وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه كما يحب ربنا ويرضى
سبحانه لا احصي ثناء عليه بانه وان تعدوا نعمة الله لا تحصوها ان الله لغفور رحيم واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله
اشهد انه ادى امانات دينه وبلغ رسالات ربه وجاهد في سبيل الله حق جهاده حتى اتاه اليقين فما تركنا يوم تركنا الا على محجة بيضاء نقية جلية ظاهرة لا تلتبس
عليها الافهام ولا تزيغ عنها الابصار اللهم فاجزه عنا وعن والدينا وسلف الامة وخلفها واجيالها الى يوم القيامة خير ما جزيت به نبيا عن قومه ورسولا عن امته اللهم ما احييتنا فاحيينا على سنته
ويوم تتوفانا فتوفنا على ملته واوردنا حوضه واحشرنا تحت لوائه واسقنا من يده الشريفة شربة هنيئة لا نظمأ بعدها ابدا. برحمتك يا ارحم الراحمين ايها الاخوة الاحبة الكرام السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
واسأل الله عز وجل ان يربط بين قلوبنا بما يربط به بين قلوب الصالحين والا يفرق بيننا وبين قلوبنا وبين قلوبنا وبين بعضها حتى نبلغ مستقر رحمته يوم تقر الاعين
يوم تستقر الارواح يوم تفرح النفوس يوم يفرح المؤمنون بنعمة الله عز وجل لهم امن بلا خوف يا رب العالمين. اللهم امين ايها الاخوة الاحباب تحدثنا في الاسبوع الماضي حديثا الحقيقة اراه مهما غاية الاهمية
وضاق الوقت بنا توعدنا ان نتم اليوم هذا الحديث وكان حديثنا ربما اعطيناه عنوان انه رسالة موجهة الى كل مسلم يصدق الى كل مسلم صادق يريد ان يصدق الله عز وجل
لان هناك مسلما يكون مسلما فعلا من قبل ولكن تقلب الليل والنهار جعل تركيز الدين في نفسه ضعيفا وجعل اقباله على الاسلام اقبالا تاريخيا مرجعا سابقا. ولا ولم يعد له
هذا السلطان لم يعد له هذه اليومية لم يعد له هذه المتابعة فاصبحت نفسه هو معروف بانه تاريخيا او انه آآ بدأ عندما كان شابا على الاسلام انما تقلبت الامور وصار اضعف وصار اقل وصار ابعد. فنسأل
الله عز وجل الا يفتننا في ديننا والا نفتن في ديننا ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيذنا من الزيغ بعد الرشاد ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب
مسألة السلب بعد العطاء الزيغ بعد الرشاد. مسألة رهيبة فظيعة جدا. فنسأل الله السلامة من كل اثم ونسأل الله الغنيمة من كل بر برحمتك يا ارحم الراحمين والحقيقة انني قد جاءتني بعض التعليقات
الاسئلة والمناقشات الرائعة بعد هذا اللقاء والحقيقة ان انا استرجعت بذلك يعني الفترة الاسبق عندما كانت تأتيني التعليقات في يعني يطبعها لي الاخوة مسائل فاجدوها تقريبا في تلاتين اربعين صفحة من فاسترجعت هذا بسبب اللقاء السابق مع كثرة ما اثاره
والمناقشات مع الاخوة والحقيقة ان المناقشات التي جاءت خلوني ابدأ بنقطتين منها لانها جديرة بانها تكمل الفكرة. يعني دورها انها تكمل وبعض اخواني ساق مسألة صلح الحديبية قال ولكن مسألة صلح الحديبية كانها استثناء من حالة الوضوح القاطع التي قلت ان الاسلام
لا يعرف غيرها ولم يترخص فيها ابدا. انما في الحديبية انت تعرف ان الامور جاءت عن طريق التفاوض تنازل واقول يا اخواني بالعكس تماما سبحان الله صلح الحديبية هو النموذج الامثل المثالي لمسألة صراحة القول والقطع بالاحكام حتى
في احرج الاوقات وحتى في احلك اللحظات وحتى في اعتى الازمات. ازاي؟ كيف صلح الحديبية بيقول ايه؟ صلح الحديبية فيه صراحة القول تماما انا ساقاتلكم وانا سادخل مكة معتمرا وانتم ستخلون لي مكة لمدة ايام ثلاثة حتى اعتذر
وانا قوة موجودة عليكم ان تتعاملوا معها وكل ما في الامر مع صراحة القول هذه مسألة انه في التكتيك كما يقولون في الطريقة في الترتيب الزمني في ان انا سادخل مكة في العام القادم
بدلا من هذا العام وانني ساحاربكم ولكني ساعطي عشر سنوات هدنة نضع الحرب بينها ولكني بعدها عائد الى قتالكم وانا قوة سياسية مواجهة هو صلح الحديبية قال غير ذلك لصلح الحديبية اقرت فيه قريش اقرارا سياسيا خطيرا بان النبي صلى الله عليه وسلم
سلطة سياسية مواجهة لدرجة انه مكلف بان يستلم وان يرد من يأتي اليه مسلما يأتي فيستلمه ويرد وانه ويوضع القتال فانا عايز اقول اياكم ان تنظروا الى صلح الحديبية الا بنفس الطريقة اللي قلناها في الاسبوع الماضي في اللقاء الماضي. اللي هو مسألة وضوح القول
وحسمه الرؤية الواضحة الحاسمة التي ليس فيها ترخص مطلقا وفي نفس الوقت انه ليس بلازم ان يكون الامور من حيث التنفيذ دي خطتي انا اؤجل واعجل ما اراه والنبي عليه الصلاة والسلام عندما اقر لهم بترك بوضع يعني الحرب عشر سنوات لكان ملائما لخطته
كان ناوي يحاربهم هو ما كانش ناوي يحاربهم ده في بدر هم الذين جاءوا من مكة سفر سبعميت ميل الى ان وصلوا الى المدينة في بدر بدر على اعتاب المدينة وحاربوه
وفي احد هم الذين قطعوا نفس المسافة الى بلده في المدينة عند جبل احد. وانتم عارفين ان جبل احد ده بوابة المدينة ليقاتلوه وفي الاحزاب هم الذين جاءوا من بلادهم ليحاصروا المدينة داير داير كما نقول
وحفر لهم النبي صلى الله عليه وسلم خندقا ليردهم عن المدينة. يعني هو لم يكن هو الذي يتحرك اليهم. الا في دوريات تؤمن آآ طرق الجزيرة العربية حتى لا يفاجئوه انما فلما ييجوا النهاردة يقولوا له نضع الحرب بيننا عشر سنين
طب ما انا كنت واضعها وبالتالي هو قام بشيء يناسب خطته هو. مش هم يفرضون عليه خطة وقبلها مع صراحة القول ومع وضوح انما مش يقول لهم خلاص احنا بنعترف بكم وبحقكم على مكة ومش هندخل عمرة الا
يعني تدخلونا مش عايزين دلوقتي وهو كذلك نيجي المرة الجاية. انما لأ فاذا هذا ليس استثناء من صراحة القول وهو الذي قلته في الاسبوع الماضي قول واضح قاطع ومنهج صريح واضح وفي ذات الوقت
تقسيم ذلك على الوقت حسب ما تقتضي الرؤية الذاتية للمسلمين. المصلحة الشرعية طبق رؤيتهم هم طبقا لرؤية عدوه. دي مسألة رقم واحد ولزلك يا اخواني انا بقول لحضراتكم نحن الان في وقت لا متسع فيه للتلصين. ما ينفعش نلصم مطلقا
ما ينفعش انصاف الحلول ما ينفعش امساك العصا من الوسط لا يصلح لانه هم فاهمينا واحنا فاهمينهم هم فاهمين كويس اوي هم عايزين بالكلام هم فاهمين انت لو قلت ايه
هم فاهمين انت عبارة عن ايه؟ احنا بس نبقى عاملين زي النعامة التي عندما تدفن رأسها في الارض تتصور ان ما حدش شايفها. هي الوحيدة اللي مش كل الناس شايفينها كل الاعين تراها هي الوحيدة التي لا ترى. فاحنا ما تتصوروش ان لما نقول له والله
واحنا سوف مش عارف ايه والكلام ده ما فيش معروف ولزلك كانت كلمة النبي عليه الصلاة والسلام في احلك الاوقات انه لم يترخص ده لما جاءته فرصة فتح مكة وجاؤوا يعتذرون له ويقولوا له خد اللي انت عايزه نعمل لك اللي انت عايزه. وتحت امرك وكانوا عايزين يبوسوا الايادي كما نقول لانه
حسوا بالكارسة كان يمكن للنبي عليه الصلاة والسلام ان يقول فعلا انا لو فتحت مكة دلوقتي ودانت لي الجزيرة العربية الفرصة والروم القوتين الاعظم على اعتاب الجزيرة العربية. الفرصة اهي والروم اهي
او العكس الفرصة هي والروم اهي اهم موجودين. على اعتاب الجزيرة العربية. لو انا خدت مكة دلوقتي ووطدت الجزيرة عربية بستعدل قوى العظمى فكان يستطيع يقول لأ ده فرصة قريش هينكسر انفها وهتطيع وهتستجيب معي وهصلح احوال المسلمين واخد وقت
والفرس والروم ما فيش داعي لاستعدائهم. انما لا تعرف السنة ابدا ولا لحظة واحدة كما قلت في اللقاء السابق جاء فيه الامر الى المسلمين انه النعمة ستسقط بين ايديهم نعمة سيستلمون نعمة تمكين لهذا الشرع
لا والله ما انا مستلم. ما حصلتش. مش هنألف. لا يصلح ان يؤلف الانسان من عند نفسه. يقول تعالى اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. ان اتبع الا ما يوحى الي. انا من
واحد الفكر المطلق عن الاية والحديث ده ده شغل العلمانيين. ولزلك احنا ما ينفعش بدل ما نبقى كنا نمارس اسلمة المجتمع. هم علمنة التدين او علمنة الاسلاميين. يعني هو يحول الفكر الاسلامي الى الى فكر قريب من
منفلت من حدود الاية والحديث والسنن. واحنا نبتدي نفكر زينا زي الناس اللي ليس لهم آآ انوار تنير لهم طريقة تفكير وانما فكر مطلق فقط. ونفكر بشيء من العربدة الفكرية
لا احنا بنرجع الى فكرك مسلم. المسلم يقول قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي. فلنتقي الله ويقول تعالى وان ضللت فانما اضل على نفسي وان اهتديت فبما يوحي الي
ربي انا مش بهتدي باني انا وصلت الى فلسفة فكرية الى النظرية الفكرية اللي ما حصلتش. لأ انا ان اهتديت فان عندما اهتدي بما يوحي بما يوحي الي ربي بابجدية القرآن والسنة. بابجدية الرجوع الى
طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته. لهذا يا اخواني احنا انا حقيقة اشعر بخوف شديد جدا من علمنة العقل الاسلامي ان عقولنا تكون قد صارت يعني واحنا نفكر كده عقول قريبة من طريقة العلمانيين
احنا بنفكر بدون ان اسمع كده بدون ان نسند يا سلام على الكلمة الخطيرة الرائعة. ان نسند نتسند يا اخي. نتسند بدون ان نسند نسند يعني ايه؟ يعني نقول هذا الفكر منطلق من الاية الفلانية من الحديث الفلاني من السنة. سنة بقى اللي هي سيرة الرسول عليه
الصلاة والسلام. السيرة الفلانية يقوم انا ابقى مسند. لهذا. انما بدون هذا ولذلك انا يطيب لي ان اتلو الاية مرة اخرى قل ما يكون لي ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي ان
الا ما يوحى الي. ويقول تعالى انا حاجة من الاتنين ان ضللت فانما اضل على نفسي. انما انا ان اهتديت فبما يوحي الي ربي. فانا مش مش لهذا ايها الاخوة
نحن اليوم نحسم الامر تحت شعار وعجلت اليك ربي لترضى. انا مسلم. حسمت امري. اصبحت مسلما اعرف اين طريقي. انما ما نيش الشخص المتردد المتذبذب المبطئ شوف القرآن حمل حملة شديدة على المسلم المتذبذب هذا. مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. المنافقين
وقال يعني ان بعضهم ايه؟ يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم دول اقرب الاصناف الى الفتنة كلما ردوا الى الفتنة اركسوا فيها. لان هم بطبيعة الامر هذا التردد الجنة وعين في النار. رجلي في اليمين ورجلي في الشمال مسألة تبقى قريبة من الضياع
لذلك المذبذبين وزي ما زكرت لحضراتكم المرة اللي فاتت مسألة الابطاء استنى روق تمهل تريس ويقول تعالى وان منكم لمن لا يبطئن استنى شوية استأن لسه ها ليه؟ فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم الله علي اذ لم اكن معهم شيء
ولئن اصابكم فضل من الله ليقولن كان لم تكن بينكم وبينه مودة يا ليتني كنت معهم فافوز فوزا عظيما ولزلك كلمة سارعوا الى سابقوا الى فليتنافس المتنافسون من قبل ان يأتي احدكم الموت
اللي ما حدش عارف هيجي امتى مسألة حمل النفس على الهمة. يا اخواني لن يتساوى ابدا عبدالله بن رواحة مع جعفر بن ابي طالب طالب مطلقا مطلقا جعفر بن ابي طالب الذي حسم القضية وعبدالله بن رواحة لم يتردد الا طرفة عين يرى
انظر ولم يتردد سيدي وسيد المسلمين عبدالله بن رواحة انما فقط لم يقض الا وقتا قليلا ينظر. ومع ذلك هذه سيدنا ابو بكر النبي عليه الصلاة والسلام اثنى عليه بانه كل انسان
دعوته الى الاسلام كانت له كبوة. يعني موازنة لحزة الا ابو بكر ما لبث اذ سمع الدعوة والهدى الا ان حسم الامر وقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
مع انه في واقعة اخرى في ناس الرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم والله قالوا له عايزين نفكر قال لهم ما اسأتم الرد اذ افصحتم بالصدق. خلاص؟ فكروا لكن في فرق كبير فرق السماء بالارض بين الشخص الذي يدرك لحظة البذل والبذر وبين اللي هييجي في لحظة الحصاد
فارق غير عادي عند الله عز وجل ولزلك هزه مسألة المسألة التالية هي الحقيقة آآ آآ موضوع انه جاءتني رسائل بتتكلم عن واقعة شهيرة يمكن برضو هذه الرسالة لعلها الاخوة الكرام الذين
آآ يعني آآ يعني آآ يرجعون الى آآ او او او من الاخوان المسلمين او من تلامذة الامام الشهيد حسن البنا يقول طيب ما هو الامام الشهيد حسن البنا في يوم من الايام
رضي الله عنه وارضاه وقع في انه تقدم للترشح لمجلس الشعب الحكومة القائمة يومئذ قالت له لأ تنازل لان في خطورة على البلد والانجليز هيتدخلوا تتنازل فعلا وعلشان يتجنب هذه الخطورة. الرسائل دي جت لي انا بقول لك الرسالتين كانت عن الحديبية وعن مسألة الاستاز
عليه رحمة الله فالحقيقة هذا الكلام هذا الكلام بالعكس ده ده بالظبط يؤكد اللي احنا بنقوله بالظبط. ليه بقى لانه اولا اولا لحالة مختلفة لانه كان داخل على مقعد واحد. ده داخل يحصل على مقعد في مجلس الشعب من ضمن تلتمية وستين او متين واربعين مقعد يومئذ
مقعد واحد لا هي اغلبية وله استلام بلد ولا هي آآ ان ان الحكم سيرشد ويتحرر من الاستعمار ولا هو تغير في النظام السياسي. ده مقعد برلماني فقط الفارق واسع شاسع
الشيء التاني انه لما قالوا له لا تتقدم اشترط امورا وحصل عليها حصل عليه اشترط الغاء الدعارة. الدعارة كانت مسموح بها بقانون. وكانت المرأة التي تفتتح او الرجل او اي حد يفتتح بيتا للدعارة ياخد رخصة وكل
كل واحدة تاخد كارنيه كان رسمي في مصر في الاربعينيات ومع ذلك فاشترط ان يصدر قانون بالغاء البغاء الرسمي واشترط الصحيفة واشترط حرية الدعوة واشترط شروطا ده معنى كده ده كأنه نجح واكتسح وكمان ادى وتغير
قوانين وهو لما انسحب انسحب بحقها بتمنها وكما اقول لكم هو فرض كان ممكن يدخل ويقعد يناطح وما يوصلش للحاجات دي ولكن بقى وهو الاخطر تعرفوا ان ده دليل لما قلته في الاسبوع الماضي من وجوب ان نحسم القضايا بوضوح وبرفق وبرحمة
وبحكمة وباتزان بس انهم لم يوفوا له البيعة دي المقايضة دي ولذلك في الانتخابات التالية دخل الانتخابات ورفض ان يتنازل لما ضغطوا عليه مرة اخرى حكومة اخرى رئيس وزارة اخر و نظام سياسي اخر رفض
وحاولوا قالوا له طب هنديك بس خلاص انتهى الامر لانه البيعة البيعة ما كانتش تنفع يتكرر التنازل عنها تاني. اتضح ان الخوض افضل من التنازل ولذلك حتى اخي الكريم الذي ارسل لي هذا الكلام
اقول له انه حتى الاخوان في سنة تسعين قطعوا الانتخابات كانت نتيجة المقاطعة ان هم اتخذوا قرار بعدم المقاطعة ابدا بعد كده ولزلك دخلوا خمسة وتسعين والفين والفين وخمسة والفين وعشرة
عشرين سنة بعد سنة تسعين لانه فمسألة التراجع سواء فعلها حسن البنا او فعلها الاخوان سنة تسعين في الحالتين ما بعدها انه لا يمكن نعيد مرة اخرى هذه المسألة تراجع في حد ذاته وبعدين احنا لم نكن يومئذ
في واقع التنازل الاستاز البنا عن الترشيح لم نكن يومئذ في حالة انفاذ الشرع وفي حالة تصحيح الدولة لا المسألة كانت لذلك ارجو الا نقيس قياسا اصله غير موجود انما بقى
احنا لما بنقول الكلام ده بيبتدوا مثلا تقابل واحد في الشارع بيتكلم مع شخص في لقاء يبدأ يطرح مخاوف وهذه المخاوف الحقيقة معتبرة معتبرة يعني صح؟ لأ مش صح كلها وهم
سبحان الله! ويكاد يكون لا مخاوف مطلقا. سبحان الله وكلها موهومة وهاقولها دلوقتي ان شاء الله لكن الفكرة ان المخاوف يعني ايه معتبرة؟ يعني لازم تسمعها وترد عليها. انا ذكرت في اللقاء الماضي اول شيء منها
ذكرت بوضوح وقلت لكم انهم بيقعدوا يقولوا الجزائر وتركيا وقلت لكم الفرق متسع جدا انه الناس هناك احنا هنا منطلقين من حالة ثورة الشوارع فيها ناس وحوش واقفين لا يقبلون بحاجة بسيطة بيروحوا نازلين موقفين الدنيا والسلطة والنظام السياسي يلحق يقول لهم الحقوا انتم عايزين ايه تحت امر
طب فيه ايه يعني ويقدم اشياء؟ دي حالة حراسة ثورية امال في ايه تاني هو اللي لما يحصل يبقى فيه تمكن ده يبقى معنى كده انه ليس هناك اي سبيل هنعمل ايه اكتر من هذا؟ ايه الحالة اللي تعطي تمكن اكثر من هذا
اسمها ايه اسمها ايه الحالة التي تعطي تمكن اكثر من هذه الحالة حال الثورة انما تركيا ما كانتش ثورة تركيا ما كانتش ثورة. لان عندنا مجلة التايم الامريكية اظن امبارح ولا اول امبارح مطلعة تقرير عن اعظم الثورات في التاريخ البشري المعاصر متين سنة الاخيرة
اقرا كده الثورات الثورات البشرية والله تلاقيها جنب الاحداس بتاعة خمسة وعشرين يناير دي تلاقيها ولا حاجة. تلاقيها شيء فعلا حاجة تضحك سورة اسمها سورة الشاي والثورة التانية ثورة الملح
والثورة ايه الثورة سورة الملح مشهورة الثورات دي بتاعة الغندي في الهند وبتاعة يعني واحد لقى ان الشاي بيتزنع عندنا ونصدره لانجلترا تعمله وترجع تصدره لنا تاني. فعملوا ثورة عشان ده الشاي من عندنا بتبيعوه
غالي ليه بس خلاص جابوا لهم كوباية شاي حلوة خلصت الحكاية الثورة التانية ثورة عظيمة وكل حاجة بس انا بقول لك الثورة الثانية ثورة الملح سورة الملح انه كانوا الهنود بيضطروهم انه الملح الانجليزي يشتروه ما ياخدوش من الملح اللي طالع من الملاحات الهندي
سورة مش علشان تحرير من الاستعمار الانجليزي علشان ثورة عظيمة. بس ملح يعني في الاخر مش تغيير نظام سياسي الثورة التالتة علشان امريكا يقول لك انه طلع نص مليون واحد في مظاهرة علشان يطلع قانون
يسوي بين البيض والسود فطلع قانون ثورة عظيمة. الحقيقة انا بعتبرها وانا لا يمكن ذكرت الكلام ده في الترتيب اعتبرتها يعني تالت ثورة اه من حيث انا انا طبعا معتبر ان اللي حصل بصرف النزر عن موقفنا طبعا اه من الشيعة النقيض العقائدي
في اشياء كثيرة يعني الحقيقة ما يعني لا يمكن تمييع في هذه القضية انما ثورة ايران ثورة عظيمة ثورة خمسة وعشرين يناير ثورة عظيمة اللي عملوه الامريكان وده كانت عبارة ان تغيير قانون الحقوق المدنية بس ما فيش اكتر من كده. يعني مسألة بمنتهى البساطة
انا عايز اقول انه امتى نتمكن اذا كان كل هذا العمل كله ما ما اداش الى التمكن هتعمل ايه اكثر من هذا؟ ايه الشيء الاكثر؟ واحد يقول لك والله استقرار الناس على العقيدة. الناس مين
النبي عليه الصلاة والسلام يوم هاجر دي اولا دي فكرتي انا ده ده انا ما اعتقده اللي هو القاعدة العقائدية القوية الصلبة الاساس لكن دي مش معناها قاعدة عقائدية يعني تعمل اغلبية. لا الرسول عليه الصلاة والسلام يوم هاجر الى المدينة واقام دولة ما كانش فيه
ولا واحد من اهل المدينة لسة اصبح ده كان ولا لسة اسلموا بقى لهم سنة ولا اه ولا اقل من سنة كمان يعني مسألة يعني كانت الحقيقة فيها انه لسة ناس بيتعلموا الاسلام
انما اللي كانوا المهاجرين هم اللي تربوا على الاسلام احنا المهاجرين دول كانوا كم واحد؟ يعني انت بتتكلم عن مئات يعني مش عن الاف ولا عشرات الالاف الفكرة في ان الله رزقك قال لك خلاص انت مش دلوقتي ولزلك
هناك فارق بين ان تصنع لدينك وبين ان يفاجئك القدر بانه اعطاك انت مكلف ان تصنع وده اللي كنا بنقوله بقى لنا مش عارف عشرات السنين انما الان جاء القدر وجاد واعطى
دي حالة ودي حالة وكنا بنقول هذا الكلام يا اخواني انا شخصيا يعني من تلاتين سنة ومسجل كله كل هذا مسجل ان ما سيحدث في يوم من الايام من من اكثر من تلاتين سنة وانا اقول هذا الكلام
هو اجتماع عمل مع قدر عمل يعمله المسلم ثم ياتي قدر الله اعلم ما هو ليس في حسبان المسلم. وكنت اقول دائما يومها يوم القدر بصرف النظر عن مستوى العمل لكن القدر جاء فعلا يقول له انفروا خفافا وثقالا. عارفين يعني ايه خفافا وثقالا
يعني معكم السلاح المدفعية الثقيلة زي ما بيقولوا معكم ما اعددتم انما لو لو ما معكوش لو لم تكونوا اعددتم شيئا ما عكش حاجة ابدا انفروا خفافا. يعني وانت كده ما معكش اي شيء
ازاي يا استاز انفروا خفافا وثقالا مع ان انتم بتقولوا اعدوا واعملوا القاعدة الصلبة وبتقولوا اعملوا السلاح ما هو كده اشتغل كده ايه ده! ده شغلك! انما قدر الله ييجي امتى ؟ انت مش ربنا. انت عبد يتلقى القدر من رب العالمين
رب العالمين ارسل اليك القدر. الان قال لك اتفضل دلوقتي ادي وقت آآ وقت انه الامور اصبحت استلم في يدك تقول له لا والله العزيم ما انا مستلم والله ما انا عايز نعمتك دلوقتي انا هاجلها. يا حبيبي اصبحت متمكنا فعلا وانت عبد ومكلف
لا مش هاخد التكليف والله ما انا واخده يا ابني دي نعمة الله ساقها الان. ما فيش ليس عندك لا اية ولا حديث يقول لك يا رب انت وقد سقت الي النعمة واصبحت في ايدي كده انا سافلتها واؤجلها لا يوجد
هذا في الدين عايز انا االف بفكر منفلت من الاية والحديث ما فيش مانع انما مش موجود. ما فيش كده هاتوا لي كده. لا يوجد سبحان الله احنا خلاص للدرجة دي لم تعد مرجعية الفكر الاسلامي هي المرجعية. ولذلك انا الحقيقة
عملت جدول بين هذا الذي اقوله وبين ما قاله حتى الائمة المعاصرون اقرأ ابو الاعلى اقرأ الامام حسن البنا اقرأ ابو الاعلى المودودي اقرأ اقرأ اي حد من الناس اللي بيرجع الناس اليهم في الامور بقى لهم مسلا ميت سنة الاخيرة
هتجد ان الجدول متطابق الكلام ده قصاده العبارة دي. بالزبط والكلام المضاد آآ شوفوا تلاقيه ضد بالظبط بالزبط ولزلك الاقوال دي دلوقتي بقينا بنخبيها لانها هي اللي بتقول كده سبحان الله
لهذا ايها الاخوة هناك فارق بين هذه الحراسة وكما قلت لكم الفارق ضاء ضخم وذكرت في الاسبوع الماضي. قم الناس بقى يطوروا ده يقولوا طب فيه نوع تاني نمرة اتنين يبقى ده كان اول واحد. نمرة اتنين من المخاوف
بيقول لك بس على فكرة خلي بالك ان ممكن امريكا والغرب يعملوا حصار اقتصادي وحصار غزائي بالاخص والناس تتعب ويبقى فيه مستحيل ده شيء ده رابع المستحيلات لانه مصر على حدود الاسرائيليين
ازا كان لما حصلت الثورة المصرية لسة النظام السياسي تغير ولا حد استلم نظام سياسي ولا اي شيء ابدا رجعوا بسرعة جريوا جريوا جري يصالحوا بين حماس وبين السلطة الفلسطينية. لانه الحصار بتاع غزة نفسه
اصبح ما ينفعش وبس قامت ثورة مش حصل نظام سياسي متمكن بدأوا يطبطبوا ويصالحوا ما بالك لو قام نظام سياسي هيحصل ايه ساعتها ما بالك بقى وده بالنسبة لغزة ما بالك بمصر
مصر يا اخواني اذا قام العصمة الوحيدة من حصارها ان شاء الله يعني. الحاجة الوحيدة اللي تخليهم ما يحاصروهاش ان يوجد فيها حكم وطني مخلص منحاز للبلد فقط ساعتها هم اللي هيطبطبوا. ليه
لان اول تهديد ازا الدنيا هنا بازت هي حدود الاسرائيليين وهم حدود الاسرائيليين عندهم غالية جدا. واحنا هنتعامل معهم شوفوا الاخبار ماشية ازاي وتبقى حاجة ما فيش فيها هي مش عايزين يتبسطوا
انما هم نفسهم هيبقوا خايفين على هذه الحدود خوفا شديدا هو اللي ييجي لا يمكن يحاصرك. يحاصرك علشان يضيع نفسه يوم ما يحاصر هتلاقي الناس كلها خلاص اصبح هو ده الطريق الافراد والانفاق والنظام السياسي في مصر بقى محاصر محاصر هيسيب الدنيا تمشي
انما هو ييجي بسرعة علشان ازا كانوا الجماعة الاوروبيين لما لقوا ان في مركب بتاخد مسلا شوية مصريين وتفضل تعوم في البحر المتوسط تسبح تسبح تسبح لحد ما تقرب من حدود من شواطئ ايطاليا تروح رامية المصريين في البحر بعد ما يسيبوا جوازاتهم وبطاقاتهم وكل شيء يفضلوا يعوموا لحد
ما يوصلوا الى شواطئ ايطاليا علشان يدخلوها عارفين ايطاليا ونتيجة كده عاملة ايه؟ جاية هنا بلدنا جاية مصر بتعمل اعمال ودورات وتصرف فلوس وكله علشان تصرف تدفع للشباب فلوس عشان ما ما يعملوش كده
طب والحكومة الايطالية تنفق من اموال ايطاليا ومن فلوس دافعي الضرائب الايطاليين وتصرف على الشعب المصري؟ اه يصرفوا عليهم لانهم بيدافعوا عن حدودهم يوميها هم دفاعا عن الاسرائيليين هيعملوا البدع
هيطبطبوا على الناس علشان ما حدش يهدد حدود الاسرائيليين ونحن يا اخواني عشان نفهم كده هيبقى هيبقى من المستحيل انه يحصل حصار. وكما قلت لكم حصار غزة اللي كانوا ضامنين ان حسني
تبعهم وان النظام المصري تبعهم فحاصروا غزة والحكومة المصرية كانت تضرب المصريين ضرب شديد علشان بيناصروا غزة اول ما لقوا ان الموضوع بقى كده بسرعة هم يعني يصلحوا هناك اول بقى من النظام المصري بدأ يتمكن مرة تانية والثورة بدأ اه تخفت اديكم شايفين اللي بدأوا يهددوا به سفينة
الحرية واسطول الحرية. ارجع تاني يبقى قوي تلحق. سبحان الله اوعوا تتصوروا ان في حاجة اسمها لا حصار لمصر ولا شيء. ده هو احنا عندنا الموقع اللي احنا فيه ده
الموقع اللي مصر فيه ده نعمة من ربنا سبحانه وتعالى هم اللي هيحرصوا علينا هيحرصوا علينا تماما ازا كانوا دلوقتي مجرد تفجير خط امداد اسرائيل بالغاز مخليهم متجننين ايقاف قناة السويس هيخليهم يتجننوا. البحر الاحمر اللي بيمشوا فيه ببساطة لو بدأوا يلاقوا ان النظام اللي موجود بيسمح بالاداء الشعبي
فدائي ضد السفن اللي تمشي في البحر الاحمر اسرائيلية او امريكية هيفزعوا هيطبطبوا ايه اللي يخليهم يحاصروا مصر ان يبقى النظام القائم على مصر نزام بقى من النوع وانتم عارفين العلاقات والخلفيات حد ايه خلفه؟ تعبنا والله
تعبنا من الريبة قوي والشكوك الناس اللي له علاقات هنا وعلاقات هنا مرة علاقات امريكا ومرة علاقات بايران ومرة علاقات بمش عارف آآ فين ومش عايز اذكر مش عايز اتورط في ذكر يعني
اسماء بلاد كثيرة لكن انا عايز اقول لك العلاقات والريب والخلفيات والشكوك والعلاقات الداخلية والخارجية واللي بيراعي كزا وبيراعي تعبنا قوي بقى كفاية شكوك كفاية اتفرج على واحد بكرة في التليفزيون وزير خارجية ولا رئيس جمهورية ولا آآ وزير دفاع ولا حاجة وبقول
بيرتب ايه هو وهيلاري كلينتون يا ترى قاعدين بيقولوا ايه هو بنيامين نتنياهو؟ يا ترى الجماعة بتوع امن الدولة بيتفقوا على ايه؟ يا ترى حرام بقى والله يعني حرام ما عندناش بقى كرامة انه بعد كل هذا الوقت من من الاجهاد والتعب والارهاق
بعد كل هذا الوقت نرجع مرة تانية للي ممسكين بالعصاية من الوسطى واللي انت ما تعرفش انه الساعة ستة قاعد مع مين وخمسة مع مين واربعة مع مين وبيراعي مين
خاصة مين ما ينفعش الشخص شوفوا يا اخواني مبدأ الشخص الذي يقول كلاما ينتهي الى ان ارضاء الاطراف كلها هذا شخص اصلا الصنعة اللغوية نفسها تجعلك تدرك انه ما ينفعش
انت محتاج لشخص قضاياه محسومة. فعلا حد ظاهرا كباطن واضح والنبي عليه الصلاة والسلام يقول من ارض الله من اسخط الله برضى الناس من اسخط الله برضا الناس سخط الله عليه واسخط عليه الناس
ومن ارضى الله ولو بسخط الناس رضي الله عنه وارضى عنه الناس احنا لازم نحسم امورنا ما عدش ينفع الانسان يدغدغ مشاعر الامريكان والاسرائيليين والجهات الامن والجهات العسكرية والجهات الشعبية والجهات الاسلامية والجهات الليبرالية والجهات النصرانية والجهاد
اليهودية ما ينفعش اصبح لازم والا هذه قمة الريبة والشكوك التي تجعل الانسان يقول ها لانه ساعة الجد ما دام هناك حرص على الارضاء العام الاطراف كلها ساعة الجد لن يحسم اموره مطلقا. بالعكس لن يحسم اموره. واحنا على فكرة تعبنا قوي. تعبنا من الناس اللي هم يعني يعني ماسكين
العصا من الوسط ده مسألة خطيرة الحقيقة ولزلك انا عايز اقول لحضراتكم احنا ما ينفعش واحد وهذا من ضمن طبعا المخاوف التي قد يقولها احد انه بلاش الاسلامية الواضحة خلينا حاجة يعني مقبولة الى ان
طبعا ما فيش الى ان انما مقبولة دي ومتوسطة انتم عارفين يا اخواننا في سنة اتنين وخمسين جمال عبدالناصر ده كان عضوا في تنزيم الاخوان المسلمين صحيح هو كان غير صادق لكن مثل هذا الدور
وكان عضوا في التنزيم الخاص للاخوان المسلمين اللي هو كان بيقوم باعمال لاجلاء المستعمر الانجليزي عمل وطني عظيم. كانوا الاخوان بيتدربون لمقاومة وعملوا اعمال عظيمة جدا. فكان هذا وذهب الى قبر حسن البنا وبكى عليه وعاهده
وحرك بعض الشباب تحريكا لدرجة انهم احتلوا المركز العام وحاصروا المرشد شغلانة لصالح عبدالناصر وفي الاخر هذا الشخص ولزلك ما ينفعش نرجع نصنع تاني نفس الصنع ما ينفعش ما ينفعش ان احنا نتصور ان الامور المتميعة
التي غير غير واضحة ترجع تعود مرة اخرى. لابد ان ندرك يا اخواني ان الاسلام يعني انا لا انا لست ولكن الخب الماكر لا يخدعني. ولا يلدغ المؤمن من جحر تسعمية وخمسين مرة. ولا وليس بمؤمن هذا
الذي يغفل بل المؤمن كيس مواطن يقظ يقظ مدرك يعرف ما الذي يفعله وارجو ان نتبين انا قلت في الاسبوع الماضي هذا الكلام لا اريد ان آآ يعني ان اعود اليه مرة اخرى. انما على كل حال يا اخواني نحن اذا كان امامنا
طريق لا دخل فيه فيه صفاء صفاء العقيدة وفاء النقاء طهر ما الذي يلجؤني الى الدخن ما الذي يلجؤني الى الدخن ما الذي يلجؤني الى الدخن؟ انا قلت لحضراتكم انه الحصار مستحيل حلل ناقشني سياسيا. مش ممكن حد
لنفسه ده هيدفع لنا فلوس. هيدفع لنا فلوس علشان نسكن وتستقيم سياستنا. احنا موقعنا الجغرافي ما يخليش حد بيلمسنا الا ازا كان اقول لك حاجة اكتر تانية الا ازا كان الحاكم حاكم مخلص. اقول لك حاجة اكتر
العقد اللي احنا فيه ده يعني ايه عقد يعني العشر سنين يعني عقد العشر سنين. العقد اللي احنا فيه ده العشر سنين دول مخصصة لتقسيم مصر الى دويلات ومش بس الفتنة الطائفية والحرب الداخلية
فاكتبوا معروف ومسلم وكلنا نعلم هذا. زي ما عملوا في العقد اللي فات في منطقة الشام والعراق اللي عملوه في العراق واللي عملوه في لبنان اللي عملوه وحصار سوريا لولا قضية ايران انه بيجهزوها لشيء تاني وغيره هيعملوا الكلام ده في العقد ده في مصر
العصمة الوحيدة باذن الله عز وجل. العصمة الوحيدة من تقسيم مصر الى دويلات ومن اه ارسال الحرب الداخلية فيها ومن الفتنة الطائفية ان يكون الحكم المتمكن عليها حكم مخلص محتشد
حينئذ هم اللي هيطبطبوا على المسلمين والنصارى عشان ما يتحاربوش لانه مش وقته لو حصل دلوقتي اي شيء هيبقى الشعب كله مع القيادة مع الحكم مع الجيش في اتجاه واحد اللي هو
فرض ان تكون الدولة آآ آآ مصونة وما فيهاش اي تمزيق وما فيهاش اي تقطيع وما فيهاش انفصال وما فيهاش شيء يبقى هيفشل اي حراك اي حد هيطلع يعمل فتنة طائفية ولا حرب داخلية هيقضى عليه
هم اللي هيقولوا لا لا لا استنى ده ده هننهزم العصمة الوحيدة اللي تؤجل تفتيت مصر الى دويلات ووجود الحرب الداخلية ووجود الفتنة الطائفية حكم مخلص بهذه انما حكم عين في الجنة وعين في النار ويمسك العصاية من الوسط وله علاقات هنا بيراعيها وعلاقات هنا بيراعيها. صدقني فورا
سوف ترسل هذه الخطة وتجد ان احنا دخلنا في نفس الدوابة. ولذلك هناك في العراق فعلوا هذا وفي لبنان فعلوا هذا انهم لا يريدون ان تكون الامور بيد بيد مستقرة
شفتم نجيب ميقاتي في لبنان بقى له اربع خمس شهور بيشكل الوزارة مش عارف يشكلها. اربع خمس شهور قاعد لسه مش عارف يجمع الناس لانه قاعد تاخد كم وتخش الحكومة؟ طب تاخد كم وتقيدها؟ تاخد منصب ايه؟ بيدفعوا رشاوي. ففي الاخر حكومة متلصمة
الحكومة المتلصمة تعمل ايه ؟ هتظل ضعيفة. مش هتعرف ايديها مش مستمسكة على الحكم ازا كانت مش مستمسكة خلاص يلعبوا بهم محتاج يعوض ده بايه بقى الحاكم في الحالة دي؟ الحاكم في بلدنا هيعوض بايه في مصر؟ ساعتها
العلاقات بالخارج لقدأ بامريكا يعني محاولة كسب رضا الاسرائيليين محاولة كذا دخلنا في المصيبة مرة اخرى انما مين الذي لا لا يحتاج ان يعوض المستقر الحكم المستقر على قوة ان الشعب المصري هو الذي يقرر لنفسه
هي دي النقطة فانا ارجو الا تأخذنا الرجفة وبعدين خايفين من الحصار اومال اين وعود الله؟ هو احنا للدرجة دي تبخر اليقين من صدورنا خالص كده ما عدنا نتكلم عن
يقيني بالله والتوكل على الله الا في باب الرقائق لما تقعد كده جلسة ولا حلقة في المسجد ولا حاجة تقوم تكلمني عن الرقائق عشان ارجع فرحان هي الرقائق دي معمولة
بدل الطرب بدل الامتاع بدل يعني الرقائق معمولة انه ساكلمكم اليوم عن التوكل على الله. ساكلمكم اليوم عن اليقين بالله. اكلمكم اليوم عن الثقة ساكلمكم غدا عن الانس بالله. الله! طب ما جه وقتها. اين بركة الله
اين الله له وعود؟ مصدقين؟ قال مصدقينها ولا لا؟ قال ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم مصدقين ولا لأ ان ينصركم الله فلا غالب لكم مصدقين ولا لأ مصدقين ولا لأ ؟
مصدقين ولا بنمسل قال اليس الله بكاف عبده ها فسيكفيكهم الله ويخوفونك اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه بالذين من دونه هي فكرة المخاوف يا اخواني المخاوف كمبدأ
مش عرضت على النبي عليه الصلاة والسلام عرضت عليه فكرة المخاوف ماذا كان موقف النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المخاوف؟ اسمع يا سيدي نمرة واحد قالوا له معلش اصله
ان نتبع الهدى معك نتخطف من ارضنا قال لهم اه طب خلاص ده فعلا فيه خطورة مع انه كان فعلا بيحصل كده ربنا قال لهم يا اخي انت نسيت وعد ربنا؟ اولم يروا انا جعلنا حرما امنا ويتخطف الناس من حولهم
يعني مش هم شافوا ان كانوا الناس بيتخطفوا من حولهم ما عدا عندهم لان احنا اللي صنعنا الامن عندهم فكما صنع الله الامن عندكم يا اهل مكة والناس من حولكم يتخطفون
ما تخضعوش للخوف من ان تتخطفوا اذا اتبعتم الهدى لان الله الذي صنع الامن من قبل سيصنع لكم الامن اليوم. اعترف الاسلام بهذه المخاوف ولا قال لهم اقبلوا على ما مكنكم الله فيه
سبحان الله! قالوا له وقال تعالى واذكروا اذكروا اذ انتم قليل يضعفونا يضعفون في الارض يخافون ان يتخطفكم الناس فاواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات فبالباطل يؤمنون وبنعمة الله هم يكفرون او هم هم يكفرون
معقول يؤمنون بالباطل ويجحدون النعمة. وهم كانوا من شوية بيقولوا ان نتبع الهدى من معك نتخطف من ارضنا. قلنا لهم اديكم شفتم التجربة وبعد كده لقيتم انكم كنتم بتتخطفوا وربنا اواكم وايدكم بنصره ورزقكم من الطيبات
عايزين ايه اكتر من كده اشتاقوا اليه مخاوف اخرى ايه قالوا له يا رسول الله انت عايز تحرم علينا ان المشركين ما يجوش يحجوا وما يبقاش فيه تجارة اصنام ولا تجارة خمرة ولا امال مكة دي مكة ما فيهاش زراعة ولا صناعة يا رسول الله؟ ده كل اللي فيها ان السياحة الناس بيجوا
اصنام يشتروا خمرة يشتروا بضائع. احنا شغالين على التجارة وهنضيع هنبقى هنبقى عالة هنستدين الديون هنمد ايدينا للي يسوى واللي ما يسواش انزل الله تعالى كلاما بيقول لهم والله طب لكم حق
قال لهم وان خفتم عيلة يعني فقرا شديدا يصل الى درجة العوز الذي تكونون به عالة عيلة يعني كده عالة على الناس فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ازاي ده يعني اذا كلام عام اوي يعني قل لي حاجة محددة. لأ انا اقول لك ثق برب العالمين
فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء ان احنا نحدد احنا مسلمين ولا احنا المفكر الهايل اللي بيجيب فكره منفلتا من سند الاية والحديث انا لا اقبل على نفسي هذا يا اخواني. ولا تقبلونه على
انت تفكر بالاية والحديث ودي الايات والاحاديث كذلك من المخاوف التي قالوا لا تنفقوا الكفرة بيقولوا لا تنفقوا على من عند رسول الله حتى ينفضوا. اعملوا حصار اقتصادي قال ايه الرسول عليه الصلاة والسلام
بيقولوا كده ما تديهمش ولا مليم لحد ما نعصرهم وينفضوا قال ايه قال اه فعلا طب خلاص طب تعال نمشي امورنا السائل لازم يبقى واضح المسائل لازم يبقى فيه ظهور ان ان يعني احنا نمشي امورنا اه نمشيه بس ما يبقاش التمن
ان نعمة الله التي مكنك فيها ولقد مكناكم فيما اما مكناهم فيما ان مكناكم فيه لما نمكنكم في شيء ما تقولش لا مش واخده مش هاخده مش لا يمكن اخده
لا يمكن تاخده ليه؟ عشان خايف. المخاوف ما تبقاش تمن لده. لان دي الدنيا والاخرة انت هتشتري الدنيا بالاخرة لزلك من المخاوف ايضا يقول الله عز وجل يا ترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم في مرضات الاخرين. طب ايه طب نتفاهم يقولون اصل احنا خايفين نخشى ان
دائرة هيحصل حاجة اعتد الاسلام بهذا يا اخواني اعتد الاسلام بهذا قال لهم والله لكم حق هذه المخاوف تخوفكم خلاص انا اعفيكم من استلام نعمة الله والتمكين اعتد بهذا لا ما اعتدش بهذا
لم يعتد بهذا وانما قال لهم اه اه الاية بتقول ايه بتقول آآ فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى ان تصيبنا دائرة قال تعالى فعسى الله ان يأتي بالفتح
او امر من عنده فيصبحوا على ما اسروا في انفسهم نادمين احنا متوكلين على رب العالمين اتزان لا لم يغادر الحكمة والاتزان ما ينفعش انسان يترك استقراره على رب العالمين الى الى
اذا دخلت النفاق والعياذ بالله ما هو دخلة النفاق مش لازم واحد منافق ممكن واحد يبقى بيسقط نتيجة شيء من الاشياء يسقط فيها احنا نفهم جيدا اننا امام دخنة النفاق
نخشى على قلوبنا خايفين عليها مش عايزين عايزين قلبي يظل نقي عايزين يا اخواني التقوى قضية مطروحة تقوى انسوا فلسفة الفكر شوية وتذكروا تقوى الله الذي تستند فيه الاية والاحاديث
كذلك من المخاوف قالوا له ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم الناس قد جمعوا لكم اخشوهم قال لهم دي مخاوف معتبرة ارجعوا روحوا بيوتكم لموا نفسكم فزادهم ايمانا وقالوا كفاية ربنا
حسبنا الله ونعم الوكيل وانطلقوا وراء العدو انطلاقا شديدا وبقوا هم اللي بيتعقبوه قال تعالى فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء الاهم واتبعوا رضوان الله اتبعوا رضوان الله ما وقعوش في فخ
ضعف النفاق يا رباه يا رباه على الايات القرآن حياة القرآن حياة يا اخواني دلوقتي مش في وقت بندرس فيه تاريخ سابق احنا في وقت اتخاذ القرار وقت مش وقت الامور واضحة لأ وقت التباس عشان كده الاية القرآنية النهاردة قيمتها عالية جدا
اية تزيل الالتباس. احنا في في وقت الاوهام واللبس الاية الواحدة اليوم قيمتها ولو سمحتم الاخوة اللي بيسجلوا ابقوا راجعوا الكلام ده بعد ما نخلص شوفوا عدد الايات التي تناولت في القرآن الكريم هذا الكلام لتدركوا الى اي درجة الاسلام حاسم انه ما يساق من المخاوف
لا يأبه به. يقول لك اسمع الكلام اسمع الكلام مكنتك ما تقولش لأ والله لا لا لا شريعة دلوقتي ومش مش ممكن ما نقدرش علما لانني قلت مرارا وتكرارا انه الشريعة الاسلامية عندما تطبق
عندما تطبق لا تطبق الا بقدر طاقة التقبل ما يحصلش ثوران وهذا هو الحديث من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع يبقى يعمل حملة اعلامية مؤقتا الى ان يتمكن من التغيير باليد فبلسانه
فان لم يستطع يعني وارد الاستطاعة. ايه هي حد الاستطاعة هي طاقة التقبل حكمة والاتزان استصحاب انت تريد ان تقدم ومضة تاريخية نادرة تذهب مثلا في التاريخ من التئام الناس ومن التفافهم ومن حبهم للاسلام ومن انه صنع لحمة بين الشعب
وصنع آآ تلاحما بينه والناس اصبحوا على قلب على قلب رجل واحد قدر المستطاع طبعا انما انت محتاج ان تفعل هذا ومحتاج الا يثور الناس اللي خلاص بقت الثوران قريب منهم
ولذلك تترفق وتتريس وترى موضع قدمك بشرع الله بشرع الله الاصولي اللي بيتريقوا على الاصولية والسلفية تطرفية لأ بشرع الله عز وجل بالفكر الاصيل مش بفكر حديس ده ده كل ما اقوله لكم في كتب الفقه الاصيل
هذا الكلام اللي هو هذا هو آآ احنا بنطلق عليه يعني انتم مش انا الحقيقة بنطلق عليه بس ده خطأ منهجي بنطلق عليه كلمة التدرج والتدرج طبعا قضية وردة بس هو مش تدرج في الاحكام. تدرج الاحكام ده خلاص خلص. الشريعة الان مكتملة
وانفاذها على الفور فريضة وانفاذها بالكامل فريضة. مش انها ما ينفعش واحد يرجع يهيمن على المهيمن سبحانه وتعالى ويقول له انا هاعمل ده دلوقتي وده بعد شوية انما لما بتيجي تطبقها اللي هي فريضة على الفور ولازم دلوقتي بتصطدم بايه؟ بحد الاستطاعة انه فان لم يستطع فالاسلام قال لك هي فريضة
عليك زي الصلاة لازم تصلي واقفا القيام في صلاة الفريضة طبعا النفل لا انما القيام في صلاة الفريضة من الاركان. وانت بتقرأ الفاتحة قائل. طب واحد مش قادر بيقعد ليه هو يجوز الواحد يقعد في الصلاة؟ لأ لازم يقف بس لا يستطيع
الشريعة نفس المسألة انفاذها على الفور فريضة لكن حد الاستطاعة اللي هو يعني تفهم حالة التقبل. انما ان انا اوصل للموضوع ان انا ميعه واخليه انه والله لاحسن يا نهار ابيض. ده احنا
انما لا تسقط الشريعة ابدا يبقى في في ذيل الاهتمامات ولا تبقى في مؤخرة الاهتمامات دي كلمة كبيرة جدا سبحانك يا ربي اوعوا تقولوا كده يا اخواني اوعى تقول ان شرع رب العالمين ده مش ممكن ده في قمتها
ده في قمتها انت متصور انك اذا اهملت هذا الشرع تصور انك اذا اهملت هذا الشرع آآ قضايا تنمية وتجنب البطالة يمشي ازاي امال فين فازنوا بحرب من الله ورسوله. تنمية ايه اللي هتعرف تعملها اذا حاربك الله ورسوله
مين قال هذا الكلام؟ هل هتقدر تعمل هذا الكلام في مواجهة الشريعة؟ والله تعالى يقول بالعكس بقى اذا خفت عدم وجود تنمية ولا شيوع بطالة وان خفتم عيلة فسوف يغنيكم الله من فضله ان شاء
ما ينفعش عيب حرام حرام تقول على عن عن شريعة رب العالمين انها في ذيل الاهتمامات لا يجوز ان تستشعر هذا بقلبك مطلقا. لهذا نحن اليوم نقول اننا في وقت التباس
وهذا الالتباس يحتاج من يرفع الالتباس ولن يرفعه الا الاية والحديث لن يرفعه الا هذا الحسم دلوقتي مش ناس بنعلق على الاحداث احنا بنصنع الحدث فرق ضخم جدا بين ان تعلق على الاحداث وبين انك اصبحت المسلم الذي يصنع الحدث الان
وسوف يكلفه الله عز وجل هيتزاكر هيدرس بعد كده ما فعله ولزلك كما اقول لكم كل ما وردوه ورد من هؤلاء الناس اه يعني في الحقيقة من مخاوف رد عليها الاسلام
من عجيب الامر يا اخواني ان بعض الناس يقول انه يعني ما كلفك الله به لأ خلاص احنا مش هنتسلمه كلية لاحسن نفشل ويحسب علينا الفشل جابوها من الاية نمرة كم دي
صورة ايه هي دي منين دي ؟ ان الله كلفني بشيء واعطاني الان الامكانية عليه فين بقى الاية نمرة كام اللي بتقول لك لو جاءتك الامكانية وانت مكلف بشيء ارفض التكليف تحسبا لان تفشل
مين قال كده تحل فكرة محل فكر علام الغيوب الذي وبعدين احنا مش هنفشل مش هنفشل احنا هننجح نجاحا باهرا ان شاء الله لان الشريعة اصلا نجاة. احنا عندنا وعود يا اخواني وعود من الله عز وجل
احنا بس نثق في الله وعود ها لاكلوا من فوقهم ومن تحت ارجلهم لو ان اهل القرى امنوا واتقوا لفتحنا عليهم بركات من السماء والارض يرسل السماء عليكم مدرارا ويمددكم باموال وبنين ويجعل لكم جنات ويجعل لكم انهارا ما
لكم ما لكم لا ترجون لله وقارا عندنا وعود قوية جدا عندنا مين قال ان يكون في آآ فشل؟ من قال ولزلك احنا نحن مش بنسعى الى الشخص المسلم وخلاص. احنا بنسعى الى الشخص المسلم الذي تكون عنده الكفاءة
زي الرسول عليه الصلاة والسلام عنده خالد ابن الوليد اسلم بعد واحد وعشرين سنة او بعد عشرين سنة من الدعوة لكن خلاه قائد للجيش وامير على اللي اسلموا قبله بعشرين سنة
لانه عنده اسلام وعنده كفاءة الكفاءة لسياسات دولة سياسات دولة غير الثقافة غير ان انا اقعد في اوضة مكتبي ازاكر ولا اقرا يعني غير العلم الشرعي غير اني احفظ القرآن غير ان انا اعرف الحديث غير لأ
ده بند وده بند ولابد من الالتزام بهذا البند وبهذا البند لابد ان اكون فاهما موضوعي نضالية الدولة موضوعي. سياسات الدولة موضوعي ان افهم اقتصادا وسياسة واجتماعا وتربية يبقى ده موضوعي
الذي عشت فيه انما المسألة مش قضية ثقافية. يعني انا مسلا مش باطلع في التليفزيون اكلمك يعني الدار الاخرة. فلما تيجي فرصة ان في مجلس نيابي مجلس شعب ولا مجلس شورى ولا اي شيء الواحد الناس تتقدم اليها لمجرد ان هو شاطر في ان هو مثقف ولا
والمنظر ولا مفكر ولا ولا قارئ ولا باحث ولا آآ لا لا لا ده لابد من كفاءة ان تنغمس في حياتك الناس لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لما تقول لي تحسبا ان احنا نفشل. اقول لك ليه هو انا قلت لك انتخب المفكر العظيم والمنظر العظيم والمثقف
العظيم والشيخ العظيم. ولا قلت لك انتخب دول بشرط كفاءة يجعلهم محيطين بطبيعة الامر وبعمق الثقافة بسياسات الدولة وبحركتها هل انا قلت لك انتخبوا ناس من الدراويش وبس؟ ولا ناس ايضا يحسنون؟ الرسول عليه الصلاة والسلام
كان يأتي التكليف فيقول للصحابي انطلق به الى فلان فانه اكفأ منك. اجدر منك لهذا الامر كفاءة ان احنا ما ينفعش اصله مش واحد يعني مسلا نفترض ان انا راجل دلوقتي مسلا سفير في الخارجية
ورحت قعدت اربع سنين في انجلترا واربع سنين في امريكا واربع سنين في فرنسا واربع سنين في الهند واربع سنين في اليابان واربع سنين في الصين وعرفت العالم كله وعرفت ازاي وبعدين ودوني الامم المتحدة ورجعوني مصر مسئولة عن شئون القنصلية والشئون القانونية والشئون الاقتصادية بقيت مخضرم جدا
في الاخر خالص انا ايه انا بفهم دبلوماسية. مش سياسات الدولة. بفهم في الناحية الدبلوماسية. انا ما اعرفش حاجة في الصحة ولا في الدواء ولا في الاقتصاد ولا في دي مش سياسة ده النواحي اللي هي العلاقات الدولية فرع من الفروع. افرض انا راجل
كتاب عشر كتب العشر كتب دول في ايه؟ في الديكور ولا في الطبيخ ولا في كذا انما سياسات الدولة امر النبي عليه الصلاة والسلام بدون ما اذكر اسماء ارسل في مرة من المرات صحابيين
قال انتم الاتنين الامر موجود فيكما. فلان يتولى كذا وفلان على الصلاة وفلان على القضاء. وتشتركوا وتطاوعوا بعض ليه ؟ لانه يشترط الكفاءة فما تقوليش ابدا مطلقا ما تقوليش انه نحن نخشى ان نفشل ان شاء الله لن نفشل بالعكس ليه من قال هذا
من قال هذا ابدا من قال ومن قال ان الشريعة يمكن ان يعصف بها خوفا من الفشل. انتم فاهمين الرسول عليه الصلاة والسلام عمل ايه في حجة الوداع؟ والله العزيم انا كلما نظرت
في هذه الخطبة اتعجب جدا ده ايه ده مكة قائمة على التجارة راح جاي على الربا قال ربا الجاهلية موضوع الخمرة الخمرة ما خلاص موتورة ممنوعة. التماثيل كسر كسر التماثيل. فضل ايه
اللي هي مكة ايه غير خمر وربا وتماثيل وعبادة الاصنام لكن لكنه دين يعرف ان بركة الله مخبوءة وراء الطاعة فما بالك بقى وانت عندك سياسات متقنة اقتصادية في كل فرع من الفروع. لزلك ارجو يا اخواني ان نتبين هذا. ايضا
يقول اخواننا هذا هؤلاء مسألة انه انه موضوع خمس سنين السي بخمس سنين تتمكن فيها. خمس سنين كما قلت لكم في الاسبوع الماضي ستكون المصيبة خمس سنين ليس معك لا اعلام ولا امن ولا مال ولا حكومة ولا سلطان ولا ادارية وانت بالعكس اقلية كبيرة دي تساوي حدوث انقلاب
لان حصل امريكا عملت انقلاب دلوقتي ايه ايه مش هنخسر حاجة زيادة لذلك نكون رجالا ونحن نتولى امورنا. هناك يا اخواني بقى قبل ان يعني آآ انا اريد الحقيقة علشان
يعني احاول بقدر الامكان ان احنا نكتفي باليوم في آآ تعقيباتنا على هذا الامر اه فارجو ان اه ارجع الى حضراتكم ارجع مع حضراتكم الى الى بعض النقاط التي ارى انه من اللازم ان نعلق عليها
لانها مثار على كل على كل حال احنا اولا محتاجين نحيي الخوف من الله عز وجل. نستحضر التقوى ولا نؤمن بعقولنا التي تفكر من غير مرجعية الاية والحديث باكثر من ايماننا بالفكر الرباني ازا صح هذا التعبير او هذا المصطلح
الذي قالت به الايات والاحاديث ان اتبع الا ما يوحى الي لذلك الاية التي ذكرتها لكم اللي هي قل ما يكون لي ان ابدله من تلقاء نفسي لا اتبع الا ما يوحى اليه
الانقاذ انا هاسألكم بقى سؤال هل تتخيلوا ان خطة امريكا اي حاجة غير اللي انا قلته ده هل تتخيلوا ان خطة امريكا اي حاجة غير انها تحاول تسوق الناس الى الاتجاه اللي يفرغ النتائج اللي وصلوا اليها
قل له طب تعال نوصل لحل وسط نشوف يعني احنا هنساعدكم وتساعدونا كزا واحنا هنعمل لكم كزا الكلام ده كان زمان لما لم يكن التمكن قد جاء مش انا عايز اقول لك حاجة
احفظوا الكلمة دي بقى المخاوف المسندة الى المستقبل شرعا شرعا ما ينفعش تبقى تمن التنازل طبعا لاحسن يحصل كزا شرعا لا تصلح ثمنا لتقديم تنازلات انما المخاوف القائمة دلوقتي حاليا
هي اللي تصلح ثمن للايه للتنفيز تكتيكيا يعني انا داخل مكان لقيت مشكلة اقول بلاش. اقول اعمل كزا. طب استنى شوية لان ده شيء قائم انما لو وجدت الامكانية متوفرة الان بس فيه خطورة مستقبلة لا يوجد في الشرع
وابعتوا لي صوروا زي ما انتم عايزين. لا يوجد في الشرع هذا هذه المقايضة. مش موجودة ما فيش ما فيش لاحسن يحصل كزا قدام ما فيش انما دلوقتي خلصت لو سمحتم يا اخواني احفزوا الكلمة دي اعملوا معروف
ارجوكم وانت تقدم ما هاقولها مرة تانية اهو. وانت تقدم تنازلات وانت تقدم تنازلات التنازلات دي ازا كانت بسبب مخاوف لسة ما حصلتش ولسه ما جاش وقتها ومسنده الى المستقبل
ما ينفعش دي تمن للتنازلات شرعا انما اذا كانت المخاوف قائمة ده ممكن ايه اللي حاصل انه احنا كنا قبل كده اسرى كان حوالينا اطواق حديدية وقبة فولاذية وحصار عسكري وناس
كنا بنتكلم على حسب القائم اللي موجود انما الان اللي حصل ايه مكننا الله عز وجل ما ينفعش نروح سايبين التمكين لانه في احتمال ان يحدس كزا مستقبلا. بلاش نعربد في الفكر الشرعي بلاش نألف من عند انفسنا. بلاش ندخل في مسألة
بلاش بلاش بص قلبيا بلاش الجرأة على الشرع. بلاش تتجرأ على رب العالمين لان الجرأة دي تبقى قلوب ذئاب دي مش قلوب التقي النقي الورع التقي النقي يعني عايزين نقاء الاسلام مش عايزين الغبرة
مش عايزين الدخن عايزين نقاء الاسلام. فبلاش نجترئ على الله للدرجة دي بدون رجوع الى شيء. وعلى فكرة هو ده وقت تفتيش الله عز وجل على قلوبنا. القلب ده الذي والله خبير
والخبير خبير بالضمائر عليم بالسرائر هو ده وقت تفتيش الله عز وجل على القلوب. ولذلك فانني عندما اقول هذا الكلام الحقيقة انما استحضر ولزلك انا كنت ايوه برج وبقول انه تتصوروا انه امريكا لها اي
طريقة تانية غير ان هي تحاول تسوق ده امريكا اعلنت انها دفعة ربعميت مليون دولار وبعدين ربعميت مليون دولار ده يعني الكلام ده واصل لكم لكام مليار ده ربعميت مليون ده يعني آآ
دلوقتي يعني وصل لحوالي نص مليار دولار نص مليار جنيه دافعينها لاصحابهم لاصدقائهم لرجالتهم في مصر واعلنوا ذلك ده الجزء اللي اعلنوه غير اللي ما قالوش عليه دافعينهم للناس في مصر علشان اللي هم تبعهم حاليا علشان يسوقوا البلد ناحية حاجة معينة وقايلينها صراحة وانتم احنا نقراها في
جورنال ونخلص الجرنال ونقفل وخلاص. ويقولوا لنا استنوا خمس سنين بقى. نستنى خمس سنين ايه وانتم صارفين في ست اشهر ولا في اقل المبالغ دي كلها على الناس اللي هيسوقونا بعيدا عن اتجاهنا. ازاي ده
سبك خمس سنين تقعد تصرف تصرف تصرف تصرف وبعدين انا متصور اني اوصل الى شيء ده ايه ايه السزاجة الهايلة دي كده يا اخواني اوعوا تتصوروا ان امريكا لها اي خطة تانية متصورة غير كده
سوق الوحش الاسلامي تسوق الوحش الذي تحرر تسوق الوحش الوطني فسوق المصريين تسوق الثورة التي انفجرت تسوق رجل الشارع العادي سوق الثورة الى الى اتجاه يضيعها ويورطها ويهديها الى ان تتورط
عندك في لعبة المصارعة واحد بيحاول يزق واحد عشان يوقعه. لا اقوى منه ممكن يروح سايب مكانه فجأة عشان يوقعه الناحية التانية. امريكا تحاول ان تروض الوحش فما ينفعش انت تكون انسان
الكلام ده اللي حصل في اتنين وخمسين في اتنين وخمسين عارف على عبدالناصر ايه ؟ قالوا له بص يا عم جمال انت طلعت مقلب كنا فاكرينك اسلامي انت دلوقتي قدامك بقى حالة من الحالتين او تلاتة
اما ان انت هتطبق الاسلام وهتبقى اسلامي احنا رجالتك وجنودك وهنبايعك وسمع وطاعة وانت الريس وخلاص وينتهي وجودنا وكل شيء ونشتغل بقى كافراد في المجتمع واما ان انت هتطبق حاجات اسلامية برضه بس باسم حسن الخلق باسم الحشمة باسم الوقار يعني مش بالاسم الاسلامي
ساعتها احنا هنأيدك لان انت هتعمل حاجات كويسة بس هنفضل محتفزين بكياننا لانه الاسلامية لم تتحقق اختاروا المبدأ الطريقة نمرتين لان عبدالناصر ما اعلنش الاسلام قعدوا قد ايه بقى او قالوا دي هتبقى فرصة ان احنا نحاول بقى نمكن قعدوا قد ايه؟ ست اشهر. وبعد كده منصات الاعدام
ولزلك انا اقولها صراحة كل الذين كل الفصائل الاسلامية وكل الثوريين واللي قاموا بالثورة فعلا لا عصمة لاعناقهم غدا الا ان يتولى الامور من يكون محسوما الانحياز ما عندوش علاقات تعكر
ما عندوش شيء تشك في هذا لانه يوما ما احنا مش عايزين حد عبدالناصر بشرطة جاهزين عبدالناصر بشرط انه تتعكر الاجواء مرة اخرى فتلاقي الانحيازات والظروف التي لا تعرفها انما لابد ان
ندرك ان حكما وطنيا صادقا خالصا منحازا تماما للحق. ليس عنده احتياج ان يركع ويسجد امام احد او ان يراعي علاقاته مع احد هو ده الشيء الوحيد اللي ما يبقاش اسمه انصاف ثورات
انما نعود مرة اخرى نملك الاعناق مرة اخرى تحت وهم الفكر اللي بيقول بلاش وضوح وبلاش وخلينا في النص نص بلاش وضوح ايه كل الناس شايفاك انت الوحيد اللي متوهم انه لا وضوح. انت الوحيد انما كل الناس
انتم عارفين الايام دي مجلة الايكونومست مجلة التايم اللي مش عارف واشنطن بوست ما اعرفش كل دول موجودين في مصر الايام دي يمرون ويجي يقابل ده ويقابل ده ويقابل ده ويعمل احاديس
بيزاكروا الدنيا ماشية ازاي وانتم تعرفون ان جزء كبير من هذه الصحف والاعلام الغربي جزء مخابراتي غير اللي بيعملوه آآ رجال السفارات يقول لك آآ عايزين نلتقي عايزين نتكلم بيزاكروا الناس
يسوقوا وهما بيزاكروهم بقى ويروحوا الحمد لله قابلنا الناس كده خلاص الحمد لله لأ بيقابلك يروح يزاكر هنعمل ايه ايه اللي ينفع ده مصمم لأ ده متجاوب ده لما رمينا له الحتة الفلانية قال ايوة ممكن ده هنعمل ازاي
فليس يا اخواني هناك خطة لامريكا الا هذا الا انها تسوق تسوء الدنيا انت قوي خلاص اهدى وابقى قابلني لزلك اللي بيحصل في ميدان التحرير دلوقتي انا اؤيده تماما ليه
ليه؟ لان كون ان الدنيا تقعد تهدى لحد ما تبقى قريبة من من الايه؟ صحيح هو احنا متحسبين ان نوعيات الطلبات واللخبطة دي خطأ في الجانب الثوري انما كمبدأ الحفاظ على احتشاد الناس دي مسألة تعتبر يعني حد الضرورة. حد الضرورة والا الدنيا هتضيع ومن عجيب الامر يعني مسلا حالة
المتورطين في موقعة الجمل عملوها يوم الخميس اللي فات نشرت في صحف الصبح يوم الجمعة. الله لما النيابة مستقلة اوي كده ما شاء الله ده مستقل خالص والقرار القضائي مستقل ما شاء الله جدا جت صدفة حاجة عجيبة
خدوا قرارهم في نفس ما لهمش دعوة بالسياسة خالص ده شيء يعني ما شاء الله عليهم حاجة جت كده درسوا القضية وخلصوها النهاردة فاتنشرت النهاردة ما انتم عارفين ان في اخر لحزة
اول ما الناس بيتحركوا امال الناس ما يتحركوش ليه بقى ما يتحركوش ليه؟ علشان تضيع الدنيا لذلك يا اخواني احنا بنراهن على وقت الحقيقة يمكن ان يؤدي الى ضياع شديد. ايها الاخوة الاحباب لقد يعني
انا اعلم انها الامور تحتاج كثيرا جدا من البيان اكثر مما قلته. ولكني اعتقد انني في الفترة الماضية واليوم ايضا ربما قد اوضحت الى حد كبير الكثير من الامور التي اه ذكرت او التي المثارة
عندي بقى فيه نقطة الحقيقة ارجو انها تبقى في رسائل سريعة للاخوة اللي ذكروها اولا هناك بعض ما يسمى بالفكر الاسلامي هو في حقيقة الامر ناقض للفكر الاسلامي ازاي يعني مثلا انا ممكن اقول لك
خلاص الدولة الاسلامية سقطت وانتهت ولم يعد هناك شيء اسمه الدولة الاسلامية وانه الاستعمار وده شائع في مؤلفات كثيرة ويقال عن اصحابهم اصحابها انهم المفكر الاسلامي كزا واحد ستة سبعة
على الاقل وبعضهم فضلاء جدا محترمين جدا ومخلصين جدا انما المشروع الفكري ده هو نقيض كامل كامل مباشر الفكرة الاسلامية التي تقوم عليها الحركات الاسلامية كلها حركة اسلامية تتكلم عن
اه اه مجتمع مسلم البيت الفرد المسلم والبيت المسلم والمجتمع المسلم والحكومة المسلمة واستاذية العالم واعادة الخلافة الاسلامية ده ده مشروع فكري ولزلك رأي اصحاب المشروع الفكري القائم على مسألة انه لم يعد هناك لا خلافة ولا دولة اسلامية وانه الدولة خلاص مش اسلامية
يا عم الدستور بيقول مصر دولة اسلامية يقول لك لأ ده الدستور انما انا شايف وانا مفكرين الاسلاميين العظيمين دول ان المسألة اقل من هذا ازاي طيب خلاص انت حر لكن لما اضع انا جدول
واجد ان التناقض بين الاساس الذي قامت عليه فكرة دعاة الاسلام الذين احيوا وقاموا بالحركات وقدموا الارواح وعملوا. مناقض كجدول ده ضد ده ضد ده ضد ده. للمشروع الفكري القائم على اساس انه المسألة بقت عبارة عن مواطنة لمسلم زي المسيحي زي اليهودي زي كله وما عدش فيه حاجة اسمها اسلامية والشريعة سقطت
تنفيذها وعايزين نعمل عقد اجتماعي من جديد والعهود والعقود باذن انا عندما اعطي من نفسي عندما اعطي من نفسي موافقة واقرارا على هذا النوع من الاساس الفكري فانني تلقائيا اهدم الاساس الفكري الذي قامت عليه حياتنا كلها
منذ منذ نعومة اظفارنا وهي ان الاسلام عقيدة وشريعة وحركة ودعوة وامال واهداف وتحقيق سبحان الله العظيم كيف يكون الانسان الواحد يمثل المشروع الفكري ونقيضه؟ ازاي؟ ولذلك هؤلاء لا يتكلمون
ابدا عن تقييمهم لاشخاص الدعاة الى الله. لانه المسألة اراء اراء مذهلة. اراء مضادة ومذهلة ايضا يا اخواني ولكي يكون المسألة يعني فيها لان انا الحقيقة انا يعني الذي يقلقني هو الالتباس وهو التميع. لذلك يعني يكفيني وقد نفذ الوقت ان
ان الفكر الذي يقول به الدين غير الفكر الذي لا يقول به الدين وانما هو محض تأليف وان الفكر المطلق غير الفكر الذي يستند الى الاية والحديث وان الله عز وجل ناظر الينا
واننا نريد ان نعبد الله عز وجل عبادة صادقة بان نحسم اختيارنا ان تكون ان يكون عقلنا او قلبنا محسوما لصالح ربنا ولا هتدخل فيه منافسة العلمنة لاسلامنا. انهم يعلنون
نريد ان ندرك يا ترى هل نسرع كما قال الاسلام سارعوا وسابقوا ام نبطئ كما نقض الاسلام وان منكم لمن لا يبطئن هل يا ترى نكون قلوبا تعبد الله وكما قلت لكم الاثم قضية مطروحة بقوة
وتقوى القلوب ونظافتها قضية مطروحة بقوة؟ ام يغرنا الفكر عن التقوى؟ نريد ان ندرك هذا ونحن نقف حتى في كتابة مقال او في حوار مع الناس او في دعوة الى الله عز وجل حتى نفوز
رضوان رب العالمين وحسبي ايها الاخوة وانا اختم لقائين يعني دسمين من الكلام حول هذا الموضوع ان اقول اننا في زمن سبحان الله تجمع فيه نظران يعني مؤكدان لنظر الله علينا
اولا نحن في شهر شعبان وانتم تعرفون ان شهر شعبان هو الشهر الذي تعرض الاعمال فيه على الله عز وجل نحن الان في لحظة قمة عرض الاعمال على ربنا ماذا يمكن
ان تكون الرقابة على اعمالنا بادق من هذا هم نمرة اتنين نحن في زمن قامت فيه احداث خمسة وعشرين ويناير وتسلم الناس سلطتهم بايديهم الله يقول عسى ربكم ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض فينظر كيف تعملون. فهي قمة
نظر الله ايضا لانها في اعقاب ان يهلك عدوكم ويستخلفكم في الارض الان هذان المؤكد ان الا يدفعان الى ان تكون القلوب مستحضرة. والتقوى مستحضرة. وان نراعي تقوى الله عز وجل. اسأل الله عز وجل لي ولكم الرشاد والسداد
يا رب العالمين ذكر الله لكم واعزكم الله وجمعنا واياكم على الخير والهدى. ونلتقي في يوم الاحد القادم ان شاء الله. شكر الله لكم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته