1
00:00:01.300 --> 00:00:21.550
آآ احنا من فترة طويلة جدا من اكتر من عشر سنين عمر مشروع قران علمي وعمل. كنا بنحاول نشوف ليه الناس مش بتفهم القرآن لقينا ان المشاكل مش خارجية المشاكل

2
00:00:21.700 --> 00:00:37.650
داخلية المشكلة مش من برة خالص المشكلة جوايا انا ماشي يقول له سبحان الله يقول له دواءك فيك وما تقدر ودائك انت وما تشعر وفيك انطوى العالم الاكبر. اكبر مشاكل الانسان نفسه

3
00:00:39.900 --> 00:00:57.400
اكبر مشاكلي انا اوهام مساجها وعاش في ايه؟ في كنفها وهي مش موجودة في الحقيقة هتلاقوا الخمس اوهام دي تم مناقشتها بالتفصيل عند حضراتكم في الكتاب ماشي تحت عنوان اوهام الفهم او الاوهام التي تحول دون

4
00:00:57.400 --> 00:01:13.350
بس اسمحوا لي اقف مع بعضها لان الوقفة معه مهمة قوي. خلاص؟ خلوني اقف مع الوهم الاول الوهن اللي بيخليه ما بيفهمش الاول لا بأس ان نقرأ ولا ايه يعني ما فيش مشكلة اقرا وايه

5
00:01:13.550 --> 00:01:27.500
وما فهمش. طب تعالوا نرد على الوهم ده بس انا مش هرد عليه من كلامي. خليني ارد عليه بكلام ربنا وكلام النبي صلى الله عليه وسلم من كلام ربنا مين يرد عليه باية؟ انت ممكن

6
00:01:27.800 --> 00:01:44.950
بس مش لسه مثل الذين حملوا التوراة هو ذمهم ولا بيمدحهم يعني ذم من لا يفهم لذلك اكتر امر ربنا امر به في القرآن افهم واكثر نهي ربنا نهى عنه نهى عنه في القرآن

7
00:01:45.000 --> 00:02:03.000
الإنسان ميفهمش واكثر من تم ذمهم من لا يفهمون. لانه ما بيفهمش يعني هيشرك. ما بيفهمش هيعصي ما بيفهمش هيقصر. ده دي ام الشرور. ام الخطايا طيب مين يجيب لنا اية تاني

8
00:02:04.550 --> 00:02:18.700
ومنهم اميون لا يعلمون الكتاب الا ايه؟ انانية وانهم الا يظلمون. خلاص؟ وتقرأوا ان شاء الله تفسيرها بالتفصيل في الكتابة عند حضراتكم. طيب تعالوا نشوف بقى النبي صلى الله عليه وسلم

9
00:02:19.050 --> 00:02:31.650
مين يجيب دليل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم على ان ما ينفعش يقرا وما يفهمش اه النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يفقه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث. الرواية دي مهمة

10
00:02:32.250 --> 00:02:51.050
لان معناها ايه يعني اللي بيعمل كده مش من الفقهاء مش من الناس اللي بتفهم الشراح يقولوا كده يبقى في رواية ايه من قرأ القرآن في اقل من ثلاث لم يفقهه. يعني ما يفهموش. وفي رواية بقى لم يفقه

11
00:02:51.250 --> 00:03:12.150
من قرأ القرآن في اقل من ايه دي فرقت في ايه؟ ان اللي يقرا في اقل من ثلاثة مش هيفهم او اللي بيعمل كده ده واحد ايه  لم يفقه من يقرأ القرآن في اقل من ايه؟ من ثلاث. وطلعوا كلام بفضل الله كلام العلماء والشراح موجود في الكتاب عند حضراتكم. ان شاء الله

12
00:03:12.250 --> 00:03:31.100
دليل تاني من السنة نركز مع بعض دليل تاني من السنة النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان الانسان يسترسل في القراءة التي لا يفهمها فالنبي صلى الله عليه وسلم قال ايه؟ اذا قام احدكم من الليل فاستعجم القرآن على لسانه فلم يدري ما يقول فليضطجع

13
00:03:31.750 --> 00:03:47.750
يبقى قال له وقف لما تبقى ايه مشكلة. ابن هبيرة بيقول لا ينبغي للانسان ان يقرأ حتى يعلم ما يقرأ. لان المراد من القراءة تدبرها. فاذا غلب النوم حال بين التالي وبين المقصود من القراءة

14
00:03:47.850 --> 00:04:00.350
ده مش كلام النبي صلى الله عليه وسلم فاكرين لما قلت لحضراتكم النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا القرآن اه انزل على سبعة احرف فاقرأوا ولا حرج ولكن لا تختموا

15
00:04:00.350 --> 00:04:17.050
زكرى رحمة بعذاب ولا ذكر عزاب بايه اهم حاجة تبقى فاهم النبي صلى الله عليه وسلم كان بيذم تقديم اللي صوته كويس وخلاص. بصرف النزر عن هو فاهم ولا مش فاهم

16
00:04:17.150 --> 00:04:37.650
فبيقول بادروا بالاعمال ستة امارة السفهاء وكثرة الشرط واستخفافا بالدم وقطيعات الرحم. ونشأ وفي رواية ونشوا يتخذون القرآن امازامير يقدمون الرجل ليغنيهم وان كان اقلهم فقها واضح؟ النبي صلى الله عليه وسلم نفسه ذم كده. خلاص؟ طيب

17
00:04:38.000 --> 00:04:50.900
هو نفسه بقى يبقى احنا كده من القرآن من السنة من واقعه بقى بعد الاقوال الاحوال. هو نفسه كان حريص على الفهم صلى الله عليه وسلم مين يقل لي ده جهة انه كان حريص على الفهم؟ في الكلام اللي انا قلته

18
00:04:51.850 --> 00:05:08.850
اللي حصل مع مين؟ مع سيدنا جبريل. قال له لا تحرك به ايه؟ لسانك لتعجل به. هو كان بيحرك لسانه وعايز ايه يفهم بيسأل عن المعاني خلاص؟ هذا حرصه صلى الله عليه وسلم على الفهم. طب الصحابة قالوا ما ينفعش؟ ايوة مر بنا كلام ابن مسعود كان الرجل منا اذا

19
00:05:08.850 --> 00:05:20.200
تعلم عشر ايات لم يجاوزهن حتى يعرف ايه؟ معانيه. وفي رواية اذا قرأ عشر ايات حتى يعرف معانيهن والعمل بهن. ركزوا بقى عشان اللي جاية دي مهمة شوفوا بقى ابن مسعود بيقول حاجة عجيبة اوي

20
00:05:20.500 --> 00:05:35.250
بيقول ايه؟ والحديث ده الحديث ده. هو من كلام ابن مسعود والشيخ الالباني والحافظ ابن حجر صحح رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. لانه حديث عن الغير بيقول انك في زمان كثير فقهاءه قليل قراؤه

21
00:05:35.450 --> 00:05:57.850
تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع حروفه بيقول له ايه؟ في زمان ايه كثير فقهاؤه يعني اللي بيفهموا فيه اللي بيهتموا بالمعاني اللي هو الفقه اكتر قليل ايه اه ابو الوليد الباجي يقول مش قليل قراؤه يعني القراء قليلين. لا قليل قراؤه الذين لا يفقهون

22
00:05:57.900 --> 00:06:12.700
كانهم مش موجودين تحفظ فيه حدود القرآن وتضيع يعني لو خير احدهما بين الحدود والحروف اختار الايه في الحدود ولا يضيعون الحدود ولا الحروف. وسيأتي على الناس زمان قليل فقهاؤه كثير

23
00:06:12.750 --> 00:06:34.100
قراؤه يحفظ فيه حروف القرآن وتضيع حدوده ابو الوليد الباشا يقول ايه؟ هو ما زمش ان يكون في قراء كتير. ذم ان يكون في قراء ايه لا يفقهون ده تقسيم واضح ما بين المعتانين بالمباني والمعتانين بالمعاني وما بين حال الصحابة وحي

24
00:06:34.200 --> 00:06:53.950
في رواية اخرى وحديث موقوف ايضا وصححه الشيخ الامين الصحيح ترغيب وترهيب وصح رفعه للنبي صلى الله عليه وسلم بيقول لاصحابه سيدنا بيقول لهم كيف انتم اذا لبستكم فتنة يهرم فيها الكبير ويربو عليها الصغير. وتغير فيها السنة

25
00:06:54.200 --> 00:07:13.300
فاذا غيرت قالوا غيرت السنة يا ربي ايه ده بيحكي على حالة يهرم فيها ليه بالكبير يعني هالطول يربو فيها الايه؟ الصغير يطلع كده. السنة تتغير. لما يجي حد يغير اللي هم عليه يقولوا له غيرت الايه؟ السنة وجئت ببدعة

26
00:07:13.300 --> 00:07:39.450
امتى امتى ؟ قالوا ومتى يكون ذلك يا ابا عبدالرحمن؟ قال اذا قلت فقهاؤكم وكثرت قراؤكم سبحان الله! لما يقل اللي بيعتنوا بالمعاني ويزيد اللي يعتنوا بالمباني تحصل ليه وتيجي تقول لهم يا جماعة ما ينفعش يقول لك ايه؟ لا هي دي السنة. احنا كده. انت هتغير السنة؟ انت عايز الناس تبطل؟ انت عايز الناس توقف

27
00:07:39.650 --> 00:07:52.100
احنا عايزين الناس تصحح مش عايزين نوقفه ولا يبطلوا عايزينهم يكملوا تمام؟ ده كلام الصحابة والصحابة طبعا لهم كلام كتير قوي قوي في مسألة انه ما ينفعش نقرأ وما نفهمش وغيرهم من العلماء. تعالوا ننتقل

28
00:07:52.850 --> 00:08:21.200
بعدها لحاجة مهمة واعتقد انها من الاهمية بمكان وهي اجابة سؤال التكفير ام التحسين؟ دايما السؤال بيعرض لحضراتكم امتى؟ في الفاضلة خصوصا في رمضان. بص يا دكتور اقرأ كتير ومش مهم ان انا اركز وافهم ولا ايه؟ ولا اقرأ آآ قليل وافهم حتى مسلا لو مش هقرأ كتير صح؟ دايما الاجابة

29
00:08:21.200 --> 00:08:40.950
اقول ايه؟ التكفير مع التحسين يعني نعمل ايه يعني ركز في الفهم واقعد اليوم كله بتقرا فان تعارضا والتحسين مقدم على التكفير. يعني من الاخر اقرأ بفهم وتدبر ولا اقرأ ايه

30
00:08:41.300 --> 00:08:59.350
اه من غير فهم وتدبر واسرع عايزين نرد على الكلام ده من القرآن ربنا يقول وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على ايه على مكث الطبري يقول لي تقرأه على الناس على تؤده فترتله وتبينه ولا تعجل في تلاوته فلا يفهم عنك

31
00:09:00.650 --> 00:09:25.650
وراجعوا كلام المفسرين مثلا ابن الجوزي يقول على تؤدى وترسل ليتدبروا معناه ربنا يقول ورتل القرآن ايه وللاسف الشديد دايما كلمة الترتيل عندنا مرتبطة بايه؟ مرتبة من مراتب الايه؟ القراءة. لا اسمع الترتيل كده. الترتيل في القراءة اي تبيين حروفها. والتأني في ادائها

32
00:09:25.650 --> 00:09:49.900
ليكون ادعى لفهم معانيها والامر بذلك ان لم يكن للوجوب يكون مستحبا. ده كلام الشيخ الشنقيطي في اضواء البيان ان الفكرة كلها ايه؟ ليكون ادعى الى فهم ايه معانيه. خلاص؟ وراجعوا كلام المفسرين في الاية دي. يبقى ده دليل من القرآن على ان المراد الايه؟ التفهم. ده امر من ايه

33
00:09:49.950 --> 00:10:01.800
بالتفاهم بتقرأه على الناس على مكث ورتل القرآن ايه؟ ترتيلا طب تعالوا نشوف سنة النبي صلى الله عليه وسلم القولية سنته الايه القولية هو بيقول ايه صلى الله عليه وسلم

34
00:10:02.100 --> 00:10:26.850
آآ مر علينا ان النبي صلى الله عليه وسلم نحى ان الانسان يقرأ ايه مش فاهم صح وكمان النبي صلى الله عليه وسلم بابي وامي صلى الله عليه وسلم كان بيوصي يقول اقرأوا القرآن ما ائتلفت عليه قلوبكم فاذا اختلفتم فقوموا عنه. هو طبعا معناه واضح في ان الانسان المفروض في مجالس القرآن ما يختلفش. بس ابن

35
00:10:26.850 --> 00:10:40.750
له كلام سبحان الله عجيب. يقول ارشد وحض امته على تلاوة القرآن اذا كانت القلوب مجتمعة على تلاوته متفكرة متدبرة له. لا في لشغلها ومنالها لانه لا يحصل المقصود من التلاوة

36
00:10:41.350 --> 00:10:56.350
سبحان الله! يعني اذا ائتلفت قلوبكم على ايه على تفكره وتدبره. مش كده الاجتماع ده مش هيؤدي ثمرته الاعلى طيب تعالوا ننتقل بسرعة لحاجة مهمة جدا جدا جدا لغاية السنة الجاية

37
00:10:56.550 --> 00:11:12.050
وانا عايز اسألكم سؤال قبل ما اتكلم عن الحاجة دي النهاردة عشان ربنا يقبل صلاتي واي عبادة من عباداتي. في شرطين حد داري لهم لي احسنت الاخلاص طيب والمتابعة يعني ايه

38
00:11:13.000 --> 00:11:35.750
على طريقة مين؟ طب لو واحد صلى على غير طريقة النبي اللي صلى على غير طريقة النبي انتم قلتم لا تقبل صلاته ده صحيح طيب الثواب اخباره ايه  ثوابه؟ اه. على الاقل هيقل. صح

39
00:11:36.000 --> 00:11:58.250
فنحن متعبدين نعمل ايه نصلي زي ما صلى ونصوم زي اللي صام. هسألكم سؤال محوري جدا انت لما بتقرا القرآن دي عادة ولا عبادة  تعادل عبادة صح يعني مش بنطلب بها اجر؟ ايوة ما هي مش زي ان انا باكل وبشرب بطلب بها اجر عبادة ازا لها شرطين الشرط الاول

40
00:11:58.250 --> 00:12:15.100
لله. الشرط التاني على طريقة رسول الله. يعني لو انا قريت قراية غير قرايته على الاقل عبادتي مهددة لذلك لذلك لازم نعرف هو كان بيقرأ ازاي صلى الله عليه وسلم

41
00:12:15.650 --> 00:12:33.000
ومن الحاجات اللي فوجئت بها ان القراية اللي هي بتاع السرعة بتاعتنا دي ما لقتش اي دليل على انها حصلت من النبي صلى الله عليه وسلم واقصى كلام يقال اقصى كلام

42
00:12:33.350 --> 00:12:52.250
انها ايه جائزة ما حدش يقول مستحبة انها ايه جائزة لذلك بقى انت هتقري القرآن صح وانت بتقرا. تعالوا نشوف كيف كان يقرأ القرآن. خلاص؟ والحتة دي يا جماعة من اهم النقاط في المحاضرة بتاعة النهاردة. كيف كان

43
00:12:52.250 --> 00:13:11.000
صلى الله عليه وسلم يقرأ القرآن. امنا عائشة بتقول لا اعلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ القرآن كله في ليلة يعني ما حصلش اللي هو حتة ايه؟ ان هو يقعد بقى يقرأ ما حصلش. تقول ما حصلش خالص. والشيخ الالباني يقول وهو الحق ان شاء الله. يبقى دي اول حاجة الكم بتاعه

44
00:13:11.000 --> 00:13:25.700
ما فيش بقى اللي هو بيخلص في ليلة ويخلص ست ساعات والكلام ده. ما حصلش من نبي خالص ماشي دي اول نقطة خلي بال حضرتك. انا معلش استحملوني شوية هقرا كتير. عارفين هقرا كتير ليه؟ لان انا لازم اقول لكم النصوص

45
00:13:25.900 --> 00:13:43.400
عشان ما حدش يتخيلني انا جايب من عندي. دي احاديث وبفضل الله في الكتاب هتشوفوا تخريجها. احنا لا نعتمد الا حديثا صحيحا او حسنا تمام كده؟ طيب تعالوا بقى نشوف سيدنا حذيفة سيدنا حذيفة وهو بيحكي لنا كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم

46
00:13:43.600 --> 00:14:01.350
سيدنا حذيفة وهو بيحكي لنا كيف كانت قراءة النبي صلى الله عليه وسلم. بيقول لنا ايه؟ يقرأ مترسلا يعني ايه مترسلا؟ اصبروا علي اذا مر باية فيها تسبيح واذا مر بسؤال سأل واذا مر بتعوذ تعوذ

47
00:14:01.600 --> 00:14:24.950
الى يعني هو كان بيقرأ مترسلا يبقى مترسلا ليه؟ تعالوا نشوف كلامنا ولا لأ مش هقول كلامي انا يقولوا التوقر والتفهم والترفق يعني مترسل يعني ايه بالراحة كده مع التفهم بمرتبة للاسف ما بيقولوها لناش واحنا بيعلمونا المراتب. مرتبة الايه

48
00:14:25.200 --> 00:14:42.550
ترسل مترسم باختصار يعني ببطء عشان ايه لا ده مش كده بس ده كمان وهو بيقرا لو مر باية فيها دعاء فيها حاجة حلوة يسأل حاجة وحشة يتعود قراءته كلها كده

49
00:14:43.100 --> 00:15:01.150
استنى بقى استنى استنى انت استنى اوقفك في حاجة. ده الكلام ده فين؟ في الصلاة ده سيدنا حذيفة بيحكي عن عن قراءته في قيام الايه؟ الليل. طب انا مش هرد. انا هخلي الامام النووي يرد. الامام النووي بيقول ايه؟ بيقول فيه استحباب هذه

50
00:15:01.150 --> 00:15:22.950
لكل قارئ في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والمأموم والمنفرد تمام؟ يعني ما حدش يقول لي ده بتاع الصلاة ده في الصلاة وبرة الايه؟ الصلاة. موجود في الكتاب ما تقلقوش. فيه استحباب هذه الامور لايه؟ لكل قارئ. في الصلاة وفي ايه؟ وفي

51
00:15:22.950 --> 00:15:42.300
غيرها. ومذهبنا استحبابه للامام والمأموم والمنفرد. استحبابه. الشيخ العثيمين له كلام نفيس جدا بيعرفنا كيف كان فقه الحبيب صلى الله عليه وسلم فقرأته. ازاي كان حريص ان في القراءة ياخد اكبر اجر ممكن؟ لو ركزتم قوي هتلاقوه

52
00:15:42.300 --> 00:16:08.650
بابي هو وامي صلى الله عليه وسلم في القراءة عمل اربع عبوديات. عمل اربع ايه قرأ قرآن متفكر صح وايه ودعى صح؟ اه وسبح كم عبودية؟ اربع يعني ذكر ودعاء وقراءة وتفكر. يا ربي كل ده في ايه

53
00:16:09.050 --> 00:16:21.500
بالقراءة لأ في قرايته عشان يخرج باكبر قدر ممكن من الايه؟ بالاجر. اسمعوا الشيخ العثيمين رحمه الله بيقول ايه؟ بيقول فجمع صلى الله عليه وسلم. بين القراءة وبين الذكر وبين الدعاء وبين

54
00:16:21.500 --> 00:16:37.050
التفكر لان الذي يسأل عند السؤال ويتعود عند التعوذ ويسبح عند التسبيح لا شك انه يتأمل قراءته ويتفكر فيها فيكون هذا القيام روضة من رياض الذكر قراءة وتسبيحا ودعاء وتفكرا

55
00:16:37.550 --> 00:16:51.100
يعني اللي هو مستني يشوف الاية بتقول ايه عشان يدعي دعاء مش بيفهم اكيد صح دي سنته الايه؟ العملية صلى الله عليه وسلم. انا ما بحكيش ما بحكيش من مزاجي

56
00:16:51.550 --> 00:17:01.550
اسمها امنا عائشة بتقول ايه؟ بتقول النبي صلى الله عليه وسلم. كان لا يمر باية فيها استبشار الا دعا الله عز وجل ورغم. ولا يمر باية فيها تخويف الا دعا الله واستعاذه

57
00:17:01.550 --> 00:17:15.100
بتأكد كلام مين سيدنا حذيفة ابن القيم بيقول حاجة عجيبة قوي. بيقول النبي صلى الله عليه وسلم يبقى احنا عرفنا معلش من من الحديث اللي فات انك قرأت بطيئة ولا سريعة

58
00:17:15.450 --> 00:17:35.250
بطيء وبركز في اللي بيقراه وبيتفكر فيه وبيدعي ويسبح. تمام؟ حلو قوي طب بطيء لغاية ايه؟ لانهي حد هيجيبنا ابن القيم والحديث ده كان الشيخ يبان صححه يعني صح رفع الكلام ده للايه؟ فيما يتعلق بحال النبي صلى الله عليه وسلم ووقفة على الصحابة

59
00:17:36.500 --> 00:17:50.250
تقول ايه بقى لو انا قريت سورة القيامة النهاردة اقراها في وقت قد ايه خمس دقايق طيب عشرة لأ على وقائع نحن خمس دقايق وعشر دقايق صح؟ طب لو قريت الاحزاب

60
00:17:52.250 --> 00:18:09.800
اطول ولا اقل؟ اطول يعني تلات اضعافها كده مسلا. صح كده؟ اقراها مسلا في نص او في ربع صح؟ طيب كويس النبي صلى الله عليه وسلم بيقوله كان يقرا القيامة في وقت اطول من اللي نقرا فيه الاحزاب

61
00:18:10.500 --> 00:18:38.400
كان يرتل السورة حتى تجيء اطول من اطول منها يعني احنا نقرا الاحزاب ويقرا قصادها ايه؟ القيامة  شفت اهتمام بالبطء في القرار طب ليه يعني ليه؟ ليه؟ اسمع بقى كان يرتل السرى حتى تشاء اطول من اطول منها. اسمع الكلام المهم ده. والترتيل في القراءة الترسل فيها والتبيين من غير بغي

62
00:18:38.450 --> 00:18:55.700
والتأني والتمهل وتبيين الحروف والحركات. ابو الوليد البجوي ليه؟ يقتضي انه كان يستعمل الترتيل في قراءتها للتدبر عشان اللي بقوله العلماء بيقولوا كان بيرتل عشان ايه تدبر عشان يتفهم اه

63
00:18:56.300 --> 00:19:16.000
في حاجة تانية كان بيعملها النبي العلماء سموها الترجيع سموها الايه ترجيع الترزيع ده بقى حاجة ابطأ من الترسل بصوا اشبه حاجة اللي بيعمله مسلا الشيخ عبدالباسط في التجويد ولا بيعملوا مسلا الشيخ الحصري في الايه؟ في التجويد

64
00:19:16.050 --> 00:19:38.400
بيعمل ايه في الاية بطيئة قوي قوي صح كده وده سبت عن النبي صلى الله عليه وسلم خلاص وهو بيقرأ سورة الفتح يوم الفتح لا والمشكلة بس ده ام هانئ قالت كنت اسمع اسمع صوت النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرأ وانا نائمة على فراشي يرجع

65
00:19:38.400 --> 00:20:01.950
والقرآن قد قرأت كده شفتم البطء اه وبرضو البطء ده لازم نفهم ليه البطء ده ليه؟ عشان خاطر ايه التفهم والتدبر احسن طب سواني بقى طب هو كان بيجيب الايات كلها في نفس واحد تلات اربع ايات خمس ست ايات والكلام ده ولا كان بيعمل ايه بالزبط؟ تعالوا نشوف ام سلمة بتقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقطع

66
00:20:01.950 --> 00:20:22.050
قراءته. يقول بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. ثم يقف الرحمن الرحيم. ثم يقف يقطع قراءته اية اية يا دكتور يقطع بس ما قالتش انه ايه؟ انه بطيء. لا استنوا في رواية تانية

67
00:20:22.500 --> 00:20:45.650
حرفا حرفا قراءة بطيئة. نصا كده معلش بس ده في الفاتحة بس الشيخ الالباني يقول وهذا مطلق غير مقيد بالفاتحة وانما تلتها على سبيل المثال على طريق التحديد اهداف الفتحة وفي ايه؟ وفي غيرها في كل القرآن. كات قرأت كده

68
00:20:45.950 --> 00:21:01.750
خلي بالكم مين دلوقتي بيحكي لنا عن القراءة؟ عشان بس تاخدوا بالكم من حاجة. يعني عندنا دلوقتي السيدة عائشة وسيدنا حذيفة وعندنا معاوية بن قرة وعندنا ام هانيء وعندنا ام سلمة وانس كمان رضوان الله عليه يقول ايه

69
00:21:01.800 --> 00:21:17.250
بيقول على قراءة النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل يقول كانت مدا السين دي يقول ايه؟ يمد صوته مدا اي يطيل الحروف الصالحة للاطالة يستعين بها على التدبر والتفكر وتذكير من يتذكر

70
00:21:18.000 --> 00:21:32.800
حتى لما كان يقرأ على غيره كان يقرا ازاي بالشكل ده عشان اللي وراه يلحق ايه؟ يفهم لانه كان بيعتبر القراءة مقام دعوة ودي حاجة بنهملها للاسف. لما تصلي بالناس انت في مقام دعوة يطاعظهم فذكر بالقرآن

71
00:21:33.400 --> 00:21:47.400
ده في مقام تذكير بالقرآن للاسف الاخوة للاسف بيهملوا الكلام ده. ويبقى همه بس ان هو يجيب ويجيب اختار الانسب للناس تمانية وتسعين من قراءة النبي في الصلوات كانت بالمفصل عشان ده الاولى للناس دلوقت

72
00:21:47.900 --> 00:22:09.150
وهو كل همه ايه؟ انه يظهر عضلاته وقدراته واجادته للصور اللي مش اي حد حافزها ده مقام لله مش مقام رياء. الله المستعان السيدة عائشة ركزوا بقى عشان لسة اللي جاية. طب اسمعوني كده لو سمحتم اسمعوني اسمعوني. انا عايزكم بس تعدوا الحروف بتاع الاية اللي انا هقرأها دلوقتي. وتقولوا

73
00:22:09.150 --> 00:22:34.650
عددها كم لو سمحتم ماشي حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. كم حرف انت بتهرج نعدي عادي يا جماعة ما تعدوا الحروف طب ماشي بالراحة اقولها بالراحة حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ها عديتم

74
00:22:35.000 --> 00:22:58.250
احنا ما فكرناش نهدي اصلا. انت بتهرج مش هنعرف نعد اسمع بقى السيدة عائشة بتقول ايه لا كسردكم هذا كان يقرأ قراءة لو اراد السامع ان يعد حروفها لعدها  اه الكلام ده في تفسير السراج المنير وفي مسند الامام احمد وحسنه المحقق يقول ايه؟ يتكلم بكلام يبينه فصلا يحفظه من يسمعه

75
00:22:58.250 --> 00:23:19.100
الورقة اللي وراه ايه يحفظ سبحان الله الكلام ده مش كلام هي بس ده ابن عباس يقول ايه؟ كان يقرأ في حجرته قراءة لو اراد ان يحفظها حافظ لفعل لدرجة حقيقة حصل ان في ناس حفزت من وراه

76
00:23:19.600 --> 00:23:36.950
من قراءته حد فاكر؟ سورة قاف احسنت. في سورة قاف. ماشي؟ سبحان الله! حديس عمرو بنت اه عبدالرحمن عن اختي اللي عمرو قالت اخذت قاف والقرآن المجيد من في رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الايه؟ الجمعة وهو يقرأها على الايه؟ على المنبر. وام هشام بنت حارثة ابن النعمان قالت

77
00:23:36.950 --> 00:23:53.850
فاخذت قاف والقرآن المجيد الا على لسان رسول الله يقرأها كل جمعة الايه؟ على المنبر. ايه ده طب قراءتك كانت سر ولا جهر؟ يرفع طورا ويخفض طورا وكان الغالب في قراءته انه يجهر ايه

78
00:23:54.100 --> 00:24:13.350
ما اذن الله لشيء ما اذن لنبي حسن الصوت يتغنى بالقرآن يجهر به فلذلك كان يهتم بالايه؟ بالجهر صلى الله عليه وسلم. واحيانا يسير احيانا ايه طب كان له ورد؟ ايوة له ورد لا يخل به. حزبه

79
00:24:14.250 --> 00:24:25.350
لدرجة ان هو اتأخر عن اصحابه وقال لهم طرأ ايه؟ علي حزبي ما اقدرش اخرج الا لما ادي حق ربنا الاول لزلك كنت بقول ايه؟ التفهم ما يشغلناش عن يبقى لنا ورد ولو صفحة

80
00:24:25.550 --> 00:24:42.950
حزبك ما تخلش به دي كانت قراءة مين قراءة مين انا وانت فين من القراءة ليه هاتوا لي نص بقى بيقول ان هو كان بيقرأ اللي احنا بنعمله ده. يمسك الصفحة وايه؟ ويفت. باقي كم صفحة؟ خمسة. باقي كم؟ ستة

81
00:24:43.900 --> 00:25:00.450
عشان عبادة حضرتك تكون مقبولة كن فيها على ما كان عليه ايه رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عايز ااكد لحضراتكم المعنى ده بحال الصحابة. سيدنا ابن مسعود جا له واحد قال له قرأت المفصل البارحة

82
00:25:00.650 --> 00:25:16.050
قال له قريت المفصل ايه؟ المفصل كم جزء اربعة ونص مسلا صح كده فقال له هزا كهز الشعر انا قد سمعنا القراءة واني لاحفظ القرناء التي يقرأ بهن النبي صلى الله عليه وسلم

83
00:25:16.500 --> 00:25:31.750
يعني ايه؟ النووي بيقول عن الهذ وهو شدة الاسراع والافراط في العجلة ففيه النهي عن الهذ والحث على الترتيل والتدبر به قال جمهور العلماء ايه ده! يعني سيدنا ابن مسعود بينهاه عن ايه

84
00:25:32.700 --> 00:25:45.700
عن ان هو يخلص اربع تجزاء ونصف في ايه في ليلة امال بقى اللي بيجيب عشرة واتناشر وتلاتاشر وكلام من ده هو لا يتفكر لا لو بيجيبها مع التفكر ما فيش مشكلة. انما اللي همه العدد وخلاص مشكلة كبيرة

85
00:25:45.700 --> 00:26:02.400
سبحان الله! ولذلك ابن مسعود قال ايه؟ من قرأ القرآن في اقل من ثلاث فهو راجس نهى عن ذلك طب سواني معلش ده كلام ابن مسعود نسمع مع بعض كلام مين؟ كلام ابن عمر رضي الله عنه. كلام مين

86
00:26:02.450 --> 00:26:18.450
ابن عمر رضي الله عنه بيقول ابن عمر واحد جه قال له قرأت القرآن في ليلة او قال في ركعة. قال ابن عمر افعلتموها؟ لو شاء الله لانزله جملة واحدة. وانما

87
00:26:18.450 --> 00:26:34.300
لتعطى كل سورة او كل سورة حظها من الركوع والايه؟ والسجود سيدنا معلش الموقف بتاع سيدنا زيد ابن ثابت وسيدنا عبدالله ابن عباس وننتقل عن الصحابة سيدنا زيد ابن ثابت

88
00:26:34.350 --> 00:26:48.700
جا له واحد قال له ايه كيف ترى في قراءة القرآن في سبع ايه رأيك في ان نقرأ القرآن في سبع تيام قال زيد حسن والان اقرأه في نصف في شهر او عشر احب الي

89
00:26:48.800 --> 00:27:12.900
وسلني لما ذلك قال فاني اسألك. قال لكي اتدبره واقف عليه سيدنا زيد ابن ثابت قال له ان انا احب اقرأه في في عشرة وخمستاشر قال له ليه؟ قال له لكي اتدبره ايه

90
00:27:12.950 --> 00:27:28.400
واقف عليه واتى احدهم ابن عباس فقال اني سريع القراءة واني اقرأ القرآن في ثلاث. فقال ابن عباس لان اقرأ سورة من القرآن في ليلة فاتدبرها وارتلها احب الي من

91
00:27:28.400 --> 00:27:48.350
ان اقرأ القرآن كما تقرأ وفي رواية لن اقرأ البقرة في ليلة  فاتدبرها وارتلها احب الي من اقرأ كما تقول خلاص؟ وغيرهم من الصحابة ده كان مذهبهم. ان القراءة في تمهل وتفهم افضل من قراءة ايه؟ في اسراع. هتلاقوا حضراتكم في الكتاب في الكتاب. هتلاقوا

92
00:27:48.350 --> 00:28:14.700
احوال الصحابة مع القراءة هتلاقوا بقى ناس حكوا الاجماع الاجماع على ان التمهل اولى من الايه؟ من التعجب زي النووي وزي الثعالب والاجري وابن بطال وابن الجزري ركزوا ان الجزري ده مين؟ حد عارفه؟ عالم العلماء قراءة الكبار صح؟ اسمعوا بقى معلش عارف عارف ليه تسمعه يا شيخ؟ عشان الناس متصورين انه علماء قراءات الكبار

93
00:28:14.700 --> 00:28:35.150
بيعملوا اللي احنا بنعمله النهاردة ده هم نفسهم ما كانوش كده ابن الجزري بيقول والصحيح بل الصواب ما عليه معظم السلف والخلف الصحيح الصواب. ما عليه معظم السلف والايه؟ والخلف. وهو ان الترتيل والتدبر مع قلة القراءة افضل من السرعة مع كثرته

94
00:28:35.250 --> 00:28:52.800
لان المقصود من القرآن فهمه والتفقه فيه والعمل به وتلاوته وحفظ وحفظه وسيلة الى معانيه. كلام انا ده كلام ائمة الناس اللي بتهتم بالمباني. يا ريتهم حتى مشوا على نفس الاهتمام بالمباني اللي بيهتموا به الناس

95
00:28:52.950 --> 00:29:10.950
الائمة نفسهم ائمة القراءات بيقولوا كده موقف جميل جدا جدا مر على واحد آآ من القراء الكبار عارفين حمزة ابن حبيب الزيات صاحب قراءة صح القراءات السبع المشهورة تمام؟ حمزة ابن حبيب

96
00:29:11.350 --> 00:29:33.550
اه اسمعوا الموقف ده عشان سبحان الله موقف عجيب. وشوفوا هم كيف كانت نظرتهم لمسألة القراءة ولمسألة التعامل مع القرآن اه الموقف ده بيحكيه واحد اسمه سليم المقرئ ماشي؟ بيقول واحد منين؟ من الناس اللي خدوا عن مين

97
00:29:33.750 --> 00:29:47.400
عن حمزة مباشرة وبعد كده خد عنه راوية ايه؟ حمزة. يعني ده كان الواسطة ايوة كان الواسطة ما بين ايه؟ ما بين حمزة والاتنين الرواة بتوعه. تمام المهم سليم بيقول ايه

98
00:29:48.250 --> 00:30:05.650
آآ راجل قال له جئتك لاقرأ عليك التحقيق. اللي هي مرتبة من مراتب الايه؟ القراءة فقال سليم يا ابن اخي شهدت حمزة واتاه رجل في مثل هذا فبكى وقال يا ابن اخي

99
00:30:05.900 --> 00:30:28.450
ان التحقيق صون القرآن فان صمته فقد حققته وهذا هو التشبيق يقول له مش التحقيق ان انت ايه؟ تحقق المبنى وتهمل الايه معنى ده يبقى تشبيق ساعتها ابو جعفر النحاس من علماء القراءات الكبار يقول فينبغي لقارئ القرآن اذا قرأ ان يتفهم ما يقرأه

100
00:30:29.150 --> 00:30:49.550
ويشغل قلبه به ويتفقد القطع والائتناف اللي هو الوقف والابتداء. ويحرص على ان يفهم المستمعين في الصلاة وايه وغيرها ده كلام علماء الايه بالقراءات كده انتهى تعليقنا على الاوهام واتمنى تقرأوا التفصيل عنها في داخل الكتاب

101
00:30:50.350 --> 00:31:09.350
هتلاقوا مبحث في الكتاب اسمه تساؤلات بنجاوب فيه على ست اسئلة السؤال الاول واحد يقول طب تقول ايه في ان سيدنا عثمان والامام الشافعي كانوا بيقرأوا كتير وفي ليلة وكلام من ده. اول حاجة اثر سيدنا عثمان ده ضعفه الشيخ الالباني

102
00:31:10.250 --> 00:31:29.700
والامام الترمزي اورده بالتضعيف فكتير من اهل العلم قالوا لا يصح عنهم ذلك طب لو صح عنهم كده خير الهدي هدي ايه محمد صلى الله عليه وسلم. وده كلام الذهبي رحمه الله وراجعوه في سير اعلام النبلاء لانه ذكر ناس بتقرأ كتير قال ولكن متابعة السنة

103
00:31:29.700 --> 00:31:47.200
اولى قال الكلام ده على ابو بكر ابن عياش وعلى وكيع النقطة التالتة هل جاء في الاثار دي ان هم كانوا بيقرأوا بسرعة وما بيفهموش عادي ده الانسان اصلا ممكن يكون ايه؟ بيقرأ بسرعة وبيفهم اما يبقى علمه ايه؟ اكبر. النقطة الرابعة

104
00:31:47.450 --> 00:32:01.550
اوقاتهم كانت اكتر بركة من اوقاتنا فده ما يمنعش ان يكون فيه كده وده تعليقهم على حديث داوود النقطة الخامسة ده كان منهم في احوال مخصوصة وما كانوش بيداوموا عليه وده كلام شيخ الاسلام ابن تيمية

105
00:32:01.800 --> 00:32:18.800
ده كان السؤال الاول السؤال التاني طب فيه علماء قالوا ممكن نسرع عادي في القراءة ايه رأيك في الكلام ده بقول انتم نفسكم بتقولوا. قالوا ايه؟ ممكن. يعني كله بيتكلم في ان ده ايه؟ جائز مش هو الايه؟ الافضل

106
00:32:19.200 --> 00:32:41.850
اه لكن جمهورهم ما بينازعوش ان الافضل الايه القراءة ليه؟ المترسلة او ان فيها تفهم. تمام تاني نقطة ان كتير من فتاواهم بنفهمها للاسف فهم غير صحيح ازاي؟ بناخد الفتاوى انها دليل على الجواز الاسراع. لأ الفتاوى دليل على جواز الاسراع مع الفهم

107
00:32:42.650 --> 00:33:00.450
مش دليل على جواز الايه؟ الاسراع فقط. وراجعوا كلامنا في الكتاب هتجدوا تفصيل هذا الكلام النقطة التالتة اعتقد ان حتى لو دي فتوى العلماء الاولى الانسان يكون في الايه في الامان صح والامان ما كان عليه النبي

108
00:33:00.850 --> 00:33:12.400
خلاص حتى لو كان فيه خلاف ناس بتقول ده الافضل وده الافضل خلينا في الايه؟ في الامان ونقرأ بالايه؟ بالتفاهم لانها عبادة عظيمة بنأديها كتير يعني اعتقد ان مش الفقه ان احنا نخسرها

109
00:33:12.500 --> 00:33:33.250
السؤال التالت طب هو انا لو مش قريت حروف اكتر هاخد حسنات اكتر؟ اعتقد ان احنا ردينا على الكلام ده وقلنا مين قال ان اللي هو ما هيفهمش وما يركزش ما ياخدش الحرف الحسنة هياخد. النقطة التانية آآ الفهم فرض ولا سنة

110
00:33:34.100 --> 00:33:49.950
فرض وقراءة سنة على احسن التقديرات. والثواب اكبر في الفرض ولا في السنة عشان كده كنت بقول للاسف الشديد الفهم فرض والتدبر فرض والعمل فرض والقراءة سنة. تمام؟ وللاسف احنا مشغولين بالسنن عن الايه

111
00:33:50.100 --> 00:34:07.350
وبنعلمهم السنة قبل الفرائض رغم ان احنا لما نيجي نعلم واحد الصلاة ما بنعلموش الايه؟ الضحى قبل الضهر طعن فللاسف الشديد مشغولين في منطقة السنن وسايبين منطقة الايه؟ الفرائض. السؤال اللي بعد كده وده سؤال احنا بنقول عليه بالتفصيل اللي هو التالت بتاع

112
00:34:07.350 --> 00:34:26.500
ايها اعظم اجرا حد يقول لي يعني معنى كلامك ان اللي يقرا وما يفهمش يأثم انا بقول لا نقول بذلك وان كان بعض اهل العلم قال كده لكن نخشى انه ممكن يأثم. اسمعوا اسمعوا اسمعوا

113
00:34:26.700 --> 00:34:44.350
الامام احمد حرب بيقول سألت احمد عن السرعة في القراءة فكره الا ان يكون لسان الرجل كذلك او لا يقدر ان يترسل قيل فيه اثم قال اما الاثم فلا اشترئ عليه

114
00:34:44.450 --> 00:34:55.700
بس قال ايه نكرهه. فاحنا ما نقدرش نجزم انه يأثم. بس على الاقل ايه؟ مش ده الافضل. السؤال الخامس طب انا في وقت بيعدي علي ببقى دماغي قافلة خالص مش قادر افهم

115
00:34:56.150 --> 00:35:17.100
اعمل ايه؟ ما اقراش لا اقراه مش مشكلة ليه؟ لان حل الشيطان يخلي الموضوع كده يقول لك مش هتقدر تفهم وبعد ما تقرا تلاقي الحمد لله ايه دماغك سلكت وعلى اقل التقديرات ما توقفش الطاعة. حتى لو مش قادر ايه؟ تركز فيها. السؤال اللي بعد كده هل معنى كلامك ان اللي مش هيحسن يفهم ما يقراش ولا يسمع

116
00:35:17.100 --> 00:35:37.500
نقول لأ يقرا ويسمع ليه؟ لانه كده كده ان شاء الله مأجور وان شاء الله اي اتصال بالقرآن اي اتصال بالقرآن فيه اجر كبير بس ما يستسلمش لكده ما يستسلمش لكده. فلو هو مسلا واحد ما بيعرفش يقرأ يسمع تفسير

117
00:35:37.650 --> 00:35:58.492
تمام؟ يسأل حد يفسر له يحاول يفهم الايه؟ الايات