وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله لازم تنتهي لازم يبتدي نعرف نوصف عناصر الشخصية الى
اعتبارات اخرى عشان نقدر نفهمها يعني يعني واحد زي سيدنا عبدالرحمن بن عوف ده لأ ده ده تناوله لازم يبقى كلام مختلف اسلوب مختلف انما الناس اللي يفهموا المسائل بعموميتها ده انا شايف ان ده يعني منهج لازم يتغير في التناول
اه في الحقيقة اذا جينا لشخصية سيدنا عبدالرحمن بن عوف يمثل آآ يعني بنسبة آآ لي شخصية الغني الشاكر اللي بيفحت في الصخر عشان يوفر من الخير ليفيض على امتي النبي صلى الله عليه وسلم بنموذج متميز
ان المسلم لا يعني اسلام وزهده في الدنيا ان هو ينأى عن الغنى وانه يعيش تحت حزام الفقر وماسك سبحة ويسبح ربنا ويقول احنا حامدينه وشاكرينه على كل اللي يجيبه
انا بقول لو في امكان المسلم نبقى اكبر اغنياء العالم يجب يكون اكبر اغنياء العالم وليه ما يبقاش اكبر اغنياء العالم من المسلمين بس ايه على منهج عبدالرحمن ابن عوف
رضي الله عنه. ايوة لانه لو استهدف خطر نعم لانه لو لو هو عايز بس يبقى غني ومعه فلوس ويبقى شهرته في العالم انما الغني الشاكر المتواضع الزاهد المال في يده
فيفيض به على كل من حوله هي دي شخصية عبدالرحمن بن عوف؟ هو الحقيقة يا دكتور برضو ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف يعني آآ بيحقق المعادلة الصعبة في الزمن ده. لانه كتير من الناس بيشوفوا انه المال
نقمة مش نعمة وانا بقرأ في شخصيته كده لفت نظري يعني رقم غريب جدا اورده آآ ورد في فتح الباري يعني. نعم. انه احد زوجاته وكان متجوز اربعة ورثوا منه احد زوجاته ورثت ميت الف
دينار فبما ان الزوجات بيقتسمن التمن فبحسبة بسيطة يطلع ان ثروته لما مات تلاتة مليون ومتين الف دينار تلاتة مليون ده ده رقم امتى بقى؟ اه ده قوة شرعية هائلة جدا. زمان. ده المليارات. ده بالزبط دلوقتي تعادل مليارات. فكيف عاش اه سيدنا عبدالرحمن بهذه
ايه الارقام الضخمة اللي النهاردة اللي معه ربعها بيبقى عايش آآ مرعوب عايش آآ وممكن تاخده للنار وممكن تاخده للتسلط آآ ازاي هو قدر يعني آآ يحقق انه المال موجود
وكان يطلق عليه دايما وكان سيد ما له وليس عبده. يعني كان سيد المال بتاعه مش العبد آآ بتاعه. فدي معادلة بيتهيأ لي آآ ما هو زي الدكتور صلاح بيقول فعلا. نعم
انا الحقيقة يعني اللي اتمنى على الله سبحانه وتعالى احنا ليه بنتناول مع احبابنا واخوانا واخواتنا في الله سبحانه وتعالى بهذا البرنامج اللي فعلا احنا بنقول لكم احنا والله يشهد الله سبحانه وتعالى
احنا بنحب ربنا وبنحب كل من سار الى الله تبارك وتعالى وعايزين مع بعض احنا وانتم نسير في طريق هذا النور مصابيح الهدى عشان كل شخصية من الشخصيات دي فعلا صنعت شيئا جديدا نريد ان نستعيده اليوم. لا ان تكون ذكرى تاريخية
احنا امة يجب ان تنتقل من الفقر والمسكنة. نعم الى الغنى والمرحمة فقره تبقى مسكين ومطاطي ومش قادر اذا في استطاعتك ان تثور على الفقر كما ثار عليه سيدنا عبدالرحمن بن عوف
يبقى تكون فياض في العطاء غنى ومرحمة وتواضع وعفة شخصية سيدنا عبدالرحمن بن عوف شخصية مبهرة. مبهرة فعلا لانه انا لما انظر لعبدالرحمن ابن عوف واجد اه اه يذهب الى المدينة لا شيء على الاطلاق
هاجر والمشركون اخذوا امواله الضخمة لم يستسلم لهذا الظرف وانما زهب واول ما راح الرسول صلى الله عليه وسلم يراعي الموازين بين الناس فاخاه مع رجل غني عنده جنينتين وعنده بيتين كبار وعنده زوجتين
ويحصل على اعلى درجة من الايثار من سعد ابن الربيع الموقف ده يخلي واحد يقول لك طب خد وابقى رد بعدين انما شخصية عبدالرحمن بن عوف الذي يعطي بكل سخاء يتعفف بكل اباء
نعم. نعم. ده اللي احنا نفسنا احنا فيه انك ما دام خدت على العطاء مش معناها انك ايد يعني خد وهات. فرصة مم. اه يعني انت النهاردة بتدي بكرة خد
يعني الدين خذ في خفة وهات ما الدين بالصوم ولا الصلاة؟ الدين خذ في خفة وهات لا الدين عطاء انا بعتقد عبدالرحمن بن عوف تجاوز مرحلة حب العطاء الى عطاء الحب
الله يعني وصل لمرحلة انه الله سبحانه وتعالى كان في قلبه يعني لا شيء بعده ولا قبله فكم بيعطي بسخاء؟ فلما وضع في موضع انه هياخد قال لا دلني على السوق وتوكل على الله
ويصل به الامر بيقول لقد اعتقدت صار عنده اعتقاد لان انا لو شلت حجر هلاقي تحت يا ذهب يا فضة وايام الرسول صلى الله عليه وسلم لقاه بيلمع كده ونعنش ويعني ريحة حلوة
شكل جميل ولبس جديد قال له شكلك كده عملت حاجة يعني تزوجت؟ قال نعم يا رسول الله. وكم سقت؟ قال له الظروف لسه انا بادئ بيزنس. بادئ شغل يعني مثل نواة من ذهب اعتقد هو على كلام اخونا الاستاز سعيد
يعني بعد كده البحر لا ده هو من ضمن الحاجات المسبب لزوجاته ذهب اه يعني فضيلة الشيخ يعني اه بس خلي بالك هو لم يترك ولا غزوة واحدة الا وغزاها مع الرسول عليه الصلاة والسلام يعني ما كانش قاعد جمب الفلوس ده هو كان عنده نعم ولا جاب نعم وبعدين انا في تصوري
انه ده الاسهل دي الفتنة الاسهل ان انا اكسب واصرف وانفق مما اكسبه. ده سهل لكن ان انا اتعرض لفتنة تكنس المال كله انا بتصور ان سيدنا عبدالرحمن بن عوف
اللي اسلم وسنه تسعة وعشرين سنة فقط وعنده مال اسلم وهو يعلم ان في خطورة على الدخول في الدين الجديد على رأس ماله. يعني نقطة برضه جبن رؤوس الاموال رأس المال جبان يخشى
انه ازا دخل في عقيدة جديدة المجتمع يحاربه. واحنا احنا في الدنيا هنا اهو المجتمعات حاجة من الاتنين يا اما مجتمع مستبد متسلط يا اما مجتمع اه اه ديمقراطي المجتمع المستبد
انا والله فاكر واحد كان عضو مجلس شعب بنقول له يا عم فلان انت بتسقف بقى لك ستاشر سنة ما فيش حاجة قال لي يا عم الحاج ده انا انا راجل عندي عربيات نقل
لو وزير الداخلية جاب لي عسكري مرور بياخد وقفه لي بس ياخد نمر العربيات بتاعتي اضيع. فانا لازم اقعد اسقف عشان دفتر المرور مش هو اللي يسقف لما عبدالرحمن بن عوف
يدخل في عقيدة جديدة المجتمع بيعاديها ده راجل كان مستعد ان رأس ماله كله يكنس. ولما هاجر ده حصل. وده اللي حصل. نعم. ولما هاجر اخذ رأس ماله بالكامل. هم. انا قصدي اقول ان
مقتضى الموقف العقائدي ومستعد يدفع تمنه ده المجتمع المستبد المجتمع الحر الديمقراطي زي الامريكان والانجليز وغيره الاغنياء عندهم دي جماعات المصالح. الاحزاب عبارة عن كده. الاغنياء في الانتخابات عبارة عن مصالح الاغنياء الشركات والمصالح
يبقى الغني له فالح في المجتمع الاستبدادي لانه خايف على رأس ماله ولا فالح في المجتمع الديمقراطي لانه مش متجرد للحق ده بيخدم مصالحه. فلما يجي عبدالرحمن بن عوف وهو سنه تسعة وعشرين سنة فقط. مم. ويستطيع ان هو
يدفع مصالحه المالية كاملة كيانه كله لحد ما يوصل صفر اليدين تماما في سبيل العقيدة ويفضل كل ما يدعى الى غزوة يطلع غزوة هو ده الكلام انما عشان انا اكسب من اللي من اللي اكسبه اطلع فلوس يا سلام
ده في ناس مستعدة تعمل كده انما انت بتاخد تاخد مني بقى ان مصانعي تؤمن مسلا اخش في التأميم ولا ارجع فقير وزي ما بعض الحكام لما عملوا ثورات وغيره
انا عايز احول الشعوب الى انه شعب بياخد مني نفقة زي ما المطلقة تاخد من من مطلقها شهر بشهر يقوم كل واحد خايف على فلوسه يقعد يترعش واستطاعوا يطوعوا المجتمعات بهذه الصورة
فانا في رأيي ان العبرة الحقيقية في عبدالرحمن بن عوف قدم تماما انه انفق مما حصل؟ لا ده هو قدم تمن العقيدة الثابتة بان هو يقول كانه زي صهيب. قال لهم خدوا الفلوس كلها وسيبوه نمت. نعم
فدي نقطة خطيرة واللي قاله حضرتك اللي قلته حضرتك دكتور صلاح اللي هي مسألة انه لما راح المدينة دي. نعم انا فعلا انا لو مكان لو مكان عبدالرحمن بن عوف وسعد بن الربيع بيقول لي خد فلوس عشان تتاجر. وانا راجل عفيف. عبدالرحمن رفض عبدالرحمن بن عوف
انا رجل عفيف بس مش لازم اقول له لا خالص ممكن اقول له حاجة تانية. اقول له خلاص اديه لي قرض وارجعه لك بعد ست شهور. اه. انما ده هو لم يقبله حتى كقرض دليلا انه فاهم طبائع الناس
يقدر ينزل السوق يشتري بالاجل ويبيع بالعاجل ويعرف يسدد وبالفعل ربح فاحنا قدام شخصيات متصنعة كبيرة. نعم. ما هو برضو في اجزاء منه كمان آآ بحسها قوي بلغة التجارة النهاردة ان
اه طبعا احنا بقى يعني يعني انا بتعجب جدا كيف جمع سيدنا عبدالرحمن بن عوف بين هذا المال وان يكون في يده لا في قلبه. وانا من خلال تجربتي واحتكاكي برجال اعمال كثيرين جدا
آآ اكبر معضلة الان ان تجعل المال في ايدك مش في قلبك. والا تخاف على المال زي ما حضرتك تفضلت. سيدنا عبدالرحمن بن عوف لما آآ كانت له في وقت من
الاوقات سبعين قافلة داخلين المدينة فيعني هزت المدينة او في روايات سبعمائة يعني آآ سبعمية؟ اه سبعمية. آآ آآ انا ببص لك طبعا لان المعلومات دي لازم ارجع لك يعني. والاعمال هو لانه في مصابيح الهدى اه. قال
الحقيقة يعني اتزنقت بين اه علمين ربنا يرضى عليك. اه يعني هو برنامج جميل. واسمه يعني مصابيح الهدى. ومنهم سيدنا عبدالرحمن ابن انما انا حاسس ان انا صغير قوي مع فانا سعيد جدا بوجودي معكم سواء وانا سعيد كمان برضه. انت سعيد لوحدك
الله يكرمك. ربنا يكرمك يا دكتور. الله يكرمك. فالحقيقة انه لما سمع السيدة عائشة قالت رحم الله عبدالرحمن بن عوف يدخل الجنة. اه. لا يدخل الجنة الا بس يعني ازا صحت هذه اذا صحت كثير من العلماء الحقيقة بس هي ذكرته
فهو راح متبرأ يعني الموقف اه ويمكن اللي زي كده بالزبط لما باع قطعة ارض باربعين الف اه دينار. نعم. ووزعها على فقراء بني زهرة والمهاجرين فتخيل انا بتصور واحد اتباع ارض باربعين الف وراح موزعهم بالكامل
شيء يعني بس شوف حضرتك تطور الطبيعة البشرية يعني علماء النفس يقولوا ايه؟ ان النفس تنزع الى المال عايز يبقى عندي بيت وفلوس وغيره. وانه لحب الخير لا شديد. اه نعم
لكن لما المال يكتر اوي ما بقاش له معنى قوي. ما هو انا كل دقيقة باكسب مليون جنيه وفلوس كتير يبتدي الغني يشتري بالمال معنى جديد زي ايه؟ زي الجاه. ايوا. نعم. زي الجاه يعني ده تطور ده ما بنتكلمش اسلاميا. احنا بنتكلم بشريا انسانيا. ده علماء النفس. هم
يفضل يجمع مال وبعدين المال يبتدي يشتري به وجاهة. نعم. يشتري به شهوة. يشتري به غريزة. يشتري به يشتري فسبحان الناخبين مثلا على سبيل المثال اه نعم هي اه يعني يفضل يبقى شخص بارز جمع الى المال
الجاه ويبقى شخص له سلطة انما عبدالرحمن بن عوف فعلا زي ما ذكر اه شيخنا اخونا الحبيب يعني الشيخ حازم ان فعلا وضع عقيدته اولا وماله اخيرا وبعدين لما جات المال والجاه وضع كل ده
في الخلف يعني هو احد الستة الذين اوصى لهم سيدنا عمر ابن الخطاب اول خطوة عملها عزل نفسه وهو بالمال كان يستطيع يعني يعمل اشياء وبحكم انه انفق له في قلوب الكل
الحب الشديد. مم. وهو كان صاحب رأيه ومشورة. يعني كان سيدنا ابو بكر الصديق بيستشيره. انا عايز اولي عمر هل ينفع ولا ما ينفعش؟ عمر هيصلح ولا مش هيصلح فسيدنا عمر كان يستشيره اعمل ايه وانا رايح الشام
في طاعون هناك اروح فين يعني هو صاحب رأي ومشورة لكن لم يطلب لنفسه جاها يضيفه الى المال القدرة المالية اللي بيعملها ناس كثيرين الان انه اول خطوة انه عشان يكثر ماله
انه يبعد عن الاشياء اللي ممكن تسمى اسلامية عشان يبان ان هو راجل بتاع كله وما هوش يعني ويقدم على اشياء تغضب رب العباد سبحانه وتعالى عشان يحافظ يقول لك على المال واديني في النهاية اديني يعني انفق شوية بطلع حاجة
آآ يعني آآ اديني خليني انفق يعني غيري ما بينفقش. لا. هذه شبهة قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها. دي نحط تحتها يعني في هذا الموضوع يعني يعني عشرات الاسطر
واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها البيوت والزنات وانا يعني عايز اخلي البيت بتاعي كده بيت ابهات احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين
انا المواقف دي التجرد لله سبحانه وتعالى فعلا الله وحب الله يبقى اعلى من كل شيء حب رسول الله اعلى من كل شيء ويهاجر الى المدينة ويترك كل شيء عشان نصرة دين الله عز وجل
وبعدين لما تتاح له ان يكون احد الست اللي ممكن ينتخبه. يعزل نفسه ورأيه هو اللي يكون مرجح ومشى بين هؤلاء واولئك وخرج عن الستة وراح يستشير يعني كثير من ده الواقع الطبيعي لتطور رغبته ان يكون يعني هو كان ممكن لو يعرض عليه
من عشرين سنة من تلاتين سنة يمكن يقول لأ انا محتاج اعمل ثروة لسة دا انا جاي مهاجر انما دا بعد ان بلغ قمة الثروة. نعم. وانحسرت في الستة هو قال يا جماعة انا اطلع نفسي برة الستة واختار لكم بقى. ما دام احنا مش عارفين نتفق على شخص واحد
يبقى هو اللي يخرج نفسه ويوحد الله عليه الامة في الوقت اللي التطور الطبيعي انه يكون محتاج للجهاد نعم. وبرضو له موقف يعني عكس كل اللي بنقوله او يعني كيف جمع سيدنا عبدالرحمن بن عوف الحقيقة بفكر كتير بين رقة القلب
والخشونة في العيش والغنى آآ الوفير او المال الوفير فكان صائما ذات يوم فاتى اليه غلامه بالافطار فنظر الى الطعام فوجد يعني اصناف شهية. فتذكر شخصين الحقيقة. سيدنا مصعب ابن
عمير قال يعني مات او قتل مصعب بن عمير وهو افضل مني ولم نجد الا بردة نغطي بها رجله فتظهر رأسه ونغطي بها رأسه فتظهر رجله ومات حمزة وهو خير مني ولم نجد آآ ان نغطيه وهكذا فعافى الطعام وهو صائم
فازاي انت متصور غني عنده المال وعنده القدرة المالية وصائم يعني راجل تقي اهو كويس صايم يعني كمان. والاكل عنده وبعدين ايه؟ ده حلال بقى. يعني مش حرام. طب وفيها ايه اما اكل؟ ما هو
واحنا النهاردة بنقول لنفسنا كده دايما نقول لنفسنا ايه؟ طب يا اخي ربنا رزقك المال فانت بتتمتع به وبتري آآ ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبدي ونقعد نقول
بعد كده هو لأ هو ارتقى كمان منزلة اعلى انه صاحب مال وصاحب آآ رفاهية عالية جدا ويقدر يعني وعافى الطعام وافتكر آآ الصحابة اللي هم ما كانوش لاقيين يتغطوا لما استشهدوا فالحقيقة بيجمعوا فهم معنى شرعي
هو قاله قال انا خايف يكون ده بسبب ان مصعب وحمزة ربنا وفر لهم اجرهم ياخدوه يوم القيامة انما اتساع الدنيا علي ده خايف يكون ان انا باخد اجري معجلا في الدنيا وليس لي يوم القيامة شيء. مم
الحقيقة الموقف ده يعني يعني بيخلينا نقول كل واحد ربنا وسع عليه لازم يفتكر الفقراء اللي حوالينا في الارض مم. ولازم يفتكر الذين سبقوا الى الله سبحانه وتعالى ويضع يعني السبق الى الله
ده فعل الخيرات وترك المنكرات والجهاد في سبيل الله وليس ان انا يعني اه اه مجرد ان انا يعني عزت المال وانفقت شوية هو يرى ان الشهادة في سبيل الله
التي اكرم الله بها مصعبا واكرم الله بها الحمزة اسد الله هذه لا تساويها الدنيا كلها ودي بتخلينا احنا جوانا بنقيس الامور ازاي بمعايير ربانية ولا بمعايير ارضية بشرية معايير البشرية
ان الغني اذا تكلم بالخطأ قالوا صدقت وما نطقت محالا اما الفقير اذا تكلم صادقا قالوا كذبت وابطلوا ما قال ان الدراهم في المواطن كلها تكسوا الرجال مهابة وجلالا فهي اللسان لمن اراد فصاحة
وهي السلاح لمن اراد قتالا. لا ده مصعب افضل منه والحمزة افضل مني واخشى ان يكون الله عجل لي وابقى الاجر مغفورا له ده معنى ايماني يعني يجعل انسان اه راقي جدا. اه. ويعيش ضمن
يعني رغبة ان يلحق بالصالحين. نعم وانه لا تتورم نفسه ان انا فلان اللي عندي وعندي وفعلت وفعلت بالعكس يرى هؤلاء سبقوه الى الخير وتأخر فحاز من عرض هذه الحياة الدنيا فيبكي بين يدي الله في واجب عملي انا عايز اقوله لكل الاغنياء. نعم. يا ريت نقدر نعمله جميعا
انه ايه المانع ان انا اجي في يوم في بيتي واعلم اولادي وزوجتي النهاردة ما فيش لحوم ما فيش آآ سمك ما فيش اي انواع رفاهية يعني ايه المانع النهاردة ناكل اه ناكل النهاردة
مقفول بصلصة انا عايز اعمل خطوة ابعد يعني ثورة عن الاصواف الحقيقة انا في تقديري ان معزم المسلمين لم يفشلوا بان هو لما يجي له فلوس يطلع منها صحيح في ناس فشلوا في هذا
لكن انا عشان اقول لابني اقول له فلوس ايه؟ انا ممكن كل الفلوس تروح لان اصل فكرة ان انا لما اجي يوم ما اكلش كويس لحمة او سمك اوي ما فيش مانع الزهد يخشوشنوا فان النعمة لا تدوم. لكن هي الفكرة
ان الناس ازا كان عنده فلوس يقعد جمبها خايف عليها مم انا ابني لازم يعرف كده ان هذا عرض زائد يروح ولا ييجي؟ ايه المشكلة؟ لا ايوة لان المال وتحبون المال حبا جما
انما اذا ربي الطفل من الصغر على انه المال يروح او يجي وانا فقير او غني الرأس مال العقيدة؟ دي نقطة غير عادية. يعني انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف
اه اللي حصل اللي هي في غزوة تبوك انه تصد انه اعطى نص ما له في تجهيز جيش اربع تلاف درهم. نصف المال كله نصف ثروته كاملة انما انا الحقيقة سبحان الله انا والله يعني كل هذه الوقائع لا تهزني قد قدرته على اتخاز قرار ممكن يعصف
برأس المال في حد ذاته. انا في رأيي عبدالرحمن بن عوف ده كان موهوب. ليه موهوب بقى؟ هو راجل كان تاجر. لما راح المدينة قال له خليني ادلني على السوق وانا اتاجر
وكل شيء الموهبة دي وده اللي انا عايز اقوله في موقف الشورى ده كان حريف ده موهبة هو اللي حصل انه سيدنا عمر ابن الخطاب قتل وبعده محتاجين شورى الموقف صعب ليه؟ لان في حديث عن الرسول عليه الصلاة والسلام ان اول ما يقتل عمر ابن الخطاب باب الفتنة فيفتح على الامة الاسلامية
هو ده الباب ولزلك سيدنا عمر بكى لما عرف كده قال له الباب ده يعني يفتح ولا يكسر؟ قال له يكسر عمر ابن الخطاب ادرك موقف اختيار الخليفة اللي هيجي بعد شخصية عمر ابن الخطاب القوية ده
خلى اصحاب الشورى الستة بيحاولوا يختاروا لو هم فاهمين ايه اللي هيجرى بعد كده. فما عرفوش يختاروا. وقعدوا المدة القانونية زي ما بيقول مش عارفين يختاروا. هم كان ممكن علي ابن ابي طالب يتصرف عثمان ابن عفان يتصرف طلحة ابن عباد الله انما عبدالرحمن بن عوف لانه فاهم طبائع البيت ده تاجر. تاجر بيعرف طبائع البشر يعرف
قدر وشوف الزكاء والجمال والله لو وجد تلاتة اربعة الامة الاسلامية يعرفوا يصنعوا للامة بالشكل ده؟ هو الاول قال لهم ايه؟ قال لهم عكس اللي هو عمله اللي هو الضد
قال لهم ايه رأيكم يا جماعة انتم عشان ما يقولوش هو عايز يستقل بالقرار انتم واحد منكم كلكم يخرج نفسه من اهل احنا ستة. واحد يقول لأ انا برة اللعبة. هم كانوا الاول
هم كانوا لا زالوا التلاتة فبقوا واحد يخرج نفسه ويفوض مننا جميعا ان يختار لنا فلما سكتوا قال لهم او انا اخرج نفسي فقالوا له طيب خلاص فاخرج نفسه واصبح رأيه ملزما له
مم. وده وده مخرج ده اداري. ده زكاء ده انقز الامة. نعم. لان ده اللي انقز الامة دي لحزة الفتنة. مم. ان عمر ابن ده ده ده ده دليل انه عند قتل عمر
مرحلة الاستقرار بتاعة الرسول ابو بكر وعمر انتهت هيبتدي المؤامرات والدسائس الخارجية. اعرف انا اعمل ايه عشان اعمل للامة كيان ولزلك انا في رأيي. والله ربنا يتقبل منه ويرضى عنه ان اتناشر سنة من عمر الاسلام اللي هي فترة عمر آآ آآ حكم عثمان بن عفان دي في ميزان عبدالرحمن بن عوف
لانه اعطى الامة استقرار اتناشر سنة كان ممكن تتبهدل من بدري هو مد فترة الاستقرار باذن الله طبعا بقدر الله. لكن انظر الى الطاعة البصيرة. يعني مش واحد بيصرف صدقة لا
ده عارف يعني راجل يعرف يحتاله لصلاح امته. ادي الائمة. العشرة المبشرين نفسنا فيه من اخواننا الاغنياء الموجودين انه يوزف يعني آآ طاقته اللي ربنا سبحانه وتعالى اعطاها هي المال
آآ قبول الناس له ان يكون مثال للتجرد انه لا يأخذ لنفسه ويعطي لامته لو عندنا فعلا زي ما قال يعني اخونا الحبيب الشيخ حازم هؤلاء الاغنياء المتجردين في القرية
متجردين في المدينة المترجدين في الحكومة المتجردين في كل سلطة والله لو خدنا نموذج سيدنا عبدالرحمن بن عوف نموزج لهذا التجرد الذي لا يكون هناك شيء لنفسه لا يكثر عند المغانم وانما يكثر عند المغارم
نعم. هذه النقطة كفيلة باصلاح الامة لان الناس عندما ترى هذا الرجل يتجرد بهذا الشكل النفوس كلها تنساق وراء هذا التجرد. التجرد يتحول لمثال عملي في حياة الناس. لو خدنا مثال في واقعنا
ناس اغنيا مع هذا الغنى بيجوزوا اولادهم مع بناتهم وعملوا مهر بسيط جدا وعملوا يعني اجراءات سهلة وبسيطة عشان نوسع الحلال ونضيق على الحرام يقوم ييجي اللي بعدهم في الغنى اقل منهم
يقول والله فلان عمل وفلان عمل. واحنا نفسنا اخوانا الاغنياء يبقى عندهم هذه القدرة على صناعة عرف اجتماعي جديد والعرف كما يقول علماء الاجتماع لا يتكون الا بامرين مجموعة كبيرة من الناس تعمل حاجة واحدة مرات متكررة. يعني
لو خدنا مثالنا ده احنا عايزين الاغنيا يزهروا المجتمع ان قضية المهر والاجراءات المتعددة في الزواج احنا هنكسر الحكاية دي زي ما سيدنا عبدالرحمن ابن عوف كسر حظ النفس بالمال والجاه
وقالوا احنا يعني شايفين الحرام عمال ينتشر وبقى ببلاش والحلال عمال يضيق على الشباب يا ناس مصر فيها تسعة مليون امرأة تجاوزت الخمسة وعشرين سنة. ده حتى الخليج فيها تسعة فيها مليون
وتسعة من عشرة يعني من من اربعتاشر لخمستاشر مليون رقم كبير جدا. كل دول العالم الاسلامي فيها نسبة عنوسة عالية باستسناء فلسطين يعني لكن عايز ارجع قضيتنا واقول الاغنيا ييسروا في اه الاغنياء قالوا احنا سنقود المجتمع الى التيسير والى البساطة
يقوم الناس الفقراء ما هو الناس بيقول لك انا بنتي مش اقل بنت ابن ابو فلان. صحيح دول اغنيا بس انا بنت برضو مش انت حضرتك بتقول يا اما عدد كبير يا اما ايه بقى؟ عدد كبير من الناس
اعملوا حاجة واحدة مرات متعددة. يعني لو عدد كبير من الناس عملوا حاجة مرة واحدة واتنست خلاص ما يتحولش لعرفي عمله يعني حاجة عملها اتعملت كتير بس من اعداد محمية. من عدد قليل. واحد اتنين تلاتة في كل مدينة في كل قرية
انما لما يكون اعداد كثيرة من الاغنياء وتتردد. وتتكرر كمان. تتكرر. مم. انت عارف فكرة الاعلان ايه المتكرر انك يعني اعلن العقل يجبها يجبها. ما ما عندوش غير انه يجيبها يعني. اضطر يشتري عشان بلاش الاعلان يا دكتور يعني
على فكرة فيها نموزج تاني غير عنده شركة اعلانات فده اللي نفسنا فعلا كل واحد ربنا ادى له وجهه. كيف يوظفها بصلاح امته. لا بس والله لو واحد بس مش عدد متعدد. انا كنت عايز اقول كده لو واحد فقط ولكنه نجم اجتماعي. انا كنت اقول المتميزين عملوا
مرة شيء اه ده في ناس يقولوا فلان عمل كده وتبقى موضة وهو عملها غصب عنه. كان لي صديق في قرية في قرية مجاورة ما خدش باله لكن عملها قال لك الله ده كده. عمل شيء تأييدا لكلام حضرتك تماما. آآ هو نجم في قريتي
نعم. اللي بيحتك بالمدن وبيخرج كل يوم من القرية الى المدينة يعمل. وعنده دار نشر محترمة. وآآ راجل محترم. مش نجم تبع لا مش تبع الاهلي. النجوم لاحسن كده هنجوم. لا احنا ماسكين فيك لما تخلص فعمل شيء جديد خالص. النجوم هي دي
التي تضل نجوم عامل شيء جديد خالص في نفس القضية دي بتميز الحقيقة جاله واحد يخطب بنته قال لي انا هعمل شيء غريب قوي فباخد رأيك. قلت له اتفضل. قال لي انا مش هطلب منه شيء تماما
فهيقال علي في البلد والقرية ان انا راجل برمي بنتي ففعلا قال له انا مش عايز منك حاجة فالولد معقولة مم. فعلا مش عايز مني حاجة دي انا بحكي حاجة امام الله عز وجل. بالفعل مش قصة خيالية يعني. قال له مش عايز منك حاجة. فعلا
قال له فعلا قال له طب شقة ايه؟ اوضة ايه؟ ولا اعرفك. اعمل اللي انت عايز تعمله في شقة في بيتك. وهي جاهزة باللي هنقدر نجيبه هنجيبه مش هنجيبه مش هنجيبه انت
فعلا الاخ ده كان صديق لي وابو البنت صديق فعلا تم هزا الزواج امام عيني دون اي شيء ولا قايمة منقولات ولا مهر ولا شبك. ولا الجزمة على العسل. ولا الجزمة على العريس ولا المنديل بتاع المأزون الابيض ده القانون ولا اي شيء. ده ما عندوش بنات تانية. سبحان الله! وسبحان
الان هو حازم مش عايزني اعمل معك كده فسبحان الله اكمل لحضرتك. اتفضل. انه هزا الاخ انجب تلات ابناء ما شاء الله في منتهى الزكاء وبعد ما الزواج تام راح له قال له طب خد بقى ورقة اهي انا كتبت يعني شيء
عشان بس حق الايه؟ البنت. طبعا الناس هترد عليها تقول لي ايه؟ لازم نحفز حق البنت. والزمن مش كزا انما هو النموزج المتفرد ده. ان الاب او والراجل المتميز في قريتي يقوم عامل حاجة آآ
زي ما حضرتك كنت بتفضل بالزبط. وفي ابطال في ابطال على فكرة بدع العزاء في كذا يعني بعد ازن حضرتك اذكر قصة واحد يعني ذهب ليقدم مهرا كبيرا وقال انا انا راجل غني وعندي يعني اولاد
لازم اكون عادل الولد الاول تزوج ودفعت له المهر دوت لزوجته الثانية لازم يعني ابني الثاني يعني نفس الشيء عشان اكون عادل فيعني والد هذه البنت آآ قال له ان رجل يقتدى بي لا يمكن ان اقبل هذا
وبعدين تشاور مع ابنته واتفق على ان يؤخذ قليل من المهر والباقي يزوج به خمسة من حفظة كتاب الله عز وجل يعني يبقى ده فاذا اشعنا هذا الامر في المجتمع. وعلى فكرة منهج عبدالرحمن في وقع مع عبدالرحمن بن عوف ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعث اليه هو وثلاثة او واتنين اخرين
بيدفعوا مهر احد الصحابة. قال له مهرك عند عند ثلاثة فلان خد منه الف فلان الف فلان الفين. ما شاء الله. اه. ده شيء موجود. برضه احنا عايزين تشيع المسألة دي. رح يا ابني اتزوج وانا ادفع لك مهرك. مم. يقوم احنا نكون ساهمنا مع بعض
يعني قاعة من القاعات الضخمة اللي بنحجزها عشان الافراح لو بقت في المسجد قاعة ملحقة بالمسجد وناس متوضئة ونبسط المسائل لو في صلاة كبيرة في البيت لو في مكان يعني وبعدين نوفر هذا المبلغ
لنستر على بناتنا واولادنا في زمن شعبه الحرام نكون ايضا ساهمنا آآ مساهمة فعالة في منهج عبدالرحمن بن عوف. اصلاح المجتمع حواليه بيواجه لا لا بس هو الناس مستعدة لكده
كل كل اب وكل ام في الغالب او نسبة كبيرة مستعدين لكن احيانا يقول ايه؟ انا لو حبيت اعمل كده المجتمع نفسه هو اللي هيسخر مني او على الاقل هيزري بي. هيعتبر ان انا برمي بنتي مسلا
بالتالي هو زي ما حضرتك قلت انه شخص نموذج يعمل فتصير يعني ازا كان فلان عمل كزا. ولازم يكون مميز. اه زي واقعة اظن سعيد بنسيبه ولا زوج بنته وزي بنت رسول الله ما هو الرسول عليه الصلاة والسلام ما هو عبدالرحمن بن عوف وهو موجود في الامة كان يجوز فاطمة لعبدالرحمن بن عوف
ازا وجد علي وهو فقير. يعني هي الفكرة بس في الحقيقة في نقطة يعني انا آآ هقول لكم على حاجة سرحت فيها. اتفضل يا شيخ. عبدالرحمن بن عوف دلوقتي مننا يعني؟ اه. لا ما تسمعش تاني
اها. نعم. يعني يعني عبدالرحمن بن عوف اسلم في الاسبوع الاول من الاسلام. نعم. اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام ارسل اسلم في الاسبوع الاول وهو صاحب رأس مال حد يقدر يقول لي كده
تلات سنوات المقاطعة بتاعة شعب ابي طالب. مم. اللي فيها مقاطعة ان مكة قالت ما حدش يبيع للمسلمين ولا يشتري منهم. مم وهو صاحب رأس مال قعد تلات سنين ممنوع يتاجر محزور عليه التجارة سحبوا رخصة التجارة
مش ده هو نفس الموضوع اللي بتعمله امريكا موضوع الحظر الاقتصادي والحصار الاقتصادي يعني سبحان الله كأن الله يقول اتواصوا به كأن كل فئة من المشركين اللي بعدها. هم. الجيل اللي بعده اعملوا نفس الشيء. بس هو الشيخ عايز يقول آآ اه هو كده يعني انا
اتكلموا يعني انا عايز اقول ايه ان انا لو رجل فقير ويقاطعوني تلات سنين المشكلة في اللقمة اللي هاكلها بس والناس بتتصدق علي وربنا يكرم انما عشان تقاطعني تلات سنين وانا مليونير
وانا تاجر وانا فلوسي في السوق ده انت بتضيعني. بتقتلني. بتقتلني. هو لما يحاصروا ايران مثلا على سبيل المثال ويقولوا ان الشركات الكبرى وما يتاجروش معها الا بنسبة كزا وليبيا لما السودان. والسودان. مم نعم. والسودان يعني عايز اقول بصرف النزر
بصفة عامة المسألة عبدالرحمن بن عوف لما تيجي تقتل الحركة التجارية عنده لامواله تلات سنين ويطلع من التلات سنين لسه من المسلمين الثابتين والعشرة المبشرين بالجنة ويهاجر مع الرسول عليه الصلاة والسلام وكأن ما حدش داس له على طرف. هم. نعم
هو الحقيقة انا عايز اخرج من حتة المال كمان زي ما قلت من شوية انه عجيبة انه قدر يأكل آآ آآ طعام خشن وكذا في موقف صغير اكيد حضرتك هتاخد مني
الحديث نعم. وهتدينا فيه كلام جميل قوي الحقيقة. كلام جميل قوي برضه. كان فيه يعني خلاف بسيط بينه وبين طلحة ابن عبيد الله ومرض سيدنا طلحة فسيدنا عبدالرحمن بن عوف عاد سيدنا طلحة وزهب الى بيته ليعودوا. فقال له رحمك الله يا اخي
انت خير مني فقال له لم؟ قال اني لو كنت مرضت ما كنت عدتك. فيعني نموزج تاني من اه سيدنا عبدالرحمن عنده قلب نابض وايمان حي مع المال ودائما انا بقول لكم بقى المال وكثرة المال
بيقصي القلب يعني يجعل القلب قاسيا والدنيا ممكن تتجاوز مش بس قاسيا هو عنده بديل انا مش هروح ازوره وهبعت له الف دينار. حلو اوي انما لما اروح بنفسي انا عند واحد كاني بحط نفسي عشان كده طب ما انا اقدر ابعت له هو جمع حاجات كتير الحقيقة شخصية هو ده
متفردة. ازلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. نعم. ده مش بس مع اخيه في الله يعني طلحة بن عبيد الله عبدالرحمن بن عوف كان اذا دخل احد الى بيته لا يعرف بين اعبده. بين العبيد والخادم اللي عنده. يا سلام! يلبسه مما يلبس. نعم
ويجلس على نفس المكان اللي بيجلسوا عليه ويأكل مما يأكلون. اللي بيشتريهم ويبيع فيهم. اه. هو بيشتري البني ادم ده بيشتريه ويبيعه. اه. لكن لما يبقى زيه زيه يقعد جنبه. لا يعرف
فاعبدي وانا بوجه اخواننا في الخليج وغيرهم اخوانا الاغنياء اللي عندهم يعني ناس بسطاء غلابة بيشتغلوا عندهم ارجوكم بالله كونوا خذوا الرجل اللي صنع الحياة وفق منهج الله عبدالرحمن بن عوف نموذج انك تكرمه الناس اللي عندكم. لانه عايش في البيت عندك
مش هيحقد عليك هيحافظ عليك لما الانسان بالحب يعني يعني يفعل اقصى ما عنده سيدنا عبدالرحمن بن عوف لا يعرف بين عبدي ويكسر نفسه لاخوه طلحة ابن عبيد الله ويروح له. مش بس فعلا زي ما قال الشيخ حازم ابعت له قرشين واديني عملت الواجب قضيتها. لا فيه فوق الواجب. فيه
فرض وفيه فضل وده من اصحاب الفضل وكل واحد فينا عايز يحدد نفسه انا من اصحاب عايز ابقى من اصحاب الفرض يبقى هنروح من اصحاب اليمين ولا انا من اصحاب الفضل عايز اروح من المقربين؟ لا يعني احنا عايزين بقى كلنا نطلع اللي حضرتك اللي حضرتك قلته ده الواقعة اللي حضرتك ذكرتها دلوقتي اللي هي
سبعميت ناقة الواقعة دي انا ما سرحتش لا دي هايلة دي هايلة بس انا بقول لحضرتك انا والله ساعات اقول دلوقتي انا راجل عندي سبعميت ناقة داخلة شايلة بضايع المدينة اترجت
فخرج الناس يرون الزلزال فوجدوها اموال عبدالرحمن بن عوف. فانا حبيت اطعم الناس الظامية او الجائعة. حلو جدا. اعمل ايه اديهم جزء لا خليه راجل كريم. اديهم كل القافلة بس ادخل العربيات الجراج ادخل الجمال بتاعتي ده دي عدتي في الشغل. اه اه. اروح اشتري عليها تاني. لأ دي العربيات النقل. نعم. اللي جايبة
البضائع ادي البضائع كلها للفقرا بس خلي عربياتك عشان تشتغل بكرة. صحيح. انما يقول له القافلة باقتابها واحلى سهب البردعة بالحبل. كله كله. بكله بالجمل بما حمل بالاقتاب بالاحلاف صدقة
تاني يوم يعمل ايه لو عنده فلوس؟ هيروح بقى يدور على جمال. ده بينشئ عدته من جديد هو اراد انا انا عايز اقول ان المسألة مش مسألة عطاء من الفائض ده واحد عايز يعطي شف قول الله تعالى
ينفقون اموالهم في سبيل الله ابتغاء مرضاة الله وتثبيتا من انفسهم. ايوة نعم. هو مش بيصرف عشان الفقراء. هو بيصرف تثبيتا لنفسه. هو شيء هو حب الله. فهو بيقول ينفقون اموالهم
ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم. انا عقلي هيطير. انا اللي بقرأ في سيرة سيدنا عبدالرحمن بن عوف آآ وطبعا بالمناسبة عشان اقعد معكم وبقعد ازاكر طبعا انا عايز ازاكر شوية. الحتة
احد الكلام اللي السطر اللي عجبني قوي قوي قوي آآ ان سيدنا عبدالرحمن عوف بيقول بيقال عنه الخائف من ماله اه. الخائف من تضخم ثروته كل شوية خايف منها في سبيل الله يعني انا انا كتير بقول من زمان قوي وانا شاب صغير حطه بصراحة قدوة
او مثل احب اوي اوي اوي اقرأ عنه وكيف انه بدأ من الصفر. الحتة دي بقى يعني لازم لان انا حاسس ان في شباب قاعد معنا يقول انتم بتكلمونا في ايه
الفلوس والاغنيا وبتاع واحنا لاقيين ناكل؟ لا يجيبوا قصر في مارينا وبودي جارد ويعملوا قصور ما هو كان يقدر يعمل كده عبدالرحمن بن عوف مش كده؟ نعم. الشاهد. فهو بدأ من الصفر. الحتة دي مهمة. بدأ من الصفر ونحت في السوق. يعني انا لم اجد حرجا في الفترة التي منعت فيها
ان انا يعني اكون معيد في الجامعة ان انا اروح اطلع يعني رخصة اجرة بتاع التاكسي وقلت وانا رايح المكتبة الصبحية عامل لي دورين وانا راجع اعمل لي دورين. يا ريتني كنت اعرف وما بينهم! اروح ازاكر في المكتبة لغاية ما اشبع من الكتب والعلم. وعاهدت الله الا ادع الكتب
والا انكسر امام الظرف. اه هم منعوك تعين آآ معيدا في في كليتك وانت واخد امتياز وطالع الاول؟ نعم. لانك صاحب عقيدة. نعم. وابن الرئيس محمد نجيب نعم. لانه كان ابن محمد نجيب اللي ما عملش حاجة الا انه اختلف مع من بعده. اشتغل سواق تاكسي. نعم. وفضلوا في المانيا وجابوا بعض اولاده في صندوق يعني
عايز اقول هي دي حضرتك بتقول فنفسنا شبابنا يكون عنده هذه الروح في تحويل الازمة الى فرصة. نعم. وانه يخرج يتحدى الظرف ويكسب. نعم. ويكسب من الحلال. وانا حابب يعني الاستاز سعيد
انا اعتقد ان انت رجل بدأت من تحت الصفر مش من الصفر ادينا برضه يعني لمح كده يعني تفيد شبابنا وابنائنا. يعني يمكن يقول لك الجماعة دول اشتغلوا بالعلم كانوا بيسترزقوا عشان يلاقوا يعني فحضرتك عايزه يفيد شبابنا انهم يوصلوا لكده يعني
من الصفر يوصلوا يبقوا عندهم اه ليه؟ مش مهم. هو الحقيقة يا دكتور برضه ان حضرتك بتقول نقطة انا دايما بقولها في حلقاتي بورصي الامام برنامج اقتصادي هو دايما اه بحب اقول للشباب انه لازم يبدأ باي طريقة وباي اسلوب وباي شيء. انا اخاف اقول عن حاجات في حياتي
يقولوا ده كداب فعلا لان ممكن لا يتخيل ان انا مسلا في يوم من الايام اشيل اسمنت على كتفي. الله اكبر. واطلع به ادوار عليا. واشيل رمل كتفي ده شال زيك وسبحان الله يعني يعني ليست هي سيرة زاتية ولكن يعني انا بفتكر سيدنا عبدالرحمن بن عوف تخيل واحد
بسيدنا سعد بن ربيع بيقول له تعالى عندي زوجتين اختار واحدة وعندي بيتين خد بيت وعندي مال خد نصه كان قال له اداني خمس تلاف لو اي واحد في هزا الزمان يقول طب اديني خمس تلاف جنيه فقط. لو واحد صالح حتى. حتى صالح. مش يديني عطاء قرض. خمس تلاف بس. اه اه. هيقول له ابدأ بهم المشروع بتاعي
مش هيقول له اديني خمسمية الف. سعد ابن الربيع كان بيقول له خدهم خالص. خدهم بلا هبة هبة. لكن لأ انا مش هاخدهم وهردهم ان شاء الله بس اديهم لي قرض. الشيء الغريب
تروح بلا انا بقى كراجل اعمال بقول انه اصعب شيء في الدنيا يا شيخ حازم انك تروح السوق وانت بالزات يعني وتتاجر انا بالزات ليه؟ لانك ما بتحبش التجارة شوية. لا انت ما بتحبش التجارة يعني. فتخيل تروح ديت
في الاسواق هروح ان شاء الله السوق واخدك ما شاء الله ربنا ربنا يحفزك للامة يعني. نعم. احنا سعداء ان احنا قاعدين جمبك بجد والله. ربنا يكرمك. دي واحة من واحات الله سبحانه وتعالى بها علينا
هذه الصفر بقى اصعب حاجة على التاجر تقول له رح تاجر من غير حاجة. اه بس اسمح لي ادخل في الامر الاقتصادي ده انا عارف ان حضرتك يعني انا في تقديري زي ما كنت قلت من شوية ان الراجل فاهم طبائع البشر. مم. فراح اشتغل
عن طريق الاغراء بالبيع بالعاجل والاجل. نعم دي النقطة ما انا لما ما معيش فلوس بتبيع ده بكام بعشر تلاف تاخد فيه اتناشر الف وتديه لي؟ اه اخد كزا فاخد من الاتناشر الف لانه عارف ايه الاحتياجات فاهم خريطة السوق. مم. يعرف فهو اذا الكلام ده ما هو اشتغل من غير رأس مال كيف
بفهمه والفهم رأس مال. فهم السوق رأس مال. العقل. صحيح. والنبي عليه الصلاة والسلام قبل ان يبعث. مش تاجر في مكة وتاجر في رحلة الشام يعني كان عقلية فاهم الناس وطبائع البشر. الرسول نفسه. نعم. وكان مدير تجاري لاموال لغيره. نعم. وكان
يعني نجح تاجرا وده ليه؟ فاهم طبائع البشر. فاهم احتياجات البشر فاهم خريطة السوق. فعبدالرحمن بن عوف تقديري الذي جعله يحسم مسألة الشورى بعد ست بعد وفاة سيدنا عمر بن الخطاب
انه انا زي ما قلت حريف موهوب في فهم طبائع البشر بدليل انه نزل السوق بدون رأس مال يعرف ازاي تعطيني فلوسك واديها لك بعد يومين ودي عملها سيدنا ازن علي ابن ابي طالب
انا مش متذكر الواقعة تماما لما اقابل واحد قال له تديني ده بكام طب هدي لك فلوسك بكرة وباعها بعد خطوتين بمبلغ اكتر. مم. ضعف فورا بعد نقطتين اتنين فقط
نعم. فالفكرة في فهم انما انا بالنسبة لي زي ما حضرتك قلت لما تقول لي اشتري حاجة ولا بيع حاجة وانا عارف الدنيا بكام ولا حاجة ما اعرفش. فهي الفكرة. بس بعد البرنامج ده اكيد
بتعرف تشتمني يعني. الحقيقة يعني اللي نفسي فعلا شبابنا في ظرف يعني قاسي بيعيشوه واحنا متألمين لهذه الظروف القاسية اللي بيمر بها شبابنا وابنائنا انه يتحدى الفقر وسيدنا علي لما يقول لو كان الفقر رجلا لقتلته. بس يتحداه بمهارة وايمان. يعني الايمان موجود بس مهارة. ومهارة. اه المهارة. ويخرج
يعني يشوف هو يحاول يكتشف نفسه. انا انفع في ايه وشف اللي يقدر يتناسب مع طموحه يعني يفترض ان هو عايز يتعلم وبرضو يعني ياخد ماجستير ياخد دكتوراه واحد عايز يتجوز ويبتدي يشق حياته الاجتماعية
كل واحد يحدد انا عايز اعمل ايه ويبدأ يشق طريقه ويتحدى كل الصعاب والتحدي ده بيبني طاقة وقوة وانا بعتقد الطاقة والقوة اللي فعلا كانت في سيدنا عبدالرحمن ابن عوف
الطاقة الاولى ان حبه لله علا فوق كل شيء فمن البداية كما يعني ذكرت حضرتك داخل الى عقيدة يمكن يخسر كل ماله وقد كان لكن هو عنده عقيدة ان الله عنده العوض
سواء في انه يعيد له العطاء والغنى او انه لما ينفق يعني المال تماما اللي كسبه نرجع تاني. وحد بيسأله بيقول له يعني انت ليه بتعمل كل ده قال له والله الموضوع ببساطة شديدة والكلام ده يصلح اني اقوله كده
لاخوانا الفلاحين وابائنا وامهاتنا واخوانا واخواتنا البسطاء والاغنياء قال عودني الله عادة وعودت الله عادة فلا اقطع عادتي مع الله في قطع الله عادته معي. يا سلام! جميل. انا الموقف ده يعني
بس هو شبابنا. عوذني الله عادة انه يرزقني كتير شبابنا اخف ان هو يبدأ الحقيقة فضيلة الشيخ قال حتة جميلة جدا جدا بالايمان والمهارة. ايوة. انا بلاقي شباب بيتصلوا عايزين نشتغل
عاملين اعلان عن محاسب. يجي لك حد بكالوريوس تجارة جامعة القاهرة. تقدير جيد جدا. تختبره في اي قيد محاسبي ما يعرفش. تختبره في اي عملية حسابية ما يعرفش. انا عايز اقول حاجتين مهمين قوي للشاب. اولا يعمل اي عمل
ده فورا بعد الحلقة دي او قلقان اللي بيسمعني وقدامه وزيفتين وزيفة بستمية جنيه ولكن هو قيمته الحقيقية في السوق بتلات تلاف جنيه. يبدأ الان ياخد الوزيفة من ستمية جنيه. ويبحث
عن الوظيفة المثلى بالنسبة له. المشكلة ان هم بيقفوا بيقولوا في امريكا احسن وبيضيع وقت. تلاقي عمل ان يكون عندك عمل الله جميل احسن يعني وقت فعلا. انما لما تبقى قاعد ما عندكش عمل خالص وتقول انا ما عنديش
انت يعني بترضخ فافحت في الصخر واطلع في معنى مهم الحقيقة ان لما بنقول ايمانه المهارة احنا ما بنقولش الدين والدنيا. المهارة دي سنة يعني الدين او الايمان والمهارة دين ودين. المهارة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ان الله يحب العبد المحترف. يعني اللي عنده
عنده حرفة. نعم. ده حديث ان الشخص اللي يبقى عنده فانا عايزه ينزل يتمرمط. الشاعر بيقول ذل التعلم ساعة تجرع كأس الذل طول حياته. هم. فهو ستميت جنيه ولا الفين جنيه
ما ينزل يتمرمط شوية تحت ايد حد عشان يبقى يساوي. هو سبحان الله انا اساوي امتى؟ فاذا كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الله يحب العبد المحترف. فين حرفتك
والراجل اللي جا له يشحت يسأل قال له انت ما عندكش حاجة ابدا ابدا خالص يعني ولا شفشق بلاستيك في البيت ولا حتى حصيرة ولا حاجة قال له في حاجات
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عمل لي بها ايه؟ حتة بس يعني حاجة بنفرشها نفرش بعضها يعني زي لحاف كده اه حلس بينام على نصه سندوتش عامل نفسه سندوتش جوة اللحاف ما عندوش حكم ما عندوش حاجة تحت
الرسول عليه الصلاة والسلام نشرب فيه ماء الاتنين يعني. اه. ايوة يعني يعني كن صفيح واش حتت حصيرة بس. قال له ادى له ايه يا استاز سعيد ادى له حرفة
صح ولا لأ؟ ادى له حرفة جاب الرسول عليه الصلاة والسلام جاب حتة الحديدة اللي اسمها قدوم وشدها بايده صلى الله عليه وسلم في عود حطب من اللي تلاقيه على الارض كده حتة خشباية ولا حطباية وقال له خد الحرفة دي خد رح كسر بقى حطب
اعملوا حزم وبيع بيدي له حرفة حرفة انا عايز اقول ان عبدالرحمن بن عوف او غيره ادي له حرفة مش مش يبحس عن وظيفة يا عم ده الطغاة والله العظيم ما اذلوا الشعوب
الا لان الشعوب شف قول الله تعالى في سورة فاطر لما لقى الشعوب لقت الطغاة فزيعة جدا قالوا لهم لولا انتم وكنا مؤمنين فالطغاة قالوا كلمة والله زي الدرس زي الكرباج
على اه اه على ولا سبأ. سور المقلدين. كرباج على الشعوب قالوا لهم انحن صددناكم عن الهدى بعد اذ جاءكم؟ انتم كنتم كويسين واحنا بل كنتم قوما مجرمين. يعني ايه مجرمين؟ انتم جواكم انكم عايزين مننا احنا. احنا انتم شايفيننا احنا غنيمة
انت عايش حياتك حاطط خطتك انك تاخد من الغني ومن الملك ومن الامير ومن الرئيس ومن الوزير. نفس المعنى بيتهيأ لي فاستخف قومه فاطاعوه. انهم كانوا قوما انهم كانوا قوما فاسقين. هم اللي كان عندهم الانحراف فعايزين من الناس هم انا هو عنده الانحراف
ولزلك الحرفة دي حرفة اني احترف دي بتعمل ايه؟ بتعمل تحرر يخلي لك حرفة انت ما تبقاش اسير عند الاخرين. والا كما روي عن بعض الطغاة ومكتوب في والله في
كتاب كتاب انا بس مش عايز ازكر اسمه مرمي على الاسواق بيتباع الراجل قال له انا هحول الشعب كله الى انه ناس بياخدوا نفقة من الحكومة نفق ازاي؟ قال له الغني هاخد امواله
والدين للدولة وادي له بقى بيسموها ما عرفش كانوا بيسموها ايه يعني اللي هي الاموال المؤممة والحراسة يدي له فلوس. والفقير اشغله في الحكومة وغيره بحيس ما فيش اللي تقدر عليه الحكومة. اللي بالزبط كله عنوتة. واليهود بيعملوا كده. انت معك كام؟ معك الف جنيه؟ ايه رأيك
تشتري بمليون وسدد بعمرك كله. انا هشتري عمرك تفضل اسير عندي طول العمر بالاقساط. نعم. ولزلك الاقساط كمبدأ انا مش عارف والله الاقساط دي ده اللي يصرف الناس الاقتصاديين بس مش عايزين نزعلهم انما الاقساط دي
معناها اطلع اجاهد ازاي ازا كان المجاهد في غير اه جهاد فرض العين يستأذن اه الدائن معناها ان انا ما اعرفش اطلع اجاهد طول عمري عشان عندي اصاب تكييف دي مصيبة الناس ولذلك يعني معلش
انا اسف بس هي شف الجمال شف سيدنا عثمان سيدنا عثمان بن عفان ده كان غني ولا فقير غني طبعا غني جدا. نعم. انما شف بقى الروعة والحلاوة في غنى عبدالرحمن بن عوف
ان عبدالرحمن بن عوف مش عثمان ان لما عبدالرحمن بن عوف اوصى ها احنا صاحيين معك. اه. جميل. عبدالرحمن بن عوف اوصى للي شهدوا بدر الصحابة اللي شهدوا بدر اوصل كل واحد منهم بمبلغ
ازن مش عارف ربعمية دينار حاجة بسيطة. ربعمية دينار من اللي شهدوا بدر عثمان ابن عفان وهياخد ربعمية دينار من بتوع عبدالرحمن انا بقى لو مكانه عشان انا عشان احنا فقهنا انحدر لو مكانه اقول لأ ان شاء الله انا
ردوها على فقراء المسلمين. شايف الورع انما عثمان بن عفان قال عبدالرحمن بن عوف الغني اوصاني انا عبدالرحيم عثمان بن عفان غني بربعميت دينار هاتوها. حتى سيدنا عثمان خد الربعميت دينار. ما انا بقول كده. لا ده مش
اه قال كده. قال كده فعلا انا هاخدهم لان ده فلوس حلال. بتاع عبدالرحمن ابن فيها بركة. طب انا بس عايز قبل ما الموضوع عايز اقول لحضرتك ان ازا العبرة في مال عبدالرحمن بن عوف مش الغنى والمهارة بيكسب حلال ما فيش
دخن ما فيش غبرة. ادي المسلم اللي بس اقول لخص الحلقة في اننا يعني والكلام ده يعني احنا عايزين بس يعني اه يعني قل يا ترى نقول للناس اللي بتتفرج علينا او نقول لشبابنا
آآ يعني سطر كده كل واحد فينا يقوله انا عبدالرحمن بن عوف ورحمة الله وبركاته والدكتور صلاح ما هو كل اللي قلناه عنوان اللي اللي اكتر حاجة يعني تقدر تسيبها علامة
شبابنا اللي ما عندهمش يتحدوا الفقر ويروحوا يشتغلوا واللي ربنا سبحانه وتعالى رزقه المال ينظر الى حاجات المجتمع اللي حواليه متجردا لله سبحانه وتعالى من نفسه اولا. جزاك الله خير
نعم. اه اتفضل. عايزك تقولها لنا. ها ان سيدنا عبدالرحمن عوف كان ما له تلات قتلات اه اه دي حاجة تختم بها دي حاجة دي حاجة يعني يقول لك كان الناس جميعا شركاء
ركاءا في مال عبدالرحمن بن عوف. قالوا له ازاي قال اما ثلثهم فيتصدق عليهم ويقرضهم المحتاجين. واما ثلثهم فيصلهم صلة رحم رايح يزور واحدايا كزا كزا كزا واما ثلثهم اه احنا قلنا اللي اه عليه واه يقضي ديونه. يقضي ديونه. اه الاخير يقضي ديونه. نعم
بيقضي تلت بتلت اهل المدينة ياخدوا ديونهم وتلت من الفقراء يعطيهم. نعم. والتلت الاغنياء مفيش واحد ولزلك انا في رأيي ان زيارة طلحة بن عبيد الله زيارة عبدالرحمن بن عوف لطلحة بن عبيد الله عشان ما يبقاش طالع من من ولا تلت من الاتيان التلاتة واحد. انا عايز اقول
قل اخر حاجة قلتها لي انما اللي انا اقوله بقى فحضرتك بتقول لي جملة انت قلت لي بص هم مصابيح الهدى وتتفضل يعني. انا بس عايز اقول الدرس اللي باخده انا شخصيا من بل ولا اكاد اخد اللي بعده
لعبد الرحمن بن عوف هو اللي انا قلته ان اي واحد عندك فلوس ان شاء الله يكون فلوسها دول عشرة ريال فقط ولا عشرة جنيه ولا اي شهر دينار ولا اي حاجة
لازم تعرف ان المال ده هو الذي حول الناس الى جبناء وبخلاء وتاركين للدعوة وقاعدين عن الجهاد ويحب المال حبا جما ويخدم المال اخاف على المال. ازا المال كتر يخاف عليه. وازا قال لي تخشون كسادها وعيشوا الناس بعيدا عن الاسلام بسبب هذا. ولما الفلوس تزيد عايز
مصر هنا وقصر على الشاطئ وعايز بودي جارد وعايز عربيات المال يقضي على النزوع الى اقامة الانسان في فيما اراده المال محله عيب البتاعة اللي في ودني دي ان انا اللي لازم اقول لكم لازم نختم لازم نختم
انا بس بختم ببيت شعر جميل قوي مع اني ما اقدرش اقول شعري والدكتور صلاح. ربنا يوفقك. جنبي اه بحل مال سيدنا يعني مال حلال. اه. جمع الحرام على الحلال ليكثر دخل الحرام على الحلال فبعثره. فالحلال الحلال الحلال هو اللي بيعمل هذه الشخصية الجميلة
وطبعا اكيد هنلتقي في مصباح اخر تشاهدون في الحلقة القادمة. الشيخ عمر المختار كان محفظ للقرآن القرآن الكريم ختم القرآن كل اسبوع الرباني المجاهد في سبيل الله عز وجل. الجلاء التام او الموت من عمر المختار