1
00:00:00.050 --> 00:00:20.050
بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والثلاثين من قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية تحدثنا عن ولاية ابي عبيد بن مسعود الثقافية رضي الله عنه على المدد الذي سيذهب الى العراق لجهاد فارس وان هذا هذه الولاية

2
00:00:20.050 --> 00:00:40.050
ولاية المدد الى ولاية الجيش كله. ان سيدنا آآ عمر ولى آآ ابا عبيد ابن مسعود الثقفي على جيش العراق بكامله جيش العراق حوالي عشر تلاف مقاتل بما فيهم المدد الذي ذهب من المدينة وتحت امرة ابي عبيد ابن مسعود الثقفي

3
00:00:40.050 --> 00:00:58.000
ترى المثنى ابن حارثة رضي الله عنه وهو اول من بدأ الجهاد ضد فارس كما بينا في الحلقات الماضية والمثنى ابن حارثة تقبل الامر شيء من من البساطة ما كانش عنده اي نوع من الاعتراض يعني كان عنده جندية ظاهرة

4
00:00:58.000 --> 00:01:18.000
تجرد لله عز وجل واضح. فذهب تحت امرة ابي عبيد ابن مسعود الثقافي مع ان هو يفوقه من ناحية الكفاءة ومن ناحية الامكانيات والقدرات فتوى تاريخ في اه ارض العراق. احنا كل ده بنتكلم على جناح واحد فقط من اجنحة الجيش الاسلامي والجناح الشرقي

5
00:01:18.000 --> 00:01:38.000
اللي بيحارب في العراق وطبعا احنا عندنا خلفية ان الحروب شغالة في نفس الوقت في ارض الشام مع الجيش الشامي لكن ديت هنتكلم عنها ان شاء الله في تفصيلات اه كثيرة في حلقات قادمة باذن الله رب العالمين. قلنا برضه في الحلقة الماضية ان سيدنا عمر رضي الله عنه استعان بمن ارتد سابقا وعاد الى الاسلام

6
00:01:38.000 --> 00:01:58.000
وده وفر لنا عدد كبير جدا من الرجال الذين كانوا ممنوعين من القتال في ايام سيدنا ابو بكر الصديق لكن في عهد عمر سمح بذلك وطبعا ده كان بعد ان توثق آآ عمر وتوثقت الدولة من آآ ان هؤلاء لن يعتدوا مرة

7
00:01:58.000 --> 00:02:18.000
ثانيا بعد ان ثبتوا على الاسلام حوالي سنة او سنة ونصف بعد حروب الردة. طيب آآ عمر بعت ابا عبيد ابن مسعود الثقافي والصى وصية مهمة جدا عشان هو يعرف ان هو امكانياته او خبراته او كفاءاته ليست آآ على

8
00:02:18.000 --> 00:02:38.000
مستوى كثير من الصحابة الكبار الذين صحبوه في الجيش اوصاه ان يستمع الى رأيهم. اوصاه ان يقدم الشورى. طبعا الشورى هذه ليست خاصة بابي عبيد ابن مسعود الثقافي. كان سيدنا عمر يوصي بها جميع قوات جيشه. كان سيدنا ابو بكر كذلك وكان الرسول عليه الصلاة والسلام نفسه يستشير

9
00:02:38.000 --> 00:02:58.000
اه اصحابه في كثير من القضايا. طالما ان الامر فيه اه اه يعني اراء شرعية مختلفة. او ان الامر اه سياسي او اقتصادي او اجتماعي خاص عام يعني ما ما فيهوش نوع من تحديد الزامي في الشريعة بفعل معين

10
00:02:58.000 --> 00:03:18.000
فكان على طول الصحابة بياخدوا بمقضية الشورى. لكن سيدنا عمر اكد على موضوع الشورى تحديدا لابي عبيد ابن مسعود وحدد لي بعض الاسماء يعني حادد له ابن قيس سعد ابن عبيد قدامى الصحابة قدامى المهاجرين الذين خرجوا معه في القتال

11
00:03:18.000 --> 00:03:38.000
آآ قال له قال له لما يعني يحزبك امر آآ تعود الى رأي هؤلاء وتستشر هؤلاء. النصيحة دي طبعا يعني احنا بنقولها دلوقتي هيكون لها مردود في اه الفتوح الفارسية بعد كده. خرجت حملة ابي عبيد ابن مسعود الثقفي خرج بالالف اللي معه

12
00:03:38.000 --> 00:03:58.000
المثنى بن حارس سبقه الى آآ العراق وسحب الجيش بتاعه شوية الى الجنوب لان هو كان خايف ان على بال يجي المدد الالف آآ رجل من المدينة يكون الفرس تعدوا على الجيش الاسلامي فسحب الجيش آآ نسبيا الى الجنوب عشان يستقبل

13
00:03:58.000 --> 00:04:18.000
يا عبيد الجيش بكامل طاقته عشر تلاف. وطبعا سيدنا عمر سيوالي ارسال المدد بعد ذلك كما سنعرف الاوضاع في فارس كانت مضطربة منذ ان ان غادر خالد بن الوليد رضي الله عنه ارض العراق الى الشام. الاوضاع اوضاع الحكم

14
00:04:18.000 --> 00:04:38.000
وان كانت مضطربة. اوضاع الدولة كان فيه كثير من الانقلابات. وبعض الوفيات وفيه صراعات على الحكم. وده اعطى فرصة لجيش المسلمين انه يبقى امنا على قلته. يعني عدد الجيش المسلم زي ما قلنا قليل تسع تلاف مع مثنى ابن حارثة قبل ما يجي له المدد

15
00:04:38.000 --> 00:04:58.000
فتسع تلاف في ارض العراق وارض فارس طبعا عدد بسيط جدا نقطة في بحر كان متوقع ان يحصل نوع من التعدي على هذا الجيش او اخراج الجيش بالكلية من العراق لكن لم يحدث لم يحدث لماذا؟ لان كان في اضطرابات كبيرة في كرسي الحكم الخاص

16
00:04:58.000 --> 00:05:18.000
فارس وهذا ادى الى شيء من الامان للجيش المسلم وهذا ترتيب رب العالمين سبحانه وتعالى. لكن في الوقت اللي رجع فيه المثنى حارسة الى المدينة المنورة عشان يستغيث بابي بكر الصديق وقصة المدد والاستنفار في هزه اللحزات في هزا الوقت كانت الامور

17
00:05:18.000 --> 00:05:38.000
قد استقرت نسبيا في ارض فارس. واستقر الناس على ولاية بوران. بوران ديت امرأة. امرأة بنت كسرى. هذه الولاية الثانية قبل كده اتولت ايام الرسول عليه الصلاة والسلام. لما الرسول عليه الصلاة والسلام قال ما افلح قوم ولوا امرهم امرأة. كان على بوران ديت

18
00:05:38.000 --> 00:05:58.000
هذه كانت امرأة يعني حازمة ويعني فيها شيء من حسن الادارة. فاستطاعت وطبعا الوضع اللي اصلا في في العراق وفارس كان مضطرب للغاية والناس شافت ان ان استمرار الازمة واستمرار الصراع والخلاف على الحكم سيؤدي الى انهيار الدولة بكامل

19
00:05:58.000 --> 00:06:18.000
تحت اقدام المسلمين. فلذلك لما تولت بوران استطاعت ان هي تجمع الفرس على قلب رجل رجل واحد في ذلك الوقت واختارت للقيادة احد اشهر قادة الفرس في التاريخ كله. واحد اسمه رستم

20
00:06:18.000 --> 00:06:38.000
اه فالرخ زاد. فالرخزاد ولستم هذا وعيلته مشهورين في فارس ولهم يعني حتى في الاساطير فرزية يعني كثيرا ما يروى آآ هذا الاسم او هذه العائلة. فرستم مسك قيادة الجيش الفارسي كله

21
00:06:38.000 --> 00:06:58.000
يعني بقى القائد الاعلى ولان هي امرأة ما لهاش يعني دراية كبيرة بامور السياسة وتعاملات مع قادة الجيوش فسلمته قريبا قيادة الدولة فصار القائد العسكري هو قائد الدولة كلها اللي هو رستم وبدأ ينضم البلد بصورة آآ تناسب

22
00:06:58.000 --> 00:07:18.000
آآ اقتحام هذه الامبراطورية بجيوش المسلمين هي صورة عسكرية. صير او وجه كل امكانيات الدولة لفكرة اخراج من الاراضي الفارسية واختار لحرب المسلمين قائدين من القواد الكبار واحد اسمه نارسي وواحد اسمه

23
00:07:18.000 --> 00:07:38.000
وجابان ودوت من اكبر القواد الفارسيين في ذلك الوقت اختارهم علشان يواجهوا جيش المثنى ابن حارسة وجيش ابي عبيد بعد كده وراستم رسم اتجاهين للجيوش. يعني الجيشين عمل جيش لنارسي وجيش لجابان وخلى كل جيش يتجه من الاتجاه علشان

24
00:07:38.000 --> 00:07:58.000
يطوقوا الجيش المسلم جيش نرسي توجه لمدينة اسمها كاسكار مدينة كاسكر ديت ما بين الفرات ودجلة. لو تنظر الى العراق هتلاقي في نهرين كبار جدا جدا في اه اه العراق مشهورين طبعا نهر دجلة في الشرق نهر الفرات في الغرب الارض اللي

25
00:07:58.000 --> 00:08:18.000
بيسموه ارض الجزيرة. الجزيرة اللي هي ما بين النهرين دولت. فالارض ديت كان فيها مدينة اسمها اسمها اه كاسكار والمدينة ديت وجه اليها جيش آآ نارسي. اما جيش جبان او جبان فتوجه الى مدينة النمارك ومدينة النمارك هذه

26
00:08:18.000 --> 00:08:38.000
في غرب الفرات. يعني عبر الفرات وبدأ ان هو ينزل في اتجاه الجنوب لمدينة النمارك ليواجه الجيش المسلم. وكان عنده الرغبة او الهدف ان هو يلتف حول الجيش المسلم من جنوبه وبذلك يطوق الجيش المسلم. آآ المثنى

27
00:08:38.000 --> 00:08:58.000
انسحب اكتر لمنطقة اسمها خفان في انتظار قدوم ابي عبيد بن مسعود الثقفي. في تلاتة شعبان سنة تلاتاشر وصل ابو عبيد بن مسعود الثقفي بالجيش بتاعه. والتحق بجيش المسند خفان. صار الجيش بتاعنا عشر تلاف. وفي تمانية

28
00:08:58.000 --> 00:09:18.000
شعبان يعني بعد قدوم ابي عبيد ابن مسعود الثقافي خمس تيام بالزبط من قدوم جيش ابي عبيد ابن مسعود الثقفي آآ التقى مع جيش جيبان في النمارك ودار قتال شديد للغاية. دي كانت اول معركة من معارك ابي عبيد الموساد الثقافي في ارض العراق

29
00:09:18.000 --> 00:09:38.000
كانت في مدينة النمارك موقعة النمارك موقعها اه مشهورة في التاريخ الاسلامي وانتهت الموقعة بانتصار الزرع للمسلمين. يعني كانت البداية الحمد لله الناجحة عشر تلاف آآ مقاتل مسلم جيش الفرس المصادر لم تحدد عدده

30
00:09:38.000 --> 00:09:58.000
لكنه كان بالتأكيد اكبر من الجيش المسلم ده جهد الدولة الفارسية بعد يعني كفاح مع مسلمين وجهز هزا الجيش رستم وكان اهتمت به الاوضاع كانت مستقرة الى حد كبير ومع ذلك الجيش الفارسي هزم. بل حصل حاجة غريبة جدا في الجيش في المعركة ديت ونحب

31
00:09:58.000 --> 00:10:24.900
اقف عليها لاهميتها في فهم طبيعة الجيش المسلم في هزه الفترة آآ اللي حصل ان جافان نفسه قائد الجيش الفارسي اللي هو احد اعلام الدولة الفارسية اسر في موقعة النمارق. اسره رجل من المسلمين. الرجل ده كان اسمه مطر ابن فضة. التيمية

32
00:10:24.900 --> 00:10:44.900
مطر ابن فضة لما اسر جبان ما كانش يعرف ان هو قائد الفرسة. ما كانش يعرف ان هو احد اه يعني اعلام الدولة الفارسية حتى ان هم كانوا بيسموه الملك. يعني هو جبان بيسموه الملك. مع ان هو ما هواش ملك الدولة الفارسية ولم يعني ليس له ملك في دولة فرنسية لكن

33
00:10:44.900 --> 00:11:13.550
من كتر اتساع آآ يعني سلطته وقوته وشهرته بين الفرس كانوا بيسموه الملك فالرجل لم يكن معروفا لمطر ابن فضة وحصل بينهم حوار اغرى فيه الرجل آآ طب نفض ان يفديه بالمال يعطيه الامان على ان يدله على مال فداء له. ومطر ابن فضة امنه دون ان يعرفه

34
00:11:13.550 --> 00:11:33.550
طبعا المفروض ما كانش يأمنه الا اما يرجع لقيادة المسلمين. يرجع ابو عبيد ثقافي ويسأله يا ترى ممكن اامن هذا ولا لا اامنه يعني قضية قضية عسكرية واحنا في ارض المعركة وفي حرب دولة كبيرة زي دولة فارس يعني الموضوع

35
00:11:33.550 --> 00:11:53.550
مش موضوع جانبي او هامشي فكانت غلطة من مطر ابن فضة التيمي ان هو قبل ان يؤمن حياة هذا الرجل جبان في مقابل ان يعطيه يعني مبلغ آآ من المال وآآ وخلاص

36
00:11:53.550 --> 00:12:13.550
ده الطرح اللي موجود في الاسارة في اخر الموقع معه اسير فقال لابو عبيدة انه الاسار الثقافي لأ ده العسير ده انا امنته وخلاص هو وسيعطيني قدر من المال في مقابل هذا التأمين. ابو ابو عبيد المسعود الثقافي ما كانش عنده اعتراض على عملية التأمين هذه لو

37
00:12:13.550 --> 00:12:33.550
لا ان رجل من المسلمين كان يعرف جبان. رجل من بني شيبان من اهل المنطقة. عارف جبان وشهر جبان. فقال يا ايها الامير المخاطب ابو عبيد ان هذا هو الملك. هذا هو جبان. فطبعا اتفاجأ المسلمين ان ده نهضة ده زعيم

38
00:12:33.550 --> 00:12:52.850
الجيش كله وقائد كبير جدا وضاربه او قتله يعني يحدث هزة في الجيش الفارسي طلبوا من ابي عبيد ان يقتل جبان وان يلغي هذا التأمين الذي قام به مطر ابن فضة

39
00:12:52.900 --> 00:13:05.650
لكن شوف ابو عبيدة قال ايه ابو عبيد ابن مسعود الثقافي طبعا قيمة كبيرة هو رجل يعني آآ ان كنا قد تحدسنا عن قلة كفاءته نسبيا في موضوع القتال او عدم

40
00:13:05.650 --> 00:13:25.650
دلوقتي على الاقل في هذا الجانب الا ان في جانب الاخلاق الاسلامية وفهم الشريعة الاسلامية وفهم طبيعة الدين الاسلامي هو كان رجل في غاية التميز. قال ايه؟ قال اني اخاف الله ان اقتله. وقد امنه رجل مسلم

41
00:13:25.650 --> 00:13:35.650
ما احنا ادينا له الامان سواء ادينا له الامان بالغلط ولا بالصواب باستئزان ولا من غير استئزان هو اعطي الامان هو فيه حوار بينه وبين رجل مسلم. حتى الرجل المسلم ده

42
00:13:35.650 --> 00:13:45.650
اللواء مطر ابن فضة ليس احد القادة في المسلمين. ده جندي من الجنود العادية. يعني احنا ما نعرفش مين مطر ابن فض ابن تيمية هذا ما هوش مشهور. ولم يتولى قيادة السرية ولا

43
00:13:45.650 --> 00:14:05.650
جيش فيه كل الفتوح الاسلامية. فبيقول ده في رجل مسلم ايا كان هذا الرجل المسلم اعطاه الامان. قال وقد امنه رجل مسلم والمسلمون في التواد والتناصر كالجسد. خلاص اللي قاله واحد بيسري على الجميع. ما لزم بعض

44
00:14:05.650 --> 00:14:25.650
اعضاهم فقد لزمهم كلهم. خلاص يعني شف قد ايه البعد الاخلاقي اللي موجود عنده؟ فقالوا له انه الملك الناس مش عندها القناعة ازاي انا اسيب واحد زي ده شخصية كده امشيه كده عادي كده ناخد منه الف ولا الفين درهم ونمشيه على كده

45
00:14:25.650 --> 00:14:45.650
ده ده شخصية ممكن تغير مسار المعركة مسار الحروب مسار الفتوح كلها قالوا انه الملك. قال وان كان. وان كان لا اغدر. وقفل المناقشة. قال وان كان لا اغدر. فتركه

46
00:14:45.650 --> 00:15:05.650
احنا في الواقع لا نرى مسل هزا في كل حروب العالم. المعاني ديت والافكار ديت وطريقة الرؤية احداس ما بنلقيهاش الا في الجيش المسلم. يعني هزا الموقف الذي ذكرناه له امثلة كثيرة في الفتوح الاسلامية سواء في فارس او في الشام او في مصر

47
00:15:05.650 --> 00:15:25.650
سواء في غيرها موضوع ان ان التأمين رجل او الاتفاق على امر او المعاهدة على شيء. هذه ليس فيها غدر. انتهينا خلاص خلاص اتفقنا حتى لو كان اللي اتفق ده رجل بسيط من رجال الجيش الاسلامي ما هواش قائد كبير وما هواش امير المؤمنين ما هواش كذا ومع ذلك يعني ادى

48
00:15:25.650 --> 00:15:45.650
فالمسلمون في التواد والتناصر كالجسد كما قال اه اه ابو عبيد ابن مسعود الثقفي رضي الله عنه. طبعا دي يعني آآ حاجة من الحاجات المميزة. وبتدينا بردو يعني اشارة ليه ستحكم بتتحقق في ايه

49
00:15:45.650 --> 00:16:05.650
يحقق فيها النجاح. لان المسلمين ما شاء الله كانوا بيحققوا مسل هزه المعاني. فكان ربنا سبحانه وتعالى معهم وكان بينصرهم وكان كل ذلك نصرة للدين الدين الاسلامي نفسه تعريف للعالم بالشريعة الاسلامية. لما تجيش زي ده يدخل بهذا الفكر ويحصل موقف زي ده. لابد ان هذا الموقف قد

50
00:16:05.650 --> 00:16:25.650
قاله الاف الفرس مئات الالاف من الفرس قل ملايين الفرس الشعب كله اكيد عرفوا لان جبان هذا ليس شخصية عادية لما يتمسك شخصية زي الجبان سم يعتق ويطلق يصير حرا ويعود مرة ثانية الى المدائن ليجهز من جديد لحرب المسلمين

51
00:16:25.650 --> 00:16:45.650
اكيد الناس كلها عرفت هزه المعلومة. طب ليه المسلمين اطلقوه؟ اطلقوه لان عطوه عهد. مين الذي اعطاه عهد؟ جندي بسيط من جنود هذا كلام مؤثر جدا ده كلام مؤثر جدا مؤثر ايجابيا لصالح الدولة المسلمة ولصالح الفتوح الاسلامية ومؤسر سلبيا على الفرس

52
00:16:45.650 --> 00:17:05.650
عندما يشاهدون ان جندي بسيط في الجيش الاسلامي له هذه القيمة. وان قائد المسلمين بينظر اليه بهذا الاحترام وهذا التبجيل وهذا التقدير لكلمة خرجت من من لسانه. هو ملتزم بها. وان كان هو قائد المسلمين وهذا الجندي جندي بسيط. ليلتزم

53
00:17:05.650 --> 00:17:25.650
بما قاله هذا الجندي البسيط على خلاف الجيوش الفرنسية او الرومية التي لم تعتبر ابدا بجنودها. شفنا قبل كده في المعارك ازاي بيربطوا العشرة في سلسلة واحدة والتلاتين في سلسلة يربطوهم في سلسلة عشان ما يهربوش من ارض القتال لا قيمة له لا وزن لهم. لكن طبعا الوضع في

54
00:17:25.650 --> 00:17:45.650
جيش الاسلامي او في الدولة الاسلامية كان مختلف تماما عن هذه الامور. طيب بعد الموقعة ديت باربع تيام احنا بنتكلم على تمانية شعبان حصلت موقعة النمارك وانتصر فيها انتصارا كبيرا بعدها باربع تيام في اتناشر شعبان انتصر المسلمون على نانسي اتقاء

55
00:17:45.650 --> 00:18:05.650
الاخر. يعني احنا انتصرنا على جبان في موقعة النمارك انتصرنا على نار سي في موقعة السقاطية. موقعة السقاطية هذه جنوب كاسكر. المدينة اللي ان توجه اليها نفسي في بداية الحروب. يعني يعني في شرق الفرات يعني عبر الجيش المسلم الى

56
00:18:05.650 --> 00:18:25.650
قطيع الى ارض الجزيرة اللي بين دجلة والفرات وانتصر على آآ جيش آآ نانسي وفر نارسي آآ الى المدائن. هو ايضا ابو عبيد عدة يعني سرايا مطاردة فلول الفرس ورجع رستم يعني آآ آآ من شدة الاضطراب

57
00:18:25.650 --> 00:18:45.650
جيشين اتغلبوا جهز جيش تالت كبير بقيادة الجالينوس والجالينوس هذا ايضا من اشهر القادة الفرس وهنسمع اسم وبعد كده الجيش بتاع الجالينوس التقى مع الجيش المسلم في آآ باكو السياسة وباكو السياسة برضو دية يعني آآ

58
00:18:45.650 --> 00:19:05.650
الموقعة بعد تلت ايام فقط او بعد اه خمس ايام من الموقعة الاخيرة يوم سبعتاشر شعبان. يعني احنا بنتكلم على تمانية شعبان اتناشر سبعتاشر شعبان تلت مواقع متتالية تسع تيام وبرضو في الموقعة الثالثة انتصر المسلمون في موقعة طبعا

59
00:19:05.650 --> 00:19:15.650
احنا كده بنقول والله ما شاء الله يعني هو الراجل يعني الف واحد من المدد زادوا على التسع تلاف جنيه عشر تلاف يعني الزيادة ما هياش كبيرة جدا ومع زلك تحققت عدة انتصارات

60
00:19:15.650 --> 00:19:34.450
كانت بداية اه طيبة ومبشرة لكن اه للاسف الموضوع لم يستمر على هذه الصورة وجاء موقعة بعد ذلك ضيعت كل هذه المكاسب هي موقعة الجسر اللي هي آآ هنتحدس عليها دلوقتي

61
00:19:34.500 --> 00:19:54.500
اه رستم دهش من الهزائم الثلاثة. يعني تلات هزائم في تسع تيام. من عشر تلاف واحد والجيوش الفارسية اكبر بتقاتل في ارضها دهش من هذا الامر فقرر ارسال جيش كبير مزود بامكانيات اكبر للانتصار على الجيش

62
00:19:54.500 --> 00:20:12.600
مسلم عمل جيش آآ ضخم تجاوز عدده سبعين الف مقاتل. جيش المسلم عشر تلاف بس عمل جيش من سبعين الف مقاتل وحط عليه بهما جذويه برضو من القواد الكبار جدا. وكان بهمن جيزوي معروف عند العرب يعني

63
00:20:12.600 --> 00:20:32.600
كانوا عارفين من تاريخه وعلاقاته مع علاقات الفرس مع العرب اسم هذا الرجل. له خبرة بقتال العرب قاتل قبل كده ضد خالد ابن الوليد اتغلب قبل كده لكن عنده خلفية بقتال العرب. آآ امد الجيش بعدة افيال

64
00:20:32.600 --> 00:20:52.600
طبعا الافيال كانت سلاح مدرعات خطير للغاية وقلنا قبل كده ان خطورة الافيال مش بس في حجمها وقوة قتالها وحمايتها لمن يحمل لمن تحمله من الجنود لكن كانت مشكلة الافيال الاكبر ان هي بتنفر الخيول. تنفر الخيول المسلمة

65
00:20:52.600 --> 00:21:12.600
الخير لما بيشوف الفيل قدامه ممكن يهرب من ارض القتال ما يقدرش يواجه هزا الحيوان الضخم ما هواش اليف بالنسبة له مش متعود على القتال امام افيال. فدي كانت يعني عدة افيال في هذا الجيش. واعطاهم راية الدرافش كاربيان. راية الدراس

66
00:21:12.600 --> 00:21:32.600
مش كربيان هذه راية مقدسة عند الفرس كانت لا تخرج الا مع كسرى. فقط لزا حرب خرج فيها كسرى تخرج الراية فاعطاها لهذا الجيش. شف قد ايه مدى قناعة رستم بهذه الموقعة القادمة اللي هي آآ موقعة

67
00:21:32.600 --> 00:21:52.600
اه عرفت في التاريخ باسم الجسر. الجيش الفارسي اتى الى مكان اه يعرف مروحة على ضفاف الفرات وطلبوا من ابي عبيد السقافي اللي هو كان موجود غرب الفرات. يعني كان بيفصل الجيش الاسلامي عن الجيش الفارسي

68
00:21:52.600 --> 00:22:12.600
نهر الفرات. فطلبوا من آآ ابي عبيد الموساد السقفي انه اما ان يعبر اليهم واما ان يخلي بينهم وبين العبور. يعني نتفق اتفق احنا عايزين الجيشين يلتقوا ويحاربوا مع بعض وبيننا نهر. يا اما تعبر الينا

69
00:22:12.600 --> 00:22:32.600
نقاتل في شرق الفرات واما انك انت تترك الجسور دون يعني تعدي عليها الى ان يعبر الجيش الفارسي كله الى الناحية الاخرى الى غرب الفرات ويتم القتال. ويكون بيننا تعهد على هذا الامر. فابو ابو عبيد بن مسعود الثقفي

70
00:22:32.600 --> 00:22:52.600
العبور قال اعبر بل اعبر اليكم. فهنا الصحابة اجتمعوا عليه السليط ابن قيس تهديدا وعدد من الصحابة ومنهم لكن سليط ابن قيس هو الذي تولى يعني المشورة الاكبر في هزه المسألة. قال لا تعبر اليهم. لان انت عبرت

71
00:22:52.600 --> 00:23:12.600
الى ان تحصى هيكون في ضهرك الفرات. لو حصلت هزيمة مش هتعرف مش هتعرف تجري بعد كده مش هتعرف آآ تاخد فرصة اخرى للقتال. مش هتعرف تستقبل مدد هيبقى انت مقطوع في ضهرك الفرات. فقال جبنت يا سليط. فخد الموضوع

72
00:23:12.600 --> 00:23:32.600
بنوع من الحمية الاسلامية اننا لابد ان اكون مقدما لا اتصف بالجبن ان قلت لهم انتم اعبروا وانا مش هعبر اعتبرون ذلك علامة من جبن المسلمين وانا لا اقبل بهذا الموضوع. لأ انت جبنت ساعبر اليهم. قال لا تعبر. هذا العبور

73
00:23:32.600 --> 00:23:52.600
في خطأ عسكري يعني احنا مش مسألة جبن ولا شجاعة مسألة ان انت بتاخد مكان عسكري خاطئ لا يعطيك حرية المناورة ولا الرجوع ازا حصل مشكلة والجيش اللي قدامنا سبعين الف واحنا عشر تلاف. فجادله طويلا حتى دار بينهما يعني يعني

74
00:23:52.600 --> 00:24:12.600
مشادة يعني حتى واصل الامر الى زي ما قلنا اتهام ابي عبيد لصليط ابن قيس بالجبن وسليط قال له والله ما جبنت ولكن سترى هتشوف انت آثار هذا العمل. في نظير طبعا هذا يعني احنا ارض معركة وده قائد عسكري. قلنا المشورة مرة واتنين

75
00:24:12.600 --> 00:24:32.600
اتنين وتلاتة واربعة في الاخر بيمشي رأي القائد العسكري في هزه في هزه القضية. فمشي رأي ابو عبيد المسعود السقافي وعبر الجيش المسلم نهر الفرات ولما عبر حتى العبور بتاعه ده خلاه يعبر في مكان ضيق يعني مكان محصور الجيش الفارسي خلى

76
00:24:32.600 --> 00:24:52.600
الجيش المسلم يعبر النهر الى مكان محصور حتى المكان اللي اللي دخل اليه في شرق الفرات ما كانش مكان فيه حرية المناورة مكان ضيق فصار في ضهر الجيش المزلم الفرات وحتى على آآ شماله في مستنقعاته في آآ فروع من النهر تخلي حركة الجيش

77
00:24:52.600 --> 00:25:12.600
غير مرنة وغير مريحة. صار الموضوع في ازمة اه اه كبيرة. عبر الجيش المسلم وبدأت المعركة. معركة جدا لكن للاسف الشديد سبعين الف ضاغطين الجيش المسلم في مكان ضيق للغاية. ده كان عكس تماما سياسة خالد ابن الوليد رضي الله عنه في

78
00:25:12.600 --> 00:25:32.600
حروب دايما كان يحاول يختار مكان وهو الذي يحصر فيه الجيش المعادي في مكان ضيق لان الجيش المعادي كان بيبقى اعداد كبيرة جدا كان صعب ان خالد يقاتلها في مكان مفتوح فكان دايما يختار مكان زي ده. بس بيكون هو مكان الفرس بدل ما المسلمين هم المحصولين دلوقتي

79
00:25:32.600 --> 00:25:52.600
فده طبعا بيورينا الرؤية العسكرية يعني الرؤية العسكرية ما كانتش فيه شجاعة في اخلاقيات عالية في فهم لقواعد كثيرة قواعد الدين لكن الكفاءة العسكرية والقيادة العسكرية والرؤية العسكرية ده اشياء مهمة جدا جدا في القائد ما كنتش متوفرة بشكل كبير في ابي عبيد ابن مسعود

80
00:25:52.600 --> 00:26:12.600
السقفي رضي الله عنه مع كامل التوقير لدينه ولاخلاقه رضي الله عنه. دار قتال صعب جدا موقعها شري سكن للافيال دور فعال فيها والافيال يعني هجمت على الجيش المسلم بشكل شنيع والخيول المسلمة ما كتش لاقية مكان ترجع فيه لان وراها النهر

81
00:26:12.600 --> 00:26:31.700
وابو عبيد ابن مسعود الثقافي بمنتهى الشجاعة انطلق على احد الافيال القائدة. الافيال بتتحرك بقيادة فيل. الفيل بيبقى هو اللي موجه المسيرة كل الافيال بتتبعه انطلق عليه عشان يقتله. وسبحان الله استشهد ابو عبيد تحت اقدام هذا الفيل

82
00:26:31.750 --> 00:26:51.750
لان الفيل هو الذي قتل ابا عبيد بن مسعود الثقافي. طبعا كانت كارثة بالنسبة للجيش المسلم. لان قائد الجيش يعني نفسه استشهد وفي موقعه اصلا المضغوطين فيها المسلمين فكانت نقطة سلبية اضافت الى صعوبة الموقف وبدأ

83
00:26:51.750 --> 00:27:14.600
يشعروا بان الموقعة مش بتاعتهم. وان لازم يكون في اه خروج من هذه الازمة عن طريق الخروج من ارض قتال والعودة في زروف اخرى فبدأوا يفكروا في العودة الى الجسر الذي عبروا من فوقه الى الفرات لينسحبوا الى الناحية الغربية. خلاص اعترفنا ان هذه هزيمة

84
00:27:14.600 --> 00:27:34.600
شوف فرصة تانية يعني نتحرى فيها الى قتال نحاول اننا نعيد الكرة في زروف تكون افضل في ايام تكون افضل من هذه الايام. فرجعوا للجسر وهما راجعين للجسر سبحان الله واحد من المسلمين آآ يعني لم يسعد بهذه العودة

85
00:27:34.600 --> 00:27:54.600
الن دا نوع من الفرار واحد اسمه عبدالله بن مرفد السقفي. من المدد اللي جه مع من المدينة المنورة. عبدالله بن مرصد السقافي لقى المسلمين بينسحبوا ويعدوا الجسر فاراد ان يرغمهم على الجهاد وعلى القتال فذهب الى الجسر وقطعه. قطع الجسر

86
00:27:54.600 --> 00:28:19.250
طبعا دي جسور بتبقى من الحبال موجودة على النهر فلما قطع الجسر الجسر وقع ما عدش فيه امكانية لعبور الجيش المسلم بقى الموقف اثار كارسة بكل المقاييس فصار امام المصريين دلوقتي ما عندهمش حل الا ان هم يكملوا القتال في مسل هذه الظروف الصعبة. ترى ماذا فعل الجيش

87
00:28:19.250 --> 00:28:39.250
في هزه الازمة الكبيرة ترى ماذا فعل مثنى ابن حارثة رضي الله عنه وارضاه في هزا الموقف المضطرب ماذا فعل صليط ابن قيس رضي الله عنه والجسم مقطوع الجيش الاسلامي محصور والعدد الفرزية هائلة. هذا ما نعرفه بازن الله في الحلقة القادمة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام

88
00:28:39.250 --> 00:28:40.703
عليكم ورحمة الله وبركاته