وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله وكفى والصلاة والسلام على النبي المصطفى. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد
عبده ورسوله هذا ديننا ولقاء جديد. فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وما زلنا نتواصل في منظومة الاخلاق التي انفرط عقد الكثير منها بين المسلمين. والنهارده الحقيقة هنعيش مع خلق غاية في الاهمية الحقيقة. آآ تصورت ساعة فتحي القديم
لما غنم المسلمون الغنائم خدوها زي ما هي كده وراحوا على عمر ابن الخطاب امير المؤمنين حاكم الدولة في هذا الوقت وقالوا له اتفضل فهو علق تعليق مهم جدا قال ان قوما ادوا هذا لامناء. ما قالوش كتر خيرك
والله لأ ده من فضلة خيرك لأ ده رد ورد جميل جدا قالوا عففت فعفوا ولو ركعت يا امير المؤمنين سوف نتكلم في هذه الليلة مع خلق العفة. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احسن الله اليك. بسم الله الرحمن
الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الحقيقة ان المشكلة لماذا تنهار العفة؟ واحنا لن نفهم العفة الا اذا فلماذا تنهار العفة؟ العفة تنهار عند المسلمين وعند غير المسلمين عند البشر بصفة عامة
نتيجة كثرة الاغراءات امامك المتاحة السهل ان تأخذ منه وانت تريد فيقولون في التعبير الداج المال السايب يعلم السرقة مال سايب وانا شايفه مسرقه خلاص اه او يقول فلان مش عارف بيعمل ايه في ايه محلولة كده بيفت في قعدتها محلولة حاجة زي كده. نعم. يعني
امامه متاحة وشديدة وكتيرة ومنهمرة وهو انسان نهم فيأخذ. هذا هو الذي يهدم العفاف. ليه؟ لانه يخليه عايز. انما العفة ان اتعفف عن عن كل هذا. وهو متاح. حضرتك تقصد الشهوات عموما بقى سواء كان مال او نساء او ما شابه ذلك. بالظبط. نعم. يعني انسان مثلا في بلد مسلم وعنده
خوع في الحرام محوط بمشاكل. نعم. فماشي لا يقع في الحرام. انما سافر الى بلد اجنبي يرى ان ان العلاقة بين الرجل والمرأة منتهى الاباحية اللي عايز حاجة يعملها. فيقول خلاص هو انا مدايق حد. اه. لو اخذت الاسبوع ده امرأة والاسبوع التاني امرأة
وثالثة وعاشرة ما فيش مشكلة خلاص. هم. فالذي يفقد الانسان العفاف ان يرى العرض. العرض عروض امامه العرض كثير. نعم. وهو يريد. فاذا بالاسلام يتوجه مباشرة لهذا المعنى مباشرة الى هذا المعنى مباشرة يقول له بص لا تمدن عينيك اصلا
انك تلقي بصرك الى هذه الاشياء لا تمدن عينيك الى ما متعنا به ازواجا منهم زهرة الحياة الدنيا لنفتنهم فيه فغض البصر هنا ليس غض البصر عن الحرام فقط. ده غض البصر حتى عن المباحات
لانه ليس معنى اني ارى المباحات من حولي ان ان اسير نهما. نعم. ولذلك لو انظر الى هذا المثل لو انسان فقير لا قدر الله. ورأيت رجلا غنيا ينفق كل واحد يقول له اعطيني يعطيك
ده اللي بيروح له بيدي له بيدي فلان بيت يدي له شقة يدي له فلوس يعطي له سيارة يعطي له كذا فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. يقول ان مجرد التفكير في ان تطلب من الناس
شيئا حتى وهم يعطونك هذا سبب للفقر. بيعامله بضده يقول من فتح على باب مسألة ليستكثر بها فتح الله علينا. بالزبط. فتح الله عليه باب فقر. نعم. وفي الرواية الاخرى
من فتح على نفسه ليستكثر بها ما زاد بها الا قلة. نعم. وبيستكثر فيزيده الله قلة. نعم. يزيده الله فقر. نعم. الله الله الله. يبقى من ويقول فمن طلبه بسخاء فمن
خذه بسخاء نفس اعطاك بدون بدون ان تستشرف دون ان تستشرف نعم اللي بيسموه التطلع يقول لك فلان ده عنده تطلع يعني حاجة الحقيقة. فزيع. اه. التطلع دون ان تتطلع من اخذه بدون استشراف
بورك له فيه. نعم. فمن اخذه باستشراف نفس. يعني ايه استشراف نفس؟ يعني قبل ما ياخد كان ريقه بيجري عليه الله اما لو ده هذه هذا الشعور القبلي الدقيقة اللي قبل ان يأخذ استشراف النفس النفس
الطليعة اللي بتبص دي في حد ذاتها ومن اخذه باستشراف نفس لم يبارك له فيه. الله! هياخده بالسم الهاري كما يقولون مش بالهنا والشفا. نعم. يبقى اذا العفاف هو الا يتطلع الانسان الا يستشرف الانسان
الا ينظر الى ما في ايدي الناس ما هو عنده كتير ماخد منه. قال وهكذا. انما الغنى غنى النفس. اه. الغنى غنى النفس ليس الغنى عن كثرة العرض. نعم. مش الغنى ان انا معايا هنا فلوس وهنا ساعة فيها الماز وهنا
طبعا مش عارف مدى ليس الغنى عن كثرة الغرض وانما الغنى غنى النفس. اللي مش عايز حاجة من حد يساوي اللي عنده كل حاجة. نعم. ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم ايما رجل وفي الرواية الاخرى من؟ ايما رجل بات
امنا في سربه. من اصبح منكم امنا في سربه نعم. معافا في بدنه. في بدنه. عنده قوت يومه يعني ايه؟ ما هو اصلو انا معافى في سربي او امن في سربي يعني مش محتاج قوات امن مركزي ولا جيش ولا شرطة ايجاردات
انا امن ما فيش حاجة. يبقى انا زيي وزي اللي صارف مليون جنيه على الامن سواء. معافا في بدنه زي اللي عنده مستشفيات في امريكا وانجلترا ووزارة الصحة واحسن دواء وصيدلة في العالم. بس انا الحمد لله معافى. عندي قوت يومي هو مش بسم الله
ما شاء الله عنده ميت الف رأس بقر بس هياكل نص كيلو لحمة ولا كيلو لحمة زي اللي انا اكلته وانا عندي قوت يومي. يقول فكأنما حيزت له دنيا بحزافيرها. نعم. طب هو بقى عايز حاجة تاني ليه علشان الاستشراف ده اللي هو عدم العفاف. عدم العفاف. نعم. ان هو متطلع. لذلك
نهى الاسلام عن التطلع وجعله بابا للفقر وجعله بابا ولذلك كلما سأل الانسان احدا قل رزقه بقدر ما سأل. ان سأل الناس تكثرا فانما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر. الضبط. نعم. تكثرا. نعم
كل ما يطلب حاجة ربنا هو الرزاق يقلل رزقه بقدر هذا الذي طلبه. نعم. ومن عجيب الامر. وانا اعلم ان وان الرسول صلى الله عليه وسلم بايع الناس على الاسلام بايع الناس على القتال بايع الناس على امور كبيرة
لكن ان يبايعه يقول له يا فلان نعم يا رسول الله قال له تعال تعال بايعني قال قد فعلت يا رسول الله قال بايعني على الا تسأل الناس شيئا. مهم للدرجة دي؟ اه ده احنا بنتكلم عن قيمة اسلامية
لا يقوم مسلم الا به. بايعني انك ما تطلبش حاجة من حد. ورحم الله الرجل آآ يعني والله خلينا نقول طرفتين جميلتين لان حلوة يعني. فالراجل آآ سمع ان الملك بيوزع فلوس فراح كان رايح
بالزلعة يملاها ميه من البحر. راح رايح له. فقال له انت داخل على الملك وجاي قايل له في زرعة؟ قال له يا ايها يا ايها الامير الناس شدوا رحالهم الى فلما رأيت الناس شدوا رحالهم الى بحرك الطامي اتيت بجرتي. جاية املاه فملأها له ذهب
وقد حكى لي واحد بالامس فقط عن احد اول امس الحقيقة عن احد كبار العلماء انه اقسم على ملك اعطاه عطية في العصر الحالي اللي احنا قال له انا انا اعرف ان هدية الملوك ما يصحش ترد لكني اقسم
اعمل معروف وقبل ايدك اجعل هذا الامر يخرج مني لا بدون ان اخذ منه شيئا. نعم. سبحان الله! استاز حازم طيب يمكن قبل الفاصل عايز اسأل سؤال مهم جدا العفة في المال والعفة في النساء والعفة لها وجوه كثيرة. لان ربما بعض الناس بتنظر الى العفة من خلال
حضرتك دلوقتي انه فقط يتعفف عن مال الغير او عن ما في يد الناس. وسمعنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول عفوا تعف نساؤكم او كما قال صلى الله عليه وسلم حنجول مع الشيخ حازم في انواع العفة الكثيرة بعد هذا الفاصل فابقوا معنا
السلام عليكم ورحمة الله. الحقيقة كنا بنكلم الشيخ حازم قبل الفاصل عن اوجه العفة ان بعض الناس بتنظر اليها على انها سقط في المال فالخائن الذي لا يخفى يعني او اي شيء دقيق جدا كما قال وان دق الا خانه كما قال صلى الله عليه وسلم
حتى شفنا دعاء النبي صلوات ربي وسلامه عليه ده دليل على ان العفاف حاجة مهمة جدا كان يقول اللهم اني اسألك التقى والغنى والعفاف والهدى او كما قال صلى الله عليه وسلم احسنت وجزاك الله خيرا. احنا لو كنا بدأنا اللقاء بان نتحدث عن العفاف الجنسي العفاف عن
العرض جنسيا لظن الناس اننا نتكلم عن العفاف ان العفاف هو العفة الاعراض ان البنت العفيفة والولد العفيف اذا احنا لما بنتكلم عن تطبيق من تطبيقات العفاف بيتصور الناس ان هو ده معنى العفاف. نعم. انما دي
ميقاته انما العفاف متعلق بالمال متعلق بالاعراض بالشهوات النساء متعلق حتى بوميض العصر فلما بدخل لما ادخل بيت عم حسنين في البلد عندي غير لما ادخل فندق سبع نجوم الدنيا بتومض فيه. نعم
والسيارة التي انوارها اذا فتحت الباب واذا اغلقت واذا كزا غير الحمار التي كان يركبها الرجل الريفي البسيط فواميض العصر خطف الابصار. بل احيانا يا اخي الكريم تكون العفة متعلقة مش بالاعراض ولا
نساء ولا بالاموال بل بالجاه والسلطان ان يطلب الامارة. نعم. انا لا نعطي هذا الامر من سأله. يقول له يا يعني يا عمر ما لك لا تستعملني؟ ليه ما بتولنيش ولاية؟ راح له قال له كده
فسيدنا عمر اجابه والرجل اجاب قال له انا على فكرة ما سألتك طلبا للولاية. انما خشيت ان يكون في ديني شيء هو الذي يمنعك من ان تستعملني فحبيت اعرف انا وحش في ايه انما وسأل الله الا يولى. فالعفة احيانا فقدها قد
يطلب الانسان الامارة ويفضل يتزلف لذوي السلطان ليحصل على انه نائب في برلمان انه محافظ في محافظة انه وزير انه كذا وقد يطلبه ان نساء. نعم. وقد تطلب ولذلك العفة في مجال النساء مثلا النبي عليه الصلاة والسلام فعلا ربطها سبحان الله انه يفعل ما شئت كما
تدين وتدان ان من يقع في الزنا يزني اهل بيته. نعم. ولذلك عفة يوسف عليه السلام عن العرق. اه اه دي نموزج رائع عرضه وتستغرب يعني تعجب فعلا انما هي عفة عن عرض لأ هذا ماذا قال؟ ده اللي انا انا على فكرة القصة معروفة لكن انا ما يهمنيش هنا
القصة يهمني اللي قاله لانه قال جملة قال ايه؟ انه ربي قال معاذ الله انه ربي احسن مثواي انه لا يفلح الظالمون. وجه في الاخر قال انه لا يهدي كيد الخائنين. الله اكبر! يعني آآ ظالم حينما تخلى عن
بالضبط صار ظالما. بالضبط هو انما المسألة متاحة. نعم. ومش متاحة ان المرأة بتعرض نفسها عليه. ده المجتمع اعترف بحقها في الاباحية. جوزها قال لها لأ بقى ده كلام استغفري لذنبك انك كنت من الخاطئين وهندخله السجن شوية لحد ما الناس تنسى
وخلاص كده يا ولد ايه ده والنسوة التي قطعن ايديهن قالت لهم انتم ما لكوش حق تلوموني فيه. شايفين الجمال؟ اه. فذلكن الذي لم تنني فيه. مم. وبعدين قالت ولئن لم يفعل ما امروا. طب
مجتمع كامل زنا. هو نفسه قال قال اذا المجتمع اذا راودتن يوسف عن نفسه. المسألة بقت جمعية استهلاكية استهلاكي فتى جميل. نعم. اذا العفاف قد يفقده المجتمع كله ويصبح عرف. يعني اللي انا عايز اقوله انه قد يكون فاقد
العفة عرف اجتماعي. حضرتك قلت حاجة يا استاز حازم دلوقتي جميلة جدا ان الاخ الذي يعني بيقول لولا هزا الحديس لوقعت في الزنا. وانا متخيل ان فيه كتير كتير من شبابنا اا مش قادر لا يملك واحيانا سعار الشهوة بيضغط عليه مع مغريات العصر فمسألة حتى معونة الله جل
قال لما قال النبي ثلاثة حق على الله ان يعينهم. الناكح الذي يريد العفاف. يعني في بني ادم بيطلب فيجد عون من الله سبحانه وتعالى بهذا الشكل وهذا الذي تتفضل به اللي هو ان الاسلام وجد ان المشكلة هنا
فتقدم الى الامام وبدأ يحلها من بعيد قبل ان تصل الى صلب المشكلة. نعم. مشكلة العفاف هنا فاراد ان يصنع خطوط دفاع قبلها خط واتنين وتلاتة واربعة حتى يصل الى المشكلة. فقال طب انا اتعفى
ازاي؟ قال نمرة واحد او يعني في خطوط الدفاع الاولى انه نمرة واحد تبقى عارف انه ومن يستعفف يعفاه الله. اه. يعني انت تريد العفة تكلفها اولا. نعم. طب اتكلفها ازاي؟ قال له لا تمدها
ان عينيك. مم. لا مجرد النظر غض البصر عن هذا. نعم. لا تتطلع الى ما في ايدي الناس. لا يقول الله تعالى وجعلنا بعضكم لبعض فتنة. اتصبرون؟ تقدر تصبر؟ طب انا هصبر ازاي
يحب الخير لغيرك ولا تنظر الى ما عنده. ما تخليش دي قضيتك. نعم. ثم بدأ في هذا انه انه واطمئن انه في تلات افراد حق على الله عز وجل ان يعينهم حق على الله. من هذا الذي يرتب على الله حقوقا؟ انما الله يرتب
على ذاته سبحانه وتعالى الحقوق فيقول حق على الله ان ان يعينهم من ضمنهم هذا الراغب في الزواج الذي يريد العفاف. اه. انما افرض ما لقاش يبقى ده اعفاء من العفة. لأ طبعا. الاية تقول بقى لأ بقى معلش ملقاش بقى وخلاص
وصعب قوي ومش قادر على العفة وخلاص مش لاقي اه طيب فليستعفف الذين لا يجدون نكاحا. حتى يغنيهم الله من فضله. هم. الذين لا يجدون فليستغفروا اعفوا يعني فليطلبوا يستعففوا العفاف. نعم. طب ازاي؟ والله عليك بالصوم فانه لك ما فيش مانع
حاول تتزوج ما فيش مانع. طبعا انا مدرك ان المجتمع اللي احنا فيه ده فيه انحلال. فيه عورات يعني قباحة ومهدرة او مبينة وفيه صعوبات في الزواج وفيه ناس تصد وهؤلاء جميعا لهم حسابهم عند الله. نعم. هو انت
عشان ربنا مديك بنت مثلا متصور ان انت حر تغلي مهرها او ترخصه او تشترط او لا تشترط او تتعب او لا مش مش بمزاجك. نعم فبذلك ولاك الله ولاية. ولهذا الدور الاجتماعي اعطاء الناس ليعفوا والدور الاجتماعي. ولذلك كما قلت من قبل الرجل
الذي انفق ما له ثم فوجئ بانه ما انفقه الا على غني. ادى صدقة لواحد غني فرجع من الحزن والغم والهم هيتقطع زعلان. قال بقى يعني يوم ما ربنا يكرمني واطلع صدقة تروح لواحد غني؟ فاوحي
الى النبي صلى الله عليه وسلم ان هذه الصدقة على غني ربما اه لا ده انا ما اقصدش الغني الزني. اه لا اقصد الغني الزني وانما اقصد السارق والزانية. نعم. حصلت تلات تيام متوالية. فمن يومين منهم تصدق على رجل يمشي في الطريق اتليه واحد حرامي نازل
يسرق بالليل فاصبح الناس يقولون تصدق الليلة على سارق. واحدة خارجة في ليلة حمراء تذهب الى بيوت منحرفة نعم. فاصبح الناس يتحدثون تصدق الليلة على او على زانية. نعم. فكانت النتيجة وقد حزن الرجل ان الرسول عليه الصلاة والسلام
قال علها تستعف بذلك. اه. يمكن بدل ما تروح تاخد عشرة جنيه من واحد العشرة جنيه اللي انت تشعر ان رزق الله تصبح من غير ما تفرط في عرضها. اه تقول لك الحمد لله ربنا سترني مثلا. نعم. فاذا الستر المجتمع
مكلف بان يعف الناس حازم يعني برضه حكم كنت كلمتنا في قضية القواعد من النساء يعني حتى شوف ست وكبيرة ليس عليهن جناح ان يضعن آآ ثيابهن غير متبرجات بزينة. صحيح. وليستعفظن خير لهن. صحيح. جميل جدا. يعني هذه الفكرة
ان المرأة العجوزة ربما اه يعني خلاص سنها تسعين سنة طبعا ما حدش يفتكر ان سبعين سنة وتمانين سنة دي عجوزة. فقصدي ستين وسبعين وكده يعني لأ لأ تمانين لا يعني ممكن من سن التمانين نبتدي نحسب انما ستين سنة ده قد تكون حسناء. نعم. قد تكون حسناء من الحسنوات المغريات. نعم. فاذا
المسئول قواعد من النساء واحدة مقعدة اه. احنا مش بنتكلم عن واحدة كبيرة. يعني لو شالت الحجاب آآ يعني يقول لك الحجاب. خليها تغطي احسن. آآ بالزبط. الحجاب اكثر فتنة لكن ايه هي
فقدت الايه الاحكام. نعم. يعني البنت الصغيرة تقدر تربط الطرحة تقدر تعمل الخمار تقدر انما دي آآ ست كبرت فاراد الله ان يخفف عنها انه ان يضعن ثيابهن بس غير متبرجات بزينة. مش واحدة قاعدة تحط آآ في العين مثلا كحل
مش عارف لأ وانما غير متبرجات ما فيش زينة ما بتعملش حاجة. انما يجي الطلب بعد كده بقى وان يستعففن. انما وان يستعففوا خفنا ازا يقدروا يفضلوا بالستر والكمال كما هن. الله. فذلك خير لهن. اطلبوا العفاف من الفقير ومن الغني ومن الصغير ومن الكبير ومن الشاب يعني
مطلوب من كل الناس هذا العفاف. وقد حدث هذا فعلا يعني حدث هذا في واقعة اعتقد اني ذكرتها اكثر من مرة بين غني دي واقعة حقيقية. انه يعني آآ واحد فقير كان رايح يطلب من واحد غني تلات تلاف جنيه عشان عنده مشكلة
فقال له وانا اصل عندي تمن عيال وكزا فالغني كان عاقرا لا يلد. ما بيولدش يعني ما عندوش مم فاراد ان يلعب ويتسلب الموضوع. قال له يعني تديني ولادك دول وتاخد اللي انت عايزه
هو حب هو يقصد انه يعرف الفقير نعمة ربنا اللي عنده. مم. قال له ده انا نفسي في حتة عيل ما هو دي ايضا عدم العفريت ده ده عين وهتطلع على شيء هذا ما اوغر صدر الفقير وكانت مشكلة كبيرة جدا يعني. نعم. فاذا قد
يكون الغني متعلقا بقوة بقوة شخص لانه فتوة وانا مش قادر وقد حكوا لنا عن بعض كبار الاثرياء انه كان يقول في نهاية حياته ان انا افقد نص سروتي واقدر اكل سندوتش فول. نفسي اقف على عربية في الشارع زي زمان هاقف اكل لك وسندوتش فول ولا مش عارف كبدة
من اللي فيها ايه ولا كده حتى يستعف الناس وعن عن النظر الى دنيا الغير يعني. فاذا تعفف الله يفتح عليك ان يتعفف عن الى دنيا الغير ايا كانت نوعيتها. نعم. فاذا ما فعلوا ذلك شاعت العفة بالعدوى في المجتمع. نعم. ان الانسان لا يريد شيئا وان
واكرم برسول الله صلى الله عليه وسلم الذي طرق على خاتم ذهب يلبسه احد الصحابة قال هذه يعمد احدكم الى جمرة من النار فيجعلها في اصبعه لان الذهب حرام على الرجال. نعم. واخذ الخاتم وطرحه فقالوا له خذه فانتفع به فقال ما
لاخذ شيئا طرحه رسول الله يرميه وانا اروح اخده ان شاء الله حتى فلما وجدوا صاحب الخاتم يأنف يأنف ان يأخذ خاتما طرحه النبي انفوا فلم يأخذه احد وبقي الخاتم في طرقات
في المدينة اياما. كان عايزنا احنا الخاتم ده نروح له. طبعا لو واحد النهارده ده تبقى كارسة فالعفة عدوى في ياه! هو المجتمع ده وصل للدرجة دي من شوية نعم. مجتمع ظل يساند نفسه. نعم. حتى وصل الى مكارم الاخلاق. نعم. وانما بعثت لاتمم صالح الاخلاق
صلى الله عليه وسلم جزى الله خيرا فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل يقول النبي صلى الله عليه وسلم اربع اذا كن فيك فلا عليك ما فاتك من الدنيا حفزه امانة صدق حديس حسن خليقة عفة في طعمة. هذا ديننا وعلى وعد بلقاء جديد
في حفظ الله وامنه. سلام الله عليكم ورحمته وبركاته