1
00:00:01.250 --> 00:00:21.250
الله تعالى من شرور انفسنا ومن اعمالنا انه من يهده الله تعالى فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان

2
00:00:21.250 --> 00:00:35.400
ان محمدا عبده ورسوله ثم اما بعد رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم اجعل جمعنا هذا جمعا مرحوما. واجعل تفرقنا من بعده معصوما

3
00:00:35.400 --> 00:01:01.150
ولا تجعل فينا شقيا ولا محروما آآ انا هستأزن حضراتكم بس هنسأل كده ست اسئلة يعني ستة سبعة اه كم سؤال كده؟ استأزنكم تكتبوا الاسئلة في في ورقة وتاخدوا دقيقة او دقيقتين تجاوبوا عليها ماشي؟ آآ الاسئلة دي باختصار هي الاسئلة اللي كانت في الاعلان بتاع الدورة السؤال الاول

4
00:01:01.150 --> 00:01:29.950
لماذا؟ لا نفهم القرآن. ليه احنا مش بنفهم القرآن طيب السؤال التاني ما الذي يجعل بعضنا يقرأ القرآن ثم بعد فترة يتوقف عن القراءة طيب انا مكسوف اقول كده بس خليني اوضحها لكم يعني. ايه اللي بيخلينا يعني لو واحد بيقرأ مسلا روايات او قصص

5
00:01:30.300 --> 00:01:48.800
آآ هو بيحبها ممكن يقرأ عشرين رواية في اليوم بس هو بالكاد بيجيب الورد بتاعه وكمان بيبقى دايما عمال ماسك الصفحات ايه؟ باقي كم صفحة؟ همه دايما اخر صورة ليه؟ ايه السبب؟ انتم قولوا لي رأيكم في الورقة

6
00:01:48.850 --> 00:02:06.050
السؤال التالت ايه اللي بيخلينا لا نكثر من سماع القرآن رغم رغم ان بعضنا لما مثلا بيبقى للاسف الشديد او بعض الناس اسأل الله ان يتوب عليهن. اه لو بيحب مغني او بيحب مغنية تلاقيه ممكن طول النهار عمال ايه

7
00:02:06.150 --> 00:02:18.650
بيسمعوا يعني انا انا كان لي جار كنت وانا في سنة ساتة طب وكنا في القصر العيني فكنت ساكن في ميدان الجيزة وكان جنبي جار آآ الراجل ده الساعة سبعة الصبح

8
00:02:18.700 --> 00:02:37.100
يبدأ يشغل خطب عبدالناصر بيفضل مشغل الخطب هي هي بتتعاد. تمام؟ لغاية الساعة اتنين بالليل يدوب بيفصل خمس ساعات اللي بينامهم هو كبير في السن. وكل ونفس الخطب بتشتغل كل يوم ونفس الخطب الاغرب انها

9
00:02:37.100 --> 00:02:50.200
تتكرر في الايه؟ في اليوم الواحد. فصراحة بقى يعني ايه احنا بنقوم على خطب عبدالناصر ننام على خطب عبدالناصر فسألت واحد من الجيران قلت له معلش يعني هو الاستاز فلان بس يعني يعني

10
00:02:50.400 --> 00:03:10.450
كتير اوي كده فبص لي كده باستغرابه وقال لي ايه يا اخي بيحب عبدالناصر الكلمة دي وقعت على قلبك كالصاعقة قلت لنفسي  طب انا اشمعنى بشغل القرآن شوية اللي هي الاصطباحة؟ وبعدين اقول ايه

11
00:03:11.150 --> 00:03:28.150
ساعة لربك وساعة الان طب ليه بشغل شوية وبعد شوية اقول ايه امر ليه ممكن يقعد يسمع اناشيد اليوم كله بس قرآن ليه كفاية دول خلوا بالكم الراجل ده ما كانش بيسمع سماء عادي

12
00:03:28.250 --> 00:03:51.900
فكان بيسمع سماع تدبري كان سبحان الله يسمع يقول لهم الله قول تمام لأ ويجي يقول ايه وقد قررنا تأميم قناة السويس بقول ايه وكأنه بيسمعها ليه لاول مرة نفس الاحساس نفس الريأكشن نفس التصرف بالزبط

13
00:03:52.100 --> 00:04:11.400
هو ايه اللي بيحصل؟ اشمعنا انا مش بسمع القرآن كده اشمعنى انا بسمع شوية وببطل؟ هو ده السؤال. ليه ما بنكثرش من سماع القرآن السؤال الرابع كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن

14
00:04:11.750 --> 00:04:25.050
انا عارف طبعا حضراتكم هتقولوا لي بقى ايه بالمدود والاخفاءات والادغامات والانقلابات والكلام الرائع ده؟ تمام بس انا عايز اعرف فعلا فعلا كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن؟ عايزكم توصفوا لي قراءته

15
00:04:25.500 --> 00:04:44.950
كان شكلها عامل ازاي؟ يعني مثلا من ناحية السرعة والبطء مثلا خلاص من ناحية هي قراءة مجردة ولا في وسطها حاجة تاني ماشي؟ اوصفوا لي قراءته صح؟ مش هو القدوة؟ لا ده الاسوة. ان يتأسى به في كل حاجة القدوة ده في حاجة او حاجتين

16
00:04:45.250 --> 00:05:02.200
طيب طيب يبقى السؤال الرابع كان ايه؟ كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم ايه؟ يقرأ القرآن. عايزكم تقولوا لي كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ الكلام طيب السؤال الخامس كيف نفهم القرآن؟ افهم القرآن ازاي بقى؟ عايز افهمه افهمه ازاي

17
00:05:04.150 --> 00:05:25.050
السؤال السادس كيف نفهم غيرنا القرآن. كيف ايه نفهم غيرنا القرآن. ستة حاول معلش احنا كاننا بنعمل زي كده استثارة ذهنية او ما يسمى او العصف الذهني. عايز حضراتكم توصفوا ذهنكم تشوفوا فيه ايه. اسمحوا لي ابدأ مع

18
00:05:25.050 --> 00:05:45.050
حضراتكم كلامنا عن آآ الحملة القومية لمكافحة الهروب من الفهم. صحح القاموس. صحح القاموس طيب اركنوا الكلمة دي دلوقتي انا عايز بس اتابع مع حضراتكم كده قصة حصلت معي انا شخصيا. آآ لعل في اخرها تفهموا

19
00:05:45.050 --> 00:06:08.150
ماذا اريده به صحح القاموس اه واحد ربنا يبارك فيه جزاه الله خيرا من القراء اه هو يحفظ القرآن بقراءة العشر كان بيصلي بنا في المسجد  وتحديدا صلاة الفجر ما كتش بتفوته صلاة ما شاء الله واقترب. فكنت دايما بصلي وراه. اه وانا كنت اعتدت في المسجد ان انا عامل سلسلة دروس اسمها

20
00:06:08.150 --> 00:06:28.150
من الامام البخاري. كات سلسلة كده بدأناها في المسجد قلنا احنا كل قصتنا اه ان احنا بنعرف النصوص وخلاص. طب ما احنا عايزين نعمل كده يعني مسلا ايه؟ نتصور ان احنا خدنا بعضنا وجينا رايحين للامام النووي عملناهم على الامام النووي الاول وقلنا له اختر لنا اهم اربعين حديث شايفهم

21
00:06:28.150 --> 00:06:48.150
انت في السنة والسنة كلها مهمة لان احنا نفسنا نكون زي النبي صلى الله عليه وسلم. تمام؟ فقال لنا اربعين حديث. فكنا بنتصور كل يوم ان احنا رحنا له وهو ايه؟ بيقول لنا حديث مش بس يقوله لنا بيشرحه لنا لان هم فعلا كانوا كده. ما هو البخاري كان الناس اللي بيتعلموا على ايده كانوا بيقولوا ان هو ما كانش بيديهم الرواية بس كان

22
00:06:48.150 --> 00:07:08.150
بيعطيهم فقه الحديث كمان. تمام؟ والكلام ده نص عليه الذهبي في سير اعلام النبلاء. المهم فكنا عاملين السلسلة القديمة على الامام النووي كنا ساعتها في سلسلة مع الامام البخاري كنا بنسميها رحلة الى الامام الايه؟ البخاري. بدأنا الصحيح البخاري قلنا ناخد حديث وبعد ما ناخده بنشرحه للمقاس. وبعد ما نشرحه نقول لهم طب احنا المفروض نعمل ايه؟ المفروض

23
00:07:08.150 --> 00:07:21.950
نعمل كزا كزا نعمله ازاي؟ نعمله بالشكل الفلاني. وبعد كده نمشي. ونيجي المرة اللي بعدها نسأل على الحاجات دي. اخبارنا ايه؟ عملناها. في عندنا مشاكل. وناخد ايه؟ حديث جديد وكنا مسمين السلسلة دي رحلة الى رمم الايه؟ البخاري

24
00:07:22.350 --> 00:07:42.350
السلسلة دي كان في اليوم ده احنا كنا على موعد آآ مع حديث من احاديثها آآ هو يعني بيرويه سيدنا عبدالله بن عباس بيقول فيه نصا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعالج من التنزيل شدة. وكان مما يحرك شفتيه. فانزل الله تعالى لا تحرك به لسانك

25
00:07:42.350 --> 00:07:58.600
لتعجل به ان علينا جمعه وقرآنه. قال جمعه لك في صدرك وتقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنا قال فاستمع له وانصت ثمان علينا بيانه ثمان علينا ان تقرأه وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه

26
00:07:58.600 --> 00:08:12.300
جبريل استمع فاذا انطلق جبريل قرأه صلى الله عليه وسلم كما قرأه. تمام؟ طيب الحديث اول ما قلناه آآ ربنا يبارك فيه اخونا القارئ اول ما سمع الحديث قال لك ده ايه؟ ده منطقتي بقى

27
00:08:12.500 --> 00:08:26.050
ماشي؟ فهو انتظر بقى ان انا هقعد اتكلم عن ايه عن الاقراء واتباع الاقراء وكلام من ده دي حاجة جميلة. خلاص؟ لكن هو فوجئ بان انا بقول لهم تأمل كيف علم

28
00:08:26.050 --> 00:08:49.350
الله النبي صلى الله عليه وسلم ان علاقته بذلك الكتاب لا تقف عند حدود الفاظه وكيفية ادائه لكنها تتعدى ذلك الى الانصات والاستماع لتحصل الهداية ويكتمل الاتباع ايه اللي انت بتقوله ده

29
00:08:50.050 --> 00:09:06.850
وبدأت افصل كلامي اكتر قلت لهم تعرفوا ان آآ الامام الطبري ابن جرير الطبري شيخ المفسرين قال ايه في معنى فاتبع قرآنك طب قبل ما اقول لكم كلام الامام الطبري خلينا احنا نفسنا

30
00:09:07.100 --> 00:09:26.100
في عرفنا تتبع قرآنه يعني ايه يعني القراءة سنة متبعة. صح؟ عند زي ما بنقرأك تايه تمام؟ تفسير العجيبة ان الامام الطبري نقل فيها تلت اقوال القول الاول فاستمع وانصت

31
00:09:27.600 --> 00:09:55.950
معنى فاتبع قرآن. القول الثاني فاتبع ما فيه القول الثالث فاعمل به ورجح ان معناها فاتبع ما فيه او فاعمل به ده قول ابن عباس والضحاك ومجاهد ان علينا جمعه وقرآنه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه

32
00:09:58.000 --> 00:10:15.600
مش هقول لكم ان ده معناه على الاقل في معنى احنا ننسيه احنا ناسيينه اسمه ايه فاتبع ما فيه بيتقال له من اول لحظة احنا تكفلنا بجمعه في صدرك وقرآنك انك تقرأه

33
00:10:15.800 --> 00:10:40.100
ماشي؟ انك تحفظه. انت انشغل بايه باتباع والعمل بما فيه الكلام ده بيتوجه لمين لاكتر واحد مسئول عن المباني صح بيتقال له كده. امال احنا بقى من باب اولى تقول لي لا لا لا ما هو ربنا تكفل له بالحفظ. ما احنا ربنا تكفل بالحفظ برضو

34
00:10:41.350 --> 00:10:59.050
هي هي بالعكس ده هو كان احوج لايه للمباني ورغم كده اتقال له ايه فاتبع مش مقتنع مش مقتنعين طب خلاص خليكم في اللي وراه ثم ان علينا ايه؟ يعني سيدنا جبريل كان بيعمل ايه مع النبي صلى الله عليه وسلم؟ كان يبين

35
00:10:59.050 --> 00:11:23.800
المعاني ويبين المباني  يعني دي علاقة المعلم القرآني بالمتعلم القرآني. ودور معلم القرآن مش دور تلقيني. هو قال لقنه شديد القوى ولا قال علمه شديد القوى. دي علاقة تعليمية. لما كان يأتيه يدارسه. كان يأتيه جبريل فيدارسه القرآن. كان يدارسه ايه

36
00:11:23.800 --> 00:11:47.500
كان بيدرسه ايه بيحفظه صح كانوا يحفزوا هو حافز يمكن كان بيعلمه تجويد صح فمزود بالسرقة. طب يمكن كان بيقرا معه اه بان يقول لك التدارس اصلا في اللغة للمعاني

37
00:11:47.850 --> 00:12:02.500
درس الكتاب فهم معانيه ده كلام طائر في التحرير والتنوير التدارس اصلا الايه؟ يعني ايه كان يأتي جبريل فيدرسه القرآن؟ يدارسهم عليه. ده كلام ابن حجر رحمه الله. وكلام الشيخ ابن باز رحمه الله

38
00:12:02.550 --> 00:12:12.550
اما على الاقل على الاقل التدارس ده كان للمعاني والايه؟ يعني ايه؟ بيتدبروا فيه. ولذلك كان هو بابي وامي صلى الله عليه وسلم بعد ما ينتهي من كده يعمل ايه

39
00:12:12.700 --> 00:12:30.950
يكون اجود بالخير من الريح المرسلة ليه؟ على اعتبارين. اعتبار انه لما تدبر القرآن وتفهم معانيه وعايش معانيه همته زادت للايه؟ للخير. لان القرآن يعمل كده. يزود الهمة او ان هو صلى الله عليه وسلم كان بيعمل ايه؟ كان عايش

40
00:12:31.650 --> 00:12:48.600
ما اوصى الله به. لما قال الله عز وجل اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح ايه؟ ركزوا ركزوا العمل الصالح ايه يرفعه الهاء بتاعة يرفعه دي. عائدة على ايه على العمل الصالح

41
00:12:48.950 --> 00:13:09.200
ولى اليهود يعني اعيدها الله عز وجل ربنا هو اللي بيرفع العمل الصالح ربنا هو اللي اه بيرفع عليه العمل الصالح ولا هي عائدة  العمل الصالح ويكون معناه ان العمل الصالح هو اللي بيرفع الكلم الايه

42
00:13:09.300 --> 00:13:27.250
يعني بعد ما ما تقرأ بعد ما ما تدرس حاول تعمل اعمال صالحة عشان ربنا يقبل لك الايه ابن بطال بيشوف في شرحه صحيح البخاري ان المعنى التاني هو الانسب للسياق

43
00:13:27.650 --> 00:13:45.950
ولدرجة انه بيستدل بيستدل بالاية دي على ان الخوارج لا يقبل الله منهم قراءة وشاف ان معنى كلام النبي صلى الله عليه وسلم يقرأون القرآن لا يجاوز حناجرهم يعني ايه؟ ما بيرفعش الى السماء

44
00:13:47.650 --> 00:13:59.900
ايه ده يعني النبي صلى الله عليه وسلم وكأنه كان بيعمل كده عشان تقبل مجالسه مع مين مع جبريل صلى الله عليه وسلم ده كان كلم طيب ومحتاج بعده عمل صالح ايه

45
00:14:00.200 --> 00:14:19.650
يزيده رفعة انه مرفوع مرفوع دي كانت مجالس النبي صلى الله عليه وسلم مع سيدنا جبريل. الحقيقة كانت آآ بدأ الكلام مفاجأة لمين للاخ اللي بيسمع ايه ده؟ ده ما بيقولش آآ ايه الكلام اللي انت بتقوله ده

46
00:14:20.200 --> 00:14:40.200
يعني بتقول ان هو وكمان بقى لما سمع ان المفسرين زي الزمخشري والرازي والخازن وآآ البغوي وكمان آآ آآ القواري من من المحدثين لما يقولوا ايه بقى؟ يقولوا هو ليه النبي صلى الله عليه وسلم كان بيحرك به لسانه؟ كان بيعجن ليه

47
00:14:40.700 --> 00:14:57.700
بيقولوا لانه كان بيسأل عن المعنى مع اتقانه لللفظ فكما يفعل بعض الحراس على العلم. بعضكم لما تسمعوا محاضرة تلاقوا حد بيتكلم الاول طب كزا ليه؟ مستعجل. عايز اعرف الايه؟ طب هي دي معناها ايه؟ هو ايه بقى صح القميص اللي قلتها

48
00:14:57.700 --> 00:15:24.250
صح فلذلك قيل له ذلك لينتظر لانه ستبين له الايه؟ يعني هو عارف انه قاعد يستقبل ايه المعاني  واضح هو بابي وامي عارف كده  ايه ده! بدأت اتكلم كملت قلت يا جماعة انتم تعرفوا ان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في التعامل مع القرآن الكريم؟ قام على ثلاثة محاور آآ

49
00:15:24.750 --> 00:15:39.100
التلاتة اللي جايين دول مهمين اوي اوي اوي اوي منهج النبي في التعامل مع القرآن الكريم صلى الله عليه وسلم. قام على كم محور تلات محاور. المحور الاول المعاني والمباني معا

50
00:15:39.150 --> 00:15:55.550
ايوا ايه المعاني واللباني ايه مش اللي احنا بنعمله ان المباني بس ما فيش ايه لا المعاني والمباني ايه؟ مش كلامي ابو عبدالرحمن السلمي بيحكي عن الصحابة بما يشبه الاجماع

51
00:15:55.900 --> 00:16:17.750
انهم قالوا فتعلمنا القرآن والعلم والعمل جميعا. يقصدوا بالقرآن الاقراء ويقصدوا بالعلم والعمل نصيب الايه؟ المعاني المحور الثاني  المعاني قبل المباني. طب سؤال ايوة صح انا بدأت افهم منك ان النبي كان بيعلمهم المعاني ان بني ايه؟ مع بعض

52
00:16:18.550 --> 00:16:34.500
تمام؟ فلا يجاوزونها حتى يتعلموا ما فيها من العلم والايه بس السؤال بقى كان بيعلمهم المباني الاول ولا المعاني الاول؟ مش انا اللي هجاوب. الصحابة اللي بيجاوبوا بما يشبه الاجماع ويحكيه عبدالله ابن عمر فيقول ايه

53
00:16:34.500 --> 00:16:54.500
بيقول لقد عشنا برهة من الدهر واحدنا يؤتى الايمان قبل القرآن. نقول له يعني ايه الايمان قبل القرآن؟ يقول فتنزل السورة على محمد صلى الله عليه وسلم. سيتعلم حلالها وحرامها وامرها وزجرها. وما ينبغي ان يوقف عنده منها كما تتعلمون انتم اليوم السورة من القرآن

54
00:16:54.500 --> 00:17:14.500
ثم لقد رأيت رجالا يؤتى احدهم القرآن يقصد الاقراء قبل الايمان اللي هو حزوز المعاني. فيقرأ من بين فاتحته الى خاتمته لا يدري ما امره ولا زاجره ولا ما ينبغي ان يقف عنده منه ينثره نثر الدق. وكل حرف منه ينادي. انا رسول الله اليك

55
00:17:14.500 --> 00:17:42.400
لتعمل بي وتتعظ بمواعظي بيحكي ما يشبه الاجماع على ان النبي كان منهجه المعاني قبل المرآن  معاني قبل الايه؟ حاصل هذا الكلام. وهذا ما اطلقه عليه الايمان قبل الايه القرآن. الايمان يقصدوا به حقوق المعاني والقرآن يقصدوا به حقوق الايه؟ وهتلاقوا ان شاء الله في كتاب النشر التعريفية المتدبر الصغير تفصيل الكلام ده. تمام

56
00:17:42.400 --> 00:18:02.400
ده المحور التاني. يبقى المحور الاول كان اجابة السؤال يا ترى المعاني بس ولا المباني بس؟ ولا المعاني والمباني مع بعض؟ السؤال التاني كان يا ترى المعاني الاول ولا المباني الاول؟ معاني الاول؟ السؤال انا مش انا اللي بجاوب دا الصحابة اللي بيجاوبوا. السؤال التالت. طب يا ترى المعاني بقى اللي هنبدأ بها الاول دي

57
00:18:02.400 --> 00:18:30.550
هنبدأ بها ايه؟ تفسير بس كده ونحفظها نحفظ تفسيرها ونعرف تفسيرها لأه علما وعملا. ده المحور التالت المعاني علما وايه؟ وعملا. ايوة قالوا ان العلم والعمل معا عبد الله بن مسعود كان الرجل منا اذا قرأ العشر ايات لا يجاوزهن حتى يعرف معانيهن والعمل بهن

58
00:18:30.550 --> 00:18:48.950
اه ده ده ده المحاور بتاع تعامل مين؟ حبيبنا صلى الله عليه وسلم مع الايه؟ مع القرآن الكريم كل ده انا عمال اتكلم والاخ ايه مندهش هو ايه اللي انت بتقوله ده

59
00:18:49.950 --> 00:19:06.750
لقيته فجأة كده بيقول لي دكتور جزاك الله خيرا. بس انا دايما بقول في ناس ما تقدرش تستوعب الصدمة هو انا معقولة كنت بفكر غلط وانا معقولة ما فيكابر اللي بيسموه في علم النفس مقاومة التغيير

60
00:19:06.950 --> 00:19:22.250
بيقاوم ان هو يتغير للصحة في كابر فهو هو اخ نحسبه على خير بس هو قال ايه؟ دكتور بس بص بص بس الموضوع صعب قلت له يا شيخ آآ ربنا يبارك في عمرك

61
00:19:22.400 --> 00:19:51.300
لفيما تحفظه ان الموضوع سهل  يا شيخ احسن الله اليك ده انت اللي بتقرأ على مسامعنا ولقد يسرنا ربنا بيقول يسره وانت ليه بتعتقد ان هو عسره ليه تراه عسيرا وقد قال الله عنه انه ايه؟ يسير

62
00:19:51.700 --> 00:20:07.150
ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر عارفين هو ما كانش واخد باله من كده ليه؟ لانه كان يستخدم الاية في غير ما نزلت له كان بتستخدموا الاية دي فين دايما

63
00:20:07.950 --> 00:20:25.500
ان القرآن ميسر انه ايه رغم ان ابن القيم قال القرآن ميسر على كل المستويات. الفاظ ميسرة للحفظ ومعانيه ميسرة للفهم ووصاياه ميسرة للاتباع. لا لا لا ده كل المفسرين اجمعوا يسرنا القرآن للذكر يعني

64
00:20:25.500 --> 00:20:48.950
احداث الذكرى في القلب يعني القرآن مش يسر انه يتفهم ده يسر لما بعد الفهم انه يؤثر في القلب ييسر انه يتدبر مش هدفاء امن يسر انه ايه؟ عشان كده ربنا قال فهل من مدكر؟ انتم عارفين مدكر يعني ايه؟ انا متعظ معتبر متفهم متدبر

65
00:20:49.600 --> 00:21:06.800
وبعض اهل العلم زي ابن عطية دخل فيها كده معنى على استحياء قال ايه؟ قال يسر انه يتعلم فهل من متعلم وقال انه يسر انه يتعلم عشان يبقى سهل انه يتذكر بالقلب

66
00:21:07.600 --> 00:21:24.150
يعني حتى كايه؟ كوسيلة. زي ابن القيم ما يقول عن الصحابة كانوا يأخذون المعاني اولا من رسول الله. ثم يأخذون المباني لكي لا جذ عنهم الايه؟ المعاني يعني وظيفة الحفظ

67
00:21:24.200 --> 00:21:41.750
حفظ المعاني دي في القلب عشان ايه؟ اقدر استخدمها طول الوقت. واستعملها واتذكر بها واضح ايه ده! ما هو دي مشكلة. احنا عندنا كتاب اسمه رحلة البحث عن اهل القرآن. فيه اكتر من خمسين مفهوم قرآني بنحررهم

68
00:21:42.000 --> 00:21:56.150
اصل احنا عندنا مفاهيم مضطربة كتير متصورين اهل القرآن هم مين الحافظة صح رغم ان النبي صلى الله عليه وسلم بيقول في صحيح مسلم ايه؟ يؤتى يوم القيامة بالقرآن واهله الذين كانوا يعملون به في الدنيا

69
00:21:56.550 --> 00:22:08.550
وابن القيم يقول واهل القرآن هم العالمون به. العاملون بما فيه وان لم يحفظوه عن ظهر قلب واما من حفظه ولم يفهمه ولم يعمل بما فيه فليس من اهله وان اقام حروفه واقامة الساء

70
00:22:08.750 --> 00:22:26.650
مش كلامي انا انا حريص دايما ما اقولش نص كلمة وانا عندي  مفاهيم محتاجة ايه؟ تتصلح الذين اتيناهم الكتاب يتلون وحق تلاوته. بنقول معناها ايه بنستخدمها فين يا شيخ في ايه؟ في القراءة والتنوين صح

71
00:22:26.750 --> 00:22:46.050
والامام الطبري بينقل اجماع المفسرين على ان معناها يتبعونه حق اتباعه وابن عبدالبر بيقول في التمهيد ولا خلاف في ذلك وبعضهم على استحياء كده زي الامام القرطبي قالوا يدخل فيها ضبط المباني

72
00:22:46.650 --> 00:23:08.100
واحنا بنستخدمها فين  اجماع يا جماعة اجماع اجماع الصحابة المفسرين على كده واحنا بنستخدمها فين للاسف الشديد قلت له يا شيخ انت بتحاول تتكلم كده وكأنك بتخالف اللي حضرتك بتتلوه على مسامعنا في الصلاة. انت بتقول ان ربنا يسر وانت ليه بتايه

73
00:23:08.100 --> 00:23:27.100
كأن ليه انت جواك احساس انه ايه ليه عايش وهم ان معسر وربنا بيقول انه ايه ميسر وهضرب لحضراتكم مثال يتضح به المقال اللي قرأ تفسير كلمة بيظة في القرآن يرفع ايده. كلمة طيزة في سورة النجم

74
00:23:28.700 --> 00:23:40.950
اللي قرأ تفسيرها في كتاب تفسير يرفع ايده. اللي قرأ التفسير او سمعه. صح كده؟ ارحم اغلبنا ما قرأناش تفسيرها. صح كده؟ في مجموعة قرأت تفسيرها. حلو قوي طيب اسمعوا معي كده اسمعوا معي

75
00:23:42.050 --> 00:24:02.400
الكم الذكر وله الانثى تلك اذا قسمة بيظ. صح كده طيب سؤال طيب حضرتك فهمت ايه غير عادلة. طب في حد فيهم حاجة غير كده هو ده معناه فعلا ده معناه حقيقي رغم ان الكلمة ايه

76
00:24:03.200 --> 00:24:20.600
لأ دايما نحب نقول غريبة ما نقولش صعب ولا غامض لان صعب او غامض اتهام للمتكلم انما الغرابة اسمها الغرابة النسبية اتهام للسامع غريبة على ما سمعناها. صح كده؟ بس اتفهمت ولا لا؟ اه القرآن فيه خاصية اسمها الفهم السياقي

77
00:24:20.900 --> 00:24:40.850
اضرب لكم مثال تاني يوضح المقال اسمعوا معي لقد كان لسبإ في مسكنهم اية جنتان عن يميني وشمال كلوا من رزق ربكم واشكروا له بلدة طيبة ورب غفور. فهمتم فهمت ايه حضرتك

78
00:24:49.850 --> 00:25:13.900
صح  تمام يعني كانوا في نعمة صح كده؟ كلنا سمعنا ان هم كانوا في نعمة كلنا فهمنا صح طب فهمتوا ليه اقول لكم عشان بس نويتوا تفهموا. مش هفهمكم. ما بتسمعوش السماع اللي هو ايه؟ عشان تطلعوا لي

79
00:25:13.900 --> 00:25:31.150
الاخفاءات الواقعة ولا الالحامات اللي مش مزبوطة صح؟ ولا الوش اللي في بتاعتي ولا سمعت السماع اللي هو بتاع الاستمتاع! يا سلام على عبدالباسط ايه ده ده البنا جابها بشكل رائع. سمعتم وناويين بس ايه

80
00:25:31.200 --> 00:25:57.000
تفهم فهم لا لا لا شف اللي بعدها بقى فاعرضوا فارسلنا عليهم سيلا. عد معي. سيل العرن وبدلناهم بجنتيهم جنتين ذواتي اكل خمط واثل وشيء من سدر قليل. ذلك جزيناهم بما كفروا وهل نجازي الا

81
00:25:57.000 --> 00:26:17.000
كم كلمة غريبة؟ اربعة عرم خمض اف سدر صح بس الاية مفهومة ده احنا الاية كلها تقريبا تقريبا اللي ركزنا فيه كلمتين. اعرضوا وبدلناهم هي دي الرسالة الرسالة انت في نعمة

82
00:26:17.250 --> 00:26:33.950
اتعرض لا تبدل خلص الكلام كم كلمة غريبة؟ اربعة الفهم السياق. ورغم كده رغم كده رغم كده بقول لكم ايه؟ لازم ترجعوا للتفسير برضو. ما حدش يفهم بدماغه بس عايز احرركم من الوهم اللي بيقول ايه

83
00:26:34.400 --> 00:26:56.700
القرآن صعب يتفهم لا طبعا الله انزله ويعلم ان هيسمعه الامي الذي لا يقرأ ولا يكتب. والعجمي اللي ربما يعرف من اللغة القليلة. الله انزله ويعلم ذلك عشان كده كنت حتى بقول بقول لاخوانا الاعاجم في مرة كان عندنا محاضرة في مكة وكان بفضل الله امامي اه اخوة من خمسة دعاة من خمسة واربعين دولة

84
00:26:56.800 --> 00:27:12.700
فكنت بقول لهم من فضلكم كفاية وهم من فضلكم كفاية ان انتم حجبتوا الناس عن معاني كتاب ربنا بتقعدوا دايما تتعللوا بحاجز اللغة. والله يوم انزل القرآن يعلم ان هيبقى فيه ايه

85
00:27:12.750 --> 00:27:33.150
تعاجن وربنا ما ارادش منهم المباني اراد منهم الايه؟ وصلوا لهم رسالة ربنا وبعد كده علموهم الايه؟ ما تقعدوش دايما تتعللوا بانهم مش فاهمين عشان ما يعرفوش اللغة العربية. ومش هيعملوا بالكلام ده عشان خاطر ايه؟ ما بيقدروش يقرأوا. عارفين الوهم اللي عاشوه اخوانا الاعاجم؟ احنا معييشنه للمسلمين

86
00:27:34.450 --> 00:27:46.500
معيشينه للاطفال متصورا الولد مش هيفهم الا لما يبقى بيعرف يقرا ايه لوحده. وان هو انت مستنيه ان هو ايه؟ ان هو اصله ما يعرفش ده راجل آآ كبير ده علني

87
00:27:46.500 --> 00:28:02.200
ده ما بيعرفش يقرأ ويكتب هم ما ينفعش انت لو جيت تفهمه كلام ربنا هيفهم ولا ما يفهمش هيفهم وعشنا وهم وعيشنا النسوة يبقى ميسر ولا معسر؟ حاشا ان يكون معسر

88
00:28:02.400 --> 00:28:22.150
ده ميسر صح؟ وميسر على كل المستويات. سبحان الملك آآ لذلك عبدالله بن عباس رضوان الله عليه كان يقول ايه؟ كان يقول ان القرآن ده مقصر لاربعة اقسام قسم تعرفه العرب من كلامها

89
00:28:22.400 --> 00:28:44.800
يعني العرب من كلامهم دخل يعني ايه؟ جوة ولا برة وخرجت عادي هو احنا احنا عرب احنا هند حمار صح طيب يعني للاسف بعض اخواننا مثلا تقعدي مسلا تقرأي عليها الفاتحة او تقعد تقرأ عليه الفاتحة. فيقول لك آآ عندك فيها ستة وتلاتين خطأ

90
00:28:45.100 --> 00:28:59.150
مرة اخ بيقول لي انا قلت للاخ والله لو بقرأها بالهندي ما غلط ستة وتلاتين غلط لو بالهندي صح؟ هي فيها كم كلمة لما تطلع لي ستة وتلاتين غلطة في ايه

91
00:28:59.400 --> 00:29:15.100
في الفاتحة ما حدش عسر على الناس ربنا انزله على سبعة احرف. ليه اقرأوا فكل خير تيسير على الناس. هم عايزين ايه ياخد الفنيات ينزلها على راجل لسه قاعد في الحلقة كده يعني

92
00:29:15.800 --> 00:29:32.000
دي فتحة هندي ولا ايه ده لو هند ما تبقاش ستة وتلاتين خطوة لا بأس ان الكلام ده يتوسع فيه مع مين؟ مع المتخصصين بس ما نحجبش ما نحجش بين الناس وبين ايه؟ وبين قراءة كتاب ربنا بكده ولا نجيب لهم احباط ولا نيأسهم

93
00:29:32.050 --> 00:29:51.200
وربنا اصلا نزله على احرف ايه تيسيرا. تخيلوا تيسيرا. تخيلوا الكلام اللي احنا بنستغربه اوي كده لما نسمع مسلا قراءة ورش. ايه ده! كانت فيه ناس بتتكلم كده فربنا الاحرف مش القراءات بس اقصد انه ايه؟ يعني من من معانيها اتفضل. ايه ده؟ استغرب ايه ده

94
00:29:51.850 --> 00:30:06.450
بس ربنا تيسر لنا عليهم ايه كل خير لدرجة ان النبي صلى الله عليه وسلم لما اتنين من الصحابة اختلفوا قال اقرأوا فكل الخير لكن لا تختم اية رحمة بعذاب ولا اية عذاب برحمة

95
00:30:06.600 --> 00:30:26.100
يعني مش مهم انت بتقرا ازاي طالما صح الاهم ما تكونش بتقرا قراية واحد مش فاهم مش انا اللي بقول تمام المهم دلوقتي سبحان الملك بيقول ان هم اربع اقسام. القسم الاول ايه

96
00:30:26.250 --> 00:30:55.600
تعرفه العرب من ايه؟ طب القسم التاني لا يعذر احد بجهالته سما حد ما يعرفش يشتغل مية هوا ارض صح؟ طيب القسم التالت يقول لا يعرفه الا العلماء زي مثلا بعض الامثال محتاجة شرح. زي مثله كمثل صفوان عليه تراب فاصابه وابل. صح

97
00:30:56.800 --> 00:31:12.600
وقسم لا يعلمه الا الله زي معنى الحروف المقطعة. هي لها معاني غلط لها معاني بس الله اللي يعلمها وتحدى بها ماشي؟ لها معاني احنا لا نعلمها ان ربنا تحدى بها العرب اصلا

98
00:31:12.850 --> 00:31:27.250
بما من جنس ما تكلموا به. العرب كانوا بيتكلموا كده على فكرة قلنا لها قفي قالت لنا ق لا تحسبي انا نسينا الايجاف. كانوا بيتكلموا كده. يعني الشاعر بيقول ايه؟ قلنا لها قفي. جت رد عليهم قالت لهم ايه؟ قاف

99
00:31:27.250 --> 00:31:46.250
ومشيت يعني لساني اوجعها لا مش لساني هاوجعها. دي كانت طريقة من البلاغة والايجاز بيستخدموها لها عندهم قواعد يعني لو قلت لهم سين يقول لها بطلي عبط  قصدها قد وقفت فهي لها عندهم ايه

100
00:31:46.450 --> 00:32:05.400
قواعد ربنا نزل لهم الحروف على قواعدهم وايه؟ وما عرفوهاش على قواعدهم وما يقدروش يعرفوا معانيه انما بلغوا من البلاغة انهم يقدروا المعنى من ايه منحرف فلذلك هي تحدي هي اعجاز

101
00:32:05.850 --> 00:32:24.350
ودي قد ايه في القرآن نسبتها قد ايه في القرآن؟ ما تجيش واحد من ايه؟ من عشر تلاف اللي هو لا يعلمه الا الله. صح كده طب تعالوا نحط نسبة مئوية. ادونا نسبة مئوية. هحط رقم واحد واتنين اللي هو لا يعذر احد بجهالته وتعرفه العرب من كلامها حطها على اليمين

102
00:32:24.900 --> 00:32:41.200
ونحط على اليسار اللي لا يعلمه الا العلماء ولا يعلمه الا الله. وادوني نسبة هنا كم وهنا كم بالنسبة لايات القرآن خمسة وسبعين خمسة وعشرين. ماشي. حد يزود؟ حد ينقط؟ اكتر. الشيخ سيف اكتر. هم

103
00:32:41.550 --> 00:32:53.900
خمسة فعلا على اقصى التقديرات كده. خمسة وتسعين خمس يا ربي مش كلامي كلام كتير من علماء زي شيخ اللحن وغيره يا رب ايه ده خمسة وتسعين في المية من القرآن ليه

104
00:32:54.350 --> 00:33:10.700
مما تعرفه العربي من كلامها وما لا يعذر احد بجهالة. ورغم كده برضو بقول لكم اقرأوا في الايه؟ في التفسير. واصبح الان سهل ميسور كنت بقول لهم ده احنا حسابنا عند ربنا يختلف

105
00:33:11.150 --> 00:33:31.500
ليه؟ زمان الواحد كان يرتحل شهر في طلب معنى اية ويرتحل مسافة الف كيلو متر  واحمل رحلة في طلب معنى اية لا تتجاوز ثانية وما بينا وبين معناها واحد سنتي

106
00:33:31.900 --> 00:33:53.600
تكة كده شفت ومش راضيين نفهم المعنى خلي بالك لما ربك يسرها كده اكيد الحساب مختلف اسأل الله ان يعفو عن تقصيره هي القصة كده قلت له يا شيخ هقول لحضرتك حالا

107
00:33:53.750 --> 00:34:23.050
انت عارف المشكلة فين بالمشكلة في اتقوسين قال لي ايه بقى الطقوسية دي كمان قلت له الطقوسية اللي للاسف الشديد خلت عندنا العبادات فرغت من مضمونها فيبقى صلى وما صلاش وصام وما صامش وقام وما قامش وذكر وما ذكرش ودعا وما دعاش

108
00:34:23.700 --> 00:34:40.550
استنى استنى بالراحة علي كده واحدة واحدة صاموا ما صامش رب صائم ليس له من صيامه الا الجوع والعطش لانه فهم الصوم انه امساك عن المفطرات ومش قادر يفهم ان الصوم قبل ما يبقى امساك

109
00:34:40.550 --> 00:35:03.050
عن المفترات هو امساك عن المحرمات. قبل ما يكون امساك عن المحرمات هو امساك القلب عن الانشغال بما صور رب مش قادر يفهم ان الصوم تدريب على انه يمسك عما لا يحبه الله. تدريب على انه يضع بينه وبين ما يغضب الله

110
00:35:03.050 --> 00:35:33.850
الله وقاية لعلكم تتقون فصار صام وما ايه صوت قوصية مش صوم عبودية الصلاة صلى وما صلاش ركعة وسجد وقام وقرأ بس قال له ارجع فصلي فانك لم تصلي ده ركع وسجد صلى وما صلاش لانه افتقد الخشوع اللي هو اللي هو ركن

111
00:35:34.250 --> 00:35:51.050
خلاص؟ ركن في صحة الصلاة. خشوع افتقد ركن اللي هو الطمأنينة ان منه ركن وواجب ومستحب صلى وما صلاش. عشان كده عادي جدا ان صلاته لا تنهاه عن الفحشاء والايه

112
00:35:51.200 --> 00:36:09.950
والمنكر. عشان كده النبي كان يقول ارحنا بها يا بلال وبعضنا لسان حاله. ارحنا منها يا بلال. النبي كان اذا حزبه امر يفزع الى الصلاة وبعضنا اذا حزبه او ضايقه امر يفزع الى سيجارة او اغنية او مسلسل او مباراة

113
00:36:12.300 --> 00:36:27.650
اه يبقى كده يبقى النبي صلى الله عليه وسلم يقول وجعلت قرة عيني في الصلاة وهو قرة عينه في مأكل او مشرب او  اسعد لحزات حياته