وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى المجتبى صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة الاحباب لقاء
جديد فضيلة الشيخ حازم في برنامج هذا ديننا. كلنا فاكرين ابو بكر الصديق الحقيقة رضي الله عنه وارضاه. لما اسلم كان بيتحرك بايجابية لنصرة دين الله جل وعلا. وكان ينفق ما له في عتق الرقاب. في يوم من
الايام راح على سيد من سيدات قريش علشان يعتق بلال بن رباح. حصلت مساومة الحقيقة تدفع حكام الف لأ الفين لأ خمسمية المهم بعد ما وفق الله جل وعلا ابا بكر الصديق ليعتق بلال بن رباح
الراجل حلو كان بيملك بلال قال له الحقيقة انا يعني لو كنت دفعتني فيه نكلة كنت اديته لك طبعا ابو بكر لو لو بمقاييس الدنيا بتاعتنا كان يقول له يا ابن الايه انت خدعتني! هو ما يساويش كده! ابدا انما اعز بلال بن رباح
ورد رد غريب جدا قال له انت يعني لو لم تطلب الا مائة اوقية من ذهب لاعطيتها لك. هذا الامر الحقيقة يدل على ان المسلم عند المسلم يجب ان تكون عالية. ولزلك يعني يمكن هناقش ده ما فضيلة الشيخ حازم لان بقينا ننزر الى هذا الامر كده
يعني انا لا اعز اخويا المسلم في عمل ولا في بيع ولا في شراء ولا في تجارة ولا في في جوار ولا في اي حاجة. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وجزاك الله خيرا
خير الجزاء. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه اجمعين. اما القصة التي تفضلت بها فان ابا بكر اراد ان يغلي. نعم. يغلي اخوه في الله. يغليه يخليه غالي. قال له انت لو ما لو طلبت
عشر اضعاف اللي دفعته ده كنت انا دفعته. نعم. واما منهج الاسلام فان منهج الاسلام غير مناهج الارض. في مناهج بترخص الناس. او البشر يسمع الكلام ويتخبط على دماغه ويمشي على السطر ويسمع الكلام. وهناك
مناهج تغلي قيمة الفرد تخليه انسان غالي وكبير. الاسلام دين يجعل او يعامل البشر على انهم غاليين جدا المسلمين على انهم غاليين جدا اصحاب قيمة عالية. لدرجة ان الرسول صلى الله عليه وسلم في
خطبة الوداع التي كانت قبل وفاته بثلاثة اشهر فقط يقول للمسلمين ان حرمة المسلم الواحد تساوي حرمة مكة في يوم حرمة عرفات في في شهر حرمة ذي الحجة حرمات مجمعة دماء المسلمين واموالهم
واعراضهم نعم. واعراضهم والعرض كما نقول هو كل ما يذم او يمدح. نعم. كل ما يذم او يمدح. فمعنى كده ان مجرد قيمة المسلم وانه محبب الى الناس ولا مبغض اليهم اعلى قيمة من قيمة الكعبة في الشهر الحرام في المسجد
حرام في اليوم الحرام وما الى ذلك وهو ما قاله عبدالله ابن عمر في الكلمة المشهورة ما اعظمك وما اعظم حرمتك فالمسلم هي اعظم من حرمته. اعظم عند الله من حرمتك. فالمسلم عند اه عند المنهج او في المنهج الاسلامي انسان عالي
القيمة. ولذلك الله سبحانه وتعالى بشرعه دافع عن مسلم. لو انت تريد ان تتكلم عن بخفة بيخفك اه فلان كده بس. مجرد شايف بساطة التناول قدر المسلم فان الله يقول لا يسخر
قوم لا يسخر قوم من قوم عسى يكونوا خيرا منهم. ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عائشة لما اشارت بيدها اشارة بسيطة عنه واحد واحدة قالت له مين فلانة؟ حسبك منها انها هكزا. اه يعني ده سيارة مش طيارة. فقال لها لقد قلت كلمة لو
مزجت بماء البحر مية البحر تنجس البحر لدنسته. نعم. لمزجته. لمزجته نعم من الدنس. انا اريد ان اقول لان الناس ربما تتصور ان مزجته من المزيج ولكن ليس فيها دنس او نجاسة او ما الى ذلك فان هذه الكلمة كلمة سخرية من
معناها حقيقة لانها قالت له هي قصيرة فعلا قاصرة ولكنها يؤذيها هذا. فالاسلام حرم السخرية. حرم حتى طريقة المسلم في الحديث لا تكون طريقة فيها استهانة مثلا ليس المسلم بالطعان ولا باللعان ولا بالفاحش ولا بالبذيء
ولا يهمز ولا يغمز ويل لكل همزة زي ما يقول لك شفت صاحبك اه. الحركة دي بس كده دي حرام شرعا. نعم. حرام شرعا. حركة نني العين بطرف العين كده اه شايف فلان حرام لان
للنبي عليه الصلاة والسلام لما جاءه الشخص الذي كان النبي قد اهدر دمه واحد قتل المسلمين وبهدل الدنيا نعم. فقال له ويعني واهدر دمه فالرجل قفز فجأة امام النبي عليه الصلاة والسلام يسترضيه والرسول يعرض بوجهه عنه يمنة ويسرة
فلما الرسول عليه الصلاة والسلام عاتب الصحابة يعني الم اقل لكم انه مدر دم؟ قالوا له طب كت اديني بس اشارة يعني غمزة كنت بعين نفهم يعني فقال ما كان لنبي ان يكون له خائنة اعين. نعم. خائنة يبقى ازا ويل لكل همزة لمزة
ما فيش الغماز اللماز ما فيش الطعان اللعان ما فيش. مم. السخرية ما فيش. ما هو انما الاجلاء توقير مسلمين واجلالهم. كذلك اتذكر ان النبي عليه الصلاة والسلام او حتى في واقعة التي اه الواقعة التي امر عمر ابن
خطابي كل مسلم ان يقبل رأس صحابي. نعم. ليه؟ لان هو آآ هذا الصحابي كان اسيرا. نعم. الملك الاسر له ظل يفاوضه لحد ما في الاخر قال له طيب يعني تقبل رأسي واعفو عنك؟ قال له لأ. اقبل رأسك وتعفو عني
وعن كل الاسرى قال له خلاص واتفقوا على ذلك فاعفى الله فرج الله عن اسرى المسلمين بهذا فعمر ابن الخطاب حتى لا يشعر الرجل جعل كل عين وكل رأس يمكن ان تحرجه تأتي اليه وتقبل رأسه. وطارق ابن زياد نفس الحكاية
اه. لما لما طعنوا في امرة طارق بن زياد طعنوا يعني ايه؟ قالوا لا ده واد صغير يا جماعة مش معقول هيبقى امير جيش يحارب القوى العظمى في العالم. الرومان مش معقول
بقى ده ده يعني يشوفوا حد غيره ده القضية فزيعة جدا. وقبل كده كان الجيش فيه ابو بكر وفيه عمر انما يعني ما يعني فلما ذهب اسامة نعم. نعم. طارق ابن زياد اسامة ابن زيد اسامة ابن زيد. نعم. اسامة ابن زيد. نعم. فلما ذهب اسامة ابن زيد
الى المعركة وآآ يعني اجرى الله على يديه آآ فضلا عظيما للمسلمين وعاد. ابو بكر الصديق عزم على المسلمين ان ما من مسلم الا ويقبل يد طارق ابن زياد. اسامة ابن زيد. وان يقبل اه اه يد اسامة ابن زيد. نعم
لولا ان اسامة ابن زيد عزم عليه وقال اعزمه لانه اتكسف احرج. نعم. قال له لا اعزم عليك بالله لا تفعل. يعني هفضل واقف وتيجي الامة كلها تقبل يدي ده مسألة مش معقول يعني فقال اذا انا انوب عنهم وقبل يده انا لكن كونه يطلب
من المسلمين ان يقبلوا يد اسامة عمر يطلب من المسلمين ان يقبلوا رأس آآ هذا الصحابي اللي هو السهمي آآ وآآ اه نعم. اه يعني اه اه يعني هذا اعلاء لشأن المسلم. فالمسلمون ليسوا شيئا
بسيطا بل بالعكس والله يا شيخ اتذكر واقعة وانا بحب اوجع الناس قوي بحكاية انه يشوفوا الطفل والبسطاء كان شكلهم عشان يعرفوا ان يا خسارة الرجالة النهاردة. لما يأتي واحد هو ابو سفيان ابن حرب ابن حرب. نعم. ييجي ويلاقي
يقول يا جماعة حد يجير هو خايف من فتح مكة الرسول رايح يفتح مكة هيقتلع قريش ويفتح مكة فقعد يروح يتحايل على الناس فلما لم يجد احدا ذهب لطفل صغير قال يا بني قل اني قد اجرت بين الناس. طفل سنه اربع سنين في كده في الدنيا؟ مم
فاذا بام الطفل تروح خاطفة الولد وتقول قبل ان ينطق. ايه ده طب ما ينطق من يوم لسنة. طفل سنه اربع سنين لو قال اجرت بين الناس هتاخده بكلامه ولكن المجتمع المسلم يعرف قدر حتى الطفل الصغير ولذلك
فجاء حديث النبي عليه الصلاة والسلام ان المسلمين يسعى بذمتهم ادناهم وهم يد على وهم يد على من سواهم ادناهم اقل واحد منهم يسعى بذمتهم. نعم. انسان محترم ما دام. تحترم يحترم جواره اجارته. وقد احترم جوارك
فقلنا ام هانئ ام هانئ. نعم. لما اجارت وحتى اخوها علي ابن ابي طالب قال لها لأ انا لن احترم جوارك. نعم. انك حميتي فلان الفلاني الرسول عليه الصلاة والسلام قال لأ احنا نحمي من اجرتيه يا ام هانئ انا قد اجرنا من اجرت يا ام هانئ. المجتمع المسلم يعرف
وان المسلمين عنده اصحاب رفعة واصحاب مكانة وليسوا من رعاع الناس وازا دخلت بلدا فوجدت طابورا وفيه الواقفون آآ في الطابور بعصاية اقف يا جدع انت واضرب فاعلم انه مجتمع في طريقه الى الانهزام والانسحاب
مش اسرائيل هتنتصر على مين ومين لأ دول هزموا انفسهم بسحق كراماتهم. نعم. فاصبحوا اهلا لان يهزموا. طيب اعلاء شأن المسلم يا استاز حازم في البلاد المسلمة يعني احنا لما بننظر للمنهج اللي حضرتك بتتكلم عليه ده دولة زي امريكا عظمت مواطنها بدرجة غريبة جدا
لدرجة ان هو ينصره ويزيله في كل مكان لا يستطيع احد انه يتكلم معه مسلا اليس اولى بنا ان احنا نحقق هذا المنهج مرة اخرى في اعلاء شأن المسلم وقيمته لدرجة انه مسلا لما امريكا ضربت افغانستان انا متزكر آآ وجت قنبلة سقطت من من طيارة وموتت كم واحد قومه
المسلم مش عارف بمتين دولار يعني اعتبروا ان قيمة المسلم في الميزان يمكن اقل من عجل عندنا الان انا هسمع اجابة حضرتك بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. السلام عليكم ورحمة الله. كنا قد توقفنا قبل الفاصل مع فضيلة الشيخ حازم
عن قيمة الامريكي غير المسلم وقيمة المسلم في البلاد المسلمة وده الحقيقة بيستوقفني من القرآن نفسه لما كلم ربنا جل وعلا في سورة النساء وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. تعظيم شأن للمسلم وحرمة دمه. واتحطت ضوابط كثيرة
ومن دية ومن صيام شهرين متتابعين. انما الواقع اللي بنقوله دلوقتي ان المسلم اصبح رخيص جدا. في طابور عيش رخيص جدا في مسكن يعني ممكن يموت تحتيه رخيص جدا في انه ينام تحت كوبري ولا يلتفت اليه الناس. نعم نحن فعلنا هذا بانفسنا. اننا
عندما نجد مثلا واحدا من اكبر اثرياء الامة الاسلامية يتبرع لمستشفى للقطط والكلاب في انجلترا بثروة طائلة او واحد يورث قطة مبلغ بالملايين لدرجة ان تنشأ لها قصور لتعيش فيها هذه
خطة وهذه وقائع مشهورة يعني واقعة محددة مشهورة. فاننا قد قدمنا ولذلك اذا قطة في داهمتها سيارة فماتت صاحبة القطة تأخذ تعويضا عن وفاة قبطتها اكثر من تعويض عن وفاة رجل مسلم في بلد مسلم. هو الفكرة ان ان الانسان اذا فقد كرامته رخص
ولذلك انا اذكر مثلا في حد السرقة ان واحد شاعر من الشعراء الذين يريدون نعم. السخرية من الاسلام مم. فيعني كان يقول آآ وديت. فما بالها قطعت في ربع دينار تناقض ما لنا الا السكوت عليه
وان نعوذ بمولانا من النار. ما هو شايف ازاي؟ اه. يعني بيقول يد ايد لو اتقطعت الدية اليد قد خمسميت اوقية ذهب عسجد تمنها. نعم ويد بخمس مئين عسجد وديت. ما بالها قطعت
في ربع دينار لو سرقت ربع دينار تقطع. تسرق ربع دينار تقطع ايد بخمسميت ورقة دهب نعم. وتقول لي مش فاضل غير انك بس تستجيب لربنا وتقول يا رب دخلني الجنة لكن ما تنطقش وما تتكلمش. فكان
تقول نحن لا نغلي المسلم عشان هو كده من من اجل سواد عينه. مم. وانما نحن نغليه لطاعته. فرد عليه الشاعر تصير تحفز اسم الشافعي قال لما كانت امينة كانت ثمينة فلما خانت هانت. اه. نعم. قال يعني هو بيقول له ويد بخمس مئين عسجد وديت
ما بالها قطعت في ربع دينار؟ قال عز الامانة اغلاها وارخصها ذلخصها ذل الخيانة فافهم حكمة نعم. لما كانت ايد عزيزة وامينة تبقى بخمسمية ورقة دهب. انما لما تمد ايديها وتسرق تبقى ما تساويش ربع دينار. نعم. فنحن لا
نعرف غلاء المؤمن ولا قيمته لانه ابن فلان او من عيلة فلان او دخله كزا وانما لانه الرجل صاح يحترم المستقيم. ولذلك انحلال حق الانسان في الحياة. ذوبان ضياع حقه في الحياة بيجي
تلات حاجات بس لا يحل دم امرئ مسلم الا باحدى ثلاث. نعم. اما انه يقتل واما ان يكون وقع في الزنا وقد سبق له الزواج وهو محصن واما ان الارتداء على الاسلام. نعم. غير كده هذا الدم محترم. محترم. الاصبع في الاسلام
الصباع غالي الدية كلمة الدية دي ده شيء اعلى لما تيجي تشوف حضرتك بتكلمني عن المواطن الانجليزي ولا الامريكي ولا الفرنساوي الدية التي فرضها الاسلام عن المسلم او عن اجزاء جسده او عن حتى آآ آآ
آآ بعض مثلا كالحمل لو واحدة حامل اعلى من اعلى تعويض موجود حاليا في العالم. نعم. هذا لان الاسلام يعرف قيمة البشر. نعم. انما علشان تقول لي بقى انه ملك الروم بيسلسل كل سبعين عسكري في الجيش في سلسلة عشان ما يهربوش
وكان كده في غزوة من الغزوات كان يجيب العساكر حتى لا يفروا من ميدان المعركة يربطهم في سلسلة علشان لما حب حب يفكر حد يفكر يهرب او يفر يقوم يلاقي نفسه ما يقدرش لان الجيش كله فماذا كانت النتيجة؟ ان فر الجيش كله
ومن فكر في الثبات لم يستطع الثبات لان السلاسل كانت بتشدهم. ادي القوة العظمى في العالم. وخور الجندي الامريكي اليوم الجندي امريكي المصيبة التي يتكلم عنها علماء الاجتماع في امريكا انه امريكا عندها ذرة وكيميا واسلحة كيميائية وعندهم تقدم الا
ان البشر الذي يحمل هذا يضعف شيئا فشيئا ويصاب بالذعر ولزلك لا يستطيع ان يصمد على السلاح. نعم. فاذا يا اخي اخي الكريم نحن اذا شوف احنا ما شاء الله بدأنا من ايه وانتهينا الى ايه؟ نعم. نحن بدأنا من دين يقول لك يحرم الغمز
الهمز والهمز والسخرية والطعن واللعن ويحرم السباب انت يعني مجرد ان توقع شتيمة بمسلم ولا يزال المسلم في فسحة من دينه ما لم يصب دما حراما يعني غالي جدا المسلم قوي وقيمته عالية قوي. ده ده لدرجة ان ان شتم المسلم فسوق. نعم
يعني سباب المسلم سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. يا الله اكبر لحظة واحدة ده المسألة جامدة قوي للدرجة دي عشان ايه؟ طبعا ده بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. اه. طب ده اللي يحقر اخاه ده بقلبي
بس كده انه اه ايه ده؟ ده واحد خفيف رخيص يعني. تقول لي كفاية عليك شر قوي ان انت قلبك حدثك بانه هين وانه نعم. بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. ويعاتب سيد خلق الله
في عبدالله ابن ام مكتوم الاعمى والله يقول ان جاءه الاعمى فتلاقي سيدنا رسول الله كان ينظر الى هؤلاء الصحابة على انهم قمم كبيرة لانه ما عرفش يقدم واحد على على واحد على الاعمى. نعم. فشعر بان الله يعاتبه في هذه الاشخاص انهم كبار. الاسلام
خلق اصيل ان تتعلم اكبار المسلمين. واقعة ابو بكر الصديق لما كان واخد ابو سفيان وداخل به على النبي يعني حاجة تشعر الانسان مع ان تلاتة في عرف ابو سفيان قبل ان يسلم ما يساويش نكرة. بلال حبشي سلمان فارسي صهيب رومي برة الجزيرة مش عرب. وعلى الرغم من النبي يعني النبي قال له
لعلك اغضبتهم فشوف سبحان الله قدر المسلم ازاي عالي رغم ان كان يعني يسعون الى اسلام ابو بكر ويعني يا جماعة اهدوا الراجل هنكسب صف واحد في صف المسلمين عملوا كارسة
طوال التلاتة دول كانوا عبيد بيتباعوا ويتشاروا بالفلوس قبل الاسلام. يعني كانوا سلعة. خد خمسة جنيه ده واديني الواد ده عاجبني. خد ده كزا. كده بالشكل بهذا التحقير اللي عملوه ده كارسة. ليه كارسة؟ ابو بكر رضي الله عنه جايب قائد القائد العام للقوات
مسلحة المعادية. نعم قائد جيش المشركين جي يسلم فابو بكر جايب قائد جيش المشركين ليسلم قاعدين التلاتة اللي كانوا ما يساويوش حاجة دول. قبل الاسلام. فقالوا يا سلام يا اخي والله الراجل ده لسة عايش تصور السيوف لسة ما شبعتش برضو من بعض الرقاب فيه رقاب كده لسة ما اتحصدتش
كلمة فزيعة لما يسمعها هو على الاقل نفسه تطلع عملية غاز يقول طب ما نيش لاعب مش مش مسلم مش رايح ساعود سارتد يخسر المسلمون. فلما ابو بكر وجهه يحمر ويدايق له حق. دي مصلحة كبيرة للاسلام. فلما يروح للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له كده
كان بيقول له يا رسول الله يقوم الرسول عليه الصلاة والسلام يترك هذه القضية وينظر الى عرض المسلم اللي هو يقول له يا رسول يا ابا بكر فلعلك اغضبتهم. يعني اوعى تكون زعلتهم. اوعى تكون قلت لهم تلت التلاتة كام؟ فاذا
ابي بكر وقد بغت وفوجئ قال لا والله يا رسول الله والله ما قال انك لو كنت اغضبتهم لكنت اغضبت اذيت الله ورسوله. نعم. انا بعد كده اقدر اقول لواحد ازا كان شعر مسلم ازا كان الشحات
في الشارع ممنوع ان انا اقول له كلمة وحشة واما السائلة فلا تنهر. ما اقدرش اقول له يا ابني انت امشي من هنا. لا لا لا ده دين ربنا سبحانه وتعالى
ابقي لانسان عذرا في ان يرخص مسلما مهما كان شأنه. نعم. بل ان بل ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول رب اشعث اغبر ذي طمرين لا يؤبه له. يعني لا يهتم به لا لا يوزن
لا يقدر ما حدش واخد باله منه لو اقسم على الله لابره. يعني يمكن واحد انت شايفه بسيط وشايفه ولذلك واحد يخاف والله من هؤلاء يخاف من هؤلاء البسطاء. البسطاء يخاف منهم يقول رب اشعث اغبر ذي طمرين لابس هلاهيل
لا يؤبه له ولا يهتم به احد ولا ينظر اليه احد. لو اقسم على الله لابر الله قسمه. مين بعد كده يقدر يحقر مسلم؟ مين بعد كده يقدر يفتئت عليه فما بالك ما بالك وانظر يا اخي الكريم انظر الى حادثة الاسراء والمعراج. شف فيه
العجب الرسول عليه الصلاة والسلام انظر كم رأى من المعذبين اصناف اللي هينزل بهم العذاب انما في صنفين اتنين ربنا سبحانه وتعالى اراد ان يحمي مشاعر الرسول عليه الصلاة والسلام انه يشوفهم. ما وراه لهمش. لم يره هذين الصنفين الصنفين
فقال صنفان من اهل النار لم ارهما. صنفين اتنين بس ربنا وراني عذاب المرتدين والزناة وشاربي الخمر وتاركي الصلاة واكلي الربا شفت كل ده انما في صنفين من شدة ايذاء المشاعر
الله تعالى لم يطلعني على عذابهم ولا عليهم ولا عيني وقعت عليهم ولا شفتهم. منهم؟ منهم صنف انه ناس شغلتهم بقى بيدهم سياط كراميك كاذناب البقر يضربون بها المسلمين. ياه الله! تضرب مسلم تضرب
مسلم ده مسلم شأنه عند الله كبير. تضربه وتظن ان يكرمك الله في ولد في ابنك ولا في زوجة. ولذلك تهتك اعراض هؤلاء ترى نسائهم وقد فضح يعني يندر ويعني سبحان الله فالله عزيز ومن نازع الله سبحانه
وتعالى في هذا والنبي عليه الصلاة والسلام يقول عن العبد يعني كنت ان الله عز وجل يقول آآ آآ عن عن حرمة المسلم آآ من اذى لي وليا انتهوا بالحرب. نعم. وهو اولياء الله دول مش لابسين عمة خضراء وعباية ده اولياء الله قد يكون انسان كالناس في
شارع صادق فيه استغفاره وفي تسبيحه ومن البسطاء اللي بيضربوا على مزلقان بالالم. نعم. انما ما دام بهذه الصورة فمن اذى لي وليا مش مش خلاه قانون فقد اذنته بالحرب جزى الله فضيلة الشيخ حازم خيرا ايها الاخوة الاحباب عمر ابن الخطاب اعز
لما ضربه ملك من الغساسين جبل ابن الايم قال له القصاص لانه يعز المسلم. النبي صلى الله عليه وسلم في زاهر لما قال من يشتري هذا وهو يمازحه قال ستجدني رخيصا يا رسول الله. قال ولكنك عند الله غالي. المسلم غالي. عبدالله بن مسعود
يعني جلبابه يطير كده والصحابة يضحكوا على دقة ساقه. فيؤكد النبي صلى الله عليه وسلم غلو المسلم يقول اتضحكون من دقة ساق ابن مسعود والله انهما لفي الميزان عند الله يوم القيامة اثقل من جبل احد. هذا ديننا يعامل المسلم هكذا على وعد
لقائن جديد سلام الله عليكم ورحمته وبركاته