وان شاء الله الامل القادم بقدر الله يعني سيأتي قدره للناس ينشئ الملحمة فيتجمع لها من اعد نفسه الاخلاص والرضات ان شاء الله هو اصلا مربى في بيت عمر ابن الخطاب
يبقى شكله ايه يبقى عبدالله بن عمر. سبحان الله. فعلا سيدنا عبدالله بن عمر يعني من المصابيح آآ المنيرة. مم. في جوانب عديدة والحقيقة سبحان الله يعني هزا البرنامج يعني اه فيه توفيق عالي جدا انك تنظر الى الرجال
لان هؤلاء الرجال صنعوا التاريخ وبالفعل احنا مشكلتنا ازمة رجالة مش ازمة قيم ولا مبادئ لانه القيم والمبادئ الاسلامية موجودة يعني مشكلتنا ازمة مجموعة من البشر ياخدوا الكلام اللي بنقوله يروحوا يقيموا الليل
فمشكلتنا مش في قيام الليل هو نعرفه ولا ما نعرفوش؟ احنا مشكلتنا من يقيم الليل مشكلتنا مان يصلي الوقت حاضر. مشكلة ان من يصدق ككعب ابن مالك ويتحرى الصدق ويبتلى في ذلك. وسنين طويلة جدا
هو عايش ازمة الصدق فلا يعرف احدا ابتلي في الصدق مثل ما ابتليت يعيش سنين ويلا وريني بقى العهد بتاعك. مشكلتنا اللي معه مال ومش قادر يفتكر عبدالرحمن بن عوف
ولا يفتكر عبدالله بن عمر؟ انا طبعا بيشدني دايما الارقام سيدنا عبدالله بن عمر له حادسة عجيبة جدا جاء اليه مال اربع تلاف درهم بالليل يعني اللي بيخبرنا عن الحوار دي اسمها ايوب ابن وائل الرسبي
يعني جاله بيقول ان ابن عمر ده شفته بعيني بالليل جاله اربع تلاف درهم هاد الاربعة الاف ودخل بيته بالليل فرأيت في الصباح بيشتري علف لراحلته بيشتري طعام للرحيل عارف
وليس معه تمن العلف فرحت سألت اهله اتنقلت من وراه هو مش عبدالله بن عمر جا لكم بالليل باربع تلاف درهم امال ما له؟ وقطيفة اربعتلاف درهم وايه؟ وقطيفة حلوة كده شيك بدلة كده
يعني ولا جلابية شيك كده. اه قال له ايه الكلام ده بالليل فهو لما سأل او لأ والله ده ما استنوش ده ما متش ما رضيش ينام. سواد التيف. اه. الا لما وزع الاربع تلاف درهم على فقراء
المسلمين وخد القطيفة وخرج حملها وخرج ذهب بها الى فقير واعطاها اياه. قال له خد دي مني لك. ورجع ايه ما معهاش حاجة من هذا كله وقام الصبح هنلاقي بقى الفلاسفة
والمحللين والفزلكة يقعد يقول لك ايه ما كان خلى لتمن الراحلة الاسلام عايزه يبقى معه مش عارف ايه. هؤلاء الناس هيقولوا كده. انما انا باصص لها بنزرة تانية باصص لها بمنزور مصباح اخر اللي هو ابو الدرداء
لما شاف ان التجارة والعبادة مش عايزين ييجوا كلنا بنقول الى ايه؟ التجارة كويسة. والمسلمين يقودوا. ويحاربوا واليهود بيقولوا تلت اصول سابتة وتلت هيك واضمني. حلوة لك في الدقيق تبعك
وتلت تجارة واعمال فشوف منطق اقتصادي عزيم من اليهود تلت وتلت وتلت بس مش كل الناس تقدر تعمل كده والشيخ قال بمعنى انا نفسي استفدت منه والله فعلا اشهد الله ان انا استفدت منه جدا وقاعد دايما افكر فيه
لما الاقي قلبي مش معايا في البيزنس بتاعي انا شخصيا بتكلم عن نفسي مش قادر اجيبه وتستقيم عبادتي مع مالي وتجارتي لازم افتكر ابو الدرداء دي ما كتش في دماغي. مم
لا لازم اكمل واتعلم زي ما قلت لحضرتك احنا هننتزر حلقة ابو الدرداء بالذات. اه. اه. لانها خطيرة اه. سيدنا عبدالله بن عمر برضو مش قادر يخلي الفلوس عنده فله ذلك. حس ان لو خلى جزء ومش عارف ايه والفلسفة بتاعتنا هتفتنوا هتضايقوا
وهو اللي يعني بيسألوا عنه في عبادته فانا مش هقول العبادة بقى هسيبها للدكتور صلاح. يعني عايز اقول ان انا الجزء شفنا مصباح من مصابيح الهدى يا جماعة بخيل او نص كريم
شيء غريب ابدا حتى اللي ابتلي في فتنة اربعين ليلة ثم عشر ليالي. اصل الفكرة كمان جايز تؤرقه اه حوائج الناس يعني شايف انسان في في في ازمة يعني فمش قادر فمعه اربع تلاف درهم خلاص والصبح لقى بقى البهيمة هي اللي في ازمة لازم يجيب عدل. ايوة لأ. وهو برغم الجود والكرم عنده
بقى لا توصف عبادة غريبة كمان اه الحقيقة انا انا يعني شخصية عبد الله ابن عمر رضي الله عنه اه في قضية التجرد الى درجة انه لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون
ما مر على اية عبدالله بن عمر الا ووقف انا عملت ايه في الاية دي انا بطبقها ولا ما بطبقهاش؟ احنا طبعا كتير مننا ابتلي ده يعني اللي بيقرا وربنا وفقه انه يبقى فعلا
من اهل القرآن ويقرأ القرآن لكن القضية انه هل بنسأل انفسنا سؤال عبدالله بن عمر وده المعنى التربوي اللي عايزين ناخده هل انا فعلا طبقت الاية دي ولا لأ الاية دي نازلة لي انا عشان انا اطبقها
ووصل الى قوله تعالى لن تنالوا البر حتى تنفقوا ما تحبون. سورة ال عمران راح موقف فيقول فجمعت مالي كله. قعدت اشوف يعني ايه الاموال اللي عندي كلها عمل آآ يعني احصائية لكل الاموال. جرد
فوجد اثمن ما عنده جارية حسناء فاعتقها في سبيل الله عز وجل قيل له اتعتق هذه؟ دي يعني تتساب؟ وهي دي اللي زوجها لنافع مولاه يا سلام! ونافع ده هو اللي تعلم عنه العلم
وصارت اعظم سلسلة ذهبية خارجة من بوتقة الكرم الرباني اللي اللي بقى في جزء من اعماقه افضل سلسلة السلسلة الذهبية عند الامام مالك وايضا عند الامام البخاري عن ما لك. مم
عن نافع عن عبدالله بن عمر نافع ده اللي تزوج اللي تزوج هذه الجارية التي اعتقها سيدنا عبدالله بن عمر رضي الله عنه اذا هو ما يمرش على الاية واحنا كلنا بنقراها. لن تنالوا البراء
حتى تنفق مما تحبون هو راح يعني على طول راح جامع ايه افضل ما عندي وكان كلما اعجبه شيء من ماله انفقه في سبيل الله عز وجل قال لك دي احسن حاجة قريبة الى النفس
انما الله عز وجل احب الي من كل شيء على وجه هذه الارض ده من التمرس في العبادة اللي خلاه يصل الى درجة التذوق ذاق حلاوة الايمان من رضي بالله ربا
وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا لكن المذاق ده ما بيجيش الا لما نحول الكلام الذي نقرأه والايات الاحاديث الى واقع عملي مع حضور القلب هذا الحضور يجعل الانسان يفعل هذا الشيء
مر وهو يعني في فترات اللي كان اصبح يأتيه مال كثير اشتهى ان يأكل حيتانا نوع من السمك. وراحت زوجته ولفت وجابت وهو على يعني فراش المرض وبعد ما سوته وطبخته وتعبت فيه
جاء فقير يطرق الباب فاعطاه كلا مش اعطى مسلا جزء اعطاه كل قالت له احنا تعبنا كان عندنا ما يغني هذا الفقير لكن انت كنت محتاج. قال اني احببته انا كنت انا حبيت الاكلة دي
فانفقت ما احب ما احب لاني انفقه لله الذي احب ولم يعرف ان عبد الله ابن عمر صام يوما وكان صواما النوافل والفرائض انه اكل طعاما وحده قط يقول ابغني فقيرا ابغني يتيما
انا ما اعرفش اكل لوحدي نفسنا نعرف يعني بيوتنا تبقى بيوت مفتوحة فعلا يعني تستبشر الاسرة لما يجي لها ضيف والضيوف دول ما يبقاش طعام الوليمة شر الطعام يدعى له الاغنياء ويحرم منه الفقراء. يقول لك اه ما احنا بنعمل عزايم. ولاين بقى للناس الوجهاء عشان خاطر ايه
المصالح تمشي والدنيا والاتصالات والكروت لا مواعيدنا يبقى عليها الفقراء والايتام. اعرف اخا عندما يعني اه كان يزوج يعني ابنته وراح يعني اه اه محتاجين يعزموا البلد كلها قال لاخوانه قال لهم انتم اعزموا الناس
انما انا هعزم اتنين بس هلف عليهم بنفسي الايتام والفقراء الغلابة واساتزتي قال لهم دول دول اروح لهم لغاية بيتهم واتوسل اليهم ان يأتوا الى وليمة العرس ما بعتلهمش اي حد
فيقول هذا الاخ وجدت بردها في قلبي الى اليوم. يعني حاسس اسرها كده حلوة حلوة لان هو راح بنفسه الايتام والفقراء ولاساتزته اللي علموه وفاء لهؤلاء عبدالله بن عمر فعلا بيمثل
هذه الروعة بالتجرد يعني من حب الدنيا وافضل ما عنده. يعني يعني الرسول صلى الله عليه وسلم ما حملش الناس المستوى ده. يعني قال يعني اتقوا كرائم اموال الناس. هم. يعني اه ما تاخدوا عمال الصدقة
يا اما في النص لا الوضيعة ولا السمينة. يعني الثمينة خده في النص كده يعني. في روايات في هذا في صحيح مسلم وغيرها لا وقت لذكرها لكن الرسول برضه تارك الباب مفتوح لمين
بالمصابيح الهدى. يعني هم اومال احنا يعني جايبين مصابيح الهدى ليه لان في نقطة تميز يعني اكيد هو نعم. هو آآ يعني اصله متربي فين؟ ده ابوه جاء بنصف ماله
نعم يعني فهو لما ياخد اجزاء هيبقى اه يعني سيدنا عمر ابن الخطاب لما الرسول عليه الصلاة والسلام ندبهم للانفاق جاء عمر بن الخطاب بنصف ثروته نص فروة انسان يعطيها لوجه الله. اصل احنا يعني انا عايز اقول لحضرتك ان لو في مصابيح الهدى
الناس اللي بتشاهدنا دي وبتسمعنا لو ما اتعلموش الكرم والجود يبقى احنا يعني محتاجين اعادة نزر من جديد لان الحقيقة شفنا نمازج في التضحية بالمال في طوال الحلقات متواصلة وعايز برضو شيخنا يعني اربط الجانب اللي حضرتك دايما بتبدأ به في كل مصباح موجود في كله برضه. مم. سيدنا عبدالله بن عمر كان يسأل عن عبادته
فبيقول واحد بيسأل الناس كلمونا عن عبدالله بن عمر هي بطه كانت عاملة ازاي؟ قال لا تطيقونهوش. انتم ما تعرفوش تعملوا كده. قالوا ليه؟ قال انه كان يتوضأ لكل صلاة
وما بين الوضوء والصلاة المصحف فيما بينهما يبقى بيتوضى عشان يصلي وفي نص مصحف يفعل هذا في الليل ثم ينام نوم الطائر طبعا نوم الطائر ده اه خفيف نعم. الطائر ما بيلحقش يستقر
فيفعل ذلك وينام غفوة زي الطائر ثم يقوم فيصلي من الليل ما شاء الله ان يصلي. يفعل ذلك في الليل اربع الى خمس مرات تعالى احسبها بقى. مم. يطلع راجل عابد عابد عابد الليل كله بالطريقة دي. مم. ومنفق جدا. هو ده افضل افضل قيام قيام نبي الله
داود مم. ما كنش بينام شوية على بعضهم ويقوم شوية على بعضهم هو كان ينام ثم يقوم ثم ينام ثم يقوم فحديث الرسول عليه الصلاة والسلام انه افضل القيام قيام نبي الله داود وافضل الصيام صيام نبي الله داود
انه يناوب بين الراحة والجهد بين الطعام والصوم آآ فلا يكون لا الصوم عادة ولا الطعام عادة. صار عنده اشواق يعني ما يقدرش يطول بعيد عن ربنا. اه. تلات ساعات اربع ساعات
ورا بعض يعني هو الشوق هز مضجعه فيعني تتجافى. الناس الغريبة ذنوبهم عن المضاجع. هو يعني الناس الغريبة يا دكتور. اه. اللي بيتكلموا على الصحابة دلوقتي في الزمن ده واحنا مش
حلقة من الحلقات الا قلب الانسان يتقطع كده يعني انا كل حال اروح البيت اقول ايه ده احنا كنا مع مين كنا بنتكلم عن مين مين الاسم القليل؟ مين الاسم اللي ما عندوش مزايا؟ مين زي ما كان الدكتور بيقول؟ ميزات مش موجودة مش موجودة. واحنا عشان توصل لربع عشر
اللي كانوا بيعملوه ده انت فين؟ ده انت فين فعلا والله يا اخي الكريم احنا احنا اه عندنا احنا يعني معشر الدعاة عندنا محنة المحنة دي ان الناس بيسمعوا منا لكن احنا قليل نشوف يعني ما هم عليه او كده ودي محنة كبيرة ربنا يلطف بنا
في وقت كنت مع اولادي فسبحان الله في يومين متتاليين يومين ورا بعض شفت واقعتين بمنتهى العجب وطبعا المستجدات العصر دلوقتي التليفون الجوال النقال المحمول ده. فسمعت اب بيقول لابنه
في يوم من الايام اب وابن ما اعرفهمش كده في يعني بيلعبوا بقى حاجة فيقول له لأ انت ترن له رنة يقوم هو اللي يكلمك خليك ناصح في اليوم التالي
قدرا انا ما يعني خلاص وقال كده سمعت ام بتقول لابنها لا يا حبيبي انت اللي تكلمه لما لما تكون عايزه قال لها هو قال لي رن لي رنة وانا اكلمك
قالت له لا ليه اللي عايز انت اللي تكلمه انت اللي كريم فقلت يا سبحان الله هذه تربية ماجدة وهذه تربية ساقطة. صحيح. فعمر ابن الخطاب هذا الحازم الذي كان يقوم الليل قبل ان ينام
لما ابنه يلاقيه بيقوم الليل عشان قبل ما ينام يخلص الورد وبعدين ينام ويصحى تاني بقى بس يبقى هو خلص الورد انما عبدالله بن عمر شوف حضرتك بتقول كم مرة؟ اربع خمس مرات. اربع خمس مرات في الليلة. تعب ينام شوية ويصحى يكمل. فهو متقلب يعني بين
الجسد اذا كان لينام ثم يقوم وفي النفقة يرى اباه ينفق نصف ثروة في حد بيصرف بيدي نص ثروته الواقع غريب الواقع غريب. انا عايز بس حد من اللي يقول مسلا معه عشر تلاف جنيه
معه ميت الف جنيه معه مليون جنيه. انا نفسي الكلام ده يسكت على الواقع يا دكتور هتلاقي كلام غريب ما تملك؟ قل لي كم دلوقتي انت معك كم فلوس فكر
فكر سانية غمض عينك بس كده وتخيل انا بطلب منك ربع مالك لله. اه. ربع ربع مش النص. وينزل بقى بعد ازن حضرتك تخفيض سيبك من اللي معه اتنين مليون وهيصرف مليون
ده لو واحد كل اللي يملكه الفين جنيه وتقول له اصرف الف صعب جدا الالفين جنيه دول يعملوا الحاجة دي يقول لك ده عشان الجنازة لو حد مات اعرف اجهزه
يعني الثروة حتى لو قليلة انا عايز اقول قليلة كسيرة النص الانفس الشح. درهم غلب الف درهم. نعم. انما واحد معه درهمين يصرف درهم ده هم قرشين ساغ فالفكر قرشين صيغ اركب اتوبيس. فنصف
زمان معهم ايام ما انا كنت بركب لي واحد صاحبي ظريف جدا يعني كان في جيبه جنيه والله هزه الحادسة حصلت مم. كان في جيبه جنيه هو صديقي وكانوا مسافرين اسكندرية سوا بنحصل فلوس من اللي عليهم فلوس
وانا معي وهو في جيبه جنيه فقابلنا حد كده محتاج يعني. فانا اديت رقم رقم كويس فوق راح مطلع الجنيه بتاعه وراح مديه للراجل وبعد ما مشينا قال لي انا احسن منك. فبقول له ليه
انا شفت الجنيه. اه. قال انا تصدقت باكتر منك بكتير تقول ايه؟ قال لي والله العزيم حصلت. وهو يمكن سامعني دلوقتي او شيم. قال لي لا انا اديته كل مالي
بفكر اديته جنيه؟ انا اديته كل ما املك. مم. انما انت جزء نص ربع عشر انما انا اديته الجنيه اللي هو كل ما املك. لا اله الا الله. يعني في لو الواحد
ولزلك حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان خير الصدقة ان تتصدق وانت شحيح تخجل فقرة؟ صحيح. نعم تخشى الفقر وتأمر الغنى. بالزبط. يا سلام! يعني المسألة فيها مسابقة بين الصرف وبين التحويش. انا انا كويس وبشتغل
بس ده دي فرصتي الوحيدة فرصة العمر الفترة الزمنية اللي اعرف اجمع فيها فلوس اعمل فيها فلوس بعد كده هتعب وهعجز ومش هينفع فدي الفترة اللي دي الفترة الذهبية ده الموسم رمضان داخل وفيه بيع وشرا او موسم المدارس
فصحيح شحيح تخشى الفقر وتأمل الغنى دي الفترة الذهبية للشغل اللي لازم احصل فيها ثروة فطبعا لا شك انه الانفاق في مثل هذه الحالة بيبقى انفاق فعلا صعب غير لما واحد يكون ثروة ويتصدق منها
اه انا الحقيقة مندهش جدا ان عبدالله بن عمر يعني طبعا هو ولد وكان عمر بن الخطاب ما يزال على الكفر. نعم. وكان سنه عشر سنين لما حصلت الهجرة وهاجر
يعني اول ما بدأ يشب كده كان سيدنا عمر اسلم يعني رضع كل المواقف رضاعة طبيعية في غزوة بدر رايح ينازع يعني سنه يعني حداشر سنة اتناشر سنة انا عايز ادخل جهاد في سبيل الله
فرده النبي صلى الله عليه وسلم في غزوة الاحد رايح ينازع. انا استطيع اجاهد يعني المبادرة هذه هي صفة فعلا المصباح من مصابيح الهدى ما تنتظرش لغاية ما حد يقول لك ينتدبك. اذا القوم قالوا من فتن خلت انني عنيت. فلم اكسل ولم اتبلد
قد رشحوك لامر لو فطنت له. فاربأ بنفسك ان ترعى مع الهمل. ما تقولش انا صغير. ما تقولش انا جديد في في التدين. انا اقل من زيد وعمرو لا انا يعني لابد ان افعل شيئا اؤدي دوري. فسيدنا عبدالله بن عمر هو طالع سيدنا عمر عمال بيجهز وامه بيجهزوا فيه
يعني تربية زي تربية الام الراشدة اللي اتكلم عنها اخويا الشيخ حازم آآ طبعا احسن كتير يعني آآ ده بيت عمر ابن الخطاب آآ انما رايق. لا والله والام دي ده انا تأثرت يوميها جدا. نعم. بس احنا برضو في القرن الحالي. اه. لما تبقى ام بتربي ايدك تماما. على معالي الاخلاق
ده شيء عظيم ده انا والله كلما تذكرت لها انا لا اعرفها ولا تعرفني والله اعلم حجابها سليم ولا مش سليم يعني انا لم تقع بصري يعني لم يقع بصر بدعي لها وانا ساجد مسلا يجي خمسين ستين مرة من ساعة ما شفت الواقعة دي. ما شاء الله ربنا يكرمك
فبقول ان عبدالله بن عمر كان عنده مبادرات وحابب ان شبابنا تكون عنده هذه المبادرات يعني سلمان الفارسي يا دوب كان لسه اسلم حديثها وهو يدوب اسلم وسمع ان في ازمة اسمها ازمة عشر تلاف واحد جايين المدينة
او يعني يعني لما مجلس كبير للصحابة ما قالش انا لسه مستجد انا جديد في الاسلام انا عبدالله بن عمر؟ لا لا انا بتكلم عن سلمان الفارسي فسلمان الفارسي انتدى بنفسه
انتدب نفسه وقال كنا اذا تحزبت علينا الاحزاب خندقنا حولنا اه فكرة كويسة. طب تعال صار هو المهندس اللي بيوزع الاقسام يعني العيلة دي زي ما اخونا الشيخ حازم زكرها قبل كده. العيلة دي هتاخد الحتة دي. والعيلة دي هتاخد الحتة دي. والعيلة
وصار هو من اللحظة الاولى الاسلامية او الايام الاولى الاسلامية صاحب رؤية انقاذية للامة. ما قالش ان انا من ابو بكر لاسلم وانفق كل من؟ فين من فلان؟ لا عبدالله بن عمر بادر الى الجهاد. ولذلك خرج للجهاد في بلاد الشام. وراح افريقيا مرتين
وخرج ناحية المدائن. يعني هو ما قعدش ما قعدش جوة المدينة آآ يعني طول عمره ده بعد الحقيقة من الشجاعة والجهاد في سبيل الله لكنه في الوقت ذاته صاحب فقه
لما جت الفتنة قال لك كان كنا نقاتل لتكون كلمة الله هي العليا فكان السيف على المشركين اما الان فلا اسن سيفا في وجه مسلم ابدا دول الاتنين مسلمين مم. وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا
فاصلحوا بينهما. فهو عنده علم يغذي تصريف الطاقة وبيضبطها الضابط المهم ده قال لها يبقى صاحب يعني رؤيا في عدم يعني المشاركة في اشعال او مزيد من اشعال نار الفتنة
ده موقف الحقيقة بيخليني اقول ان عبدالله بن عمر من صغره عنده المبادأة بقى. عنده المبادرة نفسي اي شاب يدخل مدرسة يقول والله ليه ما نبدأش يعني اتحاد طلاب ونعمل جمعية للمكارم الاخلاقية جمعية للمحافظة على البيئة آآ جمعية لرعاية الفقراء
وفي الاولاد الايتام في المدرسة احنا ندفع لهم المصاريف. بس ازاي بيحصل ده يعني دي حاجة غريبة يعني كل واحد تشعر من البشر يعني له نزعة واحد مسلا متفوق علميا. نعم. لكن جايز يكون مسلا خصاله الباقية ضامرة
انما الناس دول فعلا عندهم في كل ناحية نوع من انواع النبوغ المبادرة دي الجهاد انت حضرتك دلوقتي بتقول لي افريقيا والشام والمدائن الكرم ولازم نفحص المعنى ده جابوه من يعني بيحصل ازاي
يعني هو الحقيقة انا يعني معجب برضه بسؤال حضرتك ده قوي لانه والله كنت هتكلم في نفس النقطة والله كنت هاخد الحوار واقول لك ما تنساش موافقات ربانية ربانية والله اه والله اقسم بالله
الحقيقة. انت هتكلم في نفس المعنى. اه. هم ازاي ما فيش واحد فيهم سقطت منه حتة كل واحد لازم تلاقي عنده العبادة السليمة العقل اللي بيفكر الجود والكرم. فعبدالله بن عمر معنا النهاردة احنا اتكلمنا في ايه؟ حاجة الناس خدتها كده سريعة قلناها في دقائق
نعم بس هي ايه؟ نعم. قيام الليل اربع وخمس مرات وينام ويقوم وينام ويقوم ينام. وده راجل ما بينامش خالص انت راجل كده نوم واتقطع يقول لك ايه الليلة دي ما ينفعش انام كويس ليه
يا حبيبي يا صديقي يا اخويا يقول لك اصل الليلة دي كنت نايم متقطع. نمت الساعة اتنين او ساعات يقول لك الساعة واحدة. وصحيت بقى بعد الفجر نص ساعة متأخر. كده متقطع
كده متقطع شف بقى هو يتوضا يقعد في المصحف يصلي ما بين الوضوء والصلاة مصحف وبعدين يغفو كالطائر خلي بالك من التشبيه كالطائر ما نوم خفيف وبعدين يرجع يصلي وهكزا. دي جزء. الجزء التاني قلناه الماء. الجزء التالت حضرتك ان دي قضيته
حياته. هو يعني هو كل واحد اه فاكر حضرتك حكاية انه كعب بن مالك كانت قضيته ان هو ابتلي في الصدق ان ربنا نجاه بالصدق فقرر الصدق طول العمر. مم
عبدالله بن عمر سيدنا حزيفة كان قضيته يبحث عن الشر مخافة عبدالله بن عمر الشيء الغير عادي ده انه لا تطيقون طريقته في قيام الليل اربع خمس مرات يقوم وينام ويقوم وينام وكل ما يجد قوة يصلي وكل ما يتعب ينام شوية ويصحى غفوة الطائر ويقوم
لان قيام الليل كانت قضيته مم. قال له انت كويس قوي بس لو كنت بتقوم الليل. نعم. تخيل بقى عاش بقى لازم. مشروعه. مشروعه الرجل عبدالله ابن عمر لو كان الليل شيئا من الليل
اشتغل على الموضوع. لأ اديك حتة بقى للوجهاء وللحكام وللمسؤولين وللكبار والازياء الوجهاء وابناء الاغنياء وابناء الامراء وابناء الدنيا دي كلها بيقولوا له ايه بيقولوا له انت يبقى سيد ابن سيد. انت سيد ابن سيدنا
انت خير انسان وابوك خير انسان. فانت الخير ابن الخير وانت السيد ابن السيد وانت العالم ابن العالم. ابوه سيدنا عمر ابن الخطاب ويقولوا ايه بقى كلمة بالنص؟ يا خير الناس وابن خير الناس. نعم
فيقول لهم ما انا بخير الناس ولست ابن خير الناس وستظلون بالرجل تمدحونه حتى يهلك لا اله الا الله يا سلام شف القاعدة حطها بقى النهاردة المدح. نعم كل شوية متحف ناس ومنافق ونفاق اداري ونفاق
اه سياسي وانفاق وظيفي. نعم. ونفاق في مالي ونفاق في كل حاجة. كان في واحد من مشايخنا دعوه يلقي ادرى في الجامعة فالاخ وهو بيقدمه قال والان مع فضيلة استاذنا الكبير شيخ فلان الذي والذي والذي
الشيخ عمل حاجة عجيبة الحقيقة ما حد يعني لم ارها من قبل الله. مسك ورقة وراح كاتب بده يتأخر. مم ان هو بيقول عليك كزا كويس وخط كبير كده. وبعد ما خلصت المحاضرة خلاص جه قال الاخ تعال امسك الورقة دي
وروح ان دي هتأتي صحيفة سوداء يوم فلقد كذبت انت ايش عرفك انت بتقول الكلام ده انا انت كزاب. الكلام ده مش مش صحيح. هزا الاخ تراه الان يعني لم اره يبكي الا كلما تذكر هذه القصة
او وعذر يعني قال قال ده ده الكلمتين اللي انا بقدمهم لارفع بها العلم وخدها شايلها معه قال له انت يا حبيبي انت بتكزب فعبدالله ابن عمر بيقول له انت خير قصة عشان نرتب اه واحد من الاخوة اللي قاعد يعني اقرأ في مكتبة الجامعة
اي جامعة من الجامعات لا الدكتور صلاح شاف مكتبات الجامعات كلها عايزين حضرتك كات في مكتبة الجامعة الامريكية القاهرة. كويس. نعم فلقيته جاي ليه بيقول لي انا يعني عايزك آآ
يعني توقع على هذه الورقة يعني اللي عنده حاجة ابيعها ولا عندي حاجة يعني فايش الحكاية يعني فلقيته يعني عامل حاجة كاتب يعني شهادة بين يدي الله اشهد الله العظيم رب العرش الكريم
اني احب اخي في الله صلاح سلطان افضل مما احب نفسي وكذا وكذا ويعني اسأله سبحانه ان يلحقني به وهذه شهادة تؤمن بذلك. وراح مشهد اتنين من الاخوة كروارد بيروحوا مكتبة الجامعة
يعني باحثين طلاب العلم زينا كده وبشاهدهم وجاي بيقول لي دي عشان لما تيجي داخل الجنة لازم تاخد ايه؟ ايدي معك فانا الحقيقة يعني بكيت يعني بشدة من هذا الموقف
وانا اشهد الله ان هذا الاخ انا اتمنى على الله ان يلحقني به يعني في الصالحين يعني مواقف بتبقى نرجع ازكر لي عند ربك انت يا شيخ الهدى وقاعدين تلاتين يوم
يرضى عليك. هذه حلقة قصدي. اه سيدنا عبدالله بن عمر الحس الخلقي اللي تكلم عنه اخونا آآ يعني آآ اه سعيد اه الحقيقة يعني الانسان تواضعه بينه وبين نفسه كان احد الصالحين يدعو الله
وانا اتمنى كل اخ مبتلى انه يمدح من الناس ان يستحضر دائما هذا الدعاء اللهم اجعلني عندك خير الناس وعند الناس من الناس وعند نفسي اقل الناس الدعاء ده. تاني يا دكتور تاني يا دكتور. اللهم اجعلني عندك خير الناس
وعند الناس من الناس. واحد عادي. اه. زي ما سيدنا عبدالله بن عمر قال كده. اه وعند نفسي اقل الناس. مم ضع نفسك في اقل منزلة يرفعك الله سبحانه وتعالى في اعظم منزلة. مم
انما اول ما انت تحاول ترفع نفسك وربنا بيقول يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات. اللي بيرفع هو ربنا خافضة رافعة انه يؤتى بالرجل السمين بعيد عن الله. فلا يوزن عند الله جناح بعوضة. ورب اشعث اغبر ذي التمرين. لو اقسم على الله لابره
فهذه المسألة يعني تجعل الانسان في سلامة من دينه لان هي ذرة كبر الذرة منها تودي جهنم يعني في حاجات لو واحد شايل اتنين تلاتة كيلو هنا يعني ربنا سبحانه وتعالى يرحمه بها وممكن يعني يدخل الجنة
انما ذرة كبر تضيع بقى التواضع ده وهو لسه صغير والحديث صحيح البخاري كتاب العلم سيدنا الرسول صلى الله عليه وسلم قاعد مع الصحابة وحب يثير فيهم جانب الفكر وهم يعني اللي يفكروا معه في
في الموضوع اللي الرسول عايز يطرحه قال ما الشجرة مثلها مثل المؤمن؟ ايوا جميل فوقع الناس الصحابة في شجر البوادي كل واحد يروح يجيب اه الشجرة دي لا الشجرة يلاقي الشجرة يلاقي الشجرة دي
ووقع في نفسي او الرواية فوقر في نفسه انها النخلة ولكني استحييت ادب لمقام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم مني. صغير لسه اه. مم فيعني اقول مع انهم كلهم سكتوا. اه تحرك هذا في نفوسهم لكن ما فيش ولا واحد نطق لانه ما ما يعرفوش
فهو يعني فوقع في نفسه فقال صلى الله عليه وسلم هي النخلة هي النخلة فلما راح لوالده هو قال ولا ما قلش؟ هو ما قالش؟ ما قالش. ما هو قالش. هو راح لوالده حدثه. قال لما الرسول قال
انا وقر في نفسي انها النخلة ولكني استحييت لمقام اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم منا هنا الاب المربي عايز ابنه بردو يايه يكون عنده الجرأة في الخير والحق وان ده ما يخالفش الحياء
قال اما انك لو قلتها لكان احب الي مما طلعت عليه الشمس. يا سلام! اه الاب يرى ان نبوغ ابنه العلمي. مم. احب ان ابنه يكون عنده عمارات وعنده رصيد قد كده وعنده وعنده
النبوغ نبوغ علمي. نعم. ده انه ابنه فهم اه. عنه كبار السن. وبيفهم من مين؟ من نعم. نعم. دي جميلة فدي الحقيقة فيها كده علم وفيها تواضع ده هو ده فاهم الدين. اه. يعني هو هذه الاجابة معناه انه فاهم الدين. بالضبط
مثل المؤمن. اه. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لهم شجرة ضربها الله مثلا للمؤمن لما تشوف ان الصحابة كلهم ساكتين واصل اللي يعرفها وما يقولش يبقى كذاب يعني ما هو بيقول مين اللي يعرف؟ اتفضلوا قولوا. فلو واحد عرف لابد ان يقول ليكون صادقا. فلم يعرف احد اطلاقا
اهو كونه يفهم ده فاهم الدين فاهم من هو المؤمن وليه دي يليه المؤمن مش زي شجرة الخوف مسلا ما هي لزيزة وحلوة يا اخي. ليه مش عنب؟ ليه مش المنجة؟ ليه ليه؟ فهو يفهم
وهذا فهم حقيقي. نعم. اولا هذه الشجرة يعني آآ ورقها ما بيتفقدش طول السنة. يعني دي ورقها موجود طول السنة تأخذ قليلا من الماء. مم. وتعطي كثيرا من الثمر. تتميز بالصبر. وفيها صبر وجلد. مم. فيها شموخ عالية. مم. يعني تراها
من بعيد اثرها واضح. المؤمن لابد يكون كالشامة في الناس حاجة كده فخمة حاجة مؤثرة حاجة قوية. سامقة اه والنخلة باسقاط. اه. يعني انا باشعر باسق قاتل الباء دي هي الصلاة اللي تحت اللي عند الجذر
اللي هي ايه؟ الجسم. الساق الطويلة العظيمة دي. هم. الشامخة دي والسين فيها السنون بتاعة اللي بيتسلق عليها اللي رايح يجيب التلات سنين دولت انا شعوري كده الحقيقة. لا ده شعور ايه! ده موهبة ادبية عالية. وبعدين بقى سقاء القبض عند الايه
اللي بيطلع السباطة بتاعة النخلة من كل ناحية فعلا زي القاف كده كبيرة اكبر من الجزع واكبر من الباء اللي تحت. القاف اكبر من الباء في الكتابة وبعدين بقى سقات الفرع بقى بتاع النخلة يعني مش طالع لفوق كده وبس قاتل
فيها استرخاء اللين المؤمن عنده هذا اللين اه ورحم الله من قال نعم كونوا كالنخلة يرميها الناس بالحجارة بالحجر او بالحجر فتلقي اليه اثيوبيا فتلقي اليه كالشجر. هم. يرميه الناس بالحجر
فيلقي اليهم بالثمر. من اجمل صفات النخلة فعلا. نعم. ان الولد الصغير في الريف يمسك طوبة. نعم. ويضرب النخلة ضربة قوية ترد عليه بايه؟ برطب هو ده ايه؟ هو ده المؤمن الحقيقة. قال فيه الشاعر عن التمر ده
طعام الفقير وحلوى الغني وزادوا المسافر والمغتصب يعني ما حدش يستغنى عن التمر ارقى انواع الحلويات النهاردة اللي بياكلوها الامراء الكبار قوي فيها التمر والفقير الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعيش على الاسودين التمر والماء شهرين كاملين
يعني ابن عمر بقى. نعم. يعني اه برغم ده اللي قلناه عايز اقرأ الحقيقة حتة في حاجات كده لازم تتقرئ ما ينفعش تتحكي. ولا يهمك. لان لا الحروف انا ما حافزها. بس الحروف بدقتها
رهيبة زي بالزبط ما من شوية قال انا لست بخير الناس ولا ابن خير الناس واسكتوا ما تقعدوش تهلكوا لواحد بكسرة المدح وتضيعوه. لما هلك آآ يزيد عن عاصم ان مروان قال لابن عمر بعد ما هلك يزيد هلم يدك نبايعك فانك سيد العرب
تاني تاني مرة وابن سيدها تعالى نبايعك انت سيد العرب وابن سيد العرب زكاء بقى ما ردش عليه لا ولا اه. قال له وكيف اصنع باهل المشرق دول مش هيوافقوا
انت موظف خطة يعني انا واهل المشرق. قال نضربهم حتى يبايعوك هنمسكهم نقتلهم لازم يبايعوه. ده الشغل كان زمان برضه. قال والله ما احب انها دانت لي الخلافة سبعين سنة
ان يقتل ويقتل بذنبي انسان واحد. شخص واحد لا لا لا انا مش ممكن اقبل ان يضرب بسببي انسان واحد ويقتل بسبب ده عبدالله بن عمر الغريب انه دايما من اول ما سيدنا عمر آآ وضع الخلافة في ستة وقال ما تكونش في عبدالله بن عمر
مع انه كان في التوقيت ده من الناس اللي ممكن النزر يروح لها على طول. من العبادلة. اه يعني. دولت حاجة كبيرة. حد مهم اوي. اه. وكل فترة من الزمن يبتلى
وتعرض عليه ويرفضها. يعني مصباح مصباح عابد عبادة عجيبة. يصحى الليل كله بطريقة غريبة جدا. عابد متواضع لست بسيد الناس ولا كذا يرفض الحكم ويرفض السلطة ويرفض الخلافة. زاهد. زاهد. نعم. وبعدين كريم وجواد بشكل غير عادي. بالليل ياخد الفلوس الصبح يستلف او ما معاشي
يشتري علف الدم وبعدين قاعد في مجلس الرسول فالوحيد اللي ربنا بيعلمه ويفهمه الدين فيقول انا حسيت ان هي النخلة دي واقعة هايلة دي. يعني توليفة كده آآ مم نعم. سبحان الله! سبحان الله
ان هو يعني ساعات الواحد كمان يتصور انه يعني بالتوازن او العبادي ده لما كنت دايما اقول منين ده؟ احس ان هو ما هو اه يعني دايما تذكر بصيرة الرسول عليه الصلاة والسلام. عليه
انه كان لا يرى شيئا ينمو على او لا يترك شيئا اعتبارا من الاعتبارات التربوية ينمو على حساب اعتبار اخر وكلما نمى اعتباري يوقظ في الناس لاعتبار الاخر فتعودوا ان يبتغوا مكارم الاخلاق ومكارم الطاعات في كل مظانها
فتوازنت الشخصيات ولزلك يعني لما لما يجد آآ نقطة آآ ضعيفة ينبه الامة له. المجتمع لو مجتمع راشد او حتى الاب والام او حتى المربي في المدرسة او لو المجتمع لا يترك صفات لتضمر تنشأ تنشأ شخصيات متعددة المواهب. مم
انما لولا لو تركها لتضمر خلاص ولزلك انا شخصيا اللي يلفت نظري في عبدالله بن عمر الحقيقة معنى يعني اصله ساعات واحد يبقى بيصلي قيام ليل وبينفق وكل شيء. انما
اه في بعض الناس كانوا بيتصوروا ان في غفلة ان عبدالله بن عمر راجل طيب كده وخصوصا ان هو كان يسير فيتلمس مواقع اقدام النبي عليه الصلاة والسلام. نعم حتى بناقته يقول لعل خف ناقته تأتي على موضع كانت تمشي فيه خف ناقة النبي عليه الصلاة والسلام
وفي موضع الرسول يصلي فيه وهو مسافر. اه. يمشي وينزل يصلي في نفس الموضع. اه سبحان الله. يتعقب وهو كان اشبه يعني الصحابة بهدي النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ابن القيم في زاد المعاد. اه اشبه الصحابة انتباه بتاعة حضرتك اللي اتقالت قبل كده في صباح. نعم. دقة الاتباع وجودة الابداع. مم
نعم نعم. دي دقة الابتلاء بصراحة. يعني فعلا في قمة الدقة في هذا الامر الحقيقة. هم يعني عرف عنه هذا واشتهر بكل العبادات كانت تؤخذ عنه يعني خلاص ما اذا فعلها عبدالله بن عمر انتهت. فهذا يعني يعني قمة الاتباع
لهدي النبي صلى الله عليه وسلم شدة الحب لرسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لما البعض بينازع في المسألة يقول لك انت محبكينها يعني الواحد يلبس يعني الجزمة الشمال ويبقى قاعد دماغه كده مشغول يلبس اليمين الاول ولا الشمال يا اخي اللي بتيجي في رجلك البسة وخلاص
تيجي تسرح تيجي جاية يمين تقول ده انت عندك وسواس قل له يلا انا عندي وسواس ولا حاجة انا عندي حب حب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. انا يعني
لو واحدة بتحب واحد بيبقى خيالنا يقول لك وخيالك ما بيفارق عيني. يعني ايه يعني واحدة تغني وتقول لك خيالك ما بيفارق عيني. واحنا سبنا النبي صلى الله عليه وسلم
سنته ما بتفارقش قلوبنا. يعني تعيبون علينا حبنا. ليه؟ ليه؟ انا بتخيل حبي رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا جاي البس وانا جاي انام على الشقي الايمن وانا جاي اكل ايدي اليمين
وانا جاي يعني اسرح اجيب اليمين قبل الشمال. ما هو انا كده كده هسرح الاتنين. اسرح واخد سواب وابقى مع الرسول يعني ما انا هو حد هيسرح نص شعره؟ حد هيلبس جزمة واحدة
بس هو يعني لو في ذكاء قلبي فيه ذكاء غير ذكاء العقل ذكاء القلب بجودة الحب نقاء الحب عبدالله ابن عمر كان عنده هذا القلب المتعلق جدا هو مش لازم عليه لما الرسول صلى في حتة انه يصلي فيها
مش لازم عليه يخلي الناقة يمسك كده اللجان بتاعها وهي ماشية وراء الرسول. الناقة شالت بتاعة الرسول. شالت رجلها يخلي الناقة تحط ده من ده يعني يمكن الواحد يقول لك هذا لزوم ما لا يلزم
لكن في الحب في حاجات كتيرة يعني اه بتبقى من اللوازم. مم من منطق المحبين وليس من منطق اصحاب الفرائض انا في حلقة الامام الشافعي يعني بحكي لشيخنا قبل الحلقة
قال لي مهم قوي ان المعنى ده يوصل للناس فشجعني الحقيقة. اللي هو. ان انا اقول كده. اه. في حلقة الامام الشافعي. اه ايوة صحيح قلنا انه ما شبع قط ستاشر سنة من طعام. رحت البيت
قعدت اقول يعني انا عمال اقول للناس ان الامام الشافعي ما شبعش من الطعام ابدا ستاشر سنة وانا هاجي دلوقتي في بيتي الكلام اللي قلته ده بقوله للتلفزيون وللناس وخلاص لأ قلت لزوجتي خلاص انا مش هاكل ايه ده مش اكلك لأ خلاص انا
انا انا بقى خدت قرار دلوقتي مش هشبع ابدا هاكل هاكل. المهم الوجبة دي كان من الطعام اللي بتحبه يا استاز سعيد؟ جدا. طيب. وتركت ما احب جدا. ومن ساعتها الى اليوم وانا والله ملتزم. يعني ايه اللي
نسيت والنسيان ده مش بتاعي يعني نسيت ودخلت كده وخلاصت ايه ده انا شبعت. عاهدت ربنا ان انا فعلا مش هشبع من طعام ابدا ومش ده بالعكس حسيت بخفة كده لكام يوم بصدق
وحسيت بنشاط احسن من الاول بكتير جدا. لا الواحد ياكل وبعدين الفاكهة يشبع وبعدين مش عارف ايه ولما تعزم حد ولما حد يعزمك فالعزومات والانفاق الغريب. النهاردة بقى اتفاجئت بمسألة جديدة حضرتك. لازم دخلنا في منزلة تانية. طلع عبدالله بن عمر واحد جايب له حاجة اسمها جوارج
يا ابن عمر انا جبت لك جوارش معي. قال له وما جوارش قال انه يهضم الطعام حاجة كويسة للهضم يعني قالوا يا ابن اخي والله ما شبعت من طعام قط اربعين سنة. يا سلام! فسبنا الستاشر اربعين سنة. فانا يعني فاضل لي بتاعي عمري ما هكمل اكل. حاضر
يبقى لازم لو امشي على على هزا المنهج الجديد مش هتبقوا ستاشر بقوا باربعين يعني لقينا الانسان بقى خلاص المفروض ما يشبعش وزيك يا سيدنا كعب بن مالك تحرى الصدق
والنهاردة هنتحرى عدم الشبع وتجد ان ده مطابق لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم. عليه الصلاة والسلام. نحن قوم لا نأكل حتى نجوع واذا اكلنا لا نشبع ابن ادم لقيمات يقمن صلبه. في واحد ابن مفجوع يقول لك نحن قوم لا نأكل حتى نجوع. واذا اكلنا لا نشبع
لا نشبع لغاية الاكل ما يخلص. ما بنشبعش ابدا يعني اللي انا يعني شوف المعنى ده كمان. اه اه. يعني سبحان الله صائم قائم. اه متواضع بيتكلم انه مش ابنه ابن عمر ابن الخطاب يا جماعة ده الواحد
في رواية انه ضحك لما قال له كده. يعني سيدنا عمر لما جاب له حاجة تهضم ضحك يعني فقير راح دي حادسة حقيقيا في واقعنا المصري. واحد راح للطبيب فكشف عليه لقى عنده يعني انيميا وبتاع وكده كتب له دواء منه فاتح للشهية فقال له ده تاخده عشان كده وده فاتح للشهية
قال له ده عشان شهية ايه يا دكتور؟ قال له عشان تعرف تاكل كويس وترم عضمك لان قال له هو انا لقيت زلط ما كلتوش؟ انا لو لقيت زلط هاكله يا دكتور بس
انا مش عايز فتح للشهية انا عايز الشهية هات الشهية. ورجعه للكشف فقال له رح هات لك بيجو زي الحمام ولا حاجة بس والله يا اخوانا احنا بنتكلم. اه. في قضايا
زي ما قلت كزا مرة وانا متبني الرأي دا جدا جدا جدا لو خدنا مصباح واحد وجينا نطبقه في الواقع يا شيخ حازم والله يكفي واحد بس هتاخد عبادة بشكل جميل وهتاخد ورع وهتاخد كرم وهتاخد تواضع وهتاخد زهد ومبادرة وهتاخد مبادرة وهتاخد شجاعة
فجاعة. جهاد. ما بياكلش كتير. فاضل ايه؟ هم يعني ده ييجي يطبق كده في الحياة نموزج نعيش به مصباح واحد. نقوا اي مصباح هيضيء الدنيا. واحد اي مصباح من مصابي حلو ده اتحدى انه هيضيء الدنيا. بس خليه ماشي ياخده برضو من كل بستان زهرة. يعني ما هم. هيقول لك اشوف حلقة واحدة وما ليش بعد كده
انا كفاية علي حلقة واحدة مع المصابيح. لا لا يا شباب هي اشوف وشك ان شاء الله يقعد هنا. ربنا يرضى عليك يا استاز. ربنا يكرمك. وعلى كل حال يعني
انا بمناسبة ما اتسألت التوازن دي هو طبعا لا شك ان كل واحد يبقى فعلا عنده شهرة عن شيء معين بس آآ البصيرة تخلي الواحد ياخد باله هم الناس دول كانوا شكلهم ايه. يعني الواحد ممكن لما الحاجات العزيمة دي
ياخد فكرة ان سيدنا عبدالله بن عمر ده كان من الدراويش يعني ده راجل بيتلمس مواقع الاقدام ويصلي بالليل ويصوم بالنهار ويعني بينفق انما الحقيقة انا وحتى زي ما بقول في بعض الرواة تجرأوا وقالوا يعني ان سيدنا عبدالله بن عمر كان كانه حتى ان في جارية قالت اللي كنت اظنه
واعمى يعني من من شدة غض بصره او شيء من هذا القبيل. هم. لكن الحقيقة في شيء لافت جدا للنظر ان رأي عمر ابن الخطاب فيه اللي هو ابوه كان رأيا
يلفت نظرك الى قوة عقله يعني سيدنا عمر ابن الخطاب لما توفي جعل الشورى بعده في ستة افراد قالوا له طب ما تولي عبدالله ابن عمر يعني قال كلمة تفيد انه فعلا ممكن يعني هو هو جدير بها وكل شيء ولكني لا اريد ان نجعل الامارة في يعني كفاية واحد بس من
عمر ابن الخطاب انما عمل حاجة غريبة وهو انه جعله او اشترط ان يحضر عبدالله ابن عمر الشورى اشترط سيدنا عمر ابن الخطاب اوصى الى الستة واشترط انه سيدنا عمر ابن عبدالله ابن عمر يكون معهم في الشورى
وهذه ثقة من عمر في عقلية وفي رأي وفي مشاركة عبدالله ابن عمر فقال وليس له من الامر شيء. يعني لا يكون من الصوت يعني. لا له صوت ولا هو مرشح
طب يحضر ليه قوة رأي يعني رأيه فيه انه صاحب قوة رأي ثم تجد ان السلسلة الذهبية في الرواية فعلا هي الاحاديث التي رويت عن عبدالله بن عمر فازا عنده قوة حافظة وضبط للحديث
وتعلم انه ان علماء الحديث كانوا يقولوا الراجل ده عن واحد من الناس يقولوا ده راجل بركة يعني يستسقى به الغيث. يعني يمكن يقف وفي جذب وجفاف فربنا ينزل مطر بسببه. من كتر ما هو رجل صالح. لكن لا يؤخذ منه الحديث
ولا يؤتمن على الحديث ليه يا جماعة راجل بهذا الصلاح؟ لانه لابد من الضبط لابد من قوة العقل فعبدالله بن عمر كان عنده العلم وكان فقيها كان من الفقهاء. نعم. وكان من العبادرة العبادرة عبدالله بن مسعود. عبدالله بن عمر. عبدالله بن عمرو بن العاص. يعني
عبدالله بن عباس طبعا ائمة. مم. فكان فقيها من الفقهاء النادرين وكان ضابطا في الرواية وفاهما للدين فاقها له بحيث يعرف ان مثل المؤمن هو كالنخلة وان ويعرف فوق هذا كله ان يشهد المشهد السياسي مع الستة المرشحين للشورى دون ان يكون ناخبا ولا مرشحا. نعم. لكن
عمر بن الخطاب وهو من هو يشترط ان يكون موجودا وفي كل مرة يخلو فيها منصب الخلافة يكون احد المرشحين عبدالله بن عمر وده معناه قوة شخصيته ده ابن عمر ابن الخطاب
وبرغم هذا يعني هذه القوة الموفورة علما وفقها وادراكا وفهما ونضجا وما الى ذلك. يشتهر عنه ايه؟ الجانب الاخر يعني مش عقليته قوية فهو ضامر في العبادات. لا الجانب الاخر اللي هو الكرم والعبادة والتقوى والقيام والصيام وما الى ذلك
يعني الشخصية الحقيقة اللي بهذا التكامل وكونه ابن امير المؤمنين احنا النهاردة في عصر يمكن ابن المالك عايز يبقى ملك ولي للعهد ابن الرئيس عايز يبقى الرئيس ابن الوزير عايز يبقى وزير ابن
الاعمال عايز يكون رجل اعمال. انما عبدالله بن عمر بن خليفة المسلمين واللي شافه في بيته انا في رأيي اللي شافه في بيته من التقشف الشديد بسبب الخلافة دي مستحيل بس مش كده كمان الخوف الشديد من الله المسؤولية زي ما زكرت يا استاز سعيد
يعني بيقول له طيب لو يعني يعني هاخد الخلافة يعني هتعملوا ايه في اهل المشرق؟ قال لك هنقتل وعي اللي يقف قدامه هنقتله فيقول ما احب ان يكون ان يتم لي هذا الامر سبعون عاما وان يقتل رجل واحد
ده يعني حتى في الفقه الجانب الفقهي اللي حضرتك يعني آآ ابرزت جزاك الله خيرا كان فقه فعلا في العقل موصول بخشية القلب. اللي دايما بقولها الحجة الشرعية والخشية القلبية. جه واحد يسأله سؤال
فقعد يعني يفكر طقطق رأسه فراح سأله تاني فبيفكر فقال له كأنك لم تسمعني قال له يا اخي كانك لا تعلم ان الله سائلنا عما تسألوننا عنه يعني كانك بتفكر ان ربنا مش هيسألنا عن الاسئلة والاجوبة اللي هنقولها لكم. دعونا حتى نتفهم مسألتكم
يعني اديني فرصة يا اخي افهم عشان فان علمنا قلنا شيئا وان لم نعلم قلنا الله اعلم يا سلام ثم يفكر في المسألة ويقول الله اعلى واعلم ويمضي الرجل ويقول عبدالله بن عمر ويقول
لا علم لي بها فيرسي امام الائمة والشيوخ والعلماء قواعد. هذه القاعدة الذهبية الهامة جدا. مش فقط في رواية الحديث ايه القاء الفتوى؟ ان الله سائلنا عما سألنا الناس عنه. يا سلام
ما كانش هينفع معكم ده يا استاز سعيد لا في فتاوى على الهوى ولا في اللي بزيرو تسعمية ولا شيء من هذا والا تبقى مشكلة. ابدا. يعني هؤلاء علموا الناس قبل ان يعلموهم الفتوى الشرعية في الاحكام
تفصيلية علموهم الدين الورع تهيب. انا من اشد من اشد الامور اللي مهتم بها وبعمل لها تجهيزات خاصة هي موضوع الفتاوى من كثرة ما تجد ان الامام مالك اه؟ يفتي في مسألتين ويسيب تمانية وسبعين. وان عبدالله بن عمر يطأطأ رأسه والراجل اللي حصل زي ما تفضلت. نعم. ويقول له انت ما سمعتنيش؟ اه. ويقرر انت
بس سامعني يا ابني استنى انت في ايه انت مفكر الكلام ده يا هشام؟ وفي احد الشيوخ رفض تماما يفتي على الهواء احنا في اخر حلقتنا طبعا بنلم الموضوع رفض
تماما يفتي على الهوا فبسأله وعجبني الحقيقة قال انا دلوقتي لو افتيت مباشرة على الهواء فواحد من الهند من المغرب من ليبيا سمعني وراح عمل فتوى سم اردت ان اراجع نفسي
الموضوع ده ما كانش مزبوط. كيف اصل الى هؤلاء واصلح الموضوع؟ ده انا هبقى في كارسة. لزلك كان لا يفتي الا في بحلقة قادمة ويعني ياخد الاسئلة وبسطرها فتح الله ستار فعلا قال اه. قال هزا الكلام
في جامعة الازهر وجامعة ام القرى. اه. راجل فقد امانينا. انا اعلم رجلا على وجه الارض اعلمه منه في علوم القرآن ولما كنت آآ يعني آآ رئيس الجامعة الاسلامية الامريكية
يعني طلبت منه ان يسجل لطلاب الجامعة الاسلامية اه مادة علوم القرآن بصوته قلت هذا اعلم ممن اعرف على وجه الارض في علوم القرآن. ثم ان العلم يعني مشفوع ومعجون
بسمت الورع وسمت التواضع وسمت الخلق عند عند يعني العلماء. ندي حاضر كان في صحابي آآ يعني كان اذا اذا سئل في قضية يجيب عنها ثم بعد ان ينهي الاجابة
ينادي السائل مرة اخرى ويقول له اعد علي السؤال مرة اخرى فيسأله مرة اخرى ليراجع اجابته هو نفسه يراجع القضية بقى يسمعها من السائل مرتين فلا شك انه هذا دين يعني الفتوى دين فلينظر احدكم عمن يأخذ ديله. نعم
اتفضل. دكتور آآ انا يعني نفسي ان شبابنا يكونوا اصحاب مبادرات سن مبكر وشاب نشأة في عبادة الله مثل عبدالله بن عمر ويظل يعني طول عمره يجمع بين العبادة في الليل رهبان بالليل فرسان بالنهار
صاحب علم يجمع بين خشية القلب وقوة العقل في العلم الشرعي شبابنا ورجالنا ونساءنا يكون عبدالله بن عمر قدوة بهذه الجوانب المتوازنة وليس في جانب واحد شيخنا. ولا شك ان انحدار الزمن انحدار الاجيال
جعل اجيال المسلمين الحالية تحرم من بعض المجالات فعبدالله بن عمر الذي جاهد في افريقيا وفي المدائن وفي الشام يعني في قارات وجاهد الفرصة والرومان. يعني يعني رأى القوى العظمى
عبدالله بن عمر الذي نشأ في بيت الخليفة في بيت الامام في بيت امير المؤمنين ومع ذلك لم ينزع الى ان يكون حاكما ولا رئيسا بعده ولا خليفة ومع ذلك اتصف بكمال العقل والبصيرة والعلم والفقه
هذا عقله ثم اتصف في ماله بالكرم والسخاء والعطاء ثم اتصف في بدنه بالعبادات البدنية يعني العبادات المالية والعبادات البدنية والعبادات القلبية. مم. وهو برغم هذا كله او بعد هذا كله انسان عنده العلم الحقيقة كما يسمونه اللي هو انه حتى تلمس بركة الرسول عليه الصلاة
والسلام. يتتبع مواضع الاقدام. يبحث عن البركة. يعني يبحث عن البركة في الامور القليلة حتى في طريقته الاخذ بالنبي عليه الصلاة والسلام وانا ارى انه بهذا كان باحثا في اعماق كل فضيلة من الفضائل فوصل بطريق البحث في كل فضيلة
الى انه صار سباقا الى ابعد مدى في كل فرع من الفروع. ليس عنده فرع ضامر فاذا كان الزمان الحالي الذي نعيش فيه ليس فيه بعض هذه الامور فان اية الصدق ان اذا وجدت فرعا من الفروع له الان سبيل ان تناله فاسلك
لانه ده اية الصدق حتى تعذر عند الله بانها ما لا تجد انت تنويه لكن لا تجده. اتفضل ما وجدته شد حيلك فيه جميل هو سيدنا عبدالله بن عمر انا عايز اختم النور العبادة
التواضع الزهد في الخلافة الزهد في الدنيا الكرم والجود العلم الفهم ويا لها من نعم والله ان ترزق الفهم لهذا الدين ما تبقاش كده ثم يعني اللي هو عدم الجرأة على الفتوى
كمان عنده العلم وعنده العبادة اللي حضرتك دايما تقوله عنده الخشية القلبية وعنده القوة العلمية الحجة الشرعية الحجة الشرعية زلك بيطأطأ رأسه مرة واتنين والراجل يقول له انا بسألك يعني
آآ كل ده بصراحة آآ فعبدالله بن عمر مصباح من خيرة نسأل الله عز وجل ان نكون معه في الجنة ان شاء الله. تشاهدون في الحلقة القادمة. صلاح الدين الايوبي كان كريم. ما كانش عربي ده كان كردي
لم يترك صلاة الجماعة قط. من هذا المنطلق بدأ صلاح الدين البيئة الموجودة حاليا في اوطانا الاسلامية وامتنا الاسلامية غير صالحة اقبل صلاح الدين. فعلا