مشاهدينا في كل مكان السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. طيب الله اوقاتكم جميعا بكل الخير. اهلا بكم ونقطة جديدة من نقطة صدام. اتحدسنا مع حضراتكم في الحلقة الماضية عن نقاط صدام كثيرة. ولكن ختمنا الحلقة الماضية بتركستان الشرقية وكيف وصل آآ الاسلام الى
هذه الربوع وتحدثنا عن التتار وقوتهم في ذلك الوقت. وتحدسنا ايضا عن هذا الشباغلي وهو شمس آآ الدين الذي اه يعني دولة اسلامية وعينة في ربوع منطقة واد. من المسلمين. لماذا كما قلت في الحلقة؟ وكما كان دكتور
طول راغب اه سرجاني في الحلقة الماضية انه انه الاسلام سيظل سر في هذا الدين. اهلا بك ومرحبا دكتورة غادة. يا اهلا وسهلا. منورنا دايما في كل الحلقات يا دكتور راغب اسمح لي اه اه المغول احنا اتكلمنا في الحلقة اللي فاتت عاوزين بقى نتكلم المغول في انهم لحد امتى
يحكمه في هذه البقعة الصين تحديدا. نعم بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله هو الاسرة المغولية يعني طبعا هي محتلية الصين مم. يعني من غلي دولة شمال الصين. تمام. وطول عمرهم ما مفصلين يعني هذه عرقيات والصين عرقيات اخرى
الصين في هذه الاسناء كانت بتحاول التحرر من منغوليان اه مرة واتنين وتلاتة حاولوا في النهاية استطاعت التحرر من المغول في سنة سبعمية وسبعين هجرية. يعني تقريبا القرن الرابع عشر الميلادي. بحروب
ولا بحروب اه حروب حصل انقلاب كبير قامت به اسرة اسمها اسرة ميلغ اسرة من غدير اسرة صينية. مم. فاسرة منغ قامت عملت ثورة على المغول وفعلا طردتهم وآآ بدأت هي تحكم
بلدها تحكم الصين ونظرت الى المسلمين المسلمين دولت هم اللي كانوا شايلين دولة المغول مع ان هم اقلية. هم. يعني هم اللوبي الحاكم اللوبي الاقتصادي اه في الوقت ده مراكز القوة. هم
اسرة ملغي كانت عاقلة جدا قالت الدولة المغولية ديت عاشت عندنا هنا هوت اكتر من مية وسبعين سنة محتلية الصين بهؤلاء استغلهم وامسكه واسرة منغز صينية برضو عملت نفس اللي عمله اسرة المغول قبل كده وولت المسلمين الاماكن القيادية في داخل الصين. مم
وعاش المسلمين في ارض الصين هذه الفترة فترة اسرة منغ ديت. في نوع من التعايش الرائع مع البوزيين شيء غريب جدا فعلا وقلنا دي رسالة رسالة تعايش المسلم مع الاخر. اه يعني هم
حافزوا على كل تقاليدهم الاسلامية بيحتفلوا بعيدهم في يوم عيدهم عيد الفطر وعيد الاضحى بيدبحوا الدبايح على الشريعة الاسلامية الزواج على الطريقة الاسلامية الختان على الطريقة الاسلامية كل شيء في نفس الوقت عايشين مع البوذيين اللي عندهم عقائد مختلفة كلية. الاهلي مش قال لي كتاب اصلا
النقطة دي يا دكتور عاوزين معلش نقف عندها شوية لان انا شايف هي رسالة لواقعنا هنقول المصري تحديدا العربي. مم. اه بعض الناس اللي بيحاولوا يعني يشتتوا العلاقات. مم. ويخلقوا جو من الفتنة بينا كمسلمين وبين بعض
الاقباط او النصارى. اه. تقول حضرتك ايه؟ من الرسالة. انا اقول لهم راجعوا التاريخ عشان تعرفوا آآ عظمة الاسلام في آآ استيعاب الاخر او التعايش معه. ايوة. وآآ وعظمة المصريين على فكرة في التعايش السلمي
المصريين كعرقية ما بيحبوش الحرب والدماء. ده اشياء دخيلة علينا فعلا نتيجة الاعلام الغربي اللي دخل علينا والدم والالعاب كلها البلاي ستيشن وكل حاجة دلوقتي فيها ضرب وحرق وقتل فبدأت الروح تبقى عدائية. مم. لكن الاصل التعايش. انا من اول ما دخل عمرو بن العاص رضي
الله عنه وارضاه الى ارض مصر دخل لقى المصريين النصارى مضطهدين من الرومان النصارى يعني آآ من نفس آآ دينهم مضطهدينهم. مش من حد تاني. اه مش من حد تاني. مش مضطهدين من المسلمين. لأ لو انت دلوقتي تيجي تراجع الاديرة القديمة في مصر هتلاقيها فين
نادرة موجودة في الصحارة في عمق صوادي النطرون ليه اشمعنى وادي ان تروح فيه لان ديت عمق الصحفي طبعا ما كنش فيه طريق مصر اسكندرية. ليه؟ ليه؟ هم. لان دولت كانوا المصريين بيهربوا
وبدينهم النصراني من الاضطهاد الروماني. النصراني برضه فلما دخل المسلمين طلعوا دولت قال لهم تعالوا عمرو بن العاص بمنتهى الامانة والوضوح والحقيقة التاريخية البازخة الواضحة اوقف خراج محافظة البحيرة. البحيرة دلوقتي اللي عندنا في ده على وادي النطرون على كنائس وادي النطرون
خرج ديا للتعمير دي يعني الزكاة تطلع من هنا؟ اه تروح اديرة النصارى ده مين ده؟ ده عمرو بن العاص الصحابي رضي الله عنه وارضاه. مين؟ في وجود عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. الكلام ده يعني مش هقول غريب
لان عارفينه ولكن جديدة على بعض الناس. يعني غريب. اللي بتحاول تشكك في تشكك في ايه؟ الاسلام للاخر. يعني انا وحمايته لكل الاديان. كبراء النصارى اللي احنا موجودين في مصر ولم يدخلوا في الاسلام
فعايشين بحياتهم باملاكهم بضياعهم والله انا انا لا اذكر الاسم الحقيقة كان احد النصارى الكبار جدا كان ينافس الخليفة في اللباس بتاعه بينهم منافسة كل ما ده يجيب حاجة ده يجيب زيها ده ده وده من الاقلية دلوقتي النصرانية. مم. ومع زلك هو قوة اقتصادية زي ما دلوقتي ودلوقتي انت في مصر انت لما تيجي تبص على مصر هي مصر
اللي بيتهموها اتهموها وامريكا تتهم والغرب يتهم عشان يعمل مسمار جحا اللي يخش عشانه لجوة مصر. ما انت تشوف الاقتصاد النصراني داخل مصر وهل هو ضعيف هل في اضطهاد للنصارى في داخل مصر او كزا؟ والله كلها حوادس فردية عابرة. وعاوز اقول احداس فردية يعني ليس معناه ان واحد
يتخانق مع واحد طب ما هو احنا احنا كمسلمين بنتخانق مع بعض. بالزبط. كنصارى بيتخانقوا مع بعض. يعني مش معنى ان واحد من اصل الدين. في مكان او في قرية
على آآ على شقة على ارض على اي شيء. الاعلام اعتقد دكتور هو اللي بيزود الموضوع شوية. انا والله كان عندي كان في احداس في المنيا واحد آآ يعني اه ما بين مسلم ونصراني لا ازكر مين قتل مين. مم. وكان احد الجرايد اه بيكلمني بيقول لي احنا عايزين ناخد رأيك نعمل تقرير. قلت له انا رأيي ان ما نتكلمش
لا مش في الموضوع ما تفتحليش فيه عشرات القتلى موجودين في الجرنال. هم. هنا بقى مش هتقول قتلة آآ احمد فلان بطرس فلان هتقول قتل مسلم مسيحي او قتل مسيحي مسلم. ليه كده
لهذا وليس هذا في ديننا. صحيح. يعني والتعايش هذا كان قصة طويلة جدا عندنا. وربنا بيقول لنا لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين او يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم. وتقسطوا ما انا عايزك تاخد بالك من الكلمة اللي قالها ربنا تبروهم. الكلمة اللي ربنا استخدمها للعلاقة مع الابن مع ابيه
بر الوالدين بيستخدمها مع غير المسلمين طالما لم يخرجون من ديارنا او يقاتلون في الدين معلش انا قلت على النقطة دي بالزات عشان احنا يا جماعة زي ما قلنا احنا في حلقات نقطة الصدام
اه اه هو ده الهدف ربط الوقائع الاسلامية والتاريخية بالواقع بتاعنا نتعلم منه ازاي؟ يعني انا يعني لما سمعت قصة دلوقتي سيدنا عمرو بن العاص مم خرج كان بياخده منين؟ يوديه فين
سبحان الله عجائب لمقاواة مين؟ ففي ناس مش فاهمة مم. بالفعل اسلامنا صحيح اعتقد اه دكتور رجب. ان شاء الله. ومتهيأ لي محتاجين اعادة صياغة تانية لافكارهم يعني يا دكتور راغب اه احنا قلنا اسرة منغ الصينية. مم. عملت ايه تحديدا مع المسلمين؟ يعني هي استقبلت يعني لم تتغير حياة المسلمين
في فترة اسرة منغ الصينية عن حياتهم ايام المغول. تمام. يعني حياتهم كانت هم اه سيطرة على اوضاع الحكم. هم. والقضاء مم. والسياسة والاقتصاد واشياء كثيرة جدا لكونهم من ارقى او ارقى اهل الصين اخلاقا وعلما وثقافة وسمتا
فكانوا بياخدوهم في هزه المناصب. الكلام ده استمر بقى مع اسرة ميرغو كلها لحد ما سقطت اسرة منها. هم. سقطت اسرة منغ سنة الف اتنين وخمسين هجرية. يعني تقريبا القرن السابع عشر
الميلادي قرن الحادي عشر الهجري السابع عشر الميلادي فكان ده قريب احنا كده قربنا. بالزبط. يعني احنا كده قربنا من ربعمية سنة. ايوة. يعني لحد ربعمية سنة كان المراكز القيادية في الصين اسلاميا
لحد ربعميت سنة. لحد ربعمية سنة اللي فاتت كانت المراكز القيادية في الصين اسلامية. امال ايه اللي حصل اللي حصل بقى ان قامت اسرة عنصرية اسرة اسمها اسرة مانشو ودي اسرة صينية برضو
بيسموا العهد بتاع عهد الاسرة المنشورية. هم. اسرة منشو ديت خدت بقى النقيض قالت ان دولت قوموا اسرة منغ وقوموا اسرة آآ المغول وهي منشورية قايمة انقلاب على منغ فقالت دولت اعوام منغ
فلو فضلنا سايبينهم هيرجعوا المنج وخاصة ان حصل بالفعل احد المحاولات. ايوة. لاعادة اسرة منغ وهزه المحاولة كان مشارك فيها من المسلمين البعض فهاجت الدولة المنشورية على المسلمين وبدأت الاضطهاد العرقي للمسلمين
اسرة المنغولية ديت قعدت من القرن السابع عشر لحد الف تسعمية وحداشر من حد اوائل القرن العشرين قريب اه قريب خالص وهي بتحكم واضطهاد للمسلمين هي سيطرت على الصين بس ما قدرتش تاخد تركستان في الاول. خدت الصين بس
تركستان الشرقية طبعا ده اقليم منفصل زي ما قلنا. تمام. بدأت تضطهد المسلمين وفي بعض يعني سنة الف آآ تمانية وخمسين بعد قيامها بست سنوات. مم آآ كانت في محاولة زي ما قلت لك محاولة انقلاب
من اسرة منغ على اسرة المنشورية قوموها المنشوريون وبعدين بعد كده قتلوا من المسلمين خمسة الاف واحد قتلوا خمس تلاف. خمس تلاف واحد. اللي هم المنشورين. المنشوريين. اه. الدنيا اتغيرت وبدأت الدنيا بقت ضلم على المسلمين. تمام. في ارض الصين. مم. وفي سنة الف سبعمية تسعة
سين ميلادية يعني في نص القرن التامن عشر الميلادي استطاعت الدولة المنشورية ان تدخل الاقليم التركستان المسلم. يعني انا عايز اقول للمشاهد رسالة برضه وربنا قال لنا الرسالة دي واضحة في القرآن الكريم
ليسوا سواء ايه؟ ما تاخدش الناس كلها كده باكيدج او يعني حزمة واحدة. لأ ليسوا سواء في ناس من الصينيين زي اسرة منخ محترمين متعايشين وفيه ناس من الصين من الصينيين متوحشين
زي الاسرة المنشورية وزي ما هنشوف بعد كده بقى في السورة الشيوعية. مم. في ناس من المغول المغول جنكيز خان طرمة شبرين اسلم واسلم معه الناس. بركة خانة. اسلم واسلم معه الناس
وفي ناس متوحشين على اكبر درجات التوحش. في ناس من النصارى في اوروبا دلوقتي يهيجوا العالم كله على حرب المسلمين. ايوة. وفي ناس من النصارى يدافعوا عن المسلمين في كل المحافل. وانا يعني زرت في في
كلية الجالية المسلمة وكنت عيان من كم شهر كده كنت بدي محاضرة هناك وكان من الناس اللي حاضرين بيدي محاضرة جنبي في الجالية المسلمة قسم من القساوسة النصارى في صقلية. في صقلية. مم. المسلمة القديمة اللي اللي ضاعت من المسلمين. ودلوقتي المفروض يكونوا حساسين من المسلمين خايفين منهم. جاي القس النصراني بيدافع
المسلمين بيقولوا انا وراء حقوقكم في البرلمان وهجيب لكم كزا وبيتكلم كزا. عن المسلمين. عن المسلمين تحديدا دكتور. الكلام ده من تلات اربع شهور كان في مايو في محاضرة بعنوان كنت بتكلم على الاثر المسلمين في الحضارة الاوروبية عن طريق السكلية
على فكرة احنا محتاجين نعمل برنامج كامل عن الصقلية مهم. صقلية من اروع النقاط الحضارية في تاريخ الانسانية حكمها المسلمين اكتر من متين وستين سنة في متين وستين سنة دلوقتي علموا اوروبا حقيقة الحضارة يعني ايه
علموها الطب هندسة جغرافيا اخلاق علموها ادارة الملوك النورمان النصارى اللي جم بعد المسلمين اللي هم احتلوا مسلمين كانوا بيتسموا باسامي المسلمين القادر بالله والعزيز بالله. لان هم شايفين المسلمين حاجة كبيرة قوي. مم. فبيقلدوهم زي دلوقتي الواحد بيقلد ويسمي آآ محله باسم انجلش
بيكتب عليه اسم فرنساوي وفاكر نفسه يعني كده ترقى وتمدن. كانوا الاوروبيين بيعملوا كده. يسمي ابنه الاوروبي عشان يقولوا هو مسقف يتعلم عربي اللغة العربية عشان تبان انت مسقف يبقى ابنك اسمه مش عارف ايه ما يعرفش يتكلم عربي وكل كلامه انجلش آآ
او فرنسي يبقى الاب فرحان اوي وفخور مم. لأ هل ده تعتقد ان هو اعتقد عدم هوية يا دكتور راجب؟ يعني عدم اعتزازنا بهويتنا. صحيح. هو ده اللي افقدنا نتيجة المشاكل اللي حصلت. مم. احنا احنا بنقول الدروس ديت عشان نرجع يا اخوانا مش عشان نتأسر نفسيا ولا
اتألم انا بقول الكلام ده عشان نرجع لاصولنا وجزورنا. ايوة. ونشوف الناس الصالحة في امتنا والسلف الصالح ده. ازاي نغير الدنيا كده ونشوف الناس اه الصالح في امتنا غيروا في امتنا ازاي؟ هو ده اللي هاخد به من كلام دكتور راغب ونروح فاصل ونرجع تاني
خليكم معنا زي ما قلنا يا جماعة قبل الفاصل اللي لفت نظري من كلام الدكتور راغب السرجاني. نقطة مهمة جدا وحورت الدفة مية وتمانين درجة الجماعة القبائل المنشورين او المنشورية اللي اضطهدت ملغ الصينية في حوارت يعني الشاهد في الكلام لولاهم لولا المنشوريين دولت اللي انا فهمته بالكلام
دكتور راغب حولوا دفة تماما دكتور راغب من اسلام ليبوذية وميلل ونحن الاخرى يعني. صحيح. والكلام ده حضرتك بتقول في الف تسعمية وتسعتاشر يعني الكلام ده كان قريب. قريب اه نعم. يعني لو كان هذه القبائل اه تبع بقى قبيلة زي ستوت بوغراقان ولا غيره. ايوة. الدنيا اتغيرت. صحيح. بس هو
وخصوصا الصين دلوقتي. انا عايز اقول لك. انا انا قصدي اوصل لحاجة. خصوصا الصين دلوقتي المارد الصيني. اه. بكل ما اوتي من قوة وجبروت اقتصادي كان زمانهم مسلمين. صحيح مش كده ولا ايه؟ انا عايز اقول لك ان ان الحرب الخير والشر
والحق والباطل ابديا صحيح. يعني ما ينفعش ان انا اقول اه لو كان فلان وفلان وفلان وفلان وفلان اسلم وكان العالم كله مسلم مش هيحصل يعني سبحان الذي ميز الاشياء ولا يزالون مختلفين. لازم هيحصل
وانا مش طالب انا انا لما بقى اشيل رسالة الاسلام وادخل بها للصين او ادخل بها لاوروبا او لامريكا مش غرضي اه ان انا اه اقول للناس اسلموا والا لن اعيش معكم
لأ انا فقط احمل الرسالة اليهم من فمن شاء فليؤمن ومن شاء ومن شاء فليكفر. يا سلام! يعني خلاص احنا وما على الرسول الا البلاغ. البلاغ الله يفتح عليك. انا بس انا عايز
ابلغ الناس ابلغ الناس. يعني شف الكلام برضه بقف عليه لان والله يا دكتور في ناس مش فاهمة. هم. والله مسلمين وكتير منهم بيدعي اه وما بيعرفش يرد يعني كتير من شبابنا يا جماعة وانا اقصد والله ومش عايز اقول اسماء
ان في ناس بتعرض لمؤتمرات بيبقى في احتكاك مباشر ميعرفش يرد اسلام كودين سيف. مم. ودين حرب ودين دماء ودين ارهاب. مم. ما يعرفش يقولها ازاي. ما يعرفش الكلام ده لو قال له بس اية من شاء فليؤمن. مم. ومن شاء فليكفر. فليكفر. ده قول
بمن سبحانه وتعالى. اه. فهم هي رسالة يعني. اه الدولة الدولة المنشورية يعني طبعا كانت الناحية التانية على النقيض من التعامل بتاع اسرة منز او تمام. او غيره. يعني عاملوا المسلمين بشكل قاسي جدا. ودخلوا اقليم التركستان
واحتلوه زي ما قلنا سنة الف سبعمية تسعة وخمسين ميلادية يعني من متين وخمسين سنة تقريبا احتلوه احتلال قاسي جدا. تعاملوا معهم اسوأ اشد بكتير من تعاملهم مع المسلمين اللي موجودين في الصين نفسها. ليه؟ هم. لان التركستان المسلمة كلها مسلمين دلوقتي
يعني اقليم مسلم كله فخطير لان انا دلوقتي اصبحت الصين محتلية اقليم التركستان. تمام. ففي تجمع اسلامي. مم. ففي خطورة فالقهر كان اشد لكن عملت حيلة حاولت يعني يعني تخدع المسلمين بهزه الحيلة. اللي هي القبائل المنشورية. اه القبائل المنشورية عملت حيلة ان هي اه
قطت على زعامة المسلمين زعيم تركستاني مسلم لكنه عميل عاملوهم عامل ليهم. مم. شوف الوضع ده واقراه في واقعنا اللي معاصر كم من العالم من بلاد العالم الاسلامي تحكم باتباع للغرب في داخل العالم الاسلامي. ده بيرجعني لكلمة
حضرتك طبعا في الموقع اسلام ستوري او قصة اسلام اللي دايما بعلن عنه اللي كل من احب لان بصراحة لما دخلت على الموقع انا استفدت شخصيا والله يا دكتور ان حضرتك دايما في نهاية كل
مقال بتقول ان الاستعمار ما زال موجود. صحيح. بعملائه. بعملاء الله يفتح عليك. هو هو دلوقتي اصبحت الصورة مش فجة اوي عند عند المواطن لان اللي بيحكمه واحد من ابناء جلدته
شكله شكل نفس الشكل واسمه نفس الاسم ونفس الدين فخلاص ما فيش مشكلة انما هذا العميل تبع الدولة التانية وبالتالي كل شيء بايز في الدولة مم والامور مستقرة امنيا كما يقولون
وده متكرر ده احيانا بتبقى بعض هؤلاء العملاء اشد على اهلها من المحتلين. لدرجة نسمع احيانا ان دولة محتلة داخلة تحرر شعب من رئيسه لاسرائيل. زي ما شفنا امريكا دخلت حرر العراق من الصدام
حسين وتروح صدام حسين كان قد كل العذاب الوانا للناس لكن طبعا غير مبرر ان تخش امريكا تحتل عشان لكن عاوز اقول انظر الى الوضع المتردي التي تصل اليه بعض الدول الاسلامية. هم. من كون الحاكم يصل الى درجة من الظلم
وهو من اهل البلد. مم. من اهل اكثر الناس حرصا عليه مفروض فده اللي حصل في تركستان حطوا عليهم واحد من من التركستانيين لكن وعميل للاسرة المنشورية وانا طبعا بهدل الوضع في التركستان وعملت حاجة تانية مشكلة كبيرة
وما زالت هزه المشكلة موجودة الى الان غيرت اسم التركستان الشرقية عشان كده اخوانا واخواتنا المشاهدين والمشاهدات لما يسمعوا هزه الحلقات هيروحوا جري يفتحوا اطلس ويدوروا على تركستنا الشرقية مش هيلاقوا حاجة
ما فيش حاجة اسمها التركستان الشرقية. خالص. سموها سينج يانج بتغيري اسمها. اه اللي عايز تدور على الشركة دلوقتي دور على يعني المقاطعة الجديدة باللغة الصينية. المقاطعة الجديدة. والسبب في تغيير
غير الموسمية ديت هو عشان يمحي كلمة تركستان من الوجود يمحي الشعب ده. مم. احتلال منشوري الصيني ده كان بشع الحقيقة. مم. فعايز يشيل القصة دي من التاريخ كله فسماه خلاص ما فيش حاجة اسمها ما فيش حاجة اسمها تركستان. اها. وانتم ناس اه عبيد مستعبدين في داخل الدولة الصينية. واه ان كان
يعني بيعطى يعطى وما يسمى بالحكم الذاتي الوهمي عندهم في داخل التركستان الشرقية وفضل الوضع ده لحد سنة الف تسعمية وحداشر لما قام الثورة في الصين على الاسرة المنشورية وقام الحكم الجمهوري
هنا بقى ما عدش حكم قبيلة. قعدوا فترة بفترة كبيرة. اه قال سبعمية وشوية؟ اه لحد الف تسعمية وشوية. متين سنة وشوية. هم فراحوا هناك بقى عملوا آآ الحكم الجمهوري سنة الف تسعمية وحداشر قام الحكم الجمهوري. ودي مرحلة تانية. اه دي مرحلة بقى جديدة. تمام. صورة تانية خالص للصين. بالزبط. وضع جديد
بدأنا شوية نشم نفسنا كمسلمين؟ اه كمسلمين الحكم الجمهوري. هم. الصيني ما هواش تبعيلة ومؤلف من الصينيين جمهوري بقى يعني الديموقراطية ونختار ناس طبعا كانت لسه الصين مش شيوعية. حكم ديمقراطي جمهوري
فعملوا قال لك الصين دلوقتي مكونة من خمس اعراق وعملوا العلم بتاعهم خمس الوان احمر واصفر وازرق وابيض واسود كل لون بيرمز الى عرق العرق الاول الهان الهان ديت اكبر عائلة
في الصين دول مسلمين. اه لا هان دول مش مسلمين. الهوي هم المسلمين. الهوي هم. فالهان دولت اكبر عائلة آآ خلوها هي ديت العالم اول نقطة الاحمر ووراهم المنشوريين وقبيلة المنشوريين مع ان هم طبعا لسه قايمين عليها بس هم مكونين جزء كبير من
الصينيين. مم. فادوها اللون اللي وراها والمغول ده كانوا عايشين جوة الصين بقى واتربوا فيها وعاشوا فيها. هم. فده التالت والرابع اللي هو ابيض المسلمين والخامس اللي هو الاسود التبت
وعملوا اللي هي دولة الصين الجديدة بالعالم الخمس الوان ده. وبدأ المصمون من جديد يتعايشون مع الصينيين. في الحكم الجمهوري. اختيار الالوان دي كان لها ويعني آآ انا بس يعني انا سعدت باللون الابيض. اه. وبيعيشوا باللون الابيض
واخد بالك على حياتهم كلها. يعني هم اللي اختاروا الله اعلم انا الحقيقة اعرف هزه النقطة. تمام. لكن هو آآ سعدت طبعا من كلام المسلمين هيكون ايه على العالم فحضرتك فاجئتني انه ابيض ابيض واخدوني اللون الابيض
والمسلمين كانت نزرتهم للقبائل المسلمة ديت ان هم فيهم الخير. فيهم الخير بالزبط فيهم السلام فيهم الرأفة يعني دي النزرة الطبيعية للمسلمين في تاريخ الصين حقيقة المسلمين في الصين علامة بارزة من علامات الحضارة. مم. في الصين والصينيين يحترموا المسلمين جدا. لحد طبعا
يعني الفترة ديت بعد كده هتيجي لنا قصة مؤلمة يعني. مم. لكن انا عايز اقول لك ان الحكم الجمهوري ده اللي تعايش بهزه الصورة الطيبة مع المسلمين في داخل الصين لم يتعايش بنفس الصورة مع المسلمين بتوع تركستان. طب ليه؟ لنفس المشكلة ان التركستان عدد كبير جدا من
مين؟ في تجمع واحد. اه. خشى الجمهوريون. مم. انه اذا اعطوا حرية ياخدوا نفوز. اه ياخدوا نفوز. مم. والنفوز ده ممكن يقودهم بعد كده. فبالتالي كان فيه سياسة قمع مسلا. بالزبط. فيه قمع. هم. القمع ده معناه عدم اعلان
المظاهر الاسلامية بشكل كبير عدم اعطاء الولاية في تركستان لانسان يكون آآ يعني جيد او او مش تبعهم او او عدم آآ اطلاق حريتهم محتلين. مم. يعني ما زالت الحكم الجمهوري ده محتل ورس ميراس الدولة المنشورية
ومحتل التركستان التركستان دي دولة مستقلة. هم. تركستان المسلمة ديت تركستان الشرقية هي عبارة عن دولة مستقلة ولها طبيعة معينة كلهم اتراك او بغول ليه تبقى تبع الصين؟ احتلال وبقي هذا الاحتلال في الحكم الجمهوري لحد آآ ما حصل بقى تطورات جديدة بدخول اليابانيين
الى الصورة. ما شاء الله. اه. طيب الحرية الدينية هل الجمهوريين اللي حضرتك اتكلمنا عليهم دلوقتي ادوا لمساحة الحرية الدينية للاتراك الايجور تحديدا. مم. في زلك الوقت. لو الحرية الدينية ادوها كويس قوي للمسلمين اللي عايشين جوة الصين
وبدأت المصريين من جديد يفتحوا المساجد اللي كانوا قفلوها ايام المنشوريين. كانت قفلت بالفعل. اه كان قفلوا المساجد وضيقوا على مسلمين جدا الاسرة المنشورة. زي المنشورين. اه. هم. لكن رجع تاني بقى في
عهد كده ان المنشورين دولت هم اشباه بالتتار. اه بالزبط انت هترفع ايديهم الاول. هم. لان المغول لما حكموا الصين يعني عشان المشاهد يبقى معنا آآ ايه المنشوريين؟ يعني هنشبههم بالتتار. يعني التتار ازا كان عصرهم عصر اضمحلال وعصر فساد. فكذلك المنشوريين عاثوا في
بس طبعا المنشورين للامانة برضه كانوا اقل من التتار اقل همجية. اه. لان برضه التتار طالعين من الصحرا طالعين من لا شيء. مم. من غلي دي ارض صحراوية ما فيهاش حاجة
الصين حضارة قديمة حضارة قديمة جدا ضاربة في التاريخ الشعوب الحضارية برضو عندها سلوك بيبقى مختلف يعني برضو فيها اليات وفيها تعامل بين الناس وفيها قوانين وفيها احكام وفيها بناء وفيها معمار وفيها كزا. التانيين لما يلاقوا الكتب يحرقوها
اظن يمكن ان يقدسوا كتب وهما اللي اخترعوا الورق. مم. فيعني يعني في فرق طبعا لكن طبعا الاسرة المنشورية كانت اسرة دموية وما كانش المسلمين واخدين حريتهم فيها رجعوا ياخدوا حريتهم في العصر الجمهوري
لكن اه زي ما قلنا الحرية الدينية ما كانتش على نفس المستوى في ارض التركستان. هم. وده اللي عمل لنا مشكلة في ارض التركستان. جميل. بعد كده لو انتقلنا لمرحلة تانية
آآ عرفت ان الصين دخلت مع اليابان في الصراع. في الحرب. نعم هل كان تأسير الحرب ديت قوي على المسلمين الموجودين. مم هو بص اللي حصل ان اليابان اليابان طبعا آآ
يعني على عكس ما يظن كثير من الناس دولة آآ دموية جدا في حروبها دموية حقيقة الصينيين اللي بنحكي عنهم دولت المنشوريين والدماء والاشلاء وكل القصص ديات. لما دخل اليابان الصين
دمروا الصين. يا سلام! اه دمروا الصين. يعني كانوا اشد فكا من اشد فتكا من من المغول ومن الصينيين. معقول! في الصينيين خلي بالك. مم. لما دخل اليابان حطوا عينيهم على الدولة
ودرسوا الموقف. مم. فلقوا ايه؟ لقوا ان مقاليد الحكم كلها في ايدين الجمهوريين الصينيين. ايوة ولقوا ان المسلمين كانوا مضطهدين ايام المنشوريين وضعهم دلوقتي مختلف عن الصينيين فاليابانيين لعبوا لعبة
قال لك احنا ناخد بالحساب ده. بالزبط. يبقوا معنا يعني. بالزبط. اه. فهما للمسلمين. تكسبهم. على حساب الصينيين. طبعا عملوا مذابح بشعة في الصين. في الصين. الى الان على فكرة الصين لا تقبل
اعتزار اليابان الى الان الصين عندها مشاكل مع اليابان بسبب هزه الكوارس. الكلام ده كان سنة الف تسعمية تلاتة وتلاتين دخلت اليابان بكين تسعمية. تلاتة وتلاتين ميلادية يعني. دخلت اليابان. اه. دخلت اليابان. ودخلت العاصمة الصينية بكين. مم. احتلال كامل الصين. اليابان يعني اه مع ان
انها لما تبص على الخريطة اليابان صغيرة بالنسبة جزر يعني. اه لكن دخلت كسحوا الصين تماما. هم. واحتلوها. واعطوا حرية للمسلمين. لما فدخلت اليابان الى ارض الصين بدأت تركستان يشموا نفسهم
مم. فاعلنوا الدولة الاسلامية في داخل التركستان سنة الف تسعمية تلاتة وتلاتين وتحرروا من الصين. وتحرروا من الصين. وهنا نتوقف وغدا نلتقي يا دكتور. ان شاء الله رب العالمين. اه مشاهدينا الكرام اتمنى لكم اوقات
تغمرها بهجة الايمان وروعة المحبة والسلام غدا نلتقي مع نقطة اخرى من نقاط الصدام في عالمنا الاسلامي. شكرا لكم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته