1 00:00:00.200 --> 00:00:14.650 بسم الله الرحمن الرحيم بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله ويسر لي امري واحلو العقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقت امله اجعلنا من جند الخير دلنا عليك 2 00:00:14.650 --> 00:00:30.400 اتعلمنا منك واعدنا من زلات الفتن ما احييتنا علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا فلا تجعله حجة علينا يوم نلقاك السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب موضوع اليوم اه موضوع اه مشكل 3 00:00:30.550 --> 00:00:51.100 موضوع حواء طيب اه وعادة انا بحكي افضل من يتحدث في هذا الموضوع هي حواء وانا شخصيا كعبد الرحمن افضل من استمعت لهن في الموضوع حواء. طيب لهم حواء. آآ يعني سمعت لذكور لاناث 4 00:00:51.100 --> 00:01:10.200 رجال لعلماء لمشايخ لا تنويريين لا حداثيين لا سلف لا اخوان لا مش عارف افضل من يتحدث في الموضوع هذا هي اه الانثى بصراحة. ليش ما بين لعامل نفسي موجود عند المتلقي. لو شو ما عمل لو لو قطع حاله عبدالرحمن ذاكر ولا غيره وهو عم بحاول يورجي المسألة كما هي 5 00:01:10.750 --> 00:01:22.300 بضل اه بتعرف شو انك زلمة انت عشان مش عارف ايش. وحتى لو كان عم بداعب العاطفة عم بيداعبنا عشان نقبل مش طب اذا ايش؟ نلطم يعني ولو كانت وحدة عم تحكي 6 00:01:23.200 --> 00:01:35.350 بصير في شوية شك انه طب ما هي وحدة مبينة يعني بتحكي في الموضوع اذا ايش اه هاي كيف واصلة لهون مثلا؟ حتى لو كان في شوية هوا سابق في التلقي 7 00:01:35.450 --> 00:01:46.600 انا اظن انه تلقي عن الانثى بظل بظل افضل والله اعلم ورقوا قلم ما بدي اي مقاطعة في هذا الموضوع لحد ما اخلص اللي عندي. اي مقاطعة. اي مقاطعة ما بدي 8 00:01:46.850 --> 00:02:07.000 طيب آآ سلسلة الافكار اذا انقطعت في هذا الموضوع ممكن توصل فكرة مجتزأة خاطئة. طيب واحنا مش ناقصنا يكفينا اللي احنا فيه. فارجو انه اي شيء يكتب. اه هاي الكلمة ايش كان المقصود فيها؟ يكتب. حتى اه بس يعني معلش 9 00:02:07.450 --> 00:02:30.100 ما بدي مقاطعة. وانا اعلم انني لن انهي هذا الموضوع اليوم طيب فبدي احاول انهي رؤوس الاقلام العريضة اللي في الموضوع وبعدين اه يعني كثير من التفصيلات لاحقا. اذا فهمتوا الموضوع من اساسه بيكون سهل علينا انه ان شاء الله ننتقل الخطوة اللي بعد ذلك 10 00:02:30.800 --> 00:02:51.750 بسم الله اللهم اللهم انطقني بالحق طيب ليش عم نحكي عن الحواء اولا لين وصلنا لحوا باختصار لانه احنا عم نحكي عن تاريخ اه اجينا على ادم والان اجينا على قضية خلق حواء 11 00:02:51.900 --> 00:03:01.900 فتلقائيا رح نحكي عن حواء. وتلقائيا زي ما حكينا. مش معقولة حنقعد في التاريخ اه خمس تالاف سنة نقعد نحكي فيه. كل شيء في التاريخ له علاقة في كل ما يتعلق بعده بعد ذلك 12 00:03:01.900 --> 00:03:21.250 عم نتكلم عنه وبالتالي طالما وصلنا لحواء حنحكي عن كل موضوع حواء وما يتعلق به نحاول ان شاء الله نغطي الامور الرئيسية فيه. مم حواء كل ما تكلمنا عنه في ادم في المخلوقية في الضعف والعجلة والهلع كل ما يتعلق بادم يتعلق بحواء القائمين 13 00:03:21.750 --> 00:03:48.700 طب اذا ليش بدنا نحكي عن حواء؟ لان حواء حواء غير ادم هاي المقدمة مهمة جدا كل ما حكينا عن ادم ينطبق في حواء مسؤولة زيه مستخلفة زيه آآ ذنوب معاصي كبائر جنة نار خلافة على الارض عبودية كل ما يتعلق بادم حكينا زي حواء 14 00:03:48.700 --> 00:04:03.100 تتجاوز بهذه المعلومة قضية يعني هم ايش الفرق؟ حنيجي على الفروقات. ما دام حكينا انه الاصل الاصل في المسألة هم زي بعض اذا ايه ليش حواء نتكلم عنها لأنو حواء شيء وادم شيء 15 00:04:03.450 --> 00:04:15.850 اول شي بدي اقف عنده طالما حكينا عن كلمة حواء هل اسم حواء هو اسم اصيل لدينا في القرآن ما في اسم حواء في زوج ادم في زوج ادم ما في حواء في القرآن 16 00:04:15.900 --> 00:04:28.850 لكنه عندنا نص في في السنة جاءت فيه مفردة حواء وبالتالي اذا ما في عنا حواء في القرآن. اه اذا ما اذا ليش بنسميها حواء؟ اجى في نص اخر. ومع ذلك اه يسموها يعني 17 00:04:28.850 --> 00:04:47.050 لكنه اسم حواء جاء ورد في نص صريح صحيح في في السنة النبوية مفردة حواء وقيل هي اه اقوال كثيرة فيها قيل لحواء من الاحتواء وقيل من الحياء وقيل من الحياة انه هي اللي 18 00:04:47.300 --> 00:04:57.050 هي اللي جاءت من حياة اخر اللي هو ادم وهاي حنحكي عن شبهة انه خلقت من ضلع ولا ما خلقت من ضلع؟ واذا خلقت من ضلع ايش بيفرق الى اخره 19 00:04:57.300 --> 00:05:19.650 وقيل لا لانه هي بتعطي الحياة للاخر. هو هي بتنجب الاحياء. وبالتالي من هون اجت كلمة اذا اولا احنا بنحكي عن حواء لانه اجى اجت سيرتها في الموضوع طيب حواء هي ذلك الكائن اه اه الاخر الانثى اللي اكتملت فيها سورة الخليقة البشرية على او الانسانية 20 00:05:19.650 --> 00:05:35.850 على وجه الارض من اسباب كمان اللي عم نحكي فيها عن الموضوع اه شئنا ما بين هذا الموضوع هو مطية اهل الجهل واهل الهوى مطية اهل الجهل واهل الهوى. اقصد بهاي العبارة 21 00:05:36.200 --> 00:05:53.250 بتلاقوا كل اه يعني زي ما بحكوا صاعق ولاعق ولاعق ومش عارف الكل بحكي في ايش ايش الموضوع اللي بدنا نحكي فيه المرأة. ممتاز. المرأة هي الموضوع الاحتفال. ليش هاد مجرد انه الناس بحكوا عن المرأة بهذه بهذه الكثرة 22 00:05:53.350 --> 00:06:05.400 يخلوكم تستوقفوا ليش حواء كثير عاملة مشكلة طيب ليش الانثى كثير عاملة مشكلة مما يدل على انه هذا الملف ملف شئنا ام ابينا ملف مشكل مش ملف مشكل انه صاحبته مشكلة 23 00:06:05.750 --> 00:06:19.650 مش معناه مشكلة انتم لكنه هذا الملف في ذاته زيه زي ملفات كثيرة بس لانه صاحب الملف كائن حيوي احنا ما عم نحكي عن الاقتصاد والمال والاعمال والبزنس والكذا. احنا عم نحكي عن 24 00:06:19.950 --> 00:06:40.850 كائن حي انثى لكنه هذا الكائن شئنا ام ابينا شئنا ام ابينا لديه ما يميزه عن الكائن الاخر من الضعف فيا اما احيانا بصير بده حدا يسنده يا اما بكون بده هو يسند حاله. وبالحالتين 25 00:06:41.000 --> 00:06:59.050 بنشأ موضوع الانثى ياء ندية ياء التماهي والذوبان وبالحالتين وجهان لعملة واحدة. ومن هنا وعليكم السلام ورحمة الله ومن هنا بيجوا الاثنين اللي انا بحكيهم ودايما وجها لعملة واحدة. التنوير الحداثي اللي بده يطلعها ويعريها الى اخره 26 00:06:59.100 --> 00:07:14.150 والمتخلف اللي اه ما بيفهم الاسلام والدين الا جنسيا. اللي بده يغطيها واستشرفها الشيطان وما الى اخره لدرجة انه مكان زي هذا المفروض ما تيجي عليه وهذا اختلاط اللي احنا فيه الى اخره الى اخره 27 00:07:14.200 --> 00:07:31.250 طيب بين هذا وذاك السؤال هون دائما اين الانثى الانثى وينها من هذا الكلام؟ الانثى تاركة الذكر يشتغل على كيفه وبعدين تيجي تحكي انتم ظلمتونا لما حنيجي نستعرض بعض الاشياء في التاريخ حتشوفوا انه هذا الكلام مش قديم ترى 28 00:07:31.350 --> 00:07:45.700 هذا الكلام جديد هذا الكلام من قرابة ميتين سنة قبل هيك كانت الانثى حاضرة وبقوة حاضرة وبقوة من مئتين سنة غريب ومئتين سنة ايش يعني يعني من مئتين سنة لما كان الاسلام متقدم؟ لا لما كان الاسلام عم بينحدر 29 00:07:46.250 --> 00:08:03.950 لما كان الاسلام عم بذوب لما كانت دولة بين قوسين بني عثمان عم عم بتصير دولة الرجل المريض ولما الغرب بلش شوي شوي يطلع. صارت المرأة اه عنا ححكي بعدين عن عندهم. صارت المرأة عنا ما عم تاخد حقوقها 30 00:08:04.350 --> 00:08:21.250 ليش لانه مصدر الحقوق مين مصدر الحقوق؟ الدولة. الله الله معية الله غيبت ما رد الله غيب وبالتالي صار من السهل على انه اي شخص يجي يحكي لها انا انا حعطيكي حقك 31 00:08:22.150 --> 00:08:38.750 باي منظار بمنظاره طبعا في الاخر منظار منظار انساني متعلق بهوى ومتعلق بكذا متعلق اه ليش عم نحكي عن حواء؟ لانه ايضا شئنا ام ابينا شئنا ام ابينا الظلم ظلمات شئنا ام ابينا الانثى مظلومة 32 00:08:40.100 --> 00:08:54.700 مشكلة اللي بيطرح موضوع الانثى دائما بورجيها انه وليش زعلانة ايش مشاكلك يعني؟ الامور مش كويسة الامور مش كويسة. واللي يعني بيجي على العيادة واللي بسمع بعضه اللي عم بصير في 33 00:08:54.800 --> 00:09:05.750 في القضاء وفي القوانين وفي المحاكمات وفي الكذا وفي الكذا لما من اكثر المشكلات اللي بتكون ردة الفعل تلقائية لو الاخ محمد كان معنا هون اه ابو سعد الله يرضى عليه 34 00:09:05.850 --> 00:09:15.050 كان حيقول لكم انه اخر وحدة من يومين تلاتة دكتور في وحدة اتصلت بدها كذا كذا قلت له ما بقدر اسوي لها اشي. ايش الكذا كذا كذا؟ ابوها جاي لها واحد 35 00:09:15.100 --> 00:09:32.650 بين قوسين ما بده يزوجها ما بقدر اسوي هيك ليش؟ هذا خارج عن جيبي ايش بده؟ بده قضاء يحترم حاله بده ناس يتقوا ربنا بده انثى قوية تعرف اه توقف قدام ابوها وتكون بارة جدا فيه بس بنفس الوقت تقول له 36 00:09:32.900 --> 00:09:48.300 ما لك حق ما عنا لا هذا عنا اياه ولا هذا عنا اياه هذا يدل على انه ملف الانثى ملف حاضر ملف ظلم الانثى ملف حاضر اه عدوا وغلطوا من اول قضية اه بين قوسين التربية الشرقية 37 00:09:48.450 --> 00:10:02.650 اه اخوك يطلع ويجي وانت في البيت. اه انت لازم تكنسي وتعملي كذا لانه اخوك ما ما اله في المسائل هاي آآ مروا بعد شوي على قضية ما يعرف بجرائم الشرف وما جرائم الشرف وكذا 38 00:10:02.700 --> 00:10:20.650 مم حتى لدرجة انه في مسألة قانونية يعني الى الان حتى في يعني مش حتى هو في بلادنا ما لهاش حل الا وهي جرائم الشرف عذرا آآ قانون قضية الزنا او الاغتصاب 39 00:10:21.000 --> 00:10:35.650 القانون بورجي حاله انه انا كثير عم بسعف الانثى فبجبر الذكر انه يتزوجها ومين قال لك انه هي بدها تتزوجه اصلا طب لو رفضت لو رفضت صعب لانه في عندها اهل حيتلقوها بالعذاب 40 00:10:36.850 --> 00:10:54.700 يا بتستري حالك مع هذا ديال طب الله قبل توبتي والدين بيقبل توبتي وخلص بيني وبين ربي لأ يا معه يا لأ قضية الارث آآ حتى الان للاسف في ناس ما بيوفوا اولادهم. عذرا آآ 41 00:10:54.850 --> 00:11:17.100 بناتهم. طيب مم مسألة اختيار شريك الحياة غصبا عنك بدك تاخذي فلان ليش؟ انا وابوه متفقين احنا فلوس وشركتين بدنا نتصاهر مع بعض وعشان كذا او من بيئة واجتماعية متواضعة كذا هذا اللي اجاك وما في عندك اه يعني بديل اخر وغيرها وغيرها لسا مبارح غادة عم تحكي لي مبارح ولا اول مبارح عم تحكي 42 00:11:17.100 --> 00:11:37.950 بنت خالتك اللي زوجوها شو اسمه اه. طيب فكرة اختيار شريك الحياة وين الحق تبعهم؟ ملغي طيب فكرة انه هي اختارت شريك حياتها بس بعدين طلع انه في مشكلة يا اما هي مش نافعة يا اما هو مش نافع هم الاثنين مش نافعين 43 00:11:38.100 --> 00:11:55.750 كيف يتم بافضل طريقة انه الاتنين هدول ياخدوا حقوقهم ويطلعوا هاي برضه فيها مشكلة طيب صار انفصال ذل الرؤيا والاولاد والطلاق والى اخره. اذا باختصار واحنا من اهم اسباب الكلام عن هذا 44 00:11:55.800 --> 00:12:09.200 الملف انه في مشاكل والذي يدعي انه ما في مشاكل لانه احنا في عالم بين قوسين اسلامي هذا بكون اعور طيب يعني على قولة العلماء كانوا زمان بيقولوا اعور باي عينين باي عينين نظر 45 00:12:09.550 --> 00:12:29.300 يعني يمين وشمال اعور في الحالتين. طيب لانه هو اصلا من جوا العضل جاي اه وحدة من الاسباب اللي بتخلينا نتكلم على موضوع موضوع الانثى لما غيب الاسلام صار طرح من وين عم بيجي؟ عم بيجي من الثقافة الغالبة ثقافة لا اله ثقافة لا اله 46 00:12:29.600 --> 00:12:46.450 شو بتعمل شو بتعمل؟ بتجرد الانثى تماما من انسانيتها ومن كذا سيبكم من الادعاءات طيب لكنه بعدين بتقدم لها حلول تعالي احنا اللي بدنا نحررك و احنا عم بنحررك واحنا عم بنحررك 47 00:12:47.250 --> 00:13:05.300 راح نعمي بصيرتك في طريقة غير عادية بكمية الاشياء اللي حنعطيك اياها. فبتكوني عم تنسلبي من ناحية بمجرد الطعم اللي حطيناه لك اياه قدامك. ايش هو؟ الطلعة برا البيت اه صرت اقدر اسوق سيارة واطلع واشتغل وعندي حساب في البنك وبطلع مع صاحباتي عالكافيه وكذا 48 00:13:05.550 --> 00:13:20.050 من هون ايش اخذ؟ لا اخذ. اخذت حقيقة الانوثة واخد حقيقة الزوجية حقيقة الامومة بدي اقفز في هذا الكلام لاني عم بحكي عنه الى كتاب اه صدر الفين وتلاتطعش اه باحثا 49 00:13:20.200 --> 00:13:44.150 في اه فرنسية اه رسالة الدكتوراة تبعتها آآ كانت عن آآ عن المهتديات الى الاسلام في فرنسا وفي كندا واخدت فرنسا وكندا كنموذجين متناقضين. كندا اللي نوعا ما فيها انفتاح تقبل اه اللي بده اياه. شاذ ملحد مسلم وفرنسا 50 00:13:44.150 --> 00:14:02.650 اللي عم بتعادي هذا التوجه يللي عم بتعادي بحجابه وعم بتشوف انه ليش في نسبة خمسة وسبعين في المئة من اللي عم عم بيقبلوا على الاسلام نساء. مع انه الغريب مفروض انه بالعكس المرأة في العالم الاسلامي عم تشلح الحجاب. ليش قاعدة تتحجبي؟ 51 00:14:02.950 --> 00:14:20.500 المرأة في العالم الاسلامي عم ترفض الدين. ليش بتملك الدين؟ المرأة في العالم الاسلامي عم تطلب الخروج الى الشارع. ليش انت عم تطلبي الدخول الى البيت هذا كان بالنسبة الها على قولته يعني السؤال الجوهر هذا اللي كانت عم بتحاول تجاوبه 52 00:14:20.900 --> 00:14:36.050 من الاشياء اللي طلعت فيها آآ صاحبة الدراسة. طبعا هو الكتاب نشر الفين وتلاطعش الرسالة كانت الفين وتسعة. لكنه ككتاب طبع الفين وتلاطعش. من ضمن الاشياء درست حالات ثمانين وحدة مهتدية للاسلام 53 00:14:36.950 --> 00:14:55.800 من الاشياء اللي شافتها اه والكلمات اللي انا اخذتها في النص اه من الكتاب انه العوام يظنون ان الغربية تعتنق الاسلام اما بسبب قصة حب مع رجل مسلم واما لانها تريد المال 54 00:14:58.000 --> 00:15:11.500 العوام بظنوا انه اكيد حبت لها واحد مسلم واسلمت ولا غير هيك الاسلام شو بده شو بدنا فيه. او فلوس يعني بين قوسين زي الجهات التبشيرية تعال نعطيك مصاري عشان يعني يسوع يخلصك ومش عارف الى اخره 55 00:15:11.600 --> 00:15:32.050 بتقول لا من اهم الاسباب معاناة الارواح في عصر المادية الكثيفة والاشياء المكدسة هيك هيك بالحرف معاناة الارواح في عصر المادية الكثيفة والاشياء المكدسة وبتعلق بعدين بتقول انا معظم اللي قابلتهم من حالات مادية جدا كويسة 56 00:15:33.100 --> 00:15:56.200 مش وحدة فقيرة واجوا اعطوها مصاري لأ بالعكس هي اصلا مرتاحة وامورها كويسة وتايهة في الصحبة الى اخره من ضمن الكلمات اللي حكت بتقول وجدت كثير من الغربيات يعتقدن انهن فقدن فطرتهن الانثوية بسبب عملية طويلة من بالحرف هاي. اللي قبل هيك على ترجمتي الخاصة. هاي بالحرف من الاغتصاب 57 00:15:56.200 --> 00:16:14.050 بالنفسي والاجتماعي انه الانثى تشعر انها اغتصبت نفسيا واغتصبت اجتماعيا من الكلمات اللي بتحكيهم النساء في الغرب اصبحن سلعا وبضائع واشياء. وبالتزامهن بالحجاب يشعرن بمزيد من التحرر والحرية وبالخروج من لعبة الاثارة والاغواء 58 00:16:14.050 --> 00:16:38.200 المتعارف عليها في المجتمعات الحداثية. اما الانوثة فيجدن ان احسن تعبير عنها يكون في وظيفة الزوجية والامومة في وظيفة الزوجية والامومة اكرر انا ليش جبت هذا الكلام لما عم نحكي عن دراسة اكاديمية وعم نحكي عن دراسة جديدة غير لما نحكي عن بعض مشايخنا اللي الاسلام كر عمر المرأة لا لا. سيبك حب يعني الله يرضى عليك بس خليك على جنب وتعال 59 00:16:38.200 --> 00:16:57.800 نسمع وحدة من هناك. وبالمناسبة وهاي مش مسلمة وهاي مش مسلم من الفين وتلاطعش تعالوا نرجع لالف وتسعمية وستين في كتاب انتشر اه بعضكم اكيد سمع عنه اسمه شمس العرب تسطع على الغرب. شمس العرب تسطع على الغرب. مين مؤلفته 60 00:16:58.250 --> 00:17:15.800 مؤلفته مستشرقة المانية اسمها زغرد هونكا او هونكا. ما بعرف كيف بلفظوا اللطيف طبعا انه هادا الاسم شمس العرب تسطع على الغرب هذا اسم محرم اصل الاسم بالالماني شمس الله تسطع على الغرب 61 00:17:16.800 --> 00:17:43.300 لكن اللي ترجموه عن الالمانية اتنين كانوا من دعاة القومية العربية تعالوا لفظ الجلالة وحطوا العرب طيب انا بقول للالمان الترجمة الكتاب الماني. مم الكتاب طبعا بالالماني بعرفش الف يعني خليني اه اقرأ لك بالالماني بتعرفي ثقافتي الالمانية كيف. المهم ابن لاند 62 00:17:43.300 --> 00:18:03.050 طيب اللي هي بالانجليزي طيب الله شمس الله تسطع على الغرب لما اجوا القوميين العربيين اه العرب يترجموه ترجموه شمس العرب تسطع على الغرب طيب في غض النظر انا بس بدي احكي لكم انه 63 00:18:03.350 --> 00:18:22.350 كيف مرات المعلومة ممكن تصل اه تصل منقوصة مش لزمة شو بتحكي اه من ضمن الكلمات اللي في الكتاب؟ طبعا بالمناسبة حربت جدا اه زجلان وضل كتابها اول سنتين اه مسار مشكلات ما بين اللي بتهموها انه انت اكيد دافعين لك مصاري. مم 64 00:18:22.700 --> 00:18:42.700 لانه في الستينات هي زارت الشرق الاوسط وزارت العراق وزارت ما يسمى ايام الجمهورية المتحدة. مصر وسوريا. انت اكيد دافعين لك مصاري. طيب؟ وما بين اللي حكوا يعني تعالوا شوفوا الحقائق اللي حكيتها ونحكي من خلالها. المهم من ضمن العبارات اللي بتحكي. ظلت المرأة في الاسلام. تحتل مكانة اعلى وارفع مما احتلته في الجاهلية 65 00:18:42.700 --> 00:19:05.200 هي وسار الركب وشاهد الناس سيدات يدرسن القانون والشرع ويلقين المحاضرات في المساجد ويفسرن احكام الدين. فكانت السيدة تنهي دراستها على يد كبار العلماء ثم تنال منهم تصريحا لتدرس هي بنفسها ما تعلمته فتصبح استاذة وشيخة. كما لمعت من بينهن اديبات وشاعرات 66 00:19:05.200 --> 00:19:24.000 والناس لا تبدي في ذلك غضاضة او خروجا عن التقادم انا لسا ما اجيت عم بحكي عن تاريخنا اللي احنا بنحكيه يعني لسا ما اجيت حكيت عن تاريخنا اللي بحكي عنكم شيخة درست الشافعي. كم شيخة درست الامام ابن تيمية؟ كم شيخة؟ من 67 00:19:24.000 --> 00:19:38.900 اللي بنت جامع القيروان اللي كان اول جامعة في العالم طيب مين هذا تاريخنا احنا انا عم بحكي عن الاخر ماذا يقول واخر كتاب دائما يمكن حكيت عنه كثير في تاريخ النفس وغيرها. كتاب 68 00:19:39.550 --> 00:19:58.700 كتاب آآ طبعا طلع انه في اله ترجمة. انا كنت حتى وقت قريب ما بعرف انه له ترجمة عربية. طلع في له ترجمة عربية. دار الحكمة او بيت الحكمة الزلمة برضه باحث كان شغلته عملته انه يشوف. طبعا هو كان قضية انه كيف العرب علومهم اثرت على الغرب. من ضمن الكلام العالمات العربيات المسلمات 69 00:20:01.350 --> 00:20:15.100 طالما عم نحكي عن موضوع حواء شئنا ام ابينا صح يجي في التاريخ لكنه طالما ان جابت سيرة الغرب العرب والله ولفظ الجلالة والله بكل موضوعية الواحد بيحكيها ما في خير في العرب الا بعد الاسلام 70 00:20:15.750 --> 00:20:29.500 يعني لما تسمعوا اثر العرب على الغرب شيلوا كلمة العرب وحطوا المسلمين. العرب بدون اسلام انتم عارفين ايش كانوا. طيب. وشايفين ايش هم. بلاش كلمة عارفين ايش كانوا هذا جاهلية حدثونا عنها. هينا شايفين 71 00:20:30.500 --> 00:20:47.700 هذا العربي عندما يستأصل منه الدين يعود الى الجذور المتجدرة فيه اللي القوميات والعشائريات والعصبية والمرأة والمش عارف ايش والكذا. لم يحصل على ما حصل عليه الا لما انضاف الى هذه اللغة 72 00:20:48.050 --> 00:21:03.250 بالوحي المقدس اللي نزل ورفع هذا يعني اه شأن هؤلاء. ارجع مرة اخرى واحدة من اسباب دراسة هذه المادة او البحث فيها والظلم اللي عم تتعرض له العالم العولمي اللي عم بقدم 73 00:21:03.300 --> 00:21:18.950 بديل في في مقابل هذا العالم العولمي احنا ايش في عنا؟ في عنا ضعف لما يكون في عنا ضعف الانثى عنا كيف عم تتقبل اه عم تتلقى هذا الكلام؟ عم تتلقاه بالاحتضان والتبني. طب كلام صحيح ولا مش صحيح؟ ما بعرف بس ببين انه 74 00:21:18.950 --> 00:21:32.550 صحيح. طب ما هو يمكن يكون مش صحيح. لأ بيبين انه صحيح ما في منهجية علمية ما في صبر واحدة اصلا منزعجة مخنوقة خلقة من اللي مربيها ومن زوجها ومن اخوها ومن مش عارف ايه. فبيجي واحد يلوح لها من بعيد 75 00:21:32.550 --> 00:21:46.650 ترى بالمناسبة اللي عم بسووا فيك هذا مش من قليل. ترى من الحديث الفلاني اذا الحديث المشكل اذا الاية هي المشكلة هي ما بتعرف انه اللي عم بسوي فيها هيك ما اله اي علاقة بالحديث 76 00:21:47.350 --> 00:22:01.500 اخر مثال اول امس جائتني واحدة من الاخوات فعم تحكي لي انه كيف اخوها مغلق عليها في البيت ومانعها انها تطلع وكذا بتقول لي تصور يا دكتور اني لما بترجى فيه طب بس خدني على على يعني عالتراويح 77 00:22:02.050 --> 00:22:17.600 بس خذني على صلاة التراويح بتقول لي بكون قاعد عم بيتفرج عالتلفزيون هو نفسه اللي بيحكي لها من وراء الدين ما تطلعيش من البيت بتقول لي لما بطلع من البيت رغم نقابي ورغم كذا عاليمين بتطلع مين عم بطلع علي؟ عالشمال بيجي من قدامه 78 00:22:18.650 --> 00:22:28.650 هذا مشكلة كبيرة لما يتصور وتتصور هي طبعا في هاي الحالة الحمد لله هي مش هيك. بس تتصور الانثى اذا كانت مغلوبة وما عندها اي نوع من المعرفة هذا هو 79 00:22:28.650 --> 00:22:51.450 فساعدتها لو اي واحد لوح لها من بعيد انه الدين هو اللي هو سبب اللي انت فيه بتروح تسلم تروح تسلم مباشرة وحدة من الاشياء طبعا اللي اه اللي تلقائيا لازم نحكي عنها في هذا الخضم اللي هي حركات التحرر ما يسمى بحركات التحرر. وصولا يعني بدءا بحركات التحرر اللي بلشت بس علشان المرأة الغربية 80 00:22:51.450 --> 00:23:01.600 هي تنتخب بس مشان الله خلونا يعني خلوني انتقم. خلوني اتملك انه يكون عندي قدرة اني اتملك. طبعا انا بحكي عن ايش عن اخر القرن التاسع عشر. ما عم نحكي عن قبل خمس تالاف سنة 81 00:23:02.400 --> 00:23:22.950 عن اخر القرن التاسع عشر كانت المرأة لا تتملك كانت المرأة لا تتملك. ما بحق لها تملك اشي. طيب؟ وححكي بعد شوي في التاريخ ايش يعني على ايش مرت ومرورا بقضية انه طيب انتخب معلش ولما انتخب اروح لحالي ما يدخل حدا معاي يشوفني انا ايش عم بنتخب 82 00:23:23.550 --> 00:23:41.100 وصولا الى التمركز حول الانثى كما يسميه المسيري الله يرحمه حركات الفم نزلت. انت بتحكي بشكل عام ولا اللي انا عم بحكي في الغرب في الغرب بشكل عام اه يعني اكرر لما عم نحكي عن العالم احنا عم نحكي عن العالم بدون دين 83 00:23:41.950 --> 00:23:56.900 بدون دين مع الدين القضية مختلفة تماما من من الاسباب ايضا برضو شئنا ام ابينا اثار حركات الاستيفاء ثم حركات التغريب حركات استشراق الناس اللي اجوا من برا كانوا يدرسونك 84 00:23:57.150 --> 00:24:12.250 لما اجوا يدرسونا مش كلهم كانوا جايزين قرد مثلا اللي اصلا متهمة انها متعصبة للعرب في ناس كثر كانوا لا العكس تماما. بيجي بدرس وبطلع تعال اورجيك. تعال اورجيك انت ليش اه وانت طبعا اه تصور لما تكون وحدة مثلا قاعدة في 85 00:24:12.250 --> 00:24:27.450 في مدرسة في جامعة في كلية وبتيجي المستشرقة اللي عم بتدرسها انطلقة وبتحكي وعندها قدرة انه تقول لا وتقعد بين الاساتذة في الجامعة طبعا عم بتخيل ان الجامعة الامريكية في بيروت مثلا لما نشأت 86 00:24:27.900 --> 00:24:39.400 تطلع هاي البنت المتدينة اللي جاية من ضيعة يا دوب ابوها سمح لها تدرس لها هندسة ولا طب ولا كذا وتشوف هاي قدامها. هذا هو المثال ليش؟ لانه شئنا ام ابينا في سحر للغالب 87 00:24:39.800 --> 00:24:51.850 الغالب في اله سحر. لو شو ما سويته؟ في سحر للغالب انتم لما بتشوفوا واحد غالب اذا اكيد زي اللي بيحكي اصلا هم اللي هم فيه لما تركوا الدين من وين جاء؟ اجا من الغلبة 88 00:24:52.200 --> 00:25:08.200 نفس هذول نفس هذول نفس التقاليد والعادات والكذا لو ما كانوا منتصرين ما كان حد حيتفرج عليهم لانه في سحر للغلبة. في سحر للقوة هذا الجيل يتعلق بالاستشراق طب فيما يتعلق بالتغريب الجماعة اللي راحوا عندهم ورجعوا 89 00:25:08.800 --> 00:25:22.650 يا جماعة رأيت مسلمين ولم ارى اسلاما ورأيت اه برجعوا هدول اذا هدول اكيد اه بيجي لك واحد. شيخ ازهري وكذا. بيقول لك يعني انا ما عجبنيش انو الرقص المختلط 90 00:25:22.700 --> 00:25:36.150 بس حلوة كمان انه الواحد ينفس عن حاله مع وحدة. شيخ ازهري. ليش ؟ لانه لما راح هو ما قص الرقص المختلط بالشريعة. هو قاسها بالاضواء تبعت باريس بي تحرم الغلبة 91 00:25:36.250 --> 00:25:54.050 وطبعا هؤلاء اللي رجعوا هم اللي عملوا لنا المناهج التعليمية اللي الى الان عم تدرس عنا طبعا وعد وغلط من بعد حملة نابليون بونوبارت الى الان الاشياء اللي فرختها يصل الامر لدرجة يصل الامر الى درجة من الانهزام في كتاب مستقبل الثقافة في مصر طه حسين عميد الادب العربي 92 00:25:54.400 --> 00:26:11.700 عميد الادب العربي طيب ايش بحكي بحكي لو ان الحضارة لن تنال الا بان نتحصل على نفس الفيروسات الذي يتحصل عليها الغربي لا اوجب علينا ذلك يعني لازم يكون عنا نفس الفيروسات تبعته. لانه اكيد هي اللي وصلته لهاي المرحلة 93 00:26:12.000 --> 00:26:29.850 استيلاب غير عادي. طبعا هذا الكلام وهو عم بحكي انه ما صلى المفروض ما تنتمي للثقافة العربية. لازم تكون تبع البحر المتوسط وصاحبنا ايش اسمه؟ عميد الادب العربي كيف اه 94 00:26:32.600 --> 00:26:46.350 بعد هذا الكلام كله بعد التغريب بعد كذا ظهرت لنا ظاهرة الدعاة الجدد ظاهرة الدعاة الجدد ناس شايفين الناس بعيدة عن الدين عم بنحاول نرجعهم على الدين تعال ايش بدكم اجذبوا الناس باي طريقة 95 00:26:47.150 --> 00:27:01.000 حتى لو حتى لو اضطريت انك تتنازل عن بعض النصوص حتى لو اضطريت انك تغيبها بس تعالي يا بنت الحلال لا تروحي عندهم والله دينا كويس. ما بدي البس حجاب مش مشكلة. الله بيقبلك زي ما انت. اصلا الحجاب في عليه خلاف. تعال. طيب. اه انا مع 96 00:27:01.000 --> 00:27:14.700 يمكن عم تضحكوا انتم انا عم بختصرها بطريقة شوي يمكن كاريكاتيرية بس هذا الخلاصة. طيب اه بس اه انا باجي بس بشرط اه بحق لي اطلع اشتري. اصلا انت الاصل فيك انك تطلعي تشتغلي. مين قال لك انه الاصل فيك انك تكوني في البيت؟ تعالي 97 00:27:14.750 --> 00:27:32.750 طيب طيب بس انا بدي اجب صارت القضية انه ديسكاونت هذا اللي انا بفرغ في شعرة هون بين الدعاة الجدد وبين الادعياء الجدد الدعاة الجدد ممكن شوي في عليهم مآخذ بس في عنده نص واضح ورسالته منطلق من ثوابت 98 00:27:33.400 --> 00:27:47.050 لما يتحول الى التماهي والذوبان اللي عم نحكي عنه هذا اصبح دعي وليس داعية هذا اصبح واحد بعرف يعني ممكن نجيبه يشتغل بطرق التصفية لكنه ما ما ينبغي ان يكون داعية للاسلام 99 00:27:47.200 --> 00:28:02.150 امثال هؤلاء وصلوا فينا الى مرحلة انه حتى الشبهات اللي اصلا موجودة نعرفو يجاوبوها بتطلع البنت بعد ما كانت متأثرة بداعية معين بتقول لحظة شوي هذا كان مستهبلني اصلا الشبهة ما جاوب عليها بطريقة عقلية 100 00:28:02.450 --> 00:28:17.050 فتخلع رداء الاسلام كله. ليش؟ لانه الاجابة كانت نص ونص تماما زي ما بحكي ابو حامد الغزالي في فيصل التفرقة بين الاسلام والزندقة بحكي انه بعض الناس اللي عم بحاولوا يدافعوا عن الاسلام لما بدافعوا عنه 101 00:28:17.350 --> 00:28:30.050 بما ليس فيه من منهج يعني نص ونص بيخربوا اكثر ما بينفعوا ليش لانه تهاب تجاوب اجابة حقيقية يا بتقول لا اعلم وتنضب وتسكت لكن لما تقعد تحكي نص معلومة 102 00:28:30.250 --> 00:28:52.450 اللي قدامك يقول واظح اذا انت العلامة وحالتك حالة وطالع عالفضائيات وكذا ومش عارف تجاوبني. اذا اصلا ما جتك ضعيفة وبدون هالواسطة الناس الناس يتأثرون بالشخوص شئنا ام ابينا. الناس بتأثروا بالشخوص. الناس بيتأثروا انه هذا فلان ياه يعني قديش لطيف قديش كذا؟ انه الناس بتأثروا بغانية وراقصة 103 00:28:52.450 --> 00:29:13.000 سلوكنا فكيف بواحد يدعي انه متدين او ينتسب الى الاسلام الشبهات طبعا صارت منتشرة مؤخرا ووصل الامر الى درجة ان ملف المرأة من اهم ملفات الالحاد والتشكيك في الدين ملف المرأة اصبح من اهم ملفات الالحاد والتشكيك. يعني 104 00:29:13.050 --> 00:29:30.250 حاليا منافذ منافذ الالحاد اللي عم بفوتوا منها المشككين واللي عم بطلعوا من الدين من خلالها اه اللي بسموا حالهم مسلمين او كانوا بيظنوا حالهم مسلمين ملف المرأة على يعني يمكن على على اه 105 00:29:30.700 --> 00:29:51.650 على رأس القائمة من الملفات الاخرى اللي برضو متعلقة بملف المظلومية والعدل. حتلاقوا برضه ملف الانثى حاضر فيه. ملف حقوق الانسان ملف الانثى حاضر فيه معظم الملفات في الحقيقة هي ملفات متعلقة اه ملف تناقض القرآن مع السنة. ملف الانثى من من اول الملفات اللي اللي حاضرة فيه 106 00:29:52.950 --> 00:30:11.250 هذا كله بخلي الحكي عن ملف الانثى مش يعني مش شيء بسيط لعل من اواخر الاشياء اللي له علاقة بقضية الادعياء الجدد انه صار زي ما حكيت في البداية صار كل يعني واحد عم بطلع عم بتكلم في الموضوع. وبتكلم في الموضوع يعني مبارح يمكن عم بحكي لغادة وانا عم بحضر 107 00:30:11.500 --> 00:30:34.200 سبحان الله تذكرت عم بسمع لاسلام بحيري الله يهديه عم بحكي عن الشافعي انه بحكي انه دية المرأة في القتل العمد نصف دية الرجل انا محضر يمكن بعضكم سمع انا كان في عندي بحث في اخر سنة اولى في الجامعة اسمه المرأة بين نظريات الفلاسفة وواقع الاديان كان مقدم بمادة ثقافة عامة كلام فاضي بس يعني انا 108 00:30:34.200 --> 00:30:46.550 اذكر يوميا اني اشتغلت عليه من قلب ورب زي ما بيقولوا. طيب انا بتذكر انه لا يا زلمة الشافعي مش حاكي هيك. انت يعني بس الواحد رجعت للمادة الشافعي بحكي في النص 109 00:30:47.400 --> 00:31:01.500 ان الذكر والانثى متكافئان في الدم متكافئان في الدم اذا قتل الذكر بالانثى يقتص منه واذا قتلت الانثى بالذكر يقتص منها ولا يؤخذ من اهلها شيء ولا يؤخذ من اهله شيء. هم زي بعض 110 00:31:02.650 --> 00:31:18.300 مين اللي بيدور ورا اسلام بحيرة ولا حدا طب ليش ما بندور ما تعودناش تاني كلامه لطيف لا شنب ولا لحية وهيك صار وشعر صدره شوية طالع لطيف هيك ازا كان جاي من ساحل الشمالي 111 00:31:18.400 --> 00:31:31.400 طيب احيانا بيكون جاي من الساحة الشمالية فعلا كان بيصور بعض الحلقات وهو محمر من اه من حر الساحل الشمالي او من شمس الشعر وغيره وغيره وغيره علي كيالي احمد عمارة 112 00:31:32.300 --> 00:31:49.300 ناس بلشوا يحكوا بالطاقة الحيوية والروحية والشعوذة صاروا الان عم بتكلموا في البخاري ومسلم والايات اه المرأة والزوجة والارث والنصف عارف ايش ودية والى اخره ناهيكم طبعا عن عن من يظنون انهم المفروض انهم اعلى منهم والقائمة 113 00:31:49.400 --> 00:32:11.800 اقول. اخر اشي ثلاثية الجهل. ثلاثية الجهل. الجهل والهوى واللغو واللعب واللغو. اللي هي الغفلة للاسف معظم الشبهات معظم الشبهات بتنرد بسطر واحد بيعرفه بسطر. قبل ايام اه اول مبارح. اه في اه في عنا دورة اسمها دائرة 114 00:32:11.800 --> 00:32:27.900 حلو فكنت عم بحكي لهم قديش قديش مهم الجهل لانه مسألة الجهل بتنحل بمعلومة وممكن بني ادم بالمعلومة الوحدة هذه اه خلص اه يعني اه يعني اوف انا ما كنتش بتصور هيك. لا بتصور يا حبيبي. طيب 115 00:32:28.100 --> 00:32:47.250 الهوا اصعب الهوا اصعب. انا بعرف بس ما بدي ليش الشارع كله ضدي والعولمة ضدي والام بي سي ضدي وروتانا ضدي والام بي سي فور ومش عارف الموفيز والشغل ضدي والسوق ضدي والمنتجات ضدي 116 00:32:47.400 --> 00:33:06.150 وقلة يعني اه اقبال الشباب على الزواج ضدي والمسألة الاقتصادية وداعش ضدي طيب لا لا عن جد وداعش ضدي وتسويق الاسلام بطريقة خطأ ضدي فالمسألة مش سهلة هذا ممكن يكون عنده شوية علم لكنه ما في 117 00:33:06.700 --> 00:33:24.250 ما في قدرة لانه في هوا غالب يصل الامر لدرجة انه ممكن تلاقوا وحدة علامة شرعية لكن لهوى هي نفس العلامة الشرعية هاي اللي هوا تخلع الحجاب وتتحول الى مش وحدة محتشمة الى وحدة شبه متعرية 118 00:33:24.500 --> 00:33:49.950 طب ما انت كنت بتنادي الى تحرير المرأة والكذا يعني نوال السعداوي مع كل اختلافي معاها نوال السعداوي بعجبني فيها الحشمة نوال السعداوي محتشمة سيبكم مما تدعوا له هي في ذاتها ترى انه انا بطلع شعري بالطريقة اللي بدي اياها عشان هيك بتشوفوها احيانا حتى ما ما بتعتني لا بتسرح ولا كذا بس هي في ذاتها ترى انه 119 00:33:50.150 --> 00:34:03.650 انا وحدة غالية انا ما بمكنك من نفسي طيب حتى هذا المثال اللي في نظرنا مثال متأزم وعنده مشكلة حقيقية حتى هذا بطلنا نشوف زيه صارت الوحدة بدها تتعرى صارت ليش 120 00:34:05.700 --> 00:34:21.900 لكل الاهواء اللي عم نحكي عنها لكل المدخلات هذي والمشتتات طيب نجي الان على هذا كل اللي فات كان في ما هو السبب الداعي للكلام في هذا الموضوع او الاسباب شو السبب؟ اسباب الداعية للكلام في هذا الموضوع 121 00:34:23.600 --> 00:34:39.600 نجي الان بس على لمحة بسيطة هيك على المرأة او الانثى في التاريخ الانثى في التاريخ حنسيب ادم وحواء على جنب لانه بدنا نتعامل مع التاريخ بالطريقة المحكية اللي متفق عليها من قبل الكل ملاحدة وغير ملاحدة مؤمنين وغير مؤمنين 122 00:34:39.650 --> 00:34:58.000 فخلونا على جنب. ادم وحواء ما بدنا نحكي عنهم. طيب. لانه ادم وحواء هي عبارة عن قصة دينية بامتياز لو ترك الانسان لحاله يا دوب فيه شوية يعني مخطوطات من الفين واربعمية سنة قبل الميلاد. اه في مخطوطة اه مش عارف ايش وحجر ومرسوم عليه واحد 123 00:34:58.000 --> 00:35:11.950 وقاعد قدام وحدة مين هدول شو كانوا بسووا ليش قاعدين ليش مش واقفين علامات استفهام لكنه خلينا نتكلم على الانثى عموما. الفلسفات الشرقية. الفلسفات الشرقية لما نحكي عن الفلسفات الشرقية بنحكي عن مين 124 00:35:12.250 --> 00:35:28.850 بداية الهندوسية الهندوسية تنظر للانثى على انها مخلوق تابع وادنى من الذكر وادنى من الذكر. لأ دكتور انا وحدة صاحبتي هندوسية ما بترى هيك. انا عم بحكي عن هندوسية كمبدأ. لا تحكوا لي عن التطبيقات 125 00:35:29.550 --> 00:35:46.900 زي ما انا بعرف واحد صاحبي مسلم بضرب مرته كل يوم خمسين مرة. احكي لي عن الاسلام لا تحكي لي عن المسلم الطيب الهندوسية كما هي كما هي. وطبعا الهندوسية البوذية الطويلة كذا. هدول كثير تعرضوا لتطور لتطويرات بعدين وتعديلات. فالان الهندوسية تحكي اشي 126 00:35:46.900 --> 00:35:58.750 ما كانتش موجودة في البداية. ليش؟ لانه متناهية مع العولمة الجديدة بدهاش تزعل حدا وكذا زي بعض الدعاة اللي عم بحاولوا يسوقوا للدين انه نعيد النظر في التراث التراث يمكن يكون في مشكلة الى اخره 127 00:36:00.650 --> 00:36:15.100 آآ في الهند كانت الانثى آآ وحتى عهد قريب بالمناسبة آآ لحد الف وثمانمية واشي وخمسين لحد ما صدر قرار واضح صريح انه لأ يا جماعة لما بموت زوجها خلوها 128 00:36:15.800 --> 00:36:33.400 ليش؟ لانها كانت تحرق مباشرة بعده كانت تحرق مباشرة بعده لانها متاع من من امتعته هي بتخصه فاذا ماتت تلقائيا بتحرق بعده. اذا ما حرقت بعده شو بيسوي يحق له ان يتصرف فيها كيفما يشاء. يبيعها 129 00:36:33.450 --> 00:36:56.900 يزوجها لحدا اه عفوا اخوها عفوا تقول تلقائيا الى اخوه. فاخوه ببيعها بتصرف فيها يتزوجها هو يشغلها عنده اما واذا باعها امة واذا وهذا حنحكي عنه لانه قد يكون تسرب الى الى صفر اه من اسفار العهد القديم في التوراة. اذا باعها امة لا يحق لها ان تخرج برا. يعني 130 00:36:57.000 --> 00:37:09.250 كل العبيد يخرجوا برا بس انت ما بتخرجي برا ما بتطلعي بتنضبي في البيت يعني فوق انك انت جارية بتنضبي في البيت. اكرر مرة اخرى انا عم بحكي على ما هو فيك الكتب القديمة. ما حدش يجي يحكي لي. قال لا دكتور بس هلأ 131 00:37:09.300 --> 00:37:30.950 انا بحكي على اللي اللي موجود. نيجي على اليهود اليهود آآ بيعتبروا طبعا آآ الانثى كائن نجس. نجس. طيب هي الرجز الذي اخرج ادم من الجنة هي اللي تحولت الى بين قوسين الحية اليها وبالمناسبة ويرون انه حواء جاية من الحية 132 00:37:31.350 --> 00:37:48.400 اللي من خلالها الشيطان عرف يروي يروي ادم فهم بحكوا انه كلمة حواء جاية من الحية اللي تلبسها الشيطان او المرأة اللي جاية من المرء اللي خلقت منه طيب يعني يا حواء لانها حية 133 00:37:48.700 --> 00:38:10.000 يا مرأة لانها من المرء اللي هو مين؟ اللي هو ادم اه بدي بس اخذ نص واحد آآ من النصوص هذا هذا في العهد القديم في سفر الامثال في هاي المادة حنزل لكم اياها يعني ممكن تاخذ الاشياء هاي بعدين 134 00:38:10.350 --> 00:38:32.050 خنزيرة هي المرأة الجميلة عديمة العقل خنزيرة هي المرأة الجميلة عديمة العقل. هذا هذا النص كما هو. طيب هذا النص ليش عم بحكي؟ لانه لما لما حكيتوا بعدين على بعض الاشياء اللي مزعلة بعض الشيوخ من بعض النصوص اللي عنا بقول لك شايفها متسبب من التوراة. لحظة التوراة عم تحكي هي خنزيرة 135 00:38:32.700 --> 00:38:49.850 هي خنزيرة. ما عم تحكي ترى دير بالك من واحد اتنين تلاتة اربعة فبيجي فبيجي عداد المرأة مع عداد اشياء كثيرة. طيب هذا حنعلق عليه بعدين في الشبهات النص عم بحكي هي خنزيرة. من ضمن النصوص مثلا نص طويل ما بدي يعني لانه 136 00:38:49.900 --> 00:39:04.150 يعني انا كاتبه زي ما هو لكنه باختصار ان المرأة اذا مرت الدورة الشهرية او الطمث او الحيض تبقى نجسة على الدوام وبالتالي اذا لمس حد نجس اذا قعدت على مكان نجس 137 00:39:04.700 --> 00:39:20.900 الى مم خلاص هي عبارة عن كائن مجلس حكم. كل ما تمسه وكل ما يأتي اه جنبها او كذا قفزة سريعة من هذا قفزة سريعة من هذا الى الاسلام. معلش اسمحوا لي انا حاطط الاسلام في الاخر على الجنب. بس قبل الشريعة من هذا الى الاسلام اللي كان نبيه 138 00:39:20.900 --> 00:39:38.950 في الدورة الشهرية في الطمث في الحيض بيجي على عائشة وبيقول لها يا عائشة انت من وين شربتي بلف عشان يشرب بنفس المكان تعالي يا عائشة اقعدي جنبي. طيب وكان يداعبها في هذه في هذه الحالة. طيب 139 00:39:40.350 --> 00:39:52.500 حتى اه ما هو في شيء متسرب من مش عارف ايش متسرب طب هذا مين نقل لك؟ هذا نقل لك من القرآن؟ لا نقل لك من وين؟ من البخاري ومسلم. اه البخاري ومسلم هم نفسهم اللي نقلوا هذاك اللي انت بتحكي عنه متسرب 140 00:39:52.600 --> 00:40:07.700 يعني عجبك انه انه هذا نقل عند البخاري ومسلم بس هذاك النص اللي عامل شبهة عندك هذا اكيد تسرب من الاسرائيليات حنحكي عن الشبهات حنحكي عن الشبهات زي قضية قطع المرأة للصلاة وغيرها وغيرها وغيرها. طيب؟ 141 00:40:08.750 --> 00:40:21.550 طب ما هو نفس اللي نقل لك هذا هو نفس اللي نقل لك هذاك يا اما انه كان واحد عنده الزهايمر فاقد الذاكرة طيب يا من عنده منهج معين من خلال منهج عم بينقل. القضية هو انت شو منهجك؟ هذا هو السؤال 142 00:40:21.950 --> 00:40:34.500 انت اللي مش عاجبك الكلام انت شو منهجك مرة بيعجبك مرة ما بيعجبك اه بسنة الفين وتسعة بتكون مسجل تسجيل بتحكي انه المرأة الضرب بادبها والفين وتلاطعش بيطلع لك تسجيل اخر 143 00:40:34.900 --> 00:40:46.650 اه قضية ضرب المرأة هذه مسألة شرقية ما الها اي علاقة بالدين انت شو اللي غيرك ما بين الفين وتسعة والفين وتلاتطعش لما خرجت على فضائية مرتبة وامورها كويسة. ايش اللي غيرك 144 00:40:47.350 --> 00:41:03.250 لا ما انا بتطور لا تسكني متناقض انا بتطور. طب الفين وتسعة انت كنت تدعي انك بتحضر المحاضرة بعد ما قرأت مئتين كتاب قرأت كم كتاب فوقيهم؟ حتى توصل الى انه الضرب عادي شرقية وليست قرآنية 145 00:41:04.250 --> 00:41:32.900 على اي حال نيجي عاليونان اه سقراط كان اخفهم لكنه اه افلاطون وارسطو بالذات يرون ان المرأة عديمة العقل الانثى عديمة العقل الانثى كائن مخلوق علشان الذكر يقوم بمهامه مش هي عندها مهام خاصة لأ هي مخلوقة عشان الذكر يقوم بمهامه. اه مم 146 00:41:33.650 --> 00:41:46.250 في الرومان كانت رقيقة لزوجها لا حقوق لها. اه في الحياة الاخرى زيها زي الحيوانات تباد ما في الها حياة اخرى يعني مش مثلا عشان هيك كانت الانثى لما بتموت 147 00:41:46.850 --> 00:42:01.050 اه بتعرفوا قصة المراكبي عند الرومان. المراكبي لما كان حدا بيموت كانوا بحطوه على مركب وبيغطوا له عينيه وبخلوا له بخلوا له قطع معدنية عليه. لانه هاي القطع المعدنية حق المراكبي اللي حينقله الى الحياة الاخرة 148 00:42:01.150 --> 00:42:15.900 وبيحطوا وبحطوا الزورق هيك او القطعة عالخشب هذي. تطفوا على على يعني على النهر او على البحر الى اخره الانثى ما كان ينعمل معها هيك. ليش الحياة الاخرة الاخرى اصلا. هاي خلص يعني 149 00:42:16.450 --> 00:42:37.250 وين بتروح؟ الله اعلم طب المسيحية المسيحية اه ايضا لاحظوا ان المسيحية تبع اليهودية فالعهد القديم انت لا تكون مسيحيا بحق الا اذا امنت بالعهد القديم. يعني ما بصير ما بصير الواحد يكون يؤمن بالانجيل من غير ما يؤمن بالتوراة 150 00:42:37.400 --> 00:42:48.050 طيب طبعا هاي القصة يمكن ما بعرف المحت لها سابقا انا اشي غريب الى الان انا مش عارف افهمه. الى الان انا مش عارف افهمه يا مسيحي انت كيف تؤمن بكتاب عم بلعنك 151 00:42:48.400 --> 00:43:08.450 ويرى انه الهك ابن زنا كيف هو هيك ؟ يعني يعني كيف لا يكمل ايمانك الا بان تؤمن بالتوراة التي ترى بانه مريم زنت مع يوسف النجار وخلفت الهك اللي انصلب عالصليب. كيف؟ 152 00:43:08.600 --> 00:43:24.000 مش هذا موضوعي انا انا عم بقول لكم عن جد في اشي انا مش فاهمه. كيف تستطيعون التعامل ولذلك انا يمكن دايما بحكيها اصدق مفردة قرأتها في حق المسيحيين الضالين 153 00:43:24.750 --> 00:43:39.650 اصدق مفردة بلا بلا منازع ضالمين بطريقة غير عادية يعني انا نفسي افهم انت كيف جايب الاشياء هاي مع بعض واحد بثلاثة ثلاثة بواحد اه نام صحي صحي ان يملأهما حيرجع له حيرجع. هذول كلهم كيف كيف ندبرهم؟ على اي حال 154 00:43:40.900 --> 00:43:59.350 اه من الاشياء المهمة في تاريخ المسيحية انه في مجمع اسمه مجمع اه او بيكون الفرنسي هذا اه عقد في القرن السادس ميلادي قبل الاسلام بشوي هذا المجمع كان عم ببحث مسألة غاية في الاهمية 155 00:43:59.650 --> 00:44:15.800 عارفين ايش هي هل المرأة جثمان ولا لها روح هل المرأة عبارة بس عن جثمان هيك يعني ولا فيها روح طيب خوص المجمع الى انها لا روح لها لا ابو حلا 156 00:44:16.150 --> 00:44:29.400 لا لا هم عم بيحكوا عن روح اللي بتخليك حية الروح اللي بتخليكي انسان مكرم مش الروح البهيمية. طيب. خلص المجمع الى انه هذا للرحلات. مين اجا عدل عالموضوع بعدين؟ طبعا انا حنط 157 00:44:29.400 --> 00:44:50.800 اسلام حرجع للاسلام بعدين. مين اجا مارتن لوسا؟ المحرر عم نحكي عن امتى ؟ امتا؟ ايقن القرن لا يا جماعة السادس عشر تقريبا الخامس عشر سادس عشر يعني عم نحكي عن قرابة عشر عشر قرون 158 00:44:51.000 --> 00:45:14.300 الانثى هاي هذا التعامل معهم اجا مارتن لوسر طلعها شوي ومع انه طلعها انه الها روح لكن لكن لكنها روح نجسة هي الها روح لكنها روح نجسة ولذلك حتى يعني في اختلاف يا ترى مارتن نيوتر في اواخر ايامه عدل صورته عن المرأة ولا ضلت كما هي 159 00:45:14.400 --> 00:45:32.800 ولا صفى يعني في الاخر شو عملت لي انت يا كركستان قدام الكاثوليك ما الكاثوليك عاملين فينا هيك. انت انت شو اجيت تعمل تسعمية وخمسين هجري اتنين وتلاتين هجري انا بعرف بالميلادي يعني التواريخ اللي بحطها عادة بحطها بالميلادي خصوصا فيما يتعلق بالتواريخ الغربية 160 00:45:33.300 --> 00:45:44.900 آآ من النص اللي آآ اللي من النصوص اللي آآ اذا تعبت النساء او حتى متن فكل ذلك لا يهم دعهن يمتن في عملية الولادة فلقد خلقن من اجل ذلك 161 00:45:45.150 --> 00:46:02.650 طيب يعني هم بس مخلوقين حتى حتى ينجبوا بعدين في هذه في هذه الفترة نفسها اه بحكي اللي هو صاحب ما يعرف بعلم النفس الاجتماعي او ما يسمى عند بعض الناس 162 00:46:02.700 --> 00:46:18.500 صاحب نظرية النظرية الدروينية الاجتماعية هو يرى ان المجتمعات تتطور طيب فمن ضمن من ضمن كلامه بحكي ان الزوجات كانت تباع في انجلترا وفيما بين القرن الخامس والقرن الحادي والسادس عشر. وشر من ذلك كان للشريف النبيل 163 00:46:18.500 --> 00:46:32.850 الحق في الاستمتاع بامرأة الفلاح الى مدة اربعة وعشرين ساعة من بعد عقد زواجها على الفلاح يعني هي تزوجت لكنه اول يوم ماء الفلاح ما اله فيها. طيب لانها تعتبر متاع. من امتعة السيد هذا 164 00:46:34.450 --> 00:46:59.550 آآ في القرن السادس عشر اصدر البرلمان الانجليزي في عهد هنري الثامن ان الانثى لا تمس الكتاب المقدس لانها كائن نجس ما بيحق لها تمسك الكتاب وبالتالي اذا زارت الكنيسة لا تقترب من بيسموه الهيكل او المعبد طيب ويقرأ لها الكتاب قراءة لكن هي ما تلبسه 165 00:47:01.200 --> 00:47:23.000 في القرن بداية القرن التاسع عشر في القانون الانجليزي كان للرجل الحق في بداية القرن التاسع عشر. احنا منحكي عن قبل كم ميتين سنة. طيب؟ في بداية القرن التاسع عشر وتحديدا في الف وتمنمية وخمسة ميلادي كان اه اه شرع القانون الانجليزي انه للرجل الحق في ان يبيع زوجته 166 00:47:23.100 --> 00:47:39.500 وحطوا تسعيرة ستة من سات ست بنسات ان يبيع يبيع الزوجين فيها النط على الف وتمنمية وواحد وسبعين كتاب اصل الانسان تبع مين دانون شحال في دانون اللي احنا يعني 167 00:47:39.750 --> 00:47:55.000 الفين اشي عظيم وكذا والزلمة طبعا في لحظات صار كان اشي عظيم. لانه اللي اجى فيه مش بسيط لكنه كان من ضمن كتاب اصل الانسان انه يرى ان المرء في رتبة تطورية ادنى من رتبة الرجل 168 00:47:55.050 --> 00:48:10.150 ادنى من رتبة الرجل. بس لعب عليها شوي في الكلام اه داروين انه هي ادنى لانه مهامها بدها حنية ومرونة ومش عارف ايش وكذا وهداك بده يصارع الوحوش وبده لكنه هي يعني لو شدت حيلها شوي 169 00:48:10.750 --> 00:48:24.700 امورها يعني ربنا بينفخ فيها هيك وبتصير امورها كويسة لكنه ولذلك لما اجى بعدين فرويد اتهم فرويد بانه متأثر باراء دارهما مثله لان فرويد كان يرى ان المرأة رجل غير مكتمل 170 00:48:25.150 --> 00:48:45.550 وين كان يصفها؟ ويمكن اللي حضروا معنا تاريخ النفس لما حكينا فقه النفس حكينا انه فرويد كان واحدة من اكثر اكثر اراءه اشكالا انه كان يرى انه عقدة المرأة والهستيريا اللي بتصيبها والامراض النفسية تبعتها كلها انها نفسها تصير زي الرجل ونفسها تكون عندها نفس الاعضاء التناسلية 171 00:48:45.550 --> 00:49:04.850 ليش؟ لانها ادنى ادنى منها اه نيجي نحكي على واحد زي نيتشن اه اللي هو بالنسبة للناس يعني اه الفيلسوف والسوبر مان والموت الاله ومش عارف ايش مبارح عم بتفرج على بعض الشبهات في منتدى 172 00:49:04.850 --> 00:49:24.700 فواحد اه كاتب بيقول انظر استاذي نيتشا اه ايش؟ باركتهم ماذا يقول اه طبعا هم الكل في المنتديات هذي كل كلماتهم استفزازية باركته الله مش عارف ايش مبارح حكيت لك ايش الاشياء اللي كمان بحكوها. من الاشياء الاستفزازية 173 00:49:25.450 --> 00:49:39.150 انه ايش ايش اه انه يعني لما يحكوا اي اشي تصغير الله اصغر. هيك بحكوا. اه طبعا. لما بتفوتوا على هاي يعني اللي بده اللي بده ياخد جرعة تمسحة يفوت على هاي المنتجات 174 00:49:39.150 --> 00:49:51.100 يطلع طيب يتمسح هيك شو حتعرف كيف يتعامل معاهم بعدين. لانه هم غرضهم انه يطلعوا يطلعوا منك. اه عليك اللعنة اه بكيفوا. عليك اللعنة تعالوا نستلموا هادا هون هيك نكت من هون لبكرة 175 00:49:51.300 --> 00:50:10.050 المهم كان من ضمن الامور امبارح واحد بيقول استاذي نيتشر يقول كذا هدول هدول هم يعني انه ايش بحكي بحكي لا تزال المرأة عاجزة عن الصداقة فهي لا تزال قطة لا تزال عصفورا وهي في افضل الاحوال بقرة 176 00:50:10.650 --> 00:50:28.950 لا تزال المرأة عاجزة عن اه هذا الكلام في هذا الكلام في كتاب يا جماعة هذا الكلام في كتاب اللي هداك اليوم اخر مرة في لبنان في مقهى جنب شارع الحمرا اسمه مقهى يونس. هذا معروف مين اللي بقعدوا فيه 177 00:50:30.150 --> 00:50:49.800 للشعر والجلد المش عارف ايه شو اللي قاعد بدخنوا ورفيقته الثورية جنبه. طيب؟ فسبحان الله ذاك اليوم قاعد بمشي مع واحد من الشباب بقول له عادة هدول لسا بدي احكي انه هدول ولا واحد فاتح كتاب هكذا تكلم ازارادوش. اللي دفع قال اه هو البايبرز يعني بدك تفوت على هاي لازم تمر على على نيتشا 178 00:50:49.950 --> 00:51:06.550 طيب طبعا يحاول يبرر لو شو ما حاولتوا تبرروا نيتشة في حياته كان يكره الانثى كراهية غير عادية يكره الانثى كراهية غير عادية ليش؟ حب الوحدة وما طال. حب الوحدة وما طال عن جد 179 00:51:06.950 --> 00:51:29.750 حبة حبة وحدة وما وصل لدرجة انه قبل قدميها وهو كان شوية دميم وكذا واخلاقه ومن بيت دعارة لبيت دعارة وكذا طيب فيلسوف الاخلاق بيسموه تغير سوء الاخلاق اه كان عم بيدرس الاخلاق من بيت لبيت كذا المهم طيب شو بنهاور مثلا فيلسوف التشاؤم من يعرف بفيلسوف التشاؤم؟ طبعا عنده مشكلة كانت خاصة مع 180 00:51:29.750 --> 00:51:46.800 رأى امه كانت آآ يعني بالنسبة له خانة ابوه مش الى اخره طيب ايش يقول اه اه يقول المرأة حيوان لا ينبغي ان تتعامل معه الا بالضرب وبالاطعام وبالسجن بالضرب وبالاطعام 181 00:51:46.850 --> 00:52:07.850 وبالسجن حكينا عن اه حكينا عن فرويد شو بيحكي النقطة الان الى القرن العشرين القرن العشرين حدث ولا حرج كل المظامن المظالم اللي عم نحكيها بقيت موجودة الى بدايات القرن العشرين. بدايات القرن العشرين بدأت حركات في فرنسا. بدأت حركات في اه 182 00:52:08.600 --> 00:52:26.550 في بريطانيا وثم انتقلت من هناك الى امريكا. يعني بعض بعض المتحررات انثويا بين قوسين كانوا يعني اه ببيعوا املاكهم وكذا علشان يحاولوا يحرروا الانثى سفرا الى امريكا وفي امريكا بدأت كمان اكثر حركات التحرر 183 00:52:27.200 --> 00:52:41.900 لو كانت القضية فيها عرض كورجيتكم هدول اللي كانوا عم بيدعوا الى تحرير الانثى اول اشي كان بدهم اياه حق التملك مين حق الانتخاب حق التملك حق الانتخاب. لكن ليش كنت بدي اياكم تشوفوا الصور؟ كنت بدي اياكم تشوفوا الحشمة 184 00:52:43.650 --> 00:52:57.900 يعني الواحد صار نفسه تطلع لنا داعية اسلامية تلبس زي هدول من دعاء من داعيات التحرر. اه يعني نفس المتدين اللي عم تدعو الى التحرر بتلبس زي اللي كانت تدعو الى التحرر في فرنسا في اوائل القرن العشرين 185 00:52:58.150 --> 00:53:08.450 الى حد اواسط القرن والعشرين تقريبا حشمة كاملة تماما بس شو مشكلتها انت يا اه يا رجل ظالمني انا بدي حقي في اني انتخب وفي اني اتملك وفي اني انتخب 186 00:53:09.150 --> 00:53:20.700 بل اكثر من ذلك كانوا مصرين على انه الانثى اللي بتاخد هذه الحقوق لازم يكون الها قدر انها تقعد في البيت وتنجب وتخلف اولاد لدرجة انه في بتشوفوا في المظاهرات اولادهم 187 00:53:20.700 --> 00:53:36.200 عم بتظاهروا هي مش الان الان الان المظاهرة تخلو من هذه المظاهر العائلية. ليش ما بدي خلص انا بدي يعني الان لا عائلة ولا اسرة ولا ذكر ولا كذا وعلاقات شاذة والى اخره الى اخره 188 00:53:38.150 --> 00:53:53.200 طيب آآ نأتي الى مجلس العموم البريطاني ومجلس الشيوخ الامريكي اخر مرة بحثت في الموضوع كان من سنتين لما كنت عم بعمل برنامج من انفسكم قلت لعله مع هالايام مع مناداة بالتحرر وكذا الامور احسن 189 00:53:53.850 --> 00:54:11.450 افاجأ مبارح وانا عم بعمل سيرتش الى الان الى مبارح بلاش الى الان ليكون صار اشي مبارح وتقولوا اه كذب الزلمة الى مبارح المرأة الانثى في مجلس العموم البريطاني الانثى في مجلس الشيوخ الامريكي تتقاضى مرتب اقل من مرتب الذكر ليجلس جنبه 190 00:54:12.500 --> 00:54:34.200 حرة ليش؟ انفق طب ما ما انثى خلص انت عارفة يعني انت امورك مختلفة وعندك آآ يعني مزايا اخرى انت لما بتحملي بنعطيك عطلة سنة هو ما بياخد سنة انت مش فيها تمريرات وكلها تبريرات مادية بحتة ما لها علاقة بالانسانية 191 00:54:34.400 --> 00:54:51.650 كلها تغييرات مادية برضو لانه كنت من زمان عامل هذا البحث مبارح اه في اشي اختلف. قديش بتتقاضى الانثى في هوليود. في مقابل ما يتقاضاه الذكر في هوليود انا عم بجيب امثلة من اكثر الاماكن تحررا بين قوسين في المجتمعات اللي احنا عايشين فيها 192 00:54:51.900 --> 00:55:14.200 مجلس العموم البريطاني مجلس الشيوخ الامريكي نيجي على لحد مبارح اعلى اجر تتقاضاه ممثلة انثى في هوليوود لا يتجاوز تلاتين الى خمسة وتلاتين في المئة من اعلى اجر ذكر في نفس في نفس 193 00:55:14.250 --> 00:55:34.100 في نفس الوقت. يعني مثلا الفين وستاش الفين وستاش اللي هلأ خلصت. يعني اللي اليوم اخر يوم فيها. طيب طيب لما تيجوا تشوفوا مثلا جولي روبرت وحدة من اعلى الاجور 194 00:55:35.150 --> 00:55:49.250 لما تيجوا تشوفوا واحدة من اعلى الاجور في هوليوود لما تيجوا تشوفوا واحدة من اعلى الاجور في هوليوود. لما تيجوا تشوفوا اه مين اللي شفته مبارح انجلينا جولي. واحدة من اعلى رقم واحد الان. طيب 195 00:55:49.250 --> 00:56:04.700 هدول كلهم على بعضهم اعلى وحدة فيهم اللي هي الجنين الجولي بتاخد بتاخد قد ذكر دور ثانوي في فيلم اسمه سالي اللي هو فيلم الطائرة اللي وقعت وانقذها الكابتن تبعها اللي هو فيلم توم هاندس 196 00:56:05.150 --> 00:56:23.250 طيب ليش انفق طبعا هم ما بحكوا انثى هاي ما بيجيبوا سيرة سم هم بحكوا انه اقبال الناس على شباك التذاكر هون يختلف على اقبال الناس عن عن اقبال الناس على شباك التذاكر هون 197 00:56:23.300 --> 00:56:35.800 الفئة اللي بتيجي هون اكشن النساء قليل ما بيعملوا اكشن عشان هيك مسلا اعلى اعلى الاجور ليش؟ لانه عملنا اكشن نعمل الاكشن كذا واحد اعمل لك وعملت اه وعملت مؤخرا اه 198 00:56:36.350 --> 00:56:56.250 نسيت في فيلم عملته مؤخرا برضه اكشن برضه طخطخة ومش عارف ايش و اللي بتنط وبتروح وبتيجي طيب مين ؟ ما بعرف ما بعرف والله لا لا لا في اشي قريب في اشي قريب عملته برضه يعني برضه الشاهد في الموضوع انه هم ما بحكي لك هذي انثى لا بحكي انه القضية عندي 199 00:56:56.250 --> 00:57:14.750 دي قضية شباك تذاكر بحتة. ما الها علاقة بانها انثى. فلا تقعد تتهمنا بس هو الحال في الاخر الانثى وين ما راحت عم بتكون اقل. طيب آآ في في اه في المهن 200 00:57:14.950 --> 00:57:37.050 الهندسة الطب الكذا الى الان الى الان على قولتهم بيختلف بين الذكر والانثى يختلف طيب ليش فهم برضو بيحكوا انه لأ بيقدروها بقضية انه العطل اللي هي بتاخدها اللي لما بتولد لما القضية عندهم قضية مادية بحتة. طبعا ليش عم بحكي قضية مادية بحتة 201 00:57:37.050 --> 00:57:58.550 لا لانه نفس هذا الميزان لما يجي في الاسلام في قضية ديت الذكر وفي قضية اه الارث لا في ظلم طب انت على الاقل في عندك هناك نظام مادي بحت من اوله الى اخره. هون عندك جزئية مادية 202 00:57:58.850 --> 00:58:14.800 في نظام انساني كامل. مم. بس احنا ما بدنا احنا ما بدنا انا بدي اللي عندهم اه بس بمزايا الاسلام بتحكي معاي وحدة من الاخوات بتقول لي انه اختها متغلبة الان وبدها تتزوج وكذا. قلت لها كل البنات بدهم يتزوجوا 203 00:58:14.900 --> 00:58:31.500 يعني صاروا مشكلة هاليومين انه وين الشباب عنا؟ المهم فمن ضمن الاشياء ايش بتحكي عن جد هاي مشكلة الله يعينا على حالنا. طيب وان شاء الله يعيننا على حالنا انه لانكم بدكم تتزوجوا الله يعينا على حالنا انه الشباب ما عم بتزوجوا. والاقتصاد تعبان وحكامنا الله يهديهم 204 00:58:31.950 --> 00:58:58.350 طيب فمن ضمن الكلام اللي بتحكيه بتقول ما هي طلبها مستحيل. قلت لها بعرف ايش طلبها طلبها نفسها واحد يجي لها بكل اخلاقيات الدين بس من كافيه ازعر عارفين هذا الخليط؟ اه بدها واحد اه مرتب وجينز ومش عارف ايش وكذا بس بنفس الوقت يتقي الله فيه 205 00:58:59.550 --> 00:59:17.600 وما يعمل هذا الخليط هذا يعني اقبلي يا بنتي لا ليش؟ لانه الدين رسم عندي رسم متخلف لانه اللي راح يكون متدين راح يعمل فيه ويسوي وكذا بين قوسين الادمغة توسخت مش غسلت. الادمغة توسخت. هذا باختصار اه يعني هيك 206 00:59:17.600 --> 00:59:35.900 يعني مشي تاريخي سريع في قضية الانثى اه معلومة انا ما كنت بعرفها عرفتها قريبا تحققت منها مبارح ان قرابة المليون سنويا من الاناث بتم القضاء عليهم قتلا في الهند 207 00:59:36.200 --> 00:59:50.400 وفي السنغال وفي الصين المليون عدد تقريبي في الصين اكثر في الهند اقل ليش لما انا سمعت ان المعلومة ما كنت بعرف ايش ما كنت بعرف ايش انها قيلت هيك امامي 208 00:59:51.600 --> 01:00:08.400 في الصين بعتبروهم اه عالية على القضية العمالة ما بيجيبوا فلوس ما بيعطونا القدر اللي احنا بدنا اياه في مقابل التنشئة والاكل. يعني بين قوسين القضية المادية بحكي. عم تلقى يعني بين قوسين وقت بنات 209 01:00:08.600 --> 01:00:23.500 لكنه بزنس يعني وقت بنات اله علاقة بالبيزنس. في الهند لأ في الهند في بحكوا انه في الى الان تسريب لقضية اه وأد البنات لانها اقل من الرجل لانها خلقت من اه من اه يعني اقذر مكان في 210 01:00:23.500 --> 01:00:38.100 اله ومش عارف ايه يعني البقايا الهندوسية لكنه هذا الى الان موجود. انا كنت اظن انه اللي ذكر الموضوع يمكن يكون مبالغ شوي. رغم ثقتي بمعلومته. لكنه لما تحققت مبارح طلع هذا العدد موجود 211 01:00:38.100 --> 01:00:53.550 تفسيرات ما استطيع اني اقول لكم انه اقدر اختم عليها لانه لما قرأتها ما وجدت انه في مصادر يعني يعني ما في واحد بيجي يقول لك هيك لكنه الدراسات بتحكي انه هذا هو السبب. لانه بقتلوهم عند الموت. اه قال عند الموت 212 01:00:53.550 --> 01:01:07.900 بقتلوهم عند الولادة بتخلصوا منهم عند الولادة مباشرة. طيب وبالمناسبة حتى يعني حتى تكمل الصورة. طب وين الامم المتحدة؟ الامم المتحدة شغالة في هذا الملف يعني مش الامم المتحدة سايبيتهم وجاي بس علينا لأ الامم المتحدة شغالة يعني علينا وعلى غيرنا 213 01:01:07.950 --> 01:01:27.200 طيب لكنه لكنه هذا هذا موجود. نجي الان نحكي على الاسلام اول ما احكي عن الاسلام بدي يكون مسألة واضحة جدا ثلاث مقدمات بشعر انه اذا اذا اذا فهمتوهم ترتاحوا 214 01:01:31.400 --> 01:01:47.200 قبل ما احكي عن المقدمات انا ما حجيب اشي جديد ترى. يعني ما يعني ما حد يستنى عبد الرحمن هالبدرة الصغيرة شو البذرة؟ الذرة الصغيرة اللي موجودة في التاريخ هو اللي حيجيب الديب من ديله يعني في موضوع المرأة 215 01:01:47.800 --> 01:02:02.150 القواعد في بس انا ملممها لملممة من هون ومن هون لا لا ازعم انه بمجرد اني ححكي المقدمات زائدا بعض التطبيقات عليها انه المسائل انحلت. لأ راح يضل في اسئلة وراح يضل في ليش؟ لانه القضية شئنا 216 01:02:02.150 --> 01:02:20.150 ام ابينا قضية هوى قبل ان تكون قضية اي شيء اخر زي لو اجيت قدمت مية مقدمة للرجل للذكر انه اه ترى طبيعة الاستخلاف والشقاء اللي في في الحياة والكذا في الاخر هو 217 01:02:20.300 --> 01:02:38.200 برضه عنده صعوبة برضه عنده صعوبة ليش يشتغل ليش يقوم يصلي الصبح ليش يروح يحوض صلاة الجمعة ليش لازم اه يكون هو القوام واللي بيشتغل ويأمن وكذا. ليش في عنده شهوة جنسية تلجئه الى الزواج من جنس اخر؟ ليه 218 01:02:40.400 --> 01:02:55.900 هذا اذا فهمتوه حتفهموا انه معظم الاشكاليات في الحقيقة ليست اشكاليات شبه اشكاليات شهوة مش اشكاليات شو بقى لانه اذا اذا ما صار في نوع من التسليم راح نتعب اذا ما صار في نوع من التسليم راح نتعب 219 01:02:55.950 --> 01:03:07.850 انا حكيتها سابقا وحكيتها في دائرة الجهل في الدورة انا لو سألتوني الان في عندي لستة طويلة من الشبه اللي ما لهاش حل عندي لكنها لا تقدم ولا تؤخر في ايماني 220 01:03:08.600 --> 01:03:20.900 كثير من الشبهات ما لها حل على انا في كثير من الشبهات ما بعرف. هذاك اليوم بحكي للاخوات في دورة اعداد داعية سوريا في واحد بياخد عن جلدك قلت له طبعا شو شايفين يعني خمس تالاف مليون علامة استفهام عندي 221 01:03:21.250 --> 01:03:31.850 بس لا اعبأ بها. زي ايش مثلا؟ حكم الردة الان لو لو الان واحد من الشباب دخل على الجامعة وارتد. انا ما عندي اجابة على حكم الردة لكني مستند على ايماني بالله 222 01:03:32.800 --> 01:03:47.250 مستند على ايماني بعدله مستند على ايماني بالنص اللي عندي اما طب شو حيصير هلأ ؟ لما تقوم دولة وينحكم في الاسلام حكم كويس ويكون في عنا واضح مين الخصم ومين المش عارف ايه. ساعتها بنحكي. لكنه 223 01:03:47.250 --> 01:03:55.900 الان انا ما عندي ايجابي الان الان ما عندي اجابة لواحد شاب دخل عالجامعة كان بيصلي لحد ما الجمعة اللي قبل ما يسجل في الجامعة كان بيصلي الجمعة مع ابوه 224 01:03:56.050 --> 01:04:08.200 بعد اول اسبوع حكى لابوه يابا لا الله ولا محمد هذا كل الدين تبعك يعني قل له ايش رميته. هذا مرتد هذا مرتد طيب كان بيصلي الجمعة. زلمة ناضج عاقل كان بيصلي الجمعة 225 01:04:08.400 --> 01:04:29.150 انا عبدالرحمن ذاكر ارى انه ليس مرتدا. هذا ما كانش مسلم اصلا طيب هذا واحد كاين بيصلي الجمعة زي ما كان باكل بيض كل يوم الصبح متعود عليها زي ما بياكل كورن فليكس متعود عليه. ما حد يطلع هاي مش فتوى طيب. هذي وجهة نظري الشخصية اللي انا فاهمها ان ان 226 01:04:29.150 --> 01:04:42.300 اجيالنا شو اجيالنا؟ الكبار مش فاهمين الدين الكبار مش فاهمين الدين. لما نيجي نحكي عما لا يسع المسلم جهله الكبار مش فاهمين الدين. فكيف بشاب اقصى ما يعلمه عن الدين 227 01:04:42.400 --> 01:04:54.000 هو انه يعني وقت المش عارف ايش ابوه بيعصب بيقول لا حول ولا قوة الا بالله. اه لما امه بتدعي عليه بتجيب سيرة ربنا. لما بيجي عند هذا اللي حاصل 228 01:04:54.600 --> 01:05:04.600 ففي شبهة لكنه هاي الشبهة الى اي درجة لا لا لا هاي ما بتأثر فيي. هاي مسألة زمنية مكانية الى الان ما في الها حكم. ولذلك كائن المكان اللي بيطلع بيقول لو قامت 229 01:05:04.600 --> 01:05:18.800 خليك على جنب الله يرضى عليك خليها تقوم بعدين تحكي. طيب. كائنا من كان. من اي الفصائل نحترم حالنا ونحكي لا نستطيع ان نتكلم الان في امر البيان فيه سيكون من من قبيل السفه 230 01:05:19.300 --> 01:05:37.150 لا في دولة اسلامية ولا زي اللي بيحكي بالجواري والسبايا والزواج يا زلمة خليه يزوج الشباب وبعدين تعال نحكي عن السوليف هذي يعني في يعني ازعم انه في مشكلة في يعني في فقه الواقع وفقه الساعة بسموه العلماء كانوا بيسموه فقه الساعة. الان ايش اللي عم بصير 231 01:05:38.750 --> 01:06:08.100 اكرر مرة اخرى المقدمات اللي ححكيها ما راح تجاوب الاسئلة كلها لكنه على الاقل تعطي مقدمة مبدئيا اول مقدمة خذوا الاسلام جملة او فدعوة خذوا الاسلام جملة او فدعوها ما تيجي لي وحدة قارئة قراءة منقوصة خمس تالاف نص من القرآن ومن السنة مش عارفيتهم. وعرفت حديث واحد فقط. اجت على هذا الحديث 232 01:06:08.100 --> 01:06:29.250 شفتوا الاسلام ايش بعمل في المرأة اللي بده يقرأ يقرأ مش يتهجى فرق بين القراءة والتهجئة وحكيناه خمس تالاف مرة القراءة جمع الكلمة من حروفها المتفرقة هاي اسمها قراءة لما بدك تبحثي عن مسألة 233 01:06:29.550 --> 01:06:49.650 كوني قد قد البحث وابحث فيه لكن مش تيجي بنفس قصير تقرأي نص المعلومة وبتحكي بناء على نص المعلومة هذي اكس وصلنا معلومات كثيرة زي قضية قطع المرأة للصلاة زي قضية اه للمرأة نصف نصف ارث يا بنتي او مثلا اه 234 01:06:49.900 --> 01:07:11.600 او مثلا اه واضربوهن او الشبهات اللي احنا نحكرها عليكم الان. طيب كل هذه الشبهات لو اجت بس نصين حطوا جنبها اوكي ليش تعجب ليش استعجلتي؟ هوا هوا الاستعجال هوا مش جهل 235 01:07:12.050 --> 01:07:24.800 هون لانه انت عندك النص وهذا ما خذي على بعض الادعياء الجدد لما بتلاقوه بيجيب من كتاب نص والنص بعديه مباشرة زي الاسلام اللي عم بحكي لكم مبارح لما رجعت للحلقة تبعته لما رجعت للكتاب اللي جايب منه 236 01:07:24.800 --> 01:07:40.450 نفس وراه مباشرة مع الشافعي اللي انا عم بحكي عنه ما حكى عني. ما حكى عني. هذا هوا هذا ما يجي يحكي لي اه لأ انا ما كنتش عارف انا يعني ما كنتش عارف يمكن بلاش اظلمه اه هو ما كان عارفه 237 01:07:40.850 --> 01:08:00.650 لانه لما بيقرأ بيقرأ الاسماء غلط والنحو غلط مما مما يجعل الشخص يشك انه هذا امر مكتوب لكتابه وهو لا بعرف ايش يعني مين عم بحكي بيقرأ اسماء علماء غلط ما بيعرف المنصوب والمرفوع والكذا اشي قدامه. ومع ذلك المفروض انك تهدي شوي اقرأ قبل وبعد 238 01:08:00.850 --> 01:08:17.450 طيب انا وانا عم بحضر المادة مش هسة بتذكر يعني بحكي لغادة مبارح الله يهديهم تبعون جوجل هيك يعني والله الجماعة عملوا فينا خير. عن جد والله حقيقة هدول الناس اللي اللي سهلوا بعض الاشياء يعني الواحد بيدعو لهم ربنا يهديهم لانه 239 01:08:18.500 --> 01:08:38.300 يعني يحزن الامر انه انه بعد كل هذا الخير بتلاقيه بشوش ليش؟ يعني هو عبارة عن ذرة متطورة وبعدين راح تموت وانتهى. طيب بحكيلا مبارح اه زمان كان الواحد بروح على مكتبة الجامعة وبطلع العهد القديم ويقعد يطلع طبعا كانت مفيدة انكم تضطروا تقرأوا كثير. هلأ 240 01:08:38.300 --> 01:08:59.500 صفر اللاويين اصحاح بحداشتك طلع لك اياه مباشرة. اخدت النص لكن كان من ضمن الامور اللي الواحد يشوفها في البحث ويراها انها من الامانة ومن تقوى الله علمائنا ياما الواحد بقرأ على علمائنا وقال فلان كذب. تقرأ يا فلان تطلع بعد يا حبيبي الله يرضى عليك فلان وشو اللي قايلها؟ فلان عم بحكي انه فلان قال وهو لسا حيعلق عليه. انت قريت السطر وما قريت 241 01:08:59.500 --> 01:09:14.600 يقابلونا اللي بعده طيب هذا يفعله كثير من الناس سواء ممن ينتمون لنا او احنا ننتمي لهم يعني او من او من الفريق الاخر من الامانة ان الواحد يقرأ يقرأ يقرأ مش يتهجى 242 01:09:15.100 --> 01:09:31.900 خذوا الاسلام جملة او فدعوه. ادخلوا في السلم كافة. ادخلوا في السلم مش تاخذ بعض الكتاب وتكفروا ببعض هذي مهمة جدا. هاي المقدمة الاولى المقدمة الثانية في فرق بين الجهل 243 01:09:32.100 --> 01:09:52.550 وبين العلم المجرد وبين اليقين مرة ثانية فرق بين الجهل والعلم المجرد واليقين. شو الفرق؟ الجهل واضح؟ ما بعرف العلم المجرد عرفت المعلومة وبعدين ولا سويت اشي ولا سويت لي شي 244 01:09:52.800 --> 01:10:12.750 بس بعرف انه هذا الكتاب فيه كذا وهذا الكتاب فيه كذا هذا لا يورث يقين اليقين بيسموه العلماء شو فرقه عن العلم؟ هو سكون الفهم وبرده تكون سكون هي هي حالة شعورية تتجاوز الفكرة. مش بدي احكي فكرة شعور سلوك 245 01:10:12.800 --> 01:10:28.700 القضية مش فكرة. انا بعرف خمس تالاف كتاب بحكي عن المرأة. شو اخبارك؟ بتصلي بتدعي ربنا بتناجيه تطالبي في حقك لما حدا بيعمل بتحكي لأ ما في سلوك. السلوك ما راح عزز الفكرة ولا عزز الشعور 246 01:10:29.400 --> 01:10:47.450 شو الفرق؟ الفرق بين الشخص اللي عنده يقين بستند لهذا اليقين لانه يثق بانه انا اللي ايقنت فيه راحمني اللي ايقنت فيه لا يمكن يظلم مش واحد بيجي لك من المريخ بحرك لك هيك يعني عودة اسنان فيها شبهة 247 01:10:47.500 --> 01:11:06.900 بتشك بربنا ليش لا انا ما عندي جهل اه بس انا عندي يقين ليش؟ لانك ما عملتي على هذا ما ما صدقتي هذا العلم بعمل اما فكرة انه زمان يعني كثير منكرر هاي ميزة خير القرون العمل 248 01:11:08.000 --> 01:11:24.750 عنده معلومتين تلاتة عم بعمل فيها. وفتحوا البلدان وعملوا على روسكم واعجب في ليش؟ لانه كان عنده عمل. مش القضية زي ما بنحكي دائما ابو بكر قديش بعرف عن الاسلام في مقابل اللي انتم بتعرفوه في اول اسبوع من اسلامه 249 01:11:25.150 --> 01:11:39.050 ولا اشي ولا اشي لو سألت اي شخص فيكم عن الاسلام هذا من علي اللي وراي علي السلام عليكم عليكم لو سألت علي عن الاسلام حيعرف اكثر من ابو بكر 250 01:11:39.300 --> 01:11:50.450 في اسبوعه الاول قال ما عم ببالغ ابو بكر في اول اسبوع بعرف لا اله الا الله محمد رسول الله لسا لا في صلاة نزلات يا دوب خمس ايات من اقرأ 251 01:11:50.500 --> 01:12:07.050 لا المدثر نزل ولا لسا لسا لسا اول اسبوع لسا لسا يا دوب رجع من الغار صارت معه القصة حتى يا ايها المدثر يقال له مش بالمجر لا بعدين يا سيدي نزل يا ايها المدثر بلاش تزعلوا خمس ايات من المدثر نزلوا. اولها 252 01:12:07.650 --> 01:12:21.550 في اول اسبوع اسلم على يد ابي بكر ستة من العشرة المبشرين بالجنة ستة من العشرة المبشرين في الجنة اسلموا على ايد ابو بكر. شو الفرق؟ علم مش علم. يقين 253 01:12:22.300 --> 01:12:39.900 الصديق اكرر مرة اخرى المقدمة الثانية في فرق بين الجهل ما بعرف. طبعا ما بتعرفي بدك تعرفي طب عرفت ما بكفي. العلم المجرد لا يكفي. كثير من اللي من اللي عم بيضيعوا الان اللي عم بنشوفهم 254 01:12:39.950 --> 01:13:04.300 عندهم علم بس علم مجرب اصلا بيستفرقوا للخمسمية شهرة دراري طب اين العمل صلاة الجمعة ما عم بتصلي لما بتروح مش عاجبك العجب بتطلع بتسب على الخطيب آآ طب روح زكي نفسك شوي اه عم بزكي نفسي شو اندية قراءة شو عم تقرأ في اندية القراءة ولا اشي نافع؟ طب وبعدين؟ اليقين من وين حيجي لك 255 01:13:04.450 --> 01:13:19.550 اليقين من اين سيأتي لذلك لا استغرب الان انه صار موضة عند الشباب انه يقرأ كثيرا يعمل قليلا وطبعا هذا هذا يعني هذا ما اجوا من فراغ هاي اجت من نوط الفلسفة 256 01:13:19.900 --> 01:13:38.350 لانه الفيلسوف ميزته انه يحكي مش بالضرورة ايش اللي بخليني اتقرب الى الله بحب عبد الوهاب المسيري ليش انه كان عاملا فيلسوف عامل مش آآ تك تك تك تك تك تك حكي 257 01:13:38.950 --> 01:13:51.200 لا يكاد يتكلم في شعب الوهاب المسيري لو بتشوفوه في حياته. مع انه فيلسوف وعنده شطحات في فلسفته احيانا بتزعل المشايخ منه بس بعض المشايخ اللي زعلانين منه هو احسن منهم في العمل 258 01:13:51.900 --> 01:14:11.200 بعض المشايخ اللي شغالين في الثقافة والرأسمالية مغرق في الرأسمالية عبدالوهاب المسيري ابن امريكا بين قوسين اوت اكس على كل امريكا ورأس مالي طبعا عم بحكي عملا من اول تفصيل قمصانه ولبسه لالها. وانتهاء باثاث بيته 259 01:14:11.300 --> 01:14:22.800 طبعا عم بجيبوا كمثال في غيره وغيره وغيره. وعم بجيبوا كمثال انه كلمة فيلسوف. متشدقين بعض شبابنا هدول بقول له طب بالله عليك سوي زي عبد الجواد المسيح. بالله عليك سوي زيي. بس هو 260 01:14:22.800 --> 01:14:45.700 بس يا عبد الوهاب يعني اصل البس انتهى فرق بين الجهل وبين العلم المجرد وبين اليقين اليقين هو اللي يورث الانسان طمأنينة هو اللي بخلي الانسان بيعرف اني انا واثق بما عند الله. انا اثق بما عند الله. يعني عند الله سبحانه وتعالى. خليني اه اجيب لكم هاي قرأتها قبل شوي كثير عجبتني 261 01:14:46.850 --> 01:15:20.500 تعريف اه ابن القيم لليقين لا عذرا للثقة اسمعوا ابن القيم ايش بهذه الثقة يقول هي امن العبد من فوت المقدور اترجم انه العبد يأمن من انه حيفوت حيفوته شيء مقدر 262 01:15:21.700 --> 01:15:44.500 هي امن العبد من فوت المقدور وانتقاض المستور شيء مستور اصلا انه ينتقد انا مأمن لانه هذا هذا المقدور والمستور عند مين؟ الزمان. عند الله هو امن العبد من فوت المقدور وانتقاد المستور فيظفر بروح الرضا او بعين اليقين او يلجأ الى الصبر 263 01:15:46.700 --> 01:16:08.000 فيظفر بروح الرضا او بعين اليقين او يلجأ الى الصبر العبد الفقير شو عرف الثقة هي امن النفس من الخسران انك تأمني انك انت مش خاسرة هي امن النفس من الخسران 264 01:16:08.450 --> 01:16:32.600 ويقينها بوعد الرحمن هي امن النفس من الخسران ويقينها بوعد الرحمن فلا خوف بالاطمئنان انت عارفة انك ما دام سلمتي نفسك لربنا بس هذا ايش بده بده علم وبده عمل 265 01:16:33.800 --> 01:16:50.600 الفكرة لحالها بتطير اذا ما ثبتها عمل اذا ما ثبتها عمل اليقين لا يتحصل الا بعمل. اما زي ما عم بحكي لكم كثرة القراءة وكثرة الفلسفة ما بتودي وتجيب المقدمة الثالثة 266 01:16:50.900 --> 01:17:22.350 والمهمة جدا مقامك حيث اقامك الله لا حيث اقامك ادم مقامك حيث اقامك الله لا حيث حيث اقامك ادم تعرفي الله وين حطك وانبسطي في هذا المكان طيب بس هم اه رجعنا على همة. اعرفي الله وين حطك. مش ادم شو عم بحكي 267 01:17:22.900 --> 01:17:36.750 اعرفي طبعا لما عم بحكي عن ادم ابن ادم عليه السلام عم بحكي عن الذكر طيب مقامك حيث وضعك لله سبحانه وتعالى لا تنشغلي بالله عليك لا تنشغلوا بالذكر شو عم بعمل الله لا يرده 268 01:17:37.550 --> 01:17:52.200 لا تنشغلوا بالذكر مشكلتكم تتخلوا عن معية الله الى معية ادم الى معية الذكر وانا عم بحضر مبارح اجا في بالي مثال قلت احكي لكم اياه لعله يمكن يوضح الصورة 269 01:17:54.550 --> 01:18:09.750 هذا المعمار اللي احنا قاعدين فيه مين اللي عمله؟ شو اسمه اللي عمله شو اسمه؟ من هو الشخص المشهور اللي عمله؟ مين اول واحد استحدث هذا العمران بتعرفوه ولا انا بعرفك 270 01:18:11.300 --> 01:18:24.000 ولا انا بعرفه تصوروا انه المهندس اللي انا طلبت منها تعمل لي المكان رفضت انه تشتغل لحد ما تعرف مين هذا البني ادم اللي عمل اول عمران لانها بدها تحط راسها براسه 271 01:18:27.600 --> 01:18:49.100 ما كان حدا حيشتغل صح لما يكون بني ادم مطلوب منه وظيفة معينة كل ما انشغل بهذه الوظيفة كل ما ادى ما عليه مشكلتنا بننسى الوظيفة اللي احنا ممكن ننبسط فيها ونسعد ونأخذ اجر دنيا واخرة وهرمون ادريالين بيرتفع بيشتغل وكذا كل 272 01:18:49.100 --> 01:19:06.500 هذا ما بدي اعمل اشي. ليش ؟ بدي اطلع اول اشي. مين في غيري عم بعمل ؟ اه والجنس الاخر شو اخباره انسوا هذه الدنيا لم تكن لتقوم لو كل بني ادم عنده وظيفة معينة استنى لحظة شوي. مين برز اسمه في هذا الموضوع 273 01:19:06.600 --> 01:19:18.800 الاضواء عم بتحط على مين الام بي سي مين استضافت في هذا الموضوع؟ وبعدين هذا اللي وقع فيه الانثى الانثى ما بدها تشتغل لحد ما لأ بدي تشوفوني زي ما شفتوا الذكر 274 01:19:19.700 --> 01:19:29.450 البنت يعني الله لا يرده الذكر وشافوه بعدين شو استفدنا شو استفدنا؟ هذا الذكر اللي شافوه شو استفدنا فيه؟ هيه طالة الناس كلهم عم بحكوا عن ناس ممتاز ارجع للنقطة اللي قبلها 275 01:19:31.000 --> 01:19:54.350 اليقين بالله والنقطة نفسها اللي عم بحكي فيها مقامك حيث اقامك الله الله اذا مش عاجبك ربنا هاي قضية ثانية. يعني حطي حالك على جنب ادرسي هذا الموضوع اذا مش مكتفية بما قاله الله بما اعطاه. هتحكوا لي؟ تذكر قضية. طب بلاش. اقيس المسألة على نفسي انا. عبدالرحمن 276 01:19:55.000 --> 01:20:12.100 فكركم انا ما عندي خمس تالاف مليون عرض اني اتنازل عن اشياء كثيرة اؤمن فيها واطلع انافس ذكور اخرين في فضائية طبعا واللي قريب مني بعرف طب ليش مش مهتم؟ طز 277 01:20:12.150 --> 01:20:34.800 ليه؟ لانه عندي شيء هيك فتات ربنا اقامني فيه عم بشتغل عليه ومبسوط فيه. مبسوط فيه جدا بس بقولوا غيركم بقولوا بقولوا مشان الله ضمير الغائب هذا ارتاحوا منه انا اريد حيث اقامني الله انا اقامني الله حسابي مع نفسي وحكينا في ويل للمطففين 278 01:20:34.900 --> 01:20:46.500 منافستي مع ذاتي مش منافستي مع الاخر منافستي مع ذاتي انا ذاتي انا وين هي؟ هون هون تنافسي. انا مش تنافسي مع بس بطلع فلان شو عمل بتطلع شو مش عارف ايش 279 01:20:46.900 --> 01:20:56.900 ولذلك انا ليش بيجوا بيتغلبوا معاي هدول تبعون التصوير لما بيجوا يصوروا معي كمن حلقة؟ دكتور نعمل لك هيك والله الدكتور فلان عمل شو دخلني الدكتور فلان؟ الدكتور فلان يعمل بس يا دكتور انت شايف الفولورز عنده قد 280 01:20:56.900 --> 01:21:14.650 ليش؟ اهلا وسهلا. اهلا وسهلا اكرر مرة اخرى انا عم بقيس على نفسي حتى ما تحكم الكلام سهل الكلام سهل اللي صعب هو امتحان الانسان لنفسه ان يرضى بما اقامه الله فيه 281 01:21:15.250 --> 01:21:34.700 ان يرضى بما اقامه الله او اقامه الله فيه هاي المقدمات الثلاثة ازعم اذا كان في عندكم قراءة شاملة للاسلام اذا كان في عندكم يقين بهذا الوحي وبالموحي واذا انتم رضا وسعادة 282 01:21:35.000 --> 01:21:51.750 بالمقام اللي انتم فيه بالمقام اللي انتم فيه انا ازعم انه كل الاشياء اللي حنحكي فيها سهلة كل الاشياء اللي حنحكي فيها سهلة قل بسم الله نبدأ اللي فات هذا ايش؟ كان مقدمة. لا. حكينا ولا سؤال 283 01:21:52.000 --> 01:22:11.950 الحين ما اخلص بدي اكون دكر ديكتاتور. طيب طيب احنا حكينا ما حنخلص يا جماعة الله يرضى عليك لو انه ما حنكمل اليوم انا قلت ما حكمل من البداية قلت الموضوع ما راح يخلص اليوم. ليش؟ شوفوا حوادش عمرها 284 01:22:12.000 --> 01:22:29.850 وبتعرفوا قديش في مشاكل طيب لما نيجي على الاسلام لما نيجي على الاسلام اول اشي بدي اياكم تحطوه في بالكم وهاي الحقيقة يعني ازعم انها يمكن شيء يعني هيك يمكن 285 01:22:30.000 --> 01:22:50.400 تنبسطوا فيه هيك معلومة للاسلام تلاتة وعشرين سنة من وقت البعثة الى وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة وعشرين سنة يعني بعمر متوسطكم تقريبا يعني بعمر وحدة فيكم من اصغركن 286 01:22:51.150 --> 01:23:08.550 هذا عمر الاسلام اللي شرع لكل اشي حنحكيه بعمر وحدة فيكم. جاءت كل التشريعات اللي طغت على كل طغت مش اه طغيان اللي شملت كل شيء في الحياة فلا تطالبوا بتفصيلات احيانا 287 01:23:09.150 --> 01:23:22.650 نفس هذي التفصيلات اللي انتم عم بتطالبوا فيها تنقض من اعجاز الاسلام الاسلام ميزته انه جاء حط خطوط عريضة الخطوط العريضة حطها بتلاتة وعشرين سنة وبتلاتة وعشرين سنة انا مبالغ عارفين ليش 288 01:23:23.400 --> 01:23:53.050 حاطها بتلتاشر سنة عذرا بعشر سنوات لعشر سنوات علي موجود لسه حطها بعمر علي اصغر. علي اصغر. علي اربعة؟ اه. ايش ببين الكبير الزلمة؟ مشاكله كثيرة. طيب اه لا مجدي انا رحت على نواف نواف اه اه 289 01:23:53.800 --> 01:24:30.150 المهم بشكل مثير ايه ايه؟ ما فهمتش تسمع الفترة المكية الفترة المكية لم يصدر تشريع واضح يتعلق بالمرأة الا الا السنة الفعلية اللي هي النبي صلى الله عليه وسلم راح اجى كان مع وحدة اه عمل. هاجرت فلانة كانت معهم عالسفينة. بس 290 01:24:31.150 --> 01:24:46.800 لكن التشريع الواضح المباشر القانون الدستوري وكذا اجا امتى بعيد ففي الحقيقة اذا بدنا نقول قانون قانون احنا عم نحكي عن عشر سنوات فقط. في العشر سنوات هذي اهدوا شوية عشان تعرفوا شو صار 291 01:24:47.200 --> 01:25:00.450 في العشر سنوات هذي تم اقرار كل شيء ازعم انه لو رجعنا له راح نرتاح لو رجعنا للعشر سنوات هذي راح نرتاح. طبعا ثلاثة وعشرين سنة حتى نكون بس كتشريع كتشريع عشر سنوات 292 01:25:01.550 --> 01:25:25.000 هذا الكلام ليش مهم لان وانتم فايتين على الاسلام وانتم فايتين عم تحكوا عن الاسلام انتم عم تحكوا عن تشريع الى قيام الساعة. مش تشريع متطور التشريع الى قيام الساعة. الاعجاز كيف بسنوات قليلة بسنوات قليلة بسنوات لا تعدو سنوات كائن حي انعاش هيك 293 01:25:25.000 --> 01:25:38.600 من متوسط اعمار الصغار. طيب بلاش نحكوا متوسط اعماره سبعين سنة متوسط اعمار الصغار عشرين تلاتة وعشرين سنة. طيب شرع فيه كل اشي انتم عم تسمعوا عنه هذا مش شيء بسيط 294 01:25:39.450 --> 01:25:55.000 الامم تاخذ بتاخذ مئات السنوات. مئات مش عشرات السنوات عشرات السنوات حتى بس من باب الانصاف تأخذها بحالة واحدة. لما يكون في قتل وسحل في الشوارع وطاغية يطلع هسه بده يعمل الكتاب الاخضر زي ما عمر القذافي 295 01:25:55.400 --> 01:26:12.850 او غيره او غيره. طيب لما عم تحكوا عن تشريع يأخذ كل ما يمر فيه الانسان ذكر وانثى قائد مقود رئيس مرؤوس اب ام زوجة قيادة اه جيش الجنود سلم حرب 296 01:26:12.850 --> 01:26:37.950 مرتدين جزية عشر سنوات عشر سنوات وبالتالي من خلال هذا تعالوا نشوف ايش اللي حكى الاسلام اول شيء جاء الاسلام حتى يعطي النظام بين قوسين اللي هو اذا يعني بعضهم بستخدموها 297 01:26:38.600 --> 01:26:56.950 النسخة الاخيرة النسخة الاخيرة المعدل اللي سموه اللي بدكم اياه. طيب جاء الاسلام ليقول اولا يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ايش ان اكرمكم عند الله اتقاكم 298 01:26:57.550 --> 01:27:23.600 الاية بدأت بناس وسنت بذكر وانثى وانهت في اتقاكم الاية هذي اية تشريعية مفتاحية في هذا الموضوع واضحة تماما واضحة تماما انه المعيارية فيها معيارية ايش؟ معيارية تقوى ما الها اي علاقة لا بجنس ولا بدم ولا بقديش بتجيب مصاري ولا معيارية تقوى 299 01:27:24.350 --> 01:27:44.000 واضحة؟ يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجنة ان اكرمكم عند الله اتقاكم هاي الخلق من الخلق عم بحكي هيك يجي بعدين فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم. من ذكر كملوا؟ بعضكم من بعض 300 01:27:45.350 --> 01:28:06.750 يعني من بدء الخلق وانتهاء الى ان نلقاه القضية ايش القضية قضية معيارية العمل مع الله سبحانه وتعالى امتحاني امتحاني مع الله مش امتحاني مع الاخر يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل 301 01:28:07.250 --> 01:28:22.200 اكرمكم اتقاكم فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من البدء الى الختام القضية قضية معيارية العمل مع الله تقوى الله سبحانه وتعالى مش القضية قضية انه لافتة في ما في 302 01:28:22.650 --> 01:28:39.950 ما في طيب تيجي بعدين نصوص القرآن انا انا كالعادة باخد مسائل من القرآن بعدين نيجي على النصوص النبوية لانه هلأ طب في مقابل هذا نيجي على النساء شقائق الرجال ونيجي على بس خليني اجي على النصوص القرآنية اولا 303 01:28:40.450 --> 01:29:05.300 بعدين تيجي قواعد عامة قواعد عامة بين الذكر والانثى يجي ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف تيجي للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبوا بتيجي وعاشروهن بالمعروف تيجي ولا تضارهن لتضيقوا عليهن 304 01:29:05.550 --> 01:29:23.000 بتيجي اه لا يحل لكم ان ترثوا النساء كرها تيجي ولا تعضلوهن لتذهبوا ببعض ما اتيتموهن بتيجي فان كرهتموهن فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله فيه خيرا كثيرا يجي فامساك بمعروف 305 01:29:23.150 --> 01:29:41.800 او تسريح باحسان بل في البناء الاسري هذا الزواج اولا انتم زي بعض اتنين الوظائف المختلفة لا تعني انك انت تجور عليها. ثلاثة لما حيصير في اي اختلاف بدك تتقي الله 306 01:29:41.850 --> 01:30:01.500 اربعة صار الاختلاف تذكروا الخير اللي بينكم وخلي الموضوع ينتهي شوي شوي حنيجي بعد شوي عن النصوص النبوية اللي بتفصل هذا الكلام في التشريعات الاخرى الزانية والزاني السارق والسارقة قوية 307 01:30:02.050 --> 01:30:24.350 الاثنين ومش ومش واحد نص واحد لأ بالتكاليف الصلاة واقيموا مين اقيموا اه الرجال لما حكى واقمن لا عقيموا تشمل. بل اكثر من ذلك مفردة الرجال في القرآن تشمل النساء 308 01:30:25.450 --> 01:30:43.200 مفردة الرجال في القرآن تشمل النساء من الادلة على ذلك من الادلة على ذلك لرجال نصيبهم ما بصير. حكوا للنساء نصيب من كسبن. ارجعوا ارجعوا ارجعوا على القاعدة اللي حكيناها في 309 01:30:43.200 --> 01:31:10.700 نفس قاعدة تغليف المفردة المفردة اذا جاءت في سياق بتتحدد معناها حسب السياق اذا جاءت لحالها ممكن تشمل غيرها طيب لما نيجي ايش اية الحج مثل ايش يأتوك رجالا يأتوك رجالا وعلى كل ضامر ان يأتوك مشيا رجال هون يعني مشيا مش معناها رجال طيب يأتوك مشيا 310 01:31:10.900 --> 01:31:31.450 لكنه ايش من الامثلة عليها من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر. هل معنى رجال هون ذكور لا طبعا معنى الرجال معنى المؤمنين معنى في قاعدة بيسموها التغليب 311 01:31:31.700 --> 01:31:51.400 قاعدة التغليب طيب الان بالمناسبة الغرب عم بحاول يشيل هي المغلبة عاد انا بحكوا بحكوا هيك هو او هي لا هلأ صار اه بحالا بدهم يستخدموا او شي. مم. او هي وشي مع بعض. او هي سلاش شي. طيب 312 01:31:51.550 --> 01:32:18.850 لا لازم يستخدم اشي بدال بحجة بحجة المساواة في هذا الامر في القرآن الاصل واحد المآل واحد التكليف واحد الاركان المطلوبة واحدة آآ في العشرة في حقوق وواجبات للاثنين كل واحد عليه شيء معين. فهون بتيجي المسألة اللي حخليها بعدين مع الشبهات 313 01:32:19.150 --> 01:32:36.800 لا بس في التكليف ليش مش الاتنين زي بعض مية في المية السؤال الرد فيه ايش عم تحكي؟ ليش الاثنين؟ ليش مين؟ الاتنين اه هم اتنين ولا واحد ليش بدك التنين 314 01:32:37.650 --> 01:33:04.050 يتعاملوا طبق الاصل زي كأنهم واحد. بطلوا اتنين هون في مشكلة كبيرة في فقه الاختلاف. الاصل انه في اختلاف في اختلاف تلقائيا ما دام في اختلاف لازم يكون في اختلاف بالوظيفة. لازم يكون في اختلاف بالواجبات والحقوق. لازم انت قلت اتنين ما قلت ليش هو ما بصير هو واحد 315 01:33:04.450 --> 01:33:16.150 هذا الكلام ما بدي ادخل الان في القواعد العقلية. الناس اللي اللي بيطرحوا هذا الطرح بينفوا بينفوا واحدة من القواعد العقلية. اللي هي ايش؟ اي قاعدة عقلية بنفوها هون اي قاعدة عقلية بنفوها هون 316 01:33:17.600 --> 01:33:39.050 ان الشيء هو هو وايش كمان؟ جمع المتناقضين جمع المتناقضات انه ايش؟ ايش جمع ايش ايش ما كان هون جمع متناقضات اثنين انت لا يمكن ان تطلب من الشخص في لحظة معينة شخص واحد الشيء ضده 317 01:33:39.700 --> 01:34:04.050 فكيف بشخصين شخصين هم مختلفين اصلا انت بدك اياهم يتوحدوا يكون واحد هذا اسمه ايش اسمه ظلم اسمه ظلم انك تجيب اتنين مختلفين في خمس تالاف مليون شغلة وتطلب منهم نفس الشيء تماما 318 01:34:05.700 --> 01:34:24.600 طب اذا ايش العدل؟ العدل اني اطلب منهم ما اعلم حسب خصيصتهم انه بيقدروا يسووه وبعدين اترك الامر لهم تاعتها بدها تطلع الانثى تشتغل طيار بتشتغل مهندس بنا بتشتغل موسيرجي تشتغل كذا نعم بس ما ترجع لي بعدين تحكي 319 01:34:25.150 --> 01:34:41.850 ليش الاجيال عم بتضيع ؟ ليش الولد مش حاس بحنان؟ ليش مشان ليش يا ترى ليش اه انت عم عم بتلسن انه المفروض الوحدة ما تطلع تشتغل انا ما انا ما حكيت هيك انا قلت ثم ترك الشرع الامر لها 320 01:34:42.350 --> 01:34:59.250 ثم ترك يعني الاصل انه في افعال معينة في وظائف معينة في كذا هذه الاولى لك لما علمه الله سبحانه وتعالى بتقديره من صناعتك من مصنوعيتك من مخلوقيتك انت اردتي غير ذلك بدك تتحملي 321 01:35:00.300 --> 01:35:18.650 لكن الاصل انه في وظائف معينة هي الاليق بكي زي ما بحكي دائما وين اللي ينافسونا في علم النفس؟ نفسي البنات ينافسونا في علم النفس نفسي البنات ينافسونا في الطب النفسي. نفسي البنات ينافسونا في التربية. نفسي ولا عم بينافسونا وين؟ بالمحاسبة 322 01:35:19.850 --> 01:35:35.250 بالميكاترونيكس ومع ذلك انا ما عندي مشكلة ما عندي مشكلة بس لا تجي لي بعدين تسأليني عن اقل القليل بالامور اللي لازم تعرفيها وتطلعي مشة. اه بس الزلمة نفس الاشي. ومين قال انه انا عم بحكي لي المشكلة مشكلة اه مشكلة 323 01:35:35.250 --> 01:35:52.750 اقتصادية هي مشكلة انسان يعني لما عم بندعس عم بندعس عالتنين الانثى جاية بالطريق ولانها اضعف طيب نيجي على السنة النبوية ها هذا تطواف عام في القرآن الكريم. نيجي في السنة النبوية 324 01:35:53.250 --> 01:36:13.300 انما النساء شقائق الرجال هاي العبارة بدها وقفة ومن اروع من تكلم فيه يعني او من الناس اللي كثير عجبني كلامهم فيها. الشيخ مصطفى السباعي المرأة بين الفقهاء والقانون انا في لسه كتب راح يعني احيلكم عليها في الاخر 325 01:36:14.650 --> 01:36:33.500 انما النساء شقائق الرجال. في فرق بين انما النساء مثل الرجال وبين انما النساء شقائق الرجال النساء شقائق الرجال ايش معناها ايش معناها ايش لما انا احكي انا وشقيقي ايش يعني انا وشقيقي؟ 326 01:36:33.800 --> 01:36:56.600 جايين من اصول واحدة جايين من اصول واحدة لكنه كل واحد فينا عنده خاصية خاصية صفة يتميز بكذا لا يتميز بكذا بس احنا الاثنين بس احنا الاثنين مختلفين وايش ومتكاملين 327 01:36:56.850 --> 01:37:16.300 ومتكاملين طيب وبناء على الاختلاف والتكامل؟ اه احنا متساوين بس اي مساواة مش مساواة الخلق مش مساواة الخلق مساواة الحقوق مساواة الواجبات مساواة انه في الاخر المفروض ما تنظلم. مساواة الى اخره. هاي حنجيها بعدين في الشبهات 328 01:37:17.900 --> 01:37:40.700 يقول انما النساء شقائق الرجال. بعدين بتبلش كرامات بين قوسين امك ثم امك ثم امك عمري ما سمعت ذكر يطالب بهذه المنزلة عمري انا عمري اذا سمعتوا احد احكوا لي. انا عمري ما سمعت ذكر يطالب بهذه المنزلة. عمري ما سمعته عم بيقول اشمعنى يا رب 329 01:37:41.300 --> 01:37:54.050 اقصى ما ممكن تسمعوها نكت في البيوت صح؟ اقصى ما ممكن تسمعوها مرقت في البيوت. انه الاب يحكين. اه يلا اطلع يلا امك ثم امك روح روح بوس ايدها روح روح. طيب هذا 330 01:37:54.050 --> 01:38:10.050 ما بيطلع له اكثر من هيك ما بطلع له اكتر من هيك عشان هيك انا بتعجبني عبارة النص اللي جاي الزم الزم رجلها فثم الجنة لما اجى بده يجاهد يا رسول الله وبدي اطلع وكذا 331 01:38:10.100 --> 01:38:20.100 قال له عندك ام؟ قال له اه. قال له الزم رجلها فثم الجنة. من هون اجت الجنة تحت اقدام الامهات. ما في ما في عنا حديث الجنة تحت اقدام الامهات. في الزم رجله في رواية قدم 332 01:38:20.100 --> 01:38:40.350 فثم الجنة. الزم رجلها هناك الجنة بدك الجنة الزم رجلها طيب مشان هيك تعجبني عبارة ياسمين مجاهد وحدة من اللي راح احيل الى كتبها وموقعها لما حكت عن قضية امامة المرأة ومش عارف ايش ولما طلعت هديك بدها تؤم الناس في الصلاة 333 01:38:40.450 --> 01:38:52.400 قالت في نهاية مقالها في الرد عليها قالت اما انا لو خيرت بان اؤم الناس اؤم الرجال في الصلاة او ان تكون الجنة تحت عند قدميه فسأختار ان تكون الجنة عند قدمي 334 01:38:52.750 --> 01:39:06.800 باختصار ليش؟ انا هذا اللي بدي اياه الايمان وش حتعمل لي يعني؟ بالعكس الامام مسؤول وسجود السهو كله على راسه. واذا واحد غلط اجا عليه كل شو بدي في هالامام انا 335 01:39:06.850 --> 01:39:24.800 هذا لا يعني انه المسؤولية تبعت الجنة اسهل انا ازعم انه يعني كل اللي بنعمله احنا معشر الذكور والله يعني كل جنب جنب جنب اللي تقدمه المرأة في البيت؟ ما يعني كلام فاضي 336 01:39:24.900 --> 01:39:46.050 كلام فاضي يعني مش كلام مجازا من النصوص الاخرى اذا النساء شقائق الرجال اولا وفي النصوص القرآنية في مساواة بعد وفي الاخرة والتقوى هي اللي بينهم والمعايير الى اخره طيب 337 01:39:46.550 --> 01:40:04.500 غير ذلك الام اللي اوكل لها مهمة خلقية معينة هي لساتها ما عملت اشي لاحظوا لسا ما عملت اشي الام. بمجرد المهمة الخلقية بمجرد الصفة الجبلية الجبلية انها بتنجب صار لها ثلاث اضعاف بالتوصية 338 01:40:04.650 --> 01:40:23.900 اللي لساتها مش عاملة اشي. لذلك لو الام سيئة فاسقة كانوا حنحكي كان في زمان عندهم في الجاهلية اسم الرايات الحمر طيب او الحمراء اللي هم بيوت الدعارة اذا الام من ذوات الرايات الحمر 339 01:40:24.350 --> 01:40:41.000 عليك ان تبرها يعني وحدة امها سيئة سمعة كيف ابرهة كيف تبريها؟ لانه الله حكى لك تبريها لانه مش بمزاجك لانه القضية الله حكى لك كيف؟ طبعا هي ما بتتذكروها لما بتيجوا تحكوا عن حقوق 340 01:40:42.050 --> 01:40:57.900 يعني وحدة سيئة وما بتعبد ربنا وكافرة وبتسب ربنا وقدامي وبتغيظني كل يوم وانت والمشايخ تبعونك هدول زبالة واللي عم تسمعيه والدروس بدك تبريها ليه؟ هيك الله حكى اه ما بيجي على طول بالنا 341 01:40:58.150 --> 01:41:18.800 تفضلوا كيف ربنا هيك بحكي انه الوحدة هيك تطاع وهي بس لمجرد والله انه خلفتني عم بحكوا هاللي عم بحكوا عن الانثى ومكانتها في الاسلام لو الاسلام دين بين قوسين طائفي كان حيعلق احترام الانثى بمدى تمسكها بتعاليمه. صح ولا لا؟ صح ولا 342 01:41:18.800 --> 01:41:32.850 لا كان المفروض لحظة شوي ما تبريها. شو اخبارك انت كويسة معي كاسلام؟ اه والله كويسة بريها لا والله كافرة لا طز فيها ما ولا لك علاقة فيها هذا مش تشريع الهي 343 01:41:33.000 --> 01:42:01.150 هذا تشريع انساني ولذلك لما جاءت اسماء وقالت للنبي صلى الله عليه وسلم ان ان امي عادتني او زارتني او وصلتني وهي مشركة مشركة افاصلها نزلت الاية لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم ان تبروهم وتقسطوا اليهم 344 01:42:02.150 --> 01:42:18.900 ان تبروهم وتقسطوا اليهم. الاصل انك تبري امك تليها اه عادي وخدي منها الهدية واهديها وروحي وتعالي عندها ما في مشكلة بس يعني لا تقريها على عقيدة هي ومعتقديتها ما تبتسمي لها اذا سبت ربنا 345 01:42:19.550 --> 01:42:41.200 ما تقعدي والله اه صلت لهبل تحكي لها يعني باركتي هبل وتقبل هبل مثلا يعني مش ماشية طيب هذا الاصل هذا الاصل الاصل ان ان الانثى لمجرد هذه الجبلة ولذلك العلماء الفقهاء ايش بحكوا؟ الصفة الجبلية لا ينهى عنها 346 01:42:41.800 --> 01:42:55.050 هذا في اي سياق بحكوه من فوائد اي حديث غارت امكم انه الصفة اللي الله مخليها فيك ما بحق لاحد ينهاك عنها يعني زي ما بحكي عن النكتة اللي بحكيها دائما والله فلان مش كويس ليش بجوع 347 01:42:55.250 --> 01:43:11.850 كل اللي بيجوا عندهم. الله خلاني اجوع. لا لا مش كويس. دير بالك الجوع. ترى الجوع مش كويس العلماء لما اجوا يشرحوا غارة امكم الحديث تبع غارة امكم قالوا من الفوائد ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينهها لان الصفة الجبلية لا ينهى عنها 348 01:43:12.700 --> 01:43:27.300 ليش؟ لانه الصفة الجبلية الغيرة موجودة فيها الانثى حتغادر تلقائيا فرس مالها ليش غرتي؟ تعامل مع الموقف لان الجبن الصفة الجبلية هاي موجودة الله سبحانه وتعالى وضع هذه الصفة الجبلية 349 01:43:27.350 --> 01:43:44.900 واكرمك عليها. هاي ليش ما بتتذكروها زي ما بحكي انا دائما للناس لما بنيجي نحكي عن ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. بحكي انا للشباب بقول لهم احنا لو نجمنا ما راح نوصل لقضية الزم رجلها فثم الجنة 350 01:43:45.100 --> 01:43:58.450 لو نجمنا لو شو ما سوينا الرجل لو شو ما عمل ما راح يوصل لفكرة انه انا الجنة عند رجلي الله عطاها لاحظوا اكرر مرة اخرى هل عطاها الها بعمل 351 01:43:59.200 --> 01:44:18.350 لا بدون عمل بصفة جبلية فيها طب اه بعض الصفة الجبلية اساءت الزم قدميها فتم الجنة. اه كفرت صاحبهما في الدنيا معروفا اه عم بتسبني وصينا الانسان بوالديه تبعت نزلت في سعد ابن ابي وقاص 352 01:44:18.400 --> 01:44:33.500 امه شغالة سب في الدين وسب خليك معه. ووصينا الانسان بوالديه ليش ولذلك الملاحدة او بعض الشباب اللي مش فهمانين شو محملين جميل انه جابوني يعني؟ هيك صروا يستخدموا العبارة 353 01:44:34.000 --> 01:44:50.650 هاي الحملة جميلة هي احدى الردود عن اللي بحكوا عن مكانة المرأة في الاسلام ايوا حملك جميلة. ليش؟ لانه جابك. مين مين اللي اعطاه القدرة انه يحملك جميلة اللي جعل فيها الصفة الجبلية انه انه بس تحمل 354 01:44:50.900 --> 01:45:14.600 وتولد بين قوسين من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا وهو كهاتين وضم اصابعه من عال جاريتين جاريتين يعني ايش؟ بنتين يعني بنتين مش جاريتين يعني بيشتغلوا شغالين. طيب احنا منعناش بس لانه 355 01:45:14.600 --> 01:45:42.050 ايوا. بامريكا كانت ممرضة معي فزعلانة لانه بنتها او مش زعلانة لانه بنتها آآ مش عازمتها على حفلة التخرج منها طبعا انها بتشتغل بامريكا الشغل يعني انت اه فزعلانة انه بنتها ماشي عازمتها على حفلة التخرج 356 01:45:42.950 --> 01:46:04.150 وطالبة منها الكريدت كورد عشان تروح فبحكي لها حديث امك ثم امك ثم امك بعد هيك بتقول احنا خسرنا طلع على حضارتها وقديه هي خسرانة بس حبيت احكي. وهاي امرأة عاملة. وهاي امرأة عاملة. كل حقوق الحضارة الحديثة. دكتور 357 01:46:04.950 --> 01:46:28.450 ما بحسوا بالفضل للاهالي في العادة بنحرجوا منهم وبدهمش يشوفوا والثقافة للاسف السائدة وهاي الاشي اللي انا بخاف في تسلل الكم ولبناتكم لاحقا ديروا بالكم من تسلل ثقافة الكرتون الغربي والمسلسلات الغربية اللي دائما العلاقة مع المراهق انه ما حيتدخل فيي. انت ما لك علاقة فيك. بتوصل لدرجة انه بتصير تكره امها. يا بنتي ليش 358 01:46:28.450 --> 01:46:49.450 ما بعرف بس هي هيك. انا بتفرج عالكرتون. الكرتون بيكرهني فيك بتفرج عالموفي الموفي بيكرهني فيك. بتصير حقيقة يا بنتي انا شو عملت لك يعني بالعكس بخاف عليك وهذا المثال لما حكيت لي اياه غادة هيك احنا لا انا بذكر لما حكيت لي اياه غادة 359 01:46:49.450 --> 01:47:09.050 قضيتي يخرب شرها وطالبة منها هيك يعني يعني بوقاحة بوقاحة. عادة بكونوا حاسين انه هادين يعني. لا لا بدك بدك تدفعي لي لفتيني بدك تدفعي طيب اه من عالج جاريتين طبعا لاحظوا هذا حيخليني ارجع لقضية الجاهلية. الجاهلية فيها وائد بنات 360 01:47:10.000 --> 01:47:31.200 فيها آآ طبعا وحكينا في التاريخ مش بس الجاهلية في قبل في قبل الاسلام في كذا شغلة اجت في كذا شغلة اجت عرت المرأة من حقوقها من ظمنها الجاهلية كان تؤد البنت وكان وكانت تؤخذ وفي صور سيئة جدا كان يأخذها احيانا لما تبلغ عشر سنوات 361 01:47:31.750 --> 01:47:49.800 يأخذها الاب فيضعها في بئر وهي بتنزل وعم تضحك ويردمها بالتراب وهي بتكون عم تطلع ولذلك الرواية الرواية هاي ضعيفة بالمناسبة. رواية عمر انه بيتذكر لما كان بنته تزيح انه هاي الرواية ضعيفة. طيب. ومع ذلك ومع ذلك 362 01:47:49.800 --> 01:48:02.550 وان ضعفت في حق عمر فهي في حق غيره ربما تكون موجودة. انه هذا الشيء الطبيعي عندهم. انه بتكون البنت حرام عم بتزيح عنه التراب وهو قاعد يدفنها. طيب من عال جاريتين 363 01:48:02.750 --> 01:48:19.700 جاريتين حتى تبلغا حتى تبلغا ايش انتم ملاحظين الشغلة مش يعني ما عم بوصي باشي كثير من عال جاريتين حتى تبلغا. شو اجره كنت انا وهو يوم القيامة كهاتين دليل على انه 364 01:48:19.750 --> 01:48:34.750 قديش الرسول بس تصوروا لي هذا واحد عم بحكي لكم يا جماعة بدي بس شخص يمشي من هون لسوق التصفية عارفين شو اله عندي؟ مليون دينار اوف لهذا الرجل مسألة شو معقولة؟ من هون اه اه. ليش 365 01:48:34.850 --> 01:48:51.650 لانه انتم مستصعبين جدا هذا المشهد فبدي اغلي كتير القيمة النتيجة تبعته الثمرة تبعته عشان تعملوه هذا تغذية لقيمة مين لقيمة هذا هذا الكائن المسمى الانثى تصوروا لو كان الحديث مثلا 366 01:48:52.350 --> 01:49:10.800 ان الله يحب احدكم ان يعيل جاريته ان يعول جاريته مثلا ممكن يحبني باشي ثاني الرسول لما يصل الى هذه المرحلة انه يحكي هذا الاجر اللي احنا يدوب يعني ممكن انا يعني يا رب اكون مع النبي صلى الله عليه وسلم يا رب شفعه فيي لا انت حتحشر 367 01:49:10.800 --> 01:49:44.300 طيب امتى؟ اذا علت جاريتين الحديث الاخر انا راح اكمل بس النصوص وبعدين ننهيه من كان له ثلاث بنات هلأ ثلاثة حكينا. مين مين ومين؟ سهام وريم ابوهم هنا اسيا بس يامو ريم جاريتين انتم؟ لا خلاص طلعوا هون اه 368 01:49:44.300 --> 01:50:05.050 من كان له ثلاث بنات فصبر عليهن واطعمهن وسقاهن وكساهن من جدته من شغله كن له حجابا من النار يوم القيامة. وفي رواية قالت احداهن واثنتان قال واثنتان قال واثنتان 369 01:50:06.850 --> 01:50:26.200 في نفس الرواية قال ولو قلنا واحدة لقال واحدة. وفي رواية اخرى مش بنفس الرواية. في رواية اخرى وواحدة قال وواحدة طيب هذا هذا مش تعزيز عادي طبعا نفس اللي عم بحكي هيك مش عم بتكلم بس هو نفسه اللي كانوا بناته هون 370 01:50:27.450 --> 01:50:46.350 بناتهن بدءا بالبنات اللي ما بنعرف عنهم كثير رقية وام كلثوم وانتهاء بفاطمة طيب تأتي تأتي القصة فاطمة بتعرف ما ما كانت تدخل عليه الا ويقوم ويقبلها بين عينيها. ويقول اهلا بام ابيها 371 01:50:52.300 --> 01:51:15.500 كانت تشبه خديجة كانت تذكره بخديجة وبنته الصغيرة وزوجة بنت ابن عمه علي يعني اهلا بام ابيها ولذلك لا تستغربوا من قضية اسرعهم لحاقا به بعد الوفاة كانت فاطمة ليش 372 01:51:15.850 --> 01:51:44.150 وبتعرفوا قصة لما اسرها فبكت وبعدين اصرها فضحكت زينب الموقف تبعها لما زوجها ابو العاص ابن الربيع لما كان مع المشركين ومع الاسارى وبعدين راحت تفتدي وراحت بعثت بعثت السوار تبع مين؟ عقد خديجة. بكي رسول الله. فلما فلما رأى العقد قال يعني انا ان رأيتم ان تخلوا لها اسيرها 373 01:51:44.150 --> 01:52:12.550 ان تخللها اسيرا. طيب يعني في في بنت الها قيمة وفي انثى تزوجها قبل كم من هذه الحادثة بدر امتى اثنين هجرية امتى تزوجت خديجة خمسة وعشرين سنة امتى الزواج خديجة؟ خمستاشر قبل ما كان عمره قبل كم؟ كان عمره خمس يا جماعة احسبوها. تقريبا. هو لما 374 01:52:12.550 --> 01:52:35.950 كان عمره خمسة وعشرين سنة خمسة وعشرين سنة اتنين اتنين هجرية كم؟ دقيقة اتنين وتلاتين اتنين وتلاتين سنة تقريبا اتنين وتلاتين سنة تقريبا طيب زواج ايمتى ماتت خديجة امتى ماتت خديجة؟ تسعة عشرة. تسعة عشرة 375 01:52:36.350 --> 01:52:58.050 يا ستي تلاتين. تسعة عشرة. تسعة عشرة كم اه كم بين وفاة خديجة وبين الموقف خمس الى ست سنوات خمس الى ست سنوات طيب مجرد عقد يذكر فيها يخلي هذا الموقف اللي يتغنوا فيه الى الان 376 01:52:58.300 --> 01:53:17.250 الحب والمحبة والوفاء والمش عارف وبعد ذلك بسنوات بتيجي اختها بس بتيجي اختها بس بتيجي اختها بس هيك يسمع صوتها قل واها لريح خديجة وهل لريح خديجة اللي جاي يمين اختها 377 01:53:17.500 --> 01:53:33.600 مش عارف اذا كانوا حاطين نفس العطر بس يعني بس في في هذي المكانة هاي مكانة مش عادية هاي مكانها مش عادية. وتنتهي الحياة على على وجه الارض. ويلحق بالرفيق الاعلى بين 378 01:53:33.650 --> 01:53:50.650 بين صدري ونحلي على على على صدر اه عائشة رضي الله عنها هذا هاي القيمة لاعظم انسان نؤمن بانه اعظم انسان وطئ هذه الارض. اعظم بني ادم خلقه الله سبحانه وتعالى 379 01:53:50.850 --> 01:54:06.550 يعطي المرأة هذه القيمة مش بس يعطيها هذه القيمة اول ما بفكر بعد ما صار له اللي صار في غار حراء يجي لها لخديجة زملوني زملوني دثروني دثروني اعظم قيمة بعطيها لهذه لهذه المرأة 380 01:54:06.600 --> 01:54:24.200 بتيجي في صلح الحديبية الصحابة كلهم راضين يسمعوا كلام بده يفوت على ام سلمة يا ام سلمان شو اسوي؟ ولا حد عم بسمع كلام طيب وبتحكي له نصيحة وبيعمل اللي بدها اياه. وخديجة حكت له النصيحة عمل اللي قال لها عليه. تعال الى ورقة. اه بروح معك على ورقة. الاول من اسلمت واقول من مستنصر 381 01:54:24.200 --> 01:54:45.600 وغيرها وغيرها وغيرها امثلة كثيرة امثلة كثيرة تأتيه النساء اه تجيه فتاة ابوها ان ابي زوجني من ابن اخيه ليرفع بي خسيسته تعال نادي لي اياه. انت هيك سويت اه ابطل ابطل النكاح 382 01:54:46.250 --> 01:55:04.500 ابطل النكاح ايه اتزوج لا ابطل النكاح هذا الكلام انتم عم تحكوا عن عز العصور الوسطى. اللي الانثى عم تحرق في اوروبا طيب واللي في الجاهلية توأد وما لهاش حق 383 01:55:04.550 --> 01:55:20.800 قلة قليلة من الاناث في الجاهلية اللي كانوا معروفين. خديجة مناسب واحدة منهم. لازم يكون الها شرف ولازم تكون تزوجت طبعا خديجة تزوجت وتزوجت وتزوجت بعدين صارت خديجة اللي انتم عارفينها. خديجة مش على طول كانت لا لا خديجة كانت ماخذة مجدها بعدين. طيب 384 01:55:21.400 --> 01:55:37.500 لكن في مثل هذه البيئة بيجي عمر بن الخطاب شو بيحكي ؟ خليني اقرا لكم بالزبط عمر بن الخطاب شو بيحكي عمر ابن الخطاب بحكي في الجاهلية انت بس النص زي ما هو يقول كنا في الجاهلية لا نعد النساء شيئا 385 01:55:37.850 --> 01:56:05.200 لا نعد النساء شيئا فلما جاء الاسلام وذكرهن الله رأينا لهن بذلك علينا حقا وحي وحي خلص الوحي ايش الهم ظهر يعني عم يتخانقوا مرته خليني اقرا لكم كم اه كم نص هيك بسرعة 386 01:56:05.400 --> 01:56:23.500 استوصوا بالنساء خيرا خيركم خيركم لأهله وانا خيركم لأهلي ما اكرمهن الا كريم وما اهانهن الا لئيم اني احرج عليكم حق الضعيفين المرأة واليتيم لقد طاف بال محمد نساء كثير يشكون ازواجهن ليسوا اولئك بخياركم 387 01:56:23.800 --> 01:56:45.100 يضرب احدكم امرأته ضرب العبد ثم يعانقها اخر النهار هذه النصوص مع مع لسان حال المتكلم بمهنة اهله يسرج خيله بيده ويخصف نعله بيده جاءت بدين عم بحكي للمرأة ترى انت اصبح لك مقام اخر تماما 388 01:56:45.550 --> 01:57:02.500 مقام اخر تماما ولذلك انا ليش تعجبني جملة عمر انه حتى ذكرهن الله حتى ذكرهن الله هذول مقامهم مش عادي هدول مقامهم عند اللوح المحفوظ هدول ذكرهم ذكرهم الله من فوق سبع سماوات 389 01:57:03.200 --> 01:57:19.700 فعلمنا ان لهن بذلك علينا حقا طبعا اللي عم بحكي مين اللي كان الجارية بيجلدها واخته بضربها ومش مخلي حدا من شره. طيب صرفوا لي بعدين اللي اصابت امرأة واخطأ عمر 390 01:57:19.750 --> 01:57:35.800 وتوقف امرأة في وتوقف جارية في ازقة شوارع المدينة. وتوقف امرأة نصرانية كبيرة في السن وتبكي وتبكيه عجوز لانه اولادها مش عارفين مش عارفين ياكلوا وبيروح يخدمها الى اخره الى اخره الى اخره 391 01:57:35.900 --> 01:57:49.950 هذا التطور ما حصل من فراغ هذا هذا جاء لما لما اجت نصوص. حقرأ لكم كم نص هيك سريع وبعدين وبعدين انهي ان شاء الله عن عكرمة مولى ابن عباس رضي الله عنهما ان رفاعة طلق امرأته فتزوجها عبدالرحمن بن الزبير 392 01:57:50.100 --> 01:58:09.100 قالت عائشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها الى عائشة. وارتها خضرة بجلدها خضرة بروز من الضرب طيب فلما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم والنساء ينصر بعضهن بعضا. شوفوا عبارة عائشة. احنا مع بعض احنا طيب. والنساء ينصر بعضهن بعضا. قالت عائشة 393 01:58:09.100 --> 01:58:22.950 ما رأيت مثل ما يلقى المؤمنات يا رسول الله. عم تشكي لهم. شو شو عم بصير في المؤمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قال وسمع انها قد اتت رسول الله صلى الله عليه وسلم اللي هو زوجها 394 01:58:23.000 --> 01:58:38.300 فجاء ومعه ابنان له من غيرها قالت والله ما لي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغنى عني من هذه واشرت على طرف ثوبه اللي حكته طبعا بلاغة اللغة العربية. اللي حكته جنسيا جدا 395 01:58:38.850 --> 01:58:54.150 هذا الزلمة ضعيف جنسيا لدرجة انه ولا كانه اشي زي الشريفة اشرف على ثوبها طيب المرأة انتقلت الى المرحلة اللي تستطيع ان تأتي في حضرة الرسول وزوجته وزوجها بتحكي هيك عبارة 396 01:58:55.000 --> 01:59:08.400 طبعا بعدين لما تطلع قال له مين هدول؟ قال له هدول اولادي من من غيرهم فطلع عليها الرسول قال او بهذا جئت يعني عم تضحكي عليه. الزلمة مخلف معناها جنسيا ما عنده مشكلة. احكي لي ايش في عندك 397 01:59:08.500 --> 01:59:18.700 بس بس انا سيبكم من تتمة القصة قضية ان تأتي في حضرة النبي صلى الله عليه وسلم وتحكي مسألة زي هاي وبكل اريحية بتعرف انه انا جاي على ظهر قوي 398 01:59:19.000 --> 01:59:38.900 انا جاي مستندة على ظهر قوي ممكن ممكن يجيرني من هذا اللي اللي مع انها افترت عليه. طيب. حديث اخر جاءت فتاة الى النبي صلى الله عليه وسلم اه لا هاي حكينا ان ابي زوجني منه يا اخي عن عن عن ام الساب خناس بنت خدام في ناس قالوا الخنساء كانت عند رجل 399 01:59:38.950 --> 01:59:52.950 قبل اه ابي لهبابة فزوجها ابوها خدام بن خالد رجلا من بني عمرو بن عوف فابت الا ان تحط الى ابي دبابة. هي كانت عندها انه انا انا مش قادر مش قادر انسى هداك 400 01:59:53.250 --> 02:00:10.300 لاحظوا القضية هواء هواء بحت مش خيرية وكذا وابوها مزوجها طيب وعليكم السلام وابى ابوها الا ان يلزمها بالعوفية. هذا الجديد اللي اللي حتى انتهى امرهما الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال 401 02:00:10.650 --> 02:00:35.100 اسمعوا العبارة الجاية فقال هي اولى بامرها فالحقها بهواها صحيحة هذا هذا الحديث صحيح على شرط مسلم قال هي اولى بامرها فالحقها بهواها فانتزعت من العوفي. انتزعت انتزاع منه مع انه كامل يعني خلص عاقلين. هي وين هواها 402 02:00:35.200 --> 02:00:51.100 مع اللي كانت عنده فانتزعت من العوفي وتزوجت ابا ابا لبابة فولدت له فلان وفي رواية انه عبد الله بن عمر ابو فتاة اجا وقال له انا عندي بنتي بدك تتزوج؟ قال له بتزوجها 403 02:00:52.100 --> 02:01:11.650 وكانت امها تريد لها المغيرة بن شعبة لكن الاب ابى الا ان يزوجها عبد الله ابن عمر. ابن عمر تزوجها عبدالله بن عمر فجاءت الام ولدن الى النبي صلى الله عليه وسلم يشكون الاب 404 02:01:13.300 --> 02:01:29.900 انه ترى يعني انا بدي المغيرة وابوها مصر تتزوج عبد الله بن عمر فابطل النبي صلى الله عليه وسلم زواج ابن عمر وزوجها المغيرة انتم عارفين ايش يعني انه في عقد مكتوب 405 02:01:30.550 --> 02:01:53.750 بس لمجرد انه البنت ما بدي اعرف لمجرد انه ولذلك الحديث اللي فيه كلام في سنده ما ارى للمتحابين وفي رواية للمتوادين الا النكاح الاثنين بحبوا بعض عكس تماما الجاهلية. الجاهلية كانوا اذا اثنين بحبوا بعض ما يتزوجوش. عناد. اه عن جد عن جد 406 02:01:53.750 --> 02:02:13.300 آآ مجنون ليلى قيس قيس ايش صار فيه؟ قيس غلطة حياته انه حكى بيتش ابيات شعر غزل في ليلى تغزل ببنتنا طب والله منت شايف وجهها. طب ما هو يا بني ما انا عشان تغزلت فيها خليني اشوف وجهها. شوفي عدد ثاني. لا. القضية بالعكس تمام 407 02:02:13.300 --> 02:02:39.800 جاهلية سبحان الله اح لما سألوا عمرو بن العاص قال له من احب الناس اليك قال عائشة قال من الرجال عنيت؟ قال ابوها ما قال ابو بكر قال ابوها والروايات كثيرة لكن باختصار 408 02:02:40.500 --> 02:02:58.250 بدي اقف هون بعد السرد التاريخي اللي حكيناه وبعد اللي واصلين له الى الان رجعت مرة ثانية على الاسلام وبعدين المرة القادمة راح نستعرض الشبهات شبهة شبهة اللي موجودة وكيف ممكن بالمقدمات الثلاثة اللي حكينا عنهم قبل ما نقرأ اي نص بالمقدمات الثلاثة نرد عليها 409 02:02:59.150 --> 02:03:17.950 طيب انا ما حد يوقفني بدي اطلع بسرعة اذا عندكم اي شيء سجلوا اكتبوا اي شيء عندكم بلقائنا ان شاء الله القادم اه عن حواء او عن تتمة الملف اه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك 410 02:03:17.950 --> 02:03:18.400