1
00:00:00.850 --> 00:00:21.450
بسم الله الرحمن الرحيم. اللهم صلي وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فحياكم الله وبياكم اخواني المتابعين واخواتي المتابعات لقناة زاد العلمية ونحن في الدرس السابع

2
00:00:21.950 --> 00:00:48.150
من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية لبرنامج اكاديمية زاد نعقد هذا الدرس في سنة اربعين واربعمئة والف مدينة جدة غرسها الله تعالى انتهينا من النوع الاول من انواع المعارف وهو العلم

3
00:00:48.450 --> 00:01:10.050
ومن الثاني وهو الضمير ومن الثالث وهو اسماء الاشارة ومن الرابع وهو الاسم الموصول في هذا الدرس ان شاء الله لا نتكلم على النوع الخامس من انواع المعارف وهو الاسم المعرف

4
00:01:11.000 --> 00:01:43.300
بقل الاسم المعرف بيقل ما المراد بالاسم المعرف بال الاسم المعرف بال هو الاسم الذي دخلته فنقلته من التنكير الى التعريف والاسم الذي كان نكرة فلما دخلت عليه ال نقلته

5
00:01:43.850 --> 00:02:20.500
من التنكير الى التعريف طيب فاذا حذفنا منه ال ماذا سيحدث له سيعود الى التنكير بقولك قلم نكرة القلم معرفة طب ازل ال قلم يعود الى التنكير والمعرف بال هو الذي اكسبته التعريف

6
00:02:21.500 --> 00:02:57.200
بحيث يعود الى التنكير اذا حذفت منه ال نحن نركز على هذا التعريف لكي نفرق ونميز بين المعرف بال وبين العلم الذي فيه ال والعلم كل اسم خاص بمسماه فيه ال او ليس فيه ال

7
00:03:00.050 --> 00:03:27.350
كما قلنا الله والرحمن الرحيم من اسماء الله اعلام على الله وفيها ال هذه اعلام ما نقول معرفة بال قل هذه اعلام لانها اسماء لله عز وجل وكذلك القصواء علم على ناقة النبي عليه الصلاة والسلام وهذا علم لها وليس معرفا بالف

8
00:03:28.450 --> 00:04:01.350
حتى لو ازلنا من هذه الاعلام فانها تبقى اعلاما معارف ولا تعود الى التنكير حتى لو قلت مثلا يا رحمن ارحمني يبقى معرفة علم حتى لو قلت مثلا لقد نعمت يا قصواء

9
00:04:02.500 --> 00:04:33.600
بركوب النبي صلى الله عليه وسلم عليك يا قسواء ايضا تبقى علما لانها دالة على من سميت به وهي اسم خاص بمسماه بال او من دون ال ولهذا لو سألنا عن كلمة مدينة

10
00:04:35.700 --> 00:05:17.300
مدينة هذه نكرة لكن المدينة هذه معرفة بال ام علم انظر عندما اقول لك النبي صلى الله عليه وسلم مدفون في المدينة المدينة هنا اسم لطيبة اسم  مدينة معينة علمها

11
00:05:18.750 --> 00:05:49.550
فالمدينة هنا علم لانه اسم خاص بمسماه ومسماه مدينة واما اذا قلت هل تسكن في القرية ام تسكن في المدينة المدينة هنا معرف بال لانك تريد بها المقابل للقرية هل تسكن في قرية ام في مدينة

12
00:05:50.000 --> 00:06:08.450
هل تسكن في القرية ام في المدينة لا تريد طيبة وانما تريد ما يقابل القرية فهذه معرفة بال فلو حذفت اهل وقلت هل تسكن في قرية ام في مدينة صارت نكرة

13
00:06:09.600 --> 00:06:38.600
وهكذا لو قلنا الكعبة قبلة المسلمين الكعبة هذا اسم لهذا البناء المبارك الذي يتجه اليه المسلمون في صلاتهم فالكعبة علم او معرف بال علم على هذا البناء فهو معرف بالعلمية

14
00:06:38.900 --> 00:07:04.600
وليس معرفا بال حتى لو حذفت ال منه بقي علما على هذا البناء لو قلت يا كعبة ما اعظمك  كعبة هنا تبقى الما دالا على مسماه فنقول في تعريف قال في تعريف

15
00:07:04.800 --> 00:07:31.350
الاسم المعرف بال انه الاسم الذي اذا دخله عرفه واذا حذفت منه العاد الى التنكير تم طب هنا يأتي سؤال مهم هنا يأتي سؤال مهم وهو اذا قلت لك اعطني القلم

16
00:07:33.250 --> 00:07:56.750
اعطني القلم. القلم ستقول معرفة معرف بال لكن اي قلم اريد هل قولي القلم في اعطني القلم دل على معين لان المعرفة اصلا كل اسم دل على معين فهل القلم هنا دل على معين

17
00:07:57.600 --> 00:08:25.950
او ان كل قلم يمكن ان نعرفه فاقول القلم فلم فلم يعني يصبح دالا على قلم بعينه كيف اكتسب الاسم المعرف التعريف كيف صار دالا على قلم بعينه هذا الذي

18
00:08:26.150 --> 00:09:07.100
سنتكلم عليه في انواع ال المعرفة المعرفة ثلاث نوعان المعرفة نوعان الاول العهدية والثاني الجنسية الاسم اما ان يتعرف بالعهد هذي العهدية واما ان يتعرف بالجنس هذه الجنسية وسنشرح هذين النوعين ان شاء الله بعد

19
00:09:07.200 --> 00:09:36.850
الفاصل فانتظرونا بسم الله الرحمن الرحيم قلنا ان المعرف بال اما ان يكتسب التعريف بالعهد فال فيه عهدية واما ان يكتسب التعريف من الجنس فالفيه جنسية ولهذا نقسم المعرفة الى قسمين

20
00:09:39.050 --> 00:10:23.150
القسم الاول العهدية والقسم الثاني الجنسية ودعونا نشرح هذين النوعين المراد العهدية ان الاسم الذي اقترنت به معهود من قبل معهود من قبل انا اعني بهذا الاسم المقترن بال ذلك المعهود

21
00:10:23.800 --> 00:10:58.600
لا اريد اي اسم لا اريد ذلك الاسم المعهود كأن اطلب منك مثلا ان اه تشتري لي قلما احمر واعطيتك المال وقلت اذهب اشتري لي قلما احمر وعندما عدت قلت لك

22
00:10:58.900 --> 00:11:21.500
اين القلم او اعطني القلم او هل اشتريت القلم القلم هنا معرف بال لكن اي قلم اريد اريد القلم المعهود بيني وبينك الذي طلبت منك ان تشتريه لا اريد اي قلم

23
00:11:21.900 --> 00:11:54.950
لا اريد ذلك القلم الذي طلبت منك ان تشتري هذا القلم المعهود هذي العهدية تم قال العهدية العهدية ثلاثة اقسام العهدية ثلاثة اقسام فالعهد اما ان يكون عهدا ذكريا واما ان يكون عهدا

24
00:11:55.550 --> 00:12:32.700
حضوريا واما ان يكون عهدا ذهنيا علميا العهد الذكر والعهد الحضوري والعهد الذهني العلمي العهد الذكري العهدية الذكرية هذه واظحة سهلة لان المراد هو الاسم المذكور في الكلام من قبل

25
00:12:36.000 --> 00:13:07.350
كأن اقول لك اشتريت طرسا قبل ثلاثة ايام ثم بعت الفرس اشتريت فرسا نكرة قبل ثلاثة ايام ثم بعت الفرس طيب هل عرفت الفرس التي بعتها نعم لان الف الفرس

26
00:13:07.550 --> 00:13:35.800
عهدية ذكرية تعين المراد بها وهو الفرس المذكور من قبل وهو الذي اشتريته جريت فرسا ثم بعت الفرس هذه عهدية ذكرية ذكرت من قبل وكما في قوله تعالى كما ارسلنا الى فرعون رسولا فعصى فرعون رسولا

27
00:13:39.700 --> 00:14:03.900
العون عصى اي رسول الرسول المذكور في قوله فعصى فرعون رسولا هو المذكور من قبل في قوله كما ارسلنا الى فرعون رسولا يعني عصى الرسول الذي ارسلناه اليه وكما في قوله تعالى

28
00:14:04.350 --> 00:14:34.200
الله نور السماوات والارض مثل نوره كمشكاة فيها مصباح المصباح لزجاجة الزجاجة كانها كوكب دري وقوله المصباح في زجاجة اي مصباح هذا الذي في زجاجة هو المذكور في قوله كمشكاة فيها مصباح

29
00:14:35.950 --> 00:15:08.700
طب الزجاجة كانها كوكب دري اي زجاجة هذه؟ هي المذكورة في قوله المصباح في زجاجة فهذه العهدية الذكرية والنوع الثاني او القسم الثاني من اقسام العهدية هي العهدية الحضورية وذلك بان تريد

30
00:15:10.800 --> 00:15:39.600
بمدخول ال بالاسم الذي دخلت عليه ال الشيء الحاضر تعرف بالحضور مثال ذلك ان ارى طالبا يعبث بقلمه  فيقول له دع القلم دع القلم طيب اي قلم اريد منه ان يدعه

31
00:15:40.400 --> 00:16:14.800
مباشرة سيفهم ويعرف انني اريد القلم الحاضر معه الذي يعبث به التعريف هنا حصل من العهد الحضوري يعني المعهود الحاضر وكذلك لو قلت لك مثلا نلتقي اليوم ان شاء الله

32
00:16:15.250 --> 00:16:37.100
متى نلتقي نلتقي اليوم ان شاء الله او نلتقي آآ الليلة ان شاء الله  اي يوم اريد كل يوم يمكن ان تقول عنه اليوم لكن عندما تقول نلتقي اليوم تريد اليوم الحاضر الذي نحن فيه

33
00:16:37.900 --> 00:17:10.400
فتعرف اليوم هنا العهد الحضوري يعني المعهود الحاضر ومن ذلك قوله تعالى اليوم اكملت لكم دينكم اليوم اكملت لكم دينكم. مباشرة فهموا ان الدين اكمله الله عز وجل في هذا اليوم الحاضر الذي نزلت فيه الاية

34
00:17:12.650 --> 00:17:45.900
لان الهنا عدية حضورية والنوع الثالث بل القسم الثالث من اقسام العهدية هي العهدية الذهنية او العهدية العلمية بمعنى واحد علمية او ذهنية هذه اشهر واكثر استعمالات ان تكون ال

35
00:17:46.850 --> 00:18:18.050
عهدية ذهنية علمية. هم يعني ان المقصود هو الشيء المعهود بين المتكلم والمخاطب بامر معهود بين المتكلم والمخاطب هو الذي اعنيه ليس شيئا اخر كما قلنا قبل قليل لو طلبتم منك ان تشتري قلما ثم قلت لك اين القلم او اعطني القلم؟ اريد

36
00:18:18.150 --> 00:18:41.150
القلم المعهود بيني وبينك في ذهني وذهنك في علمي وعلمك الذي طلبتم منك ان تشتريه ومثال ذلك ان نقول مثلا في مجموعة ونقول له ونقول الاجتماع في الاستراحة ان شاء الله

37
00:18:42.500 --> 00:19:06.450
الاجتماع في الاستراحة طيب اي استراحة اريد الاستراحة كل الاستراحات تسمى الاستراحة لكن عندما يقرأ المشاركون قولي الاجتماع في الاستراحة يعرفون انني اريد الاستراحة المعهودة التي نجتمع فيها في العادة

38
00:19:07.800 --> 00:19:27.500
المعهود اننا نجتمع فيها امر معهود في اذهاننا وفي علمنا اننا نجتمع فيها فهذه العهدية الذهنية العلمية وهي اكثر انواع ال وساضيف لها امثلة اخرى ان شاء الله ايضا لكن بعد الفاصل

39
00:19:27.900 --> 00:19:56.850
بسم الله الرحمن الرحيم قلنا اننا سنزيد امثلة للعهدية الذهنية العلمية لانها اكثر انواع قال لو كنا مجتمعين في قاعة معينة وننتظر استاذ المادة لكي يحضر ثم دخل علينا طالب فقال جاء الاستاذ

40
00:19:57.700 --> 00:20:30.350
جاء الاستاذ مباشرة نعرف من الاستاذ الذي يريده الطالب وهو استاذ المادة الذي ننتظره عرفنا ذلك من ان المراد هو الذي في اذهاننا وذهن المتكلم وفي علمنا وعلم المتكلم وكذلك

41
00:20:31.000 --> 00:21:00.700
لو قلت لكم مثلا انا ادرسكم مثلا آآ مقرر النحو وقلت لكم يا طلاب اختبار المادة في اليوم الفلاني اختبار المادة المادة طيب اي مادة اريد النحو او القرآن او آآ التجويد او الحديث او ماذا

42
00:21:01.000 --> 00:21:27.600
مباشرة ستفهمون انني اريد مادة النحو عرفتم ذلك لانه هو المعهود الذهني بيني وبينكم الان وقد يكون التعريف هنا حضوريا وهي المادة التي حضرنا شرحها لكن الاقرب ان التعريف هنا ذهني علمي

43
00:21:29.950 --> 00:22:00.900
وفي القرآن الكريم لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة الشجرة اي شجرة مباشرة ارى فهم المسلمون المراد وهي انها شجرة الرضوان لماذا لانه شجرة المعروفة باذهانهم وفي علمهم

44
00:22:01.150 --> 00:22:24.400
ان المؤمنين بايعوا النبي عليه الصلاة والسلام تحتها ببيعة الرضوان فهذا عهد علمي حضوري عهد علمي ذهني اذ يقول لصاحبه اذ هما في الغار اذ هما في الغار اذ يقول لصاحبه لا تحزن

45
00:22:25.000 --> 00:22:42.550
اذ هما في الغار اي غار مباشرة فهمنا المراد وانه غار ثور لانه المعروف في علمنا وفي ذهننا ان النبي عليه الصلاة والسلام وصاحبه ابا بكر اختبأ فيه في الهجرة

46
00:22:43.850 --> 00:23:16.950
العهدية الذهنية العلمية هي اكثر باستعمال  فلهذا اول ما يتبادر الى ذهنك بان تكون ذهنية علمية فهذه اقسام العهدية لننتقل الى النوع الثاني من وهي الجنسية الجنسية يعني ان المراد ليس فردا

47
00:23:18.350 --> 00:23:46.350
من افراد الجنس وانما المراد جنس جنس من الاجناس كما في قوله تعالى ان الانسان لفي خسر ان الانسان لفي خسر او خلق الانسان من عجل خلق الانسان ليس المراد انسانا معينا

48
00:23:46.750 --> 00:24:19.800
وانما المرض جنس الانسان خلق من عجل فهذه الجنسية فالتعريف حدث للاسم من الجنس ان المراد الجنس تنسى الرجال وتنسى الرجال معروف الجنسية ايضا ثلاثة اقسام القسم الاول ان يراد بها مجرد الماهية

49
00:24:20.850 --> 00:24:53.300
مجرد نوع القسم مجرد نوع الجنس وليس المراد كل الافراد واحدا واحدا وانما المراد نوع الجنس ماهية الجنس كما في قوله تعالى والله خلق كل دابة من ماء او وجعلنا من من الماء كل شيء حي

50
00:24:53.800 --> 00:25:20.000
والله خلق والله خلق كل دابة من ما ان ما ان هنا هذي نكرة نكرة طيب ثم جاءت في الاية الاخرى واجعلنا من الماء كل شيء حي التعريف في الماء تعريف جنس

51
00:25:20.550 --> 00:25:41.600
لان المراد ماهية هذا الجنس يعني نوع هذا الجنس الله عز وجل جعل وخلق الحياة من هذا الجنس وهو من الماء كل حي فهو مخلوق من هذا الجنس جنس الماء

52
00:25:42.050 --> 00:26:07.250
لكن ليس معنى ذلك ان كل نقطة من الماء خلق الله منها حياة وكثير من الماء يذهب في الارض ويتبخر ولا يخلق منه حي ولكن اي حي فان الله عز وجل خلقه من هذا الجنس

53
00:26:09.250 --> 00:26:39.200
ويقولون المراد هنا الماهية وليس المراد كل افراد الجنس والنوع الثاني من الجنسية هي الجنسية الاستغراقية الجنسية الاستغراقية يعني ان المراد جميع افراد الجنس فردا فردا كما في قوله قوله وخلق الانسان ضعيفا

54
00:26:39.950 --> 00:27:05.750
خلق الانسان ضعيفا يعني خلق خلق كل انسان ضعيفا فلهذا يقولون ظابط  الجنسية الاستغراقية ان تضع مكانها بدلها كل لان المراد كل الجنس اه والعصر ان الانسان لفي خسر يعني ان كل انسان

55
00:27:05.800 --> 00:27:29.450
لفي خسر الا من استثناهم الله الا الذين امنوا والنوع الثالث من الجنسية هي الجنسية التي يراد بها مجمل الجنس مجمل الجنس يعني الاصل في هذا الجنس الاغلى في هذا الجنس

56
00:27:30.000 --> 00:27:55.400
انه يتصف بهذه الصفة وليس المراد كل افراد هذا الجنس حتما لكن المراد يعني اكثرهم والاغلى فيهم والاصل فيهم كما في قولك المرأة احن من الرجل المرأة احن من الرجل هذا الكلام صحيح ولا غير صحيح

57
00:27:55.450 --> 00:28:20.900
نعم صحيح المرأة احن من الرجل الف المرأة نقول جنسية غير استغراقية لان المراد ان الاصل في المرأة الاكثر في المرأة اكثر النساء انهم احن من جنس الرجال لكن ليس المراد ان كل امرأة احن من كل رجل

58
00:28:20.950 --> 00:28:41.300
قد نجد بعض النسوة قاسيات ونجد بعض الرجال اكثر حنانا اكثر حنانا من بعض النساء ومن ذلك ايضا الرجل اقوى من المرأة ان هذا الجنس الاصل فيه انه اقوى من جنس المرأة

59
00:28:41.350 --> 00:29:07.900
لكن قد تجد بعظ النساء اقوى من بعظ الرجال كقولك الاسد اشجع من الذئب بعض الاسود جبانة وبعض الذئاب قمة في الشجاعة وتغلب بعض الاسود وهكذا فهذا ما يتعلق بتقسيم

60
00:29:07.950 --> 00:29:30.556
المعرفة الى عهدية والى جنسية ليبقى لنا في هذا الباب بقية صغيرة سنضطر الى ارجائها للدرس القادم وهي الكلام على الزائدة والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين