1
00:00:00.100 --> 00:00:18.950
وان شاء الله الامل قادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرباط ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين

2
00:00:19.150 --> 00:00:35.400
والصلاة والسلام على سيد الخلق اجمعين سيدنا محمد صلى الله عليه وعلى اله وصحبه ومن دعا بدعوته الى يوم الدين ونسأل الله سبحانه وتعالى ان يجعل عملنا كله خالصا لوجهه الكريم

3
00:00:35.450 --> 00:01:04.750
والا يجعل لاحد فيه شيئا وان يرزقنا صدق النية واخلاص العمل ايها الاخوة ما اجل العيش مع سيرة النبي صلى الله عليه وسلم تذكروا رسول الله فيتعطر قلبك وتشعر بانك على مقربة من اطهر خلق الله وانقاهم اجمعين. تتعلم الطهر وتتعلم النقاء وتتعلم

4
00:01:04.750 --> 00:01:31.650
الاستقامة وتتعلم كيف تبلغ اهدافك الفاضلة وانت شخص فاضل. لا تفرط ولا تتدنى ولا تزري بنفسك وانما تكون عالي القدر عالي المقام فضيل الخلق فضيل الاحسان. فذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله ذو فضل على العالمين. لقد كان لكم في

5
00:01:31.650 --> 00:01:52.400
لله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا. نسأل الله سبحانه وتعالى  ان يجعل هذا العلم طريقا لنا الى الجنة. وان يقودنا الى رضوان الله عز وجل. وان يجعله حجة لنا لا علينا

6
00:01:52.400 --> 00:02:18.150
ثم يقوم الناس لرب العالمين نحن تناولنا في اللقاءات الماضية نبأ غزوة احد والحقيقة ان غزوة احد درس ضخم كبير جدا في حياة المسلمين المسلمون يحدثون انفسهم دائما ان النصر معهم

7
00:02:18.500 --> 00:02:46.000
وانهم منتصرون وان الدائرة لهم فاذا بهم في وقعة ضخمة جدا كهذه الواقعة يجدون الدائرة تدور عليهم ويجدون القرح يعني الجراح تأتي اليهم. مسألة مباغتة مفاجئة حتى للنفسية المؤمنة مباغتة حتى لنفسية المؤمن بطبيعتها. مسألة مفاجأة

8
00:02:46.250 --> 00:03:10.400
ولذلك فانني اريد قبل ان انتقل منها الى غيرها ان اقف اليوم وقفة هامة جدا مع مجموعة من الدروس التي طرحتها سورة ال عمران وهي تعلق على غزوة احد لاننا فوجئنا بان غزوة احد

9
00:03:10.750 --> 00:03:34.650
سورة ال عمران وهي تطرح دروسها معلقة على غزوة احد تذكر لونا جديدا من الوان العبادة لم يكن المسلمون يعرفونه من قبل انظر الى غزوات النبي صلى الله عليه حينما تطرح لونا جديدا من الوان العبادة

10
00:03:34.750 --> 00:04:02.000
لم يكن للمسلمين به سابق علم ولا سابق عهد ولا سابق تصور. هذه هي الغزوات ما هو هذا اللون احنا عارفين نوع الجهاد عارفين نوع الاستشهاد عارفين نوع الصبر والمرابطة. لكن اذا بسورة ال عمران تذكر لنا لونا جديدا هو لون استقبال

11
00:04:02.000 --> 00:04:17.950
روح القرح لون استقبال الجراح عارفين يا اخوانا لو لم يكن هذا الدرس الامة الاسلامية النهاردة عايشة ايه؟ كل يوم جراح كل يوم قروح كل يوم مصائب نازلة عليها كل يوم كوارث

12
00:04:17.950 --> 00:04:38.700
تنهمر عليها فاذا بغزوة احد تتحول الى المصدر الذي يعرف المسلمين كيف يواجهون حالة الجراح حالة القروح حالة المصائب والبلايا والكوارث التي تقع عليه. النهاردة انت لما تسمع والله افغانستان حصل فيها البوسنة والهارسك حصل

13
00:04:38.700 --> 00:05:00.600
فيها لأ السودان حصل فيها المكان الفلاني طيب كيف تواجه هذا؟ تأتي سورة ال عمران وهي تعلق على غزوة احد وتقول في اية محكمة وهي تنكر ان هذا كثير وحصل كثيرا وتكرر مرارا تقول لك وكأي من نبي قاتل

14
00:05:00.600 --> 00:05:26.850
معه ربيون يعني ربانيون ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما تكانوا. تلات اثار من اثار نزول المصائب على المسلمين وهنوا لما وهنوا ضعفه ضعف وهنوا لما اصابهم في سبيل الله فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا

15
00:05:26.850 --> 00:05:51.750
طب تعال شف الامة الاسلامية النهاردة تلاقي كارثتها الاستكانة الاستكانة الخضوع لعدوها وقبل الاستكانة ضعف وقبل الضعف وهن اللي هو الهزيمة النفسية. يبقى الوهن هزيمة نفسية يتحول الى ضعف مادي في القوة والقدر يتحول الى استكانة وخضوع للعدو

16
00:05:51.950 --> 00:06:10.750
فاذا بسورة ال عمران تطرح ان المسلمين لما انهزموا انا قلت لكم انها مش هزيمة انما لما اصيبوا بالجراح في احد بهذه الصورة ضرب الله بهم المثل على انهم برغم هذا ظلوا اقوياء. لهذا ايها الاخوة

17
00:06:11.150 --> 00:06:39.300
الله تعالى فرض على المسلمين ان يزايلوا يزايلوا يتباعدوا عن قال تعالى وهو يخاطبهم يقول لهم ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم فيمنع الخضوع للضعف والاستكانة. ولذلك سترون حضراتكم ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو ينفث القوة فيه منحت

18
00:06:39.300 --> 00:06:58.500
قلت لكم انه بعد ما الغزوة خلصت ووقف قائد جيش المشركين يقول اعلوا هبل. الصحابة سكتوا لانهم كانوا يستمدون قوتهم النفسية من افعال الطاعة التي يعملونها فلما بقوا في معصية وفي جراح هبطت قوتهم النفسية

19
00:06:58.600 --> 00:07:16.000
فالقرآن دلهم ان قوتهم النفسية لا تأتي من افعالهم هم وانما تأتي من ان دينهم دين لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه قولوا الله اعلى واجل الله اعلى واجل

20
00:07:16.800 --> 00:07:31.700
يبقى لا تأخذ القرح من ضعف تصرفاتك وانما خذ لا تأخذ الوهن من ضعف تصرفاتك وانما خذ القوة من قوة الدين الذي تؤمن به ما فيش وهن. فدي يا اخواننا عبادة

21
00:07:31.850 --> 00:07:47.900
جديدة دلت عليها وقائع غزوة الاحزاب وعلقت عليها سورة ال عمران. والله يقول وكأين من نبي قاتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا

22
00:07:48.350 --> 00:08:09.200
ثم ينقل القرآن ويقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ان كنتم مؤمنين. ولزلك احنا النهاردة تحصل النهاردة كارسة في الشرق كارسة في الغرب  نلوم انفسنا لتقصيرنا لكن لا يصيبنا الوهن. بل نزداد اصرارا على اننا سندفع الظلم

23
00:08:09.200 --> 00:08:29.200
وسنكف البأس عنا ده درس كبير جدا. درس كبير جدا للامة الاسلامية لو خضعت النهاردة زي ما احنا شايفين كده تلاقي الاعصاب الاعصاب غير متمالكة نفسها غير مش متماسكة. اعصاب منهارة تخضع لهؤلاء واولئك ويقولوا احنا فين هو احنا هنقدر على فلان

24
00:08:29.200 --> 00:08:47.200
هنقدر على الدولة الفلانية هنقدر على الجيش الفلاني لانهم استكانوا ضعفوا. الوقفة امام غزوة احد تنبه الى عكس هذا من الدروس والقضايا التي اثارتها سورة ال عمران لنتعلم قضية تمحيص المؤمنين

25
00:08:48.300 --> 00:09:11.300
دلوقتي المجتمع الاسلامي احنا شايفينه في المدينة المنورة. عارفينه كويس اوي. مش احنا الصحابة نفسهم اللي عايشين فيه. عارفينه كويس جدا وشايفين فينو ودارسينو وفاهمينو حينما تفاجئ ما انت عارف ان فيه هنا فيه منافقين وفيه ناس الضعاف الايمان وفيه ناس خوافين وفيه ناس يريدون الدنيا

26
00:09:11.400 --> 00:09:28.850
فحينما تفاجئ بان سورة ال عمران وهي تذكر لك سبب الجراح التي اصابتك تقول لك بوضوح ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب

27
00:09:29.450 --> 00:09:43.650
تقول اه ما انت عارف احنا ايه اللي احنا عليه. كل واحد فاهم كويس البيت ده فيه شوية منافقين وهنا فيه ناس ضعاف الايمان وفيه ناس هنا يتربصون دوائر وهنا ناس يريدون الدنيا معروف

28
00:09:43.800 --> 00:10:05.400
فيقول الله تعالى ما كان الله ليذر المؤمنين على اللي انتم عارفينه على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب فتلاقي المسلمين يا سلام على الجمال! الذين توجعوا من جراح احد قالوا يا سلام! والله انعم بها واكرم. ده فعلا احنا كنا

29
00:10:05.400 --> 00:10:34.600
في حالة يختلط فيها البر بالفاجر ويختلط فيها المؤمن بالفاسق فانعم واكرم بعمل جاء فجعل عبدالله بن ابي بن السلول اللي هو رأس النفاق  اوضح الصورة عدل الموازين انعم واكرم. مين اللي بيقول كده؟ المسلم اللي عايش في المجتمع نفسه هو اللي اكتشف ان مسألة احد كانت سببا في ان

30
00:10:36.300 --> 00:10:56.200
ينقي الله المجتمع ان يمحص الله عز وجل الله تعالى ام حسبتم ان تدخلوا شف بقى انا قلت لك ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم كلوا الجنة. ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ويعلم الصابرين

31
00:10:56.300 --> 00:11:19.600
يبقى الذين جاهدوا والصابرين وفي اية تانية في وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم شوف شوف التشريح القلب الصدر. ويقول وليعلم المؤمنين ويعلم الذين نافقوا. كل دي ايات من سورة

32
00:11:19.600 --> 00:11:39.600
ال عمران تلاقي الاية كأن سورة ال عمران في خواتيم احد جاءت لتقول لك ان قرح احد جاء ليشرح المجتمع المسلم وعلشان يوضح شرائحه ايضاحا كاملا. لذلك قال الله عز وجل

33
00:11:41.100 --> 00:12:01.600
وشف روعة الاية بقى شف قمة الروعة. لما يذكر ان الله في البداية صدقكم وعده ونصركم وتحسونهم باذنه. قال ثم ثم صرفكم عنهم ليبتليكم ياه كده بوضوح يعني لما تركنا الجبل ونزلنا

34
00:12:01.800 --> 00:12:30.200
وانشغلنا بالغنائم هذه وما اصابكم يوم التقى الجمعان فباذن الله وليعلم المؤمنين ويعلم الذين نافقوا ويقول في هذا ايضا يقول ثم صرفكم عنهم ليبتليكم يعني ليختبركم اذا القضية الثانية التي طرحتها احد قضية تمحيص المؤمنين

35
00:12:30.500 --> 00:13:00.750
والقضية الثالثة قضية كشف المنافقين وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية ياه وطائفة اخرى يقول الله تعالى هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يا رباه اذا المنافقون الذين كانوا مختبئون تحت جلد الشعب المسلم الطابور الخامس بنسميه المستخبي

36
00:13:00.750 --> 00:13:25.450
تحت جلد المسلمين اخرجهم الله تعالى بهذه الاعمال يبقى انا عندي اذا نمرة واحد عبادة استقبال القرح والجراح والثبات على المبدأ. نمرة اتنين تمحيص المؤمنين نمرة تلاتة كشف المنافقين نمرة اربعة اتخاذ شهداء. ويتخذ منكم شهداء. على فكرة الكلمة

37
00:13:25.450 --> 00:13:45.000
دي مفاجأة انا كمسلم ابن عمي قتل ولا اخويا قتل ولا ابويا قتل في المعركة تأتي يا سورة ال عمران بعد المعركة وتقولي لي على فكرة ده من اهداف اللي حصل ده ان احنا كنا عايزين نموت لكم اتنين تلاتة ولا خمسين

38
00:13:45.000 --> 00:14:13.800
ستين سبعين طب ده ده من الاهداف؟ اه يا اخوة الاسلام يقلب للمسلم الساذج السطحي مفاهيمه. يقلب مفاهيمه المسلم السطحي الاسلام بيغير مفاهيمه ويفهمه فقال له الاسلام قال له على فكرة الشهيد ده مهم جدا. لانه بالفعل يشهد يوم القيامة. الشهيد ده اسمه شهيد ليه؟ لانه

39
00:14:13.800 --> 00:14:33.300
ويأتي يوم القيامة فعلا ليشهد. لانه لم ينتقل من الدنيا الى الاخرة بموت هو لم يمت هو قال من الدنيا للاخرة وشهد ما هنا وما ها هنا دون فاصل من موت فهو الشاهد فعلا هو الشهيد فعلا

40
00:14:33.350 --> 00:14:51.750
فالشهداء فعلا يؤتى بهم يوم القيامة ليشهدوا هذا النبي بلغ. وهؤلاء الصحابة ثبتوا معه. وهؤلاء تخلوا عنه هؤلاء الكافرون صدوا عنه وهذا حدث. دول الشهداء دول هم اللي هيحكموا مسألة يوم القيامة

41
00:14:52.300 --> 00:15:10.900
هم الشهود في القضايا فاهمين الكلام ده ولا لأ؟ شهداء هم شهود قضايا يوم الدين. مش ربنا سماه يوم الدين سماه يوم الفصل يعني يفصل في قضايا قضايا بيفصل فيها. مين الشهود فيها؟ هؤلاء هم الشهداء

42
00:15:11.050 --> 00:15:36.350
فالله تعالى اذا كنت انت ستموت وانت اللي هتحاسب والملائكة يوم القيامة لها دورها. والنبيون لهم دورهم ورب العالمين يحاسب. اين شهود القضايا فين الشاهد؟ فين الشهود فجعل الله من اهداف الغزوات ان يتخذ الله شهداء. ولزلك شفنا العجب

43
00:15:36.600 --> 00:15:48.600
شفنا العجب يا راجل شفنا قوم بدل ان يقولوا نريد ان نجاهد يقولون نريد ان نستشهد وانا اشرت الى هذا في احد اللقاءات في غزوة احد لكن انا عايز انقل لك

44
00:15:48.950 --> 00:16:09.350
وقعة رائعة رائعة تزعل تزعلنا احنا على انفسنا. انت عارف الاية التي تقول عن مجاهدين انه ليس على الاعمى حرج مثلا وليس على الاعرج حرج وليس على المريض حرج هل تعرفون يا اخوة

45
00:16:10.100 --> 00:16:36.300
ان اعمى الامة الاسلامية جاهد وقتل شهيدا وان اعرج الامة الاسلامية جاهد وقتل شهيدا وان مريض الامة الاسلامية جاهد وقتل شهيدا عارفين ده ؟ عبدالله بن ام مكتوم هذا المؤذن الاعمى الكفيف اللي كان بيروح يقول اروح اصلي في المسجد ولا لأ ؟ في ايام المطر وفي ايام كذا وكذا

46
00:16:36.300 --> 00:16:58.350
عبدالله بن ام مكتوم هذا خرج يوما في الغزوة فضحكه وقهقه. رايح فين رايح تعمل ايه رايح تعمل ايه ده انت راجل كفيف رايح تعمل ايه فقال اولا اكتر المسلمين يا اخي يبقى شكلنا كتير. بدل ما احنا بنروح كده قليلين

47
00:16:58.450 --> 00:17:23.800
والعدو كتير فيغريهم هذا اكفر سواد المسلمين والله فكرة نمرة اتنين اقوم بالاعمال التي لا يلزم لها مبصر زي ايه؟ انا قلت بقى يقعد جنب الشنط يعمل اتاريه يقصد انه يحمل الراية يحمل العلم. المكان اللي كل اعداء الاسلام بيرموا عليه سهامهم ونبالهم

48
00:17:23.800 --> 00:17:39.600
وسيوفهم اللي هو اللي شايل العلم يقول لهم انا اشيل انا العلم تحمل الراية اعمل كزا يا عم انت ما علكش قتال انا ما علياش قتال بس عايز اخرج. وخرج عبدالله ابن ام مكتوم ورفع الراية

49
00:17:40.450 --> 00:18:04.950
وقتل واستشهد تحت الراية يا ايها المبصرون في هذا العصر الذي كان كفيف البصر قتل شهيدا. عمرو بن الجموح اعرج الامة الاسلامية كان عقله اعرج يمشي عرجة شديدة فاراد ان يخرج الى المعركة فاجتمع عليه ابناؤه. رايح فين يابا

50
00:18:05.600 --> 00:18:27.150
رايح فين ده ده الاشداء لا يستطيعون الخروج في مثل هذه المعركة وهو مصمم وهم رافضين ومن ولاده دول الولد اللي تسبب في اسلامه لعمرو بن الجموح كان كافرا الذي دعاه الى الاسلام ابن معاذ ابن عمرو ابن الجموح خلاه يسلم

51
00:18:27.200 --> 00:18:40.750
وعمل له قصة بتاعة التمثال ويرمي التمثال في المزبلة والراجل يروح يجيبه وبعدين يعلق التمسال آآ يروح يروح يجيبه يعلق سيف يرميه ففي اخر قال له قبحك الله من اله انك لا تغني شيئا

52
00:18:40.900 --> 00:18:56.800
واسلم لما عرف انه باطل. ابنه قال له انت رايح فين؟ الله وضع عنك الجهاد الى اين تذهب وحاكموه الى النبي صلى الله عليه وسلم. يا رسول الله ابي هذا وهو اعرج. وضع الله عنه الجهاد وهو مصمم ان يخرج مجاهدا

53
00:18:58.150 --> 00:19:13.200
يا عمرو فقال له النبي عليه الصلاة والسلام ان الله ما امرك بجهاد وما امرك بقتال فقال له ولكني والله يا رسول الله اريد ان اطأ بعرجتي هذه ارض الجنة

54
00:19:13.600 --> 00:19:32.150
نفسي امشي على ارض الجنة. تحرموني ليه؟ لاني اعرج فنظر اليهم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يقل لهم اتركوه يخرج للجهاد وان شاء الله يرجع بالسلامة قال لهم فلعل الله يرزقه الشهادة في سبيل الله

55
00:19:33.300 --> 00:19:52.150
كلمة مفاجأة مفاجأة ده المفروض تقولوا يخرج ويرجع انما يخرج ويستشهد دي امال الامة الاسلامية ادي تغيير ما في الصدور مش بقول لكم يبتلي ما في صدوركم ويمحص ما في قلوبكم بيغير الامال

56
00:19:52.300 --> 00:20:17.950
الحلم لما تيجي نايم على السرير كده وقبل النوم وتحلم بايه؟ يزرع الله امل الشهادة كحلم للمسلم الشهادة في سبيل الحق ما احنا قلنا القتال لكف بأس الظالمين لكف الشهادة يعني ناس مجنونة عايزة تفجر نفسها لأ الشهادة يكفون بأسا وظلما. ولزلك خالد ابن الوليد عند الموت بكى

57
00:20:18.900 --> 00:20:34.450
عينه اتعصرت دموع. قال انا اموت على فراشي انا اموت من غير ما اكون شهيد بعد كل ده. عشرات المواقع وقتال. جسمي ما فيهوش حتة الا وهو متقطع عارف اللي بيبقى عنده جرح

58
00:20:34.450 --> 00:20:54.200
كده ولا ندبة في وجهه بتبقى علامة يقولوا فلان اللي عنده هنا كده مطوة خالد بن الوليد بقى في جسدي موضع الا وفيه ضربة او رمية او ضربة بسيف او رمية برمح او بسهم متقطع

59
00:20:54.200 --> 00:21:10.150
اسمه بعد كل ده اموت على فراشي فلا نامت اعين الجبناء فلا نامت اعين الجبناء. امال اللي قاعدين في بيتهم عشرات السنين دول ازا كنت انا بموت على فراشي فلا نامت اعين الجبناء

60
00:21:10.650 --> 00:21:26.300
ويبكي لانه حرم الشهادة ويقول ها انا اموت وها انا ذا اموت على فراشي كما يموت ما قلش كما يموت الاسد قال كما يموت البعير عارفين ليه لان الاسد ما كل الاسود بتموت حد بيدبح اسد

61
00:21:27.400 --> 00:21:44.050
كل الاسود تموت ولكن البعير قيمته ان ينتفع به اذا ذبح فالمسلم الصادق هو الذي يعرف انه يبذل كل ما عنده في سبيل دينه حتى يرزقه الله الشهادة في سبيل الله. وقد ذكرت لكم

62
00:21:44.050 --> 00:22:01.600
اخواني في لقاء سابق ان عبدالله بن جحش دعا الله وقال يا رب ارزقني الشهادة في سبيلك. وان البراء ابن مالك مش داعى بس. اقسم على الله قال الله اللهم اني اقسم بك عليك ان ترزقني الشهادة في سبيلك اليوم

63
00:22:02.000 --> 00:22:25.450
هذه الامة التي اصبحت لا تريد وكما قال ابو بكر احرص على الموت توهب لك الحياة. فالامة انطلقت. انما الامة النهاردة اللي قاعدين في هؤلاء لا عبرة بهم لا عبرة بهم لانهم لا يعرفون طريق القيام بما فرضه الله سبحانه وتعالى. ايضا

64
00:22:25.550 --> 00:22:40.500
من القضايا التي طرحتها سورة ال عمران وشوفوا ازاي اللي انا بقوله لحضراتكم ده تعليم فذ نادر للامة الاسلامية لو نعرف الدروس دي شوفوا نتحول ونتغير يتغير حالنا الى اي درجة

65
00:22:41.600 --> 00:22:58.700
تفاجأ بان القضايا التي طرحتها سورة ال عمران الاول في قضية معروفة ومشهورة ومستقرة اللي هو انه الموت لا يرتبط باتخاذ احتياطات او عدم اتخاذ احتياطات. اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة

66
00:22:59.300 --> 00:23:21.350
لكن الكلام ده اللي احنا بنقوله الان ببساطة ده هذا الكلام كان يومئذ محل مية النار اللي بيرميها المنافقين على المجتمع بدأوا يقولوا ايه؟ هم حرين لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا

67
00:23:21.800 --> 00:23:40.250
لو اطاعونا ما قتلوا. ويحكي القرآن هذا لا تكونوا يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين قعدوا قالوا لاخوانهم وقعدوا لو اطاعونا ما قتلوا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا

68
00:23:40.600 --> 00:23:59.000
بدأ القرآن يطرح هذا الكلام الذي قاله المرجفون وناس هدئوهم وانتم عارفين ان غزوة احد بدأت بانه نخرج للعدو ولا ننتظر العدو في المدينة فلما قتل سبعون قاموا المنافقين قالوا شفتوا بقى لو كانوا في الشورى

69
00:23:59.150 --> 00:24:21.600
سمعوا كلامنا وما خرجوش ما كانوش اتقتلوا انما هم اختاروا يخرجوا فقتلوا فاراد الله ان يدافع عن الشورى كمبدأ وعن نتائج هذه الشورى فقال لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم لو اطاعونا ما قتلوا

70
00:24:21.900 --> 00:24:38.000
الاول قال ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم لكنه قال فعايزين تعرفوا بقى الحقيقة الحقيقة انه لو لم تكن هناك شورى لانفضت هذه الجموع. فبما رحمة من الله لنت لهم اللين

71
00:24:38.400 --> 00:24:58.550
ولو كنت فظا غليظ القلب مصمم بدون ان تستشيرهم لانفضوا من حولك تعفو عنهم واستغفر لهم وشاورهم في الامر يبقى ركز الشورى حتى لو كانت مش واحد ييجي يقول ايه؟ اه ما هو لو كانوا سمعوا كلامي وما سمعوش كلام فلان علمت الغزوات

72
00:24:58.550 --> 00:25:15.050
المسلمين كيف يديرون شؤونهم وكيف يديرون امورهم. من القضايا ايضا التي طرحتها سورة ال عمران والحقيقة انا اوشكت اني لا افرض لقاء لطرح سورة ال عمران لانه احنا خدنا تلت لقاءات في احد

73
00:25:15.450 --> 00:25:35.000
لكني وجدت ان مش معقول اترك كل هذا العطاء الذي ينقذ الامة الاسلامية الان مما هي فيه. اتركه واترك المسلمين دون ان يفقهوه ووقائع اليوم كلها جراح وقروح تشبه قرح احد

74
00:25:35.300 --> 00:25:54.500
يبقى احنا ما بنعلمش المسلمين حاجة لزلك لازم نعرف ان الغزوات درس ان الغزوات درس تعلم تنقذ من اكبر القضايا التي تطرحها سورة ال عمران صورة ارتباط الثبات بالطاعة وارتباط الزلل بالمعصية

75
00:25:54.900 --> 00:26:13.900
انتم عارفين اه قول الله تعالى وكأين من نبي قتل معه ربيون كثير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا. بقية الاية وما كان قولهم يعني لما التقوا بعدهم الا ان قالوا ربنا اغفر لنا ذنوبنا

76
00:26:15.350 --> 00:26:34.700
واسرافنا في امرنا وانا صغير بقى واتجهت مع حاجة زي كده اقول الله في مرحلة القتال والجهاد نقول اللهم انصرنا اللهم زلزل اعدائنا. اللهم افتح علينا. انما يبقى شأن المؤمنين اذا التقوا بعدوهم ان يقولوا

77
00:26:34.700 --> 00:26:56.550
ربنا اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا نعم نعم على ان الثبات الخوف من المعصية. ايه الدليل؟ اية نزلت في سورة ال عمران تعليقا على غزوة احد يقول الله تعالى

78
00:26:56.700 --> 00:27:16.350
ان الذين تولوا منكم اللي هربوا لما لقوا الغزوة شديدة تولوا وجريوا وهربوا ان الذين تولوا منكم يا صحابة النبي دول صحابة وانا اتكلم عنكم انتم يا اخوانا عني عن الناس بتوع الايام دي يتكلمون عن صحابة النبي ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان

79
00:27:16.750 --> 00:27:35.550
ها ايه سبب الفرار؟ ايه سبب الهروب؟ ها؟ انما استزلهم الزلل يعني الشنكلة الوقوع انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا يعني بسبب ذنوب بسبب انه في يوم من الايام الفجر ادن وما صحيش يصلي

80
00:27:35.750 --> 00:28:04.200
بسبب انها محجبة لكن خصلة شعر بدت بسبب انه في يوم من الايام اغضب امه وهي تكلمه فاغضبها بسبب كذا بسبب نظرة الى حرام بسبب سماع شيء محرم اللي هربوا من العدو سبب هروبهم ذنب كان قد وقع. ان الذين تولوا منكم يوم التقى الجمعان

81
00:28:04.200 --> 00:28:23.350
انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا. ببعض ذنوبهم ولقد عفا الله عنهم الله عفا عنهم ليعرفوا هذا ولتكون صفحة جديدة يتعلمون. فافقهي يا امة الاسلام افقهي ان المعصية هي العدو الاول

82
00:28:23.950 --> 00:28:44.550
المعصية ولو في خلوتك المعصية لله هي عدوك الاول. ولو بدون اعداء. ولذلك الامة الاسلامية وهي مستغرقة في معاصيها اه هي اصلا بتبقى كده خلصانة قبل ان تقابل عدوا. تبقى منتهية

83
00:28:44.800 --> 00:29:04.600
نريد ان نستغفر الله واستغفار الله اول شرط فيه ترك الذنوب اول شرط تترك الذنب لتتوب. فاذا تبت كان هذا مقدمة النصر. ده درس مهم جدا درس لان الامة الاسلامية النهاردة لما الخمر تحرم

84
00:29:06.650 --> 00:29:37.550
ويقع فيها المسلمون والربا يحرم ويقع فيه المسلمون والزنا يحرم وتبيحه القوانين الوضعية والقمار يحرم وتجد نوادي للقمار في في الفنادق والعري يحرم وتجد الشواطئ الذاخرة بالعري وتجد اعلانات السينما في الشوارع

85
00:29:37.550 --> 00:29:53.300
لا يمكن لا يمكن ان تثبت امة وهذا حالها ارادت لابد ان تقلع اولا عن المعصية. لانه اذا كان الصحابة انا بس مش راضي اقول لكم اسماء بعض الصحابة منها اسماء ضخمة جدا

86
00:29:54.650 --> 00:30:16.250
اسماء ضخمة جدا لما هربوا ربنا قال ده بسبب ذنوب انا خلاص عندي عصمة لابد ان اخشى ذنبي ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن كاصل جبل يوشك ان ينهد فوق رأسه

87
00:30:16.450 --> 00:30:39.650
فهو منه على وجل والمنافق يرى ذنبه كذبابة حطت على وجهه فقال لها هكذا هش فطارت المؤمن يشعر بان الذنب شيء خطير وها انتم طيب اقول لكم حاجة اكتر في سورة الانعام يمكن في الاية سبعة تمانية ستة في الايات الاولى

88
00:30:39.900 --> 00:30:58.750
الله تعالى يقول عن امم عن الامم السابقة يقول فاهلكناهم بذنوبهم. يعني الذنوب تحولت الى اهلاك للامة كلها. القضية المهمة الاضافية التي تطرحها سورة ال عمران اسميها انا قنطرة التربية

89
00:30:58.850 --> 00:31:19.950
يعني ايه القنطرة؟ يعني ايه الكوبري قد غزوة احد تحدثت عن صحابة لكننا رأينا صحابة قبل التربية ورأينا صحابة بعد التربية صحابة قبل تزكية الاسلام لهم وصحابة بعد تزكية الاسلام لهم

90
00:31:21.450 --> 00:31:45.900
فشفنا صحابة يفرون من المعركة ايوة ورأينا صحابة منكم من يريد الدنيا يريدون الدنيا ورأينا صحابة الجبل رغبة في الغنائم يعصون النبي صلى الله عليه وسلم. طب دول صحابة؟ ايوة. لان الاسلام لا يتكلم عن كائنات اتولدت

91
00:31:45.900 --> 00:32:07.900
قال لي ده هو هكذا استلمهم الاسلام يحتاجون الى ايه الى تربية لكن انظروا كيف اسلمهم الاسلام؟ انظروا الى طلحة وما فعل وانظروا الى عبدالرحمن بن عوف وما فعل وانظروا الى ابي بكر وما فعل وحكيت لكم هذا في غزوات احد. ازا

92
00:32:07.900 --> 00:32:28.350
صحابة هم قوم فغيروا من خلال هذه التربية. التربية دي عملت اعادة تكوين لهم فلما تعجبوا قوي يا اخوانا بالصحابة اعرفوا انهم بدأوا يتلقون التربية والتصحيح. ليه بقول كده؟ حتى نوقن نحن اننا نحن ايضا

93
00:32:29.150 --> 00:32:56.450
بكل عيوبنا لو اعطينا انفسنا للاسلام وسلمنا انفسنا للاسلام لي وليعلمنا سنكون شيئا اخر. انظر الى قول الله تعالى كنتم خير امة اخرجت شايف كنتم خير امة اخرجت للناس اخراج

94
00:32:57.100 --> 00:33:15.600
اخراج ولادة يعني من البشر انفسهم يولد بشر اخرون. يتغيرون ليسوا هم البشر الاول لذلك انا هقول لكم حاجة في غزوة بدر لما تكلمنا عن غزوة بدر فاكرين احنا قلنا ايه؟ في غزوة بدر

95
00:33:15.650 --> 00:33:30.450
قلنا ان لما اتخذوا اسرى عاتبهم القرآن. صح ولا لأ؟ قلنا كده. قلنا وما كان لنبي ان يكون له اسرى اصلا حتى في الارض لما بدأت غزوة احد كان شعار المسلمين فيها ايه

96
00:33:30.500 --> 00:33:49.900
قامت من تراه اقتله هذه معركة انتفاعا بما كان قوم ينتفعون لذلك ايها الاخوة التربية امر طرحته بقوة سورة ال عمران وهي تعلق على غزوة احد. ايضا من القضايا التي لا استطيع ان

97
00:33:50.250 --> 00:34:11.650
اهمل دوره والتي طرحتها غزوة احد والتي طرحتها سورة ال عمران قضية في منتهى الاهمية قضية الحذر من المشركين ان تسمع كلامه انك تطيعهم. انك تخضع لهم. الحذر الشديد خلي بالك

98
00:34:12.300 --> 00:34:39.150
لما يبقى عندهم محطة تليفزيون وانت بتسمعها تعرف انها تأتيك بالشر عندهم صحيفة واعلام عندهم حديث عندهم تحذر قال تعالى يا ايها الذين امنوا نعم يا رب ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين

99
00:34:42.650 --> 00:34:58.650
ايه تاني ان تطيعوا الذين كفروا يردوكم على اعقابكم فتنقلبوا خاسرين الاية اولها بتقول بيقول يا ايها الذين امنوا واخرها بيقول تنقلبوا خاسرين. نفس الاية سطر واحد يا ايها الذين امنوا

100
00:34:58.900 --> 00:35:19.000
تنقلب خاسرين. ايه اللي حصل؟ قال ان تطيعوا الذين كفروا لما تخضعوا لهذه القوى. ويقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا وهو يوجه الينا الخطاب ان تطيعوا فريقا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين

101
00:35:19.900 --> 00:35:44.600
يا لطيف يا رب يعني مسألة الاستسلام النفسي للمؤمنين للكافرين استسلام المؤمنين للكافرين نفسيا اعرف انها بداية الخسران سياسيا وعسكريا واقتصاديا خسران وبداية الانهيار العقائدي الى الكفر. طب نعمل ايه؟ لا خلي بالك بقى

102
00:35:44.800 --> 00:36:09.200
تحذر لا تتخذوا بطانة من دونكم لا يألونكم خبالا يعني مش مقصرين في اتعبكم. ودوا ما عنتم يحبون ما يتعبكم شيء رائع قضايا يا اخوة طرحتها غزوة احد وطرحتها سورة ال عمران تعليقا على غزوة احد

103
00:36:09.550 --> 00:36:32.650
يا ليتنا نفقه نفهم نستوعب ندرك لان الامة الاسلامية تعاني الان من هذه الامور تعاني الان من هذه المشكلات تعاني الان من هذه القضايا. فلنتعلم حتى نستطيع ان نواجه من اعظم ما تطرحه سورة ال عمران من قضايا ايضا

104
00:36:33.400 --> 00:36:56.250
قضية ارتباط المسلم الفرد بقضايا مجتمعه المسلم الفرد لحزة واحدة المسلمين قعدوا تلتاشر سنة في مكة دون جهاد او قتال ثم سنتين في المدينة دون جهاد او قتال. خمسة عشر عاما

105
00:36:56.850 --> 00:37:22.200
يبقى الامة الاسلامية احتاجت خمسة عشر عاما لتستعد للجهاد معنى كده ان لما واحد يسلم دلوقتي يقول لي استناني خمستاشر سنة عبال ما ابدأ اه فاراد الله تعالى ان يبين ان هذه المسألة هي تربية الامة الجيل مش تربية كل فرد منه

106
00:37:22.550 --> 00:37:37.750
فجاء رجل في غزوة احد واسلم الان ماذا علي ان افعل؟ لسه الضهر ما ادنش ما فيش وقت ادان ضهر. يبقى ما فيش صلاة. خش وجاهد. ادخل وجاهد فدخل وقاتل

107
00:37:38.050 --> 00:38:00.800
فقتل في المعركة. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال عنه ارأيتم الى رجل دخل الجنة ولم يسجد لله سجدة واحدة يبقى مش قال له لأ ده انت لسه جديد روح اتعلم وتعال لي بعد شهرين تعال الحقك. لأ. المسلم يلحق بالركب

108
00:38:01.050 --> 00:38:21.050
طب يا عم الشيخ بس ده انت قلت لنا ان خمستاشر سنة كانت اعدادا وتجهيزا وتربية للامة الاسلامية. هذا الرجل لم ياخذ حظه من الاعدام والتربية. اقول لك اما قلت لك ان الغزوات نفسها هي عملية اعداد وتربية وتجهيز تسهم

109
00:38:21.050 --> 00:38:38.750
شوفوا لما نوصل لغزوة تبوك اترون يا اخوة لان غزوة تبوك اصلها يا سلام على ما فيها من روعة وسمو المسلمين قد كده بعد فتح مكة الشوية الصغيرين دول اللي قد كده

110
00:38:38.900 --> 00:38:53.450
بقوا قد كده بقوا كتير اوي دخل الناس في دين الله افواجا. طب انا قعدت تلاتة وعشرين سنة اربي في الشوية الصغيرين دول وفاضل قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم

111
00:38:53.900 --> 00:39:16.300
تخلي من شوية قد دول لأ ده خلي قد كده الحق اعمل ايه؟ فرباهم الله سبحانه وتعالى بغزوة تبوك هي التي ربت الجموع التي دخلت حديثا في الاسلام فالغزوات في حد ذاتها تربية. الغزوات في حد ذاتها طرح

112
00:39:17.100 --> 00:39:35.050
طرح لكيف الناس التعبانة كيف تفيق وكم رأينا والله يا اخوة ناس يمكن يقعون في في المعاصي. فاذا جاءت ملحمة للاسلام شدتهم وعادوا الى دين الله عز وجل. ايها الاخوة

113
00:39:35.600 --> 00:39:57.350
لا شك ان سورة ال عمران وهي صورة رائعة  تعلق على احداث غزوة احد ربما هذه الغزوة او ربما هذه الصورة ما فيها من عطاء كما قلت يماثل كثيرا حالتنا الان في المجتمع

114
00:39:57.900 --> 00:40:18.550
وسبب التماثل هو ان غزوة احد كانت قرحا وجراحا ونحن الان في جيل يمتلئ المسلمون فيه مواجهة للجروح والقروح لذلك ما احرانا ان نتعلم منها الان يا اخواني اقف في منتهى الاهمية

115
00:40:19.650 --> 00:40:41.950
غزوة بدر النصر وغزوة احد هزيمة او قروح كما قلنا وجراح هل رأيتم قط؟ هل تريدون ان تعجبوا وتنبهروا في عطاء عليه وسلم وتربيته ماذا بعد النصر وماذا بعد القرح؟ مقارنة نفسية

116
00:40:43.750 --> 00:41:04.700
هل تريدون ان تروا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يستسلم مش هو شخصيا لم يستسلم بجنده لهذه الجروح انا حكيت لكم عن غزوة حمراء الاسد يوم العودة من غزوة احد بالليل

117
00:41:04.850 --> 00:41:24.750
يوميها بالليل ناس راجعة بيوتها مهدودة نفسيا مهدمة نفسيا لا اله الا الله قتل منا سبعون قتل مصعب الذي ادخل الاسلام في المدينة قتل حمزة قتل قتل قتل يا الله

118
00:41:25.100 --> 00:41:43.650
قلوب تنزف ومين السبب احنا السبب ده انا اللي  انا الذي نزلت من على الجبل حالة نفسية فما اراد النبي فما اراد النبي صلى الله عليه وسلم ان يتركهم هكذا فماذا فعل

119
00:41:44.400 --> 00:42:03.100
في صباح اليوم التالي مباشرة ولو سمحتم احفظوا هذا لانه لما هنيجي في غزوة الاحزاب وفي كل غزوة ستجدون نفس الكلام في صباح اليوم التالي قال من كان من كان قد خرج معنا بالامس فليخرج معنا اليوم

120
00:42:03.550 --> 00:42:25.150
ما فيش واحد يتخلف. حتى المكسرين اخوانهم يحملونهم مع انهم لا يقاتلون انما يخرجون بهم؟ ومن لم يكن معنا فلا يخرجن معنا. نفس نفس المجموعة التي كانت معنا بالامس. لا يضاف اليها ولا يخرج منها

121
00:42:25.200 --> 00:42:51.800
وخرجوا الى حمراء الاسد يسيرون في اعقاب المشركين والمشركين يسيرون بسرعة امامهم يريدون ان الا آآ يعني الا يلحقهم المسلمون فبدلا من ان اكون انا كمسلم راجع بمشاعر الامس ان انا بالامس انهزمت رجعت اليوم بمشاعر انه اين الهزيمة

122
00:42:52.600 --> 00:43:08.450
اين الهزيمة؟ ده انا اللي بجري ورا المشركين والمشركون يفرون من امامي. وكانت حمراء الاسد هكذا فعلا ان المسلمين يجدون في طلب المشركين والمشركون يفرون مسراعا امامهم متوجهين الى مكة

123
00:43:09.900 --> 00:43:31.100
فيجري المسلمين اسرع شوية يجري الكافرين اسرع لدرجة ان قائد جيش المشركين ارسل رسالة للمسلمين ارسل لهم رسالة كده برشوة واحد قال له اسمع انا هو انا حكيت لكم القصة دي. انا هادي لك الجمل ده هحمله لك زبيب عشان تبلغ محمد سطر واحد. ايه هو

124
00:43:31.100 --> 00:43:56.800
قل له ان قريش جمعت جديدين واضافة قوات اضافية ارسلت اليهم وسيأتون وسيهجمون عليك الان حتى نردهم المسلمين لما سمعوا عن هذه الجموع الجديدة ولسه شايفين احد لم يضعفوا ولم يستكينوا بالعكس الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم

125
00:43:56.800 --> 00:44:20.900
الوكيل توكلنا على الله قوة زائدة فصاروا يجدون في طلب المشركين والمشركون يفرون منه فعاد المسلمون الذين شهدوا قرح احد قرح احد. شف انا قررت كلمة قرح كم مرة؟ لان القرآن قالها. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون

126
00:44:21.000 --> 00:44:43.050
من بعد ما اصابهم القرح اصبحوا بدلا من ان يعودوا بمشاعر الانهزام يوم احد عادوا بمشاعر النصر في اليوم التالي واربعة وعشرين ساعة فقط تتبعوا المشركين في اليوم التالي فاثنى القرآن عليهم وقال الذين استجابوا لله والرسول من بعد ما اصابهم القرح

127
00:44:43.750 --> 00:45:08.150
بعد جروح الامس تحركوا اليوم. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان دائما يقوم بتأمين نتائج الغزوة وبتأمين اعمالها. ايها الاخوة الحقيقة آآ يعني في عجالة لانه يجب ان نكتفي بهذا القدر وان ننطلق الى ما بعده

128
00:45:08.700 --> 00:45:35.700
اقول لكم انه في هذه الفترة وقعت امور ضخمة بعد احد وقبل الاحزاب احد هزيمة او اخدوا منا قتلوا سبعين جرحونا سمعتنا فبدأ الكافرون يفكرون تفكيرا جديا في انها فرصة. المسلمون الان منكسرون فرصة نطلع عليهم

129
00:45:36.250 --> 00:45:59.300
وكانت فرصة لمن يتحينون الفرص للانقلاب على المسلمين سواء من الخارج او من الداخل رجع الرسول عليه الصلاة والسلام الى بلاده. كل شوية يسمع ان قبيلة تجهز للاغارة عليه وقبيلة اخرى تجهز للاغارة عليه. وقبيلة ثالثة تجهز للاغارة عليه

130
00:45:59.950 --> 00:46:21.650
ماذا يفعل لذلك امتلأت هذه الفترة بقوة المسلمين بشيء اسميه دوريات تأكيد السيادة والمنع ان احنا لسنا ضعاف اضرب لكم كم مثال تحبوا؟ قبيلة بني اسد بني اسد. سمع النبي صلى الله عليه وسلم انهم يجمعون له

131
00:46:22.250 --> 00:46:49.000
لينتصروا عليه وليهاجموا المدينة المنورة تحرك اليهم كتيبة عسكرية بقيادة ابي سلمة الاسدي من من بني اسد مسلم من بني اسد اصلا علشان ليست هناك روابط للجاهلية وانما يواجه قومه في سبيل الله زي ما المسلمين بيواجهوا قريش اللي هم منها في سبيل الله فوجه اليهم كتيبة كتيبة الى بني اسد

132
00:46:49.650 --> 00:47:13.550
باغتتهم ففروا الى اصول الجبال وغنم وبقي يومين في مكانهم لكنهما خرب ديارهم وما احتلها وما قطع نخلهم وما احرق شجرهم وانما فقط دورية عسكرية استقر بها الشأن فعاد بعدها مباشرة

133
00:47:13.750 --> 00:47:35.050
حدثت قبيلة بني هذيل فعلت نفس الشيء وصل الى النبي صلى الله عليه وسلم انهم يجمعون الناس ويعدون جمعا كبيرا للاغارة على المسلمين فوجه اليهم ايضا كتيبة مؤمنة اسرعت صراعا وصلت اليهم

134
00:47:35.300 --> 00:47:52.750
التقت بهم وقتلت زعيمهم وفر الباقون وبقي المسلمون فترة هناك حتى استقر الامر تماما انه ليس هناك من يفكر في ان يغير لان اصل القبائل العربية دي كان منهم قطاع طرق

135
00:47:53.000 --> 00:48:20.000
قافلة ماشية ياخدوها قافلة مروحة بضاعتها يأخذونها يعني كانت المسألة ماشية فاستقر بذلك الامر. ايها الاخوة اراني مضطرا للتوقف الان فقد داهمنا الوقت ولكن ان شاء الله اه يعني ربما بقيت امامنا اهم اه يعني اهم موقعة في اعقاب موقعة بدر وهي موقعة بني النضير

136
00:48:21.350 --> 00:48:42.800
ودور اليهود ودور المنافقين وبقيت امامنا الحقيقة مآسي وخدع ان شاء الله نجعل لها اللقاء القادم باذن الله تعالى لانها مدرسة كبيرة مدرسة كبيرة يتعلم منها المسلمون. اسأل الله سبحانه وتعالى ان يحسن الي واليكم. وان يعلمنا ما ينفعنا ما ينفعنا. وان يأخذ

137
00:48:42.800 --> 00:48:52.500
اليه اخذ الكرام عليه برحمتك يا ارحم الراحمين اللهم امين. حياكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته