وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره لله ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله السلام عليكم ورحمة الله. الحمد لله الذي خلق النفوس فسواها والهمها فجورها وتقواها. وجعل الفلاح على من زكاها وجعل الخيبة على من دساها
واصلي واسلم على صاحب الوصايا صلى الله عليه وسلم. ايها الاخوة الاحباب لقاء يتجدد وفضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل برنامج اوصاني خليلي النهاردة هنتكلم في وصية كلنا في امس الحاجة اليها
في رمضان وفي غير رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثرات في المال منسأة في الاثر او كما قال صلى الله عليه واله وسلم. سلام عليكم يا شيخ حازم. وعليكم السلام
بنفجرها في هذه الوصية يعاني منها كل البيوتات المسلمة تقريبا في مسألة الانشغال في الحياة والانفتاح على الحياة والتقصير في الارحام وايه اللي اصل وايه اللي ما اصلوش ومين الرحم
يعني نرجو من حضرتك كده توضيح ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحابته ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين الحقيقة ان هذا الحديث يكشف عزمة هامة جدا من عزمات هذا الدين
وهو ان كل فريضة من فرائض الدين يسبقها فريضة اخرى نستطيع ان نسميها فريضة اجتماعية او حياتية او دنيوية ولذلك هذا الحديث الذي بين ايدينا هو ابعد احاديث صلة الرحم مدى
اي حديث تاني بيقول لنا صل الارحام. الرحم مشتقة من من لله عز وجل وشققت لها اسما من اسمي انما هنا بعد الاثر انه يقول لك انك قبل ان تصل الرحم محتاج لمزاكرة
محتاج لتعلم اقعد زاكر عشان تعرف تصل طب وانا فاضي ازاكر فقه ولا تفسير ولا حديث ولا ازاكر عقيدة ولا ولا ازاكر انساب فاذا بهذا الكلام موجود في الدين بصفة عامة. وهو يا استاز انت تقدر تصلي
من غير ما تدرس الفلك لتعرف تجاه القبلة او الجغرافيا على اقل تقدير؟ نعم. طب انا لو وجدت في مكان ما فيش فيه مواقيت الصلاة النهاردة ولا فيه بوصلة ولا فيه البلد اللي انا فيها رقم كم في البوصلة؟ اعرف اصلي
طب اذا ما فيش ده كله اعرف ابص للنجوم واعرف النجم ده بيشير الى اي اتجاه؟ يبقى انا عشان الصلاة التي هي عماد الدين لازم ادرس جغرافيا. اه. او ادرس فلك
كنا ندرس نجوم. نعم طيب في الزكاة انا اعرف فعلا بالله اؤدي الزكاة من غير ما اعرف اتفقد الاول احوال الفقراء اشوف مين الفقير ومين المسكين ومين ابن السبيل ينفع؟ طب انا الزكاة جت اهي
ما عنديش حد فقراء اعمل ايه؟ هاعفي في ورطة فلابد ان ادرس المجتمع من حولي لاعرف اين المستحقون فلا زكاة وهي من اركان الاسلام بدون معرفة بالمجتمع. واحوال افراده وهكذا في الحج ينفع احج من غير ما اعرف المواقيت المكانية فين ما اعديهوش
ينفع انا دخلت كده ولا فاهم لغة ولا عارف رابغ ولا ذي الحليفة ذات عرق ولا يلملم ولا هو عارف حاجة خالص ينفع؟ البس الاحرام واطير بقى وخلاص. وما ينفعش. نعم. فلابد ان ادرس فعلا نروح فين؟ بل اشهر الحج اذا لم اعرف الاهلة
نعم. وظهور الهلال يسألونك عن الاهلة قل هي مواقيت الناس والحجر. نعم. حتى في الصحبة حتى في الصحبة لما يقول لي لا تصاحب الا مؤمنا. طب مش هشوف المؤمنين فين عشان اصاحبهم؟ وايه صفاتهم؟ ولا يكن طعامك الا تقي. طب ده انا عايز اعمل عزومة
لازم اشوف الاتقياء من عغير الاتقياء. هذه عزمات الدين. المسلم غير مغفل المسلم ما يبقاش مغفل. ومغفل دي تعبير عربي. ان يكون غافلا ذا غفلة. نعم. المسلم بصير. يعرف جغرافيا وتاريخه فلك
ويعرف بشر وفقراء واتقياء. نعم. فكذلك هنا. النبي عليه الصلاة والسلام يقول لك بعد اه نص دقيقة انا هقول لك صل رحمك. بس دلوقتي اقول لك زاكر الاول. تعرف من تعرفه من انسابكم
له من انسابكم ما تصلون ما تصلون به ارحامكم نعم الله طب هو ابن عمي وابن خالي ولا عمتي وخالتي محتاجين تعلم؟ لأ دول قريبين قوي الله يبقى المسألة اذا بتتكلم عن صلة رحم ابعد مدى من اللي انا متصوره فهمه الخالة والعمة والخال؟ بكتير نعم انا مش بتكلم
والدي ووالدتي وعمي وعمتي وخالي وخالتي. واخويا واختي. واخويا واختي وغير انا اتكلم عن مدى يحتاج تعلما اقعد مع واحد يقول لي لا ده جدك السادس كان متجوز من فلانة اللي من عيلة كزا
وولادها راحوا دلوقتي المكان الفلاني. الله اذا هذا الحديث يحدثني عن مدى واسع كما هو الامر في امر الجيران يا سيدي. في امر الجيران انت تعلم ان العلماء تكلموا عن
ايران ان المطلوب المدى الواسع في الجيرة من سابع جار دي ليس اربعين بيت هنا واربعين هنا واربعين فوق واربعين في كل اتجاه شرقا وغربا وشمالا وجنوبا ولاعلى اربعين جارا ده الجار القريب
فكذلك هذا الحديث كما اقول يعتبر ابعد احاديث صلة الرحم مدى في معرفة انا من المطلوب ان اصل ارحامهم بتاعتي وانا متذكر ان واحد دخل على سيدنا معاوية قال له انا قريبك وانت لا تصل رحمي. انت تقطع رحمي
قال له قريبي منين بقى ان شاء الله قال له انا ابن ادم وحوا فيروون ان معاوية رضي الله عنه وانت تعلم انه كان لا يقطع صلة بينه وبين احد ابدا. نعم. ولزلك قيل شعرت معاوية دائما يحافظ على الوصلة
فقالوا فقال له قال نعم رحم مقطوعة نصلها ان شاء الله. نعم فاذا الرحم عام ورحم خاص. نعم. نعم. لكن هنا نحن نخشى من شيء يا شيخ هي مسألة ان الناس
تتعلم تتحول مسألة الى مسألة مرضية بقى علم الانساب بقى ويقعد في بيته يقفل على نفسه يتعلم علم الانساب. فاذا بالنبي صلى الله عليه وسلم يربط درجة التعلم بدرجة التطبيق
بس انا مش هقعد ازاكر علم الانساب للكبر ما هو ممكن ناس يدرسوا للكبري علان وانا من عيلة كزا انا من علية القوم ده انا كان ابويا وكزا السلطان مش عارف مين تعلم
منسبة لدنيا نعم نعم فقال تعلموا من انسابكم اي بالقدر الذي تحتاجون اليه في وصل ارحامكم. نعم هذا هو الجانب الخاص بتعلم الانساب. لا نتجاوز ونظل نتعلم فيها حتى تلهينا عن التنفيذ. وفي نفس الوقت لا
اغنينا وصل الرحم القريبة دون ان نتعلم بعمق. نعم طيب انا مش فاضي للكلام ده بصراحة خلينا معلش احنا مش فاضيين الكلام ده صعب جدا وانا مش فاضي للكلام ده كله. هم
وبعدين انت عايزني اوصل رحمي؟ يعني كل ما اروح ازور واحد اجيب له هدية. ازا كان الدنيا غلاء وليس عندي مال. هم. والمعايش ضيق ما عنديش وقت ولو عندي مال ما عنديش وقت فعلا. وشغلي ونومي وده انا مش كفاية واروح اصلي التراويح. احيانا في البيوت. واروح اقرا القرآن عشان اختمه في رمضان
الحق اتسحر واربي ولادي منين الكلام ده واروح اشتغل فين واعمل ازاي والكلام ده ده فيه اكتر من كده انت عايزني اوصل رحم يعمل عزومة الا تعلم وبكم كيلو اللحم وكيلو الدجاج وكيلو يعني كلام صعب التطبيق. صلة الرحم مليانة معوقات
نعم تنظر الى سيدك صلى الله عليه وسلم روعة ان يختار هذه المعوقات نفسها بيقول لك ايه رأيك ان صلة الرحم نفسها تحل لك هي الحل لهذه المعوقات؟ يا جماله ازاي؟ ايه ده
ازاي مش انت بتتكلم هتصرف عزومة وتصرف هدية وكده ايه رأيك في قول النبي عليه الصلاة والسلام ان اهل البيت لا يكونون فجارا. اه. ولكنهم يصلون ارحامهم في وسع الله لهم ارزاقهم. فتنوا اموالهم ويكثر عددهم. نعم
ايه ده بجد طب انا هروح ازورهم بقى لاني عايز فلوس وهودي لهم هدية ما دام ده اللي هيجيب لي ان يبسط له في رزقه الله يبارك فيك من سره ان يبسط له في رزقه
وينسأ له في اثره. وهقول لحضرتك ينسأ له جاية مع ضيق الوقت ازاي. نعم. ينسأ له فليصل رحمه ايه ده بجد طب ده انا كنت متصور ان انا ما عنديش وقت وما عنديش فلوس طب انا هروح اصل الرحم. عشان اوسع رزقي. نعم. لان هو هو ده الموضوع. نعم
نعم طيب حاجة تانية انت انت عايز تجيب فلوس ليه لا ازاي بقى ده الفلوس كل حاجة النهاردة بالفلوس معك قرش تساوي قرش ما معكش قرش ما تساويش حاجة. فانا بجيب قرش. اه
طيب افرض ان انا غني جدا صاحب مشروعات وملايين ثم غضب علي الحاكم هل اغناني المال ام ربما قررت في شعاب الجبال وبقيت مختبئ والسلطات تطلبني. نعم. لن يغنيني المال من الحاكم. طب افرض انني فزت برضا الحاكم
ولكن اصابني مرض ادى بها الى الاقعاد فبقيت لا اتحرك الا اذا حرك آآ يدي محرك واحد ييجي يحركها هل اغناني المال او رضا الحاكم ولا حاجة الله امال طب اسعى الى ايه في الدنيا لكي استغني
اسعى الى ايه؟ ازا كنت مش عارف استغني لا برضا لا بالجاه والحاكم ولا بالمال ولا بالقوة التي ذهبت ولا ولا ولا قال له ايوة اقول لك على حاجة تانية
لو ان انسانا غنيا احبك ربما يعطيك من ماله الكثير. نعم. ولو ان السلطان احبك ربما اعطاك ولو ان الاقوياء شباب الشارع الفتوات احبوك ربما هيساعدوك كل ما تحتاج. نعم. لذلك انا اقول لك ان
صلة الرحم محبة في الاهل الله اكبر فمحبة الاهل كانها كنوز قدمت لك كنزا بعد كنز اصبح الناس دي كلها معك ان نقص مالك او نقص كذا او سيعطونك نعم
نعم. الله الله الله لحزة واحدة بقى ده معنى كده كل اللي كان مخوفني من صلة الرحم ومش مخليني اقدر اعملها. نعم. يأتيني مع صلة الرحم. نعم. طب انا لو سمحت خليني بقى معها لانها
مبقاتش ليا هادي ايها الاخوة الاحباب الكلام ممتع مع فضيلة الشيخ حازم في هذا الطرح والفقه نكمله بعد هذا الفاصل فابقوا معنا السلام عليكم ورحمة الله صلة الرحم وقضية صلة الارحام القضية التي تشغل اذهان البيوتات المسلمة الملتزمة وغير الملتزمة. نطرحها مع فضيلة الشيخ عادل بن صالح واسماعيل طرح جديد. فاسأل الله
وان ينفعنا به فاعود يا اخي الكريم واقول ان هذا عن مبدأ صلة الرحم وما يعوقها فيهدمه فيهدم الاسلام هذه المعوقات يقول ان صلة الرحم هي التي سيبارك الله لك بسببها في الوقت فينسأ لك في الاثر ويبارك في المال فيتسع رزقك والمحبة
محبة الاهل تتحقق فاذا اذا اردت ضيق الوقت يزول وقلة الرزق تزول وغيره فليس امامك الا هذا وخصوصا انه قد يموت انسان وبعد ان يعيش حياته مستور اول ما يموت يتفضح وينكشف ستره
فكأن الله يقول لك ان استطعت طوال حياتك ان تحافظ على سمعتك. فانك قد تموت غدا وتصبح لا شيء. ولا تستطيع ان احرص سمعتك وينكشف ما سترته فاذا اردت ان ينسأ لك في اثرك ويصبح المستقبل فيه حراسة وحماية عليك فعليك
بصلة رحمه. نعم لكن الحقيقة عشان يعني يعني لنكون قوما عمليين فعلا المسألة دي فيها خطورة خطورة او صعوبات. نعم طب ده انا بصل الرحم احيانا من اصل رحمه يضيع ديني
ما هي دي القضية اللي كنا عايزين نقولها يا شيخ حازم؟ اه. ان كتير من الناس مشكلاتهم وصل لدرجة ان الالتزام عالي عنده اخوه ما عندوش التزام خالص ويرى انه لو اختلط باخيه وارسل اولاده الى اولاد اخيه اولاده نفسهم طباعهم بتتغير بيبتدوا يتعلموا السلوك
هو كان ينهاهم عنه بما يرى من الالتزام فيبتدي يقول لي بقى اضيع ديني واصل رحمي ولا احافز على ديني واقطع رحمي؟ جميل انا يعني اخد مراتي وولادي اروح ازور اخويا
يرجعوا عارفين الراقصة الفلانية والمغني الفلاني واخر شريط ويرجع البيت اعالج انا ده ولادي ما شاء الله على دين لذلك اقول وكم قلنا هذا ان صلة الرحم شيء مختلف عن الصحبة
اه. الصحب لا تصاحب الا مؤمنا لكن قد يكون في القرابات وفي الارحام من لا تكون بيني وبينه صحبة انما يكون بيني وبينه صلة رحم. ما وصل الرحم؟ قد يكون وصل الرحم بهدية
وقد يكون وصل الرحم بمكالمة تليفون. نعم. وقد يكون وصل الرحم بتقديم خدمات. يعني فيها درجات عليا ودرجات دنيا نعم درجات بحسب يعني بما لا يضير ديني وحياتي. نعم. فمثلا انا اصل اخي واصل ابن عمي
واصل كذا ولكن ليس بلازم ان اترك اولادي مع اولادي يلعبون ساعتين جوة في غرفة داخلية للاطفال. بينما انا جالس معه في خارج فالساعتين يسقون فيها الانحرافات. نعم. انما قد امر على ابناء اخي اقول لهم انا هافوت عليكم يوم الجمعة الصبح يوم الاجازة
تمام؟ صباحا ونمر نذهب الى المكان الفلاني نركب خيل او نلعب كذا فاكون قد قدمت له نزهة لاطفاله. نعم. بمقاييسي انا. اذا صلة الرحم ولكن بشرط الا تؤدي صلة الرحم الى نزع الدين او الى جرفه او الى تحويل صلة الرحم الى
قحبة. نعم. اذا تظل صلة الرحم سنة وفريضة وتظل الصحبة محظورة. نعم. محظورة. انا لا اصاحبه وان كان قريبي. وانما انا اصله ولو بزيارة او بغير. نعم. المسألة الثانية التي اريد ان اطرحها ايضا وقد تفضلت في اثناء الوقفة او الفاصل في الوسط انك يعني اشرت الي الى بعض الجوانب العملية التي
آآ يجب ان نغطيها في مثل هذا وان كانت ليست واردة في صلب هذا الحديث بالذات لكنها تحت بند صلة الرحم ان صلة الرحم احيانا تشق على الانسان. انا لا الناس واخدة فكرة ان صلة الرحم قد تكون او لابد ان تكون
وصفاتها القديمة انما قد يكون النهاردة واحد في مرة يقابلني قال لي ينفع ابعت رسالة على التليفون المحمول الى واحد قريبي في هولندا اقول له كل كل سنة وانت طيب. نعم هذه صورة من صلة الصلة
كذلك اهداء الاموال صورة من صلاة الصلة ولذلك احيانا الاقارب اذا لم اصلهم يحدث ضجر حتى لو انا مشغول يشعرون بانه شيء قريب من التكبر مم. او البعد عنهم او يعني هو وصل الى كذا
ولذلك صلة الرحم انا بقول لاخواني هي الحنان الباقي في الحياة. نعم درجة الحنان الباقية والنبي عليه الصلاة والسلام قال عنها في الحديث القدسي الذي يرويه عن رب العزة انا الرحم وانا الرحمن. مم. شققت لها اسما من اسمي
من وصولها. نعم. فمن وصلها وصلته. نعم. ومن قطعها قاطعته. طب استاز حازم في القضية دي. انت تصل رحم والرحم لا يصلك واحيانا بيسيء اليك احيانا بيتعبك احيانا بيسبب لك ازمات
واحد يقول لك خلاص زي نزام الامسلة الدارجة التي تخالف منهج الله الاقارب عقارب اه الباب اللي يجي لك منه ريح سدوا الشريحة وما شابه ذلك. جميل جدا. طبعا الواقعة مشهورة ولكن انا عايز اذكرها بالطريقة التي تفهم الناس دينهم. نعم. دلوقتي في واحد زهق مل
زهق يعني اتخنق زي ما بيقولوا قاعد يحسن الى اقربائه وهم يسيئون اليه. فكأنه وجد انه بلغ السيل الزبى. وخلاص انتهى مش ممكن فذهب وكأنه يقدم مسوغاتي الانقطاع عن صلة الرحم
فقال النبي عليه الصلاة والسلام يا رسول الله ان لي قرابة حالتهم حالة معي اصلهم ويقطعونني احسن اليهم ويسيئون الي مم. احلم عنهم ويجهلون علي كل ما اروح ازورهم يمكن يشتموني ربما. اه. اديني الازن بالقطع بقى. يعني ازن بقى انا عملت اللي علي ممكن كفاية كده ولا ايه الاخبار يعني
فعلا بالزبط اديني تصريح بقى خلاص آآ اه. قطع خلاص النبي عليه الصلاة والسلام سيد الخلق صلى الله عليه وسلم مثل مثل له صورة جعلت الرجل بدلا من انه معلق بالتصريح تصريح الفرار. اه
ان هو يعني يلاقي نفسه قدام لقطة فخليني انا امسلها بطريقتي كان الرسول عليه الصلاة والسلام قال له ايه؟ قال له بجد والله العزيم فعلا اللي انت بتقوله ده بجد حاصل ده اللي انت بتقوله ده فعلا بجد
ايه الحكاية؟ قال ان كان الامر كما تقول اه عندك كنزين كبار يا بختك بهم كأنه يقول له قال فاولا كانما تسفهم المل مم. المال لما تجيب التبسيط ورقة وتحرقها. الرمادي. وتبقى الرماد كده كانك بتسففهم مش التراب. اه
زي ما العامة بيقولوا النهاردة انما اه يقول لي هسففك التراب. لأ ده انت مش انت عايز تعاقبهم؟ مش هتسففهم التراب كأنما تسفهم المل وحاجة اكتر. اصعب من الترعة كمان يعني. نعم. اه اصعب من التراب. التراب اه بسيط. انما تسفه برماد محترق. وانا جبت مسال بالورق المحروق
انما لو تصورت بلاستيك محروق ولا خشب محروق وبتسفف شيء فظيع. نعم. فقال له اطمن انت انت يعني لو انت عامل فيهم اكسب فكأنما تسفهم المال. وقال العلماء هذه كناية عن انه
كأنهم دخلوا جهنم ووصلوا قعرها فيسفون رماد الحريق الذي كان في جهنم زي مسألة طينة الخبال وما وحاجة اكتر ازا ادي ادي عقابك لهم. نعم. تعرف بقى انت جايزتك انت. نعم. ايوة ايه
قال ودي بقى مسألة قالتها لي انا يا شيخ خالد. قل لي كده وانا وانا اقول يا سلام بس مش عايز اكتر من كده. انا ماشي في الحياة الله اعلم يحصل لي ايه
انما يقول له وما يزال معك او لك من الله ظهير عليهم ماشي معاك ظهير مش عارف ان الله تعالى قال للرسول صلى الله عليه وسلم والملائكة بيقول للرسول وكذلك اه انت
تب الى الله فقد صبر وان تظاهر عليه ان تظاهرا يعني تظاهرا تظاهرت عونه على معاداته. هم. فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير انتم تظاهر عليه صوف ظهير مين؟ هم. فربنا بيقول لك وانت بقى انا باعت معك ظهير بتاعك شخصيا ماشي وراك
ضدهم وما يزال لك من الله عليهم ظهير اه ما دمت على ذلك طول ما انت مستمر انسحب طول ما انت مستمر تحسن اليهم ويسيئون اليك. نعم. تحب تبطل بقى تحسن اليهم ويسيئون اليك
طب والظهير البودي جارد واستغفر الله من هذا لكن البودي جارد والسكرتارية اللي معي اللي ربنا باعتها معي لا خليني كده لاني محتاج الزهير بصراحة نعم. انا محتاج هذا الظهير زي ما قلت والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه. زهقت انا بقى لي تلاتين سنة اخواتي اللي تعبانين
دول وانا اللي شايلهم على دماغي. عايز تقف خلاص بس هيقف كده. نفس الحكاية. وما يزال لك عليهم من الله ظهير ما دمت عليه. ده معنى ليس الواصل مكافئ الله اكبر الله يفتح عليك ايوا كده ليس الواصل بالمكافئ. نعم. يعني اللي واحد يعمل لي يزورني فازوره يديني هدية فادي له هدية لأ دي
صلة الرحم. اه. وانما الواصل. نعم. من اذا قطعه الرحم وصله. بالزبط. من اذا انقطع رحمه وصلها. نعم. انا بوصل حاجة مقطوعة نعم. انما وليست مكافأة. انت عايز توصي الرحم بالناس اصحاب الاخلاق السيئة الحسنة فقط
ولذلك وصيتي لاخواني بالنسبة لاصحاب الاخلاق السيئة اللي بتتعاونوا معهم اقول لهم برضو علشان اكون يعني معكم على حسب ما هو قائم. اختاروا نوعا من الصلة. نعم. يناسب نوع اخلاقهم. انا مش هقول
مش هقول لكم روحوا اقعدوا معهم فيقولوا اه ده جو لنا يوم الاربع مش يوم التلات عشان يقصدوا كزا وخدت بالك وهم قاعدين بيقولوا كزا. مم. ليس بلازم ارسل اليهم هدية
نعم. تعال في يوم وارسل اليهم هدية. وما يقولونه عنك لا بأس لانه ممكن برضو يفسدوا هذا. نعم قدم اليهم خدمة ابنهم مش عارف يتعين في وظيفة دور له على وظيفة. نعم. يقول له ايه ده معقول
بقى فلان الفلاني الذي هو ضدنا ونحن ضده. هو اللي جاب لابننا وزيفة في الشركة الفلانية. ونحن لا نجد عملا. نعم. ابحثوا عن طريقة تقديم المنافع لهم فان الله تعالى وعدكم وقال ادفع بالتي هي احسن السيئة. طب النتيجة ايه؟ قال له فاذا الذي بينك
وبينه عداوة كأنه ولي. كأنه ولي حميم. اه وما يلقاها الا الذين صبروا وما يلقاها الا ذو حظ عظيم. عايزين تدخلوا الجنة من غير التمن ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يعلم
اله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين. نعم. فازا صلة الرحم محتاجة ان نصبر عليها. ومحتاجة نتحمل في سبيل ونقدم جوائز وزي ما قلت لكم المثل الذي ذكرته الان مسألة ان انا اروح اجيب له وظيفة لابنه اللي يعاني من البطالة او من العطلة
هذا شيء هو ليس فيه تفسير وستتغير الامور الى الافضل ان شاء الله. فاقول اكرموا ارحامكم حتى لو كانت ارحام غير مؤمنة لانها واعلموا ان الله تعالى اختص الرحم بان اشتقاها من الرحمن. مم. فاكرموا الرحم ليكرمكم الله عز وجل. نعم. وهذا هو السبيل في
جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ حازم. فهل عسيتم ان توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم. ولقد رأينا النبي صلى الله عليه وسلم يعلم ميمونة اما انك لو اعطيتها اخوالك
كان اعظم لاجرك هكذا ايها الاخوة الاحباب حتى الذي اتى بذنب عظيم. قال هل لك من ام؟ قال لا. قال لك هل لك من خالة؟ قال نعم. قال فبرها اذا صلة الارحام بهذا المعنى قد وضحها لنا فضيلة الشيخ حازم وعلى وعد بلقاء يتجدد مع فضيلته. اترككم في رعاية الله وسلام الله عليكم ورحمته وبركاته