1
00:00:00.100 --> 00:00:23.050
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى المجتبى صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة الاحباب لقاء

2
00:00:23.050 --> 00:00:43.100
جديد فضيلة الشيخ حازم في برنامج هذا ديننا. كلنا فاكرين ابو بكر الصديق الحقيقة رضي الله عنه وارضاه. لما اسلم كان بيتحرك بايجابية لنصرة دين الله جل وعلا. وكان ينفق ما له في عتق الرقاب. في يوم من

3
00:00:43.100 --> 00:01:03.100
الايام راح على سيد من سيدات قريش علشان يعتق بلال بن رباح. حصلت مساومة الحقيقة تدفع حكام الف لأ الفين لأ خمسمية المهم بعد ما وفق الله جل وعلا ابا بكر الصديق ليعتق بلال بن رباح

4
00:01:03.100 --> 00:01:23.000
الراجل حلو كان بيملك بلال قال له الحقيقة انا يعني لو كنت دفعتني فيه نكلة كنت اديته لك طبعا ابو بكر لو لو بمقاييس الدنيا بتاعتنا كان يقول له يا ابن الايه انت خدعتني! هو ما يساويش كده! ابدا انما اعز بلال بن رباح

5
00:01:23.000 --> 00:01:43.000
ورد رد غريب جدا قال له انت يعني لو لم تطلب الا مائة اوقية من ذهب لاعطيتها لك. هذا الامر الحقيقة يدل على ان المسلم عند المسلم يجب ان تكون عالية. ولزلك يعني يمكن هناقش ده ما فضيلة الشيخ حازم لان بقينا ننزر الى هذا الامر كده

6
00:01:43.100 --> 00:01:53.100
يعني انا لا اعز اخويا المسلم في عمل ولا في بيع ولا في شراء ولا في تجارة ولا في في جوار ولا في اي حاجة. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله خيرا

7
00:01:53.100 --> 00:02:13.100
خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما القصة التي تفضلت بها فان ابا بكر اراد ان يغلي. نعم. يغلي اخوه في الله. يغليه يخليه غالي. قال له انت لو ما لو طلبت

8
00:02:13.100 --> 00:02:33.100
عشر اضعاف اللي دفعته ده كنت انا دفعته. نعم. واما منهج الاسلام فان منهج الاسلام غير مناهج الارض. في مناهج بترخص الناس. او البشر يسمع الكلام ويتخبط على دماغه ويمشي على السطر ويسمع الكلام. وهناك

9
00:02:33.100 --> 00:02:53.100
مناهج تغلي قيمة الفرد تخليه انسان غالي وكبير. الاسلام دين يجعل او يعامل البشر على انهم غاليين جدا المسلمين على انهم غاليين جدا اصحاب قيمة عالية. لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم في

10
00:02:53.100 --> 00:03:14.700
خطبة الوداع التي كانت قبل وفاته بثلاثة اشهر فقط يقول للمسلمين ان حرمة المسلم الواحد تساوي حرمة مكة في يوم حرمة عرفات في في شهر حرمة ذي الحجة حرمات مجمعة دماء المسلمين واموالهم

11
00:03:14.700 --> 00:03:34.700
واعراضهم نعم. واعراضهم والعرض كما نقول هو كل ما يذم او يمدح. نعم. كل ما يذم او يمدح. فمعنى كده ان مجرد قيمة المسلم وانه محبب الى الناس ولا مبغض اليهم اعلى قيمة من قيمة الكعبة في الشهر الحرام في المسجد

12
00:03:34.700 --> 00:03:54.700
حرام في اليوم الحرام وما الى ذلك وهو ما قاله عبدالله ابن عمر في الكلمة المشهورة ما اعظمك وما اعظم حرمتك فالمسلم هي اعظم من حرمته. اعظم عند الله من حرمتك. فالمسلم عند اه عند المنهج او في المنهج الاسلامي انسان عالي

13
00:03:54.700 --> 00:04:16.250
القيمة. ولذلك الله سبحانه وتعالى بشرعه دافع عن مسلم. لو انت تريد ان تتكلم عن بخفة بيخفك اه فلان كده بس. مجرد شايف بساطة التناول قدر المسلم فان الله يقول لا يسخر

14
00:04:16.250 --> 00:04:36.250
قوم لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا خيرا منهم. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما اشارت بيدها اشارة بسيطة عنه واحد واحدة قالت له مين فلانة؟ حسبك منها انها هكزا. اه يعني ده سيارة مش طيارة. فقال لها لقد قلت كلمة لو

15
00:04:36.250 --> 00:04:59.000
مزجت بماء البحر مية البحر تنجس البحر لدنسته. نعم. لمزجته. لمزجته نعم من الدنس. انا اريد ان اقول لان الناس ربما تتصور ان مزجته من المزيج ولكن ليس فيها دنس او نجاسة او ما الى ذلك فان هذه الكلمة كلمة سخرية من

16
00:04:59.000 --> 00:05:19.000
معناها حقيقة لانها قالت له هي قصيرة فعلا قاصرة ولكنها يؤذيها هذا. فالاسلام حرم السخرية. حرم حتى طريقة المسلم في الحديث لا تكون طريقة فيها استهانة مثلا ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء

17
00:05:19.000 --> 00:05:34.500
ولا يهمز ولا يغمز ويل لكل همزة زي ما يقول لك شفت صاحبك اه. الحركة دي بس كده دي حرام شرعا. نعم. حرام شرعا. حركة نني العين بطرف العين كده اه شايف فلان حرام لان

18
00:05:34.500 --> 00:05:54.500
للنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه الشخص الذي كان النبي قد اهدر دمه واحد قتل المسلمين وبهدل الدنيا نعم. فقال له ويعني واهدر دمه فالرجل قفز فجأة امام النبي عليه الصلاة والسلام يسترضيه والرسول يعرض بوجهه عنه يمنة ويسرة

19
00:05:54.500 --> 00:06:14.500
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عاتب الصحابة يعني الم اقل لكم انه مدر دم؟ قالوا له طب كت اديني بس اشارة يعني غمزة كنت بعين نفهم يعني فقال ما كان لنبي ان يكون له خائنة اعين. نعم. خائنة يبقى ازا ويل لكل همزة لمزة

20
00:06:14.500 --> 00:06:34.500
ما فيش الغماز اللماز ما فيش الطعان اللعان ما فيش. مم. السخرية ما فيش. ما هو انما الاجلاء توقير مسلمين واجلالهم. كذلك اتذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام او حتى في واقعة التي اه الواقعة التي امر عمر ابن

21
00:06:34.500 --> 00:06:54.500
خطابي كل مسلم ان يقبل رأس صحابي. نعم. ليه؟ لان هو آآ هذا الصحابي كان اسيرا. نعم. الملك الاسر له ظل يفاوضه لحد ما في الاخر قال له طيب يعني تقبل رأسي واعفو عنك؟ قال له لأ. اقبل رأسك وتعفو عني

22
00:06:54.500 --> 00:07:16.100
وعن كل الاسرى قال له خلاص واتفقوا على ذلك فاعفى الله فرج الله عن اسرى المسلمين بهذا فعمر ابن الخطاب حتى لا يشعر الرجل جعل كل عين وكل رأس يمكن ان تحرجه تأتي اليه وتقبل رأسه. وطارق ابن زياد نفس الحكاية

23
00:07:16.100 --> 00:07:26.100
اه. لما لما طعنوا في امرة طارق بن زياد طعنوا يعني ايه؟ قالوا لا ده واد صغير يا جماعة مش معقول هيبقى امير جيش يحارب القوى العظمى في العالم. الرومان مش معقول

24
00:07:26.100 --> 00:07:46.100
بقى ده ده يعني يشوفوا حد غيره ده القضية فزيعة جدا. وقبل كده كان الجيش فيه ابو بكر وفيه عمر انما يعني ما يعني فلما ذهب اسامة نعم. نعم. طارق ابن زياد اسامة ابن زيد اسامة ابن زيد. نعم. اسامة ابن زيد. نعم. فلما ذهب اسامة ابن زيد

25
00:07:46.100 --> 00:08:06.100
الى المعركة وآآ يعني اجرى الله على يديه آآ فضلا عظيما للمسلمين وعاد. ابو بكر الصديق عزم على المسلمين ان ما من مسلم الا ويقبل يد طارق ابن زياد. اسامة ابن زيد. وان يقبل اه اه يد اسامة ابن زيد. نعم

26
00:08:06.100 --> 00:08:26.100
لولا ان اسامة ابن زيد عزم عليه وقال اعزمه لانه اتكسف احرج. نعم. قال له لا اعزم عليك بالله لا تفعل. يعني هفضل واقف وتيجي الامة كلها تقبل يدي ده مسألة مش معقول يعني فقال اذا انا انوب عنهم وقبل يده انا لكن كونه يطلب

27
00:08:26.100 --> 00:08:46.100
من المسلمين ان يقبلوا يد اسامة عمر يطلب من المسلمين ان يقبلوا رأس آآ هذا الصحابي اللي هو السهمي آآ وآآ اه نعم. اه يعني اه اه يعني هذا اعلاء لشأن المسلم. فالمسلمون ليسوا شيئا

28
00:08:46.100 --> 00:09:06.100
بسيطا بل بالعكس والله يا شيخ اتذكر واقعة وانا بحب اوجع الناس قوي بحكاية انه يشوفوا الطفل والبسطاء كان شكلهم عشان يعرفوا ان يا خسارة الرجالة النهاردة. لما يأتي واحد هو ابو سفيان ابن حرب ابن حرب. نعم. ييجي ويلاقي

29
00:09:06.100 --> 00:09:31.050
يقول يا جماعة حد يجير هو خايف من فتح مكة الرسول رايح يفتح مكة هيقتلع قريش ويفتح مكة فقعد يروح يتحايل على الناس فلما لم يجد احدا ذهب لطفل صغير قال يا بني قل اني قد اجرت بين الناس. طفل سنه اربع سنين في كده في الدنيا؟ مم

30
00:09:31.050 --> 00:09:51.050
فاذا بام الطفل تروح خاطفة الولد وتقول قبل ان ينطق. ايه ده طب ما ينطق من يوم لسنة. طفل سنه اربع سنين لو قال اجرت بين الناس هتاخده بكلامه ولكن المجتمع المسلم يعرف قدر حتى الطفل الصغير ولذلك

31
00:09:51.050 --> 00:10:11.050
فجاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان المسلمين يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على وهم يد على من سواهم ادناهم اقل واحد منهم يسعى بذمتهم. نعم. انسان محترم ما دام. تحترم يحترم جواره اجارته. وقد احترم جوارك

32
00:10:11.050 --> 00:10:31.050
فقلنا ام هانئ ام هانئ. نعم. لما اجارت وحتى اخوها علي ابن ابي طالب قال لها لأ انا لن احترم جوارك. نعم. انك حميتي فلان الفلاني الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ احنا نحمي من اجرتيه يا ام هانئ انا قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. المجتمع المسلم يعرف

33
00:10:31.050 --> 00:10:51.050
وان المسلمين عنده اصحاب رفعة واصحاب مكانة وليسوا من رعاع الناس وازا دخلت بلدا فوجدت طابورا وفيه الواقفون آآ في الطابور بعصاية اقف يا جدع انت واضرب فاعلم انه مجتمع في طريقه الى الانهزام والانسحاب

34
00:10:51.050 --> 00:11:11.050
مش اسرائيل هتنتصر على مين ومين لأ دول هزموا انفسهم بسحق كراماتهم. نعم. فاصبحوا اهلا لان يهزموا. طيب اعلاء شأن المسلم يا استاز حازم في البلاد المسلمة يعني احنا لما بننظر للمنهج اللي حضرتك بتتكلم عليه ده دولة زي امريكا عظمت مواطنها بدرجة غريبة جدا

35
00:11:11.050 --> 00:11:31.050
لدرجة ان هو ينصره ويزيله في كل مكان لا يستطيع احد انه يتكلم معه مسلا اليس اولى بنا ان احنا نحقق هذا المنهج مرة اخرى في اعلاء شأن المسلم وقيمته لدرجة انه مسلا لما امريكا ضربت افغانستان انا متزكر آآ وجت قنبلة سقطت من من طيارة وموتت كم واحد قومه

36
00:11:31.050 --> 00:11:51.050
المسلم مش عارف بمتين دولار يعني اعتبروا ان قيمة المسلم في الميزان يمكن اقل من عجل عندنا الان انا هسمع اجابة حضرتك بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. كنا قد توقفنا قبل الفاصل مع فضيلة الشيخ حازم

37
00:11:51.050 --> 00:12:11.050
عن قيمة الامريكي غير المسلم وقيمة المسلم في البلاد المسلمة وده الحقيقة بيستوقفني من القرآن نفسه لما كلم ربنا جل وعلا في سورة النساء وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. تعظيم شأن للمسلم وحرمة دمه. واتحطت ضوابط كثيرة

38
00:12:11.050 --> 00:12:31.050
ومن دية ومن صيام شهرين متتابعين. انما الواقع اللي بنقوله دلوقتي ان المسلم اصبح رخيص جدا. في طابور عيش رخيص جدا في مسكن يعني ممكن يموت تحتيه رخيص جدا في انه ينام تحت كوبري ولا يلتفت اليه الناس. نعم نحن فعلنا هذا بانفسنا. اننا

39
00:12:31.050 --> 00:12:51.050
عندما نجد مثلا واحدا من اكبر اثرياء الامة الاسلامية يتبرع لمستشفى للقطط والكلاب في انجلترا بثروة طائلة او واحد يورث قطة مبلغ بالملايين لدرجة ان تنشأ لها قصور لتعيش فيها هذه

40
00:12:51.050 --> 00:13:21.050
خطة وهذه وقائع مشهورة يعني واقعة محددة مشهورة. فاننا قد قدمنا ولذلك اذا قطة في داهمتها سيارة فماتت صاحبة القطة تأخذ تعويضا عن وفاة قبطتها اكثر من تعويض عن وفاة رجل مسلم في بلد مسلم. هو الفكرة ان ان الانسان اذا فقد كرامته رخص

41
00:13:21.050 --> 00:13:41.050
ولذلك انا اذكر مثلا في حد السرقة ان واحد شاعر من الشعراء الذين يريدون نعم. السخرية من الاسلام مم. فيعني كان يقول آآ وديت. فما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت عليه

42
00:13:41.050 --> 00:14:03.450
وان نعوذ بمولانا من النار. ما هو شايف ازاي؟ اه. يعني بيقول يد ايد لو اتقطعت الدية اليد قد خمسميت اوقية ذهب عسجد تمنها. نعم ويد بخمس مئين عسجد وديت. ما بالها قطعت

43
00:14:03.650 --> 00:14:23.350
في ربع دينار لو سرقت ربع دينار تقطع. تسرق ربع دينار تقطع ايد بخمسميت ورقة دهب نعم. وتقول لي مش فاضل غير انك بس تستجيب لربنا وتقول يا رب دخلني الجنة لكن ما تنطقش وما تتكلمش. فكان

44
00:14:23.350 --> 00:14:43.350
تقول نحن لا نغلي المسلم عشان هو كده من من اجل سواد عينه. مم. وانما نحن نغليه لطاعته. فرد عليه الشاعر تصير تحفز اسم الشافعي قال لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت. اه. نعم. قال يعني هو بيقول له ويد بخمس مئين عسجد وديت

45
00:14:43.350 --> 00:15:03.350
ما بالها قطعت في ربع دينار؟ قال عز الامانة اغلاها وارخصها ذلخصها ذل الخيانة فافهم حكمة نعم. لما كانت ايد عزيزة وامينة تبقى بخمسمية ورقة دهب. انما لما تمد ايديها وتسرق تبقى ما تساويش ربع دينار. نعم. فنحن لا

46
00:15:03.350 --> 00:15:23.350
نعرف غلاء المؤمن ولا قيمته لانه ابن فلان او من عيلة فلان او دخله كزا وانما لانه الرجل صاح يحترم المستقيم. ولذلك انحلال حق الانسان في الحياة. ذوبان ضياع حقه في الحياة بيجي

47
00:15:23.350 --> 00:15:53.350
تلات حاجات بس لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. نعم. اما انه يقتل واما ان يكون وقع في الزنا وقد سبق له الزواج وهو محصن واما ان الارتداء على الاسلام. نعم. غير كده هذا الدم محترم. محترم. الاصبع في الاسلام

48
00:15:53.350 --> 00:16:13.350
الصباع غالي الدية كلمة الدية دي ده شيء اعلى لما تيجي تشوف حضرتك بتكلمني عن المواطن الانجليزي ولا الامريكي ولا الفرنساوي الدية التي فرضها الاسلام عن المسلم او عن اجزاء جسده او عن حتى آآ آآ

49
00:16:13.350 --> 00:16:33.350
آآ بعض مثلا كالحمل لو واحدة حامل اعلى من اعلى تعويض موجود حاليا في العالم. نعم. هذا لان الاسلام يعرف قيمة البشر. نعم. انما علشان تقول لي بقى انه ملك الروم بيسلسل كل سبعين عسكري في الجيش في سلسلة عشان ما يهربوش

50
00:16:33.350 --> 00:16:53.350
وكان كده في غزوة من الغزوات كان يجيب العساكر حتى لا يفروا من ميدان المعركة يربطهم في سلسلة علشان لما حب حب يفكر حد يفكر يهرب او يفر يقوم يلاقي نفسه ما يقدرش لان الجيش كله فماذا كانت النتيجة؟ ان فر الجيش كله

51
00:16:53.350 --> 00:17:13.350
ومن فكر في الثبات لم يستطع الثبات لان السلاسل كانت بتشدهم. ادي القوة العظمى في العالم. وخور الجندي الامريكي اليوم الجندي امريكي المصيبة التي يتكلم عنها علماء الاجتماع في امريكا انه امريكا عندها ذرة وكيميا واسلحة كيميائية وعندهم تقدم الا

52
00:17:13.350 --> 00:17:33.350
ان البشر الذي يحمل هذا يضعف شيئا فشيئا ويصاب بالذعر ولزلك لا يستطيع ان يصمد على السلاح. نعم. فاذا يا اخي اخي الكريم نحن اذا شوف احنا ما شاء الله بدأنا من ايه وانتهينا الى ايه؟ نعم. نحن بدأنا من دين يقول لك يحرم الغمز

53
00:17:33.350 --> 00:17:53.350
الهمز والهمز والسخرية والطعن واللعن ويحرم السباب انت يعني مجرد ان توقع شتيمة بمسلم ولا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما يعني غالي جدا المسلم قوي وقيمته عالية قوي. ده ده لدرجة ان ان شتم المسلم فسوق. نعم

54
00:17:53.350 --> 00:18:13.350
يعني سباب المسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. يا الله اكبر لحظة واحدة ده المسألة جامدة قوي للدرجة دي عشان ايه؟ طبعا ده بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. اه. طب ده اللي يحقر اخاه ده بقلبي

55
00:18:13.350 --> 00:18:31.100
بس كده انه اه ايه ده؟ ده واحد خفيف رخيص يعني. تقول لي كفاية عليك شر قوي ان انت قلبك حدثك بانه هين وانه نعم. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. ويعاتب سيد خلق الله

56
00:18:31.200 --> 00:18:51.200
في عبدالله ابن ام مكتوم الاعمى والله يقول ان جاءه الاعمى فتلاقي سيدنا رسول الله كان ينظر الى هؤلاء الصحابة على انهم قمم كبيرة لانه ما عرفش يقدم واحد على على واحد على الاعمى. نعم. فشعر بان الله يعاتبه في هذه الاشخاص انهم كبار. الاسلام

57
00:18:51.200 --> 00:19:11.200
خلق اصيل ان تتعلم اكبار المسلمين. واقعة ابو بكر الصديق لما كان واخد ابو سفيان وداخل به على النبي يعني حاجة تشعر الانسان مع ان تلاتة في عرف ابو سفيان قبل ان يسلم ما يساويش نكرة. بلال حبشي سلمان فارسي صهيب رومي برة الجزيرة مش عرب. وعلى الرغم من النبي يعني النبي قال له

58
00:19:11.200 --> 00:19:23.250
لعلك اغضبتهم فشوف سبحان الله قدر المسلم ازاي عالي رغم ان كان يعني يسعون الى اسلام ابو بكر ويعني يا جماعة اهدوا الراجل هنكسب صف واحد في صف المسلمين عملوا كارسة

59
00:19:23.400 --> 00:19:43.400
طوال التلاتة دول كانوا عبيد بيتباعوا ويتشاروا بالفلوس قبل الاسلام. يعني كانوا سلعة. خد خمسة جنيه ده واديني الواد ده عاجبني. خد ده كزا. كده بالشكل بهذا التحقير اللي عملوه ده كارسة. ليه كارسة؟ ابو بكر رضي الله عنه جايب قائد القائد العام للقوات

60
00:19:43.400 --> 00:20:05.750
مسلحة المعادية. نعم قائد جيش المشركين جي يسلم فابو بكر جايب قائد جيش المشركين ليسلم قاعدين التلاتة اللي كانوا ما يساويوش حاجة دول. قبل الاسلام. فقالوا يا سلام يا اخي والله الراجل ده لسة عايش تصور السيوف لسة ما شبعتش برضو من بعض الرقاب فيه رقاب كده لسة ما اتحصدتش

61
00:20:05.750 --> 00:20:25.750
كلمة فزيعة لما يسمعها هو على الاقل نفسه تطلع عملية غاز يقول طب ما نيش لاعب مش مش مسلم مش رايح ساعود سارتد يخسر المسلمون. فلما ابو بكر وجهه يحمر ويدايق له حق. دي مصلحة كبيرة للاسلام. فلما يروح للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له كده

62
00:20:25.750 --> 00:20:45.750
كان بيقول له يا رسول الله يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يترك هذه القضية وينظر الى عرض المسلم اللي هو يقول له يا رسول يا ابا بكر فلعلك اغضبتهم. يعني اوعى تكون زعلتهم. اوعى تكون قلت لهم تلت التلاتة كام؟ فاذا

63
00:20:45.750 --> 00:21:05.250
ابي بكر وقد بغت وفوجئ قال لا والله يا رسول الله والله ما قال انك لو كنت اغضبتهم لكنت اغضبت اذيت الله ورسوله. نعم. انا بعد كده اقدر اقول لواحد ازا كان شعر مسلم ازا كان الشحات

64
00:21:05.300 --> 00:21:16.800
في الشارع ممنوع ان انا اقول له كلمة وحشة واما السائلة فلا تنهر. ما اقدرش اقول له يا ابني انت امشي من هنا. لا لا لا ده دين ربنا سبحانه وتعالى

65
00:21:16.800 --> 00:21:36.800
ابقي لانسان عذرا في ان يرخص مسلما مهما كان شأنه. نعم. بل ان بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يؤبه له. يعني لا يهتم به لا لا يوزن

66
00:21:36.800 --> 00:21:56.800
لا يقدر ما حدش واخد باله منه لو اقسم على الله لابره. يعني يمكن واحد انت شايفه بسيط وشايفه ولذلك واحد يخاف والله من هؤلاء يخاف من هؤلاء البسطاء. البسطاء يخاف منهم يقول رب اشعث اغبر ذي طمرين لابس هلاهيل

67
00:21:56.800 --> 00:22:16.800
لا يؤبه له ولا يهتم به احد ولا ينظر اليه احد. لو اقسم على الله لابر الله قسمه. مين بعد كده يقدر يحقر مسلم؟ مين بعد كده يقدر يفتئت عليه فما بالك ما بالك وانظر يا اخي الكريم انظر الى حادثة الاسراء والمعراج. شف فيه

68
00:22:16.800 --> 00:22:36.800
العجب الرسول عليه الصلاة والسلام انظر كم رأى من المعذبين اصناف اللي هينزل بهم العذاب انما في صنفين اتنين ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يحمي مشاعر الرسول عليه الصلاة والسلام انه يشوفهم. ما وراه لهمش. لم يره هذين الصنفين الصنفين

69
00:22:36.800 --> 00:22:56.800
فقال صنفان من اهل النار لم ارهما. صنفين اتنين بس ربنا وراني عذاب المرتدين والزناة وشاربي الخمر وتاركي الصلاة واكلي الربا شفت كل ده انما في صنفين من شدة ايذاء المشاعر

70
00:22:56.800 --> 00:23:16.800
الله تعالى لم يطلعني على عذابهم ولا عليهم ولا عيني وقعت عليهم ولا شفتهم. منهم؟ منهم صنف انه ناس شغلتهم بقى بيدهم سياط كراميك كاذناب البقر يضربون بها المسلمين. ياه الله! تضرب مسلم تضرب

71
00:23:16.800 --> 00:23:38.100
مسلم ده مسلم شأنه عند الله كبير. تضربه وتظن ان يكرمك الله في ولد في ابنك ولا في زوجة. ولذلك تهتك اعراض هؤلاء ترى نسائهم وقد فضح يعني يندر ويعني سبحان الله فالله عزيز ومن نازع الله سبحانه

72
00:23:38.100 --> 00:24:03.900
وتعالى في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن العبد يعني كنت ان الله عز وجل يقول آآ آآ عن عن حرمة المسلم آآ من اذى لي وليا انتهوا بالحرب. نعم. وهو اولياء الله دول مش لابسين عمة خضراء وعباية ده اولياء الله قد يكون انسان كالناس في

73
00:24:03.900 --> 00:24:23.900
شارع صادق فيه استغفاره وفي تسبيحه ومن البسطاء اللي بيضربوا على مزلقان بالالم. نعم. انما ما دام بهذه الصورة فمن اذى لي وليا مش مش خلاه قانون فقد اذنته بالحرب جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا ايها الاخوة الاحباب عمر ابن الخطاب اعز

74
00:24:23.900 --> 00:24:43.900
لما ضربه ملك من الغساسين جبل ابن الايم قال له القصاص لانه يعز المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في زاهر لما قال من يشتري هذا وهو يمازحه قال ستجدني رخيصا يا رسول الله. قال ولكنك عند الله غالي. المسلم غالي. عبدالله بن مسعود

75
00:24:43.900 --> 00:25:03.900
يعني جلبابه يطير كده والصحابة يضحكوا على دقة ساقه. فيؤكد النبي صلى الله عليه وسلم غلو المسلم يقول اتضحكون من دقة ساق ابن مسعود والله انهما لفي الميزان عند الله يوم القيامة اثقل من جبل احد. هذا ديننا يعامل المسلم هكذا على وعد

76
00:25:03.900 --> 00:25:08.600
لقائن جديد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته