وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما
على عباده الذين اصطفى ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل في برنامجكم اوصاني خليلي صلى الله عليه واله وسلم. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله ما زلنا كده بنسعد بوجود حضرتك معنا والمعاني الطيبة الرقراقة. وانا عارف ان ضيق الوقت
حاكم حضرتك. مم. لكن الحقيقة هو البرنامج فكرته كلها ان احنا بنوصل رسائل محددة كده زي ما بيقولوا آآ دون الاعتماد على الوعظ المباشر بقدر ما مسألة تحريك العقل والفقه اللي حضرتك بتتميز به ونسأل الله جل وعلا ان يجعله في ميزان حسناتك. الحقيقة الوصية
اللي معنا النهاردة هي وصية عن البراء ابن عازب رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة فجلس على شفير القبر. مم. فبكى حتى بل الثرى
ثم قال يا اخواني لمثل هذا فاعدوا الحقيقة يعني انا انا في عجالة عايز اقول لحضرتك وصية لهذا الكلام لانه احنا كتير من الناس مسألة الوقوف على المقابر مختلفة تماما في واقعنا
موبايل شغال واحد بيتكلم واحد بيدردش مع واحد في دنيا يعني المعنى العالي فبكى حتى بل الثرى والرسالة المحددة الموجزة منه صلى الله عليه وسلم لمثل هذا اليوم فاعدوا حياكم الله
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين واقع الامر ان القبر
واولا بصرف النظر حتى عما وصلنا في الايات والاحاديث مجرد المشاهدة انت تذهب الى القبر فترى انسانا كان حتى الامس من عظماء الناس وربما تخلى له الطرقات ويقدم وكان ملء السمع والبصر وكان كبيرا في قومه او في عائلته
ثم تراه يوضع في المدفن وربما ترى الرجل اللي هو اللحاد او القائم على القبر اللي قائم يعني نعم. آآ يرش الماء والحشرات الحشرات ترعى انت شايف الحشرات امامك ترعى وتدخل الى القبر
ومع ذلك ابناؤه واسرته وذوه يتركونه وهم يعرفون ان هذه العقارب او الخنافس او او او داخلة اليه وهم يرون. فهم يتركونه في هذه الحال امام وحشة ستأتي وامام حشرات وامام
كظلمة وامام مكان مسدود وامام بصورة يعني رائحة جميلة. يعني فوق ومع ذلك يتركونه فالقبر في حد ذاته مزلزل للفؤاد يعود الانسان ويقول يعني ما ده كان بالامس لو التكييف اقل درجة شوية كنا بنقلب الدنيا لانه تكييفه ما يصحش يعني
انما اليوم وضعناه بهذه الصورة القبر واعظ القبر في حد ذاته واعظ. واللافت للنظر ان النبي صلى الله عليه وسلم لا يكتفي بان يقدم موعظة في درس وانما هو يذهب معهم الى القبور. انا والله ما انا عارف كان عنده وقت ازاي لهذا؟ يذهب معهم الى القبور والى الجنائز
ويذهب الى الجنازة وريثما الى ان يتم الدفن هو جالس على شفير القبر وعلى حافته. منتظر النبي صلى الله عليه وسلم عنده شيء من خصوصياته صلى الله عليه وسلم وهو المعاينة ان الله تعالى جعله يعاين الاخرة
لدرجة انه قد ورد في عدد من الاحاديث بشأن ما يحدث في القبور وفي الاخرة عدد من الاحاديث النبي صلى الله عليه وسلم كشف لنا فيها انه يعرف ما لا نعرفه نحن. نعم. فقال لو تعلمون ما اعلم
لو تعلمون ما اعلم لبكيتم كثيرا ولضحكتم قليلا ولخرجتم الى الصعدات تجأرون الى ربكم وفي حديث اخر يتكلم عن قبر يقول لقد اشتعل عليه القبر نارا قبر ولع وفي حديث ثالث يقول انهما يعذبان وما يعذبان وما يعذبان في كبير
فالنبي عليه الصلاة والسلام حينما يجلس على شفير القبر هو معاين لما لا نراه نحن فلو انعكس شيء انا لا اراه انا مش شايفه ولكني نظرت الى المرآة وكانت المرآة ترى هذا الشيء
فقد تحول النبي صلى الله عليه وسلم بمعاينته لهذه الامور الى مرآة لي فاذا به بدل القول اذا بنا نفاجئ بحالة وجدانية مزلزلة النبي صلى الله عليه وسلم يبكي بكاء مش مش طفر الدمع من عينه. حتى بل الثرى. بل ظل يبكي وينهمر تنهمر البكاء وينهمر البكاء وتنهمر
والدموع حتى بل الثرى بل للتراب. ياه! ده شكله ايه البكاء ده ظل يبكي ويتزلزل وهذا اشارة الى حيوية وحياة قلب النبي صلى الله عليه وسلم. الانسان قد يجمد يا شيخ خالد
قد يجمد لدرجة انه لا يجد قطرة ماء في عينه تبذل في لحظة ايمان وقد يجلو قلبه لا يتحرك ابدا. انما النبي صلى الله عليه وسلم يظل يتزلزل بالبكاء حتى يبل الثرى
والناس تراه هذه الحالة انا اتخيل من حول النبي صلى الله عليه وسلم وهم يرونه بهذه الصورة وهم يعرفون انه يرى ويعاين كيف سيكونون. نعم كان من الممكن ان يسكت النبي صلى الله عليه وسلم. البكاء. كفاية جدا. دي حالة في حالة اكتر من كده. نعم. ارى رسول الله يبكي
بكاء شديدا حتى يبتل الثرى. خلاص انا يعني واضحة ما الذي يجعله يتكلم فوق ذلك وكان يوم وهذه موعظة بليغة ان يبكي بهذه الصورة. نعم. لكنه اذ تكلم لم يكرر ما وصل الى الناس من معاينة
لم يكرره بالكلام يعني مش نفس اللي شافوه من حالة البكاء كرره بالكلام. بل كلامه اضاف بعدا جديدا معنى جديدا وهو انه اذا كنت انا الان في هذه اللحظة لحظيا كلحظة موعظة قد اهتززت بما عاينته فاني ادلكم على ان
تحول هذه الموعظة اللحظية الى برنامج لحياتكم لمثل هذا فاعدوا. اشتغلوا طول حياتكم للحظة دبكش خطبة طويلة بقى وقعد ساعة على القبر يتكلم كلمة محددة واضحة. لان لانه قد ورد ومن لم يعظه الموت فلا واعظ لها
نعم. البكاء هذا هو خطبة طويلة. اه. وهو موعظة مستفيضة. لانه بيتكلم عن حالة قلبية يا استاز حازم يعني دايما كنا بنقول وجلت منها القلوب وذرفت منها العيون. نعم. ففي علاقة ما بين القلب والعين. فهو خلاص دي الحالة اللي وصلت. نعم. العين
ترجمة يعني عبارة عن ترجمة لما فاض به القلب. نعم وتأثر ولا شك ان من حوله تأثروا وفي احاديث اخرى كان الراوي يقول فبكى النبي صلى الله عليه وسلم وبكى من حوله. نعم
وكاميخ الضل كم امتلأت لحى الصحابة بالدموع وكم سقطت وكم كان بعضهم الدموع تجعل آآ تحفر وخط او يعني تضع علامة زي كده يمكن سيدنا عثمان لما وقف على القبر مرة بكى كتير جدا برضو
ولما سئل قالوا له نذكر الجنة والنار فلا تبكي ونذكر القبر قال سمعت النبي يقول ما رأيت منظرا الا والقبر افظع منه. الا والقبر افظع منه نعم. لان القبر بهذه الصورة وعلى فكرة انا يهمني اقول لاخواني معنى ربما قفز الان الى ذهني. انا بخاف عليهم الحقيقة
من من قليل العلم لما وان كانوا على اخلاص قليل العلم بس على اخلاص. لما بيتكلموا في المواعظ احيانا القبر ليس هو المبنى ليس البناء. نعم. يعني القبر مش البناء اللي بيدخل جواه الانسان. نعم. ده هذا البناء
هو البناء الذي يحتوي القبر. نعم. القبر حالة غيبية والا افرض واحد آآ غرق في البحر. نعم او التقمه الحوت. نعم او واحد حرقته النار. نعم. طب فين نعيم القبر وعذابه؟ نعم. فالقبر هو المستودع الغيبي الذي يودع فيه
يودع فيه الميت حتى تقوم الساعة. نعم. كون ان البشر امروا سنة انهم يعملوا بناء ليحتويه. فيفرض البناء زال يظل هذا الانسان مقبورا في هذه الحالة الغيبية. نعم. عشان الناس بس ايه يقولوا الله! طب ما انا ما دام في القبر فيه عذاب مش هدفنه. هحنطه
ومش هدخله قبر خالص. نعم. انا سمعت هذا الكلام في التليفزيونات نعم. واحد بيقول طب افرض انني اردت ان انجي آآ افرض ابي كان يشرب الخمر ويفعل كذا. افرض انا مش هدخله قبرها حنطه عشان ما يبقاش اصحاب الملل الاخرى اللي بيحرقوا
بيحرقوا الجسس. بيحرقوا وما الى ذلك. نعم. فاذا نحن امام حالة بهذه الصورة فاراد النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اه واصل هذه الموعظة التي يعني هو لم يقصدها او لم يقصد ان يعظ من حوله انما وصلت الموعظة للحالة التي هو عليها. نعم
اراد ان يحولها صلى الله عليه وسلم الى منهج. لذلك انا واحد زيي او او اي حد ممكن في مثل هذا في هذه الحالة قال والله انا بكيت اقوم اقف واقول اصله الحقيقة القبور فيها نعيم وفيها عذاب وفيها كذا طب ما انت قلت ايه؟ ما انت ما
زدت على ان كررت ما توقعه من حولك. نعم. انما النبي صلى الله عليه وسلم يريد ان يأخذ من الموعظة الحائض دا شيء ارجو الناس يعني اعمل لاقبل الايادي ليفهموا
ارجو من الناس ان يعلموا ان الدين ليس الموعظة الحارة بدون ان يتحول الى برنامج نعم فيا اخي الكريم المسلمون لم يقصروا ابدا ابدا شف اضل اضل خلق الله زي ما بيقولوا. هم
او بلاش اضل خلق الله نقول ابعد المسلمين عن عن جادة الصواب لم يقصروا ابدا في انهم يختاروا مدة زمنية يبقوا فيها متدينين كويس تلاقي واحد سيء في معظم اوقات السنة لكن يروح عمرة
يلبس يطوف ويسعى ويلبس جلابية ويتبسط وخلاص او في العشر الاواخر من رمضان وبقية حياته كما هي. نعم. انما النبي صلى الله عليه وسلم اراد كانه اراد ان يقول له لا تجعلوا الموعظة قاصرة على لحظة الجنازة التي بكيت فيها واخضرت لحاكم وتأثرتم
ثم اجعلوه منهجا للحياة لمثل هذا فاعدوا. نعم ايها الاخوة الاحباب لمثل هذا فاعدوا نكمل حديثنا مع فضيلة الشيخ حازم بعد هذا الفاصل فابقوا معنا. وصايانا اما ناس عينينا نحافز عليها تحافز علينا
السلام عليكم ورحمة الله لمثل هذا اليوم فاعدوا رسالة موجزة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس للصحابة فقط ولكن لهذه الامة كي تحول ما شاهد فيه رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم الى منهج حياة. اتفضل يا استاز حازم. الحقيقة انا يهمني جدا حبا لاخواني
ربنا يكرمهم اني اقف امام معنى في منتهى الاهمية الكلمات التي قالها النبي عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث قليلة جدا. نعم. وموجزة جدا لكن اذا به صلى الله عليه وسلم وهو قد اوتي جوامع الكلمة
يخصص منها لفظة واحدة هم اربع كلمات نعم يخصص منها كلمة واحدة تعطي معنى كبير جدا اللي هي ان يبدأ بقوله يا اخواني لان هو لما بكى حتى بل الثرى
واهتز ورآه الناس لم يقل لمثل هذا فاعده. وانما قال يا اخواني لمثل هذا فاعدوا النبي عليه الصلاة والسلام عندما يوجه قد اخذ ما قاله على انه المربي على انه النبي على انه الرسول على انه المعلم الذي يربي تلامذته وابناءه
انما حينما يقول يا اخواني فانه يعبر عن درجة من الاشفاق والحب يقول انا لا انطلق في موعظتي هذه معكم الا عن درجة من الحدب والعطف البالغة لكم. اشعر بخوفي على افرادكم كاخ. هم. كما
في القرآن والى عاد اخاهم والى ثمود اخاهم. نعم. والى عاد اخاهم هدى اخاهم صالحا. نعم. فالنبي عليه الصلاة والسلام كل ما قاله انما اختار هذا الموقف ليقول يا كم مرة قالها
مش كتير. مش كتير نعم. مش كتير ده هو الرسول عليه الصلاة والسلام في بعض احيان لما يقول له لا تنسنا يا اخي من صالح دعائك. نعم. او لما يقول مثلا
هذا عنوان هذه اللقاءات التي نحن عليها اوصاني خليل فين تنطلق الوصية من الخلة الوصية تنطلق من العاطفة. نعم. هنا اراد ان يقول لهم انا انما اوصيكم من باب عطف بالغ وحب بالغ وعاطفة
دافقة لكم يا اخواني لمثل هذا فاعدوا. لانه الشايف اللي احنا مش شايفينه. وهو ولا يوجهه من منطلق العلو والاستاذية والتوجيه من منطلق الحب اعمل معروف. اه. كانني اقول انا لك اقول لك يا اخ خالد الله يكرمك خل بالك
من الشيء الفلاني. نعم. عارف الام لما ييجي ابنها يسافر تقول له يا ابني اعمل معروف خل بالك يا ابني من كذا. كلمة يا ابني هنا هي بتعتصم فيها قلبها لتضع الدفء عاطفتها تجاه ولدها. فالنبي صلى الله عليه وسلم
لما انا اراه في هذه الحالة المفعمة المتأثرة بهذه الصورة فاذا باول ما ينطق به يقول لي يا اخواني يا اخواني انفعل معه فيقول لمثل هذا فاعدوا. نعم. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة القبر في
هذه اللحظة لحظة استقبال الانسان في اول مواطن الاخرة اه الموقف ده بينه وبين زي ما حضرتك تفضلت بينه وبين الشارع بينه وبين الطريق العمومي عشرة متر. نعم. يعني انا هخرج من هنا الى الطريق العمومي وارى اعراض الدنيا. نعم. عشرة عشرة مترات. ولذلك
قالوا ما رأينا يقينا اشبه بالريب او بالشك من الموت. نعم. كل الناس كل يوم بتدفن وكل يوم واحد وكل يوم بتعزي ومع ذلك تشعر كأن شيئا لا يمسها هم لم يلاحظوا ان ملك الموت دخل عمارتي دخل العمارة امبارح. دخل قريتي دخل الدور اللي تحت وانا فوق الشقة اللي جنبي هنا. ملك الموت
طوفوا بالبيوت قاعد يمشي الله اعلم هيدخل على مين. ومع ذلك لا يشعرون بشيء. لذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يتركهم للحظة في الانفعال اللحظي قال لهم اوعوا تكون مسألة عزاء وانما اجهز. اعد نفسك لان في ملك الموت ماشي بين الديار. بهذه
صورة. واتذكر في هذا المقام. وانا اقول يا كلمة يا اخواني لمثل هذا فاعدوا ان النبي صلى الله عليه وسلم وقف لجنازة يهودي وقف لجنازة يهودي لرهبة الموت. اه. فقالوا يا رسول الله انه يهودي. قال اليست نفسا فقال اليست نفسا نفسا توفاها الله. الله
توفى الانفس. قل يتوفاكم ملك الموت. يعني وعلى فكرة الملائكة الملائكة ناس كتير كنت اتمنى يعني لما بنيجي نتكلم في العقيدة ما يعرفوش يعني ايه الايمان بالملائكة الملائكة اسم مشتق من ايه
من الملك نعم. من الملك الملائكة نوع من انواع التعبير عن ملك الله. هم. فالله تعالى يرسل الملائكة تجلس من المتوفى فمد بصره ليه مد بصره ملك كوكبة في الاستقبال. فاذا قلت قل يتوفاكم ملك الموت. نعم. او فاذا جاءته رسلنا
يوفونهم. نعم. او الله يتوفى الانفس. ده ما هذا الحفل؟ الله وملائكته وملك الموت. ثم يحمل الرجل يودع في قبره ثم يحدث ما زلزل النبي صلى الله عليه وسلم هذه الحالة مع الاسف ونتذكر اهل الريف بالزات في هذا. لانهم جميعا
عن في كل موت يوجدون بيعزوا ويقفوا على القبر ويعاونوا الناس تجد ان المسألة يوماتي يوميا ولد الله يفتح عليك. اه. الفوا الحالة تعودوا عليها ولذلك تجد احيانا ان الرجل اللي هو بتاع القبر اللحاد ده احيانا قد تجده او اللي بيسموه مسلا الحانوتي المغسل او غيره احيانا تجده اقسى
قلوب. نعم. احيانا عن الجادة. لكثرة ما تعود اصبح الموت عنده شغل. زي الدكاترة اللي الجراحين وخلاص اتعود عليه الصلاة والسلام اراد ان يستدعي القلوب لهذه اللحظة. نعم. يهمني ان اشير الى بعض المعاني الواضحة. نعم. رقم واحد
اوعى الاخوة اللي بيسمعونا الان يتصوروا انهم بالاستماع الى موعظة القبور قد فهموا القبور. لازم يروحوا يزوروا الرجل لازم تمشي. مم. ولازم يروحوا يقعدوا. مم. ويقعدوا على شفير القبر. مم. ويتخيلوا ويقرأوا عن القبور
انما يبقى الرسول عليه الصلاة والسلام واخد الصحابة ورايحين الجنازة ويجلسون على شفير القبر ويبكون ويتخيلون. وكفاية ان انا في التليفزيون دلوقتي اقول لك وانت فاتح التليفزيون والتكييف وامامك المشروبات والمأكولات وتتصور ان موعظة الدين في شأن القبور قد وصلت؟ لأ
الاسلام لا يعرف هذه الارستقراطية في تلقي الموعظة. هو اللي كان بيقول للنبي زوروا القبور فانها تذكر بالاخرة. بالضبط. نعم. قال زوروا القبور فانها تذكركم بالاخرة. هم. كنت نهيتكم عن زيارة القبور الا فزوروها فانها تذكر بالاخرة. الزوار
الله سمى الموت نفسه زيارة للقبر. حتى زرتم المقابر لانها لحظات انتقالية نعم. انتقالية الانسان اذا ما وصل الى هذه الدرجة يعرف انه لابد ان يذهب وقد وتعلم يا سيدي ان النبي عليه الصلاة والسلام وهذه الواقعة انا امد يدي
لالتقطها من بين الاحاديث الكثيرة التي وردت عن مسألة القبور. نعم لحظة والله عجيبة النبي عليه الصلاة والسلام في بيته على فراشه بين يدي زوجته هو مع زوجته في الفراش
حتى وانا يعني اقول هذا كما ورد حتى يعني حتى اقترب تماما وكل شيء ويتسامرا لحظة ثم قام صلى الله عليه وسلم. واذا به يخرج من البيت ويمشي نعم. واذا بطبيعة المرأة
تتغير داخلها كغير رايح فين فتمشي وراءه فاذا به يذهب الى اهل القبور في البقيع ليسلم عليهم عليهم بالليل في وقت السحر. نعم. ويبكي ويدعو هذا القلب الحي لحظة تصور الموت في كل لحظة
والاعداد له وليس معنى هذا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مقصرا في علاقته بزوجته بالعكس. نعم. كان اعفافا واقبالا كل شيء ولكن اقول لك انه كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم في مسألة القبور
وسبحان الله يذهب الى القبر الذي فيه مسلمين الذي فيه مسلمون فيخاطبهم. ويذهب الى القبر الذي فيه مشركون فيخاطر طبهم. نعم. يخاطبهم يخاطب هذا ويخاطب ذاك. نعم. ويكلمهم ويقول ما انتم باسمع لما اقوله
منهم هم سامعيني كويس. نعم. فاهل القبور يشعرون بهذا. نعم. ولذلك ما اقوله ان القبر فاضح للقصر القبور فاضحة للقصور وفاضحة للحالة الحياتية التي نعيشها. لانها تبين للانسان انه في النهاية مآله الى هذا
المكان الذي سيذهب اليه وهو تلك القبور. نعم. ايضا اتذكر من ضمن ما ارجو ان انبه به نفسي واخواني في شأن مسألة القبور ان النبي صلى الله عليه وسلم عندما ذهب الى القبر في صحبة المسلمين في هذه الجنازة واودع هذا العبد في قبره
وبدأ هذا البكاء المستفيض والصحابة يرون ويسمعون فانه بذلك غرس عقيدة عجيبة كانت على المشركين. المشركون كانوا يقولون يعني ما فيش انت متصور ان العضمة دي التي صارت آآ ترابا ستعود مرة وهي رميم. نعم. فاذا وصل الامر الى انه اشعرهم ان هناك حياة داخل هذا
القبر مم. هناك حياة داخل هذا القبر بصورة او باخرى. فان هذا الامر يتحرك في النفوس على انه لمثل هذا فاعدوا للوقت الذي سيحدث هنا. الانسان يعيش ميت سنة لكن يمكن مدفون من خمس تلاف سنة. هم. يعيش تمانين سنة لكن يمكن مدفون احنا بنعدي يا استاز حازم
نشوف الارقام هذا القبر انشأه فلان سنة الف تسعمية وتلاتين وعشرين فما بالنا قديمة. نعم. وقبور درست. نعم. ولذلك انتقل مباشرة الى لحظة نهوض هؤلاء الناس من القبور. هم. لحظة نهوض هؤلاء من القبور
نهوض هؤلاء الموتى من قبورهم يوم القيامة يخرجون من الاجداث وتنشق الارض عنهم وتلقي الارض باسقالها اذا زلزلت الارض زلزالها واخرجت الارض اثقالها وخرجت وخرج الناس من القبور هذه اللحظة التي يخرجون منها من القبور
يخرجون حتى الصالحين منهم يخرجون عراة عريا تاما الا من كساه الله حله. نعم وهم خرجوا يا شيخ من مئات السنين اما معذبين واما منعمين داخل القبور. ولذلك يخرجون في حالة هلع الا
من امنه الله كأنهم جراد منتشر. فهناك من يخرج من القبر وهم قليل في حالة امن. آآ والباقيين خارجين فازعين في فزع كامل كانهم جراد منتشر بعثنا من مرقدنا. يا ويلنا من بعثنا من مرقدنا. الله! ايه اللي حصل؟ هذا ما وعد الرحمن
وصدق المرسلون. اذا هذه الفكرة الذي آآ الذي اريد ان اختم به هو ان تعلم المسلم ما يحدث في القبر بداية اثم ومرورا ونهاية اذا استحضره العبد حدث له ما حدث للنبي صلى الله عليه وسلم. واذا غاب عن العبد كان مغيبا عنه. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ حازم. تالله لو عاش الفتى في
الفا من الاعوام ما لك امره متمتعا فيها بكل نفيسة متلذذا فيها بنعم عصره لا يعتريه السقم فيها مرة تنكلا ولا ترد الهموم بباله ما كان هذا كله في ان يفي بمبيت اول ليلة في قبره. اسأل الله جل وعلا ان ينفعنا
جزاكم الله خيرا وعلى وعد ولقاء جديد مع فضيلة الشيخ حازم وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته صلى الله