وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدر للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضا ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله. اللهم صل وسلم وبارك عليه وعلى على اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين. ايها الاحبة الكرام والله ما اجل
ما اجل ان نعبد الله عز وجل بفهم الايات. حتى تصير الايات اذا نزلت على قلوبنا نزلت ماء بالهناءة كما بشر النبي صلى الله عليه وسلم اعلم واحد في الامة بالقرآن الذي هو ابي بن كعب
اقرأوا امتي للقرآن اقرأ امتي للقرآن ابي ابن كعب قال له ما معناه ليهنئك الله بالعلم يهنئك الله بالعلم. يعني يا رب يهنيك بالعلم ليهنك العلم ابا المنذر. يعني يا ابا المنذر. فمن اجل
ما يكون ان نفقه ايات القرآن وربنا سبحانه وتعالى نسأله سبحانه وتعالى ان يأخذ بالقلوب اليه الى طريقه ان يأخذ اليه اخذ الكرام عليه والا يصدنا والا يجعلنا من الذين قال فيهم يجعل صدره ضيقا
فرجا لان القرآن اذا لم يفهم صار الصدر لا لا يفهمه. انما اذا فهم فان العبد يستبشر وهو من ابواب البشرى فبشر عبادي الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. ايها الاخوة
يقولون لنا ايه في في فيما نسوقه اليوم في من من حلقات سلسلتنا المباركة ان شاء الله. دوشتوا دماغكم يقولوا لنا كده دوشتوا دماغنا الاسلام آآ دين العدالة الاجتماعية وآآ يعدل مع غير المسلمين
ان وغير المسلمين في المجتمع المسلم في منتهى الشعور بالكرامة الانسانية. وتقولوا كلام لهم ما لنا وعليهم ما علينا وتقولوا انه والله من ده اللي يأذيهم بس عليه وزر كبير من اذى
ذميا او انتقصه شيئا من حقه كنت خصمه يوم القيامة ومن كنت خصمه خصمته يا سلام اه طب وانتم زعلانين ليه فعلا الاسلام يدافع عن حقوق الاقليات او غير المسلمين في المجتمع المسلم؟ قالوا لأ
لما تيجي تشوف احكام الاسلام هتلاقيها غير كده انتم بتقولوا كلام عام في الواسع انما تعال للجد تلاقي كلامكم مش كده. ازاي يا جماعة؟ يقول لك طبعا. طبعا اقرا القرآن
انتم واقفين بتصلوا القيام بتسمعوه وانتم فاتح ازاعة القرآن الكريم تسمعه. يقول عن عن غير المسلمين مثلا يقول حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. يبقى انتم عايزينهم يبقوا صاغرين واذلة
ومانعينهم يبقى لهم لا رئاسة ولا ولاية ولا شهادة ولا آآ ولا نقل معابدهم وكنائسهم الا باذن من رئيس الدولة ومش ايه ده! ده انتم مانعينهم من حقوقهم كلها واللي يترك الدين بتاعكم يروح لهم بيعتبر جريمة اسمها حد الردة وشغلانة يبقى ده ما فيش انت انت محاصر
فما تقوليش بقى دي للكرامة الانسانية والمساواة بين الناس والكلام ده. كلام كلام انا بقول لكم في اخر الحلقة نضحك عليه. لانه كلام هو يقال هو الوقتي شبهة. قبل العلم. لذلك العلم نور. لنعلمه
لكن المصيبة يا اخوة انه الكلام ده والمسلمين المسلم لا يفهمه يلتقطه من؟ تلتقطه امريكا واوروبا والذين يخططون ضد الاسلام بدأب وبتركيز يلتقطونه به كثيرين من المسلمين ويقولوا لهم شوفوا بل ويشوهون ويلوثون سمعة البلاد الاسلامية في العالم ويقولون انها
تقف من غير المسلمين موقف الضد طيب ما الجواب على ذلك اه اولا فعلا الاسلام دين الكرامة الانسانية حقا. وهو فعلا يحرص لهؤلاء على حقوقهم حرصا شديدا لدرجة انه احنا في ديننا
لا نقول ان عائشة اتهمت بالزنا فنزل القرآن يدافع عنها ويبرؤها في عشر ايات. من القرآن في سورة النور نقول ان في يهودي يهودي اتهم تهمة باطلة فنزل القرآن يبرأه في عشر ايات من سورة النساء
معقول! اه كان فيه واحد مسلم سرق ديوال جوال دقيق شوال دقيق لكنه كان حرامي خايب فسرق شوال الدقيق والشوال فيه ثقب خرم فطول ما هو شايل الضيق وبيجري به الدقيق بينزل راسم خط سير الحرامي
فلما اكتشف سرقة جوار الدقيق قالوا الحق مشي ورا خط سير الحرامي حتى اذا اوشكوا خلاص هيوصلوا له فماذا فعل المسلم؟ قال لقرايبه الحقوني ده انا اتكشفت قالوا له اسمع احسن حاجة بيت اليهودي جنبنا اهو
هم هيمشوا ورا شوية الضيق لغاية هنا. نرمي الشوال من فوق سور بيت اليهودي وهو يهودي داخل جهنم داخل جهنم بقى ورايح في داهية رايح في داهية انما انت ما تروحش في داهية
وفعلا القواال الدقيق من فوق بيت اليهودي وعفروا شوية على قدام بيتهم فاتبع المتتبعون خط سير الجوال فوجدوه ينتهي الى بيت اليهود قبضوا على اليهود دخلوا البيت يفتشوا شوال الدقيق موجود والخط السير مرسوم والتهمة
وثابتة خلاص مين اليهودي ده؟ اليهودي ده الذي يقول ان الله ضعيف ونحن اقوياء. ان الله فقير ونحن اغنياء. اليهودي اللي بيقول يد الله مغلولة اليهودي اللي بيقول ان عزيرة ابن الله اليهودي اللي بيكتب الكتاب بايديه ثم يقول هذا كتاب الله. اليهودي الذي يحرف الكلمة من بعد مواضعه
اليهودي اللي اللي اللي لعن الذين كفروا اللي اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا يعني مش مستاهل خلاص ده خلصان اليهودي ده لكن هنا هو مظلوم. فنزل القرآن فاذا برب العالمين الله
يكلم جبريل يوحي الى جبريل امين الوحي امين السماء امير الملائكة. وجبريل ينزل يجتاز الفضاء وطبقاته وهواءه حتى ينزل على محمد خير خلق الله جميعا ورسول الله كل ده بايه
كل الموضوع ده الله وجبريل والنبي والمؤمنين بعشر ايات من القرآن تبرئ اليهودي وتورط لان المسلم قد ارتكب فعل الجريمة ويقول الله تعالى ومن؟ ومن ايه؟ ومن يحتمل ومن اه يكتسب خطيئة او اثما
حتى لو كان يهودي ثم يرمي به بريئا حتى لو وهو يكتسب وهو يكسب خطيئة ومن يكسب خطيئة او اثما حتى لو كان ثم يرمي به بريئا حتى لو كان يهودي فقد احتمل بهتانا واثما مبينا. يستخفون من الناس ولا
يستخفون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وتكون نتيجة وحي الله قرآن الاسلام قول النبي محمد ان اليهودي برأوا المسلم ادانة وتعرفون قصة القبطي وابن القبطي في مصر مع ابن عمرو ابن العاص مشهورة
والقصة بتتقال بسوء ببساطة كده ببساطة ان والله ابن عمرو ابن العاص اللي كان رئيس مصر رئيس الدولة في مصر سابق ولد من الشعب القبطي في مصر في القبطي سبقه. فالولد طفل اغتاظ متغاظ. راح ضاربه ماسك كده عود حطب ولا عصاية وراح ضاربه قال له انت بتسبقني وانا ابن الاكرم
رامين وانت ايه انت فعمر ابن الخطاب جاء بهم وقال له اضرب ابن الاكرمين مشهورة القصة واضرب الولد ضربه اضرب ابوه قال له لا ضربت اللي ضربني. قال له ضربك بسلطان ابيه فاضرب اباه. اضرب رئيس الجمهورية
اضرب عمرو ابن العاص رئيس الدولة القصة عندما تقال بهذه البساطة لكن هم كانوا ساعتها بيركبوا طيارة بتوصل من القاهرة لمكة ولا مدينة حيث عمر بن الخطاب في ساعة ونص زي الان؟ لا
ده الجمال شهر يعني لما يضرب ابن القبطي عشان يوصل لعمر شهر ولكي يرسل عمر في استدعاء عمرو بن العاص وابنه شهر تاني. ولكي يذهب عمرو بن العاص الى عمر شهر تالت. ولكي يعود عمرو بن العاص
وابنه والقبطي الى مصر شهر رابع الاربع تشهر دول كان المجتمع المصري فيها يقول بقى ده كلام ده الماية ما تجريش في العالي. ده ضهر ما ينضربش على بطنه ده العين ما تعلاش على الحاجب بقى رايح يشتكي لكن لما جاءت الثقافة هذه جاءت
فوجئوا بان الاسلام يحق الحق للقبطي على بل انظروا الى وثائق فتح بلاد المسلمين تلاقي الا يكسر شيء من صلبان النصارى مثلا والا تؤخذ كنائسهم كمساجد والا يغير احد من قساوستهم
جبرا عنهم والا والا كل شيء. الله! اذا الاسلام يا اخوة مليء. والحقيقة لولا ان الوقت محدود كنت استطيع ان املأ الوقت كله بكيف يدافع الاسلام عن حقوق هؤلاء لدرجة انه يقول كقاعدة لهم ما لن
وعليهم ما علينا اللي للمسلمين لغير المسلمين وللكافرين لغير للكافرين ايضا. اللي عليهم يعني اللي للمسلمين هو للكافرين في المجتمع. الاهل ذمة يعني من اهل الذمة وما على المسلمين هو ايضا على هؤلاء. وان كنا نسميهم كفارا. لان الله سماهم هكذا. لقد كفر الذين قالوا ان الله هو المسيح
قد كفر الذين قالوا انا كذا. فاحنا الكلام واضح لكن فيه اكرام لهم وفيه رعاية لحقوقهم والا ينتقص من حقوقهم والا والا والا والا. وانتم تعرفون ايضا قصة المحاكمة التي حدثت ان رئيس الجمهورية علي ابن ابي طالب امير
منين في يوم من الايام اختصم في درع مع يهودي اليهودي قال الدرع ملكي وهو معي وملكي والحيازة في المنقول سند الملكية. انا معي فخلاص. علي قلب الدرع درعي انا
فعلي عرض القضية على القاضي مع انه عليه رئيس الدولة فالقاضي سامع الشهود ورد قال الشاهد ده ما ينفعش وده الحسن ابن علي وان كان سيد شباب اهل الجنة لكن ابن علي ما ينفعش يشهد في
لانه سارث مستقبلا في اموال ابيه وان كذا وكذا ها عندك شهود تانيين؟ قال له لا ما عنديش خلاص حكمت المحكمة بالدرع لليهودي ضد علي رئيس بقى علي اللي من العشرة المبشرين بالجنة
ومن اول من اسلم ومن الخلفاء الراشدين وو الحكم اللي صدر معناه انه كذاب انه انه محتمل ان يكذب ويقول الدرع ملكي وهو ليس ملكه. لكن هكذا القضاء في الاسلام. طبعا اتضحت النتيجة بعد ذلك ان الدرع ملك علي وان اليهودي كذاب. ولكن انا بتكلم عن رعاية الاسلام لحقوق غير
مسلمين ولو كان عندي وقت كنت اصبت فيها ما يجعل الانسان يشعر بعدالة الاسلام والزهو بها يا للبشرى بشرى يا للبشرى. قال ما معنى انكم بتقولوا مثلا عن عن الكفار او عن الذميين يعني انا بس بحاول استخدم الفاظ قريبة من الناس عن الذمي او المعاهد اضطروهم
ضيق الطريق لما تمشيه كده مشيه ازنقه. ما هو بالتعبير الدارج الناس تفتكر كده يعني ازنقه وانه ما يتولاش رئاسة الدولة ولا يشهد على المسلمين. وخليه يدفع الجزية عن يد وهو صاغر ومذلول وانه آآ لا لحزة واحدة. فكرة ايه
اخوة انا الاقيه حينما اكلمك عن حق الصغير وانك تلاطف الصغير وتقبل ولدك وتتبسم معه وكذا فانني لا اقصد ان اجرف حق الكبير وافسد توقير الصغير للكبير وافسد المجتمع وانما اقول لك ترفق بالصغير لكن لا اقصد ان يصل حقوق الصغير ان تكنس المجتمع كله
كذلك عندما اقول لك هذا الزرع يحتاج الى آآ ماء الى ري فلا اقصد انك بدل ما ترويه تغرق البلد تغرق الارض فيموت الزرع اذا كثر عليه الماء وانما اقصد ان تروي وتبقي حياة الزرع
وعندما اكلمك مثلا عن حق الضيف مثلا على سبيل المثال. انا لا اقصد ان لما الضيف ييجي انا بقول لك اكرمه. انما تكرم الضيف بحيس انه يغتصب دارك ويطلعك هو من البيت
يجي واحد يدخل عندك يقوم بدل ما تقدم له كوباية شاي ولا تقدم له شيء يأكله او شيء يشربه. يخرجك من بيتك كلية كما فعل اليهود يخرجون اهل البلد كلية ويستولوا على البلد. اذا انا عندما اكلمك عن حقوق اكلمك عن الحقوق في في منظومة
من حقوق اخرين. مش بكلمك عن حق الاقلية لتكنس حق المسلمين. وانما عنا. ولذلك جاء الاسلام يقول لك حق الاقليات وحق غير المسلمين وحق ولكن على الا يكنس ذلك الدين كله. مش يشيل الدين كله
وانما ان يبقى الدين مثلا الجزية على سبيل المثال وطبعا انتم حضراتكم مدركين ان الوقت محدود. الجزية على سبيل المثال الدولة الاسلامية تقاتل في سبيل الاسلام دفاعا عن الاسلام اقامة للاسلام. فمن الظلم
ان انا اجي بغير المسلمين واقول له ابذل دماءك وقاتل في سبيل عقيدة انت لا تؤمن بها. ولو ضربت المثل كثيرا بالملاكم لعالمي محمد علي كليه في امريكا. محمد علي كليه جاءه سن التجنيد. فالجيش الامريكي يريد ان يأخذه مجندا
ففي حرب فيتنام حرب ضد فيتنام فمحمد علي كليه كان مسلما قال عقيدتي تمنعني اني احارب شعب مقهور مزلوم تضعف الاسلام لا يجبر غير المسلم على ان يقاتل. انما امريكا
بحضارتها التي تزعمها خدته وحطته في السجن قالت له لازم تقاتل وكما يحدث الان بتجيب الجنود يقاتلوا في افغانستان حتى لو الجلوس المسلمين ويقاتلوا في العراق حتى لو كانوا جنود مسلمين يعني تجبرهم على حرب اهل عقيدتهم. الاسلام يتنزه عن ذلك. ويقول بدلا
من ذلك كما كان هناك التجنيد الاجباري زمان كان فيه حاجة اسمها البدلية انك تدفع مبلغ بدل التجنيد. وكان كل الناس كل من يستطيع يدفع يقول لك ده كويس جدا يعني ابني مش هيروح الجيش خالص ويدفع حتى الان في بعض البلاد كمصر مثلا من يتخلف عن
تجنيد ويستمر فترة يدفع غرامة. فبيعملوا ايه الشباب اللي عايز يشتغل ومش فاضي يخش الجيش يفضل هربان لحد ما تسقط المدة ويروح يعمل قضية يدفع الغرامة الف خمس تلاف ستلاف عشر تلاف ما اعرفش بيطلعوا كم دلوقتي. المهم ويطلع من التجديد
اي واحد تقول له كده. فاذا جاء الاسلام على غير المسلمين وقال لهم اننا سوف نعفيكم من ان تذب او تقتلوا او تقاتلوا حتى تقتلوا في المعركة لان الحرب في سبيل الاسلام والدفاع عن الاسلام دي عدالة ده انا بنجيهم. ومقابل كده ستدفع ضريبة اسمها ضريبة الامن القومي. انت بدلا من
من ان المسلم بيدفع زكاة اتنين ونص في المية انت هتدفع ضريبة امن قومي ليس عليك زكاة اقل من اتنين ونصف ولا توصلش واحد في المية ولا نص في المية. شيء قليل جدا
يعني لا تصل الى نصف في المئة والمسلم يدفع الزكاة اتنين ونص في المية وانت نص في المية مثلا وهي اقل من نصف في المئة وهو يقاتل وانت لا تقاتل وهو يبذل دم وانت لا تبذل دم
مين الكسبان لكن الاسلام يقول حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون ليس بمعنى وهم اذلاء. وهم صاغرون يعني لا يعطونها تفضلا لا يعطونها علوا. مش خد فلوس اهي يلا رح انت انما انا ما اروحش الجيش بتاعكم ده. لا ليس كبرا وانما التزاما. ولزلك يسموها ايه بقى في القانون
الحديث اللي هي صاغرون دي اللي هي الاذعان للقانون. يعني حتى يعطوا الجزية وهم يشعرون بفضل الاسلامي انه اعفى دماءهم من ان تهدر في المعارك وهم صاغرون يعني ملتزمون خاضعون للقانون
انما لا يذلهم الاسلام. انما الاسلام علي ابن ابي طالب ده كان عنده كان صائما في يوم وعنده رغيف عيش هو اللي هيفطر عليه فلما جاء عند المغرب جاءه اسير
ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. الاسير ده كافر ومأسور عند المسلمين. فاطعم علي الرغيف للاسير الكافر وبقي هو وفاطمة بنت رسول الله بدون اكل ولا شرب ليكرم الاسير
وفي نفس الوقت الجزية اكرام للناس وكذلك كلمة اضطروهم لاضيق الطريق. احنا بس الفكرة اننا لا نعرف العربي ما بنفهمش يا عدنان بنفهم عربي اضطروهم لاضيق الطريق مش معناها اضربه بالكتف كده هاته في جنب واضربه كتف قانوني وضيق عليه وشنكله وحل
عليه ايه ده! ده الكلام ده هنا في الحواهي والازقة في العصر العشرين اللي احنا يقول لك اعمل كزا. لأ. وانما الاسلام لو قال اضطروهم لاضيق طريق لقلنا ان ده معناه تزنقه. انما اضطروهم لاضيق الطريق. العلماء يقولوا الطريق المعرفة بالالف واللام
الطريق يعني ايه؟ يعني ادي له طريقه بالكامل لا تعطه مساحة من الطريق تضيق عليه سير سيارته ولا سير دابته ولا سير نفسي وانما مكنه ان يسير بامان كامل لان
اسلام قال الطريق يعني الطريق الممهد المعد بمواصفاته انما اضيق الطريق يعني لا تفسح له الطرقات لا تعظمه. ما تقولش ده ده كبير النصارى وده كبير اليهود وده كبير كذا
فيه تعظيما ومواكب. اذا هذه الكلمة معناها مكنه ان يسير في الطريق بنفس طريقة سيرك تماما انه الالف واللام هذه للطريق المعرفة. مش للطريق المزنوقة. الطريق المعرفة كما يقول اللغة اهل اللغة
عربية الالف واللام للعهد زي ولتجدنهم احرص الناس على حياة. ما قالش على الحياة. لو قال عن اليهود ولا تجدن انهم احرص الناس على الحياة تبقى الحياة بمواصفاتها بمقوماتها في اكله وشربه وكرامة وبيت انما هو يريد ان يهينهم فيقول ولتجدنهم
احرص الناس على حياة يعني اي حياة والسلام. حياة بالزل حياة بالضرب حياة بالفقر حياة باي شيء بالتفريط في العرض التفريط في المال عايزين يعيشوا بالسلام. فهي اهانة. انما لو قال ولتجدنهم احرص الناس على الحياة يبقى هم مشترطين مواصفات الحياة
فالمسلم يضطره الى اضيق الطريق يعني لا يجعله معظما. ولذلك يا اخواني انا قلت قبل كده كتير يا ريت امريكا واوروبا يبقوا زي المسلمين. امريكا واوروبا لا تسمح ببناء المساجد اصلا
اطلاقا الا ازا وافقت الجهات المحلية هناك ولو رفضت ترفض بدون وممنوع الجهر بالاذان. وانتم عارفين انه الكنائس تدق اجراسها في بلاد المسلمين علانية. انما يقدر واحد في امريكا ولا فرنسا ولا انجلترا يقف يقول الله اكبر حي على الصلاة حي على الفلاح ويخرج الصوت. ده في مرة من المرات في احد المساء
تجد في ولاية لوس انجلوس في امريكا تقدموا بشكوى انه الاذان اللي بيؤذن جوة بناء مسجد يسمعه من يمشي على الرصيف فذهبت الجهات المحلية قالوا لهم وطوا السماعة الداخلية لانه من يمشي على الرصيف يسمع ما في الداخل
ويوم الجمعة ليس اجازة للمسلمين. لو واحد مسلم حب ياخد اجازة ساعة يروح يصلي الجمعة ويرجع ليس اجازة. رب العمل حر يعطيه او يرفض انما في بلادنا بالعكس نعطي غير المسلم يوم اجازته ويوم عيده وبل ويتعلم دينه على نفقة الحكومة وعلى نفقة البلد
انما في امريكا انا مسلم اعيش في امريكا او في انجلترا او في فرنسا اعمل وادفع الضرايب لامريكا وللحكومة الانجليزية والفرنسية لو اردت ان اعلم ابني الدين على حسابي في مدرسة اسلامية انشئها على حسابي انما لا اعلمه على حساب الحكومة. اذا
الاسلام حتى عندما يرفض تولية غير المسلمين الرئاسة. واحد لا يؤمن بقانون اجعله يطبق هذا ازاي؟ انا اجعل تطبيق القانون ممن يؤمن بهذا القانون. هل يمكن ان واحد يروح يؤمن يدير امريكا وهو لا يؤمن
بالديمقراطية ولا يؤمنوا بالحرية او لا يؤمنوا بكذا لأ هل يمكن انه اللي يحكم الاتحاد السوفيتي ايام ما كان شيوعي هو من يؤمن الرأسمالية ازاي يطبق منهج الشيوعي المضاد للرأسمالية؟ اطبق منهج ضد منهجي او اجيب واحد شيوعي من الاتحاد السوفيتي يحكم
امريكا الرأسمالية فامر فطري ولكن هذا هو التلبيس لذلك الاسلام عدالة مع غير المسلمين اتلام اعطاء للحقوق لهم والاسلام حتى فيما فرضه من قيد يفرضه حتى لا يطبق مسلم منهج اليهودية مسلا ما ينفعش او مسيحي منهج اليهودي ولا ولا مسيحي منهج الاسلام وانما يقول ان هذه
او ليطبقوا قانونها من يؤمن بهذا القانون. انما هل اجيب قاضي مثلا اقول له احكم مثلا على السارق بقطع اليد ولا شارب الخمر الجلد وهو اصلا لا يؤمن بهذا الحد. فالامر طبيعي وموجود في كل دول العالم. وليس له علاقة لا بالكفر ولا بالايمان ولا بالحقوق
انما يكسبوا زي ما هم عايزين ويربحوا وينتشروا وما الى ذلك. الحقيقة انا ادركت ان ربما هذا الموضوع السلسلة كلها اخترتها ولا ادرك ان محدودية الوقت لا تسمح باستفاضة لكن هي خميرة وعليكم ان تفكروا ولعلنا في لقاءات قادمة عبر
يعني الوقت المتسع ان شاء الله نتناولها. اما في الحلقة القادمة ففكرة جديدة ان شاء الله. نسأل الله ان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه والى اللقاء القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله