حكم متابعة الامام في صلاة التراويح لتصحيح التلاوة ان كان المراد يعني المتابعة يتابعه في المصحف يصحح تلاوته في المصحف هذا خلاف السنة. السنة ان المصلي يصلي خلف الامام يضم يديه ولا ينشغل بغير ذلك. ولا ينشغل بغير ذلك
الا لحاجة الا لحاجة. اما من غير حاجة السنة ان متابعين وتستمع لقراءته. فاذا كان مرادا نتابعه خلال المصحف هذا خلاف السنة والنبي عليه الصلاة والسلام امر المصلي اذا كان يصلي خلف الامام
ان آآ يقوم وان يضع يده اليمنى على اليسرى في حال القيام اليمنى على اليسرى عند صدره قريبا من صدره واخذ المصحف يترتب عليه محاذير منها اولا انه يترك هذه السنة وهي سنة وضع اليد على اليد
منها ايضا انه ينشغل بمتابعة القراءة والتنقل من هنا الى هنا تقليد الصفحات وامساك المصحف ثم ايضا قد يشغل غيره من المصلين الذين بجواره ثم ايضا بعد ذلك يضع المصحف وحركة وربما احيانا حينما يضع المصحف في ابطه قد لا يحصل فيه المجافاة المشروعة في حال الركوع معنى انه يمد
يديه كالوتر يمد يديه والا يضطر ان يحتاج ان يضع المصحف على شيء امامه فيتحرك ثم يأخذه مرة ثانية بالتأمل ينظر او يظهر عدة محاذير يعني بالتأمل يظهر عدة محاذير ثم ايضا هنالك محذور اخر
وهو انه اذا كان على هذا القصد تكون همته هو متابعته في الحروف وان كان هذا امر مطلوب من جهة تصحيح التلاوة لكن ينصرف عن سماع القرآن والتأمل بما يقرأ
فلهذا نتابعه بمعنى ان يستمعوا هذا افضل ما يكون. هذا افضل ما يكون. اما اذا كان انه يعني القصد من ذلك متابعة الامام تكون نية متابعة الامام آآ بدون يعني نظر اجتماع على جهة هذا
وان كان نقص لكن لا بأس به. والسنة المأموم اذا صلى خلف الامام ان يستمع الى قراءته اجتماع فهم وتدبر يقول اجتماع والانصات جميعا حتى يحصل المقصود بالتدبر كما قال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبر وياتيه وليتذكر اولوا اولوا اولوا الالباب قال افلا يتدبرون القرآن
قال الذين الذين ائتني مكتبي الذين اتيناهم الكتاب يأتون حق تلاوته من التلاوة وهو اتباعه. الذين اتبعوه اتبعوا كتابهم امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام ولهذا واذا كان هذا من قبلنا امة محمد عليه السلام هي اولى الناس بالتدبر والنظر
قراءة وسماعا لكتاب الله سبحانه وتعالى