وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بالله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا وحبيبنا رسول الله. اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد
اخواني اخواتي المشاهدين والمشاهدات احبتنا في الله تبارك وتعالى نحن مع هذا البرنامج الرائع المتميز مصابيح الهدى ويعني معنى الاخوان الكريم ان العزيزان الحبيبان اخونا فضيلة الشيخ حازم صلاح ابو اسماعيل وانا لا احب الاختصار في اسمه
اني احبه. احسنت. واحب والده حبا جما. واخي الكريم الاستاذ سعيد توفيق. وفقنا الله جميعا لما يحبه ويرضاه. احنا الحقيقة بنستكمل هذه الاوقات الرائعة التي نتقرب بها الى الله سبحانه وتعالى ونقول كلنا يا رب انت تعلم حبنا لسيدنا عثمان بن عفان ونسأله
نسألك يا ربنا بحبنا هذا ان تلحقنا به. توفني مسلما والحقني بالصالحين. هي معلش احسن معنا اخوان ولا اخوين؟ انا اعزائي المشاهدين بعض اخوات. طيب ماشي. نعم الحقيقة سيدنا عثمان في هذه الحلقة نتناوله كخليفة
للمسلمين ولامة الاسلامية في منطقة شاسعة الاطراف يتولى قرابة اثني عشر عاما امر الخلافة الاسلامية الراشدة بنجد اولا ان سيدنا عثمان كيف جاء الى الخلافة هل جاء بسيف القبلية؟ لم يحدث
هل جاء بالتزوير؟ لا يمكن. وانما جاء بشورة من ستة يعني هو منهم من العشرة المبشرين بالجنة بالهام الله تبارك وتعالى لسيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ديت الجانب اللي هو الاداري
لكن اللي اتكلمنا عنه في المرة الماضية سيدنا عثمان العابد الغني الزاهي دي الخلق الراقي جدا. الكريم. الكريم الفياض في العطاء. ذي الحكمة. السيادة. القوة اللي اتكلم عنها الشيخ حازم
المساندة للمؤسسات الدينية والمؤسسات العسكرية والاجتماعية آآ الاقتصادية انهاء الاحتكار كل ده اهل سيدنا عثمان ان يكون احد هؤلاء الستة الذين قال فيهم سيدنا عمر هؤلاء الستة توفي عنهم رسول
طول الله صلى الله عليه وسلم وهو عنهم راض. كان راضي عنهم فانا اجعل الامر فيهم وانتهت المسألة بعد مشاورات عديدة وكثيرة الى خلافة سيدنا عثمان رضي الله عنه بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه. الحقيقة انا عايز استأزن حضرتك انا احب ان اواجه
آآ يعني ايه؟ الواقع وان كان مرا كما يقولون. نعم. برغم ان حلقات هذا البرنامج تعمل على تصليح الاضواء على المصابيح المنيرة نماذج الهدى انما انا عايز اقول للناس ان خلافة سيدنا عثمان دي كانت خلافة وجهت اليها انتقادات فزيعة وسهام غير عادية
وقيل عنها تقولات ضخمة جدا لدرجة ان كأنهم يقولون يعني يا خسارة بقى بعد عمر ابن الخطاب جابوه واحد فضعفت المسألة وثارت الفتن وغيره. يعني وصل الامر الى هذه الدرجة. فانا عايز افاجئ اخواني
الكرام بانه انا اليوم اريد منهجي في الاشعار بروعة عثمان يأتي من ان ما وجه اليه من سهام هو في الحقيقة سبب من اسباب منتهى الاعجاب به. المدح. نعم. فعلا
سبحان الله! وهذا الكلام انا درست من قديم. يعني زمان لما الفتنة الكبرى دي مسألة الواحد عايز يدرسها يزاكر فيها. فلما من قديم وانا لا زلت صغيرا وفوجئت الحقيقة ازددت انبهارا
انبهار بشخصية زي شخصية عثمان ابن عفان كنت منبهر بها من حيث هجمت مش من حيث المتفق عليه ما احنا لما نقول كان كريم كان غني كان مغدق كان مجاهد كل دي امور متفق عليها لكن لما يأتي
ابهار بصفاته من الجزء المختلف عليه او الذي يهاجم فيه ده شيء مختلف. سيدنا عثمان بن عفان اولا عنده شهادات من الرسول عليه الصلاة والسلام واضحة قاطعة جدا. ختمة. بالظبط. ختمة
الرضا. نعم. عثمان في الجنة. اه طبعا. عثمان في الجنة ده حديس صحيح. ورفيقي مش بس في الجنة ان لكل نبي رفيقا وان رفيقي في الجنة عثمان نعم. عبدالله بن عمر يقول كنا لا نختلف على اولية ابو بكر وعمر وعثمان ثم من بعد ذلك يختلف الصحابة
يقول ايضا اه اه في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم تحدث يوما عن فتنة عن الفتنة الكبرى التي تستقى فاوضحها فمر بنا رجل مقنع لابس زي غترة كده ولا لابس شال ولا حاجة فقال وهذا المقنع
يومئذ على الحق سيدنا رسول الله ثم قال ويقتل فيها هذا المقنع. لا اله الا الله. يقول الرجل فقمت اليه وهو في طرف المسجد. فكشفت فاذا به ابن عفان. يبقى ازا الرسول يقول انه يومئذ على الحق ويومئذ سيقتل وانه سيقتل مظلوما. دي شهادات كلها
لها اختام تصيبه. وعلى بلوى تصيبه. الامر الثالث او الخامس او زي ما ييجي يوم كترو يوم نعم نعم انا بقول لحضرتك اه هيبقى كتير. دي دي اصلها دي مزاكرتي. يعني
يومئذ زاكرت الموضوع ده حبيت اعرف هل سيدنا عثمان كان ضعيفا مقارنة بالفترة المثالية ابي بكر وعمر وده اللي حصل فعلا ولا مش صحيح شفت ان اللي بيشتغلوا في التاريخ وما لهمش نصيب من من ان الاسلام يخالط بشاشة قلوبهم. بيتكلموا بمنطق البشر اللي
اللي احنا عارفينهم العاديين دول مش واخدين بالهم من قيمة الصحابة. ولزلك النقطة التالية انه يوم وفاة عثمان بن عفان يوم استشهاده اولا اللي كانوا خصومه مين؟ مش الصحابة ده اللي كانوا خصومه آآ ثوار من البلاد المفتوحة تبع عبدالله بن سبأ السبئيين وغيره
انما يعني مش دي سيدنا عثمان بن عفان يوم استشهاده الصحابة قالوا له احنا نقف بالسلاح وهندافع عنك وكده. قال كلمة لازم اقف قدامها. وهذا حديث ايضا حديث صحيح مروي مروي في الصحيح. وانا ليه باكد على هذا لانه احاديث الفتنة الكبرى فيها كتير دخلت بتألف. خلط. انما ده من الاحاديث
اللي يعني اتحطت عليها الكشافات واتضح انها حديس صحيح يقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عهد الي امر واني ساصبر عليه حتى القاه فامر كل الحراس الموجودين انهم يروحوا بيتهم. لازم تروحوا
وكان سدا عن الفتنة الله! ان رسول الله عهد الي بشيء ايه هو الشيء ده احنا ما نعرفوش. لكن يبقى اذا ما فعله عثمان لم يفعله النقطة الاخطر من هذا كله واللي هي في منتهى الاهمية ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كلام معناه انه ولا وقت ابو بكر
ولا وقت عمر هو اللي هيتقاس عليه بالنسبة لوقت عثمان قال ده في زمن نعتبره الفترة المثالية اللي هي فترة الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر لكن بعد كده هيبدأ شيء اسمه
اسمه زمن الفتن بدايته سيدنا عثمان. بدايته سيدنا عثمان. بدايته مقتل سيدنا عمر. لانه سيدنا عمر لما سمع الحديث قال ان بينكم وبين الفتنة بابا باب مقفول ما تخافوش وفهم عمر من الكلام
قال له الباب ده عمر فين ان هو الباب. نعم. فسأله قال له طب اسألك بقى سؤال واحد. ام يفتح. هيفتح ولا يكسر؟ مم. لو هيفتح يبقى مت فعادي لو هيكسر يبقى فيه قتل. قال يكسر
فاسترجع عثمان قال انا لله وانا اليه راجعون. استرجع. عمر. انا لله وانا اليه راجعون. فلما قتل عمر فتح بابه كل الناس يا جماعة كل الصحابة فاهمين ان اللحزة دي لحزة قدوم الفتن ولزلك الستة من اهل الشورى
ليه كانوا حريصين في الخلافة زي ما اتقال ان كل واحد عايز الخلافة بطريقة معينة مش لانهم عايزين دنيا لنفسهم. ده هم شايفين ان احنا بدأنا زمن فتن هنعمل ايه؟ ربنا يستر. ولما عثمان ابن عفان بدأ يولي ناس من قرايبه. وان كانوا من الصالحين وصحابة وطيبين
كان بيحاول يجيب الناس اللي بيوزف حرصهم الفطري الطبيعي على الدولة علشان يحاول يحاصر فتنة كل هو عارف انها جاية المفهومة دي. مم. يعني يعني هو متأكد بحديث الرسول ان الفتنة جاء زمانها وجه وقتها. احنا في فتنة هو عارف انا عايز اجيب واحد يبقى معي
يعني احنا في فتنة فعلا فعايز واحد يبقى مصد للفتنة. مين؟ فبيحاول يجيب ناس مصالحهم تبقى مع الدولة اكثر مع لذلك عند التحقيق تقف وتقول رضي الله عنه لان ده عثمان هو ما كانش
خليفة لفترة بسيطة لظل خليفة اتناشر سنة. اتناشر سنة قدر يحافز فيها على الدولة من زمن الفتنة. ولزلك لم تزد المعارضة في في عهده وده اللي حصل. ولذلك سيدنا علي لما قالوا له ليه حصلت الفتنة في عهدك وما حصلتش في عهد اللي قبلك؟ قال لانهم كانوا امراء على مثلي
وانا امير امير على على امثالك انت جاي تسعة الفتنة. فاللي انا عايز اقوله ان زمن الفتنة لما بيستحكم مش لو انا مشيت كده هعالج الفتنة ولو انا مشيت كده هقع في الفتنة لأ ده المسألة بتبوظ. توازنات. بتبوز بقى خلاص فانت مضطر تحاصر ولزلك
سيدنا عثمان لما كان من علامات الفتنة ايضا خاتم الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول اتخذ خاتما مش خاتم زينة. يعني الناس بتفتكر انه الواحد يجيب خاتم يتزين به في صباعه لأ خاتم يعني عشان يختم وبيحطه في صباعه يقوم يطلعه يختم به الجوابات زي الختم يعني. هذا الخاتم لما
توفي الرسول عليه الصلاة والسلام كان عند زوجاته فاخذه ابو بكر ثم اخذه عمر ثم اخذه عثمان. ثم سقط من عثمان مم. في البير وسبحان الله في نفس البير اللي اشتراه بماله
وبرغم قلة المال انما فقد الخاتم. وحزن يقول لك اللي بيتكلم عن هذا يقول وحزن المسلمون حزنا شديدا لانهم كانوا عارفين ان دي العلامة اللي هي بداية بدء زمن الفتن. مم. فلما نيجي نتكلم عن عثمان انا بتكلم عن واحد يبصر مجتمعه استبصار
مش اللي بيقيم الحق والصح والغلط لأ ده اللي بيتقي فتن بدأت تطل برأسها ولذلك المعارضة لعثمان المعارضة جديدة لعثمان لم تبدأ الا في الاواخر في اخر سنتين لما سقط هذا الخاتم وبدأ الناس يعرفوا انه زمن الفتن
يعني يستحكم. فلازم لما وزراءه آآ يعني افسدوا العلاقة بينهم وبين بعض يعني هو الجزئية الرئيسية ان عثمان بن عفان كان يعطي يعني مسلا سيدنا عمر كان بيتعامل على مجتمع مثالي لما يأمر يقوم يطاع. هم. انما عثمان ممكن يأمر فيثار عليه. نعم. ثورة
فبالتالي فرق بين ان انا لما امر ناس يسمعوا الكلام او ان انا لما امره فيجي بقى يقف لي على الباب يعمل انقلاب الصبح. يعني الناس حافظة مسلا ان جمال عبدالناصر
فضل يلصم في عبدالحكيم عامر لانه كان خلاص ممكن عند اي لحزة يشيل عبدالناصر نفسه الكلام المشهور المكتوب يعني. ففضل الى اه طول ما عبدالحكيم عامر موجود مضطر يعمل اه توازن معين. الصورة دي متكررة ان اللي مستقرة
امور الدولة في عهده غير اللي بيلم فتن. نعم. غير اللي بيلم فتن فدي ده منزع او ملمح مهم جدا بالنسبة لسيدنا نعم. ان نفهم انه كخليفة تحت عنوان ان رسول الله
عهد النبي صلى الله عليه وسلم عهد الي بامر واني صابر عليه. نعم. دي نقطة مهمة جدا يعني. نعم. جزاك الله خير فتح الله عليك. الله يرضى عليك. الموضوع ده خطير
الحقيقة فقبل ما ندخل فيه بعمق كده كان عايزين نقول حاجة فالحمد لله الترتيب جيد جدا ان شاء الله يعني. هرجع انا بقى لحتة تانية. حقائق في عمري. اه سيدنا عثمان في بداية الخلافة زي كل خليفة له خطبة
احنا دايما نقول في بداية سيدنا عمر بن عبدالعزيز قلناه وسيدنا عمر بن الخطاب وسيدنا ابو بكر فتعالوا كده نشوف الكلام وهقف عند حتتين الحقيقة مهمين قوي سيدنا عثمان في خطابه الاول الى عمال الخراب
العمال بتوعه الوزراء والامراء وكله يقول لهم ايه بقى؟ اما بعد انا يهمني حتت معينة عشان يبقى برضه خطبة طويلة. اما بعد فان فان الله خلق الخلق بالحق خلق الخلق بالحق فلا يقبل الا الحق
خذوا الحق واعطوا الحق به والامانة الامانة والامانة الامانة. ولا تكونوا اول من يسلبها فتكونوا شركاء من من بعدكم الى ما اكتسبتم من بعدكم تبقوا تشاركوا اللي يجي بعدكم لو انتم ايه بدأتوا تقللوا الامانة وتموتوا فيجي ناس غيركم انتم بقيتم زيهم وده رسالة لكل
حكام العالم ان اللي بيمشي وهو نزع وبوز الامانة وعمل حكومة فاسدة في دولة ما ومات ساب وراه ناس نعم. مشيت على نفس النهج ذنوب تتكرر. وعمال يشيل ويعبي. ليحملوا اوزارهم واوزارا بغير علم. بالظبط. فتكونوا شركاء
من بعدكم الى ما اكتسبتم. بيتحط على اللي انتم خدتوه فوقيه اللي عملوه اللي انتم سبتهم لنا دول. تفكير استراتيجي ايماني. ايماني وفاء الوفاء. نعم. ولا تظلموا اليتيم ولا المعاهد
فان الله خصم خصم لمن ظلمهم ادي حتة اعدي شوية من الخطاب واقول حتة تانية لما جه ياخد اللي بيتكلم عن الحياء والامانة والوفاء والسيرة وكذا سم الى حتة انا عايزها عشان غزة. ثم العدو
ثم ايه؟ ثم العدو الذي تنتابون فاستفتحوا والله العزيم انا وقفت قدام الكلمة دي وعملنا لها حتى دايرة ومش عايز ابعد عنها فاستفتحوا عليهم بالوفاء لا اله الا الله العدو وانت بتستفتح عليه بالوفاء. هم
مش بقتل الاطفال البشع اللي شفناه في مزبحة غزة ولا بتقطيع الدماغ والرجل والايد والطفل وانا كانت لي زيارة للمستشفى والمستشفيات ودخلت انا لم اتخيل للحزة اني ممكن اشوف اطفال بهزه الصورة
جسمه كله مسقوب وبيتكلم معي يقول انا طلعت فوق السطح مش عارف ايه؟ وادمن غزة. نعم. وهو موجود في مصر بيتعالج. يعني انا عايز اقول ادي سيدنا عثمان زي ما حضرتك تفضلت هو خليفة
عادل يساوي سيدنا ابو بكر وعمر معهم في المنزومة اللي الرسول صلى الله عليه وسلم قال عليها عادل صابر محتسب قائد زي ما كان كريم وكان وكان وكان وكان وكان وكان
عايزين ناخدهم بتوع التنمية البشرية يقول لك ايه من الحاجات الجميلة جدا انك لما يقابلك مشهد صعب في حياتك او تتزكر انت اخطأت فيه يقول لك استرجع قدراتك انا عندي واسترجع انجازاتك
وعش به عشان تدخل على الحدس الجديد قوي النفس. فتخيل ده في سيدنا عثمان لو قلنا له استرجع قدراتك استرجع انجازاتك. افتكر ان انت اللي اشتريت بئر افتكر ان انت اللي جهزت جيش العسر. افتكر ان انت اللي اتجوزت حاجات مناقب صعب تجتمع في انسان. فده لما ناخده وندخل به على الخلافة ونشوف اول خطاب
رسمي له والحق الامانة الوفاء عدم زلم اليتيم عدم زلم المعاهد المعاهد اللي هو مش مسلم. صح. واحد معاهدني فتخيل انت ولما يقول والعدو الذي تنتابون فاستفتحوا عليهم بالوفاء. نعم. والله تدرس. صحيح. تدرس بجد النهاردة اوروبا وامريكا والعراق واللي بيحصل في افغانستان
اللي بيحصل في غزة والنهاردة لما مع اردوغان ويعمل كده واردوغان بمنتهى القوة والرجولة ويرد عليه هو ده يعني تحس ان ده يعني ابن من ابناء سيدنا عثمان يعني فعلا في امتداد لهزه الايه؟ العزة يعني. فيا ريت العدو يعرف او يعرفوا ان دينا اهو بنقول ما تقطعوش شجرة. ما تقتلوش طفل
ما تقتلوش شيخ ما تقتلوش امرأة وهم طبعا للاسف يعني بيشربوا الدماء اه في الحقيقة يعني اه فيه يعني بعدين اساسيين في سيدنا عثمان الخلاف. اه اثناء الخلافة الحقيقة. هم. البعد الاول ما افاض على الناس بالمال
مم آآ هو وارث دولة اسلامية قوية وبدأ فعلا الخراج يأتي بقوة من اماكن شتى المسألة دي عند واحد آآ يعني غني ممكن تعمل رد فعل اللي يقول لك ان انا عايز المليار يبقوا اتنين والاتنين يبقوا تلاتة وادخل في مسابقة مع اغنى اغنياء العالم
وتبقى المسألة استئثار لكن سيدنا عثمان رضي الله عنه طوال فترة خلافته ينفق على الامور حتى بتاعة الدولة من ما له فاول حدث اللي كان يعني عبيد الله بن عمر بن الخطاب لما قتل الهرموزان وقتل قتلة ابيه
مم. فهو عشان يحسم الموضوع لم يدخلها في مال الدولة دفع من ماله هذه الديات. هم من ماله الخاص طب الاموال بتاع الدولة تدخل الى جيوب الناس فيغرم من ما له للدولة
مم ولا يغنم من مال الدولة لنفسه وانما يفيض بها على الناس مم عايز الناس تفهم ده كويس يا ريت حضرتك تقول لهم يعني اللي حصل في مقتل عمر ابن الخطاب ده عشان يفهموه. نعم. يعني هو عمر ابن الخطاب قتل فابن
ان عمر بن الخطاب قام فقتل واحدا من اه من الذين ظن انه انقتل. نعم فشوف عدل الاسلام هنا ان سيدنا عثمان رضي الله عنه يتعمل يعني اه مجلس قضائي
وتعامل المسألة لا فيها اعتقال ولا فيها طرد ولا فيها ضرب ولا فيها تعذيب ولا فيها اي شيء من هذه المظالم المتراكبة المتراكمة التي تجري في دول شتى في العالم. كبارها وصغارها
انما المسألة تعرض بهذا الشكل ويتقال الاصل في الاسلام ان النفس بالنفس واحد بواحد. فاللي قتل اكثر من واحد فتلاتة قتلوا في هذه المسألة فيدفع الدية من ما له الخاص. هم. ويتعفف عن مال الدولة
الخلافة اللي عمالة تفيض بالمال من كل ناحية لم تزد عثمان ابن عفان بالموازين المادية الا فقرا لكن الفيوضات المالية كلها راحت فين؟ لجيوب الناس كأن سيدنا عثمان زي ما قال اخونا الكريم الشيخ حازم
فعلا القلب الرحيم ده كان ينظر الى المغانم انها للناس. والمغانم على كتفه هو يعني من البداية داخل الخلاف وعارف انها فيها فتن فيها مسؤوليات فيها شهادة. مم. يعني مش داخل على منطقة
يعني هنلم وتبقى القشية معدن ويبقى السلطة لا ده داخل يتحمل مسئولية هو سيد والزعيم غارم فداخل يغرم لا يغنم ولم يغرم ولم يغنم سيدنا عثمان من هذه الخلافة قدم فيها ماله
وقدم فيها روحه وقطعت اصابع زوجته والفتن التي اثيرت حوله لكنه كان معتصما بالله امام هذا الحديث اللي كرره اخونا الشيخ حازم فجعله قويا فريدا حاسس ان مسنود الى يعني آآ آآ يعني الى علم الله تبارك وتعالى وقدرة الله عز وجل
انا بقول يا جماعة نحن نذكر عثمان بهذه القوة الان كتير دخلوا على الامور السياسية على الامور الادارية على الشركات على المؤسسات الجامعات المدارس اهم نقطة عنده كيف يغنم من هذه الوظيفة قبل ان
يعني يأخذ غيره شيئا انما لو دخل الانسان بفقه سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه ان المغارم عليه والمنام والمغانم لغيرهم. تخلص القصة لو حصل. كلها تخلص. انتهي طبعا. من اولها لاخرها. طبعا
وبعدين الاستاز الدكتور علي اتصلاب الحقيقة في كتابه عن سيدنا عثمان انا ارجو انكم تقرأوه لانه عالج القضايا اللي قال عليها اخونا الشيخ حازم اللي هي الفتنة. الفتن والشبهات اللي بتثار حواليه عالجها بقوة علمية. وده راجل متخصص
اسبت ان الذين يعني قيلوا نعين قرايبه. لأ ده هم تلاتة بس اتناشر سنة. كان منهم تلاتة سيدنا عثمان. سيدنا عمر ابن الخطاب معايير فترات طويلة ولم يعزلها يعني واحد بيقعد اتناشر سنة
خليفة ومعاين ثلاثة اكفاء مش اكفاء. وقرايب الرسول نفسه هو مش قرايبه جايبهم من حتة تانية اراء ما عائلات قرية مفتوحة واصحاب قوة ذاتية يعني امية يعني ما فيش حد اه يعني الرسول هو قال له كده قال له انت عينت فلان اللي هو كده قال
انسيت انه ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ صحيح. ثم هو صحابي ثم هو صالح ثم هو عمر كان قد عينه. يعني مش انا وانا جايبه من عند نفسي هو ده ده تعيين عمر ابن الخطاب وانا كل ما في الامر اني استمريت فيه مثلا يعني ده نموزج طبعا من النماذج. فهو
يعني لما يكون خلال هذه الفترة عين ثلاثة اكفاء واعطوا عطاء فياضا جدا للامة والدولة الجيوش وقادوا الامة قيادة عسكرية يعني انا انا عايز اقول لن تنقص اطراف الخلافة الاسلامية شبرا واحدا في عهد سيدنا عثمان رغم هذه الفتن. لم تنقش
واحدا واحنا عمالين هنا نتلامض على الصحابة وعلى سيدنا علي وسيدنا عثمان قلبنا في فلسطين واطرفنا في كل مكان بل ان احنا امة محتلة بالكامل. احنا عبيد عند اعدائنا. وهؤلاء العبيد يرمقون يعني الاسياد العظماء
الكبرى في حياتنا ويقول لك دول كده. طيب يعني يا اخي ده انت في في بلاء مستطير. تعال شف هذه الخلافة الراشدة المتميزة اللي اللي كان فعلا اه اه سيدنا عثمان لما بيولي واحد لكفاءته النادرة ثم
آآ يغدق عليهم لانه آآ هؤلاء كانوا بنو امية فيهم المروءة والسيادة. معلش ده اي رئيس في التاريخ الحديث تولى بعد انقلاب او بعد مقتل من من سبقه بيعمل حكومة انتقالية وحكومة الطوارئ وحكومة البتاع. ده بيخلص على
اللي معه. ده ده بالدنيا بتقف. ده سيدنا عثمان استلم الخلافة بعد مقتل سيدنا عمر مقتل. نعم. فالناس بس عشان تفهم. فهو فعلا في زروف خاصة زي ما قلنا ان مصباح خاص هو مصباح خاص. مم. يدير زروف خاصة بالضبط
عشر سنين باستقرار او تسع سنين باستقرار تام اه انفتاح فالناس ناسية كل وماسكين السنة والسنتين اخارى اللي فيهم وبعدين لن يجتمع الناس على الله عز وجل لم يجتمع الناس. لا هو يا استاز سعيد الاخ حازم
دونت يعني فيهم خلق الذباب. الذي لا ينزل الا على الاشياء الرديئة انما الجوانب المضيئة النيرة ذو النورين اه اه في هذه الظروف الصعبة والقاسية ويقود الامة بهذه القوة جدير والله
ان احنا نتنسم عبير زكره. نعم. وان احنا ندعو الله ان يلحقنا به. نعم. انما نقعد نجرح ونقعد نخربش يعني في في حياة سيدنا عثمان من هذا المثال الضخم العظيم في حياة الامة الاسلامية؟ هذا والله وبال. ويعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يغفر لهؤلاء وان
يزيد من حبنا لسيدنا عثمان وان يحشرنا معه امين يا رب هو الناس ما ادركتش وقلة العلم اصلها قادحة جدا. نعم. الناس مش فاهمة حاجة. انسان عدو يعني بالضبط. يعني انا النهاردة
في فرق كبير جدا حصل والناس ما ادركتهوش الناس اللي هم المستشرقين طبعا انا عايز الاخوة يبقوا فاهمين ان احنا بنتكلم عن انه الجماعة اللي بيدرسوا الشئون الاسلامية من اليهود او من النصارى هم السبب في هذا الكلام الشديد. او اصحاب الفرق الاخرى اللي زي الشيعة وغيره واللي عملوه في
فاحنا دلوقتي بنتكلم بصورة واضحة شوية الفرق بين زمن سيدنا عمر وسيدنا عثمان شيء لم يدركه الناس. سيدنا عمر ابن الخطاب زمن وسيدنا عثمان زمن سيدنا عمر خليفة فقير لكن سيدنا عثمان فقير آآ خليفة غني
فلما يعطي فلوس ده بيعطي من ماله هو هو مش بيوزع اموال الدولة ولذلك كان يعطي عطاء واسعا من ما له هو. وقال اعتبتم علي في مال اصل به ذوي رحم من مالي انا؟ هو انا ده فلوس انا بديها مسلا للزبير بن العوام لطلحة بن عبيد الله طب ما انا دي اموالي. الشيء
تاني انه في عصر عمر بن الخطاب لم تكن الشعوب المفتوحة كده. هم نعم. انما انا النهاردة في عهد عثمان بن عفان ده ده الخليفة اللي هو اسمه كسرى الروم يزدجرد ده يزدجرد كان لسه عايش في ايام عمر يعني
حتى توفي عمر كان لسة في حاجة اسمها ملك الفرس وكان لسة كسرى عايش وبس بينتقل من كل بلد تفتح او ينهزم الى بلد تانية انما في عهد عثمان بن عفان
فتحت فبقت شعوب الفرس وشعوب الرومان وشعوب الاحباش وشعوب افريقيا وشعوب اسيا دي شعوب دخلت فلابد من معالجة الفتن اللي جاءت بها الشعوب الضخمة المفتوحة اللي لسة لم تتربى على الاسلام بما فيه الكفاية. عثمان عمر بن الخطاب
طب كان بيمشي في السوق معه الدرة الدرة العصاية عاملة زي المسطرة كده زي عصا المارشالية. يعني مش مش عصاية خرزان. نعم. خرزانة يعني المسطرة زي المسطرة كده كانه يعني
آآ الثابت في الصحيح ان سيدنا عثمان بن عفان امسك دره وكانت اقصر من درة آآ عمر ومع ذلك اتقال ده كان يجلد الناس بالخرزانة ماسك عصاية وبيضربه وهو قال قال لقد وعبدالله بن عمر نفسه شف ابن
قال لقد رأى لقد عتبوا الماء لقد عتب الناس على عثمان اشياء لو فعلها عمر ما عتبوا عليه لكن هي الفكرة ان هو فعلا الناس ما ادركتش الفرق الدارسين بين الزمنين. الزمن هنا مختلف عن الزمن
هنا والعهد هنا مختلف عن العهد هنا. وسيدنا عمر بن الخطاب نفسه خاف عند وفاته خاف وقال ايه؟ قال يا رب انا خشيت من اه راعيتي ايه؟ التفرق. دي اخر كلمة قالها سيدنا عمر لما تحت شجرة لما سنه وصل تلاتة وستين سنة قال يا رب كبرت سني
ووهنت قوتي وخشيت من رعيتي التفرق هو شايف ان الزمن بيتغير فاقبضني اليك. دي دعوة عمر ابن الخطاب احفظه بقى اهو انا سني كبرت قوتي وهنت خشيت التفرق من رعايا الزمن بدأ يختلف الرعية مش زي زمان. مش زي زمان فاقبضني اليك
فلما ييجي بعد ما يقبض يجي عثمان عشان يرث وضعه وصفه عمر بهذه الصورة ووصفه عبدالله بن عمر بهذه الصورة وعثمان اسن ان من عمر. نعم. يعني اكبر منه سنا مسألة الناس مش منتبهة اليه
فضلا عن نقطة في منتهى الاهمية وهي انه سيدنا عمر ابن الخطاب سيدنا عثمان بن عفان بهذه الصورة مع تغير الزمن يراعي نقاط يعني مسلا معلش اصل الكلام الحقيقة ان ان في ناس يقولوا ايه الله طب ما هو سيدنا علي ابن ابي طالب اختلفوا
مع سيدنا عثمان في المناقشة قال له كزا وده قال له كزا. ظاهرة صحية. امال يعني انتم عايزين لما يبقوا قوالب وكله امين تقول دي بلد متسلطة ولما يحصل المناقشة ثم يا اخي سبحان الله الم يكن عمر على خلاف مع ابي بكر في الرأي في مسائل كثيرة
ايه ده! هم. ثم الم يختلف علي مع عمر ابن الخطاب في خلافة عمر ابن الخطاب عدة اشياء ثم الم يختلف الحسن ابن علي مع ابوه علي ابن ابي طالب. حسن ما اختلف مع نعم. قال له يا يعني يا ابتي كذا كذا لحد ما علي قال له
قد اكثرت علي فاسمع مني. انت زيادة عن اللزوم عليه اللي هم الاتنين اللي من ائمة الشيعة عند كما يقال طبعا من ائمة الهدى. لكن ثم لما قتل علي اختلف الحسين مع الحسن
الرأي فدي حيوية شهدها كل عصر فلما ييجي ناس يختلفوا لانه فعلا سيدنا عثمان اختلف مع ابو الدرداء. هم. اختلف مع ابو ذر اختلف مع علي طب وايه يعني ما موجود في كل عصر من العصور ده في ناس مشيت من قدام سيدنا عمر قال انا مش هاشتغل معك
قالوا يعني في صحابي قالوا لا انا مش سلام عليكم ما عرفش قال له خلاص لو سمحت اعفيني لانه لم يستطع. فالمسألة موجودة لكن الظلم في الافتاءات. ولزلك سيدنا عثمان لازم يبقى واضح انه اللي عمل الفتوحات الاكبر قدر من الفتوحات في زمن الخلفاء الراشدين عثمان. اكبر
قدر من الاستقرار الاداري رجل دولة دواوين كان سيدنا عثمان. اكبر قدر من السعة المالية سيدنا عثمان في عهد عثمان بن عفان اكبر قدر من ايه؟ يعني مسائل حتى النفقات والتوسيع المالي ده كانت يعني
دولة سيدنا عثمان كانت ناجحة بكل هذه المقاييس بلا استثناء. القرآن. طبعا. القرآن العظيم. انا عايز حد فيعني يعني يعني الناس برضه تاخد معنا ملمح يدل على كلام حضرتك تماما تماما. انه خلافه مع الناس
ما كنش خلاف لا طغيان زي ما بيقولوا في الكتب والافتاءات طبعا عليه. ولا آآ طرد ولا نفي بدون تفكير ولا عقل ولا بدليل بدليل هل سيدنا ابي ذر او اي من اختلف مع سيدنا عثمان كل اللي اختلفوا. هل هم زادوا عن اللي انا هحكيه عن الموقف ده؟ ابدا. تعال شف واتصرف ازاي مع واحد هيقتله
ومع خنجر عشان تقدر تحكم على مم. لما يختلف مع واحد ويقول له ابعد عن وشي شوية ولا رح هنا بعيد شوية. مم. كان الاولى به ان ينكل بمن آآ يعني قبض علي متلبسا يريد قتله بخنجر
لو هو انسان يعني طبعا حاشا له زلك انما لو هو انسان ممكن يزلم حتة قد كده يبقى اولى واحد واحد ماسك لي خنجر ده اللي انا اموته فورا وحقي بقى
عمران بن عبدالله بن طلحة يروي ان سيدنا عثمان بن عفان خرج لصلاة الغداة فدخل من الباب الذي كان يدخل منه معتادا فتزاحم معه رجل فقال انظروا شوفوا مين ده
فالناس مسكت هزا الرجل فازا رجل معه خنجر او سيف فقال له سيدنا عثمان ما هذا بهدوء اهو قال اردت ان اقتلك هم. قال سبحان الله ويحك اتقتلني لماذا قال ظلمني عاملك باليمن
يا نهار ابيض واحد زلمني في اليمن فانا جاي اقتلك انت. مم. المحافز محافز كفر الشيخ ولا محافز المنيا ولا اي محافز فجاي فجاية قال افرفعت مظلمتك الي مش كنت تجيب الاول مظلمتك وتقول لي انه انه في حد مدايقني ولا جاي تقتلني على طول كده اسهل حاجة خنجر وسيف
قال فان لم انصفك لو رفعت لي مزلمتك فان لم انصفك او او اعاديك يعني على عاملي فاردت ذلك مني. يبقى اقتلني يا اخي لو انا ما نصفتكش او ما جبتلكش حقك يبقى اقتلني منطقي
كده. انما انت جاي تقتل بدون تفاهم؟ طيب عمل معه ايه؟ قال لمن حوله ما تقولون خلي بالك بس حضرتك بتقول نقطة هي دي ما كنتش اللي انا هقولها دلوقتي. مم. انا قفزت ليه عشان تكمل دي. مم. لانه الناس فعلا بتتهم سيدنا عثمان بانه اختلف مع
ونفى سيدنا ابي ذر او آآ ابو ذر سيدنا عمر حبس عبدالله بن مسعود سيدنا عمر بن الخطاب حبسه ها فالناس لازم تفهم برضو عشان الفتنة دي تزول. فقالوا يا امير المؤمنين عدو امكنك الله منه
جاي يقتل ومعه سيف ومعه خنجر يبقى نموته ونخلص لانه ده عدو وجاي يقتل امير المؤمنين. جاي يقتل خليفة خليفة خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم. هيقتله طيب فقال
قال لهم غير كده خالص. عبد شف هم قالوا ايه عدو امكنك الله منه. قال عبد هم بذنب فلم يفعله عبد هم بذنب فلم يفعله فكفاه الله عني يا سلام. بعده عني ربنا
ائتني يا ابني يا حبيبي انت ائتني بمن يكفلك. بس شوف لي حد يكفلك هنا في المدينة. فجا له رجل قال رجل من قومه انا اكفله يا امير المؤمنين قال لو لا تدخل علي المدينة امش يلا لا تدخل علي المدينة ما دمت واليا علي. ما وليت المدينة لا تدخل عليها المدينة بس
والله وسابه يمشي كأني بسمعها لاول مرة انا مش متزكر اني سمعتها انا عايز اقول لحضرتك بقى كرجل قانون ارجعوا لاي كتاب من من اعظم مؤلفات القانون الجنائي في العالم
على القصة دي عشان تشوفوا ما اسمه التدابير الاحترازية وما اسمه الشروع والعدول عن التنفيز قبل الشروع. الحتة دي بقى. ده لا ده فيها نعم ده احنا قانونين زي بعض يعني. لا ده مسألة يعني هذا الكلام خطير. العدول عن التنفيذ قبل
تروح لا عقاب عليه في القوانين الحديدة. عثمان ابن عفان بيقولوا له عدو امكنك الله منه؟ قال لهم القاعدة كان ناوي يعمل ذنب وما عملوش اختيارا كل اللي انا عايزة اعمله له مش عقوبة جنائية تدبير احترازي شيء رائع. فيه حد قدام المحكمة الجنائية يقف في مرافعة زي كده يكسب
باحسن قضية اتفضل. الحقيقة المراقب الكثيرة لسيدنا عثمان رضي الله عنه هو الوحيد اللي تزوج بنتين للرسول وسلم وهو اللي الرسول وسلم دعا له لما ضر ابن عفان. كل ده
يعني ابى الله الا ان يكون سيدنا عثمان في كل بيت من بيوت الامة الى يوم القيامة. مصحف عثمان يعني دي دي لوحدها مصحف عثمان. الله يفتح عليك حاجة فعلا الرسم العثماني ما لهاش حل. اه يعني لولا عثمان ما كانت مصاحف. بالضبط. اه طبعا يمكن كان ربنا يقيد
من غيره لكن اللي عمل مبدأ مصاحف. هم. والحقيقة يعني الحلقة ما هياش في الموضوع. يعني انما الطريقة المنهجية لسيدنا عثمان اتبعها في جمع القرآن منهجية علمية فريدة بشكل غير عادي. اتى بخيار القراء
وجمعهم وقال لهم اتفقوا على رؤية كيف ستستبعدون قراءة وتثبتون قراءة وجلس هؤلاء العلماء بالقرآن وبدأوا يعني يضعوا هذه الرؤية والمنهجية عشان ما يبقاش قراءة فلان وليست قراءة فلان انا خدنا
وضعوا هذه الرؤية حتى يجمعوا الناس على قراءة واحدة. ثم بدأ بنسخ المصاحف وارسلها الى الامصار وصار الى اليوم مصحف عثمان لما نيجي نقول القراءة دي متواترة تتوافق الشرط الاساسي فيها التواتر
الموافقة لاصول اللغة العربية الموافقة للرسم القرآني صار شرطا ثالثا ثابتا لا يختلف عليه مسلم في الارض كلها. ده مين؟ هم. سيدنا عثمان ابن عفان رضي الله عنه فارسى منهجية علمية قوية رائعة
لحفظ هذا الكتاب الكريم فكأن الله اراد بعد الجمع من تفرق ايام سيدنا ابو بكر والجمع من طريقة القراءة التي يمكن ما حدش يفهم التاني ان يضبط عمليات القراءة والكتابة للمصحف
فيأتي بالنسخ العديدة لان كان بعض الصحابة كان يقرأ يكتب النسخة بتاعته ويعلق عليها تسمى قراءة تفسيرية مثل قراءة عبدالله بن مسعود الله عنه فصيام ثلاثة ايام يضيف متتابعان. هم. فظن الناس ان دي قراءة. ان دي قرآن. هم. فهو حط المنهجية
كيف يتوفر التواتر كيف يتوفر اصول اللغة العربية ثم وضع هذه المنهجية بايدي العلماء ثم ارساها الى يوم القيامة فاستقر القرآن بما فعله سيدنا عثمان الى يوم الدين فكأن الله اراد ان يجعل له شرفا خاصا
ان يكون ذا مساهمة فريدة في حفظ الكتاب العظيم القرآن الكريم. ده شرف وبعدين سبحان مع القرآن. اه. يعني. افتكرت انت وانت عمال تتكلم كده خطر حاجة عجيبة جدا الناس اللي عمالين يفتحوا لنا الفتنة
هو مش الرسول قال ما ضر عثمان ما فعل بعد اليوم؟ اه بس اه لو اذنب كبريات ما انا عايز ارد عليهم برد حاسم. اه. حازم. اه. ما لوش حل. يعني ايه؟ يعني
النبي صلى الله عليه وسلم يعني عارف الشخصية اللي بيتكلم عنها وعارف ان في فتنة جاية وعارف ان سيدنا عثمان عهد اليه بشيء وهيثبت فيه وموضوع جمع القرآن عمل دائم الى قيام الساعة قام به رجل فجمع القرآن الكريم. فمناقب كخليفة
انا شايفها اعلى بكتير جدا من مراقبه كقبل كمان حتة عايز بقى اخرج من الموضوع شوية واروح لحتة تانية خالص لان اصل انا الحقيقة انا مش قادر يعني اتوقف عن شعوري بان
مواطن الابهار في سيدنا عثمان هي ذات المواطن اللي اعدائنا بيفرحوها هي شيء. موضوع جمع القرآن ده ده في منتهى الشجاعة والخطورة والفقه عثمان بن عفان ده مش ده فقه ده ده من علوم القرآن هو اللي حصل ايه
القرآن نزل اولا نازل لمجموعة الجزيرة العربية العرب اللي بيتكلموا عربي. اللي هم آآ حاليا ارض السعودية وما حولها من دول بسيطة جدا يعني اللي هم ما كانوش ييجوا مسلا يعني ده دلوقتي ما اعرفش ما يوصلوش كم مليون حاجة بسيطة
انما ما هو نزل القرآن علشان يجمع اللي من هنا ومن هنا ومن هنا من من الشرق والغرب وما يختلفوش علشان يؤلف العرب عشان يؤلف كل العرب نزل القرآن على سبعة احرف
سبعة احرف الحتة الصغيرة دي عشان اللي بيتكلموا مسلا امنا مبرم صيامه في سفر ده؟ دي طريقة لهجة ليس المنن بر ام صيام فيم سفر وليس بمن البر الصيام في الصف. نعم دي لهجة من اللهجات. فنزل القرآن على سبعة احرف
وبعدين جوة الحرف الواحد منهم في القراءات المتواترة والقراءات غير متواترة ازن مش عارف عشرة ايه وعشرة ايه او سبعة ايه وسبعة ايه كويس القراءات يبقى ازا فلما ييجي بعد شوية خلاص زمن ابو بكر وزمن عمر
الشوية الصغيرين دول الحتة الصغيرة دي بقت كده فرس والروم واوروبا واسيا باينة بس حجم من يجيب العالم كده هيجيبها يا شيخ ومكانك هنا انت على الطاولة بالطول كده شايفين على قدي. انا وانت سوا
وممكن خلوا بالكم برضه بيقولوا واحد مسك مدير جديد فواحد منافق راح له قال له يا سعادة المدير انا بصراحة من ايدك دي لايدها ايه؟ قال له اعمل ايدك يا سيادة المدير كده. فراح عامل ايده كده. قال له انا من ايدك دي لايد دي. قال له طب لو بقت كده؟ قال له ما اقدرش عليها يا سعادة المدير
قال له اسعد علي كده ما اقدرش. لا بس سيدنا عثمان. فازا مع الاتساع ما بقتش مسألة بس براحتك. اه لا ما خلاص هحاول الم ايدي. مع الاتساع الكبير في العالم ما بقتش
الاحرف مفيدة ليه ؟ دي مش دول عربية. ده ده بيتكلم انجليزي وده فرنساوي وده فرسي وده كردي وده. فعمل فز بصراحة تقريبا. فقال ايه لغى هو ده القرار الخطير لغى ستة احرف من السبعة. الاحرف الستة دي مندثرة الان عند علوم اهل عند آآ آآ اهل علوم القرآن. علوم
القرآن. نعم. ان الست احرف نزل القرآن عن سبعة احرف منهم ستة ما حدش عارفهم دول كانوا هم عبارة عن ايه؟ دي غير القراءات يعني ده غير القراءات. هم. الست دول مش ده قرار عثمان انه امر بمصاحف الكون فاحرقت
الشجاعة يا شيخ حازم انت عارف دي كان ممكن تحدث فتنة يطلع الناس الاغرار يقول لك احرق المصحف. اه. بيقول لك ده المصحف هيعملوا فيه في المانيا ولا مش عارف فين
تلاقي المسلمين كلهم يعني دي لولا الشجاعة قوية واستقرار الدولة. يعني في الوقت ده لما صحيح ده احد عناصر القوة اللي تدل على ان الدولة كانت مستقرة والناس كانت فاهمة
يقول لك اداريا اما تيجي تاخد قرار قرار. ايوة قوي او جامد جدا آآ تغييرات وبتاع لابد ان تكون القاعدة مستقرة. بالزبط. لانك ما تقدرش تاخد القرار الكبير ده المجموع العام اللي تحت يكون الناس
ما لناش دعوة فلازم تكون الدنيا مستقرة عشان تقوم ايه شايل وحاطط ومزود ومقلل انما معنى ان سيدنا عسمان يعمل كده يبقى ده دليل قوي. والله دي شجاعة نادرة. ما طلعلوش حد قال له احنا بنتكلم في عصر
قوات الامن المركزي في الدولة بتوصل لاتنين مليون وتلاتة مليون في دولة النهاردة عشان عشان يكفلوا حد ادنى من استقرار الحكم والحكم مش مستقر رغم هذا. يعني فما زالت نعم. معلش. المخرج بيقول لي مستقل يا ريس. انا باكلمك عن الاوضاع عامة في الكون عن
ما كناش تعبنا كده يا شيخ حسن. احنا بندعمك بس انما مش فانا عايز انا عايز فانا عايز اقول ان عثمان بن عفان واحدة فلسطينية لو نقلت الضحك يعني معلش يا شيخ حسن. لا يا فندم اتصلت مخصوص تقول لي انا سمعتكم في حلقة من صبيح الهدى
بتقوله وطلب التليفون حضرتك واديتهولها اعتقد يعني كانت نفسها تسلم على حضرتك. ربنا يبارك فيك. بتقول لي على فكرة انتم لما بتضحكوا لما بتضحكوا بنسعد بالاسلام اكتر. ربنا عليكم انتم جيتوا في حالة وقلتوا احنا مش عايزين نضحك تاني وبتاع لأ ارجوكم اضحكوا وعيشوا طبيعي واتكلموا
طبيعي ويعرضوا الموضوع بطريقة طبيعية لانه ده كاننا نبتسم معكم. انتم فعلا بتدخلوا السرور علي. انها وسيلة يكرم ان كل فلما المعلومة توصل ببساطة كده الحمد لله. تفضل يشاور بايديك براحتك. افتح على كل حال يعني فحرق المصاحف وحدد لهجة واحدة
اللي هي يعني حرفا واحدا. نعم. ونسخ عليه المصاحف وسمي المصحف المصحف الامام مصحف واحد فقط اللي هو مصحف عثمان واصبحت طريقة الرسم العثماني شرط كما تفضل فضيلة الدكتور صلاح ثم
من المصحف الامام نسخا ووسعها في الامصار وقال لهم هو ده المصحف بقى خلاص قرار غير عادي. عجيب. اه اه. فمش عثمان اللي بيصرف فلوس ولا عثمان اللي اللي طيب وابن حلال في الدولة وملم الناس لأ ده فقيه وصاحب قرار شجاع وتغير في في العصر كله
الى يوم الدين في قرار يأثر على سنة اتنين تلاتة يعني قرار يأثر الى نهاية الدنيا القرآن ده بصراحة بصراحة افتكرت حاجة جميلة اوي فضل سيدنا ابي بكر الصديق بصراحة. نعم. في اختياره
لسيدنا عثمان من اوائل من عرض عليهم الاسلام. نعم. شفت بقى افضل من عثمان افضل من عثمان. طبعا انا مش قصدي يعني عبقرية اه. وزكاء وفطنة سيدنا ابو بكر انه يختار ذلك الرجل اللي هو قال عليه في الاول اني اراك رجلا حازم. اه الله يفتح عليك. شفت الحازم دي فين
لما لما اغتصبت الكلمة من حضرتك الان آآ لو انت بتتكلم مش كده؟ كنا عايز اقول جائز بس انا زي ما قلت لكم انا حضرتك احنا خدنا لقائين عن سيدنا عثمان. اه اه طبعا اول كلمة بدأت بها اللقاء الاول
هو كنت قلت لحضرتك حكاية ان سيدنا آآ ابو بكر وهو بيختاره قال له انت رجل حازم. نعم. ثم انزر ونحن في خواتيم اللقاء الثاني وحاسين ان احنا ما كفناش. عثمان
ابن عفان. حاسبه. ان قرار المصحف ده قرار زي كل القرارات الاخرى. نعم. فعثمان مصدق عليه بختم عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي. الموضوع يا اخ سعيد ان سيدنا عثمان جائز ولا
الى الان اخوانا الاتراك من ابناء بني عثمان هم اللي يعني المثل البلدي يقول لك على القرآن. المغاربة حفظوه والمصريين قرأوه والاتراك كتبوه فالنسخ حتى الان ومصحف الملك فهد اللي انطبعت منها مئات الملايين في العالم كله الان
رجل من بني عثمان من احفاد بني عثمان هو اللي نسخ هذا المصحف. نعم. وبعدين اردوغان اردوغان لما ييجي يتكلم مع الحكومة المغتصبة الصهيونية. بس يفهموا بني عثمان بتاع الدولة العثمانية
نية لحسن يفتكروه بني عثمان بن عفان ولا يعني برضو شف حتى الاسم صار له بركة صلوا نور وبركة واثر. يقول قل انا اتصرف على انني من نسل الامبراطورية العثمانية. مم. الاسلامية. ايوة. رجل. قال كده يا فندم. والرجال قليل. نعم
عايز اقول لحضرتك بقى يعني في سيدنا عثمان يعني السهل الممتنع مع انه الحزم انا يعني يبقى الحازم والسهل الممتنع سهل ما فيش حد يشك ابدا في ان سيدنا عثمان رجل سهل
وممتنع يجيد دقة التصرفات والحزم فيها واخز القرار الشجاع سيدنا عثمان عارف انه رئيس دولة فبيعمل حاجة عجيبة جدا يا شيخ سعيد. رئيسة. ام. ما شفتش ما تصغرهاش عندك الله يرضى عليك. لأ انا عايز بس اقول
حتى لو يعني يقتدي به رؤساء الدول الصغيرة اللي قد كده وقد كده دي على الخريطة. ما يعيش في الجغرافيا قوي احسن حد يزعل مني يعني. مم. فهو كان بيتميز
كمان تلات نقط مهمين جدا وهو خليفة. النقطة الاولى الزهد خليفة وغني ومال وكان يعمل ايه بقى يطعم الناس من طعام الامارة يعني الاكل بتاع الخلافة بتاع الابهة ده بتاع رؤساء يأكل به الناس ثم يدخل الى بيته
فيأكل الخشن من الطعام مثال اللي انت قلته في الاول بالظبط يا دكتور صلاح. نعم. انه بياخد المغرم علي. عليه. والمغنم طعام الخلافة للناس. نعم. فيدخل الى بيته فيأكل الخل والزيت. والراية قالت كده
يطعم الناس من طعام الامارة وحط تحتها ميت خط في كل زمن قيسوا الموائد والله الواحد انا احيانا مشي الرؤساء لأ رجال اعمال اتخض من شكل المائدة ايه ده اتعملت امتى يعني انا يعني وكنا تلات افراد في دولة عربية شقيقة ودخلنا عند الراجل ده مش مش امير ولا حاجة ابن امير فدخلنا
قعدنا اتخضيت اتخضيت احنا تلاتة ويجي ميت آآ اه طبق رئيسي انا دخلت عزومة زي كده لقيت حاجات كتيرة جامدة كده فلقيت طبق واحد ما عرفتوش وانا احب اكتشف الجديد
خلفت منه والله يا شيخ سعيد طلع فول. قلت له حظ كده حبيت بعد قلت بعد كده مش هاكتشف الجديد في التحفظ ان المصائب يجمعن المصابين. فسيدنا عثمان خليفة غني وعنده مال. اه. وعادل وحازم وكمان زاهد. بياكل خل وزيت ويأكل الرعية طعام
عوام الامارة. النقطة التانية السريعة جدا انه ما كانش بياخد قرارات كده زي ما الناس عمالة تقول او يكتبوا سموم. وللاسف يعني ان دي منتشرة شوية والشيخ النهاردة ما شاء الله عليه فند الامر بشكل جيد جدا. آآ ان سيدنا عثمان كان يشاور الصحابة
في رسالة الى الكوفة رسالة. نعم. فجاب مين؟ ابي طالب. سيدنا علي وسيدنا معاوية. وسيدنا عبدالله بن سعد بن ابي سرح. وسيدنا مروان. آآ سعيد بن العاص وعمرو بن العاص وعبد الله بن عوف يشيره في امره وطلب منهم وقال لهم ان لكل امرئ وزراء ونصحاء وانكم وزراء
ونصحائي واهل ثقتي. يا سلام! كان راجل اهو بياخد قرارات جماعية بشورة جميلة جدا. اختم بقى بايه؟ بانه كان عنده وفراسة لما دخل عليه راجل وقال ما لي لاحدكم يدخل علي وارى في عينه الزنا. اثر الزنا. اثر الزنا
فالراجل على طول ببساطة سلم قال اوحي بعد رسول الله؟ قال لا ولكنها فراسة المؤمن بشوف هو انا عمال اضيف بس حتت نكون ناسينا صغيرة كده آآ انه سيدنا عثمان هو برضه ده سيدنا عثمان. والله الحلقتين اللي اتكلمنا فيهم عن سيدنا عثمان من
كتر المناقب اللي قلناها واللي ما قلناهاش والبطولة الفائقة يعني انا بيتهيأ لي جمع المصحف يحتاج الى حلقتين. اه صحيح. بصراحة انا عملت لها وتقعد صحيح. فاحنا قدامنا دقيقة فيعني انا بختم بانه آآ سيدنا عثمان شخصية قبل الخلافة وبعد الخلافة فذة
وتجمع كل اللي قلناه في مصابح الهدى العبادة الخشوع الكرم الحزم السيادة العطاء القيادة الحكمة ارساء المؤسسة وتدعيم القوانين واحترام الدساتير الربانية قبل الدساتير الدنيوية. مم. والحتة بتاعة مش عارفها دي. فتفضل يعني يعني سيدنا عثمان بن عفان رضي
رضي الله عنه الذي رضيه النبي عليه الصلاة والسلام لبناته. ورضيه رفيقا في الجنة له. ورضيه لخلافة المسلمين ورضيه ليعهد اليه عهدا لابد اننا عندما نتعود اننا عندما نناقش شخصية نناقشها
منسوبة الى زمانها عثمان بن عفان زمانه كان زمان فتن. لدرجة انه تم تزوير خطاباته. زورت خطاباته ووضع عليها ختم ختم منسوب له هو لم وهو اقسم. قال فاني اقسم بالله العظيم اني لم اكتبها ولم امر بكتابة
ولم اعلم بما فيها. انما زورت عليه حتى يقال انه كان ينوي مثلا ان يقتل فلان فتثور الفتنة ضده ونسبت اليه اقوال لم يقلها وكما قال ابن عمر ابن الخطاب نفسه قال فعل افعالا لو فعلها عمر
ما عابها احد عليه زمن عارفين عاملين زي ايه؟ زي واحد لما المثل المشهور اللي هو واحد بقى عايز يلطف الجو بينه وبين زوجته او والعكس زوجة وزوجها او صاحب فيقول له صباح الخير يقول له كمان بتقول لي صباح الخير! زمن الفتنة كلما فعلت طيبا
التلاكيك والتماحيك والامور دي كلما فعلت شيئا طيبا اصبح زي ما تاكل ما تشرب شهد او سكر ولكن الطعم الفم فيه مرض فينكر الفم طعم الشهد من سقم من المرض يعتبره مر ويرفضه انتم عارفينه في مرض بكده. هم. فعثمان ابن عفان كان في الزمن الذي كلما فعل شيئا حدث فيه
تمن فتنة ومع ذلك حافظ على الامة حتى سلمها بهذه الصورة. ولا ننسى انه استلمها من بداية ان مقتل الخليفة كما تفضلت حضرتك ان عمر بن الخطاب قتل قبله فرضي الله عن عثمان بما صدقه عليه النبي صلى الله عليه وسلم بقول الحقيقة احنا عايزين اداريين شجعان يأخذون القرارات الصعبة
حاضر. مثل ما فعل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه التي يكون لها اثر ايجابي الى يوم القيامة وليس اثرا سلبيا. اذا انت لم تنفع فضر فانما يراد الفتى كما يضر وينفعه
ده اللي بيحصل احنا نريد قرارات تنفع الى يوم القيامة. رقم اتنين الاداري والحاكم والوزير الموصول بالله يهيئ الله له من امره رشدا. نعم. فكان موصولا بالله وفي الوقت ذاته
يعني نصيحة لكل من تولى ولو على ادارة صغيرة جدا او كبيرة ان تكون هذه الادارة بالنسبة له يتحمل بشجاعة المغارم ويعطي لمن حوله المغانم. اخر شيء سيدنا عثمان بيقتل
عنده غيرة وحمية على عرضه عندما دخل لهؤلاء البغاة وارادت زوجته ان تحميه هي قاعدة في بيتها غير محجبة بيتها فقال لها احتجبي فوالذي نفسي بيده لقتلي اهون علي من ان يرى احد منك شيئا. انا استنهض كل زوج كلاب
كل اخ ان تكون عنده حمية وغيرة عثمان ابن عفان. نعم. ما كانتش شابة وبعدين برضو انا عايز اقول حاجة في الختام يا جماعة في سيدنا عثمان انه الكلمة بتغير المعنى فممكن نقول على عسل النحل شهد وممكن نقول عليه قيء الزنابيق زي ما اه الزنابير قيء الزنابير
غير ما نقول شهد وهو نفسه العسل. فالناس اللي بيجيبوا الفتنة او ضيفا. اه. ضيفا بالنور