1
00:00:00.700 --> 00:00:23.100
طيب السؤال التاني انا طبيبة امتياز وطبيعة شغلنا بيكون فيها مش لا يكون فيها اتخاز قرار في حالة المريض. يعني مش بنكتب علاج مسلا آآ قياس الوظايف الحاوية انما شغلنا

2
00:00:23.150 --> 00:00:44.800
نعم قياس الوظائف الحيوية للجسم اخذت تاريخ مرضي من المريض واهله تخليص اوراق بين اقسام المستشفى وهكذا لكن نشوف الحالات ونسمع وبيعلمونا عليها نرى الحالات ونسمع شرح الدكاترة الكبار عليها

3
00:00:45.000 --> 00:01:09.600
ويعلموننا عليها سؤال ايه بقى هل يجوز شراء الشفتات وبيعها يعني حد يشتري شيفت زميله وينوب عنه مقابل مبلغ مالي وده بيكون بين الاطباء وبعضهم لو حد عنده ظرف بينزل حد مكانه

4
00:01:09.750 --> 00:01:32.150
ويدفع له فلوس. او كنوع من انواع زيادة الدخل مرتب طبيب بامتياز ضعيف جدا حوالي الفين جنيه  حوالي الفين جنيه وآآ في الشهر ولمن لا يعرفون قيمتها بالدولار هي اقل من اربعين دولارا

5
00:01:32.250 --> 00:01:50.750
الشهر طبيب الامتياز راتبه اقل من اربعين دولارا شهريا واوقات لا يكون فيه راتب بالكلية فما الحكم في ان يأتي احد مكان احد في الشيفت على علم ان الذي ينوب عن زميله هيعمل نفس الشغل

6
00:01:50.850 --> 00:02:12.150
ويبقى مسؤول وقتها لكن هذا يكون الامتياز. يعني الدكاترة الاكبر ليسوا على علم بهذا او عارفين وساكتين واهم حاجة عندهم الشغل بيخلص وفيه منهم اللي بيمنع الموضوع ده من البداية

7
00:02:12.350 --> 00:02:34.950
ما حدش وقتها بيقدر ينوب عن حد ايه الحكم الشرعي في بيع الشيفتات يعني اه ما بين طبيب واخر  الجواب عن هذا ان فترة الامتياز فترة تعليمية ومحطة تدريب عملية على الطبابة

8
00:02:35.700 --> 00:02:58.700
ومهنة الطبابة مهنة جميلة لتعلقها بمصلحة حفظ النفس. فهي قسيمة العلوم كلها حتى قال الشافعي رحمه الله العلم علمان. علم الاديان وعلم الابدان. يعني علم الطب خمسين في المية من العلوم كلها

9
00:02:58.700 --> 00:03:27.800
علم علمان علم الاديان وعلم الابيان. وعلم الابدان وقال رحمه الله لا اعلم علما بعد الحلال والحرام انبل من الطب واخطاؤها اخطاء مهنة الطباب يا بنيتي قد تكون قاتلة ومن تطبب ولم يعلم منه الطب فهو ضامن

10
00:03:28.350 --> 00:03:51.350
فان جهل الطبيب يستوجب الضمان والاثم ففي الحديث قول النبي صلى الله عليه وسلم من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن من تطبب ولم يعلم منه طب قبل ذلك فهو ضامن

11
00:03:51.550 --> 00:04:18.850
وفي رواية ابي داود والحاكم من تطبب ولم يكن بالطب معروفا فهو ضامن وممن يحجر عليهم فقها نعم الطبيب الجاهل والمفتي الماجن والمكاري المفلس فقهاء قارون سلاسة اصناف في عالم المهن. المفتي الماجل

12
00:04:19.000 --> 00:04:43.550
الذي يبيع دينه بعرض من الدنيا كلما لاح له عرض من من الدنيا باع دينه واخذه يأخذون عرب هذا الادنى ويقولون سيغفر لنا وان يأتيهم عرض مثله يأخذوه. الم يؤخذ عليهم ميثاق الكتاب الا يقولوا على الله الا الحق

13
00:04:43.550 --> 00:05:16.100
رسوا ما فيه المفتي الماجد والطبيب الجاهل لتعلق مهنتي بحفز النفوس وصيانتها والمرضى بين يديه كالميت بين يدي مغسله. لا يعلمون عن الطب والطبابة شيئا. فمسئوليته جسيمة فاذا تم العبث بهذه الفترة يا بنيتي. فمتى يتعلم الطبيب؟ واجساد الناس وارواحهم امانة

14
00:05:16.100 --> 00:05:44.900
كن بين يديه هذا من ناحية من ناحية الديانة من الناحية الموضوعية اما من الناحية اما من الناحية الاجرائية البحتة فان مردها الى مدى السماح الاداري بمثل هذه الانابة صح ان السلطات الادارية العليا تنظم هذه المسألة ترى ظروف الاطباء

15
00:05:44.900 --> 00:06:10.150
ضعف الرواتب المبذولة لهم وتنزم المسألة بما يحقق التوازن بين تحصيل الخبرة وبين الرفق بالطبيب وعدم الزامه بالدوام كله او بالفترة كلها. دي مسألة اجرائية بحتة لا علاقة لنا بها يرجع فيها الى الجهاد

16
00:06:10.200 --> 00:06:35.750
المسئولة والى تراتيبها الادارية. ان استوعبتها اللوائح والتراتيب الادارية والاعراف المهنية امكن استيعاب الامر اجرائيا ولكن تبقى النقطة الاولى في باب الديانة بينك وبين الله عز وجل. وقد فصلت لك القول فيها يا بنيتي بما

17
00:06:35.750 --> 00:06:40.173
عن الاعادة والله تعالى اعلى واعلم