وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اسأل الله عز وجل ان يجعل العمل كله خالصا لوجهه الكريم والا يجعل لاحد سواه فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل بين كوكبة الهداة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن تبعه باحسان
نحمد الله ان وفقنا الى هذا اللقاء الكريم والعود احمد فهذه عودة اخرى لكوكبة مباركة من مصابيح الهدى الذين اناروا لهذه البشرية لهذه لخلق الله جميعا لا اقول للمسلمين فقط
نوروا لهم طريقا اسأل الله ان يجزيهم عنا وعن الاسلام خير الجزاء واليوم ايها الاخوة نعود مرة اخرى لنتكلم عن امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه الذي اراد الله عز وجل ان يجعله فاروقا بين الحق والباطل
وان يجعله يوم القيامة اول من يأخذ كتابه بيمينه عمر بن الخطاب الذي اذا ذكر ذكر الحق واذا نطق باسمه تذكرت الناس تذكر الناس العدالة حتى فقال عبدالله بن مسعود اكثروا من ذكر اكثروا من ذكر عمر ابن الخطاب
واحب قبل ان اسمع معكم الى الاستاذين الجليلين الاستاذ سعيد توفيق والدكتور صلاح سلطان اكرمهما الله ان ادخل فقط الى بعض المناطق في حياة عمر وقد تحدثنا عنه في اللقاء الماضي
اه مناطق عجيبة يعني انا والله اشعر وهو يمسك بالعصا اشعر كانني اضيق بهذا. يمسك بالدرة وهو امير للمؤمنين. ايه حاكم ماسك عصاية ومشي يضرب الناس استشعرت ضيقا من هذه الواقعة
واستشعرت لو انني كنت في هذا الوقت في هذه الامة والرئيس يمسك في يده عصا يضرب الناس اكنت يا ترى اقبل هذا و استشعرت ثورة بالغة على هذا المعنى ولكني بعد قليل دلوقتي. نعم! نعم. هو ده عصا. لأ
الشعار المهو انا اكتشفت انني استشعرت هذا الضيق لان خلفياتي الثقافية العصر الذي نعيش فيه فترى او المظالم تنزل على رؤوس العباد فهذا هو السبب. انما اذا بهذا الامر له فقه. ما هو هذا الفقه؟ تشوقوا معي اليه بعد قليل
انما هذه هذا هو الواقع لذلك اسأل الله عز وجل ان يعرفنا على فقه عمر فقه عمر امر اخر فوجئت به وضيقت به ضيقا شديدا عمر بن الخطاب والله انا خايف الكلام ده يعطي عذر لطواغيت الارض اليوم
عمر بن الخطاب يصدر قرارا بالمنع من السفر للصحابة يمنعهم من الخروج من المدينة ممنوع المهاجرين والانصار يسافروا فلم يذهبوا الى مكان جمعهم في المدينة حصرهم فيها ما حدش يخرج
استشعرت لو اني مكانهم لشعرت بهذه المحاصرة ومرة اخرى لم ينقذني بعد سنين الا عمق درس لفقه عمر وان كانت هناك كلمة ذكرت طبعا في تبرير هزا لكن اذا نحن محتاجون الى فقه عمر ابن الخطاب. عمر عنده مواقف مشهورة انه صاحب
ابو الحق والعدالة وحسم المواقف لكن عنده امور ربما ليست مشهورة ودائما المشهورون من اكثر من ظلم في تاريخ المسلمين ليه لاننا لانهم مشهورون ذكرت مواقفهم المشهورة وعلى المقابل هجرت
او هجر التعمق في شخصيتهم وفي حقائق افعالهم انما عمر ابن الخطاب ينفق نصف ما له في صبيحة يوم واحد في سبيل الله. نصف ثروته في صبيحة يوم واحد في سبيل الله
وغير ذلك كثير مما نسأل الله عز وجل ان يجعله يا رب العالمين ان ان يرزق بصيرتنا ان تراه فنسأل الله التوفيق وادعو اخي الكريم الاستاز سعيد ليبدأ في هذا الامر والله معه ربنا يكرمك. جزاك الله خيرا
والحقيقة يعني زي ما بنقول كل مرة يا دكتور صلاح انه الارواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف فيعني الواحد هذا البرنامج يعني له فضل علي في الاول وفي الثاني وفي الثالث ودائما الله. لما نلتقي كده يعني بنجدد الايمان ولو تفتكروا
عبدالله بن رواحة اجلس بنا نؤمن ساعة ويعني وابي الدرداء. اعوذ بالله من يوم لا القى فيه عبدالله المراوح. اه. نعم. ما شفناكش. ربنا يبارك فيك. جزاك الله خيرا. فالحقيقة يعني
اليكم. يعني اه يعلم الله عز وجل. اصل انت حضرتك في البحرين واحنا على اليابسة هنا يا شيخ حازم. فيعني يعلم الله عز وجل اللقاء بيبقى ممتع ويبقى في الله ويبقى ان شاء الله يا رب يكون بينفع الناس
وبرضو يعني ما يشجعنا دايما ان احنا نستكمل البرنامج ده هو طلب الناس الحقيقة والحقهم الشديد جدا جدا جدا لدرجة ان فيه اخت من من من غزة من فلسطين ربنا يحفظها. وهي يعني على الهواء سبحان الله انا يعني سبحان الله كنت نسيت. وذكرني الله الان. لعلها حكمة
كانت يعني اصرت ان انا اقرئكما السلام جدا وبكت في التليفون كتير جدا وقالت ارجوكم ما تبطلوش ابدا. سلامات كتيرة خالص. اه يعني ارجوكم ما تبطلوش اللقاء ده وارجوكم تفضلوا كده زي ما انتم وتكملوا لنا
المصابيح اللي بتنور بيوتنا وسبحان الله يعني يشاء ربنا احنا نبدأ بسيدنا ابو بكر ثم سيدنا عمر وان شاء الله هنستكمل طبعا بعد الحلقة ديت سيدنا عثمان حلقتين وسيدنا علي حلقتين فيعني ويا ليتنا ندعو والله مجموعة من الاخوة الدعاة يكونوا معنا في بعض اللقاءات
يا ريت ان شاء الله يعني نأمل ان احنا ان شاء الله يعني في تجديد وفتح كده الناس تدعي معنا يكون احد العلماء المحبوبين الينا كلنا موجود ان شاء الله. ان شاء الله. ان شاء الله تعالى
فالحقيقة برضو نفس المعنى اا بينتبني يعني طبعا احنا الاول الشيخ حازم قال عايزين ندرس فقه عمر وقالنا حتتين كده انا مش هعرف افسر يعني قال تابعونا عشان انت حضرتك ما تفسرهمش انا ما ليش دعوة بالحاجات التقيلة دي. كل واحد عارف حجمه يعني
انا بس عايز اقول ان سيدنا عمر بلغ من اهتمامه بالمال العام ويعني الحتة دي بتاعتي شوية اقتصاديا اسمحوا لي والمال الخاص واهتمامه بمال المسلمين مبلغ ما فيش حد وصل له ابدا
كان شخصية فريدة جدا جدا جدا في رواية معايا ورواية عند الدكتور صلاح هيسلفها لي في حكاية المال العام. ويعني اسمح لي بقى يعني اتفضل. الاول ان سيدنا عمر كان متعود يشرب لبن الغلام بتاعه اسمه الغلام بتاعه عبدالرحمن ابن نجيح
قال له يا عبدالرحمن كل يوم هات لي شوية لبن متعود يجيب له هذا اللبن من ناقة ملك سيدنا عمر او ناقة تبع سيدنا عمر او ناقة آآ تبعه. في يوم
يوم من الايام بيشرب لقى اللبن متغير طعم اللبن متغير مش الناقة دي اللي انا متعود عليها. فقال له من اين جئت بهذا اللبن انت جيت من اللبن ده منين؟ تعالى قل لي منين اللبن ده
قال له ابن الناقة الرضيع ده انقض على الناقة فشرب لبنها يا امير المؤمنين فاخذت ناقة من مال الله من الناس اللي حوالينا دول اي ناقة كده فحلبتها وجبت لك اللبن تشرب
قال اوتسقيني نارا وذهب الى اصحاب الناقة وتحلل من هذا اللبن فقالوا له يعني بالهناء والشفاء والعافية يا امير المؤمنين. الى هذا الحد لهذه يعني الدرجة حساسية النفس المسئولة عن المال وخصوصا المال العام. عنده حساسية ناحية
شوية لبن المال العام ده ما هو اللي بيلهف من المال العام ده هو اللي معيشنا كله بيلهف هو اللي معيشنا في الازمة. نعم. ولزلك احنا من الطبيعي ان احنا واحنا بنتكلم عن سيدنا عمر لو احنا في عصر التابعين كانت هتبقى يعني الفجوة مش كبيرة قوي
مش هنبقى مخضوضين من الكلام اللي بيتقال ده عشان نبقى مخطودين نقول رئيس الدولة قالع الحزاء ومشي في الطين عشان هم مخضوضين ولا منبهرين بانه لما شرب شوية لبن اتأكد هم منين ورجع الحق لاهله. مش غريبة قوي احنا في عصر التابعين قريبين منه
انما دلوقتي في اللي بنشوفه صعب جدا. طب اسمع دي بقى من سيدنا عمر كمسؤول برضو وكرئيس امير المؤمنين برضو ماشي على جمل والله انا بتعجب يعني مش اهل غزة ولا الدنيا اللي مليانة مزابح وناس بشر لأ جمل
فنظر اليه فشعر بالاعياء يعني شعر ان الجمل عنده شيء من الاعياء والاجهاد والتعب فربما وجد في شيء يعني. فقرب منه ووضع يده عليه وجلس مع الجمل يطبب الجمل ويعالجه حتى يعني حس انه يعني بقى كويس كده ربما جاب له اكل
يعني كما يفعل الطبيب البيطري ويطمن عليه وبعدين قال والله اني لاخاف ان اسأل عنك شوف الحساسية النفس المسؤولة المؤمنة المتربية صح قلب طفل فعلا الكلمة دي جميلة. مم. قلب طفل
وفي نفس الوقت هو مسئول. والرواية اللي هي لمين يا دكتور آآ سيدنا بلال بن الحارس المزني. المزني. نعم. الواحد ده عنده حتة ارض وسيدنا عمر ماشي لقى ارض مش مزروعة. حتة مزروعة صغيرة والباقي فاضية. فقال لي ارض مين دي؟ تعال
انت مش زارعها ليه؟ قال لي ما قدرتش ازرع الا دي. قال له خلاص هناخد الباقي قال له ازاي ده ارض اقطعنيها النبي صلى الله عليه وسلم قال له بص هو اقطعها اياك لتزرعها
تبقى فيها خير وطلع قانون جديد في اول مرة الفقه يعرفه التحجير. قانون التحجير. حاجة يعني من فلتات سيدنا عمر ومن العبقرية العمرية الغير عادية في الادارة وفي وفي القيادة وفي الحكم وفي المال قالوا لأ تلات سنين واي واحد ياخد
ارض ما يزرعهاش بعد تلات سنين ناخدها منه تاني. نعم. فيعني الى هزه الدرجة هو ده سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه الحاكم المسئول اللي واخد باله من
مال ومن الدواب ومن البشر ومن نفسه ومن ولاده ومن بيته شخصية تحس ان هي مم مشكور يا استاز سعيد الحقيقة اخي الحبيب الشيخ حازم اه سيدنا عمر فعلا اه لابد ناخده كقدوة في الاحساس بالمسؤولية
لان كل واحد فينا عنده اولاد عنده دواب عنده اموال وبعدين بتختلف في حجمها واحد على قد آآ يعني حاله واحد مسؤول عن امة او بلد بالكامل يعني سيدنا عمر ابن الخطاب كان قلبه عنده شفافية في الشعور بالمسئولية عن كل من ولاه الله تبارك وتعالى
فهو اولاده يحسن تربيتهم ويتعاهدهم وشيخنا الشيخ حازم المرة الماضية ذكر لنا بعضا من هذه الطرائف وياخد ابن عبد لا ابن عمر صار من العبادلة من العبادلة يعني من خيرة فقهاء وعلماء الصحابة
فهو مش مشغول بالدولة وناسي اسرته وبيته يعني لما جالس النبي صلى الله عليه وسلم والى القضايا العامة ويدفعهم في المغارم ويمنعهم من المغانم فيعني دي كان فيها سيدنا عمر حساس جدا
وكان اذا اخذ اتخذ قرارا في اي شيء يتقدم الى اهله فيقول لا اعلم احدا خالف ما نهيت عنه الناس الا ضاعفت عليه العقوبة مرتين مسئولية مسؤولية عن الاموال العامة زي ما زكر اخي سعيد
ان سيدنا عمر كما اورد الامام ابو عبيد في كتابه الاموال لما يبعت عمال الصدقة يقول لهم خلي بالكم الحبل والبردعة بتاعة الدواب اللي انتم هتجيبوها لا تترخصوا فيها. لا يترخصن احدكم في الحبل والبرذعة. ان كانت لكم
احتفظتم بها ان كان مال الله تركتموها. اتقوا الله مال الله يا سلام منهج. احساس بالمسؤولية عن الدواب مش اللي قدامه يا شيخ سعيد ده اللي في العراق لو ان دابة العثرة رجلها في العراق لخشيت ان يسألني الله عنها لما لم تسوي لها الطريق يا عمر
وبعدين قاعد قدام باب البيت واحدة ست معدية محملة للحمار بتاعها طوب فحسن التوب كتير على على شف الرقة اللي هو قتل بنته لكن لما بقى مسؤول وحاسس بمسؤولية قام فوضع عنه بعض الطوب
فالست ببساطة شديدة شف الحرية في الكلام يعني قالت اوالك سلطان على هذا ايضا؟ هو انت يعني لك امارة على الحمار بتاعي قال فما يقعدني في هذا الموضع. امال انا قاعد ليه
انا مسؤول ويقال في هذا الموضع قال العبارة اللي قلناها من شوية لو ان دابة في العراق عثرت رجلها لخشيت ان يسألني الله عنها لم لم تسو لها الطريق يا عمر
انا مش عايز حضرتك تعدي دي بصراحة. اتفضل يا اخويا. يعني حكاية ان انا رئيس دولة انا مش قادر يعني انا والله مشفق على المشاهدين وهم قاعدين بيسمعوا الكلام ده. انا مشفق عليهم. شيء
من يزه العقل لاننا عايشين في زمن بعيد تماما قاعد شايف حمار عليه حمولة تقيلة شوية يقوم يخففها بنفسه اه ايه ايه العظمة هو من الناحية القانونية في ادارة الطب البيطري دلوقتي
نعم فهي اذا نظرنا اليها على انها تدوين دواوين دولة وقام بمهمة صارت الدولة الحديثة ترى انها من مهماتها. صحيح. لكن الفكرة في البصيرة المبكرة. مم. لامام الدولة الاسلامية ان يرى انه ليس
مسئولا عن البشر بل حتى عن الحيوانات. الحيوانات. اتفضل لكن عايز الفت النظر ايضا الى قصة فضلا عن جمعية الرفق بالحيوان يعني بس انا بتكلم عن الادارة الحكومية للطب البيطري ويا ريت يا شيخ حازم نعمل جمعية الرفق بالانسان لان احنا
ضايعين نعم والحيوان ايه اللي له جمعية بترفق به والانسان بيصبح كده بشكل آآ بسيط يعني شوف الاحساس بالمسؤولية يا شيخ حازم عندما آآ يطوف بالبيت يتعبد المفروض بقى يعني ما لوش علاقة يعني راجل بيتعبد يخليه في قضية الطواف والدعاء يرى امرأة مجزومة
وهي بتحج فيقول لها لو اعتكفت في بيتك لكان خيرا لك. مم. وهذه رواية في موطأ الامام مالك السيدة فورا راحت قاطعة الطواف ورحت متحللة من الحج والاحرام وروحت بيتها
ثم ذهب اليها رجل بعد وفاة عمر يقول لها ما يمنعك ان تحجي قالت ان عمري قد نهاني عندها جزام يأدي. الحجر الصحي. الحجر الصحي قال ان عمر قد مات ان الذي نهاك قد مات
فقالت المرأة والله ما كنت لاطيعه حيا واعصيه ميتا لانه امام موصول بالله فاودع الله في قلبه في قلوب الناس حبه لان الحب ده ما بيجيش بسلطة وما بيجيش بادارة ما يجيش ان انا عندي وزعت شوية اموال. ممكن الحاكم او الزعيم او القائد او المسئول او المدير
يوزع على الناس اموال ويفيضوا عليه لكن يظل الناس يكرهوه ليه؟ لانه غير موصول بالله عز وجل. والله عندي حادسة تؤكد هزا المعنى جدا. رجل اعمال يا شيخنا في انتخابات ما
آآ بزل مال كتير جدا جدا لدرجة ان هم يقولوا لي رح ينتخبني هدي له مش عارف كام. بالارقام. واللي عايز مش عارف ايه خد خد كم مليون صرفهم وسقط
انا لي يعني مقولة اسمها الذئب قال يعني ولادي اللي شتم يعني اعمل ايه تاني اعمل ايه فيهم اكتر من كده. اه. ده يؤكد نعم. ان الناس تلاقي الفقراء او
الشعب برضه بيتزاكى برضه. يقول لك ايه؟ خد منه وما تنتخبوش مم. خد منه. ففعلا فعلا فعلا ليس بالمال فعلا تقدر تعمل. صحيح. ابدا. فشوف احساس بالمسؤولية عن الجانب الصحي عند الناس
الاحساس بالمسؤولية عن الدوام الاحساس مسئولية عن الاطفال ويبكي عندما يسمع طفلا يصرخ فيروح يشيل الدقيق على كتفه ما يرضاش يخلي العامل بتاعه هو اللي يشيل معه ليه؟ حاسس بالمسؤولية. انت هتشيل عني المسئولية يوم القيامة
طب يا من ولاكم الله امر المسلمين تذكروا هذا الفقه العمري يا من ولاكم الله امر المسلمين في اي دائرة تذكروا هذا الخوف من الله كلكم مسؤول وكلكم مسؤول عن رعيته. مين اللي هيحمل عني يوم القيامة
هذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخاف على طفل يبكي فما بال الامهات الثكالى الذين قتل ابناؤهم؟ هم. او سجن ابناؤهم. الارامل والاطفال والامهات نحن نريد ان نبني فقها عمريا
في حياة كل من ولاه الله ولو على شخص واحد او دابة واحدة او قطعة ارض كما يعني ذكر الاخ سعيد. جزاك الله خير ولزلك اترعبوا هم لما لما كان هيولى عمر ابن الخطاب
نعم دخلوا سيدنا ابو بكر وهو يحتضر اتخانقوا معه قالوا له هتقول لربنا ايه انت مولي علينا عمر بن الخطاب شديد. الشديد ده هتسيبه كأنهم يقولون له هيبهدلنا فاذا بالصديق يستجمع اخر ما بقي له من قوة في حياته وهو يحتضر
ويجلس معتمدا على يديه ويقول ابالله تخوفونني اقول له اختر اقول له اخترت آآ عليهم ارضى عبادك لك آآ ولذلك انا بزعل جدا. وبعدين خده بعد ما الكلام ده كله قاله يا عمر
ان اخوف ما اخاف عليك نفسك التي بين جنبيك. هم دي وصيته الاخيرة لعمر بن الخطاب نعم ولزلك فعلا بزعل لما احس ان الناس مستغربة انه يعني انه انه الناس استقامت في عهد عمر
مستغربين ليه؟ هو ما فيش استغراب هو سيدنا عمر ابن الخطاب في عام الرمادة لم يأكل الا ما ياكلون حتى انه لما اراد ان يصعد على المنبر لخطبة الجمعة آآ سمع لبطنه صوتا من نوعيات الطعام التي يضطر لاكلها كعوام الناس. ولبس ملابس كالتي يلبسها الناس بل
فيها رقع ولما جاءت ثياب كسرى آآ قال له يا امير المؤمنين عففت فعف دي انا في تقديري قاعدة اي امام يعف تعف الرعية اي امام يسرق وعينه تنكسر لازم اللصوص يشتغلوا تحته
امر طبيعي يعني قاعدة عففت فعفوا ولو ركعت ركعت لرتعوا. كلمة رتعت دي بحبها لانها معبرة عن واقع فعلا خرق كافة اه صور الامانة. ده فيها دواب شغالة رتعة حس بزي الدابة اللي دخلت في شوية برسيم. مرت
نعم. نعم. فسبحان الله عدة فقه عمر. في الاخر. انت عندك كم جزئية فيها يعني هو في واقع الامر ان سيدنا عمر ابن الخطاب مثلا قال ان صحابة النبي عليه الصلاة والسلام يقلون والناس يكثرون
مم الصحابة عدد محصور ويموتون والناس يكثرون واذا ذهبوا الى اي مكان من الدنيا وهم بهذه الصورة يفتنون ليه يفطرون بالحفاوة والاستقبال هذا صاحب رسول الله عليه الصلاة والسلام ويذهبون فيشاهدون
اتساع الدهب والفضة والاموال والديار والتقدير والتقديس صاحب النبي يقبلون يده يقبلون ثيابه فستكون هذه الصورة المتكاملة فلوس وجاه وسلطان وحب ونظر هي مظنة الفتنة. فاذا فتن من يقلون شيئا فشيئا
كان معنى ذلك انه يركز الفتنة. فقال لأ انتم تظلون في الحمى كانها العاصمة. ولذلك لما جاء الامام ما لك واخذ في فقهه بعمل اهل المدينة اه من قواعد مذهب الامام مالك عمل اهل المدينة قالوا له عمل ايه؟ فين الاية والحديث؟ قال عمل اهل المدينة ده المدينة التي
حصنت وجمع فيها اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام المقتدين بسنته ومن عجيب الامر ان هذا لم يكن منعا من السفر وانما كان برضاء هؤلاء الاصحاب انفسهم حتى انه روي عن واحد منهم انه ذهب وناقش عمر في هذه القضية ليه يعني
فلما سمع منه قال له رحمك الله يا عمر ومشي وهو يشعر فاذا لم يكن اه جبارا بس احسن الناس تقول لك منع من السفر دلوقتي ولا المنع من السفر الان من لا يستجيب للفتنة يمنع ويحبس
مم. انما عمر بن الخطاب كان على هذا الشأن ولذلك يعني هو لم يمنعهم من السفر الا بناء على التفاعل الاجتماعي وعمر ابن الخطاب ليس جبارا ولا باطشا وانما توافق يعني اصبح الشعب
يرى ان هذا الذي يفعله عمر صحيح. اظن ان سيدنا عمر كان عنده هدف تاني ان يكون عنده آآ مستشارون من خيرة هؤلاء الصحابة المتميزين لادارة امور الدولة. فهذا كان هدف اخر
ويعني اراد انه يحتفظ بهذه العقول المتميزة لتكون معه في ادارة الدولة. نعم. هذه الحقيقة النقطة الثانية اللي تعلل فعلا نفس هذا الفقه وهو انه ثبت ان من ان الذي جاء بالفتنة الكبرى لاول مرة في تاريخ المسلمين هي الامم المفتوحة
يعني بلاد الفرس بلاد الترك بلاد الرومان اللي اسلموا ولم يتربوا بالقدر الكافي هم اللي عن طريقهم تسللت الفتنة فعمر ابن الخطاب وهو يجمع الصحابة كمستشهرين له وكتحصين للمدينة كعاصمة للدولة في الحقيقة كان كمن يقف حجر عثرة امام تسلل الفتنة
ولزلك النبي عليه الصلاة والسلام اخبر ان الفتن ستبدأ بموت عمر. نعم لدرجة ان عمر بن الخطاب لما سمع قال للراوي لحذيفة قال له يعني الباب ده الباب اللي هو مقفول موصد دون الفتن
هيفتح ولا هيكسر فقال بل يكسر فقال عمر انا لله وانا اليه راجعون. فهم انه يقتل لانه كان هو علامة هذا الباب بعده مباشرة فتنة هو بمجرد ان وكانت العلامة خاتم النبوة خاتم النبي عليه الصلاة والسلام
تمام؟ الخاتم ده مش زينة. الناس فاكرة انه اتخذ خاتما يعني كان بيتزين. خاتم يعني ختم بيختم به الاوراق لكن بدل ما يشيله متدلدل ولا علق بيوضع كده فهو الختم يختم به يناقشه فمحمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلما توفي النبي بقي الخاتم صلى الله عليه وسلم بقي الخاتم مع ابي بكر. فلما توفي ابو بكر بقي مع عمر ثم سقط هذا الخاتم من عثمان اظن في آآ او لعله من عمر الحقيقة التبس علي انما اظن من العثمان
في البئر فكانت هذه هي العلامة. وكان عمر قد قتل قتل فاذا اجراءات عمر لتأمين المدينة بتجميع الصحابة فيها حتى يكونوا خيرا له في مشورة. وبمنعهم من ان يتفرقوا حتى لا تتسلل الفتنة ويصبح ابناء البلاد المفتوحة هم الاسبق. كانت
يعرفها الناس المركزية. مم. اللي هي ان انا عندي ناس في كل مكان لكن الكونجرس المركزي ده بيأتي الى الى العاصمة ليكون المستشارين الناس بيسكنوا في القصر الجمهوري وفي العاصمة في القاهرة مثلا اللي في اسكندرية وفي الصعيد لو اختير
وزيرا في الحكومة لازم يأتي الى القاهرة. هذا ولذلك بصيرة عمر ابن الخطاب تقفل الابتكارات التي ابتكرها في الدولة انه الحقيقة كل شيء يعني شفت حضرتك انت قلت عن التحجير
دي دي ده فقه بيت مال المسلمين هو اول من صنعه واول من وضعه فقه دون الدواوين فقه. نعم. جمع الصحابة على صلاة القيام جماعة بعد ما كان طول عهد سيدنا رسول الله وسيدنا ابو بكر بيصلوا متفرقين هو الذي جمعهم على ابي بن كعب في صلاة القيام يعني هو بدأ يضع الحجر
صحي الطب البيطري يعني اذا هو كان رجل دولة ولزلك انا يعجبني كثيرا برغم احنا يعني انا انتقدت هذا الكتاب نقدا عنيفا لكن الكتاب اللي بيقول العظماء مائة واعظمهم النبي عليه الصلاة والسلام ذكر ان عمر بن الخطاب رجل الدولة الاول في التاريخ البشري
يعني رجل الاول او ولي التفوق مش اولية زمانية فده شيء عظيم. الامام السيوطي بيعلل ده ان مدته طالت وتوسعت الدولة وكانت مستقرة. الاستقرار مع صمامات الامن التي تمنع تاريخ الخلفاء مخصوص مم. عشان ويورد في بدايته ما قاله عمر ان يوما من ايام ابي بكر
بايام عمرة كلها. وده كان تواضع عمر تواضع ايضا من سيدنا عمر لكن للمدة طالت يعني استقرت الدولة فاراد الامام السيوطي انه هو الحقيقة مش تواضعية حقيقة. يعني انا ارى برضو انه فعلا يوم واحد من خلافة ابي بكر
لانه سيدنا ابو لكن ده يمكن يكون محله كلام اخر انما اه ان شاء الله. انا الحقيقة برضه عايز اقول لحضرتك حاجة تانية بالنسبة لسيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه
ان هو يعني كان اه له مواقف فريدة كثيرة هو متفرد لم ارى عبقريا يثري ثريا. مم. فعلا المعلومة ديت او المقولة دي فعلا هو كان له تميز وسبق وابداع
باللغة الادارية الحديسة يعني. النهاردة عمالين ناخد من الغرب ونترجم اوي بالابداع والابتكار. سيدنا عمر كان مبتكرا مبدعا خلي بالك من اللي انا هقولهولك دلوقتي ان سيدنا عمر في معركة اسمها آآ معركة جلوباء او
قالوا لأ انتصر فيها المسلمين. نعم انتصر فيها المسلمون على اعدائهم. وجم بالغنائم فسيدنا عمر لقائي ياقوت زبرجت دهب ايه ايه ايه حاجة جميلة قوي بكى فقالوا له شف هنا بقى دي بقى العبقرية او الابداع او السبق
اتبكي في موضع الشكر يا عمر قالوا له كده انت ازاي بتبكي واحنا منتصرين وجايبين غنائم وجايبين خير كتير جدا جدا جدا لأ هو كل اللي قاله مقولة عايز اقرأها لكم يعني قال عمر
والله ما ذاك يبكيني مش عشان الخير اللي جه ده والله ما اعطى الله هذا قوما الا تحاسدوا شوف بقى العبقرية والسبق فعلا وهقول لك حادسة دلوقتي تؤكد ده. تحاسدوا تباغضوا ولا تحاسدوا الا
القي بأسهم بينهم. لا اله الا الله النهاردة هتلاحز ان كنا لسه بنتكلم انا وحضرتك من شوية. نعم. المال والفساد السياسي. كنا بنقول كده ده شبين الحلقات الحلقتين بنقول انه دول اكتر بلوى في الامم والامة الاسلامية الان. الاستبداد السياسي
المالي. والفساد المالي. فانا قلت لك لأ انا رأيي الفساد المالي الاول لانه الاستبداد السياسي او الفساد السياسي او الديكتاتورية السياسية بتيجي نتيجة الخوف على المال الخوف اما ساسأل عنه من اين لك هزا؟ وانا جايبه من طريق غير مشروع فلازم افضل
في السلطة الى اخر نفس حتى لا اسأل واما انه عايز اجيبه وطمعان فيه وبحبه فخايف عليه بسلطة زائفة لزلك سيدنا عمر لما قال دي كانت برضه بيتوقع ما ما سيحدس وهو اللي قاله بالزبط
ما اخز الناس هزا المال وهزه العطاءات والزبرجد الا تحاسدوا تباغضوا ولما يحصل كده يبقى بأسهم بينهم شديد. نعم وده يبقى هو له سبق له قراءات في المستقبل. برضو بقف كتير قوي ناس تقعد مش متعلمين اوي
او مش ملتزمين متعلمين ولكن غير فاهمين لهذا الدين. يقول لك هو ازاي سيدنا عمر قال يا سارية الجبل يا سارية الجبل ازاي دي ازاي عمر يبقى عنده حاجة من النبوة
ولا ازاي عمر يكمل الاية؟ فتبارك الله احسن الخالقين. بعد الموضة والعرقة الى اخر الاية في سورة الحج. آآ جه في الاخر قال فتبارك من عنده مم. وايات اخرى كان بيكمل. مم
فالتفسير لهزا المعنى ابراكولمان بيقول ان آآ يعني محمد من غير صلى الله عليه وسلم فبيقول لما لقى عمر قال الحكاية دي قال له يعني عشان خاطرك مشيناها لك يعني. قال له يعني ماشي
انما هذا ليس صحيحا هذا من الموافقات زي ما قلنا في الحلقة الماضية اللي هو العقل الرباني اللي بيستبق زي ما حضرتك قلت. وبينضبط معلش هو فيه نقطة مهمة كمان هو هذا الكلام
الرسول عليه الصلاة والسلام اورده كقاعدة قال لقد كان في الامم التي قبلكم محدثون. يعني ملهمون. اه نعم. فليكن منهم في امتي احد فعمر. نعم دي مش مش مسألة يعني آآ ما لهاش سابقة لا دي قاعدة مش مسألة سبحان الله! يعني مش مش آآ انه طب والله يا اخي ما احنا مرجعين
كلمة هي مش عزومة. وبعدين هي كما انزلت. مش قال له بقى يعني اه بالنص. اه كما كانت قد انزلت وانت آآ الهمتها لكن مش انت مسلا جبتها من فوق هي انزلت هكزا
اللي انا عايز اوصله اوصل اليه معنى الابداع ولو حضرتك بصيت تلاقي سيدنا عمر يعني انا الحقيقة عايز بس اقرأ اه يعني اه حاجة كده تلاتين يعني تساعدنا في في دراسة سيدنا عمر لان دي الحلقة الثانية والاخيرة فيه تلاقي انه عبادة عمر
شدة خوفه عمر تلاتين صفة وغير عادية كلها. وراء عمر مع طبعا سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه. تواضعه الزهد آآ التحري الحلال الخوف من السؤال. الخوف على المسلمين الاحتكام للغير
دايما يحكم نفسه او من حوله لأ الخوف على القضاة اختيار القضاة والولاة بعناية شديدة جدا. آآ تأكيد على اتباع سنة النبي صلى الله عليه وسلم تقدير وتعظيم ابو بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه
آآ سماع النصيحة يطلب النصح من اصحابه يعترف بصواب رأي امرأة الحزم في الحكم والرقة القلبية مع الحزم يعني اتنين عزل الولاة تفرد بهذا ايضا حكاية عزل الولاية بمنهج اذا علم ان واليا لا يصلي في الصف الاول عزله
يقول رجل لا يؤتمن على صلاته لا يؤتمن على رعيته. عملها قاعدة ومنهجية اسلامية الله. لكن دلوقتي يمكن تجيب ناس كبار وصغار تقول له تعال اما نعرف احكام الوضوء ايه
فرائض الوضوء يمكن ما يعرفش نعم ايضا يشارك الناس في المحنة. يعني ايه وضوء انت بتكلم حضرتك عن شيء يعني انت بتقول يعرف فرائض الوضوء جزاك الله خيرا. يشارك ايضا في المحنة
ودي برضو حاجة مهمة جدا وفي المحن نرى الرؤساء والزعماء وكزا بيبقوا في دنيا غير الدنيا يعني يستأزن الناس في الدواء بتاعه في الدواء يحث على محاسبة النفس يعني رحيم بالرعية
يعني ينهي ويرعى ويتقي الله في اهله. يطبق مبدأ المساواة. يطبق الحد ولو على اقربائي او ابنائي او اي شيء من هذا القبيل برغم صدق او او عدم صدق الرواية يعني
رقة سيدنا عمر وايضا حكاية انه بيعزل ولا يخف الله لومة. شف انا قلت لك اكثر من تلاتين صفة. ما شاء الله. يعني سيدنا عمر هو سيدنا عمر يعني ما اقدرش اقول لك انه يعني يكفيني وانا بقول لك انه بيحتكم اعرابي
اشترى منه فرس وكان يقصد به اختيار قاضي واحد يجي يقول لك لا سيدنا عمر ما عملش كده. لا هو كان له مغزى ترى فرس من الاعرابي وبعدين الفرس ده يعني عطل به. او اصابه شيء مؤزي. فاصبح معيبا. بس بعد ما اشتريه
فراح الاعرابي قال له خد فرسك مش عايز الفحص فقال له انت اشتريته مني سليم مش عايزه. ما هو خلاص انت اشتريت. ايوة. قال نحتكم الى غيرك. نحتكم لقى واحد تاني بيني وبينك. قال شريح
راح للقاضي شو راح قال له احكم قال ارى ان تأخذ وتمضي ما اشتريت او ترد كما استلمت اترجعهولنا سليم يا تمشي الشروة بتاعتك فقال عمر بن الخطاب وهل القضاء الا هذا
ما شاء الله! هو فيه وانا عايز الا كده ؟ نعم. اذهب الى بلدة كزا ، انت قاضي على هزه البلدة. يا سلام! وهل قضاء الا هذا؟ طب والله انا بتصور
احد من اليومين دول يعني مش عارف القاضي الاول اهو القاضي في الاسلام. قبل ما ادخل في الموضوع بمناسبة كلام الشيخ حازم على قضية يعني قضية الوضوء ايه معناها اصلا
يقال سئل واحد في دولة يعني غربية سئل عن انقطاع الكهرباء. قال ما معنى انقطاع الكهرباء راح على يعني واحد في دولة من ادغال افريقيا. كهربا مش كده؟ اه طب قطاع الكهرباء مش عارف يعني ايه معنى انقطاع الكهرباء
اصلا يعني فراح لواحد في افريقيا قالوا له رأيك ايه في ادغال افريقيا بانقطاع الكهرباء. قال لهم ما معنى الكهرباء؟ فراحوا لواحد في دولة عربية بيقولوا له ايه رأيك في انقطاع الكهرباء؟ قال لهم ايه معنى ايه رأيك؟ ايه معنى الرأي؟ يعني ايه عايزين ودي
تربطنا بالموضوع بتاعنا ان كان سيدنا عمر يعتمد الشورى بادارة وسياسة الدولة وزي ما قال اخ سعيد كان يحسن اختيار الولاة والقضاة والمستشارين بيستشيرهم سيدنا عمر في كل القضايا كما يعني ورد في كل كتب المغازي والسير
كان اذا اهمه امر جمع كبار الصحابة والعلماء منهم حتى ابن عباس كما يعني ذكرتم ويطرح الامر للشورى ويطرح الامر للصورة وعنده رؤية. يعني يعني في واحد يطرح الامر بالشورة وقاعد
آآ طيب انا موافق معكم واحد تاني يقول رأيي تاني طب انا موافق معك يبقى ضعيف البنية الفكرية ما يقدرش ياخد قرار انما هو ايضا عنده رؤية لكن يستشير ونلاقي فعلا ان اقرب واحد
اليه في الاستشارة سيدنا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ليرد على كثير مما يذاع ان كان فيه صدام ونزاع واحقاد وكتب وروايات ها للصبح والله هذا كله دجل
دجل سيدنا عمر ابن الخطاب لم يكن يقرب احدا وهو الذي اطلق الكلمة فتنة او قضية ولا ابى حسن لها هو الذي اطلق هذه القضية فالاستشارة بكل القضايا الاساسية الضرورية لدرجة
ان بيورد ابن كثير والامام ابو القاسم في كتابه الاموال ان سيدنا عمر حتى الامام ابن القيم اورد فيها كلاما كثيرا جدا في كتاب زاد المعاد. هم لما فتح العراق
وجاءت الاموال فتحت عنوا. جاءت الاموال اللي هي ارض السواد. السواد يعني ارض من خصوبتها داكنة الخضرة داكنة فالمفروض هيتوزع اربعة اخماس على الجنود طب الجنود دولت آآ لو خدوا الاراضي الشاسعة دي
كل واحد يروح يبني له كده فيلا على دجلة والفرات ويدلدل رجله في الماية ويقعد بقى هينسوا الجهاد وينسوا حماية الثغور سيدنا عمر زي ما قال اخونا سعيد كان عنده رؤية مستقبلية
عمل ايه الا الموضوع ده مش هيمشي وبقوا الصحابة فريقين. سيدنا سعد ابن ابي وقاص وبلال ابن رباح في ناحية سيدنا عمر وعدد من الصحابة في ناحية وطرحوا الامر للشورى واستدعى ولاة
وعلماء كانوا في الاقاليم. واستدعى يعني مش جايب في ساعتين في طيارة خاصة ده بيقعد شهر في السكة وقال لهم لازم نشوف حل للقضية زي كده فقال لهم انا عايز المال ده يستفيد منه ناس للمستقبل
والقضية الاساسية ان انا خايف الجنود دول لو خدوا الاموال يعني شف الفقه العمري السياسي هنا اللي برضو ذكره اخ حازم اللي هو ايه انه منع الصحابة يخرجوا عشان يستشيرهم عشان يمنعهم من الفتنة
سيدنا عمر ابن الخطاب قال انا خايف على الصحابة دول كلهم لو كل واحد بقى عنده الاموال الضخمة ينشغل بتثميرها او باستثمارها مل للثغور يسدها؟ من لكذا لامنعن هذا المال
عن هؤلاء واغرف لكم المال همنعك من الاستسمار بس انا اغرف لك. هكاين لك الدهب والفضة بس تروح تشتغل في الجهاد ويقول لامنعن لامنعن من هذا المال لحبل الحبلة يعني تخطيط لتلات اجيال
هبل الحبل. يعني الست الحامل يعني الناس اللي عايشين في عهده هياخدوا حقهم من هذا المال والحمل اللي جوة هياخد حقه ولما الحمل ده يكبر ويخلف هياخد حقه من هذا المال. تخيلوا! حمل سيدنا عمر بيفكر لتلات اجيال
مم. لهذه الامة. واحنا غرقانين تحت رجلينا ومدوخين يعني ابناء امتنا في يعني النقير والله يا دكتور صلاح. نعم. القضية كلها بمنتهى الدقة وانا رجل يعني آآ يعني افهم في المال اه رجل اقتصادي فعلا القضية كلها لب الموضوع هي الحتة دي
هي دي هو لما واحد يبقى عنده خمسين مليار يعني ايه يعني ايه معناها دي؟ بتفقد معناها. يعني بعد المليار الاول والمليون الاول انا دايما اقول اكتر من مية جنيه مش كده؟ اه طبعا. اكتر من عشرة جنيه. لا ربنا يخليك انت بقى معلش اتفضل
عايز اقول لحضرتك انه في رجال اعمال فعلا بحتك بهم بيقولوا كده بالحرف الواحد. ودي رسالة للناس عشان تفهم ربما لم يسمعوا هزا الكلام منهم. لانه رجل اعمال معه ملايين او مليارات مش هقول كده لحد بسهولة. بيقولوا
احنا مش عارفين نعمل ايه بالفلوس ما لهاش طعم فبيدوروا على تلات حاجات كل واحد فيهم بيروح في حتة من التلات سكك دول اما يزهب الى السلطة عشان يزيد سلطته مع ماله فيبقى يتحكم ويرضي بقى رغبته مع ان المال خلاص
مش عايز حاجة واما الى النزهة والفسح والنساء والمعاصي كل حاجة في الدنيا ممكن يعملها واما الى الوجاهة يبقى عايز بقى يشتري وجاهة يشتري ان هو آآ الدكتور صلاح اللي مش عارف ايه. الشهرة
فالميل شف حضرتك بتكلم عن سيدنا عمر. عارف القضية كلها فين؟ ان هو فهم يعني ايه مال وفهم الناس دول يعني ايه مال فكله بقى مش فارقة معه المال فلما يقول لهم مش هديكم
ما بينقلبوش عليه. صحيح. هامنعكم ما بيزعلوش منه لانهم فهموا ان المال في اليد وشيء عمال جاي راح والارض ولما بالطريقة دي والغنائم واللي حدس في في في سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وفي حياة سيدنا ابو بكر وجه سيدنا عمر فعلا جنى هذه الثمار بقى
الناس دي اتربت جيلين على ان الغنائم زي مسلا في حنين لما النبي صلى الله عليه وسلم ما هو ده درس اسر فيه ومسمع هنا ما هو لازم اومال جه منين؟ لما جم قالوا له
سيدنا سعد ابن عبادة اه واقف والانصار زعلانين. الرسول رجع لقومه واداهم كل الفلوس. مش دي الفلوس؟ مش ده المال؟ مش ده الاقتصاد؟ هم فاهمين كده. ادى لاهله كل الفلوس وسابنا احنا
فلما يرجع اليهم. لقي اهله فاعطاهم دوننا. ودونني. فلما يقول طب ومازا تقول انت يا سعد؟ فيميل كده انا انما انا امرؤ من قوم يا رسول الله. كمان سيدنا سعد مقتنع
فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول له كل المال ده هنسيبه وهتألف به قلوب ناس تانية وهسيبكم لاسلامكم الا يعني اسلام ده اغلى من المال ده ادي الحقيقة اللي ترسخت بقى. وكلتكم الى ايمانكم
كسر وكلتكم الى ايمانكم. ويحسوا ان النبي لما يرجع معهم المدينة افضل ما ياخدوا كل واحد فيهم متين ناقة وتلتميت ناقة. مش هو ده اللي حضرتك بتقوله دلوقتي في سيدنا عمر انه قال لهم مش هديكم فلوس
اترضون ان يرجع الناس بالشاء والبعير وترجعون انتم برسول الله صلى الله عليه وسلم قسما ودين. رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا رضينا برسول الله قسما ويمكن انا يعني انا بقول ان الازمة الاقتصادية الحالية دي
الطاحنة دي انا مبسوط قوي بصراحة عكس كل الناس ممكن تقول انت يعني انا مبسوط قوي لانها فوقت الدنيا كلها الحقائق لقاعدين العلماء والدعاة والمسلمين والوعاظ يقولوا فيها بقى لهم كم سنة ويحلفوا على انه يا جماعة الربا وبيمحق الربا بيؤزي لما جت واقعة
حاضر واضحة. اوروبا هي اللي بتقول دلوقتي لازم الفايدة تبقى صفر. نعم. اللي واخد جايزة نوبل في الاقتصاد هو اللي بيقول كده. ولازم الضرايب تبقى اتنين في المية كان فاضل له نص بس
عشان تبقى الزكاة بتاعتنا. بين اتنين وتلاتة يعني تلاتين ونص. كده كده اه فيعني هو هو الحقيقة توفيق عمر. اه. بتاعة العصر. لأ انا بس عايز حاجة الاول اه. خليه بيضرب. اه
يعني انا عايز انقل نقلة الحقيقة قوية الى عمر محكوما لان اصل عمر محكوما كان ايجابيا يعني لم يكن كن في غمرة الناس ده كان ايجابي جدا. مم صح. يعني عمر سيدنا عمر بن الخطاب وهو
جندي كان في منتهى الايجابية وفي منتهى الثورجية كما ازا يعني صح التعبير الدارج اللي حاليا تورية لدرجة ان هو مع الرسول عليه الصلاة والسلام في غزوة في صلح الحديبية الموقف المشهور
انه رفض انما المشكلة انه بعد ما رفض اللي ابرم صلح الحديبية نائبا عن الكفار كان سهيل بن عمرو قبل ان يسلم اسلم سهيل بعد ذلك فاول ما وقعوا صحيفة صلح الحديبية جاء ابن سهيل ابن عمرو لاحظ ان سيدنا عمر خضع
وشهد على هذه الوثيقة. يعني شف هو كان فين وكان رافض هو من من احد الذين دعاهم النبي ليوقع شاهدا. اه. شيء عجيب ويرضى نعم عفوا. اه سبحان الله. اه. يعني طب خليني انقل النقطة دي لان دي نقطة وجيهة جدا الحقيقة. نعم
يعني عمر ابن الخطاب في عهد آآ امارة او خلافة ابو بكر الصديق قال ابو بكر الصديق خلافات عنيفة الفه بشدة في في عدة سياسات يا ابا بكر انت ازاي تقاتل المرتدين؟ ازاي تقاتل مانعي الزكاة
كيف تقسم الاموال بالسوية بين الناس وهم لا يتساوون؟ كيف تترك خالدا اميرا على الجيش وفي كل واقعة يفضل ملتزم ضا تماما. لدرجة ان ابو بكر ما قدرش يستغنى عنه. لما جه يخرج
جيش اسامة اللي عمر اصلا برضه كان قال له يعني ما فيش داعي تخرجه الان واصر ابو بكر على انفاذ بعث اسامة ابو بكر قال لاسامة قال له تأذن لي احتفظ بعمر ابن الخطاب معي؟ يعني هو محتاج له برغم كل الثورية دي؟ يعني مش معارضة هيدخلها السجن لا
ده محتاج الكلام ده. ولا يبعته بعيد وفضل ام مسلا اه سفير برة ولا يروح في الجيش صحيح ولا اي شيء انما لأ فازا وخلافات شديدة ثم يلتزم ثم يموت ابو بكر في اليوم تاني يوم الصبح عمر يغير السياسات ويمشي رأيه
تاني يوم الصبح ازا كان يطيع ازا كان باطيع لانه ايوة فالان انا لي وجه انا انا مسئول وارى ان هذا ولذلك قلت دائما ان ابا بكر رجل سياسة وعمر رجل عدالة
ابو بكر كان عنده الارض بتنتقض الارض بتنتقد فيه مرتدين وفيه مانعي زكاة وفيه مصائب كبيرة فكان يريد ان يعبد الارض سنتين بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. لما جه عمر ابن الخطاب استلم وضعا مستقرا مستتبا
راح شايل خالد ابن الوليد وراح مخلي العطايا بالسوية وعمل التاريخ الهجري العطايا بالله اه يعني نعم عكس صحيح احسنت فجعل العطايا مش بالسوية مش بالتساوي. مم. لأ اللي اسلم سنة صفر بالسبق اسلام
لا اسوي بين من حارب رسول الله ومن حارب مع رسول الله. ايوة. وانا اتحدى العالم كله الان ان يوجد في فقه عمري مثل الفقه العمري في قضية الرواتب حط لها قاعدة الرجل وقدمه الادمية
الرجل وبلاءه خبرته الرجل وحاجته متجوز وعنده عيال هي ديت اللي بتقوم عليها تقدير الرواتب في الدنيا كلها الى اليوم. بدأها عمر وانتشرت في العالم كله. ولزلك احنا لو كنا مش عارفين يخرجوا من دي ابدا. خلاص. العلوم الادارية الان ما عدش حد هيروحوا فين
قال لي روحوا فين دول هيجيبوا ايه يعني الدين من ذيله لو لزلك كرجل دولة اول مش من من عمل احصاء اعمى لأ ده عمل احصاء ومرتب طبقا لرتب وظروف اقتصادية وظروف اجتماعية وظروف اسبقية شعبه مفهوم عنده
في حاجة كده يا جماعة رجل دولة مبكر بهذه الصورة اما مسألة العصاية فدي كانت اخد حتة بقى معلش بعد ازنك. اه. ده هو عشان يقود المسألة ديت عمل يعني حاجة ادارية رائعة جدا
اللي هي قضية تفعيل قضية النقباء هذه المسألة سيدنا عمر اسسها وقواها ان كل مجموعة لهم نقيب لا تزيد عن عشرة. من ستة لعشرة وكل عشر مجموعات لهم قائد مائة
وهكذا بحيس لو واحد تتعرف حاجته منين وبلاءه وقدمه منين؟ سيدنا عمر يعني لا يمكن يحصيه خلافة واسعة مترامية الاطراف بهذا الشكل. انما ويذكر الامام الموردي في كتاب الاحكام السلطانية
فعل جدا قضية ان كل واحد عنده شريان يصل به الى الخليفة عندك قضية ارفعها عندك حاجة مسؤولك يرفعها. والعلم حضرتك نعم. دي اللي اتاخدت برضو جوة الادارة الحديثة الان. طبعا. ووصلت دلوقتي الى هي الاقسام والادارات والقطاعات والادارات المركزية والنواب والبتاع. يقول لك
يعني عمرنا مش منفرط. اه. يعني الناس متصورة ان واحد مؤذن هيطلع يقول للناس اجتمعوا الصلاة الجامعة فيجوا يتكلموا ويدردشوا ويروحوا ماشيين. لان الفقه السياسي في الاسلام مبني على شعب محسوب معروف ايه هو كده ربنا يفتح عليك. ولزلك من اروع ما يكون
وان كنا احنا كل ما نيجي نتكلم عنه محكوما تجيبوا لي الحاكما انا عايز محكوما شوية اتفضل يا مولانا انما من اروع ما يكون ما يهزك ويزلزلك انه عندما جاء الموت
لا مش جاء الموت. ده هو استبطأ الموت عندما فتحت الارض. عندما لا يعني كبرت الرعية وكثرت جدا. هم ناجي الله عز وجل بهذه المناجاة. يقول يا رب كبرت سني وانتشرت رعيتي
يا سلام ايه ده! ايه ده! صح كبرت سني وانتشرت رعيتي فاقبضني اليك مش قادر اه لازم يفضل الامر قائم على الضبط. ما يقدرش مش يلا هخليهم يعملوا ايه؟ لا ده هو يرى انه مسئول عن
بالله عليك مش ده منهج منهج لكل حكومات العالم الان وبعد الان وبعد مليون سنة. اه اه. يبقى اي حد يكبر سنه تكتر. نعم. لازم ياخد باله بالمنهج العمري. لو طبق المنهج ما بيقعد على جنب
نعم؟ يقول انا مش قادر خلاص سيبوني يعني. قلت له ازاي يعني؟ ما تقتلونيش. اه. يخشى على نفسه الفتنة ويخشى على شعبه الضياع ويخشى قلة المبالاة وقلة الاكتراث الدرة انت وحضرتك مصمم على الدرة وانا مصمم ما اقولهاش انا هاقول لك بس على محكومة الاول لان انا ازعل لو فاضل خمس دقايق
ومن يا الدرة المهم تخلص بقف جدا عند ايجابية سيدنا عمر كمحكوم في الحقيقة انا عارف انه كل شيء المهم يتقال بس النقطة دي سيدنا عمر ابن الخطاب بعد ما تم صلح الحديبية
اللي هو كان رافضه بشدة واتمضت الوثيقة الرسول يقدر عليه الصلاة والسلام ينقض العهد ما يقدرش ينقد العهد عمر يقدر ينقض العهد؟ لا ما يقدرش لانه جزء. امال مين اللي ممكن يبوز الموضوع
واحد له من الكفار وله من المسلمين اول ما اتمضت وثيقة صلح الحديبية ام سهيل بن عمرو اللي هو كان نائب المشركين رضي الله عنه فقد اسلم بعد ذلك ونزل فيه قول الله تعالى عسى الله ان يجعل بينكم
الذين عاديتم منهم مودة والله قدير. قدير. الله قدير فاول ما خلصت جه مين؟ جه ابنه ابو جندل ابن سهيل ابن عمرو جاء مسلما فالعجيب انا والله كل ما افتكر الواقعة دي
اضحك فعلا كالطفل الصغير يقول لك قلب عمر بن الخطاب فعمر بن الخطاب وهو شهد على الوثيق ولم ولا يستطيع ان ينقضها. مم. ولا النبي ان ينقضها انما ابو جندل ده ما عاد في المشركين وما دخل بعد في المسلمين لان ده في النص. الرسول رفضه. قال له لأ خلاص انا
لسه ماضي الان لسه موقع على انه لو جا لي واحد مسلم ارفضه وارجعه للكافرين. للمشركين ما يقبلوش فازا عمر ابن الخطاب يمشي جنب ابو جندل يعمل حاجة زي الطفل الصغير يبرزه له مقبض السيف
انا مش عايز بس امثلها لكن مقبض السيف كده ويقربه من ايد ابو جندل وهو راجع مع ابوه يقول له خلص على ابوه ويقول له انما هو كافر دمه دم كلب
ايه ده عمر ابن الخطاب كان ايجابيا لما اسلم قال لهم نخرج في صفين في بعض الروايات يا شيخ حازم بتقول ان كان التوقيع لسه ما تمش انه يبقى ارشد هذا يبقى ارشد. يعني انه لم يقضى الكتاب اه طبعا هو لم يكن وهو كان عايز
يعني ابنه يخلص وبالتالي تبقى المعاهدة انتهت. اه لا لحظة ده كويس قوي الكلام اللي حضرتك قلته يعني فعلا ما شاء الله انه كان ان الاتفاق الشفوي تم وناقص تحريره ودي ايضا اخذها وانا يعني ممن درسوا القانون اخذها علماء القانون عن
الفترة ما بين الاتفاق الشفوي وتحرير الكتاب. هل افراغ الاتفاق في محرر كتابي بيجعل آآ هو الذي ينشئ الالتزام ولا هو تعبير عن الالتزام الذي فهنا حصل لسه الاتفاق ما وقعش ولكنه قد تم. عمر بن الخطاب مش بس اعترض وراح لابو بكر وراح للرسول عليه
عليه الصلاة والسلام وقال له لا. قال له خد السيف خلص الموضوع. ولما اسلم خرج من المعركة وهكذا يعني عايز يعني قبل ما يعني نخرج من سيدنا عمر ولا اذانا ما نخرجش ابدا من سيدنا عمر في الزمن ده محتاجينه جدا. صحيح
برضو حادثة وان كانت يعني في بعض والله يمكن نفكر بعد آآ ونخلص ناخد له حلقة آآ يعني اتفضل يعني قصة سيدنا عمرو ابن العاص لما الضرب بالسوط يعني برضو
يعني برضو بقعد افكر فيها يعني وان كان فيها اقوال انها لم تتم يعني لم انما هي شاهد على ان سيدنا عمر بن الخطاب لم يكن يعني يقدس او يعني يضع منزلة الولاة او المسؤولين اعلى مما يستحقه
يعني لو لو ان زي بالزبط النبي صلى الله عليه وسلم ما قال لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها. لحزة واحدة بقى ما شاء الله عليك عشان ما ابقاش انا ضيعت الموضوع. هو ده موضوع الدرة بالزبط
كويس. الدرة يا سلام ربنا يكرمك الدرة لم تكن افتاءا وانما كانت لان بعض المحكومين هم اللي بيبقوا مراكز قوى في المجتمع. هم. يتحكمون في الحاكم ويبقى الحاكم ذيلا له ويبقى معروف انه لا يخالف فلان وفلان. فاكر في عهد عبدالناصر لما كان في علي صبري وشعراوي جمعة ومش عارف مين يقولوا
دول كانوا هم اللي بيعملوا كذا انه فلان انه الرأي الفلاني انه كذا في في اواخر عهد طواغيت الاتحاد السوفيتي سواء خروشوف ولا ولا غيره كان يتقال فلان الفلاني يبقى اذا يبقى فيه
قائد وهناك خلفه متحكم حقيقي لكنه لا يرى فاراد عمر ان يقول ان الحاكم وهذا هو قاله قال رأيتك لا تهاب سلطان الله فاردت ان اعلمك ان سلطان الله لا يهابك
هو ده فقه الدرة ان ما فيش حد فوق السلطان الظاهر انا الامير انا الذي احاسب حاسبوني. ان عصيته آآ او ان رأيته فقوموني شفتوني مخطئ قوموني. نعم. فانا باديكم مش انا باديكم الحق. هم قالوا له مش انت اللي بتدينا ده رب العالمين
فانا اقوم بالسيوف لكن ما دمت على حق لا يستطيع احد ان يعتبر نفسه في المجتمع مركز قوة ولذلك لما قال لابي عبيدة لانه نجا من انه مركزك قال لو غيرك قالها يا ابا عبيدة
فعمر بن الخطاب كان يفرض ان الحاكم لا يكون مطية تركب كما انه لا يكون جبارا يركب. وانما هناك فشيء عظيم. شفافية وعدل. شيء رائع يعني. كان الوقت طبعا انما آآ
دكتور صلاح لو عايز تلخص لنا في نص دقيقة كده ولا حاجة عشان علينا النور ولا حاجة؟ نريد الفقه الرباني اه يكون هو الاصل في ادارة الادارة الربانية الاستشارة الدائمة
مع وضوح الرؤية عنده. التخطيط المستقبلي ثم العفة عن المال العام هذه امور تصنع دولا وتصنع امما لو استعذنا الفقه السياسي الرباني لعمر بن الخطاب رضي الله عنه في النهاية يعني سيدنا عمر مدرسة
او جامعة او يعني الحقيقة شخصية لا لا نستطيع احنا التلاتة كده ولا تلتمية زينا ان هم يلموها لان والله ممكن تاخد كل سطر كل كل حدث كل موقف وتقعد تعيش عليه بس يكفيه ان هو من ارسى العدل
ومن ارسى القوة والشجاعة ومن ارسى ان تجمع بين العبادة والعلم والعمل يعني انا حسبي على كل حال من سيدنا عمر هذه وقد ضاق الوقت عن الذكر تفصيل مسألة الدرة دي
بمجرد تخيل الرجل وهو يتخطى الصفوف يمشي يعدي على الرقاب لغاية ما يوصل الى عمر وكانه يرى ان عمر لن يستطيع ان يفعل معه شيء لانه من مكان يحسب حسابه. هم. فاذا بعمر يضع هذه القواعد فعمر ابن الخطاب اذا كان متوازيا وهو محكوم
قوم يقول برأيه وهو ثم يلتزم وهو حاكم يفعل فرضي الله عنه يا ذا الجلال والاكرام. وصل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته