1
00:00:01.200 --> 00:00:25.850
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني المتابعين واخواتي المتابعات وحياكم الله وبياكم بهذا الدرس الثامن من دروس المستوى الثاني من منهج اللغة العربية ببرنامج اكاديمية زاد

2
00:00:26.500 --> 00:00:54.550
نعقده في سنة اربعين واربعمائة والف مدينة جدة حفظها الله تعالى وما زال الكلام على انواع المعارف اذ شرحنا النوع الاول العلم والثاني الضمير والثالث اسم الاشارة والرابع الاسم الموصول

3
00:00:54.700 --> 00:01:30.050
والخامس المعرفة بال وبقيا في المعرف بالمسألة نبتدأ بها في هذا الدرس ثم نكمل الكلام على النوعي السادس من انواع المعارف فنقول بقي في المعرف بال ان المعرفة اما عهدية واما جنسية كما شرحنا من قبل

4
00:01:31.500 --> 00:02:07.700
وهناك في اللغة ال اخرى ليست معرفة وهي الزائدة  ينبغي ان ننبه اليها لكي لا يظن الطالب والطالبة انها معرفة والا الزائدة آآ هي التي لا تكسب مدخولها التعريف لا تكسبوا الاسم

5
00:02:08.000 --> 00:02:43.400
التعريف ومع ذلك فقد تكون زائدة لازمة وقد تكون زائدة غير لازمة والزائدة اللازمة  التي في اسم الله الله فهذا العلم كما عرفنا معرف بالعالمية طب في زائدة لكن لا تحذف

6
00:02:43.900 --> 00:03:17.150
لا يجوز ان تحذف وكذلك التي في الاسماء الموصولة كالذي والتي والذين هذه ايضا ولكنها زائدة لاننا عرفنا ان الاسم الموصول متعرف بصلته وليس معرفا بال وهو قد تعرف وانتهى بالصلة

7
00:03:17.350 --> 00:04:00.050
واما ففيه فزائدة لكنها زائدة لازمة وقد تكون ان الزائدة غير لازمة يعني يجوز ان تحذف في بعض المواضع الداخلة في الاعلام المنقولة عن اوصاف  مثل الحسن والحسين والفضل والعباس

8
00:04:03.900 --> 00:04:40.250
ومثل المأمون والرشيد والفاروق والصديق عرفنا ان هذه معرفة بالعالمية ومع ذلك يجوز ان تحذف منها فتقول مثلا يا حسن تعال ويا حسين ويا عباس ويا مأمون وكذلك التي في اسماء الله عز وجل

9
00:04:41.550 --> 00:05:11.650
غير لفظ الله فهي زائدة ويجوز ان تحذف في بعض المواضع مثل الرحمن والعزيز تقول يا رحمن يا عزيز فتحذف ال فهذه زائدة ولكنها غير لازمة وقال الزائدة لازمة كانت او غير لازمة ليست معرفة

10
00:05:12.300 --> 00:05:37.450
وانما زائدة فهذا ما يتعلق بالزائدة وهي اني اخر ما اردنا ان نتكلم عليه في النوعي الخامس من المعارف المعرف لننتقل بعد ذلك الى النوع السادس وهو الاخير من المعارف

11
00:05:37.650 --> 00:06:14.750
وهو المعرف بالاظافة المعرف بالاضافة الاسم المعرف بالاضافة الاسم المعرف بالاضافة هو اسم نكرة اضيف الى واحد من المعارف الخمسة السابقة كل نكرة اضيفت الى معرفة فانها تكتسب التعريف فكلمة قلم نكرة

12
00:06:15.850 --> 00:06:39.200
لكن لو اضفتها الى ضميرك قلمك او قلمي او قلمه او قلمهم فان هذا الاسم يكتسب التعريف من اضافته الى الضمير لان الضمير علم لان الضمير معرفة او قلت قلم محمد او قلم هند

13
00:06:39.650 --> 00:07:03.500
فاكتسب التعريف لاضافته الى علم او قلت قلم الطالب او قلم الرجل او قلم الطبيب فاكتسب التعريف لاضافته الى معرف بال او قلت قلم هذا او قلم هذه او قلت قلم الذي بجانبك

14
00:07:03.850 --> 00:07:28.150
او قلم التي ذهبت فكل اسم اضيف الى معرفة الى ضمير او الى علم او الى اسم اشارة او الاسم الموصول او الى معرف بال فانه يكتسب التعريف طيب فان قلت

15
00:07:29.550 --> 00:08:00.050
وكيف نعرف ان الاسم اضيف الى ما بعده كيف نعرف الاظافة فالاضافة ستأتي بالتفصيل ان شاء الله  آآ المكملات المجرورات لكن آآ نشرحها بسرعة من اجل ان نعرف المعرف بالاظافة

16
00:08:04.100 --> 00:08:23.500
فنقول ان الاظافة لا تقع الا بين اسمين هذا اول ما يجب ان تعرفه ان الاظافة خاصة بالاسماء يعني لا تقع بين فعلين ولا بين حرفين ولا بين اسم وفعل

17
00:08:23.950 --> 00:08:42.700
او بين اسم وحرف او بين فعل وحرف لا تقع الا بين اسمين لا تقع الا بين اسمين طيب كيف نعرف ان هذين الاسمين اضيف احدهما الى الاخر او لم يضف احدهما الى الاخر

18
00:08:44.900 --> 00:09:12.900
الجواب سهل ولكنه بعد الفاصل ان شاء الله فانتظرونا. بسم الله الرحمن الرحيم قلنا كيف نعرف ان الاسمين اضيف احدهما الى الاخر او لم يظف احدهما الى الاخر نقول نحن اتفقنا على ان الاظافة لا تقع الا بين اسمين

19
00:09:14.000 --> 00:09:39.650
طيب والاصل في الاسماء ان كل اسم يدل على مسماه كل اسم يدل على معنى وهو المسمى به فاذا قلت قلم اريد اداة الكتابة هذه قلم هذه قلم واذا قلت الاستاذ

20
00:09:39.950 --> 00:10:04.300
هذا اسم يدل على شيء اخر هذا الاستاذ طيب فاذا قلت قلم الاستاذ قلم الاستاذ كم اسم قلم الاستاذ اسمان اسمان لكنهما يدلان على شيئين الواقع ام يدلان على شيء واحد

21
00:10:05.000 --> 00:10:27.100
قلم الاستاذ يدلان على شيء واحد. وان كان اسمين كيف جعلت الاسمين يدلان على شيء واحد بالاضافة هذه الاضافة الاظافة تجعل الاسمين يدلان على شيء واحد بينما الاصل في الاسماء ان كل اسم

22
00:10:27.300 --> 00:10:55.800
يدل على مسماه فكلما رأيت اسمين يدلان على شيء واحد فهما مضاف ومضاف اليه  تيارة الوزير ضعف مضاف اليه. باب المدرسة مضاف ومضاف اليه. ربي او ربك او رب الناس او رب العالمين

23
00:10:56.100 --> 00:11:26.850
مضاف مضاف اليه لانهما اسمان دلا على شيء واحد وكذلك عندما تقول مثلا مفتاح السيارة او استاذ المادة او امام الجامع او كتاب النحو وهكذا كل اسمين يدلان على شيء واحد فهما مضاف ومضاف اليه

24
00:11:28.950 --> 00:11:58.250
واذا كان المضاف اليه معرفة فان المضاف يكتسب التعريف حينئذ. اذا والتركيب الاضافي يتكون من جزئين الاول نسميه مضافا والثاني نسميه مضافا اليه مضاف ومضاف اليه والمضاف دائما نكرة والمضاف اليه

25
00:11:59.850 --> 00:12:20.700
اذا كان معرفة فان الجزء الاول المضاف يكتسب التعريف طب واذا كان المضاف اليه نكرة والمضاف نكرة نكرة الى نكرة ما يكتسب التعريف. تبقى نكرة كقلم طالب او باب مسجد

26
00:12:21.550 --> 00:12:46.750
او امام جامع نكرة لانه اضيف الى نكرة اما المعرف بالاضافة فهو الاسم النكرة الذي اضيف الى معرفة الى واحد من المعارف طيب وان اردت ان نبين الاظافة باكثر من ذلك

27
00:12:47.150 --> 00:13:11.200
فيمكن ان نسهلها ايضا فنقول الاضافة كل اسمين يمكن ان تقدر بينهما اللام او من او في لان الاضافة تأتي على معنى هذه الحروف الثلاثة بل اكثر فيها والاغلب ان تكون على معنى اللام

28
00:13:12.850 --> 00:13:39.700
قلم الاستاذ يعني قلم للاستاذ سيارة الوزير سيارة للوزير باب المسجد باب للمسجد طيب او نقدر من اذا كان الاول جزءا من الثاني كأن تقول باب حديد يعني باب من حديد

29
00:13:41.100 --> 00:14:06.700
او نافذة خشب نافذة من خشب او خاتم حديد يعني خاتم من حديد وقد تكون الاظافة على معنى في اذا كان الثاني ظرفا للاول يعني الثاني زمان للاول كأن تقول

30
00:14:07.050 --> 00:14:35.200
صلاة الليل يعني صلاة في الليل نوم النهار اي نوم في النهار بل مكر الليل والنهار اي مكر في الليل والنهار اذا فالاضافة تأتي على معنى ثلاثة احرف جر فيمكن ان نسهلها فنقول

31
00:14:35.400 --> 00:14:57.350
كل اثنين يمكن ان تقدر بينهما اللام او في او من فهما مضاف ومضاف اليه ايضا يمكن ان نسهل الاظافة بان نذكر بالظابط الذي ذكرناه من قبل عندما قلنا كل ضمير اتصل باسم

32
00:14:57.550 --> 00:15:37.150
فهما مضاف ومضاف اليه دعاء ربي وربك وكتابه وحجابها ونفوسهم وهكذا فان سألت وقلت كيف نعرب الاسم المعرف بالاضافة كيف نعرب الاسم المعرفة بالاضافة فالحقيقة ان الجواب قد سبق عندما تكلمنا على

33
00:15:37.350 --> 00:16:00.350
العلم المركب ترتيبا اضافيا المركب الاضافي فان اعراب الاظافة واحد في كل على كل الاحوال فالمركب الاضافي كما عرفنا يتكون من جزئين الاول مضاف والثاني مضاف اليه فالثاني يلزم الجر

34
00:16:01.350 --> 00:16:31.400
مضاف اليه حكمه الجر على كل حال واما الاول المضاف فهو الذي يخضع للاعراب رفعا ونصبا وجراء  تقول هذا كتاب محمد كتاب خبر مرفوع ومضاف محمد مضاف اليه قرأت كتاب محمد كتاب مفعول به منصوب وهو مضاف

35
00:16:31.750 --> 00:17:06.650
محمد مضاف اليه وقرأت في كتاب محمد في حرف جر وكتابي اسم مجرور وهو مضاف ومحمد مضاف اليه مجرور  ولو قلت هذان كتابا محمد فثنيت فانك يجب ان تحذف النون

36
00:17:07.900 --> 00:17:39.500
حينئذ دون التثنية لان الاصل كتابان لان الاصل كتابان فلهذا يقولون من احكام الاضافة ان الاظافة توجب حذف التنوين وتوجب حذف نون المثنى ونون الجمع فالاضافة تحذف التنوين وهذا واضح

37
00:17:40.250 --> 00:18:03.100
كقولك هذا قلم فاذا اضفت قلم محمد حذفت التنوين وهذان قلمان فاذا اضفت هذان قلما محمد حذفت النون من قلمان وكذلك لو قلت هذان معلمان هذان معلما محمد حذفت النون

38
00:18:03.750 --> 00:18:29.700
ولو قلت هؤلاء معلمون لقلت ايضا هؤلاء معلمو محمد واضفت النون من جمع المذكر السالم كما حذفت نون التثنية وكما حذفت التنوين بهذا نكون قد انتهينا من الكلام على ال

39
00:18:30.600 --> 00:18:55.500
وبه ينتهي الكلام على المعارف بانواعها الستة العلم والضمير واسم الاشارة والاسم الموصول والمعرف بالوى المعرف بالاضافة فكل اسم داخل في هذه الستة فهو معرفة وكل اسم لا يدخل في هذه الستة فهو نكرة

40
00:18:55.650 --> 00:19:23.100
ايا كان نختم الكلام على النكرة والمعرفة لنتكلم ان شاء الله بالدرس القادم على الجملة الاسمية فالى لقاء ان شاء الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم نكمل هذا الدرس اه نقول مستعينين بالله متوكلين عليه

41
00:19:23.200 --> 00:19:44.800
اننا بحمد الله انتهينا من الكلام على النكرة والمعرفة  ما كان داخلا من الاسماء في هذه الانواع الستة فانك تقطع بانه معرفة وما لم يدخل فيها فانك تقطع بانه نكرة

42
00:19:46.900 --> 00:20:21.500
حتى ولو لم ينطبق عليه الظابط الذي ذكرناه وهو قبول الورب يعني لو سألنا مثلا عن باب وقلم وشارع وقائم وقيام هذه واضحة انها نكرات بالتعريف وبالظابط وبالحصر  فهي تقبل ال وتقبل ربا فهي ذكيرات

43
00:20:22.900 --> 00:20:47.700
لكن لو سألنا مثلا عن اه لو سألنا عن اسماء الاستفهام مع الاستفهام اه كله ادوات كل ادوات الاستفهام اسماء الا هل والهمزة فحرفان يعني هل والهمزة حرفان من حروف الاستفهام

44
00:20:47.900 --> 00:21:15.250
اما من وما  اين ومتى وكيف وكم وان وايانا هذه اسماء استفهام اسماء اذا اما ان تكون معرفة واما ان تكون نكرة فهل هي معارف او نكرات ان طبقنا الظابط

45
00:21:17.050 --> 00:21:43.550
نجد انها لا تقبل ال ولا رباع  قد يخطئ الطالب فيقول انها معارف لانها لم تقبل قال ولا رباه لكن لو طبقنا الحصر فهل اسماء الاستفهام داخلة في انواع المعارف الستة

46
00:21:44.050 --> 00:22:09.150
لا لانها ليست اعلاما ولا ضمائر ولا اسماء اشارة ولا من الاسماء الموصولة ولا معرفة بال ولا معرفة بالاضافة اذا نقول انها نكرات اسماء الاستفهام نكرات وكذلك اسماء الشرط ايضا نكرات

47
00:22:15.450 --> 00:22:32.000
وكذلك مثلا كلمة ذو بمعنى صاحب من الاسماء الخمسة او الستة ذو مال طيب لو طبقنا عليها نجد انها لا تقبل ال جاء ذو مال ما تقول جاء الذو مال

48
00:22:33.000 --> 00:22:57.000
ما يقبل ومع ذلك ما نقول معرفة لان ذو ليست من انواع الستة فنقول ان ذو نكرة لانها اضيفت الى مال ذو مال لا تتعرف الا اذا اضيفت الى معرفة

49
00:22:57.300 --> 00:23:30.600
كقولك ذو المال  عرفنا من ذلك ان افضل طريق للتمييز بين النكرات والمعارف بين الاسم النكرة والاسم المعرفة هو الحصر والحصر كما ترون سهل ويسير وقليل فستة اسماء هي معارف وما سواها نكرات

50
00:23:33.650 --> 00:24:01.650
طيب بهذا نكون قد انتهينا من الكلام الا موضوع النكرة والمعرفة وقبله في الفصل السابق انتهيتم من الكلام على المعرب والمبني وقبله انتهيتم من الكلام على اقسام الكلمة اي تقسيمها الى اسم وفعل وحرف

51
00:24:02.250 --> 00:24:37.850
فهذه الابواب الثلاثة هي ابواب الكلمة الكلام فيها كان على الكلمة المفردة واحكامها النحوية يعني ان هذه الاحكام لا تحتاج بمعرفتها الى ان تكون الكلمة في جملة فلو سألنا مثلا عن كلمة رجل

52
00:24:38.900 --> 00:24:57.700
اللي هي اسم ام فعل ام حرف لا يحتاج الى ان تجعلها في جملة تعرف انها اسم سواء دخلت ادخلتها في جملة او كانت وحدها هذا حكم من احكام الكلمة المفردة

53
00:24:58.000 --> 00:25:18.900
يعني حكم ثابت للكلمة دواء دخل في جملة او لم تدخل في جملة بقيت مفردة طيب ورجل هل هو معرب ام مبني معرب يعني متغير الاخر مبني يعني ثابت الاخر

54
00:25:20.350 --> 00:25:42.250
تقول رجل آآ اسم معرب كلمة معربة لان اخرها يتغير تقول رجل ورجلا ورجلا ولا تحتاج في ذلك الى جملة فليس هذا من احكام الكلام عن الجمل بل من احكام الكلمة يعني المفردات

55
00:25:44.500 --> 00:26:11.200
ولو سألنا عن كلمة رجل وقلنا هل كلمة رجل نكرة او معرفة ايظا لعرفنا انها نكرة دون وضعها في جملة في كلام فتبين من ذلك ان المراد باحكام الكلمة يعني

56
00:26:11.300 --> 00:26:36.150
الاحكام الافرادية يعني الاحكام التي تثبت للكلمة على كل حال سواء اكانت وحدها مفردة ام كانت في جملة دواء ادخلت في جملة ام لم تدخل في جملة هذه احكام مفردة احكام ثابتة

57
00:26:36.250 --> 00:27:03.450
هذه احكام للكلمة بصفتها كلمة لا تنفصلوا عنها بخلاف احكام الكلام الجمل التي ستأتي فهذه لا تعرف الا بعد ان تدخل الكلمة في جملة. يعني ان الكلمة لا تكتسبها اصلا

58
00:27:04.000 --> 00:27:25.950
ولا تتصف بها اصلا حتى تدخل في جملة واذا دخلت الكلمة في جملة جدت لها احكام لم تكن لها من قبل بسبب دخولها في الجملة فهذه الاحكام التي تستجد للكلمة

59
00:27:26.650 --> 00:27:44.000
ولا تكتسبها الكلمة الا بعد دخولها في جملة نسميها احكام الجمل او احكام الجملة او احكام الكلام وهي التي سنبدأ بها ان شاء الله تعالى في الدرس القادم فالى ذلكم الحين

60
00:27:44.100 --> 00:27:48.714
نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته