بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه الحمد لله الذي من على عباده فازال جاهليتهم وانار ظلماءهم بخير نبي ارسل وبخير كتاب انزل الحمد لله لا نحصي عليه ثناء الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله صلى الله عليه وسلم اشهد انه ادى امانة دينه وبلغ رسالة ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين
اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين ايها الاخوة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واحمد الله عز وجل حمدا كثيرا
ان من علينا فاعاد لقاءنا واعاد وصلنا واسأل الله سبحانه وتعالى ان يهيئ لنا امر رشد يا رب العالمين وهذا يا اخواني هو اول لقاء لنا بعد الحادثة التي وقعت لقافلة السفن
التي كانت ذاهبة لاغاثة اخواننا في غزة والحقيقة انني يعني اسمحوا لي ان اؤجل ان اذكر لكم سبب عدم انتظام لقاءاتنا وساذكره لكم ان شاء الله في الفترة الماضية وهو على كل حال ليس امرا يعني آآ ليس اختيارا او ليس آآ تقصيرا. انما اسمحوا لي ان ارجئ الحديث
عن هذا الامر لنهاية اللقاء حتى ادخل في الموضوع مباشرة لاهميته ولجلاله ولعمقه كما قلت لحضراتكم هذا هو اول لقاء لنا نتحدث فيه اه او نلتقي فيه بعد ان وقعت هذه الواقعة التي حدثت لقافلة الحرية التي كانت متجهة الى غزة
والحقيقة ايها الاخوة ان عقول هذا الجيل من اجيال المسلمين تحت تأثير ما تمر به تحت تأثير المصائب المتلاحقة وتحت تأثير العاطفة الدافقة التي تعمر قلوبهم تجاه الاسلام وتحت تأثير انهم يجدون انفسهم عاجزين ليس بيدهم شيء يفعلونه
وتحت تأثير تكرر الحوادث والمصائب الوجيعة والالم مرة بعد مرة حتى استهلك الكلام وانتهى وتحت تأثير ظروف كثيرة اصبح الخطاب الاسلامي خطابا الحقيقة يعني يعني والله ما ابغضت شيئا كما ابغضت هذه النوعية من خطاب العجز
العجز لا يعلق على الاحداث الا تعليق المعبر عن الالم وعن الوجيعة وتعبير من يندد باعداء الاسلام باعداء باليهود خطابا ينطوي على التنديد بالعالم وانه يكيل بمكيالين خطاب يمتلئ تشعر بانه يمتلئ شيئا من الحسرة ومن التنديد بما كان. وهو في
احسن الاحوال في احسن احواله تجده خطابا على الاقل يتكلم مثلا عن الامل كشيء مصمت مسند الى المستقبل لا يتكلم عن تفاصيله او لعله مثلا يتناول شيئا من العنترية البلاغية
والكلام عن ولعله يكون خطابا يعني يتناول التسلي في الازمة والتسرية تعزية وما الى ذلك وما هذا بديننا؟ ما هذا بديننا؟ وما هذا يا عباد الله بهدي نبينا صلى الله عليه وسلم
بل هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان تجاه الاحداث التي تقع انه يأخذ منها نظرة الى ما بعدها انه يأخذ منها ليحرك الى ميادين لم يكن الاسلام يغشاها
انه ينظر الى الواقع ليفقهه وليفهمه وليدرسه. وانا دائما ما يعني انفعل بهذا الاسلوب النبي صلى الله عليه وسلم ان فعلوا بهذا النبي العظيم الذي كان اسلوبه صلى الله عليه وسلم دائما
انه ينقل حركة الاسلام او ينقل حراك الاسلام الى ميادين النفا او الى ميادين مفاجئة لم يكن الاسلام يتحرك فيها قبل وقوع المحنة. وانما يأخذ من هذه المحنة سبيلا لفتح افاق جديدة ولتحويل خطة الاسلام الى افاق جديدة
وانا اجد ذلك وتجدونه معي كثيرا يعني مثلا النبي صلى الله عليه وسلم يوم حوصر في في مكة وجدته ينقل حركته الى الطائف ينقل حركته الى قارة اخرى الى افريقيا الى الحبشة الى اثيوبيا في هجرة الحبشة. وجدته
كلوا ابا ذر الغفاري الى مكان جديد تماما الى غفار يقول له اذهب ويذهب ابو ذر ويستمر في دعوته حتى يأتي بغفار بكاملها مسلمين. تجد النبي صلى الله عليه وسلم ينقل دعوته الى يثرب ويرسله
معهم اول موفد اول داعية موفد وهو مصعب ابن عمير ليدخل الاسلام الى بيوت الانصار في في كل مكان هناك يعني اذا وقعت المحنة ينظر النبي صلى الله عليه وسلم الى الافاق والى الميادين ويوسع الجبهة. وكما يقول اهل
انه يحول اللعب من اليمين الى الشمال او من الشمال الى اليمين ليفتح مجالات جديدة. بل حتى هذا لم يحدث في نقله صلى الله عليه وسلم لميادين الحركة الاسلامية الى خارج مكة فقط. بل وهو في مكة ينقل
وفي الحقيقة الى مستويات لم يكن لاهل مكة بها عهد من قبل. لما اشتد العذاب اذا به صلى الله عليه وسلم يخرج ويأذن بالخروج في في صفين منتظمين في طابور منتظم الى مكة الى الكعبة الى المسجد الحرام لاعلان الشعائر
في ظاهرة لم يرها اهل مكة من الكفار منه صلى الله عليه وسلم قبل ذلك. بالعكس كان المسلمون هنا يصلون خفية في الشعاب في الطرقات. فلما بدأ آآ يعني هجوم المشركين يزداد لما بدأ
احصارهم للاسلام يزداد اذا به يخرج الناس في صفين الى الكعبة وفي واقعة اخرى يفاجئهم بانه يصعد على جبل ابي قبيس او على جبل الصفا ويجهر باعلى صوته بالدعوة الى الله عز وجل ليجعلها معالنا بها بعد ان كانت مستترة وبعد ان كانت اخبارها تنقل من شخص الى
شخص وتراه صلى الله عليه وسلم وهو يفاجئ معسكر الشرك المقابل بما لم يكن لهم به عهد. تراه يأخذ المسلمين المستجيبين للدعوة فيدخلهم الى دار واحد منهم وهو دار الارقم لينشئ فيه معهدا متكاملا لتدريس العقيدة ولتدريس
بركة ولتدريس الدعوة ولتدريس يعني معهد قائم في داخل هذا المجتمع برغم كل الصد وبرغم كل شيء وتراه صلى الله عليه وسلم يأذن لمن يجهر بالقرآن على مسمع من قريش وقريش ذاهلة وتفاجئ بان واحدا هو
وعبدالله بن مسعود يجهر بالقرآن باعلى صوته في مكة ترتج بها جنبات الصحن ترتج بها نبات الصحن وهم يسمعون القرآن لاول مرة. وتراه صلى الله عليه وسلم هم يهجمون عليه فاذا به يفتح انظروا الى التفكير الاستراتيجي كما يسمونه الان في العصر الحاضر. تفكيره
هم يضربونني ولكنني انظر حولي لارى الميادين التي يمكن ان اطور اليها حراكي. والتي يمكن ان ان اخذ من المحنة الى فتح هذه الميادين ان النبي صلى الله عليه وسلم يعلمنا فطنة المسلم وهو ينظر الى الحوادث التي تقع به فيأخذ منها
ليرى ما هي المجالات التي تفتحت بها. واذا بالنبي صلى الله عليه وسلم هم يحاصرونه وهو دعا اهله ودعا عشيرته الاقربين ودعا اهل مكة فلما فلما اشتد حصارهم عليه ماذا فعل صلى الله عليه وسلم؟ اذا به وهو داخل مكة
يخرج الى الوفود التي جاءت لتحج والى الوفود التي جاءت لتتاجر ليتعرض للوفود وفدا وفدا انتم جايين من بلد ايه؟ من اندونيسيا انتم جايين من ماليزيا انا اتكلم باللغة الحاضرة في بلد مثلا فيها الازهر تأتي
فيها وفود من الماليزيين ومن الاندونيسيين ومن الامريكان ومن السويديين ومن الهنود ومن من بقاع الارض ومن الاتحاد السوفيتي القديم ومن روسيا ومن افريقيا فيتحرك النبي صلى الله عليه وسلم على الوفود التي تجعل الاسلام
مدينا عالميا يتكلم مع هذا الوفد ثم مع هذا الوفد ثم مع هذا الوفد ولا يسع رجلا من ائمة الكفر كابي لهب الا ان يجند نفسه ويمشي ورا الرسول عليه الصلاة والسلام يحاول
كما نقول بالتعبير الدارج يحاول يلاحق عليه مش قادر يلاحق على الدعوة التي فتحت فتح البرجل فتحت التي اصبحت تسافر الى الحبشة والى الطائف والى المدينة والى الوفود والى اصبحت دعوة تتسم
العالمية وهو لا يزال بين ظهرانيهم في مكة وهم يعني آآ يتسلطون عليه ولكنه لا اقف اسير هذا الحصار ولا يقف اسير هذا هذا ويخرج الى الكعبة صلى الله عليه وسلم يصلي علانية
ولذلك يا اخواني الفكر كما نقول في التعبير الدارج الفكر الاستراتيجي الاسلامي هو فكر احيانا نظر الى المحنة على انها قمة الفتح. انتم تعرفون ما حدث في يوم الحديبية. الحديبية
صلح الحديبية جعل المسلمين يكاد بعضهم يقتل بعضا من شدة الغم والهم والحسرة ومن شدة الالم ومن شدة الوجيعة. ولكن الفكر الاسلامي يقول لهم وهم في هذه الحال انا فتحنا
لك فتحا مبينا حتى لا يقولوا يعني زعيم وجيعتهم وزعيم الصحابة زعيم او يعني اعلى من اعلى الصحابة وجيعة والما وحسرة يقول يا رسول الله افتح هو؟ فيقول النبي صلى الله عليه وسلم
ايه وربي انه لفتح. الاسلام يجعل من يعني لا لا وقت عندنا لنجلس كالثكالى نبكي ندقها بجوار المحن وانما فكرنا ان ان نفتح المجالات لدعوتنا وان نفتحها لقضيتنا ويوم الاحزاب في غزوة الاحزاب في تحالف ضخم اتى من كل اركان العرب قبائل ترمي بالسهام
ايوة بالحراب وبالفرسان وبالجنود ويأتي تحالف جبار يقف يحاصر المدينة منه اقطارها وبنوا قريظة اليهود يخونون ويطعنون في الظهر لما يفتحوا ثغرة في خلفي في ظهر المدينة ان يضرب بها الاسلام والمسلمون اذا بالنبي عليه الصلاة والسلام يقول الله اكبر اوتيت كنوز كسرى. الله اكبر اوتيت كنوز
الله اكبر اوتيت مفاتح كذا مفاتح كذا والصحابة يعجبون من هذا من هذا الذي لا يأمن الواحد من المسلمين ان يمشي عشرين مترا الى مكان مختف يقضي فيه حاجته وهو يقول لهم
كسرى وقيصر الاسلام يا اخواني دين لا يعرف جلوس الثكالى بجوار المحن وانما يعرف انه اذا وقع المحنة نظر اليها نظرة المنهج. نظرة المنهجي فيعرف من خلالها كيف يطور حركته. لذلك لا
اكره في حياتي ومنذ عهد الصبا المبكر مثل هذا الخطاب الذي يظل يندد بغيري يندد باليهود يندد هددوا المجتمع الدولي يندد بالحكام يندد اندد واتوجع واقول اني انما المسلم هو الذي ينظر الى هذا الامر هذه النظرة بل النبي صلى الله عليه وسلم
يوم اصيب المسلمون بمحنة بالغة بالغة واراد ان يمنع الناس من ان تتكلم معه تغطى بثوبه صلى الله عليه وسلم حتى يراه الصحابة وهو يعني آآ وهو آآ عاكف على التفكير عاكف على
تخطيط عاكف على النظر على التدبر فلا يقطعون عليه خلوته ثم بعد ذلك يرفع ثوبه ويقول ابشروا ما الذي حدث في هذه الخلوة التي غطى بها ثوب رأس بثوبه حتى فقط يمنع تطفل المتحدثين انه فكر وتدبر الامر ونظر فيه. تعالوا
ايها الاحبة ايها الجند المسلمون الصادقون في المشارق وفي المغارب في مصر وفي فلسطين في وفي كل مكان من ارض الله تعالوا ننظر اليوم تعالوا نهتدي بهدي النبي صلى الله عليه وسلم
الامر نظرة وسوف اتناول مع حضراتكم بعض بعض ما نشر من مقالات ولكن تعالوا اولا ننظر الى الى الى هذا الى هذه النظرة الموسوعية التي تنظر الى الى اي شيء
صارت القضية بعد ان وقعت هذه الحوادث الجديدة وهذه الحادثة هذه الحادثة التي اريق فيها فيها عشرين شهيدا وبعض الجرحى وهي دماء شهد الله انها تحيي امة تحيي امة وشهيد البحر له اضعاف الاجر من شهيد البر. الله عز وجل يريد لنا سبحانه وتعالى ان نرى
مات ان تولد عزمة العمل الاسلامي في مجالات لم تكن تشهد هذه العزم لغاية شهر وشهرين وتلاتة واربعة. تعالوا وايها الاخوة ننظر في امر ديننا وتعالوا وانا الحقيقة يعني آآ هناك مقال سوف اتعرض له بعد قليل
ان شاء الله يعني تألمت منه لانه مقال ان شاء الله من رجل صادق انما ما هكذا يكون القول ابدا. اسمعوني يا اخواني الجانب الاول الذي لا بد واسمحوا لي ان نتكلم مثلا في آآ آآ في ثلاثة جوانب محددة
الجانب الاول الذي لابد ان نضعه تحت المجهر تماما هو ان الحراك لاول مرة منذ زمن طويل الحراك في مثل هذه الواقعة هو حراك صنعه الجانب الاسلامي وهذا تطور كبير
احنا كنا من قبل المسلمون يتلقون المذابح يتلقون الضربات يتلقون يعني المقتلات التي يقع يتلقونها رغما عنهم. اليهود قرروا ان ينزلوا بهم مذبحة. انما في هذه الواقعة هناك ان واقع هو ان
ان الحراك بدأ بقرار من الجانب المسلم هو الذي حرك هذه القافلة. وعلى فكرة هذا الكلام اي لما كان وجه الرأي يعني قد يكون رأيي متفقا مختلفا في مسألة القوافل في مسألة الذهاب في مسألة القدوم هذه مسألة لا
علاقة لها بما اتكلم. انما المؤشر الذي يجب ان ننظر اليه انه ده قرار من داخل المسلمين هم الذين قرروا هذا الحراك قرروا ان يبادروا واسرائيليون او اسرائيلي الارض المحتلة هم الذين استشعروا الخطر نتيجة المبادرة التي
في قام بها المسلمون وفكروا ماذا يفعلون. احنا كنا لغاية امبارح العكس كان الذي يحدث هو العكس ان الاسرائيليين من مية وعشرة سنة من مية وعشرة سنة هم الذين يخططون ونحن رد فعل. اليوم الحراك وهبين لحضراتكم كيف ان هذا الحراك قراره
كبير ده قرار استراتيجي كبير مش مسألة سهلة ابدا لو نظرنا اليها في اعماقها الذي حدث ان الجماعة الصهاينة والحقيقة قبل ان ادخل في هذه المسألة الحقيقة يا اخواني ان في مؤشر خطير يقوله حديث للنبي عليه الصلاة والسلام تعرفونه جميعا
وهذا المعنى ذكر كثيرا ليس بجديد وهو قول النبي صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى يقاتل المسلمون اليهود عارفين هذا الحديث من اروع ما فيه ان المسلمون فاعل
فاعل موضعه في الجملة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو حتى يقاتل المسلمون فاعل اليهود مفعول به وهذا مؤشر الى ان هذا القتال النهائي الذي سيأتي على سلطان اليهود. ويقضي عليهم
سيكون المسلمون فيه قد امتلكوا زمام المبادرة والمباداة والفعل حتى يكون الامر مش مش مسلا في اثناء قتال اليهود للمسلمين سينصر الله المسلمين؟ لا بل المسلمون هم الذين يتخذون قرارا
القتال حتى يقاتل المسلمون اليهود لو كان انا مش عايز اشرح بقى قواعد نحو دلوقتي انما المسلمون فاعل واليهود مفعول به ازا نحن امام مؤشر اذا نظرنا للماضي وجدناه تغييرا فعليا كبيرا
وازا نظرنا للمستقبل وجدناه مقدمة مقدمة معناها اقتراب البشرى لبشرى الملحمة في اخر الزمان التي سيجعل الله فيها نصر المسلمين على الصهاينة او على اليهود حاسما لا لبس فيه تعالوا بقى
نرجع علشان اقول لكم كيف ان هذا القرار قرار ذاتي من المسلمين. اللي حصل ان اليهود قرروا كان زمان ان يكون لهم وطن في ارض فلسطين. دولة دهاء اليهود وارجو يا اخواني اعملوا معروف ربنا يا رب يكرمكم ويبارك فيكم انتبهوا معي لهذه المعاني لانها ثمينة وغالية
وخطيرة وحاولوا ان تقرأوها وان تقرأوا ما وراءها. لانها يعني اقصد بها ان تصل مفاهيم في منتهى الاهمية اليهود من دهائهم انهم يوم قرروا ان يقيموا يوم قرروا ان يقيموا دولة لهم في اسرائيل
في فلسطين لم يجعلوا توقيت تنفيز القرار هو نفس تنفيز اتخاز القرار مش قرروا يعملوا دولة وراحوا نازلين يعملوا دولة ويحاربوا ويضربوا ويحاولوا يشتروا اراضي ويحاربوا المسلمين في فلسطين ويخشوا
معركة في فلسطين لا فقهوا سنة الزمن سنة الاعداد سنة الوقت اتخذوا قرار اقامة الدولة في وقت وجعلوا تنفيذ اقامة الدولة في وقت اخر تماما. وقت طويل؟ قالوا ايوة احنا بنقرر
قررنا اقامة دولة اسرائيلين على ارض فلسطين بعد خمسين سنة بعد خمسين سنة خمسين سنة كم واحد من اللي في المؤتمر هيبقوا عايشين ده لو الواحد منهم اللي حاضرين المؤتمر مسلا سنه يعني ما هو دول بقى قيادات اليهود في العالم سنه تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة عشرين سنة حتى
اللي هيبقى عايش منهم مين بعد خمسين سنة انما هم يفكرون لامتهم مش لعنتريتهم ولا لحنجريتهم كما يقولون فجعلوا توقيت اتخاذ القرار غير توقيت تنفيذه. طب هيقعدوا يعملوا ايه خمسين سنة
اه ده ده سؤال مهم واجابته خطيرة وهي هي الشنكلة اللي احنا واقعين فيها امة الاسلام في المشارق والمغارب ليست الخمسين سنة التالية لاقامة مش ما بعد اقامة دولة مش بعد تمانية واربعين مش بعد اقامة دولة اسرائيل. لأ
العالم الاسلامي كله متشنكل بسبب الخمسين سنة اللي قبل اقامة دولة اسرائيل هم قرروا ان الخمسين سنة الاولى توظف للف القيود والاغلال حوالين البلاد الاخرى غير فلسطين اللي ممكن تقاوم قيام دولة اسرائيل. قرروا يسلموها لجهات حاكمة تتولى
فاسرها لصالح المخطط اليهودي بعد ذلك لذلك كان عملهم في الخمسين سنة السابقة على اعلان دولتهم على ارض فلسطين مش في فلسطين. في مصر وفي تركيا وفي سوريا وفي العراق
علشان انا لما اشوف اللي حواليا كله وخلاص كله متكتف يا رجالة خلاص حد هيقدر يتحرك؟ لا يا ريس ما فيش حد. خلاص يدخل على فلسطين وقد الامن ولذلك الامة الاسلامية مكثفة
فماذا فعل اليهود؟ بدأوا يضربون في الاسلام وفي الدول المحيطة به. وكان من اعظم ما فعلوه من اعظم انا مش مش بشكر في اللي عملوه انا اقصد من اكبر من اضخم ما فعلوه
ثلاثية عقائدية خطيرة يهود نصارى مسلمين يهود نصارى مسلمين قالوا هنقيم دولة اسرائيل في فلسطين. ادي اليهود الواقع اليهودي انه ستنشأ دولة لليهود. نمرة اتنين هنضرب وننهي وجود حاجة اسمها دولة اسلامية دولة الخلافة الاسلامية تنتهي
وفضلوا يشتغلوا الموضوع ده لم يسقطوا دولة الخلافة الا بعد ربع قرن من الزمان من تاريخ قرارهم ده صحيح هم بيشتغلوا من قبل كده انما لما قالوا هنقيم دولة اسرائيل بعد خمسين سنة
وهنبدأ نسقط في دولة الخلافة اسقطوها بعد ربع قرن شغل ولولا ضيق المقام لكن اساتزتنا بيشرحوا هذا الكلام وجزى الله الاستاذ الدكتور جمال عبدالهادي خيرا لانه الحقيقة تكلم في هذا الامر
كلاما في التفاصيل ماذا فعلوا مع السلطان عبد الحميد والسلطان عبدالمجيد واللي قبل كده واللي بعد كده وايه اللي عملوه؟ شغل من نار لاسقاط دولة الخلافة الاسلامية. وعلى فكرة العثمانيون برغم انه يعني بيحاولوا يلوثوا سمعتهم واحنا
على فكرة كمسلمين نحن ندمغ اي خطأ ما بنقولش عليه صواب. نحن نشترك في دمغ الاخطاء. لكن دولة الخلافة العثمانية في العهد العثماني مهما قيل في شأنها كان لها فضل حفظ الامة الاسلامية خمس قرون
على اقل تقدير خمس قرون حفظ كيان لشيء اسمه الاسلام في العالم ان ينجرف ولولا ذلك اذا اذا كان ما خرجوش بنوا عثمان يومئذ والقدر قدر الله عز وجل كان العالم الاسلامي مرشح
الاقتحام ليقتلع ظلت دولة الخلافة واراد اليهود ازا كانت الاولى من الثلاثية العقائدية انهم يقيموا دولة لليهود الثانية من الثلاثية العقائدية انهم يضربوا دولة الخلافة وعملوا ده في خمسة وعشرين سنة زي ما قلت لكم
حتى اسقطوها سنة اربعة وعشرين الف تسعمية اربعة وعشرين التالت بعد سنتين اتنين فقط سنتين ونص من اسقاط دولة المسلمين انشأوا لاول مرة دولة الكنيسة دولة الفاتيكان دولة الفاتيكان اللي مساحتها ما تجيش كيلو متر يعني عاملة زي مسلا شارع مسلا آآ شارع شارع طول في عرض كده كيلو متر مربع
يعني تلتمية حاجة شيء بسيط جدا وعدد آآ سكان عدد مواطني دولة الفاتيكان الف واحد الف مواطن يعني الفاتيكان دي عبارة عن ميدان والف مواطن لكن ليه بينشئوا رمزية للكاثوليكية للمسيحية للنصرانية في العالم
عشان يبقى فيه رمزية للنصرانية ويبقى فيه رمزية لليهودية وفيه اسقاط الرمزية الاسلامية الى جانب انشاء القوميات القومية العربية شدوا حيلكم ملكه القومية التركية شدوا حيلكم القومية الفارسية شدوا حيلكم. بدأوا يحولوا العالم الى محاور وانا عندما قرأت في
تاريخ انشاء الفاتيكان كدولة كاثوليكية فوجئت بان النصارى نفسهم ما كانش عندهم رغبة في انشاء دولة لهم وبالعكس الفكر المسيحي والديانة المسيحية ليس فيها ان يتولوا دولة وليس فيها ان لهم شريعة وليس لهم دولة بالعكس دع مالي قيصر
لقيصر قيصر بصفته سلطان الدولة وما لله لله ده الكنيسة مسألة انما انما هم ارادوا ان يعبدوا العالم بوجود رموز دول دينية. ولذلك لما قرأت في تاريخ انشاء دولة الفاتيكان كما قلت لكم وجدت ان اليهود هم الذين
فكانوا ملحين في انشاء الدولة الكاثوليكية هذه في بعد اسقاط الخلافة بسنتين او سنتين ونصف تقريبا على ما اتذكر يعني التاريخ بدقة انما يزيد عن هذا لا يزيد عن هذا
فنحن اذا امام قوم اشتغلوا بمنتهى الشدة لاسقاط دولة الخلافة الاسلامية قبل ان يدخلوا الى فلسطين ولاسقاط الحمية الاسلامية ولتكبيل البلاد تكبيلها يعني تكتيفها يعني تبقى متكتفة ليس قرارها بيدها يأسرها قوم وطبعا المسائل ماشية آآ ببساطة
ان ما حدش متوقع دول قرايبنا ده آآ الرئيس ده ابن عمي والملك ده ابن خالي وده يعني من من من قبائلنا وعيلتنا وناسنا فامر طبيعي وبدأت المسألة تصل الى هذا التكبيل
طب انا بقول الكلام ده كله ليه ايه علاقته بالموضوع ده لان عاصمة الدولة الاسلامية عاصمة دولة الخلافة قلعة دولة الخلافة كانت تركيا. هي دي عاصمة دولة الخلافة. تركيا تركيا ظلت قرونا عاصمة دولة الخلافة. فموجود فيها حس اسلامي غير عادي
موجود فيها انحياز للعقيدة فوق الوصف في هائل فلما اسقطوا الخلافة ماذا فعلوا دخلوا يا مؤمن على تركيا وانشبوا فيها اظافرهم لدرجة انه اصبح الجهر بكلمة الشريعة الاسلامية جريمة رسمي
يحاكم عليها ويدخل السجن. انت تطالب بالشريعة الاسلامية سجن خمسة وعشرين سنة مثلا لدرجة انهم قالوا للاتراك اخلعوا اي ملابس اسلامية ما فيش حاجة اسمها طربوش حتى الطربوش معناه ان الطربوش يعني مش زي اسلامي انما كانوا يلبسونه
ويلبسوا البرانيط البريططة وانتم اوروبيون وزرعوا فيهم الاباحية. انتم عارفين حتى القنوات الاعلامية التركية بالغة الاباحية وزرعوا فيهم الخرابة انه انتم تبع الاتراك وليس هناك شيء اسمه الامة الاسلامية لا تذكروا هذا الكلام لا علاقة له
وانشأوا في تركيا العلمانية على انها اشد دولة في العالم جعلت العلمانية بالحديد والنار اللي هو انه الدين لا علاقة له بتنزيم اي شيء الدين ده ده شيء مهذب بعيد عن واقع الحياة. انما تدخله في اي شيء ممنوع ولا في الملابس
ولا في الاطعمة ولا تقول لي لحم خنزير ولا لحم ما فيش حاجة اسمها دين طيب من تكلم عن العلمانية؟ افرض واحد عايز يناقش من باب حرية الفكر حرية العقيدة حرية التفكير جريمة سجن
وانا التقيت بهؤلاء الاتراك يعني الاول بس عايز اقول لكم وجعلوا الجيش ليس كالجيش في اي مكان مش زي الجيش في اسرائيل مش زي الجيش في امريكا مش زي الجيش في مصر مش زي لأ قالوا له ده انت دورك
وانت في ايدك السلاح انت حارس على العلمانية اي حكومة تفكر انها تخرج عن العلمانية وتفكر في الدين او يعني تميل ناحية الدين فقط بس مجرد ميل انت مكلف انك تهد الدنيا
يشيل الحكومة دي تسيطر على البلد. وفي نص الدستور هذا الكلام فاصبح بدل انه الجيش في كل بلاد العالم بيتلقى اوامر من الشعب عن طريق الديموقراطية عن طريق الانتخابات عن طريق انها حكومة
لا الجيش هناك بقى هو الوصي على الامة انه من يفكر في الدين ولو او في حب الدين الجيش شغلته يعمل انقلاب رسمي كده طبعا هذا الكلام يعني انا ربما اسميه بهذه الاسماء لكن في الدستور الكلام عن حراسة العلمانية
طيب اكتر من كده بدأ كلمة تأليه القومية التركية القومية التركية ايه يا ترك انتم انتم صغيرين اتوبيسات العرب دول رعاع الفرس دول ما يجوش جنبكم حاجة القومية التورانية الطورانية اللي هي التركية. انتم انتم وفضلوا ينفخوا فيهم بحيث يجعلون شعورهم بالسيادة. لا يقبل الحشرات التي
تعيش في العالم وبدأوا يألهون مصطفى كمال الذي يسمون اسموه باتاتورك وبدأ هذا التأليه لدرجة كما قلت لكم انا قابلت الاتراك وكنت بفتح معهم حوارات بعضهم كان مفتونا وفي كل مكان بدءا من غربا مسلا من امريكا وكندا وفي اقصى شمال الدنيا من الدول الاسكندنافية لما تشوفهم في السويد والنرويج تقابل وفي البلاد
في مثلا في الامارات وفي قطر الاتراك منهم ناس لانه اصلك بتكلمني عن سبعين تمانين سنة قاعد يعني مسيطر على الاجيال بتفكر بطريقة واحدة فاصبحت الاوروبية والاباحية والعلمانية والجيش والمحكمة الدستورية المحكمة الدستورية هناك
تستطيع بحكم الدستور ان تحظر اي مؤسسة اي حزب لمجرد ان انها تفكر في الاسلام. لو ثبت ان في مؤشرات ان الناس دول بيفكروا في الاسلام فان من سلطات المحكمة الدستورية ان تحظرهم
ولذلك وصل الامر لدرجة انه مثلا ان في واحدة نائبة واحدة ست امرأة وانتم ربما تتذكرون ذلك دخلت الانتخابات ونجحت واصبحت نائبة في البرلمان. لم تستطع ان تظل نائبة اضطرت لتقديم
استقالتها والخروج من تركيا كلية بسرعة. وكأنها عاملة جريمة. ايه السبب؟ ان هي حاطة ايشارب حجاب على راسها ايشرب مش حجاب ما تقوليش بقى اللي بيسموه انا ما اعرفش الخمار الاسدال واللي ما اعرفش الملحفة واللي ما اعرفش ما لا
اداء شرب منديل بقوية على دماغها وخارجة في البرلمان فازا بهم ولما لما تولى الرئاسة حاليا رئيس زوجته محجبة حجاب بس مصيبة كبيرة فتركيا ازا بلد وضعوا عليها كل الكلام اللي بقوله لحضراتكم ده مقدمات انا هنوصل. ان شاء الله
وضعوا عليها قيودا تجعل النطق بكلمة الاسلام يعني شيء مصيبة كبيرة. واتذكر في احد المؤتمرات الاسلامية العالمية الكبيرة التي يعني والحقيقة يعني لاول مرة ربما الانسان يبكيه تسقيف الناس لواحد لما مش انا انا قاعد بتفرج ابقى قاعد في كنتم يعني ما يعني كنت ولا زلت في غمرة الناس في قاعد في مكان انما
آآ واحد لما كان ازن مش عارف مين من ملوك السعودية ربما الملك خالد او حاجة كان الملك خالد بن عبدالعزيز الله يرحمه اتخذ لنفسه لقب خادم الحرمين الشريفين. ما كانش قبل كده الملوك السعودية بيتقال عليهم آآ خادم الحرمين الشريفين
فقاموا الناس في المؤتمر كل واحد يقول ويعني الملك وفعلا كونه يتخذ هذا اللقب العظيم وكذا وكذا فقام رجل تركي وكان المؤتمر في تركيا وقال انني اثني كثيرا على الملك الذي اتخذ لنفسه هذا اللقب. واتذكر ان اول من اتخذ
لقب خادم الحرمين الشريفين كان السلطان فلان الفلاني اللي هو التركي فانفجر المؤتمر تصفيق الاتراك انفجروا تصفيقا حادا ينم او يدلك على العاطفة الاسلامية المختزلة المخنوقة اللي مش عارفين يطلعوها. ووجدوها في ان ملوكهم كانوا
الاسلام بهذه الصورة فصفقهم ما حدش يقدر يقول حاجة ده بيتكلموا عن قوميتهم بقى واحد تركي كان عزيما المسألة واتذكر انه لما سجن نجم الدين اربيكان الذي كان زعيما للحركة الاسلامية في تركيا
ودخل السجن في قفص الاتهام ورأيناه على صفحات الصحف مسألة قريبة مش من بعيدة قالوا له انت متهم بانك تطالب تطبيق الشريعة الاسلامية ما هو الذي تطالب بتطبيقه قال انا لم يعني ما هو اصله لو قال ايوة خلاص
فماذا قال وهو رجل اسأل الله ان يجزيه عن الاسلام خير الجزاء كان رجلا عملاقا يعني فقال قال انا اطالب بان يطبق على الناس ما يعتقدون سكت لانه فكل الناس عارفاه انه ما يعتقدونه هو الاسلام وما يقدروش انا باطالب بتطبيق اللي بيعتقدوه الناس
انظر الى اي درجة وصل الخوف من هذا النطق ايها الاخوة وظل كلما قام حراك اسلامي ووصل الى الحكم اكثر من مرة. الاسلاميين وصلوا الى الحكم في تركيا اكثر من مرة
كل مرة يوصلوا انقلاب يكسر ويرجع وتدخلهم السجن ويرجع مرة تانية العلمانية. حتى جاءت المجموعة الحالية التي وخلوا بالكم معي انا ماشي معكم عشان اقول لكم التحول الاستراتيجي الضخم اللي لابد ان نضعه في الحسبان
حتى وصلت المجموعة الحالية وهم آآ اسلاميون اصلا واصحاب منهج اسلامي اصلا و لهم طريقة بصرف النظر عن تقييمنا لها لانه قد يكون هناك يعني وجهات نظر كثيرة في التقييم قد يكون في كلام حوالين مدى مطابقة المنهجية دي للمنهجية التي يقول بها الاسلام انما انا بكلمك عن الامر الواقع الان
وصلت هذه المجموعة واصبحوا هم الحكام وجدوا نفسهم قدام واقع عجيب جدا واقع عجيب جدا احنا ناس اسلاميين وفي نفس الوقت ما نقدرش ننطق كلمة الاسلام ما نقدرش نتكلم عن الاستناد للاسلام
ما يمكنش نستطيع ان احنا نجيب سيرة انه لان الاسلام ممنوع تماما وهم اسلاميون يعودون الى بيوتهم يعني يتفجرون حرقة ويصبحوا الصبح يروحوا لو نطقوا بكلمة واحدة ممكن يحصل اللي يحصل
ماذا يفعلون ده اكتر من كده. ده يا ريت كده بس. ده وجدوا القنوات الاباحية اللي فيها الزنا الصريح. قنوات تركية ما يقدروش يمنعوها ووجدوا ان تركيا ها خدام عند اسرائيل
جايز بعض الاخوة اللي بيفهموا في السياسة والتاريخ والاحداث والاقتصاد وكده يعتبرها كلمة لا انما تركيا دي يا اخوانا بقول لك وجدوها زي خدام عند اسرائيل ازاي؟ الاقتصاد الاسرائيلي ما هو الاقتصاد الاسرائيلي كان مقاطع من العرب. العرب مقاطعينه قبل
الخيبة اللي حاصلة كانوا مقاطعين الاقتصاد الاسرائيلي فاسرائيل هتبيع لمين هتبيع لمين؟ ده لو باعت لامريكا واوروبا عقبال ما تنقل الحاجة تتكلف بمبالغ باهظة. اقتصاد مخنوق اسرائيل مكتوب عليها انها تخنق هتبيع لمين؟ هتودي الهند وباكستان؟ هتودي جنوب افريقيا النقل لوحده يخلي المنتج
ليس له اي افضلية المكان القريب منها القريب تقدر توصل له كان هي تركيا ايران الاماكن فتركيا اذا بحجم الشراء التركي للمنتجات المصنعة في اسرائيل رهيب يقيم اقتصاد دولة اسرائيل لوحدها المزعومة
يقيم اقتصاد دولة اسرائيل على تركيا غير ان المياه انتم فاكرين لما كنا بنتكلم على ازمة مياه النيل والكلام ده الانهار الموجودة في المنطقة اللي في منتزر حرب حوالين قطرة المياه في منطقة العراق والشام دجلة والفرات
مش عارف الليطاني الانهار دي كلها تنبع من تركيا بدء نبعها بدء من تركيا. فهي مصدر استراتيجي. استراتيجي للمياه وهي اقتصاديا وهي سياسيا وهي مكان مناورات هي المشتركة بدأب بينها وبين
الاسرائيليين وهي المكان اللي ممكن تستطيع امريكا ان هي تروح فيه تعمل آآ تعمل اه يعني اه قاعدة عسكرية تضرب لو حصلت حرب في المنطقة يعني موضوع تركيا كانت او قد وصلت ولا تزال على فكرة ولا تزال ما انا عشان هي دي النقطة اللي هنوصل اليها
خادم للاقتصاد الاسرائيلي للسياسة الاسرائيلية للعسكرية الاسرائيلية كذا وهكذا طب نقعد نعمل ايه بقى واحنا ناس مسلمين وكويسين وحلوين ومسكنا الحكم اهو ولو قلنا الاسلام تاني يوم الصبح الجيش يقوم علينا والمحكمة الدستورية تأيد قيامه علينا ويدخلونا السجن ويشيلوا الحكام مهما كانت البلد منتخباهم
هنا بدأت هذه المجموعة الذكية المحترمة وكما قلت لكم انا لا اتكلم عن منهاج الوصول والعمل دي مسألة لو تكلمت فيها آآ ده موضوع تاني له تفاصيل اخرى انما بكلمك عن الواقع
بدأوا يمشوا بقى بسياسة المعالجة يعمل ايه كما رأيتم بل ازا كنتم يعني حبيت استعمل الدقة اقول كما لم تروا مع انه موجود انما الناس مش واخدة الناس مش هنا
الناس مش هنا الناس قضية الاسلام بالنسبة لهم قضية الدروشة وبس ما حدش عارف يشيل مسئولية الاسلام. انما ده اللي حاصل. اللي حصل انهم بدأوا في الجيش اللي هو هيعمل الكلام ده وكما رأيتم من قليل
راحوا كاشفين خطة الجيش لعمل انقلاب اكتشفوها وخدوا قيادات الجيش وودوهم للمحكمة وثبتت بالادلة تسجيلات وكاميرات مش ادلة زي اياها اللي انتم عارفينها بتاعة يعني قد نمى الى علمنا وتأكدت بتحرياتي الموثوق بها التي لا ينالها خطأ وانا اسمعوا كلامي وخلاص لأ
ادلة في منتهى القطعية واليقينية فافتضح امر الجيش العميل او القيادات العميلة قدام الناس طب ادي الجيش. بالنسبة للمحكمة الدستورية قالوا والله احنا هنعرض تعديل على البرلمان. لانه القانون المحكمة الدستورية ده قانون. والقانون بيحطه البرلمان والبرلمان منتخب من الشعب. طب احنا هنبتدي نعمل
من قانون مختلف للمحكمة الدستورية ونطرحه والناس يقولوا على ان المحكمة الدستورية تحولت الى شيء يمنع حق الشعب في انه يبقى لصاحب القرار وبدأوا يبصوا بقى للجماعة الاوروبيين يقولوا لهم شايفين مش انتم بتوع الديموقراطية وبتوع حكم الشعب او شايفين تصوره عندنا الناس دول السبعة تمانية دول
يعني وحاطين الشعب كله تحت الوصاية وبدأوا يطرحوا انه نعمل قانون جديد خلوا بالكم يا اخوانا انا مش باكلمكم دلوقتي قانون. ولا باكلمكم عسكرية ولا باكلمكم سياسة. انا باكلمك دين دين ربنا بس احنا اتعودنا ان لما الدين ده يبقى اسمه الفرس والروم وفرعون نعتبره دين. انما لو اتكلم عن اللي زي الفرسة
انتم زي الروم وزي فرعون وفي العصر الحالي نعتبره مش دين. لأ هو ده الدين هي دي السنة هذا هو هدي السلف الصالح لو كنا صادقين ان احنا مش هزه الصلاة في صالح ان انا اقعد اتكلم عن الفرس والروم والفراعنة بتوع زمان
هذه السلف الصالح ان اتعلم انهم كانوا يتكلمون عن الموجود يومهم. فانا اتكلم عن الموجود الان هو ده لمن يريد الجنة ويعرف طريق النبي صلى الله عليه وسلم ويسير على هدي
يعني خيار هذه الامة من الصالحين الراشدين الاولين وبدأوا يحكموا البلد بالنزاهة. ما فيش بقى حرامية ما فيش سرقة. ما فيش واحد بياخد شقة في مدينة نصر وشقة في الهرم وعايز يفتحهم على بعض. ما فيش واحد عايز
ياخد اموال البلوغ ما فيش حد بيبيع ديون بلده. وما فيش حد لا لا لا مسألة فيها نزاهة فبدأ الناس يرون وضعا مختلفا وهكذا وبدأت المعالجات يبقى ايه الجيش اللي عامل لنا مشكلة والمحكمة الدستورية بالمعالجة واحدة واحدة وبالنفس الطويل. وكما اكرر لثالث مرة انا لا اكلمكم من
نجيا في التقييم او في التقويم المنهجي وانما اتكلم واقعيا. عشان بس الناس اللي فاهمين يبقى ايه انا وهم ما حدش يقول لي خلاص ماشيين كويس وبيعالجوا الدنيا. فاضل مين بقى المصيبة الكبيرة
فضل اسرائيل اسرائيل ده انا واخد خير البلد كله بصبه في اسرائيل وعندي عداء ده غير قضية الاكراد ما حكتلكوش عن الموضوع الكبير للاكراد بين تركيا والعراق وسوريا حتى المنطقة الكردية
ما فيش وقت بس انا عايز اقول لك ان تركيا في الاخر كانت الحقيقة بالنسبة لاسرائيل مية مياه قطرة الماية واقتصاد وسياسة وعسكرية ومناورات وقواعد عسكرية وحرب للدول العربية شيء رهيب. طب انا اسلامي وماسك الحكم في تركيا. وشايف ان انا بودي كنوز كل يوم الصبح لاسرائيل. اعمل ايه
مم هو ده بقى كل اللي فات ده كان مقدمة هو ده بقى النقطة ان تركيا بدأت في في في نظامها الحالي بدأت تتخذ من اسلوب المعالجة المسايسة انها بتسوق
تسوق تقود طريقا لبدء الحجب عن اسرائيل هذه المنافع الضخمة. وطبعا كان حصل قبل كده حكاية دافوس وحكاية اعادة علاقات مع سوريا وما الى ذلك. انما خلينا بقى في السفينة في قافلة الحرية الجميلة اللي احنا بنتكلم عنها
فبدأت الحكومة التركية ترى انه طب ما انا انتفع بالقانون الدولي اللي بيقول ان غزة بلد محاصرة وانه بلد اسف محتلة محتلة وانها تحررت من الاحتلال وانها محاصرة من خارجها
وانها برغم ان القائم بالاحتلال مكلف يطعم الشعب الذي احتله انما ده بيجوعهم فنبتدي نعمل شيء طبقا للقانون الدولي وكل العالم شيء جميل جدا. نوصل مساعدات لغزة ويبقى والله ازا كان الاسرائيليين ولمصر محاصرين غزة دول بالمعابر مع الجدار الفولازي ودول مش عارف بايه وما فيش
او في بحر لا في بقى معبر ولا في جدار فلاذي ولا في انفاق ده البحر الدولي مفتوح هنروح والله الموضوع مشي هنبعت بدل السفينة تلت تلاف اربع تلاف خمس تلاف سفينة ويبقى انهينا حصار غزة وبقت اسرائيل
اه اضحوكة لان غزة خلاص تحررت طب ما نفعش وحجبت تبقى دي هي التكئة الفرصة اللي هتبتدي تعمل بيني وبين اسرائيل مشكلات تخليني اعرف ابطل دعم لاسرائيل. ابطل اوكل عدوي وانا غصب عني كل يوم الصبح بديله كنوز. وانا مسلم المفروض احجب عنه ومش قادر لاني لو
عملت كده ادخل السجن وانا حاكم ورئيس وزراء ورئيس جمهورية يا سلام لذلك انا نظرت الى قافلة الحرية هذه ليس نظرتي الى محنة غزة. برغم انها محنة يتفطر القلب لها واقول لاخواني انفقوا كل غال ورخيص لتوصلوا اليهم كل شيء من السلاح الى الدواء الى الطعام الى الغذاء
الى كل شيء فانها مقاومة مشروعة تقاوم لكن انا نظرت الى هذا التحول الاستراتيجي للقرار الداخلي لجهة مسلمة تبدأ في ولذلك اسرائيل طبعا شيء طبيعي مرعوبة. شيء طبيعي. لكن مش رعب العاجز. رعب بتفكر وهقول لكم الجانب الاسرائيلي ماذا فيه
فبدأ كما قلت اسرائيل تبدأ في مسألة اه تركيا تبدأ في هذا التحريك وتحرك الامر ليكون عملا الاستراتيجيا عملاقا يتكلموا بعده بقى عن قطع العلاقات يتكلموا بعده عن تخفيض مستوى التمثيل عن تقليص
التعاون الاقتصادي خلاص اصبح الامر له مبرر. ليه هتحاصروا ليه؟ واوقفوا فعلا المناورة العسكرية كما تعلمون. الله! موقفين المناورات العسكرية هي دي التي تدعم عسكرية اسرائيل قالوا لانهم ضربوا الان السفينة. يا عيني المركب بتاعتنا اتضربت. طب الفلوس اللي بتودوها لاسرائيل
شراء معاصيها واخدة من تركيا موقف عدائي وام تركيا دي بلد عزيمة سمعتم رجب اردوغان بيقول وتركيا بلد عزيمة مش اي حد يعمل لها كده تعدي الجريمة ده لابد ان يعني بدأ يزكي هذه النبرة فاصبح ايه انا هنقص الانتفاع الاقتصادي
فزود علاقتي بسوريا ايا ما طبعا الحكم في سوريا ما يعلم به الا ربنا هو راخر بس انا بكلمك عن التحول الى الجانب العربي. انما يعني آآ اهو وهكذا ايها الاخوة بدأت المسألة وستبدأ وسترون. ولذلك اقول لكم هذا التحول العملاق
في المبادئة وفي اتخاذ القرار وفي السعي الى انتصار الاسلام هناك امر لا يمكن ان نغفله او ان نعتبره شيئا بسيطا وعشرون شهيدا اسأل الله ان يتقبلهم في الصالحين دماء زكية. واسأل الله عز وجل الا ينقضي عمري
الا شهيدا في سبيل الله وان يرزقني ذلك وان يرزق ابنائي ذلك وان يرزق كل مسلم يتعلق بالشهادة في سبيل الله حياة المسلم ان يستشهد في سبيل دينه. ان يستشهد في سبيل ربه. نحن لسنا آآ حيوانات تعيش حتى
تنفق وحتى تموت بل ان قيمة المسلم ان يكون كذلك اسأل الله عز وجل يا رب العالمين اللهم لا تحرمنا الشهادة في سبيلك يا رب مقبلين غير مدبرين يا ذا الجلال والاكرام. واسأل الله ان انا لا يجوز ان اخص
فنفسي واهلي دونكم يا اخواني بدعاء. بس انا بقول لكم لتعلموا انه انها يعني انه الحق المبين. انا بقول به على من يخصني لتعلموا انه الحق المبين. اسأل الله ان يرزق كل ابنائي بلا استثناء شهادة في سبيل الله يا رب
رب العالمين صادقين مقبلين غير مدبرين صابرين محتسبين. لنصرة هذا الدين ولا اخص نفسي وذريتي بهذا وانما اقول اللهم هب ذلك لكل مسلم يسألك بصدق هذا لا يخاف على لعاعة الدنيا ولا
ليه في الدين اللي لسة ما خدتوش ولا في الاولاد الناس تجردت لله رب العالمين. ايها الاخوة هذا هو الجانب التركي. وهذا ولعلي اه افضت فيه وكنت كما قلت لكم في بداية اللقاء ناوي اتكلم عن تلات جوانب انا يعني سبحان الله والحقيقة مش معقول
احنا هنتكلم عن الجانب الاخر بعد فترة طويلة انما مضطر اضطرارا وقد اه خرج الوقت من بين ايدينا يعني اني لاني لو فتحت في الجوانب الاخرى ربما لن يكون هناك آآ لن اوفيها حظها من آآ
اه من البيان فسامحوني لهذا وان شاء الله في الاسبوع القادم بمشيئة الرحمن ان شاء الله آآ اسأل الله عز وجل ان احنا آآ نتناول هذا مرة اخرى ان نتناول ما بعده لانه الجانب الاسرائيلي
ها ها واخدين بالكم يا اخوانا الجانب الاسرائيلي لا يقل خطورة في مسألة استراتيجيته بالنسبة لحركة الاسلام وتطورها العالمي عن الجانب الذي ذكرته اليوم بالنسبة لتركيا. وابشروا المبشرات غير عادية
انتم لو تعرفوا اعداد الذين يدخلون في الاسلام في كل بلاد العالم تسبب ازعاجا ورعبا لهذه البلاد. بيفاجئوا بان فرنسا الاف وامريكا الاف والمانيا الاف يتحولون للاسلام والكسوف العلمية الجديدة كلها والارض كل ما كان تخرج فيه بؤرة عاملة للاسلام مسألة يعني البشريات للاسلام
لكني لا اريد ان اتناول هذه البشريات تناولا نصمة عاما بل اريد ان اخصها بنظر بتأكيد وبتركيز عليها حتى نفهم هذا. والحقيقة اننا كما قلت لكم يسوؤني جدا انه تجاه الاحداث تبقى المسألة
ان احنا قاعدين نؤكد في المؤكد يقول واليهود اعداء الله وهم انظروا كيف هم جبابرة وكيف هم كذا؟ طب ما هو صحيح. ونذكر ذلك انما بين ان نرى الحراك الذي حدث في امتنا هو ان شاء الله تبارك وتعالى في عندما نتكلم عن الجانب الخاص آآ
اه آآ بالاسرائليين ليه عملوا كده وليه اضطروا يعملوا كده وما الذي سيحدث سترون انه فتح ونصر للاسلام وستكون لي كلمة هامة لاخواني القائمين على امر غزة ولا القائمين على على تركيا ان وصلهم هذا الكلام سواء مترجما او يعني لا ادري لكن الله عز وجل يبلغ بقدرته
فان شاء الله هذا في اللقاء القادم. انما اسمحوا لي قبل ان آآ انهي هذا اللقاء ان اذكر لحضراتكم بعض المسائل السريعة في هذا الامر ثم آآ اتكلم عن آآ اللي انا قلت لكم ان يعني آآ وعدتكم الا ينتهي اللقاء غير لما اتكلم عنه. اولا
انا الحقيقة اوجه يعني انظروا الى شرف المسلم انظروا الى مجد المسلم اذا بي افاجأ بان آآ القيادة في غزة تعلن تقول لقد قالوا لنا اننا اخذنا القافلة بما فيها الى ميناء
ااسدود وانه نرسل اليكم معونات قال ونحن لن نستقبل هذه المعونات الا بعد ان افرج عن الذين اعتقلوا حتى اخر واحد فيهم. انظروا الى الناس الجائعة المريضة عندما تستعصم بانها
ستتحمل ولن تستقبل المعونات برغم ما فيها من فائدة كبيرة نصرة لهؤلاء الذين جاءوا. انظروا الى الى هذه الامور التي تروى ان شاء الله تروى عن قوم واقفين على اقدامهم في سبيل ربهم. ويقف الرجل اسماعيل هنية
على صوته ويقول هذا الكلام يقول لن نستقبل الا وفعلا سواء تحت هذا او تحت ذاك اثار امور كثيرة اضطرت الصهاينة ان يخرجوا هذا الكلام ولذلك انا الحقيقة يعني آآ
اشد على ايديهم. كذلك قرأت في صحيفة فرنسية كلام اسأل الله ان يكون صحيح الحقيقة انما هو لم اقرأه في اماكن كثيرة انه استطاعت القافلة التركية انها تقتصر آآ ساعات وصلت الى آآ مش عارف آآ يوم او بعض يوم يوما او بعض يوم بحيس انها توصل اسرع
الى المكان بحيس انه يضطروا اليهود والصهاينة يطلعوا يضربوها لانه كان مخططا انها توصل بعد آآ تمنتاشر ساعة او اربعة وعشرين الساعة اصلا سمعت قرأت هذا والله اعلم انما هذا الكلام مكتوب في اكثر من مصدر من مصادر الحقيقة الصحافة الفرنسية
انه اه كان منتظر انها تقف اه في هذا المكان تصل في هذا المكان لما نتنياهو يكون وصل الى او نتنياهو وضب نفسه وزبط نفسه انه يوصل امريكا ويقابل الرئيس الامريكي في هذا الوقت علشان اللعبة اللي دائمة ان هو يتسبب
في احراج يعني في احراج الامريكان فقيل انه كان يعني استطاعوا انهم يعملوا شيء بحيس يوصلوا اسرع فيوصل هذا الموضوع وهو في كندا ويمنع من امريكا ازا صح هذا الكلام وساحاول ان اتابع هذا الكلام. ايها الاخوة طبعا نفذ الوقت تماما
آآ الحقيقة آآ يعني سامحونا لانه في الاسابيع الماضية آآ يعني طبعا حصل انقطاع او اضطراب في انتظام اللقاءات وانا عايز يعني ان شاء الله ارجو ان يكون هذا بازن الله تعالى عارضا وانتهى يعني وان تكون الامور على انتظام كامل يا ذا الجلال والاكرام
انما بس لازم تعرفوا يا اخواني جزاكم الله خيرا انه مستحيل ان شاء الله ان اتغيب او ان يكون سبب التغيب عن حضراتكم هو يعني اختيار او طواعية او آآ يعني آآ تهاون
او قلة اهتمام بالعكس انا يعني ازا حرصت مع اللقاءات وازا الحقيقة ما اتلقاه من رسائل فاعلموا انه انا الاحرص اشد للحرص على هذا اللقاء او على هذه اللقاءات لان بيننا ميثاقا كبيرا تعاهدا ويعني
آآ وعندنا امر كبير يعني آآ بيننا الحقيقة لا ويعني انا الحقيقة مش قادر اقول لحضراتكم جزاكم الله خيرا انه يعني الكلمات الثمينة الثمينة الغالية التي تصلني والحقيقة هي نهر لري العاطفة. يعني جواهر ثمينة لا اوفيها قدرا جزاكم الله خيرا. انما بس لازم تعرفوا
ان المسألة ليست آآ يعني هكذا حدث يعني وان شاء الله يكون الامر انتهى وهتكون الامور منتظمة تماما بازن الله. واسمحوا لي ان انا اخص ايضا الرسائل التي جاءت من اربع اماكن ايضا الحقيقة يعني من الاردن الحقيقة يعني ومن السودان
ومن المغرب المغرب وعلى فكرة المغرب وايضا معه الجزائر وتونس هذه يعني رسالة من تونس دي بعتبرها بمئة الف رسالة حقيقة وحدها يعني لكن فعلا الاردن والسودان والمغرب والشباب السعوديين جزاهم الله خيرا. يعني لا استطيع ان
اقول لكم حجم النضج النضج في والعمق يعني جزاهم الله خيرا واسأل الله عز وجل ان يبارك يا ذا الجلال والاكرام والا يحرمنا اللقاء دائما ايها الاخوة الكرام لولا آآ ضيق الوقت
خلاف الصلت بعض الامور لكن على كل حال نحن عندنا قضايا كبيرة ان شاء الله سنعرض لها في الاسابيع القادمة فيها ونعمقها ونبلغ بها الافاق بقدرة الله عز وجل وبرحمته وبفضله وبقدره. واسأل الله عز وجل الا
ان يكون عملنا مسددا لوجهه الكريم وحده لا شريك له. دعواتكم ايها الاخوة لا تنسونا من دعوة صادقة في سجدة صالحة بين يدي الله رب العالمين. فاني فقير الى هذا الدعاء. اسأل الله عز وجل ان يجمعني واياكم على
الخير والهدى والرشاد وان يجمعنا يوم يقوم الناس يا رب العالمين. اخوانا المتحابين في ظل عرش الله عز وجل بهذا الحب وان يجعله حبا خالصا صادقا في الله رب العالمين. وان يجعلنا في ظله يوم لا ظل الا ظله. اللهم امين
قل اللهم وسلم وبارك على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته