1
00:00:00.150 --> 00:00:26.900
اطير شوقا شوقا بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان سيدنا محمدا عبد الله ورسوله اللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته واستن بسنته واهتدى بهداه الى يوم الدين

2
00:00:27.650 --> 00:00:46.150
اللهم ربي اني لما انزلت الي من خير فقير اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما واسلك لنا بهذا العلم طريقا الى الجنة فاجعله حجة لنا لا علينا برحمتك يا ارحم الراحمين

3
00:00:46.650 --> 00:01:06.100
واجعل اللهم عملنا كله خالصا لوجهك الكريم لا تجعل لاحد سواك فيه شيئا. وارزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاحبة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اود الليلة قبل ان

4
00:01:06.200 --> 00:01:26.950
نعود الى حديثنا الموصول بين لقاء ولقاء ان شاء الله ان اقف امام معنى كبير من المعاني التي ربما تلقيتها عبر ما اتلقاه من رسائل اخواني جزاهم الله خيرا. ولعلكم لاحظتم هذا بالامس ايضا

5
00:01:27.650 --> 00:01:49.850
فان عددا كبيرا من الذين يقبلون على الله عز وجل بعد ان يقطعوا في الطريق الى الله خطوة او خطوتين او ثلاثة يفاجئون بامر لم يكونوا يحتسبونه او لم يكونوا قد حسبوا له حسابه بالقدر الكافي

6
00:01:50.350 --> 00:02:10.100
فمثلا انسان صار ملتحيا او صار يذهب الى المسجد او فتاة صارت محجبة او انسان كان يصافح النساء فبدأ يمتنع عن مصافحة النساء يبدأ في الشعور برد فعل ما في مجتمعه

7
00:02:10.550 --> 00:02:27.450
هذا الانسان احيانا يبدأ في توجيه السؤال الى الدعاة والعلماء والمشايخ ويقول لهم هل استطيع ان اقلع عن الشيء الفلاني؟ يعني مثلا محجبة تريد ان تخلع الحجاب بعد ان تحجبت

8
00:02:27.800 --> 00:02:47.450
او انسان ملتزم بانه يصلي في المساجد يريد الا يصلي في المساجد وان يكتفي بان تكون صلاته في مكانه في مكان عمله نتيجة الظروف. الحقيقة الاسئلة التي تندرج تحت هذا الباب تكون كثيرة جدا

9
00:02:47.800 --> 00:03:11.750
لذلك اريد ان اقف اليوم امامها وقفة بسيطة قبل ان نعود لموضوعنا وقفة لا علاقة لها او يعني لا تقتصر على السؤال وخصوصية السؤال الذي يأتي وانما اقصد ان اتناولها كمبدأ عام ليعرف الاخوة السالكون الى الله عز وجل كيف يتصرفون في مثل هذا

10
00:03:11.750 --> 00:03:36.000
هذه الامور. الواقع ايها الاخوة انه في البداية تكون هناك حالة من حالات الانفعال والحماس في الاقبال على الله عز وجل فيشرع العبد يصلي ويشهد المساجد والفتاة تتحجب وقد تنتقب وآآ تلبس الخمار والرجال والنساء

11
00:03:36.000 --> 00:03:58.500
يعني يمتنعون عن مصافحة النساء والنساء يمتنعن عن مصافحة الرجال الاجانب عنهم. ويبدأ الاختلاط يقولوا لا نكون وحدنا يعني ثم بعد قليل يجدون ان هذا الامر قد بدأت تحدث له آآ اثار جانبية في مجتمعاتهم انهم صاروا غرباء مثلا

12
00:03:58.500 --> 00:04:18.500
في المجتمع ان المجتمع صار ينظر اليهم نظرة خاصة بالعكس قد تطلق عليهم احيانا بعض التعبيرات يعني الشاب العادي اللي كان بيلبس بالامس البنطلون الجينز والتيشرت كما يقولون. اصبح اليوم يقال له يا عم الشيخ وهو ولا شيخ ولا حتى تعلم

13
00:04:18.500 --> 00:04:34.500
نصف اية او نصف صفحة من القرآن بعد ولا يعرف كيف يجيد التلاوة. وفجأة ينظر اليه ان كل ما يفعله يا شيخ ده انت انت محجبة يا سيدي ده انت المفروض قدوة وهو اصلا يبحث في بداية الطريق

14
00:04:35.000 --> 00:04:55.000
الحقيقة ان هذا الامر نظرا لانه سنة متكررة. يعني ايه؟ يعني هذا الامر لا يخصك انت ايها السائل. ليس امرا قد حدث لاول مرة معك انت. وانما هو امر متكرر لاننا في مجتمعات اذا انفعلنا فيها بحب الله

15
00:04:55.000 --> 00:05:15.000
وبالرغبة في الاقبال عليه نبدأ في التحول. نبدأ في التحول والمجتمع لا يتحول معنا بنفس الدرجة فيحدس درجة تحدث درجة من التمايز. مثلا في الافراح. انسان كان حتى الامس مجاملا

16
00:05:15.000 --> 00:05:40.100
يشهدوا افراح آآ اقاربه ويخدمهم ويذهب مبكرا ويمكن يحمل صواني الشربات ويمكن يرقصوا في الفرح ادفعوا اموالا وو ثم بعد اذ هداه الله عز وجل عرف ان هذه محرمات. ايه هي المحرمات؟ اختلاط الرجال بالنساء. واختلاط الرجال بالنساء خاصة في حال تزين النساء بدرجات

17
00:05:40.100 --> 00:06:00.100
اشد من الطبيعي او اكثر من الدرجة اليومية درجة الافراح. او مثلا مسألة الاغاني الماجنة او غني الغزل التي تثير الغرائز وما الى ذلك. فيبدأ يمتنع. هو لا يمتنع عن مجاملة اهله. هو لا يمتنع عن شهود افراحهم. هو

18
00:06:00.100 --> 00:06:26.500
امتنعوا عن المحرمات التي تلبست بهذه الحالة. المحرمات التي التصقت بهذه الحالة. هو يتمنى ان لو هنأه وان حضر افراحهم ولكن الالغام اللي هي المعاصي والذنوب التي اعدت داخل الافراح جعلته لا يذهب. فيبدأ الانسان يقول انا الان اشعر انني مستبعد انني منبوذ انني

19
00:06:26.500 --> 00:06:47.800
غير مقبول ماذا افعل؟ هل يا ترى اتجاوز شوية اترخص شوية؟ وتشتد حالات السؤال عندما تشتد المصلحة يعني تأتي فتاة وتقول انا الان فتاة واصبح سني كذا. وانا في هذا السن اخشى على نفسي ان يفوتني قطار الزواج كما يقولون. ولذلك

20
00:06:47.800 --> 00:07:07.800
ذلك يعني افكر في ان اقبل العريس الذي يتقدم الي ولكن معظم العرسان يعني ليس ملتزما بالدرجة الكافية. وليس مقبلا على الله بما يجب وليس فماذا افعل؟ هل يا ترى اقبل اي عريس السلام او على الاقل يكون يعني واحد طيب ويمكن ربنا يهديه

21
00:07:07.800 --> 00:07:27.800
اما اشترط ما تقولونه لنا معشر المتحدثين في الامور الدينية من انه يجب ان نقبل من نرضى دينه يعني يصل دينه الى درجة اننا نرضاه من ترضون دينه وخلقه فزوجوه. ماذا نفعل؟ طبعا هذه

22
00:07:27.800 --> 00:07:55.350
طائفة من الاسئلة صعبة جدا. صعبة ليه؟ هي الحكم فيها واضح. لكن صعوبتها صعوبتها انها تجعل من سأل بعد ان يسمع الاجابة سيكون وجها لوجه امام المجتمع سيكون مقابلا ومصادما ربما للمجتمع. فيجد انه عنده مشكلات مع ابيه وامه مع زوجته مع آآ اخوته

23
00:07:55.350 --> 00:08:21.400
مع اقربائه مع جيرانه فهل يا ترى يليق بالدعاة ان ينصبوا افراد المجتمع مواجهين للمجتمع ولا نسهل لهم شوية عشان يعرفوا يعيشوا؟ الحقيقة ايها الاخوة وان مجتمعاتنا هذه بعد ان كان قد اكتمل فيها امر الطاعة يوما من الايام. النساء محجبات الرجال

24
00:08:21.400 --> 00:08:41.400
يصلون المساجد عامرة لا احد يسب الدين ولا احد ولا وليس هناك هذا الفجور حتى في الالفاظ والكلام في الشوارع وليست الاغاني بهذا بهذا يعني الانفلات الفظيع المجتمعات نتيجة اعدائنا

25
00:08:41.400 --> 00:09:04.150
وسيطرتهم على بلادنا واغواء الشياطين بدأ التدين فيها يقص يتقصقص منها يقص منها شيئا وشيئا ويقل ويتقهقر ويتراجع فبدأت المجتمعات هي التي تغترب عن الاسلام. كويس؟ المجتمعات هي التي بدأت تغترب عن الاسلام

26
00:09:04.500 --> 00:09:22.450
ثم طالت المدة الزمنية التي طالت فيها غربة هذه المجتمعات على الاسلام قرن قرنين تلاتة فاصبح كان هذا الانحراف هو الاصل. وانا اتذكر انه مثلا في مصر في الخمسينيات والستينيات

27
00:09:22.450 --> 00:09:45.200
من القرن العشرين آآ لم تكن هناك في القاهرة او في الجامعة فتيات محجبات يعني مثلا اللي كان يحب يتجوز سنة ستين ولا سنة آآ واحد وستين ولا اتنين وستين كان يعني ليجد فتاة محجبة فقط او تضع ايشارب على رأسها مسألة غير

28
00:09:45.200 --> 00:10:05.200
في الجامعة فاما ان يتزوج بفتاة ليست جامعية وعندها آآ قلة في الثقافة والتعليم واما ان يتزوج بفتاة غير قاهرية ليست من العاصمة كلية واما يعني بالله عندما تمشون الان في القاهرة وتجدون بفضل الله عز

29
00:10:05.200 --> 00:10:26.600
عز وجل مئات الالاف من الفضليات من صاحبات الطهر والعفاف والحجاب الصحيح وليس الحجاب طبعا المزور. فيعني انتم تصوروا انه نام الناس بالليل ولا حجاب في القاهرة ثم اصبحوا في الصباح فوجدوا الحجاب منتشرا. ولا هناك طائفة السابقين

30
00:10:26.600 --> 00:10:46.600
قيل الذين سبقوا الى الفضل وخرجوا من هو طبعا ليس فضلا ده هو فرض يعني لكن سبقوا نالوا فضل السبأ ماذا ما اقصده؟ انه كان له الفضل في السبق. فهل يا ترى الفضل في السبق هذا نالوه واحرزوه؟ آآ ثم

31
00:10:46.600 --> 00:11:02.250
تحملوا نعم وانا اذكر ان انه يعني حكت لي سيدة انه كانت هناك بعض الفتيات ربما كان من الطقوس اليومية في طابور الصباح انها ليؤخذ الايشارب اللي بتلبسه ويترمي على الارض

32
00:11:02.250 --> 00:11:22.250
لانها داخلة مدرسة ذات صبغة آآ من ذات صبغة ارستقراطية ومع ذلك مصممة على هذا الزي الذي لا تناسب الشياكة والجمال والاناقة وما الى ذلك. اذا لو كنا نحن سننزع نقول للمسلمين لا تصبروا

33
00:11:22.250 --> 00:11:42.250
وعلى دينكم لو قلنا لهم لا تصبروا على الطاعة لا تصبروا على الثبات على الحق لا تصبروا على الايذاء الذي ينالكم لو قلنا ذلك ما استطاع مسلم ان يخرج من عدم الصلاة الى الصلاة. يحكون لنا انه في فترة اسبق. يعني

34
00:11:42.250 --> 00:12:06.350
الاربعينيات مثلا والخمسينيات ايضا كانت وجود شاب يصلي في الجامعة وصل الرجة النفسية والارهاب النفسي الى انه بيعتبره عيب عيب يعني شاب مثقف يقف ويصلي ده الكلام ده بتاع الفلاحين والناس الغلابة. انما ان يصلي واحد افندي

35
00:12:06.650 --> 00:12:26.650
افندي بيصلي او طالب بيصلي يعني شوفوا الى اي درجة كان قد وصل الامر في فساد حياة الناس وبعدهم عن الدين. فيا اخواني لو اننا قررنا هذا المبدأ مبدأ ان ان الناس آآ يعني ليست ليست مطالبة بان

36
00:12:26.650 --> 00:12:46.650
على دينها ان تصبر على دينها لما خرج واحد من الفسوق والفساد الى الالتزام. لذلك انا من اجل عزمات هذا الدين ان الله تعالى قال يعني ان كان المشركون يكيدون لكم

37
00:12:46.650 --> 00:13:11.750
ويريدون لكم يعني ودوا آآ ما عنتم ودوا بيحبوا اللي بيتعبكم ودوا آآ آآ ان يردوكم عن دينكم ان استطاعوا يعني يحبوا يرجعوكم عن الدين كلية فيقول الله تبارك وتعالى يقول وان تصبروا وتتقوا لا يضركم

38
00:13:11.750 --> 00:13:31.750
كيدهم شيئا. تصبروا مش معناها تقعدوا ساكتين كده تقولوا يا عيني مش عارفين نلتزم ومش عارفين نتدين ومش عارفين لأ. وانما وان تصبروا يعني تصبروا على الاستمرار على الطاعة على الصلاة على على الالتزام على كلمة الحق حتى على

39
00:13:31.750 --> 00:13:59.600
سنن حتى على ما الى ذلك يعني وعلى وعلى آآ آآ فرائض الاسلام اللي هتتحجب واللي هتنتقب واللي هيلتحي واللي يعني فرائض وسنن ومستحبات الاسلام بكامله. لهذا ايها الاخوة جاء الاسلام ليقول لك ان غير المسلم غير المسلم هم انفسهم يتواصون ان امشوا واصبروا

40
00:13:59.600 --> 00:14:19.600
لا الهتكم. فاذا كان غير المسلمين يتواصون ان ان يصبروا على الهتهم. ان هذا لشيء يراد. فان اصحاب الحق اولى ان يصبروا على الحق وعلى الطاعة. ولذلك سبحان الله العظيم جاء القرآن ممتلئا في

41
00:14:19.600 --> 00:14:49.100
مواضع كثيرة وفي مواطن كثيرة جدا جدا بانه يقول ان شأن المسلمين انهم سيتعرضون للسخرية من الكافرين. يقول تعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. شغلتهم كده واذا مروا بهم يتغامزون واذا انقلبوا الى اهلهم انقلبوا فكهين. واذا رأوهم قالوا ان هؤلاء لضالون

42
00:14:50.100 --> 00:15:12.950
بل يذكر نبأ نبي رسول من اولي العزم من الرسل وهو نوح عليه السلام. نوح مش يعني مش بعض السفهاء سخروا منه ده كلما كلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه. بقى السليوة بتاعتهم. فلو ان الانسان

43
00:15:12.950 --> 00:15:32.950
بسببي هذا لتراجع ولكن الله تعالى اوحى الى نوح ما جعله يقول ان تسخروا منا فان نسخر منكم كما تسخرون فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم. شايف ثقة

44
00:15:32.950 --> 00:15:52.950
نفس جعلت السخرية كانه يردها ويصدها ويعيدها اليهم مرة اخرى. كذلك الايات التي تلوتها الان وهي قول الله تبارك وتعالى ان الذين اجرموا كانوا من الذين امنوا يضحكون. اذا بالله سبحانه وتعالى يقول للمسلمين فاليوم

45
00:15:52.950 --> 00:16:18.650
هم الذين امنوا من الكفار يضحكون اذا ثقة المسلم بتدينه تجعله واثقا انه يفعل الحق وانه على الصدق وانه هو الصائب ولا يهتز انما هناك بعض المعاني ايها الاخوة تجعل الانسان يستشعر درجة من من يعني عايز اقول ايه

46
00:16:18.650 --> 00:16:40.850
من آآ التماس العذر من استشعار الصعوبة للاخوة السائلين. فمثلا على سبيل المثال انا قبل الالتزام كنت انت فتاة غير محجبة فكنت لما يعملوا عزومة في رمضان يعزموا فيها الاهل والاحباب اقوم انا اروح احضر هذه العزومة

47
00:16:41.250 --> 00:16:59.800
واكل معهم بادب وعفة وطهارة. اما اصبحت ملتزمة قالوا لي ما ينفعش الاختلاط وقالوا لي انت جميلة الوجه صبوحة ووجهك حينما بروزه الحجاب صار كانه قطعة من النور. فاستريه بنقاب

48
00:16:59.800 --> 00:17:19.050
في حالة ما قاله الفقهاء من عن مخشية الفتنة فاصبحت الفتاة طيب تعمل ايه؟ والسؤال الذي كان قد جاءنا بالامس تقريبا عن هذا انها تشعر انها بدأت تبقى مخنوقة فسألته السائل مخنوقة يعني القماش بيضايق الانف والتنفس؟ قال لأ

49
00:17:19.150 --> 00:17:41.800
وانما هي تشعر بان وجودها في في الامور الطبيعية اللي كانت طبيعية اصبحت لا تستطيعها. وهنا اقف وقفة في منتهى الاهمية ايوة ، لان ما تسمونه الامور الطبيعية هي ليست طبيعية. هي طبيعية في منطق الفسوق وعدم

50
00:17:41.800 --> 00:17:56.100
بالاسلام ان يختلط الشباب بالشابات عزومة الخالات والعمات والاقارب فالولاد والبنات قاعدين مع بعض وبياكلوا ويشربوا ويضحكوا اهم قرايب ده ابن خالها وده ابن عمها وانتهى الامر عند هذا الحد

51
00:17:56.100 --> 00:18:16.100
فاذا ما بدأوا يسمعون ان هذا الكلام ليس طبيعيا فانهم ينتقلون في الحقيقة واسمعوا بقى بسبب ايجاب يا اختاه التي سألت بالامس وبسبب هذا انت لم تنتقلي من تبرج الجسد الى حجاب الجسد او الى الزي

52
00:18:16.100 --> 00:18:43.050
الثياب الشرعية ذات المواصفات الشرعية يعني. وانما انتقلت كلية انتقلت كلية من انه يسهل عليك يعني معايشة المجتمعات على ما فيها من خروج عن طاعة الله وانتقلت الى انك تشترطين في المجتمع الذي تجلسين فيه ما يشترطه رب العالمين سبحانه

53
00:18:43.050 --> 00:19:02.600
واحتي امة لله. اصبحت انت والله انت ورب العالمين في في في جبهة واحدة في جبهة واحدة تجاه الخروج عن طاعة الله عز وجل. انما من قبل كنت في جبهة امام الله وفي مقابله. وهو الله تعالى سم

54
00:19:02.600 --> 00:19:24.400
ما بعض المعاصي مثل الربا حرب لله ورسوله. قال يعني فاذنوا بحرب من الله ورسوله. وفيما روي بارزني بالمعاصي بارزة لله بالمعاصي. فاذا الذي حدث ان مش الحجاب خنقني ولا النقاب خنقني ولا اللحية خنقتني ولا ذهابي الى

55
00:19:24.400 --> 00:19:44.400
المسجد خنقني ولا التزامي خنقني؟ لا ده اصبحت هذه الطاعات هي التي تنبهك بوجود حاجز بينك وبين ظروف الفسوق التي يعانيها المجتمع. ولذلك ايها الاخوة الاحبة جاء في آآ آآ في في القرآن الكريم كلام

56
00:19:44.400 --> 00:20:04.300
لا تستطيعونه الا بهذه الطاعات. انا عايزكم تحبوا هذه الطاعات. تحب نزولك الى المسجد. تحب التزامك بالدين. تحب انك لا تمد يدك لتصافح امرأة لا تحل لك تحب هذه الامور. فالله تبارك وتعالى ذكر في القرآن الكريم

57
00:20:04.500 --> 00:20:34.450
انه ايه مثلا؟ واذا رأيت الذين يخوضون في اياتنا فاعرض عنهم حتى يخوضوا في حديث غيره. قال واما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين اذا لا تقعد واعرض موجودين في القرآن. طب انا كنت قبل الحجاب ما بعملش كده. لا انا باعرض ولا بامتنع عن القعود معهم

58
00:20:34.450 --> 00:20:53.700
فلما جاءت جاءت يعني مؤشرات الالتزام واحوال الالتزام قام الشيطان قال لي ده الحجاب هو اللي خانقك ومضيق المجتمع عليك. لا ده هو هذا هو ما بين لك. شف بقى

59
00:20:53.700 --> 00:21:13.200
لك ان مثل هذه المجتمعات من من المطلوب الا توجدي اصلا فيها. ولذلك ايها الاخوة لم يكن على عهد النبي عليه الصلاة والسلام برغم كل ما قيل ونحن نحترم وانا يعني ربما الذين قرأوا كتاب زي مسلا كتاب

60
00:21:13.200 --> 00:21:36.700
استاذ ابوشقة اللي هو تحرير المرأة في عهد الرسالة ورآه كيف انه يقتصر على البخاري ومسلم كمذهب في نقل الاحاديث؟ انما مع ذلك لا تجد وقائع تجالس تجالس بين الرجال والنساء. يعني ان حدث هذا مرة يعني تأتي امرأة الى النبي عليه الصلاة والسلام وتقول له يا رسول الله غلبني

61
00:21:36.700 --> 00:21:53.200
عليك الرجال فالرسول عليه الصلاة والسلام كان هذا السؤال في حضرة الرجال في وجود الرجال فقال لهم هل سمعتم قط؟ سابها تركها ثم التفت الى الرجال يسألهم هل سمعتم قط

62
00:21:54.000 --> 00:22:07.600
مسألة امرأة في امر دينها كمسألة هذه المرأة فقالوا لا والله يا رسول الله ما ظننا ان تهدى امرأة الى مثل ما هديت اليه هذه المرأة. خلاص خلص معهم فالتفت الى المرأة

63
00:22:07.650 --> 00:22:27.500
وقال لها خلاص اثار انتباه الرجال ثم قال لها هي اعلمي ايتها المرأة وطبعا الرجالة سامعين بقى هو لفت انتباههم واعلمي من وراءك من النساء ان حسن تباعل احداكن لزوجها يعدل ذلك كله

64
00:22:27.650 --> 00:22:46.450
خلاص؟ يبقى كان هناك انما هل يا ترى لما جاءت امرأة تقول نريد معشر النساء ان نجلس معك يا رسول الله قال لهم تعالوا نعمل مجلس مشترك لم يحدث هذا. وانما قال غلبنا عليك الرجال فاجعل لنا يوما فجعل له

65
00:22:46.450 --> 00:23:07.700
قلنا يوما. فاذا كل ما في الامر ان الطاعة نبهتك ايها المسلم الى امور. فلما تيجي تعبر عن هذا وتقول والله انا يعني اتخنقت كما آآ يعني قد قد يرد او يورد الشيطان على ذهن الفتاة التي تحجبت وفإعلمي ان هذا في الواقع

66
00:23:07.700 --> 00:23:30.300
تنبيها حتى الناس اللي كانوا اللي بيشتغلوا في الرقص والاغاني والتمثيل ثم يعني ينتبهون ينتبهون انت اباههم الى الدين هذا في الحقيقة يجب ان يصرفهم عما هم فيه تماما. تماما لان انت انت مش بتلتزم بشرط ان تستمر مشهورا. او بشرط

67
00:23:30.300 --> 00:23:53.750
ان تستمر انت تلتزم بما امر الله تبارك وتعالى به. وبالتالي اقول لكم ايها الاخوة ان الحقيقة هي مش اختناق مش خنقة لأ هو اكتشاف حقيقة هي اكتشاف انني اكتشفت بسبب الالتزام ان هناك امور لا يصح ان اقترب منها

68
00:23:54.750 --> 00:24:13.750
فهنا بدأ الشيطان يقول لي اذا تخلص من هذه الدرجة من الالتزام حتى تسهل الامور وبينما الشرع يقول لي لقد كانت هذه الدرجة من الالتزام فرصة لتعرف اين الحدود بالضبط. فنحن نتمسك ثم اقول في ختام

69
00:24:13.750 --> 00:24:33.300
هذه يعني الخاطرة البسيطة التي اردت ان ابدأ بها هذا اللقاء. اقول ان الله تبارك وتعالى في واقع الامر وسبحان الله العظيم جعل هذا الاسلوب طبيعة للمؤمنين. ازاي؟ ايوة ما هو قال

70
00:24:33.550 --> 00:24:53.150
النبي عليه الصلاة والسلام بدأ الاسلام غريبا ويعود غريبا كما بدأ فبشروا فابشروا ايها الغرباء فطوبى للغرباء يعني يا بختكم طوبى للغرباء يعني ابشروا ابشروا ايها الغرباء يا بختكم بما سيحدث لكم

71
00:24:53.600 --> 00:25:18.000
فطوبى للغرباء فالانسان اذا استشعر غربة بسبب عدم الالتزام ليس معنى هذا انه يريد ان يزيل الغربة. ولزلك لما بييجي حد يكلمني عن مسألة الافراح اقول له اذهب اليهم بهدية انقل لهم اشيائهم بسيارتك آآ ارفض طلع الحاجات على كتفك طلعها بيت العروسة وافرد

72
00:25:18.000 --> 00:25:41.450
البيت آآ ساعد في كل شيء ولكن تعال عند بوابة الحرام وقل لهم لولا انكم قد اعددتم مرتعا شياطيني داخل هذه البوابة والله لدخلت فايه اللي هيحصل بكرة وبعده وبعده انه سيبدأ اكثر ناس اكثر تصل الى الطاعة وتنتشر الطاعة. اذا ايتها

73
00:25:41.450 --> 00:26:01.450
ايها الاخت الفاضلة التي سألت بالامس. وايها الاخوة الذين هم على شاكلاتها ما يحدث ليس اختناقا لكم لتتركوا الطاعات وانما بالعكس هو بداية الرسالة الجليلة هي بداية المهمة العظيمة بداية معرفة ان الحق حق

74
00:26:01.450 --> 00:26:21.450
باطل باطل. وان المقاييس التي كانت منساحة متداخلة غير متمايزة قد بدأت تصير متميزة اذكروا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد جاءته امرأة ومدت اليه يدها تقول يعني صافحني يا رسول الله فقال اني لا

75
00:26:21.450 --> 00:26:38.500
صافحوا النساء. طب الست مادة ايديها يعني دي حاجة تكسف اوي ولكنه بذلك يقيموا اعوجاجا يمكن ان يستمر في المجتمع كله. لهذا اني لا اصافح النساء خلاص ان استقامت المسائل

76
00:26:38.500 --> 00:27:02.600
في اليوم وبصرف النظر عن الخلاف في مسألة آآ احكام مثلا بعض الامور زي الموسيقى وغيره. انما بمجرد ان سمع صوت المزمار وضع اصبعه في اذنه يسدها بيديه ليس كلاما مش حديث لم يقل حديثا وانما وضع اصبعيه صلى الله عليه وسلم في اذنيه يسدهما وهو يتابع

77
00:27:02.600 --> 00:27:22.600
مع من حوله وهل لا يزال الصوت موجودا فلما عرف انه كف رفع اذنيه. هذا الكلام في مسألة يعني يعني حسم المسائل النبي عليه الصلاة والسلام يوم وجد رجلا فيما رواه عن النبي عليه الصلاة والسلام في يده خاتم من ذهب نزع

78
00:27:22.600 --> 00:27:47.350
فما الرجل نزع خاتم الدهب من يد الرجل والقاه والقاه لانه صحابي يحتمل هذه هذه ليست غلظة وانما صحابي قد اعد وجهز بحيث يحتمل هذه الطريقة الحاسمة ولذلك لما اخذ النبي صلى الله عليه وسلم الخاتمة والقاه لم يلتقطه الصحابي مرة اخرى مع انه بقية الصحابة قالوا له يعني هو

79
00:27:47.350 --> 00:28:04.550
مع الرجال لكن خذه فاعطيه لاختك لزوجتك لابنتك لامك انتفع به بيعه فقال وهذا يدلك انه كان مهيئا لهذه الدرجة. قال ما كنت لاخذ شيئا طرحه رسول الله ابدا صلى الله عليه وسلم. حاجة رماها

80
00:28:04.550 --> 00:28:27.300
الرسول انا امد يدي واخذها مرة اخرى لست انا ويروون في بعض الروايات ان هذا الخاتم ظل في ارض في طرقات المدينة اياما اياما ما حدش خاتم رماه الرسول عليه الصلاة والسلام وقال يعمد احدكم الى جمرة من النار فيجعلها في اصبعه. جمرة نار

81
00:28:27.300 --> 00:28:47.300
فالمسلم هو الذي تنحسم عنده القضايا. انما الشيطان عندما يجد ان الخطوة الاولى منك الى الالتزام. قدمت تحسم القضايا الاخرى فانه يساومك على الخطوة الاولى يقول لك ما ترجع عنها. ما تسيبك منها فهذه

82
00:28:47.300 --> 00:29:09.650
في الحقيقة هي خط القتال الاول بينك وبين المعاصي. يجب ان تقول لا بل قد هداني الله عز وجل ولن ارتد. ولذلك الذين يرجعون يرجعون من هذه الدرجة الكبيرة التي تقدموا اليها مثل الصلاة في المساجد مثلا مثل التزام الطاعات

83
00:29:09.650 --> 00:29:27.450
مسل انه لا يسمع كذا او لا لا يشاهد كذا او يبطل يروح سينما او كذا. هذه الدرجة في حسم الامور بهذه الصورة تذل الشيطان وتقهره وتجعله يشعر انه يريد ان يقايض الانسان على هذه الخطوة. طب اللي بيرجع بقى

84
00:29:28.050 --> 00:29:46.700
واحد رجع فعلا   كان يصلي او كان يذهب الى المسجد وبدأ يستتر كان قد بدأ يظهر عليه الهدي الظاهر للمسلمين فبدأ يرجع عنه تفريطا حتى من العاملين الاسلام. يعني اقصد

85
00:29:46.700 --> 00:30:09.250
الذي ما هو الذي العمل الاسلامي اذا كان هو الذي يريد شيئا غير ان واحد يعمله تفريطا. ده آآ ده امر تاني ولا لا لا يعني لا انقصه من درجة الذين يوظفون نفسهم للعمل في سبيل الله عز وجل. انما

86
00:30:09.250 --> 00:30:35.350
اتكلم عما يفعل تفريطا. انسان زالت خلصت زالت الاسباب التي كانت تدعوه الى شيء معين ولا يزال مفرطا. فاو بدأ يقترب ثم تراجع او تحجب ثم عادت الى التبرج او تركت مجالا للعمل الحرام زي سكرتيرة ولا مضيفة ولا ما اعرفش كذا وكذا ثم

87
00:30:35.350 --> 00:30:54.100
ثم عادت اليه. انظر يا اخي الكريم الى الاية الكريمة التي تزلزل المسلم الا يقترب من هذا ابدا يقول الله تبارك وتعالى يا محمد يا رسول الله صلى الله عليه وسلم

88
00:30:55.100 --> 00:31:14.950
وانا عايز اقف قدام الكلمة دي لانه لم يقل الاية مباشرة. يعني مش هو ذكر الاية ذكرا مباشرا للناس لا وانما وجهها الى النبي عليه الصلاة والسلام ليقولها للناس ما معنى هذا

89
00:31:15.150 --> 00:31:33.400
معناه ان ينتفع الناس بالاية مباشرة وان يشتغل الرسول صلى الله عليه وسلم بتركيزها وتكريسها عند الناس هو ايضا. فيقول له يا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول له

90
00:31:33.750 --> 00:31:57.000
واتل عليهم طب ما هو هيتلو كل القرآن انما يخص هذه الاية من ضمن ايات يرد فيها شيء من التخصيص. ويا اخواني عايز اقول لكم حاجة مهمة. آآ آآ علماء التفسير يرون انه اذا خصت اية بامر للنبي عليه الصلاة والسلام زي يقول له قل كذا اتلو كذا

91
00:31:57.000 --> 00:32:23.850
افعل كذا في الاية وهي اية بطبيعة الحال. سيقولها النبي وسيتلوها النبي صلى الله عليه وسلم فيقولون انها هذه الاية تكون من مقومات الدين وعزائمه الكبرى. لانها سبقت بهذا القول لتكون وظيفة للنبي وظيفة لقوله صلى الله عليه وسلم وظيفة للحديث وظيفة وليست مجرد اية من الايات

92
00:32:23.850 --> 00:32:43.850
وانتم تعرفون ان الايات لا تتساوى وانما هناك اية اية اعظم اية في كتاب الله هي اية كذا اعظم سورة في كتاب الله هي سورة كزا سورة كذا تعدل كذا من القرآن سورة اية كذا تعدل كذا يعني الايات بينها تفاوت في القدر

93
00:32:43.850 --> 00:33:04.100
فالله تعالى يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم خلي بالك بقى اشتغل مع المسلمين على النقطة دي واتل عليهم. نبأ رجل نبأ رجل اتيناه اياتنا واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا

94
00:33:04.750 --> 00:33:32.300
بعد ان اخذ الايات وتلبس بها واصبحت تزينه وتطهره واصبح مصونا بطهر الاية والالتزام  بعدها لشيء ما ظهر له لمجتمع يصيبه بالاراجيف لكذا لكذا انسلخ منها انسلخ من الايات التي زينته واضفت عليه

95
00:33:32.400 --> 00:34:01.300
حبا من الله عز وجل وزينة وحفلا في السماء بين الملائكة وحبا من المؤمنين وو واتل عليهم نبأ الذي اتيناه اياتنا فانسلخ منها اول من سلخ منها الشيطان لقاه نقطة فرصة ذهبية مش هسيب ده او مش هسيب دي لانه قد تكون كما قلت لكم وهذه واقعة سئلت عنها منذ فترة بسيطة في

96
00:34:01.300 --> 00:34:23.200
في احدى الحلقات عن فتاة كانت تعمل سكرتيرة في شركة اجنبية وكان اجرها مرتفعا جدا ولكنها بعد آآ ان تحجبت تركت ثم عاد عادت مرة اخرى فانسلخ منها فالشيطان وجدها فرصة انسان خرج من خارج هذا الاطار فاتبعه الشيطان

97
00:34:23.200 --> 00:34:50.500
قال بس ده شغلتي ده ده فرصتي الذهبية فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين فكان من الغاويين ولو شئنا لرفعناه لرفعنا هذا الشخص لرفعناه بها لرفعناه بهذه الايات ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه بدل ان يرتفع اخلد الى الارض

98
00:34:50.550 --> 00:35:09.850
وقع انهار وسقط امام اراجيف المجتمع اتيناه اياتنا فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاويين. شف الفه انت عارف الفه آآ اهل لغة بيقولوا عاملة ايه ولا لأ؟ اللغة العربية طبعا

99
00:35:10.050 --> 00:35:30.050
ربنا يهدينا احنا وانتم يا رب العالمين الفاء معناها فورية. اللي هي الترتيب مع التعقيب يعني فورا فورا فورا. مش وقت الشيطان ما بيعقدش مؤتمر لما يقول اروح لده الاول ولا ده الاول؟ ده هو بمجرد ان رآه قد انسلخ من ايات الله عز وجل بعد

100
00:35:30.050 --> 00:35:52.450
ان اضفيت عليه؟ قال ما فيش تفكير. اتيناه اياتنا. فانسلخ منها فاتبعه الشيطان فكان من الغاوين. ولو شئنا لرفعناه بها ولكنه بدل الارتفاع اخلد الى الارض واتبع هواه. يقول الله الله عز وجل

101
00:35:52.700 --> 00:36:16.500
يقول فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث. الكلب تجري وراه تلاقيه بيلهث تسيبه برضه لسانه مدلدل وقاعد يلهث. يلهث على طول. يحاول ان يأخذ من الدنيا نهم. نهم ظمئ

102
00:36:16.850 --> 00:36:37.900
مش عايز يسيب حاجة لا يتركه كسبا ولا عورة ولا آآ غريزة ولا كذبة ولا حراما ولا  فمثله كمثل الكلب ان تحمل عليه يلهث او تتركه يلهث ذلك مثل القوم الذين اذا ايها الاخوة نحن لا نريد

103
00:36:37.900 --> 00:36:56.500
وانا يعني اشرح لكم عجز الاية ولكن نحن لا نريد للمسلم ان يرى ان اول شيء بين يديه ان يفرط فيما اقامه الله فيه من الطاعة وانعم واكرم بهذه الفتاة

104
00:36:56.550 --> 00:37:15.150
التي روي لي نبؤها اللي انا ذكرته من شوية انها كانت يعني لها صاحبة صديقة كانت تروح تواسيها النازر من زمان الكلام ده الكلام ده في سنة ستين ولا حاجة بيرمي لها الايشارب ولا المديرة المدرسة ولا شيء

105
00:37:15.450 --> 00:37:30.900
فتواسيها تقول لها معلش يا فلانة معلش ربنا يعني يكرمك ان شاء الله لك اجر عند الله عظيم فتقوم تقول لها ايه تقول لها انا يعني انت مش عارفة انا شاعرة بالشرف قد ايه

106
00:37:31.150 --> 00:37:48.150
شعر بالعز قد ايه؟ شعر اني باؤدي دور رسالة انني ازرع طاعة لم تكن موجودة. يا اخي ازا كان من احيا سنتي عند فساد امتي فله اجر خمسين شهيد فله اجر سبعين شهيد

107
00:37:49.300 --> 00:38:09.300
طب ده مش سنة ده فرض متروك طب اومال من اقام الفرض الفريضة بعد ان انهارت الفريضة من اقام الفريضة بعد ان سقطت الفريضة من حياة الناس من اعادها مرة اخرى. من يكون؟ فالاخت التي كانت تسأل عن الحجاب

108
00:38:09.300 --> 00:38:29.300
او عن النقاب او عن الصلاة او عن النزول الى المساجد او عن عدم مصافحة الرجال للنساء او عن كذا او عن او عن وقته الصلوات في اقامة الصلاة في وقتها. لابد ان تعلموا انك تحيي في المجتمع الاهتمام بفريضة. صلاة الجمعة النهاردة

109
00:38:29.300 --> 00:38:48.250
ربما يؤذن لصلاة الجمعة والناس مش راضية تسيب مكانها في استاد الكورة لانها ما صدقت يوم مباراة الاهلي والزمالك ولا مباراة الفريقين الكبيرين انها تلاقي مكان في الاستاد. فلو خرج ليصلي الجمعة ضاع منه الموقع المتميز والدنيا زحمة

110
00:38:48.650 --> 00:39:04.450
فيصلي قد يصليه ظهر ولا جمعة باي طريقة ولا من غير خطبة ولا ما يصليهوش خالص. هؤلاء ايها الاخوة بهذه الصورة عندما تبرز ان صلاة الجمعة ما هي ما هي صلاة الجمعة

111
00:39:04.550 --> 00:39:22.250
عند الناس نحن نقيم عوجا في المجتمع نجعله قائما كالعلم الذي لا لا لا يزول من المجتمع او لا يعوج في المجتمع لهذا النبي عليه الصلاة والسلام عندما كان يرى هذا الامر في اصحابه

112
00:39:22.450 --> 00:39:44.050
او حتى الصحابة رضوان الله عليهم عندما كانوا يفعلون هذا في الحقيقة يوجهون دعوة ويقيمون امرا اوشك ان يفسد وخصوصا بقى ايه اه دي نقطة مهمة جدا الظاهر ان المعنى لانه الاسئلة كانت فيه كثيرة مهم جدا عندي ومهم جدا الحقيقة عندكم انكم تعرفوه. الشيطان

113
00:39:44.050 --> 00:40:04.400
يا اخواني ليس دائما يقول اترك الصواب مع الاسف معزم المسلمين فاهمين المسألة كده ان الشيطان ده راجل كده ايه بسيط وسهل وحلو خالص وابله وآآ بطبيعته. يعني يا فلان اعمل حرام

114
00:40:05.150 --> 00:40:25.450
اه ما كانش حد غلب لو الشيطان يقول لواحد اعمل الحرام مش هسمع كلامك ايها الشيطان انما الشيطان له طرق وسائل من ضمنها اه تقليل الاهمية انه يحسسك ان الشيء الفلاني يعني مش مهم اوي. انت مدي له الاهمية دي كلها ليه

115
00:40:26.150 --> 00:40:50.950
ده مش مهم للدرجة دي يعني يعني ليس بهذه الاهمية ده مسألة بسيطة ده من القشور ده ايه يعني لو تركت هذا وقد تذكرت يوما احد فضلاء الدعاة في القرن العشرين من الذين اسسوا عملا كبيرا في دنيا الناس في الدعوة الى الله

116
00:40:51.450 --> 00:41:15.850
انه ضرب مثلا اخليه يتنقل للعامية دقيقتين كده ها بالبطيخة البطيخة اسمها ايه يا جماعة في في بلاد بطيخة معروفة بقى وخلاص ها في البطيخة فلو انني البطيخة دي تستحمل ايه؟ ما تفسدش. تقعد قد ايه اسبوع؟ يوم يومين تلاتة ما اعرفش

117
00:41:15.900 --> 00:41:35.500
انما لو انني قشرتها والقيت القشر ووضعتها ربما لا تحتمل في هذا الحر مثلا آآ تلات اربع ساعات ساعتين تلاتة وتحمض تفسد فالقشر لم يفعل او لم يخلق ليكون معناه لا شيء

118
00:41:35.850 --> 00:42:00.100
وانما معناه معناه حفظ الجوهر. عارف اللب هو اسمه لب ليه؟ لانه لب اللب القطعة انما القشر الذي يحيطه هو حفظ لهذا الجوهر فالمسلم عندما يقايضه الشيطان بيقول له يا اخي بس دي حاجة اصلها يعني اختلف فيها العلماء دي حاجة مش مهمة دي حاجة. سبحان الله! خلاص

119
00:42:00.100 --> 00:42:16.350
ده الكلام ده لما انا اتكلم في الفقه اقوم اقول لك والله الشيء الفلاني حلال بين الشيء الفلاني حرام بين وبينهما امور مشتبهات وبينهما امور الفقهاء تكلموا فيها لكن ان انت

120
00:42:16.400 --> 00:42:45.850
كمسلم ما استطعته فعلا وما اطقته فعلا وما قدرت عليه فعلا هو هدى اطعته ترجع ليه منه علشان ايه؟ سيدنا لما ييجي واحد من الصحابة يقول انه لما يسأل انت انا شفتك في الجنة ما لك فيقول انا بس كل ما آآ يعني ينتقض وضوئي باتوضى وكل ما اتوضأ باصلي

121
00:42:45.850 --> 00:43:00.750
ركعتين. طب وهي دي فريضة؟ فيه حد من العلماء طلع قال انه ومن الفريضة ان تصلي ركعتين عقب كل وضوء ما حدش قال كده انما حاجة دخلته الجنة يسيبها ليه بقى

122
00:43:00.950 --> 00:43:20.050
عشان مش فريضة مين جاب سيرة هذا الفكر؟ هناك فارق بين الفقه عندما يتكلم عن الفرض والوجوب او تكلموا عن الجواز والاباحة او يتجوز يتكلم عن الكراهية والحرمة. ده فقه بيدي للناس احكام

123
00:43:20.100 --> 00:43:44.850
وبين ان الانسان المسلم استطاع فعلا شيء والنبي عليه الصلاة والسلام يقول ما امرتكم به فاتوا منه على قد ما تقدروا فاتوا منه ما استطعتم فلما تستطيع حاجة تقوم تتركها بعد كده رخيصة يا اخي حد طايل ده يمكن الحاجة دي هي اللي انت استطعتها ولا تستطيع بعدها شيئا ولا تستطيع غيرها شيء

124
00:43:44.850 --> 00:44:08.950
ولزلك نحن في تكويننا تكويننا لشباب المسلمين ولامة الاسلام نقول لهم لأ في ميدان الطاعة انتم مخاطبون بما استطعتم بما استطعتم يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. على قد ما تقدروا اتقوا الله

125
00:44:09.450 --> 00:44:27.200
مش اتقوا الله بقدر الفريضة والواجب والمباح وتجنب الشبهة وبلاش الحرام وبلاش لأ اتقوا الله مسألة استطاعة فمن استطاع شيئا فلا ينزل عنه وقد ورد في بعض الاثار انه ما من قوم كانوا على هدى

126
00:44:27.350 --> 00:44:42.250
ثم نزلوا عنه او ثم تركوه. اظن ده مهم اوي ما من قوم كانوا على هدى ثم تركوه الا اصيبوا في قلوبهم. يا دي المصيبة اصيبوا في قلوبهم اها اصيبوا في

127
00:44:42.250 --> 00:45:01.200
وبهم طب اصيبوا بايه؟ كقول الله تعالى فاعقبهم نفاقا في قلوبهم والمنافقون كما تعلمون ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار. اسفل من كل اهل النار فاذا اصيبوا في قلوبهم دي كلمة فظيعة جدا

128
00:45:02.100 --> 00:45:20.450
ولزلك انا في الاسبوع الماضي وبعض الاخوة ربنا يكرمهم فهم آآ يعني فهم آآ فهم ان انا اقصد شيء فاتكلم عن الحديث اللي هو خاص آآ الصحابي ومنع الزكاة. هو بس ما خدش باله من نقطة. جزاك الله خيرا

129
00:45:20.450 --> 00:45:30.450
كلامك مظبوط ان الحديث ليس آآ حديث ضعيف بس انت ما خدتش بالك ان انا ما قلتش الحديث اصلا. يعني انت حضرتك جزاك الله خيرا تعلق على شيء انا لم

130
00:45:30.450 --> 00:45:50.150
قله. يعني انا لم اقل ان الرسول عليه الصلاة والسلام آآ جاءه رجل وقال له آآ كذا فقال له قليل تؤدي شكره خير من كثير تريد كذا دعا له فكثر ما له منع الزكاة. انا لم اقل الحديث ولم اقل اسم الرجل ولا ولا

131
00:45:50.200 --> 00:46:04.300
جبت سيرة الحديث هو بس انتقل لحضرتك هذا المعنى. امال انا قلت ايه اه انا قلت الخبر الخبر الموجود في الاية خبر بس موجود الاية دي فيها آآ خبر بيقول ايه

132
00:46:04.450 --> 00:46:18.300
بنص القرآن يعني انا ما قلتهلكش نقلا عن حديث انا قلته لك نقلا عن الاية لكن لانه عند الناس آآ فيه ارتباط ان الناس لما يتكلموا في الاية دي بيتكلموا عن الحديث ده

133
00:46:18.350 --> 00:46:49.000
فهو ظن هزا. الاية تقول صراحة كده ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الشاكرين ولنكون من الشاكرين فلما اتاهم من فضله يعني حصل انه اتاهم فعلا من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم

134
00:46:49.000 --> 00:47:06.950
الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. اذا هذا القدر من الاية ده خبر متيقن ده حصل فعلا بنص الاية لذلك انا ما ذكرت ذكرت لكم الخبر بنص الاية. احد الاخوة

135
00:47:07.500 --> 00:47:25.200
فهم من خلفياته من خلفيات يعني ما سمعه من قبل انه الحديث فعلق على الحديث فاقول لك شكر الله لك وسددها يدك واحسنت ولكنك فقط ظننت ان هذا هو ما طرح انما كنا نطرح نص الاية. نرجع بقى

136
00:47:27.050 --> 00:47:37.050
ما هو تعرفوا ليه يا استاز حمدي ازا كان بيقول لك حديس ضعيف ادي المخرج يا سيدي. المخرج بيقول لك عايزين نعرف اسم الصحابي. ازا كان الحديس ضعيف ما فيش حاجة كده

137
00:47:37.050 --> 00:47:56.350
الصحابة كلهم عدول. والصحابة هو احنا ليه بنقول ان الشيعة ناس منحرفين؟ بنقول عنهم منحرفين لانهم يرمون الصحابة بما لا يليق ولو بعض الصحابة. يعني عندك مسلا حاجة زي السيدة عائشة رضي الله عنها

138
00:47:56.600 --> 00:48:13.000
السيدة عائشة الشيعة بيشتموها والرسول عليه الصلاة والسلام طلع على المنبر وقال ما علمت عن اهلي الا خيرا. نصدق مين حادثة الافك مش حادثة الافك فيها كده. انه لما شاع بين الناس خبر السيدة عائشة

139
00:48:14.150 --> 00:48:26.100
قاموا آآ الرسول عليه الصلاة والسلام صعد المنبر وقال ان الناس يتكلمون عن عائشة وعن رجل من اصحابي والله ما علمت عنها الا خيرا وما علمت عن الذي يتكلمون عنه الا خيرا

140
00:48:27.200 --> 00:48:45.500
فلما الشيعة النهاردة يقولوا عن عائشة اي شيء في الدنيا والرسول صلى الله عليه وسلم يقول عنها هذا لا والله احنا مش هنسمع كلامهم فبالتالي الصحابة كلهم عدول بهذه الصورة وانا كنت اتمنى وانا ربما اشرت من قبل الى ما تفضلت به احدى السيدات وهي

141
00:48:45.500 --> 00:49:05.500
يعني آآ نجلة او كريمة لاحد اعلام الكتاب المشهورين في التاريخ الادب العربي المعاصر آآ وهي من ضمن ما كانت قد سألت عنه مسألة الشيعة والسنة والفتنة الكبرى وما الى ذلك وهذه مسائل يا اخوة يعني احنا

142
00:49:05.500 --> 00:49:25.500
نأخذ الحق ونستمسك به ونسير عليه. وما فيش مانع نجيب عن هذه الامور لكن لابد الا تستغرقنا لدرجة انها عن الشيء الاصلي ومع زلك انا حاضر اجاوب ان شاء الله عن هذا ايضا. بس يعني انا عايز اقول لكم ما فيش وقت الواحد يجاوب على كل الاسئلة دي كلها. مش ممكن احنا

143
00:49:25.500 --> 00:49:49.700
تطرح القضايا برضو انتقاء للاولوية ولما والحقيقة اقول لكم بصراحة مش لما ينفع الناس فقط. لأ لما ينفع الناس في ايه بقى في اولوية توجيههم انا لما يجي واحد يسألني عن حاجة تعتبر هي رقم مية بالنسبة له. ولا متين ولا تلتمية. وهو مفرط في الدرجة الاولى. يجي واحد مثلا على سبيل

144
00:49:49.700 --> 00:50:11.500
مثال بيشرب الخمر اقوم اقول له يا فلان انت بتدخن ليه ولا بتشرب بايدك الشمال ليه ازا كان بيشرب الخمر انما انما المسلم الذي يأخذ من الطاعات ما دام قد استطاع ان يحصل بعض الطاعات ولو من الامور اللي رتبتها في الدين بسيطة

145
00:50:13.300 --> 00:50:33.300
اه ده فرصة اضرب لكم مسل تاني برضو ليكون واضحا لان الحقيقة ما دام قادتنا خطانا اليوم الى اقامة هذا العوج واقامة الحق واقامة يعني النفس المؤمنة القويمة التي لا عوج فيها ولا ميل. خلينا نتكلم في هذا لانه شيء مهم في الحقيقة

146
00:50:33.300 --> 00:50:51.200
وانا عندي مش الحديث بيقول الايمان بضع يعني سبعين وشوية خمسة وسبعين ستة وسبعين تسعة وسبعين سبعة وسبعين. بضع وسبعون شعبة. اعلاها لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن

147
00:50:51.200 --> 00:51:09.250
والحياء شعبة من الايمان؟ اه طب ادناها اماطة الاذى عن الطريق صح؟ ادناها يعني ايه اقل حاجة فيها لكن اليس في ديننا ان رجلا كان يمشي فوجد غصن شوك يا سبحانك يا رب

148
00:51:09.400 --> 00:51:29.150
انه كان في من قبلكم رجل يمشي في الطريق فوجد غصن شوك فنحاه عن الطريق. فشكر الله له له ذلك فادخله الجنة بادنى درجة من درجات ايه من من شعب الايمان بادنى شعبة من شعب الايمان

149
00:51:29.300 --> 00:51:45.950
الايمان بضع وسبعون شعبة او بضع وستون شعبة في رواية اخرى ادناها كذا واعلاها كذا فبادنى شعبة داخل الجنة والله تعالى يقول فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز. حصل فوز

150
00:51:47.600 --> 00:52:07.600
انا ما اقدرش بقى اتكلم عن اماطة الاذى عن الطريق مثلا واترك اقامة احكام الشريعة الاسلامية. ما اقدرش اقعد اكلم الناس عن اماطة الاذى عن طريقه سايب الاحكام الشريعة الاسلامية كلها مهجورة ما اقدرش الاقي الخمر حلال والربا حلال والزنا حلال والقوانين

151
00:52:07.600 --> 00:52:24.100
تحل وامسك في اماطة الاذى عن الطريق لكن ان انا نفسي وانت نفسك كمسلم ان استطعت انت مش قادر تحرم الخمر ومش قادر وان كنت تعمل ويجب عليك عليك ان تعمل لذلك. ولو قعدت عنه

152
00:52:24.400 --> 00:52:40.150
فانك مسئول يوم القيامة الا ان يشاء ربي شيئا فان برغم كل هذا لو استطعت اللي اقدر عليه ان انا انحي انحي غصن شوك عن الطريق ما اقدرش اقول لواحد انت بتنحي غصن

153
00:52:40.150 --> 00:53:00.150
على الطريق ليه؟ ودي حاجة بسيطة. لذلك ايها الاخوة اقول اسلكوا الى الله تبارك وتعالى. فاذا ما وجدتم ان سلوككم الى الله اه بدأ يحرك عندكم مشكلات في المعيشة الاجتماعية فاعلموا ان هذا هو طبيعة الامر. واتذكر ان النبي

154
00:53:00.150 --> 00:53:18.100
صلى الله عليه وسلم بل ان رب العالمين سبحانه وتعالى حينما حرم حرم على المشركين زوجاتهم المسلمات يعني اللي هو العكس انه قال للمسلمة ما ينفعش تقتربي من زوجك المشرك

155
00:53:20.700 --> 00:53:40.200
وقال للمسلم لا يجوز لك ان تقترب من زوجتك المشركة افتكروا يعني بالله عليكم حصل ايه في البيوت حصل ايه البيوت شروخ حاجات بتطلع من بعضها خلاص ليه؟ لان الايمان

156
00:53:40.800 --> 00:53:57.550
والشرك جاء الايمان فضرب بينهما ولو في داخل البيوت فما ينفعش الواحد يقول انا مخنوق من الطاعة فالارجع عنها. وهي دي دي الشيطان بيرخص الامور يقول لك دي حاجة بسيطة علشان تعمل كده. بل

157
00:53:58.150 --> 00:54:17.950
في قصة الثلاثة الذين خلفوا لما الرسول عليه الصلاة والسلام هو ايه الثلاثة الذين خلفوا دول؟ دول صحابة صحابة مش مشايخ ولا علماء ولا ولا دعاة صحابة يعني لا نصل الى ما الى اقدامهم. لنصل الى درجتهم

158
00:54:18.000 --> 00:54:43.750
صحابة ومجاهدون شهدوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام كل الغزوات لم يتركوا ولا غزوة واحدة. ولكن كل ما في الامر انهم في مرة واحدة مرة واحدة قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام باربع خمس تشهر. بس. طول عمرهم تلاتة وعشرين سنة بيجاهدوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام. لحد قبلها او اللي منهم من الانصار يعني

159
00:54:44.350 --> 00:55:00.900
لحد فاضل شهور بسيطة. مرة واحدة كسل وكسل لانه عجوز كبير. ولان الدنيا حر جدا ومش قادر يخرج مش مش قادر هو قادر على الخروج بس راجل كبير وعايز يقعد كسل

160
00:55:01.400 --> 00:55:16.400
فكانت النتيجة ان الرسول عليه الصلاة والسلام امر زوجاته امر المجتمع كله الا الا يقول لهم سلام عليكم. وازا هم قالوا له السلام عليكم لا يرد ما فيش حد في المجتمع يرد عليهم. ممنوع تقول

161
00:55:16.400 --> 00:55:28.850
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لا احد يبيع لا احد يشتري لا احد يزورهم لا احد لا احد لا احد. فاضل مين؟ فاضل مراته اللي في البيت ارسل الاسلام اليها وقال لها اطلعي من البيت

162
00:55:29.200 --> 00:55:46.450
اطلعي يلا يلا يلا اخرجي من بيته لا يستحق ان تبقي معه ان تبقين معه زوجة ما ينفعش انك تبقي ان تبقي معه زوجة. اطلعي روحي عند اهلك لانه خالف الله ورسوله

163
00:55:47.600 --> 00:56:08.600
فبقت تاخد بؤجة هدومها وتخرج من بيت زوجها وتروح ولا تستطيع وهو هكذا الاسلام لا يعرف يا اخواني ان ان نرجع مرة اخرى. بل ان النبي عليه الصلاة والسلام عشان الحفلات الماجنة عشان ما حدش يروح الفرح

164
00:56:08.700 --> 00:56:24.200
ويقعد في ترابيزة مدي ضهره للراقصة بس بعيد كده في طرف القاعة وخلاص يعني اه النبي عليه الصلاة والسلام يمنع الانسان من مثل هذا. يمنعه من ان يوجد في في مجتمعات قد تنزل عليهم لعنة الله

165
00:56:24.200 --> 00:56:41.400
عز وجل ازا ما اصروا على مسل هزا الله اعلم كويس ولزلك سبحان الله العظيم حتى عندما قال النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر له انه في ناس مسلمين وكويسين وصالحين وعلى العين والراس وبيصلوا ويحبون الله ورسوله

166
00:56:41.400 --> 00:57:04.850
نصر الله ولكن موجودين في مكة لم يهاجروا الى المدينة لا عندهم مصالح كبيرة ارضهم هتبوظ اموالهم ما يقدروش يمشوا حاجة. قال كلمة بسيطة جدا خمس كلمات انا بريء ممن بقي بين ظهراني المشركين

167
00:57:06.800 --> 00:57:25.600
بريء طب يا عم الشيخ يعني انت عايز تنزل الحكم ده على اللي انت بتقوله لأ انا مش عايز اكبر المسألة وانما اقول لكم ان الاسلام لا يعرف مسألة انك تقترب الى الله عز وجل فاذا اقتربت الى الله

168
00:57:26.200 --> 00:57:53.000
ووجدت مشكلات لهذا تبدأ ايه تحاول تميع الامور وتخليها شبه بعضها. وانما يطلب منك الاسلام ان تكون مستقيما على الامر بهذه الصورة اذكر ان احد المشايخ اكرمه الله ويعني انا اعرف اسمه ويعني وله ابناؤه. اسأل الله عز وجل ان يكونوا من الصالحين يا رب

169
00:57:53.000 --> 00:58:10.300
على مين في يوم من الايام ودي والله نكتة لطيفة جدا بس حصلت بجد مش مش نكتة يعني ان هم قالوا له يا عم الشيخ انت قاعد تخطب الجمعة وتقول السينما والافلام والحاجات اللي موجودة انت شفت السينما دي قبل كده؟ انت عارف السينما

170
00:58:11.800 --> 00:58:30.000
قال لهم لأ ما روحتش يعني السينما قبل كده. قالوا له طب وده كلام! تهاجم حاجة وانت ما تعرفهاش! تعال نروح اتفرج على السينما خدوه من ستة لتسعة  فراح الراجل بدأ الفيلم شوية المغرب ادن. صحيح الاذان مش مسموع بس المغرب ادن

171
00:58:30.600 --> 00:58:49.250
فقام الراجل كده فرش اي حاجة معه شال ولا تلفيحة ولا اي حاجة على الارض وصلى المغرب فطبعا الناس جمهور السينما سابوا سابوا الفيلم وبصوا على الراجل اللي بيصلي وبقوا يقولوا شوفوا الراجل ايه ده بص الراجل اللي

172
00:58:49.250 --> 00:59:13.500
قال لي جوة السينما شوفوا الراجل فلما انتهى  السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ونظر اليهم وقال شوفوا الناس اللي ما بيصلوش الرد بسيط جدا ولكنه فعلا يعيد ما هو شوفوا الراجل اللي بيصلي شوفوا الناس اللي ما بيصلوش

173
00:59:13.750 --> 00:59:38.150
ولذلك كانت عزة الاسلام قول النبي عليه الصلاة والسلام الجماعة ان تكون على الحق ولو كنت وحدك انت مش محتاج مشجعين ولا انصار ان كل من في السماوات والارض الا اتي الرحمن عبدا لقد احصاهم وعدهم عدا وكلهم اتيه

174
00:59:38.150 --> 01:00:02.100
يوم القيامة فردا فردا. وهو لوحده مش هييجي ومعه البودي جارد بتوعه مش هيحصل كده الراجل بيقول لك انه حتى الاية تقول كل نفس بما كسبت رهينة كل امرئ بما كسب رهين

175
01:00:03.150 --> 01:00:20.950
كل امرئ بما كسب رهين يوم تأتي كل نفس تجادل عن نفسها. ما فيش حد انت ما عندكش ليس عندك يوم القيامة. طب امال يا ترى اه دي نقطة مهمة جدا

176
01:00:20.950 --> 01:00:35.000
شوفوا بقى عشان هذه الاخت المباركة التي سألت بالامس وازا كانت ما بتسمعش النهاردة يبقى يعني حزي معها سيء جدا. التي ساءت بالامس عن النقاب والحجاب وانها بتتخنق والكلام ده

177
01:00:35.600 --> 01:01:01.850
اه الاسلام لم يجعل او لم يعترف بعذر يا جماعة اعملوا معروف الله يبارك فيكم احفزوا الكلام ده ده كلام غالي جدا غالي لانه اهل البدع والفجور والانحرافات عايزين يهزوا ثقتنا يهزون ثقتنا في اننا على ارض صلبة. نعم نعم نحن

178
01:01:01.850 --> 01:01:27.450
المسلمون يقول اصلاتك تنهاك انت بتصلي اهلا وسهلا لكن تنهاك ان نعبد ما كان يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء الاجابة نعم تنهاني عن ذلك يجي واحد للرسول عليه الصلاة والسلام يقول له اانت تزعم ان هذا العضم اللي بفتفته ده ويصبح تراب. يعود مرة اخرى

179
01:01:28.250 --> 01:01:47.850
ويبقى عظم مرة تانية وانسان ويكسى لحمه وقال له نعم ببساطة نعم ويجي واحد يقول له صحيح انك تنهى عن كذا انت فعلا بتنهى بتقول ممنوع كذا اانت الذي تنهى عن كذا؟ قال نعم. ببساطة نعم

180
01:01:48.050 --> 01:02:05.450
هو جاي يقول له مش معقول يعني اللي انت بتقوله؟ قال نعم فالراجل لما لقى الكلمة نعم قال له ليه كده ولم قال بهذا امرت. منتهى البساطة. نعم نحن نثق في ديننا ونعرف انه الحق

181
01:02:06.900 --> 01:02:25.350
يعلمون انه الحق. شف كلمة ويعلمون انه الحق انت عارف آآ انا الكلام اللي كنت باقول لكم عليه كلام غالي ده انا هاذكره الان. لكن انت عارف الراجل اللي احنا معجبين به جدا اللي هو مين؟ اللي هو مؤمن ال فرعون

182
01:02:26.450 --> 01:02:47.300
مؤمن ال فرعون واحد من عيلة فرعون من قوم فرعون من العيلة المتفرعنة من من من الحاكم الفرعون والملأ الحاكم الفرعوني وقال كلمة الحق يا قومي تبعوني اهدكم سبيل الرشاد. يا قومي

183
01:02:47.500 --> 01:03:06.900
حياة الدنيا دي متاع الغرور يا قومي ما لي ادعوكم الى النجاة وتدعونني الى النار؟ يا قومي ولقد جاءكم يوسف من قبل البينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى اذا قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا يا قومي اذا كان موسى كذاب فعليه

184
01:03:06.900 --> 01:03:25.000
كذب وشوفوا انتم احوالكم يا قومي يا قومي خطبة عزيمة زلزلت نفسيات قوم فرعون لكن لما تيجي تقارن امام سيدنا علي ابن ابي طالب بيسألهم يقول لهم ايهما افضل؟ مؤمن ال فرعون ولا ابو بكر الصديق

185
01:03:25.000 --> 01:03:53.150
فسكتوا فبكى علي قال انا لله وانا اليه راجعون والله لساعة واحدة فقط من ايمان ابي بكر خير من ملء الارض من مؤمن ال فرعون ليه لان مؤمن ال فرعون وان كان قد طرح الايمان في صورة مناقشة منطقية وعلمية

186
01:03:53.150 --> 01:04:18.750
منهج عقلي وفعلا هز ثقة الفراعين بطغيانهم وبدأ يدعوهم للايمان. انما في الاخر هو رجل يكتم ايمانه. انما ابو بكر كان يعلن ايمانه كالراية الخفاقة المرفرفة كلهم يكذبوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يقول ان كان قال فقد صدق

187
01:04:19.700 --> 01:04:35.450
فرق باقامة الحق ولهذا ولهذا ولهذا الكلام اللي كنت بقول لكم عليه انه كلام غالي جدا لا يعرف الاسلام ان وجود يا اختي الكريمة اللي كنت بتسألي بالامس ان وجود المجتمع المحيط بي

188
01:04:35.450 --> 01:04:53.050
البعيد عن جدة الصواب سيكون عذرا لي ان انقص من هدى كنت قد وصلت اليه فعلا وتمسكت به هدى بلغته انزل عنه بسبب فتنة المجتمع اللي حواليا. اللي حواليا وان انا بقيت مخنوقة بسببه

189
01:04:53.450 --> 01:05:20.950
فان الله يا اختاه قد ضرب لي. شف انا شكلي ايه شيخ كده ودقن وعمة وشغلانة كلام وللعلماء دعاة وللصحابة وللتابعين وتابعي التابعين والحسن البصري واويس القرني الائمة الكبار ولا ابو حنيفة والشافعي واحمد وللامة كلها ومالك وغيره ضرب لهم مثلا بمن

190
01:05:21.550 --> 01:05:41.400
ضرب الله مثلا للذين امنوا بواحدة زي حضرتك بامرأة وضرب الله مثلا للذين امنوا وضرب الله مثلا للذين امنوا امرأة امرأة ليه ما فيش رجالة اه لتعلموا ان المرأة اذا كانت على الصواب يجب على الرجال

191
01:05:41.850 --> 01:06:06.800
ان يتعظوا بها وان يتعلموا منها امرأة فرعون امرأة فرعون كانت مزروعة في بيئة مليانة فرعنة ومليانة كفر ومليانة فساد. الراجل بيقول لهم انا ربكم الاعلى وكمان ليس لكم الحق ان يكون لكم وجهة نزر الا بعد ما نسمح لكم تفكروا. ما اريكم الا ما ارى وما اهديكم الا سبيل الرشاد

192
01:06:07.650 --> 01:06:23.750
ومع ذلك لم ترى امرأة فرعون عذرا في ان البيئة اللي حواليها كلها افراح واعياد ميلاد وتدجيل وتطبيل وما الى ذلك وانما قالت يا رب انا عايزك تنجيني مش من فرعون

193
01:06:24.400 --> 01:06:42.500
من فرعون وعمله من فرعون وعمله. يعني انا عايزة كمان اعمال شغل فرعون ده اعماله غير الصالحة تنجيني منها يا رب ومين كمان ؟ ربنا ضرب به المثل اطفال صغيرين

194
01:06:42.550 --> 01:07:09.900
طفل صورة البروج في مجتمع كله كفار وهو الوحيد اللي غير بيئة مين يا استاز؟ فلابد ان تتمسكوا بالحق وان تكونوا عليه والا يهزنكم والا يغرنكم والا والزكم والا يغركم هؤلاء الذين يرجفون فان يا اخوانا حد ده احنا ما صدقنا نوصل لشيء من الطاعة. نسيبها

195
01:07:09.900 --> 01:07:23.300
رخيصة وخلي بالك بقى اول ما تسيب بدأت الطريق. الشيطان بدأ بقى اه بدأت تترك حلو قوي اللي بعده. اللي بعده لحد ما تحل خالص. فاسأل الله ان يثبتني واياكم على الحق. ايها الاخوة

196
01:07:23.450 --> 01:07:50.750
هذه الليلة آآ هذا اللقاء هو اول لقاء لنا في شهر رجب وشهر رجب شهر من اشهر الله الحرم والصوم فيه سنة وربما صامه الصالحون كله وحتى ان تركوا منه يوما فانما يتركون هذا اليوم آآ حتى لا يتموا شهرا غير رمضان

197
01:07:51.100 --> 01:08:08.650
وقد يصام بكامله ولكن وهو من الاشهر الحرم واسأل الله ان يغيث اخواننا المطاردين في مشارق الارض ومغاربها من الصالحين المرابطين ولكن الذي اريد ان اقف عنده ان هلال رجب

198
01:08:09.400 --> 01:08:32.650
هلال انتباه الامة الى رمضان يعني التجهز لشهر رمضان مش لما يبقى فاضل ليلتين او الجمعة الاخيرة من شعبان وانما كان اذا ظهر هلال رجب كان النبي عليه الصلاة والسلام يفاجئ المسلمين. او بلاش اقول كان وانما فاجئ المسلمين اذ قال لهم الله

199
01:08:32.650 --> 01:08:55.100
اللهم بارك لنا في رجب وشعبان وبلغنا رمضان فقبلها بشهرين بيقول للناس خلي بالكم انا قلبي متعلق اني اوصل وادخل في رمضان وانا لا اعرف حديثا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام او لا اتذكر حديثا في سنة النبي عليه الصلاة والسلام طلب لنفسه

200
01:08:55.150 --> 01:09:20.650
ان يطول عمره ولو لمدة شهرين الا هذا الحديث طلب ان يطول عمره ليبلغ اول رمضان النفوس يجب ان تتهيأ. فريق الكورة بيعمل معسكر علشان داخل مباراة كبيرة الست بتوضب مطبخها وبيتها وتجيب فيه اللي تخزنه علشان هتطبخ ايه في رمضان والعيد داخل والمواسم. الطالب عنده امتحان

201
01:09:20.650 --> 01:09:42.600
تعمل معسكر للمذاكرة. المسلم حينما يرى ان رمضان قد اقترب قد اقترب فانه يبدأ ليتهيأ وليتجهز وليعد حتى اذا ما جاء واقترب شهر رمضان كان مهيئا منه. لان رمضان اذا بدأ برحماته وفضائله

202
01:09:42.600 --> 01:10:02.600
بدأ وبدأت بشرياته الانسان اللي لياقته الايمانية اللياقة الايمانية مش كافية عنده مش هيعرف ينتفع من اول ليلة ولا في ناس قلوبهم لا تبدأ في التحرك الا يوم خمسة وعشرين وستة وعشرين رمضان لان رمضان نفسه هو اللي بدأ يرفعهم. انما المسلم الصادق

203
01:10:02.600 --> 01:10:22.600
وهو اللي من الان يبتدي يعد زكاة امواله يبتدي يعد الركعات اللي بيصليها يبتدي يعد طريقته في الذكر يرفع قدرته على تلاوة القرآن وعلى تدبره. الطهارة والتطهر من الحدث الاكبر والاصغر. توفير الوقت للعبادة. آآ اعادة

204
01:10:22.600 --> 01:10:42.600
جدولة اليوم فاذا حدث ذلك اول اسبوع هيبقى ضعيف بعدها بعدها بعدها حتى اذا جاء رمضان جاءنا ونحن جاهزون لم يأتنا ونحن غافلون او مفرطون او ضائعون. وانما جاءنا ونحن مستعدون له. اسأل الله سبحانه وتعالى

205
01:10:42.600 --> 01:11:02.600
الا ان يجعلني واياكم يا رب العالمين من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وان يأخذ بايدينا اليه اخذ الكرام عليه. وان شاء ويوم الثلاثاء القادم نعود الى آآ يعني سلسلتنا فانه للقاء التالي تأخذنا تلك المعاني الايمانية ولكن ان شاء الله يوم

206
01:11:02.600 --> 01:11:24.650
والثلاثاء القادم نعود الى سلسلتنا كيف اخرج الله الناس من الظلمات الى النور خطوة ما اسمها ثم التالية ثم الثالثة حتى فاز بهم واخرجهم اجمعين تقبل الله مني ومنكم وجمعنا على الحق والهدى المبين والحمد لله رب العالمين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته