة جت منين ان المجتمع الذي نعيش فيه حاليا في العالم المجتمع العالمي ينظر الى القرض على انه وسيلة استثمارية انما الاسلام لا ينظر الى القرض على انه وسيلة استثمارية

55
00:20:05.800 --> 00:20:29.850
ممنوع يبقى وسيلة استثمارية. ازاي يعني كيف؟ نعم اللي حصل انه سواء اليهود او من مشى على آآ منهاجهم في الاقتصاد والعالم كله يعامل الان مبدأ الاقتراض على انه وسيلة استثمارية. انا راجل عندي شغل ناجح جدا بكسب ملايين. لكن ما عنديش سيولة كافية

56
00:20:29.900 --> 00:20:51.200
فبقترض عشان احقق السيولة وانت عندك فلوس كتيرة لكن ست كبيرة قاعدة في بيتها لا تعرف كيف تستثمر. فمن مصلحتها ان تجد من يأخذ منها المال ليستثمر  والمجتمع اللي احنا عايشين فيه المجتمع العالمي يقول لك يبقى هذا الاقراض انها تسلفك ايها التاجر

57
00:20:51.350 --> 00:21:14.100
مفيد لك عشان تلاقي فلوس تتاجر بها ومفيد لها عشان هي تكسب. ويستخدم المال في الاستثمار. هذه النظرة الاسلام النظرة دي في حد ذاتها حرام في الاسلام امال ايه؟ الاسلام ينظر الى الاقتراب انه عبادة اجتماعية مش مالية ولا استثمارية. عبادة

58
00:21:14.100 --> 00:21:34.800
زي الصدقة. انا لقيت واحد مزنوق في محنة فاعطيه قرضا اقول له اتفضل هذا الالف جنيه قرض تفك به آآ كربتك ولذلك وجد مكتوبا على باب الجنة انه اذا كانت الصدقة بعشر امثالها فالقرض

59
00:21:34.800 --> 00:21:55.650
ثمانية عشر ضعفا. يعني عشرة وتمانية فوقيهم كمان. لان القرض باب القرض في الفقه الاسلامي باب القرض في الفقه الاسلامي موجود مع الصدقة موجود مع المعونة الاجتماعية الله طب ومحنة المستثمرين اللي مش لاقيين سيولة

60
00:21:56.050 --> 00:22:16.700
ومحنة ستات البيوت اللي عندهم فلوس ومش عارفين يستثمروها. اه الاسلام يقدم لها حل اللي هو حل ايه التكاتف ان هم الاتنين يتكاتفوا برضو التاجر هياخد فلوس الست الطيبة اللي مش لاقية تستثمر وهيتاجر

61
00:22:16.700 --> 00:22:39.850
فيها وهيعطيها ايضا الربح وكل شيء. ولكن ليس بالقرض وانما بالمشاركة او المضاربة او المرابحة. ما عنديش وقت اشرح بس انا شرحتهم قبل كده. انما وسائل تلاتة بيقولها الاسلام ان انا اخد الفلوس وتاجر فيها. ايه الفرق يا بين

62
00:22:39.900 --> 00:23:02.850
ده وده فرق كبير ايه هو الفرق الكبير ان التاجر في النزام الربوي يمكن ياخد فلوس الست الغلبانة المسكينة دي ويتاجر فيها فيكسب هو خمسين في المية ويبقى متفق معها تاخد خمسة في المية فقط

63
00:23:03.700 --> 00:23:23.150
يبقى اعطاها خمسة في المية وكسب هو خمسة واربعين في المية مثلا على سبيل المثال لانه هو ملتزم فيكون ظلمها اذ حقق باموالها ثروة طائلة ولم يعطها الا الفتات الذي قد لا يكفيها للايجار والاكل والشرب. والعكس

64
00:23:23.300 --> 00:23:44.600
قد يأخذوا اموالها فيخسر تجارته تخسر. نزل مطر افسد القمح حصل الحديد صادق. شيء حصل ولكن لا يعني مش مش شيء راجع اليه بصفة عامة فيخسر هو ويكون مضطرا ان يعطي ارباحا لكل من اخذ منهم مال. يبقى الناس دي تكسب وهو يخسر

65
00:23:44.750 --> 00:24:07.950
في هذين الفرضين المجتمع اتشرخ. شرخ كبير ان نصه افلس ونصه طبعا ليس النصف بالضبط لكن يعني فريق افلس وفريق اثرى والذي اثرى اثرى على حساب من افلس سيكون الامر فيه الاحقاد ولذلك

66
00:24:08.250 --> 00:24:25.100
كما قلت لكم ان الاحصاءات اثبتت انه افلست الف تسعة وتمانين بنك في امريكا الف تسعة وتمانين في عشر سنين الف تسعة وتمانين بنك من سنة تمانين لسنة تسعين افلسوا في امريكا

67
00:24:25.250 --> 00:24:44.700
وفي نفس الوقت من تمانين تسعين ربعمية تسعة وتمانين بنك آآ ربعمية آآ الف تسعة وتمانين بنك في امريكا ربعمية كزا واربعين بنك في ربعمية وشوية على كل حال بنك في امريكا آآ في في اوروبا افلسوا في نفس الفترة في عشر سنين افلسوا

68
00:24:44.850 --> 00:25:04.850
وفي المقابل الناس بتكسب من وراهم. واذا هذا الكلام الربا يشرخ المجتمع يحطمه يمزقه. انما النظام انني اتكاتف انا وانت اخذ مالك فاتاجر فيه ما اكسبه يوزع بيني وبينك بالعدالة وبالعقد

69
00:25:04.850 --> 00:25:32.200
بالاتفاق وسواء بالمشاركة او بالمضاربة ان انا زيادة عنك اني بشتغل او بالمرابحة بيع وشراء. طب يا استاز اذا كان الامر كذلك الا تلاحظ ان المجتمع في حرامية ونصابين بياخدوا الفلوس من الستات البسطاء والرجالة البسطاء والناس العاديين يقولوا لهم هنتاجر فيها وبعدين يهربوا بها ويخسروها

70
00:25:32.500 --> 00:25:49.000
اقول هذا الكلام صحيح. وهذه مشكلة ان تقوم دولة اسلامية او حكم شرعي ليكفل لكن طب انا دلوقتي انا بكلمك عن دلوقتي ماذا افعل؟ اقترحت على حضراتكم من قبل اسلوبا رائعا قلت لكم

71
00:25:49.050 --> 00:26:11.150
ان هناك من يأخز مسلا عنده عشر تلاف جنيه يروح يشتري قيراط ارض ولا ولا يشتري دكان صغير ويؤجروا بعقد ايجار. يعني اهي واحدة ست سنها سبعين سنة وطلعت على المعاش واستبدلت معاشها ولا بيسموها مكافأة نهاية الخدمة وبقى اصبح معها مال

72
00:26:11.450 --> 00:26:28.650
اما تروح تشتري في منطقة شعبية خالص في منطقة بسيطة دكان بسيط او قطعة ارض او حانوت او سيارة او شيء من هذا القبيل ابسط شيء تستطيع وتؤجره لقاء اجرة معلومة محددة

73
00:26:28.750 --> 00:26:53.250
هتجد ان الاجرة دي بتزيد عن اللي بيعطيه البنك. وفي نفس الوقت ملكيتها ثابتة ومسجلة وعقد ايجار ويكتبه لها محامي متخصص وتصبح المسألة فيها خلاص فيصبح هي حريصة على انه الدكان يبقى مزبوط علشان المستأجر يستفيد. والمستأجر حريص ان يستمر والا تطرد

74
00:26:53.250 --> 00:27:19.550
ودي تجارته ممكن آآ آآ يغلق المحل وغيره انما غير هذا لا يجوز بحال من الاحوال ان يتعامل الانسان في الربا تأتي اسئلة كثيرة تقول لي انا بنت صغيرة وجاءني خاطب يخطبني جاي يخطبني. وهو ممتاز وبيصلي وعلى دينه وبيحفظ القرآن ولكنه يشتغل في بنك. اقول لها لا

75
00:27:19.550 --> 00:27:35.400
ستتزوجيه؟ طبعا ده امر خلاص الا ان يترك. الله هو يحتج يقول لي طب يا استاز دلوقتي انا يعني انا آآ انت بتقفل علي سبل الجواز اقول له ابحث يا بني اولا عن شيء

76
00:27:35.400 --> 00:27:56.350
ياقوتك من شرع الله عز وجل قبل ان تتقدم لواحدة هتتجوز النهاردة ويبقى في دخلة وفي خلفة وبعدين تبعت لي هل انا او غيري من اساتزتنا وتقول له آآ انا ولادي حصل لهم مش عارف ايه مرض صدري ومرض في الدم واتولد وما اعرفش ايه ودخلوا فين

77
00:27:56.350 --> 00:28:09.250
اصل جوزي بيشتغل في الربا نعمل ايه وغيره اذا هذا لا يجوز. اما السؤال الذي يتعلق بانني طب انا كنت قد تعاملت في الربا فعلا. وخلوا بالكم انني بهذا بجاوب

78
00:28:09.250 --> 00:28:29.650
الى كلها دفعة واحدة علشان مش هاقدر افضل قاعد على اسئلة موضوع واحد. انا باجاوبها وانتم ملاحزين ان انا جاوبها يعني آآ صراعا حتى آآ احيط بها بقدر المستطاع فييجي حد يقول لي طب انا كنت بشتغل قبل كده

79
00:28:30.400 --> 00:28:54.450
آآ كنت حاطة فلوسي او ابويا كان حاطط فلوسه في الربا ومات وانا ورثتها اقول ان هذا المال الذي هو فوائد ربوية اصل رأس المال كان ميت الف اصبح مية وعشرة. العشر تلاف دول ربا. دول ماذا افعل فيهم؟ اقول هذا المال هذه الفوائد الربوية التي تحصلت من الربا

80
00:28:54.450 --> 00:29:10.850
لابد ان تخرج يعني ايه تخرج؟ يعني ابعتها صدقات؟ لأ صدقات الله طيب لا يقبل الا طيبا لا تنفع زكاة ولا صدقات ولا ينفع كما جاء في الاسئلة تدفعها ضرايب ولا للكهربا ولا تدفع

81
00:29:10.850 --> 00:29:31.750
لا تنتفع بها باي صورة من الوان الانتفاع. اه طب يعني ياخدها احرقها؟ نعم ورد هذا في بعض المذاهب اصلا وهو وان هذه الاموال تتحرق شف بقى تصور ايه وانا مش عايز اقول لكم من من عظماء الفقهاء الذين تعرفونهم قال هذا ان هذه الفلوس تتحرق

82
00:29:32.250 --> 00:29:53.750
وبعضهم قال ينتفع بها في ولكنني اقول لكم ما ياتي نقلا عن الفقهاء. نمرة واحد ان اخراج هذا المال بالتبرأ منه اعلى اجرا بكثير من التصدق يعني التبرؤ من الحرام اعلى اجرا من اتيان الحلال

83
00:29:54.150 --> 00:30:17.850
فاللي هتخرجي الفلوس دي تخرجها كده من فلوسك من مالك تبرأ من الربا وشفاء للاسقام والاولاد والنكد اللي موجود في الحياة اعلى اجرا هتاخد اجر اعلى من لو ان من ان لو كنت تصدقت به. طب يعني اخرجها اعمل ايه يا استاز؟ يعني اخرجها كده حطها سبها

84
00:30:17.850 --> 00:30:47.150
تاكلها اقول لك كان الحكم الاصلي ان تحرقها كما قلت يمحق الله الربا ولكن لاحظ الفقهاء وبحق ان هناك فعلا مضطرون في المجتمع تحل لهم الميتة التي هي حرام يعني انت عارف انه اللي بياكل ميتة حرام عليه ياكل ميتة. فان اضطر فمن اضطر غير باغ ولا عاد فلا اثم عليه

85
00:30:47.250 --> 00:31:09.100
ولاحظوا ان المضطرين هؤلاء مثل انسان مسلا وقفت غصة في حلقه ويريد جرعة ماء ليزيل بها الغصة ولكنه لا يجد الماء. فماذا فعل وجد كأسا من الخمر فبسرعة اخذ رشفة ليزيل بها الغصة حتى لا يموت. قالوا هذا حلال لانه مضطر

86
00:31:09.350 --> 00:31:32.950
فقالوا هذا المال انت العشر تلاف الزيادة اللي عندك من الربا اللي تعامل به مورثك وورثته عنه او تعاملت انت به انت تخرجه كامانة دين كانك بتخرج هذا وتذهب به مروءة وتذهب به امانة الى المضطر

87
00:31:33.000 --> 00:31:54.400
من المضطر واحد عايش في كوخ على شريط السكة الحديد القطر بيمشي يرج الكوخ وليس عنده ما يغنيه من البرد او من اللي هو الخمس زي ما قلت لكم فقد الطعام او الشراب واحد مش لاقي ياكل مش لاقي يشرب مش لاقي يتداوى مش لاقي دواء مش لاقي يلبس الملابس اللي

88
00:31:54.400 --> 00:32:13.150
فيه الحر والبرد عوارض العوارض المناخية يعني بتنوعها او مش لاقي سكن. فانت تأخذ هذا المال تعطيه له صدقة يا شيخ لأ مش صدقة. تعطيه له عطاء المضطر فلا يحل الا لمضطر

89
00:32:13.400 --> 00:32:35.650
وانت تفعل ذلك وتؤجر عليه اجر التبرأ من الحرام وهو اعظم اجرا من الصدقة. طب يا فضيلة الشيخ ممكن نطلعه مرة واحدة لازم نطلعه ده فلوس حرام اهي ولا نطلعها ممكن بالتقسيط؟ انا ليه بقول هذا السؤال؟ لانه جاءني سؤال

90
00:32:35.750 --> 00:32:53.250
يعني وانا الحقيقة يعني في الاسئلة قلما اتأثر كل هذا التأثر لكن تأثرت بشدة انسانة سنها كبير. وورثت عن والديها اموالا وليس لها دخل مثلا اضرب لكم مثلا ورثة ميت الف

91
00:32:54.050 --> 00:33:16.150
والميت الف عملوا ميت الف زيهم ربا لكنها كانت تنفق في كل شهر مسلا الفين تلاتة الفين تلاتة الفين تلاتة فاللي صرفته يعتبر رأس المال وليس عندها الان الا الربا الا اموال الربا فقط. فلو انها اخرجتها كلها لصارت فقيرة فقرا مدقعة

92
00:33:16.150 --> 00:33:41.300
مقعدا وتصبح هي نفسها مضطرة اللي بتقول لي طلعها للمضطر ماذا تفعل في هذا بالذات انا ناقل فتوى ولست بمفتي لاني لا لا استطيع ان اقول هذا يعني خاف ما اقدرش يعني. انما انا ناقل فتوى عمن احسبهم من الصالحين ومن العلماء

93
00:33:41.350 --> 00:34:01.350
قالوا يجوز في هذه الحالة للاضطرار المتوقع اللي هو يتمثل في اهلاك النفس والمال وتضييع النفس تقسيط الفوائد الربوية اللي موجودة عندي ولكن ليس تقسيطا لدرجة ان ايه طيب انا علي ميت الف هطلع بقى

94
00:34:01.350 --> 00:34:18.850
الشهر ده آآ السنة دي اتنين جنيه والسنة اللي بعدها تلات تلاف جنيه وان شاء الله على عهد الفراعنة كده زي عهد الفراعنة بعد سبع تلاف سنة نبقى كملنا لأ وانما قسط مؤثر مثلا اطلع الخمس وابقي اربعة اخماس وفي السنة التي بعدها الخمس

95
00:34:18.900 --> 00:34:43.150
ازا كان هذا يهلك آآ بقاؤه اخراجه مرة واحدة يهلك. انما اذا كان اخراجه بالاقساط حتى بالاقساط ممكن اقساط كبيرة لا يحل ان انا انقص القسط لا يحل ليه؟ لانني انما فعلت ذلك للضرورة والضرورة تقدر بقدرها وكما قلت لكم انا في هذا ناقل

96
00:34:43.150 --> 00:35:03.200
فتوى ولا اجرؤ انا انا عقليا بس اصل الدين يا ريت الدين الدين ليس بالعقل الدين بالشرع الدين بالشرع الذي يفهمه العقل يعني الدين بالشرع الذي يفهمه العقل. على فكرة جا لي سؤال بيقول لي كلمة ربنا عرفوه بالعقل دي حرام ولا حلال

97
00:35:03.250 --> 00:35:28.550
لا هي حرام وحلال. يعني هي مش غلط ربنا عرفوه فعلا بالهداية الربانية. مش بالعقل ولكن الهداية الربانية اللي هي المصدر تلقاها العقل العقل هو اداة التلقي. فاذا قصد ان الله عرفوه بالعقل يعني تلقوا هداه ومعرفته بالعقل الى جانب

98
00:35:28.550 --> 00:35:48.550
ده هو المقصود. انما عرفوه بالعقل يعني عملية عقلية ورياضية بحتة هذا غير جائز وحرام. ولذلك افضل البعد عن هذا تعبير اللي هو كلمة ربنا عرفوه بالعقل الى ان الله آآ يعني اننا عرفنا الله عز وجل بالهداية بالهدى والله لولا الله ما

99
00:35:48.550 --> 00:36:05.350
لدينا ولا تصدقنا ولا صلينا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله. انما ربنا عرفوه بالعقل بمعنى ان المجنون سقط عنه التكليف فالعقل هو اداة التلقي. اعود الى موضوع الذي اتحدث فيه او عن الاسئلة التي اجيبها بشأن الربا

100
00:36:05.500 --> 00:36:26.500
الربا في هذه الحالة اذا اخرج اقساطا مؤثرة غير مفسدة او غير مدمرة. لا استطيع ان اقل ولا استطيع الزم بان افسد امري كله وانا في هذا كما قلت لكم ناقل. اما فيما يتعلق بشراء

101
00:36:26.500 --> 00:36:41.950
سيارات فهو ايضا بالربا حرام. اومال النظام الاسلامي ما هو انا طولت قوي في الموضوع ده والوقت محدود لكن آآ يعني آآ علشان ابقى خلصت اسئلة الربا. لا اريد ان في كل مرة اقعد اجاوب نفس لان عندي انا

102
00:36:41.950 --> 00:37:01.000
عندي مشاكل اخرى كثيرة لابد ان اجيبها ايه النظام الاسلامي؟ النظام الاسلامي ان والله انا اريد ان اشتري سيارة اهو البنك بيعمل ايه؟ بيقول لي عجباك يا حبيبي السيارة دي؟ اه. بكم السيارة دي؟ بمية الف

103
00:37:01.200 --> 00:37:15.200
يقول لك اتفضل ادي ميت الف جنيه انا كبنك هدفعها لصاحب السيارة للتاجر اقول له اتفضل يا عم الميت الف جنيه وادي السيارة للراجل وانت بقى ترد لي المية الف جنيه دول

104
00:37:15.700 --> 00:37:32.750
مية وعشرة باقساط ربوية سواء ما ليش دعوة بالسيارة. انا سلفتك ميت جنيه دفعتهم انت للمعرض وعليك الوقتي مية وعشرة. لا علاقة لي السيارة انا بقى اشتريت سيارة من المعرض

105
00:37:33.100 --> 00:37:55.000
كويس كده وخلاص اصبحت ملكي وبسدد للبنك ده حرام امال حلال ايه؟ شف النظام الاسلامي يقول ايه يقول لك لأ البنك يشتري لنفسه السيارة بالمية الف جنيه دول برضو ويدفع للمعرض ميت الف جنيه ويشتريها لنفسه البنك

106
00:37:55.200 --> 00:38:12.450
ثم يفضل البنك يبيعها لك انت بمية وعشرة بمية وعشرين بمية وتلاتين زي ما هو عايز يكسب نفس اللي كان هيكسبه وزيادة لو عايز كمان يبيعها لك بمية وعشرة ايه ده! ايه ده يا مولانا! ما هي هي

107
00:38:12.650 --> 00:38:29.200
احنا بس يا دوبك ودنك منين يا جحا! ده احنا لفينا بس لا يا حبيبي مش هي هي اولا هي هياها قالها السابقون قالوا ذلك بانهم قالوا انما البيع مثل الربا. فربنا لم يناقشهم سبحانه ولم يسمح لهم ان

108
00:38:29.200 --> 00:38:43.150
ها انتم اعلم ام الله؟ قال لهم واحل الله البيع وحرم الربا. اللي هينتهي ينتهي واللي عايز يستمر يستمر ويأذن بحرب من الله. انتم هتناقشوا ربنا كمان هتجادلوا ربنا انما انا

109
00:38:44.000 --> 00:39:05.900
انا مش ربنا انا عبد من عباد ربنا فانا بتدبر معكم فوجدت الاتي اسمع بقى روعة النظام الاسلامي مقارنة بالفساد الربوي انا لما اشتريت السيارة السيارة طلع فيها طلعت بايزة

110
00:39:06.600 --> 00:39:23.750
وفيها لعب من الداخل وشيء تغير في الموتور ففسدت. فرحت للمعرض الذي اشتريتها منه فوجدت صاحبه هرب المعرض وهرب بعد ما باع متين تلتميت سيارة كلهم بايزين وفاسدين ولا يصلحون

111
00:39:24.000 --> 00:39:43.250
انا دفعت ميت الف جنيه في سلعة فاسدة ومكلف ارد مية وعشرة للبنك. البنك هيكسب وانا انتهيت انما في النظام الاسلامي البنك اذ يشتري السيارة لنفسه بيعمل ادارة هندسية تفحص السيارة وتتأكد انها سليمة ويعمل اجراءات

112
00:39:43.250 --> 00:40:03.250
ضمان والامان عليها وكل شيء. فيبقى ساعدني على ان اشتري سلعة صالحة. وبقى البنك وانا متعاونين مع بعض والمجتمع متكاتف. مش البنك يكسب وانا اخسر والبنك يقول لي انا ما ليش دعوة بك ويحجز كمان على بيتي. ويخرب بيتي وتيجي ما يقدرش انفق

113
00:40:03.250 --> 00:40:23.250
زوجتي ترفع علي قضية طلاق وتطلق لعدم النفقة والولاد يتشردوا في الشوارع ويبقوا من اطفال الشوارع. المجتمع يخرب بشراء سيارة واحدة انما الاسلام يجعل المجتمع معا متماسكا. ادي الفرق بين النظام الاسلامي والنظام الربوي. فاوعوا واحد يقول لربنا يا رب احنا هنهزر

114
00:40:23.250 --> 00:40:38.300
ما هو البيع مثل الربا اتقوا الله وتأدبوا مع الله عز وجل. انما ايضا في الاسئلة هذه الاخوة والاخوات اقول الاخوات لان في سيدات كثيرات بعثن بهذا. واحدة قاعدة في بيتها

115
00:40:38.700 --> 00:40:56.300
وعايزة تاكل ومش راضية تخرج في المجتمع وتركب مواصلات تتبهدل فتشتري بعض البضائع ثياب شيء تحطه عندها في البيت وييجوا جيرانها يشتروا ايوة والله يا ام محمود دي حلوة قوي انا هاشتريها بكم يا ستي والله يا ستي لو هتاخديها

116
00:40:56.350 --> 00:41:15.850
تدفعي تمنها الوقتي دي بتلاتين جنيه. لو هتدفعي تمنها بالقسط تبقى باربعين جنيه يبقى ده ربا؟ لأ ليس ربا هذا جائز الحاجة ام محمود تعمل كده زي ما هي عايزة. واي حد عايز يبيع يقول نفس السلعة دي هي نفسها. السلعة دي انا ابيعها

117
00:41:15.850 --> 00:41:34.900
مبلغ عشرة جنيهات لو هتدفع لي فورا او بخمستاشر جنيه لو بالتقسيط هذا جائز يعني اعطاء ثمن ازا كان البيع بالتقسيط غير الثمن اذا كان البيع حالا وفوريا وقبضا جائز. ليه؟ لانه ده

118
00:41:34.900 --> 00:41:54.900
خلاف في شروط البيع. هنا في شرط اصعب من هنا. فمن حقي ان اكسب هنا اكثر مما اكسب هنا. طب هي هياها ما لكوش دعوة الفقهاء هم اللي يقولوا لانه في الحقيقة مش هي هي. انما انا اجيب سؤالا وبالتالي اللي بيبيع بضائع بالتقسيط يجوز. انما ما يبعش البضاعة

119
00:41:54.900 --> 00:42:12.900
عن طريق الاجل يعني يعني كأنه قرض. لأ يبيعها يقول له كده. السجادة دي بخمسين جنيه. لكن لو هتاخدها بالقسط هبيعها لك بسبعين. خلاص تمن محدد يبقى العقد بيني وبينه بعتك هذه السلعة بمبلغ كذا. خلاص كده يا اخواننا

120
00:42:12.950 --> 00:42:27.600
وطبعا انا كنت قلت لكم قبل كده بتاعة حكاية ان انا ابكر ويضع وقلت لكم الفقهاء قالوا فيها ايه يعني ما فيش داعي ندخل فيها انما طيب واحدة متزوجة فعلا وجوزها بيشتغل في البنك الربوي

121
00:42:27.800 --> 00:42:52.800
تعمل ايه؟ تعظه مرة واتنين وعشرة وخمسين وتصبر عليه وتحاول معه وتسأل الله له وتعظه حتى بالفوائد الدنيوية حتى يعني بانه مش عايزين البيت يحصل فيه والولاد يعني تعظوه وتعظوه بالله. طبعا انا لا اريد ان انمي الدنيا. انما تعظه. فان انتهى فمرحبا والا حرم

122
00:42:52.800 --> 00:43:12.350
عليها ايه حرام علي الاستمرار معه لأ حرم عليها ان تأكل من ماله بس انما يجوز لها ان تتركه للضرر شرعا وان تتركها وتطلب يعني الطلاق للضرر وليس خلعا. وان تطلب الطلاق منه آآ

123
00:43:12.350 --> 00:43:37.350
لانه آآ يعني متلبس بحرام دائب ودائم ومقيم عليه. انما ليس مش زي تارك الصلاة مثلا. انما هذا ما يعني اظنه اوضحته انما مش الكلام ده يعني مش مش مش بكرة الصبح. لأ وانما تعلم ان الامر يحتاج الى شيء من التؤدة ومن الرفق ومن الحيلة ومن

124
00:43:37.350 --> 00:43:58.000
ومن العذوبة ومن الجمال ومن عدم التكشيرة ومن عدم اضطراب عضلات الوجه ومن يعني يعني نكون نحن في الدعوة يا اخوة نقول الفكرة بقوتها ونقول ان تطبيقها يحتاج رفقا وهوادة بقدر المستطاع. آآ مسألة الاقتراب

125
00:43:58.000 --> 00:44:13.700
قلناها فوائد البريد نفس البريد زي البنوك زي غيره. طفلة صغيرة واحد كبير زي السؤال واحد. كله شيء واحد. الشقق والتمويل العقاري مش عارف يعني في امور اخرى انما على كل حال هذا بصفة عامة اعتقد

126
00:44:13.850 --> 00:44:36.950
انني قد آآ اجبته آآ بشأن الربا. ايها الاخوة قبل ان ادخل في بقية الاسئلة بقى لان انا اخشى ان الاسئلة تأخذ الوقت الباقي وعندي كلمة هامة جدا بس على فكرة القدر الذي اجبته الان ليس قليلا. يعني هذا القدر عن اسئلة الربا

127
00:44:37.100 --> 00:44:57.450
جاءت به مثلا الف سؤال فانا الان وفيت بحق الف سائل ولكني اوردت الامر على بعضه كله وخصوصا الاخوة جزاهم الله خيرا الذين ارسلوا اخيرا من الجزائر انما على كل حال مسألة واضحة. ايها الاخوة

128
00:45:01.150 --> 00:45:21.850
اه ده فيه سؤال كمان تاني مهم جدا اللي هو واحدة اخوها بيشتغل في بنك ربوي وبيشتغل محاسب بيحسب الربا وشغال في الربا الربا يعني. الربا الربا ويأتيها بهدايا تقبل او لا تقبل؟ الاجابة لا تقبل

129
00:45:22.350 --> 00:45:32.350
وتصارح تقول له لا يا اخي الحبيب لا يمكن ده انت يا ريت هات لي بس فتوى من الشيخ وانا اقبل منك انما ده ده ما اقدرش لأ وتحبه وتقدم له

130
00:45:32.350 --> 00:45:52.350
شاي وتغديه وتفطره وتخدمه وتبسطه وتكون لطيفة جدا معه واخوها وتعاونه وكل شيء وتقبل منه حنانه وزيارته انما لا تقبل منه شيئا لان ماله حرام ولابد ولا تحتال تقول انا مش عايز اقول له لأ تصالح لانه

131
00:45:52.350 --> 00:46:15.950
انا ظني على الله عز وجل والله اعلم. ظني والله اعلم. وفي القدر الذي اعلمه ان مصارحتها له اعظم اجرا من مجرد امتناعها حتى يعني لو قلنا انها امتنعت عن اخذ الحرام فده له اجر. مصالحتها له بانه لان هذا حرام لانها تحرك فيه

132
00:46:16.100 --> 00:46:29.850
ولو على المدى ونسأل الله التيسير وطبعا ولاد ما ياخدوش منه لا بسكوت ولا شوكولاتة ولا الكلام ده كله ايوة كل ده ماشي والمسألة واضحة والله اعلم. ايها الاخوة قبل ان ادخل في بقية الاسئلة

133
00:46:30.050 --> 00:46:50.700
اياكم يا اخواني ان تخفت ان تخفت نبرة الاستغاثة والضراعة لله عز وجل لاخواننا المجاهدين في غزة اياكم ان تكون قد خفتت نبرات اللجوء الى الله. وان نجأر الى الله بالاستغاثة

134
00:46:51.500 --> 00:47:12.400
وانا اقول هذا للعاملين اقصد العاملين لا اقصد القاعدين فدعاء القاعدين الله اعلم به. انما اقصد الدعاء المستجيب بالله استجارة كبرى فهم اليوم احوج الى دعائكم منهم من امس لما كان القصف والضرب

135
00:47:12.550 --> 00:47:36.400
القصف كان قصفا على الابدان انما اليوم مكر الليل والنهار قصف على العقائد وعلى الافكار وعلى الاراء وعلى تكوين وجهات النظر اليوم يجعلونهم عرضة للمؤامرات مش مؤامرات. لجان كبيرة تجلس

136
00:47:36.550 --> 00:47:54.150
ترتب في الصباح وفي المساء واليوم وامس وتراجع طب نعمل ايه؟ لتغير فيهم ومن هذا من اعتى ما يتعرضون له الان. وهذا ما قصدت ان اذكره وان وان كان في عجالة لكني اريد ان

137
00:47:54.250 --> 00:48:14.400
انبه عقائد ومفاهيم الصالحين مكر الليل والنهار اللي هو انهم بدأوا يعرضوهم للعالم. يعني ايه يعرضوا افكارهم للعالم يعني بالامس من قبل قبل تلات شهور فاتوا قبل احداث غزة كان

138
00:48:14.450 --> 00:48:30.300
من اكبر المحرمات العالمية انه حد يتكلم مع حماس ولا يشوف حماس ولا يقعد مع حماس دي منظمة ارهابية ولا يمكن يكون بيننا وبينها حوار ولا تفاوض ولا شيء مطلقا

139
00:48:30.850 --> 00:48:52.500
ثم حاولوا كما تعرفون ان يقصفوا ان يقضوا على رئيس الوزراء والوزراء وعلى قيادات حماس ويخلصوا منهم والفريق اللي قاعد على الحدود الكل يسيطر على المكان القصة اللي كلنا دلوقتي عارفينها وحافظينها ونعرف فاعليها ومساعدي والمساعدين عليها ونعرف ما الذي حدث

140
00:48:52.500 --> 00:49:18.950
قوات تدربت وفين ومنين وازاي وكده فشلوا فلما فشلوا بدأ الان لعلكم لاحظتم اول امس او من تلات تيام بالضبط اللقاء الذي جرى بين برلمانيين نواب والبرلمانيين في بلاد الغرب قيمة كبيرة مش زي بلاد اخرى. البرلمانيين برلمانيين حقيقيين

141
00:49:19.400 --> 00:49:41.900
نجحوا بانتخاب الناس لهم بالصوت الواحد برلمانيين بريطانيين من انجلترا التقوا بقيادة حماس. التقوا مع قياديين في حماس وحدث تفاوض ثم مؤتمر صحفي الله مش دول اللي كنتم بتعتبروا ان اللقاء معهم يا يا بريطانيا محرم من قبل ايه اللي حصل

142
00:49:42.000 --> 00:49:59.050
الخطة الجديدة ما كان لبريطانيا ان تفعل هذا لولا تنسيق عالي جدا لولا مؤامرة كبيرة ما كان لنواب بريطانيين ان يجلسوا الان مع حماس ويروح لهم وفد نمساوي ووفد مش عارف ايطالي ومين الا بهذا

143
00:50:00.000 --> 00:50:26.050
فلما يقعدوا معهم يبتدوا يفتحوا لهم سبل التحاور. سبل الاخد والرد لما تحاور معهم هذا نحو توهين حدة الفكرة الاسلامية هو عايزه يقول له ولزلك  ست انا انا مبسوط من الناس دول. مبسوط منهم يا كفرة

144
00:50:26.250 --> 00:50:45.600
كفر شيء انما انظر الى الدهاء جاءت في المؤتمر الصحفي وعملت شيء كأنه يعني عفو الخاطر كده وهي بتضحك وبتبتسم ولطيفة جدا الفت من عندها تطوير لفكرة حماس ولمبدأها جابته من عندها من عند نفسها

145
00:50:46.700 --> 00:51:05.650
عامل التطوير الفكرة ثم بابتسامة نظرت الى ممثل حماس وقالت له مش كده صح انا يعني مش عايز اقول مزبوط كده هي هذا الكلام في الغرف المغلقة ايضا يكون موجودة. انا ارجو من اخواني في المجاهدين

146
00:51:05.900 --> 00:51:30.300
الا يغتروا بانهم اليوم ثابتون بانهم اليوم على ثبات لان العبرة ليست باليوم. العبرة بمدرج الوهن اللي بيحصل درجة فدرجة من تمييع وتوهين واضعاف حدة الفكرة ولذلك الذي اريد ان اقوله لهم

147
00:51:30.950 --> 00:51:55.950
انه نحن عندما نلتقي بهذا العالم الغربي او العالم المعادي عندنا معنيين مهمين جدا المعنى الاول اننا وهو معنى صحيح اننا نريد ان نثبت ان فكرتنا كفؤ تماما لتقنع اي حد نقعد معه

148
00:51:56.900 --> 00:52:17.850
واتفضلوا قعدوني مع اي واحد امريكي انجليزي فرنساوي ايطالي ساشرح له واثبت له كفاءة فكرتي المعنى التاني انه دائما بيحصل شيء من انه احاول ان اتلطف في حدة الفكرة لتكون مقبولة

149
00:52:17.950 --> 00:52:38.450
يجي يقول لي انت عايز تطلع ملايين اليهود ترميهم في البحر معقول فاقوم انا ولذلك ورد انه ان المسلمين انتم عارفين المسلمين لما كلموا الملك النصراني هرقل ملك الروم الشرقيين اسلم

150
00:52:38.950 --> 00:52:54.000
اقتنع بالفكرة ودعا قومه الى الاسلام هو لم يسلم وارتد لما وجد انه هيبقى فيه ثورة ترتد لكن هو اسلم يعني اقتنع اقصد بالفكرة اولا الله! يبقى دعوة الاسلام لهراق لملك الروم

151
00:52:54.350 --> 00:53:11.750
اقتنع به ودعوة المسلمين للنجاة ملك الحبشة اقتنع بها. وعلى فكرة النجاشي ملك الحبشة آآ الصحابي قالوا له هتعمل ايه؟ ده هيسألك عن عيسى ومريم. هو بيقول عن عيسى اله وانت بتقول عنه عبد

152
00:53:12.850 --> 00:53:31.050
قال والله لان سألني لاجيبنه بما في كتاب الله انا عايز اقول لاخواني اعتصموا بقصد اغضابهم. بس انتم مش هتغضبوهم. ما تخافوش انتم هتكلموهم كويس. لكن ما تخلوش هدفكم انكم

153
00:53:31.350 --> 00:53:47.550
اعتصموا بقوة ما تقولون. انتم تقولون كذا وكذا لانه انا النهاردة يعني يعني عندي خبر لكن قبل ان ادخل في الخبر لانه لا وقت اعتصموا بان تصدموهم انتم تقولون ان فلسطين

154
00:53:47.550 --> 00:54:08.500
من النهر الى البحر اسلامية وليس هناك شيء اسمه اسرائيل. نعم كيف نبتدي نشرح له ونقول هؤلاء كان هذا بولندي وهذا هولندي وهذا نمساوي وهذا فتآمروا في بلادهم وقرروا ان يأتوا ليأخذوا بلد

155
00:54:08.500 --> 00:54:31.000
فهم لهم جنسيات اخرى اصلا. ولما جاءوا الينا الامم المتحدة والمجتمع الدولي ادان هذا الغزو  وعمل قرارا ظالما اسمه قرار التقسيم انه يقسم وانا اسألك ايها العالم ازا ازا انت كنت قلت زمان الحتة دي

156
00:54:31.050 --> 00:54:53.450
بتاعة الفلسطينيين والحتة دي بتاعة اليهود. ما الذي جعلك بعد عشرين سنة تقول لأ ده كمان الحتة دي هناخدها من الفلسطينيين الحتة دي ونعطيها لليهود هل هناك هل كنت عادلا ورجعت في عدالتك؟ اه منطق القوة والعدوان هو الذي الجأك. اذا انت ايها العالم وانت المذنب

157
00:54:54.000 --> 00:55:18.950
ونحن اليوم نقول اننا نريد الحق لكن مرحليا يمكن ان نفعل كذا وكذا اقول لاخواني في حماس احذروا ان ابناءكم سيأتون وقد حدث وهن عندهم اذا لم تصدموا تصدموا ثم تقنعوا وان شاء وهذا يبلغ وانا لا انسى انني جلست مع فريق من الالمان

158
00:55:19.150 --> 00:55:36.650
لقاء من حوالي اربع سنين كان رائعا. لما طلبوا اللقاء قلت لهم انا موافق ساجيبكم عما تقولون بس عندي شرط انه مثل الوقت الذي ستأخذونه مني اخذه منكم. فوافقوا في ضحكة لطيفة

159
00:55:36.800 --> 00:55:59.600
اجبتوهم عن اسئلتهم وكانوا يسألون عن امور سياسية وعامة وغيره. ثم بعد ان انتهيت تحدثت معهم في مشكلتي اسرائيل المزعومة والله يا اخواني اشهد الله عز وجل. وانا اقول لكم هذا الان يعني يعني ليس منكم من كان الا يعني اتنين كانوا موجودين

160
00:55:59.600 --> 00:56:20.000
ظللت معهم حتى والله اطرق محدثي في الارض وقالوا نعم يعني ما تقولونه صحيح. لما قلت لهم انتم اعترفتم لنا بحقنا ثم القوة والعدوان والذبح هو الذي جعلكم والتأثير الاقتصادي

161
00:56:20.350 --> 00:56:40.350
ونحن الان عندما نقول وقلت له ما رأيك في مؤامرة؟ اذا اقول لاخواني في قيادة المجاهدين اياكم وخفوت القول في حضرتهم لانه هنقول ايه احنا هنقعد بقى مع الانجليز والطليان والامريكان لازم يبقى الكلام متمشي مع النسق العالمي شوية لأ

162
00:56:40.500 --> 00:57:10.150
اصدموهم صدمة فكرية لكن بطريقة الاقناع السهلة السلسة الطيبة اللطيفة المتسللة انما دون ان ان تنزلوا شيئا اطلاقا. واذكروا ان موسى عليه السلام ان موسى عليه السلام آآ قال لفرعون هذا قال لفرعون واني لاظنك يا فرعون مثبورا وان ابراهيم عليه السلام قال للنموذي

163
00:57:10.150 --> 00:57:25.550
لمن الذي اتاه الله الملك فبغى وتجبر؟ قال له هذا آآ قال ربي الذي آآ قال انا احيي واميت قال ربي الذي يحيي ويميت اذ قال انا احيي واميت حتى بهت الذي كفر يعني الفكرة في وضوحها

164
00:57:25.900 --> 00:57:45.900
وقولوا لانفسكم مش تقولوا لهم حتى لو اغضبناهم فهذا هدف جيد. نشرح الفكرة حتى ولن يغضبوا هم يعرفون الحقيقة واذكرهم ان الاستطلاع الذي كان قد تم من سنتين او تلاتة في اوروبا اظهر ان اكثر من تسعين في المئة من الاوروبيين يقولون ان اسرائيل

165
00:57:45.900 --> 00:58:05.900
ايه هي السبب في الفساد العالمي؟ ايها الاخوة لا شك انني آآ كنت احب ان استرسل معكم في اجابات اسئلة وكان عندي الحقيقة يعني الكثير مما يجب ان يقال ولكن على كل حال اليوم ما فعلناه ان شاء الله يكون فيه الخير. وارجو قبل ان انهي

166
00:58:05.900 --> 00:58:25.900
هذا اللقاء ان اقول اننا غدا باذن الله تعالى سنستكمل حديثنا الذي آآ نسير فيه من اسبوع لاسبوع. واذا بقي وقت فسوف نجيب بعض الاسئلة ان شاء الله. وايضا ارجو ايها الاخوة ان آآ يعني تعلموا ان

167
00:58:25.900 --> 00:58:45.900
الرقم المعطى لحضراتكم هو للرسائل التي اسمعها واشعر بها واحس بها وليس لتداول حول فان الاسئلة الحقيقة اذا كثرت جدا استحالت فاسأل الله عز وجل ان يمكننا من الوفاء بحقكم. اسأل الله لي ولكم

168
00:58:45.900 --> 00:59:04.189
ثبت على على الرشد والعزيمة على الرشد يا رب العالمين. الثبات في الامر والعزيمة على الرشد وان يأخذ بايدينا اليه. اخذ الكرام عليه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته