1
00:00:04.250 --> 00:00:43.900
الايام الفاضلة كسحابة صيف تمطر  والسعيد من ملأ وعاءه بالماء. الركن الرابع ورمضان فرصة فاغتنمها. والسعيد من ملأ وعاءه بالماء الركن الرابع الصوم. ثبت في الحديث القدسي ان الله سبحانه وتعالى يقول

2
00:00:43.900 --> 00:01:31.400
كل عمل ابن ادم له الا الصوم فانه لي وانا اجزيك. الركن الرابع. شهر رمضان الذي هدى الركن الرابع قال صلى الله عليه وسلم اذا مررتم برياض الجنة فارتعوا الركن الرابع

3
00:01:31.500 --> 00:01:58.900
نروي في كل يوم زهرة من رياض الجنة رسائل وتلاوات. تفسير واحاديث وروايات. الركن الرابع. برنامج يومي بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد بسم الله الرحمن الرحيم. الاحد الحادي عشر من شهر رمضان المبارك

4
00:01:58.950 --> 00:02:19.550
من عام ستة وثلاثين واربعمائة والف من هجرة المصطفى عليه الصلاة والسلام الركن الرابع اللهم صلي وسلم على رسول الله اهلا بكم ايها الكرام الى حلقة جديدة في برنامجكم اليومي الركن الرابع

5
00:02:19.650 --> 00:02:45.250
الركن الرابع يشرف بصحبتكم في هذه الحلقة من الاشراف العام على البرنامج الشيخ طلال ابن عقيل العقيل. ومن المتابعة الاستاذ فهد ابن محمد المعثم في تنفيذ هذه الحلقة ناصر ابن محمد ال سالم وفي التنسيق عزام ابن حسن الحميظي معكم في

6
00:02:45.250 --> 00:03:10.750
هذه هي الحلقة ابراهيم ابن محمد الشايع. وهذه التحية من مخرج البرنامج ثامر ابن عبد العزيز المبدل الركن الرابع ارحب بضيفي وضيفكم في هذه الحلقة وهو الشيخ الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي الاستاذ المشارك بالمعهد

7
00:03:10.750 --> 00:03:24.350
للقضاء اهلا ومرحبا بكم دكتور عبدالله حياكم الله اهلا اخي إبراهيم واهلا بك وبالمخرج والإخوة جميعا العاملين في هذا البرنامج المبارك وفي اذاعة القرآن نسأل الله جل وعلا ان يجزيهم خير الجزاء

8
00:03:24.350 --> 00:03:57.250
اللهم امين. اه نبدأ حلقتنا مستمعينا الكرام بفقرة ايات الحلقة نستمع اليها بصوت القارئ الشيخ علي مزجاجي ونستمع الى تفسيرها صوت الشيخ خالد المصلح الركن الرابع قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا

9
00:03:57.250 --> 00:04:22.500
كفوا احد  مرحبا بكم ايها الاخوة والاخوات هذه السورة المباركة سورة الاخلاص اربع ايات في كتاب الله عز وجل بلغ بها المجد والعلو وسمو المنزلة ان كانت سببا لدخول الجنة وتحصيل محبة رب العالمين

10
00:04:22.550 --> 00:04:42.150
فقد جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجلا على سرية وكان يقرأ لاصحابه في صلاتهم سيختم بقل هو الله احد. كلما قرأ في ركعة جعل اخر قراءته قل هو الله احد. الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. فلما

11
00:04:42.150 --> 00:05:01.800
رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال سلوه لاي شيء يصنع ذلك سألوه فقال انها صفة الرحمن انا احب ان اقرأ بها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اخبروه ان الله يحبه. نعم ذاك فضل الله ذاك عطاؤه ذاك احسانه

12
00:05:02.000 --> 00:05:15.350
ان جعل محبته لمن احب صفته وهي الخبر عنه جل في علاه. ان سورة الاخلاص تعدل ثلث القرآن. قد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايعجز احدكم

13
00:05:15.600 --> 00:05:33.350
ان يقرأ في ليلة ثلث القرآن قالوا وكيف يقرأ ثلث القرآن يا رسول الله؟ قال قل هو الله احد يعدل ثلث القرآن. وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم انه قال احشدوا فاني ساقرأ عليكم ثلث القرآن

14
00:05:33.400 --> 00:05:53.850
فحشد الصحابة واجتمعوا رضي الله عنهم فقرأ قل هو الله احد. فاستغرب الصحابة رضي الله تعالى عنهم ان النبي لم يقرأ عليهم سوى هذه السورة ثم قام فلما رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لهم اني قلت لكم سأقرأ عليكم ثلث القرآن الا انها

15
00:05:53.850 --> 00:06:08.350
تعدل ثلث القرآن وما السر في ذلك؟ السر في ذلك انها صفة الرحمن جل في علاه. قل هو الله احد لا شريك له سبحانه وبحمده الله الصمد هو المقصود من جميع الخلائق في جميع الحوائج

16
00:06:08.550 --> 00:06:20.750
لم يلد ولم يولد فليس له فرع ولا اصل فهو المنزه عن الوالد والولد سبحانه وبحمده لم يكن له كفوا احد. ليس له نظير ولا مثيل ولا كفؤ ولا سمي

17
00:06:21.050 --> 00:06:51.100
هل تعلم له ليس كمثله شيء وهو السميع البصير الركن الرابع كان ذلكم هو الشيخ الدكتور خالد المصلح في تفسير وشرح هذه الايات ايات الحلقة من سورة الاخلاص اه دكتور عبد الله نستهل هذه الحلقة ببيان ومفهوم اه هذا الموضوع وهو الاخلاص

18
00:06:51.250 --> 00:07:05.250
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. الحمد لله كما ينبغي لجلال وجهه وعظيم سلطانه واشكره شكر عبد معترف بالتقصير عن شكر نعمه وافضاله واشهد ان لا اله الا الله

19
00:07:05.300 --> 00:07:29.200
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا اما بعد الحمد لله من بلغنا رمظان ثم ها نحن في العشر الوسطى منه ونسأله جل وعلا كما بلغنا اوسطه ان يبلغنا اخره وان يتقبله منا كاملا غير منقوص وان

20
00:07:29.200 --> 00:07:45.800
اجعلنا ممن صامه وقامه ايمانا واحتسابا فغفر له ما تقدم من ذنبه وان المرء في مثل هذا الموسم العظيم يحتاج الى ان يذكر نفسه بكثير من مقامات العبودية لله سبحانه

21
00:07:45.800 --> 00:08:03.750
وتعالى فان الله جل وعلا ما خلقنا الا لعبادته كما قال. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون كان هذه العبادة وشرط قبولها هو ان تخلص لله سبحانه وتعالى ولا يريد

22
00:08:03.800 --> 00:08:18.950
بها العابد الا وجهه سبحانه وتعالى سواء كان ذلك في صيامه او قيامه او قراءته للقرآن او ذكره او سائر انواع تعبداته بل سائر حياته كما قال تعالى قل ان صلاتي

23
00:08:18.950 --> 00:08:42.350
ونسكي ومحياي ومماتي لله لله رب العالمين لا شريك له. وبذلك امرت وانا اول المسلمين وقال قل اني امرت ان اعبد الله مخلصا له ديني وجاءت الايات في هذا المعنى كثيرة في كتاب الله وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم كما سنعرض لها ان شاء الله تعالى

24
00:08:42.350 --> 00:09:03.050
في ثنايا هذا الحديث. اما سؤالك اخي آآ ابراهيم عم معنى الاخلاص او المراد بهذا المفهوم العظيم في الاخلاص معناه لا يحتاج الى كبير آآ بيان او شرح انما هو افراد الله جل وعلا بالقصد في الطاعة

25
00:09:03.100 --> 00:09:23.100
وهو تصفية الفعل عن ملاحظة المخلوقين ويراد بالاخلاص ان يستوي اه اه ظاهر العبد وباطنه في قصده من عمله بخلاف الرياء. حيث يكون ظاهر العبد خيرا من باطنه. والصدق في الاخلاص

26
00:09:23.100 --> 00:09:41.000
خاص ان يكون باطنه اعمر من ظاهرها الاخلاص كما قال بعض اهل العلم ان يعمل العبد على استحضار مشاهدة الله جل وعلا له واطلاعه وقربه منه. فاذا استحضر العبد هذا وهو مقدم على عمله

27
00:09:41.600 --> 00:10:07.750
فيكون عندئذ مخلصا لربه لان استحضاره لذلك يمنعه من الالتفات الى غير الله وارادته بالعمل. كما يشير الى ذلك ابن رجب رحمه الله تعالى. اذا الاخلاص هو تجريد النية القصد لله سبحانه وتعالى في اعمالك كلها ما تأتي منها وما آآ تذر ولذلك كان له

28
00:10:07.750 --> 00:10:27.750
منزلة كبرى واهمية عظمى فهو كما يقول شيخ الاسلام ابن تيمية هو حقيقة الاسلام وهو اساس اعمال القلوب لان اعمال القلوب وهي اعظم من اعمال الجوارح لانه كما قال صلى الله عليه وسلم ان الله لا ينظر الى صوركم واموالكم وانما

29
00:10:27.750 --> 00:10:45.200
وينظر الى قلوبكم واعمالكم واعمال الجوارح كلها تابعة ومكملة ومكملة له. ايضا آآ هو دكتور ربما شرط من شروط قبول الاعمال. نعم احسنتم فلا يقبل العمل الا اذا كان خالصا

30
00:10:45.200 --> 00:11:07.750
لله سبحانه وتعالى متابعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهذان الشرطان هما شرط او هما شرط قبول العمل الصالح نعم احسن الله اليك يا دكتور عبد الله حول هذا الموضوع استأذنك في اخذ الاستطلاع الاول معنا في هذه الحلقة وهو سؤال وجه لعدد من الاخوة

31
00:11:07.750 --> 00:11:31.400
حول مفهوم الاخلاص. نستمع ومن ثم نعود الركن الرابع. الاخلاص هو ان تخلص العبادة لله عز وجل فلا تبتغي بالعبادة او بالعمل. الرياء والسمعة والاخلاص آآ يتصف بها الانسان وكل ما كانت عبادته خالصة لله عز وجل

32
00:11:31.600 --> 00:11:57.550
يكون سيكون الاجر بقدر اخلاصه نستطيع ان نعرف الاخلاص لغة واصطلاحا فالاخلاص في اللغة بمعنى بفتح الخاء واللام اي انه زال الشائب او ازالة الشوائب والمعوقات امام الانسان اما الاخلاص في الشرع فهو اخلاص العمل لله سواء كان اعتقادا

33
00:11:57.650 --> 00:12:16.600
او عملا كما قال الله سبحانه وتعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. الاخلاص هو ان تخلص في عملك وفي عبادتك وهي آآ لا يوجد لك رقيب في هذه الاعمال الا رب العالمين

34
00:12:17.050 --> 00:12:40.750
اه الانسان يخلص في عمله يخلص في تعاملاتهم مع الناس. اه الاخلاص ان يخلص العبد العبادة لله سبحانه وتعالى  ولا يشرك في هذه العبادة آآ شيئا من الرياء او النفاق او المداهنة او من او شيء من ذلك. وتكون عبادته خالصة لوجه الله

35
00:12:40.750 --> 00:13:12.900
سبحانه وتعالى. الركن الرابع اذا كان هذا هو الاستطلاع الاول معنا في هذه الحلقة وهو حول مفهوم الاخلاص. اعود اليك شيخي الكريم اه للحديث عن منزلة المخلصين احسنتم شيخ إبراهيم نحن قدمنا بأهمية الإخلاص بشيء من يعني معناه وذلك لأن النية هي روح العمل

36
00:13:12.900 --> 00:13:30.150
ولبه وهو تابع لها يصح بصحتها ويفسد بجسادها وهو العمل ولذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمتين كفتى وشفتى وتحتهما كما يقول ابن القيم كنوز العلم. وهما قوله انما الاعمال بالنيات

37
00:13:30.200 --> 00:13:50.200
تبين ان العمل لا يقع الا بالنية ولهذا لا يكون عمل الا بنية ثم بين ايضا في الجملة الثانية عليه الصلاة والسلام ان العامل ليس له من عمله الا ما نواه وانما لكل امرئ ما نوى ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ويكفي بهذا

38
00:13:50.200 --> 00:14:07.650
انه اضافها الى الله ورسوله ومن كانت هجرته الى دنيا يصيبها هنا لا اخلاص هنا رياء او امرأة ينكحها دون غرض دنيوي فهجرته مع ان الهجرة في اصلها عبادة. فهجرته الى ما هاجر اليه من التحقير لهذا الغرض الا يذكر وانما يظمر

39
00:14:08.050 --> 00:14:28.050
ولذلك يمكن آآ يعني ان يؤكد على هذه المنزلة العظيمة التي آآ تتابعت عليها ادلة من الكتاب والسنة في النية هي سر العبودية وهي من الاعمال بمنزلة الروح من الجسد. ومحال ان يكون في العبودية

40
00:14:28.050 --> 00:14:48.050
عمل لا روح فيه اذ هو بمنزلة الجسد الذي لا رح فيه وهذا جسد آآ خرب ولذلك قال تعالى يوم السرائر في السرائر وهما في القلوب آآ محل ابتلاء يوم القيامة يعرف عندئذ من كان قلبه خالصا لربه مخبتا له

41
00:14:48.050 --> 00:15:08.050
خاشعا ومن لم يكن قلبه كذلك ولذلك كان من اعظم علامات هؤلاء المخلصين انهم لا يريدون الا وجه الله سبحانه وتعالى وقد قال الله جل وعلا الصبر مع هؤلاء ومصاحبتهم كما قال واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون

42
00:15:08.050 --> 00:15:37.700
هذا آآ على وهذه علامتهم ولذلك كانت سريرتهم احسن من علانيتهم كما كان آآ السلف رضي الله تعالى عنهم ووصفهم ربهم فقال والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما قال هذا ليلهم اذا خلوا بينهم وبين ربهم سبحانه وتعالى. ولذلك لا يكون المرء آآ قد حقق هذا

43
00:15:37.700 --> 00:15:57.700
معنا حتى اه يكون في خلوته صادقا مع اه ربه لا امام الناس فقط. ولذلك تجد ان هؤلاء مخلصين يخشون من رد اعمالهم كما قال تعالى والذين يؤتون ما اتوا وقلوبهم وجلة مع انهم يقدمون ويبذلون ويجتهدون فيما

44
00:15:57.700 --> 00:16:17.700
غيرهم لا يقوم بغيرهم لا يقوم بذلك. ومع ذلك قلوبهم وجلة انهم الى ربهم راجعون. قال الحسن البصري يؤتون الاخلاص ويخافون الا يقبل منهم وقال لقد ادركنا اقواما كانوا من حسناتهم آآ ان ترد عليهم اشفق منكم على

45
00:16:17.700 --> 00:16:37.700
وسيئاتكم ان تعذبوا عليها وهذا لا شك هو من علائم الاخلاص وهي منزلة عالية نسأل الله جل وعلا ان نكون من اه اه هؤلاء. اللهم امين. ايضا اه يمكن الاخلاص دور في او سبب لعظم اه الجزاء مع قلة

46
00:16:37.700 --> 00:17:00.650
العمل رب عمل صغير كبرته النية. احسنتم انتقل معك دكتوراه الى محور اخر وهو يتعلق الاخلاص ودوره في نجاح الاعمال. لكن قبل ان نشرع في هذا المحور. نستمع الى الاستطلاع الثاني معنا في هذه الحلقة

47
00:17:00.650 --> 00:17:25.850
حول هذا الموضوع هل للاخلاص دور في نجاح العمل الركن الرابع للاخلاص دور فعال في نجاح العمل. اذا كان يخلص في عمله دائما يكون هذه يكون هناك زخم ويكون هناك محفز لكي يؤدي

48
00:17:25.850 --> 00:17:45.850
بشكل فعال ولا شك ولا غروة ان هناك ان للاخلاص دورا فعال في نجاح العمل جزء لا يتجزأ منه شرط اساسي لقبول العمل دون الاخلاص لا يكون انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. بكل تأكيد لانه عندما يكون

49
00:17:45.850 --> 00:18:06.150
شخص مخلص في عمله يعمل يعني بجد واهتمام بكل تأكيد انه ينوي النية وهذا تضاعف الاجر ايضا. نعم الاخلاص له دور مهم في انجاح العمل لان الاخلاص هذا في العمل هو الاتقان

50
00:18:06.200 --> 00:18:28.700
واتقان العمل مهم جدا والدين الاسلامي حث على ان الانسان يتقن عمله يؤدي الى ان يعطي منتج جيد غير مغشوش الاخلاص هو هو اساس العمل. فعندما نخلص نياتنا ونجعل هذه الاعمال خالصة لوجه لله سبحانه

51
00:18:28.700 --> 00:18:56.300
وتعالى فان الله سبحانه وتعالى سيبارك في هذه الاعمال. وسنجد فائدتها في صحتنا وفي انفسنا وفي مجتمعنا وفي حياتنا الركن الرابع حياكم الله مجددا مستمعينا الكرام في هذه الحلقة التي تأتيكم عبر اثير اذاعة القرآن الكريم من المملكة العربية السعودية برنامج الركن الرابع

52
00:18:56.500 --> 00:19:21.200
وظيفي هو الدكتور عبدالله بن منصور الغفيلي استمعنا الى هذا الاستطلاع دكتور عبد الله وهو حول آآ ثمرات الاخلاص ودوره في نجاح العمل احسنتم الحقيقة هذه الفقرة مهمة لانها تبين لنا ايضا منزلة الاخلاص واهميته في حياة آآ المسلم بعد بل حتى في آآ

53
00:19:21.200 --> 00:19:41.200
اه اه اخرته ولذلك يمكن ان نقول ان دور الاخلاص وثمرة الاخلاص اه لا تقتصر على معنى واحد او شق واحد من من اعظم ثمرات هذا الاخلاص انه طريق الى محبة الله جل وعلا ورضاه كما قال تعالى لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك

54
00:19:41.200 --> 00:20:01.200
تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم من الاخلاص له سبحانه وتعالى والصدق معه. قال فعلم ما في قلوبهم فانزل السكينة واثابهم فتحا قريبا فهو طريق للمحبة والرضا بل حتى والنصر وآآ الرعاية ولذلك ايضا قال عليه الصلاة والسلام في

55
00:20:01.200 --> 00:20:21.200
روى مسلم وهذا نص ظاهر في محبة الله جل وعلا المخلصين ان الله يحب العبد التقي الغني في فمتى كان العبد تقيا لربه آآ غنيا به آآ خفيا بعمله مبتغيا للاخلاص آآ فانه

56
00:20:21.200 --> 00:20:41.200
عندئذ محبوبا لربه ولذلك قال سبحانه وتعالى ايضا وما لاحد عنده من نعمة تجزى الا ابتغاء وجه ربه الاعلى ولسوف يرضى. نسأل الله جل وعلا من فضله لذلك اللهم امين. هذا اه اه المعنى وهذا المفهوم العظيم جدا الذي يمكن ان يقول انه اعظم اه المعاني

57
00:20:41.200 --> 00:21:01.200
وآآ اقرب ما يكون الى الله جل وعلا وهو الاخلاص آآ له اثر في العمل من جهة انه يعظمه ويبارك فيه ويجعل كثيرا ولو كان قليلا كبيرا ولو كان يسيرا. ولذلك قال ابن المبارك كما اشرت قبل قليل اخي ابراهيم رب عمل صغير تعظمه النية

58
00:21:01.200 --> 00:21:16.450
بعمل كبير تصغره النية وشيخ الاسلام يشير الى شيء من هذا المعنى ويقول ان ان هناك من الاعمال ما قد يفعله الانسان على وجه يكمن فيه اخلاصه له فيغفر الله له

59
00:21:16.500 --> 00:21:36.500
به آآ ويعني هذه المغفرة تأتي حتى على كبائر آآ الذنوب. قال التي سقت كلبا فغفر الله لها مع انها بغي. لكنها لما وقع في نفسها من الاخلاص في هذا العمل وقال وكالذي اماط الاذى

60
00:21:36.500 --> 00:22:00.550
عن الطريق فغفر الله له. ولهذا كان بعض السلف يوصي اخوانه بهذا الاخلاص وتصحيح النيات. ويقول احدهم لصاحبه اخلص النية في مالك يكفيك القليل من العمل والله جل وعلا يقول آآ ذلك بانهم عن المجاهدين الصادقين ذلك بانهم لا يصيبهم ظمأ ولا نصب ولا مخمصة في سبيل الله ولا يطأون موطأ

61
00:22:00.550 --> 00:22:20.550
يغيظ الكفار ولا ينالون من عدو الا كتب لهم به عمل صالح. اه المرء كلما التفت الى هذه النية وصححها وجردها من آآ الشوائب كان له من الاجر ما لا يخطر له على بال بل حتى قال عليه الصلاة والسلام انك لن تنفق

62
00:22:20.550 --> 00:22:40.550
ونفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتى ما تجعل في في امرأتك يعني من النفقة التي ربما كل يوم تتكرر معنا لكن قد يغيب عن هذا المعنى ولذلك كان من اعظم اثار الاخلاص على العمل قبوله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل

63
00:22:40.550 --> 00:23:00.550
الا ما كان له خالصا وابتغي به وجهه. كما ان هذا آآ المعنى العظيم وهو الاخلاص لله. يرتفع به من في الدنيا والاخرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لسعد ابن ابي وقاص انك لن تخلف فتعمل عملا فتعمل

64
00:23:00.550 --> 00:23:16.300
عملا تبتغي به وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة. متفق عليه. وهذا المعنى العظيم نلاحظ نحن على كثير من الناس الصادقين المخلصين اه اه كيف ان الله جل وعلا كتب لهم الرفعة في الدنيا

65
00:23:16.400 --> 00:23:36.400
آآ وما آآ ينتظرهم في الاخرة اعظم. نسأل الله جل وعلا ان نكون من هؤلاء الاخلاص يفرج الكروب. وهذا من اثاره الكبرى وعلى حياة المؤمن يعني تنفرج به المصائب كما في قصة الثلاثة الذين اطبقت عليهم الصخرة

66
00:23:36.400 --> 00:23:56.400
ففرج الله عنهم بتقربهم للاعمال الصالحة الخالصة حيث كان كل واحد منهم يردد كلمة واحدة آآ مع اختلاف العمل فيما بينهم اللهم ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك ابتغاء وجهك ففرج عنا ما نحن فيه. الاخلاص ايضا ينقي القلب من الحقد

67
00:23:56.400 --> 00:24:17.100
يعني الحسد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يغل عليهن قلب مؤمن قال اخلاص العمل لله والنصيحة ولاة المسلمين ولزوم جماعتهم كثير من آآ الناس ايضا يلاحظ ان آآ القبول والمحبة

68
00:24:17.450 --> 00:24:37.450
تكون للصالحين الصادقين كما قال ايضا عليه الصلاة والسلام من كانت الدنيا همه. من كانت الدنيا همه. وفرق الله عليه امره جعل فقره بين عينيه ولم يأته من الدنيا الا ما كتب له. لماذا؟ لانه لم يخلص لله. انما اراد الدنيا. الدنيا همه. اما من كانت الاخرة

69
00:24:37.450 --> 00:24:57.450
من كانت الاخرة نيته جمع الله له امره وجعل غناه في قلبه. واتته الدنيا وهي راغمة. كما قال عمر من خلصت نيته كفاه الله ما بينه وبين الناس ولذلك يقول ابن القيم المخلص يعجل له من ثواب اخلاصه. الحلاوة والمحبة

70
00:24:57.450 --> 00:25:16.750
والمهابة في في في قلوب الناس وهذا موجب اسماء الرب الحسنى وصفاته آآ العليا في قضائه آآ ويمكن ان نشير الى ان من القضايا المهمة التي تترتب على الاخلاص لله سبحانه وتعالى

71
00:25:16.800 --> 00:25:41.650
صرف الفاحشة عن اه الانسان والوقوع في المعاصي الاثام ولذلك قال تعالى في آآ قصة يوسف عليه السلام كذلك لنصرف عنه السوء والفحشاء انه من عبادنا المخلصين كما في قراءة اه سبعية في الاخلاص سبيل الخلاص. اختم الحقيقة اه اه في الجواب عن هذا المحور المتعلق بثمرات الاخلاص

72
00:25:41.650 --> 00:26:06.150
اثره ايضا على العمل ان الاخلاص يقلب المباحات لطاعات. وهذه القضية غائبة عن كثير من الناس فلربما صارت حياة المسلم كلها طاعة وذلك اذا اخلص نيته فاذا اراد ان ينام نوى بهذا النوم الاستعانة على طاعة الله اذا اراد ان يأكل كذلك نوى به

73
00:26:06.150 --> 00:26:26.150
على عبادة الله. اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول وفي بضع احدكم صدقة يعني اذا اتى الرجل امرأته بالحلال فانه يؤجر. ارأيتم لو وضعها في يا حرام اكان عليه وزر؟ قالوا نعم قال فكذلك اذا وظعها في حلال وقال ايظا اذا انفق الرجل على اهله شوف النفقة الواجبة المعتادة على

74
00:26:26.150 --> 00:26:44.150
هل قال اذا انفق الرجل على اهله يحتسبها فهو له صدقة ونلحظ ان كثير من الناس الان ربما يتثاقل هذه النفقة على الاهل؟ فضلا عن انه فيفوت على نفسه مثل هذا الاجر العظيم. ولذلك اوصي نفسي الحقيقة واوصي اخواني واخواتي الان لا سيما

75
00:26:44.250 --> 00:27:04.250
وهن في رمضان يعملن ويجتهدن في اعداد الفطور والقيام على الصائمين تنوي بهذا التقرب لله سبحانه قال فيكون عناؤها باذن الله ليس هباء وانما يحتسب اجرا لها. وهكذا من الحقيقة ما يمكن ان يقال بان

76
00:27:04.250 --> 00:27:21.150
او من اثار وبركات هذا المعنى وهو الاخلاص. نعم. دكتور عبد الله يعني لعلي اذكر شواهد من الواقع على موضوع الاخلاص وارتباطه ودوره في آآ نجاح الاعمال. احيانا حتى في غير العبادات

77
00:27:21.550 --> 00:27:41.550
موضوع الاخلاص النية الطيبة تكون هي سر نجاح مثل هذه الاعمال. احيانا يكون الشخص في آآ ربما نقول مشروع دعوي او اه عمل مشروع تجاري اه يبدأ بنية طيبة احيانا يكون اه معه شراكة يبدأون بنية اه

78
00:27:41.550 --> 00:28:01.550
اه نفع متعدي وتعاون فيما بينهم. ما ان ينجح المشروع ويخطو خطوات نحو اه النجاح الا ويبدأ تبدأ النية تأخذ مسار اخر يبدأ كل واحد منهم يفكر في اهداف خاصة في حظوظ شخصية حتى ربما تنشأ

79
00:28:01.550 --> 00:28:27.900
اه يبدأ يتفكك هذا المشروع وربما ينتهي اه بالفشل نقول هذا ربما يعني شاهد من الواقع على موظوع اه النية وارتباطها بنجاح الصدقة وبين بورك لهما في بيعهما صدقة وهذا الاخلاص وبين كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. لهما في من كتم وكذبا محقت بركته بيعهما. وهذا الذي تشير اليه يا اخي ابراهيم

80
00:28:27.900 --> 00:28:37.900
مهم جدا وهو انه ينبغي للمرء في تعامله مع الناس سواء كان هذا التعامل في بيع وشراء. نعم. او كان في اخد وعطاء او كان في انجاز المعاملات ونحو ذلك

81
00:28:37.900 --> 00:28:57.900
من الموظفين والموظفات ان يخلص النية ويبتغي بذلك عون الاخرين فعندئذ آآ بشرى له من النبي صلى الله عليه وسلم الله في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه ومن فرج عن مؤمن كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم آآ القيامة. ولذلك يعني

82
00:28:57.900 --> 00:29:17.900
انا اشكرك الحقيقة على اشارة الى هذا المعنى وهو ان تكون هذه النية وان يكون الصدق وان يكون ارادة الخير هي الباعث لنا في مما نأتي ونذر سواء كان في العادات او في العبادات وهذا ما اشرنا اليه قبل قليل من انه يقلب المباحات الى طاعات ولذلك

83
00:29:17.900 --> 00:29:37.900
سبق كثير من الناس غيرهم بهذه النية. النية اليسيرة هذه اه اثرت لانها قلبت حياتهم الى عبادة والى طاعة ولذلك قالوا في قصة معاذ مع ابي موسى الاشعري رضي الله تعالى عنهما جميعا ان ابا موسى كان يقوم الليل كله

84
00:29:37.900 --> 00:29:57.900
كان يتفوق تفوقا يعني ينام ثم يقوم ثم ينام لا يكاد يرتاح. اما معاذ وهو اعلم الناس بالحلال والحرام قال اما انا فاحتسب نومتي كما احتسب قومتي يعني اذا جئتنا انوي ان هذه عبادة وقربها لله. قال اهل العلم ففظل معاذ على ابي موسى مع ان ابا موسى كان يبذل جهدا اكبر

85
00:29:57.900 --> 00:30:25.450
ويتعب ويمر بمشقة اكثر. لكن القضية وما فيها هي النظر الى هذه النية اذا ربما شاهد من القرآن قصة اصحاب الجنة في سورة القلم. نعم. حين شركاء في حديقتهم واظمروا في انفسهم ان يمنعوا اه المساكين من ثمار حديقتهم. ثم فوجئوا بانها قد اه ذهبت هباء منثورا واحترق

86
00:30:25.450 --> 00:30:44.500
احسن الله اليك دكتور عبد الله. آآ انتقل الى المحور الثالث في هذه الحلقة آآ او وقد تحدثنا اه عنه وهو ثمرات الاخلاص وهو الاخوة فريق العمل في البرنامج قاموا باستطلاع

87
00:30:44.750 --> 00:31:07.900
آآ وهو الاستطلاع الثالث معنا في هذه الحلقة عن ثمرات الاخلاص. ما هي ثمرات الاخلاص؟ نستمع ومن ثم نعود الركن الرابع ثمرة الاخلاص اظنها هي قبول العمل اذا كان الانسان يخلص عمله لله عز وجل فيكون هذي اكبر طلب لقبول العمل

88
00:31:08.100 --> 00:31:23.800
آآ حرصنا على السلم المشهور انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى. افضل ثمرة تقريبا هي اظن والله اعلم الجنة يعني ان الله سبحانه وتعالى يعني اعد هذه الجنة التي عرضها السماوات والارض

89
00:31:23.900 --> 00:31:50.750
للمخلصين يعني اعظم ثمرة للاخلاص هي قبول العمل من الله عز وجل فاذا الانسان خالط عمله شرك او رياء فان هذا يحبط العمل ويجعله هباء منثورا. الاخلاص هو اصل العبادات. كل عمل كما قال الله سبحانه وتعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا. قال الفضيل بن عياض

90
00:31:50.800 --> 00:32:13.050
الاحسن هو الاخلص والاصوب فكل عمل يقول الله سبحانه وتعالى في الحديث القدسي آآ انا اغنى الشركاء عن الشرك. من عمل عملا اشرك معي فيه غيري تركته وشركه فالاخلاص لا يقبل اي عمل الا به وهو اساس كل عمل ولذلك كل العلماء عندما بوبوا في كتبهم يجعلون كل باب النية

91
00:32:13.050 --> 00:32:35.450
وبالاخلاص في اوائل الكتب وحديث انما الاعمال بالنيات الذي رواه امير المؤمنين عمر بن الخطاب هو من اعظم الاحاديث وكل عالم يؤلف كتابا يفتتح به كتابه ولذلك ان يحرص الانسان على ان يكون عمله كله خالصا لوجه الله سبحانه وتعالى. الركن الرابع

92
00:32:38.250 --> 00:32:56.600
اذا كان هذا هو الاستطلاع الثالث اه معنا في هذه الحلقة حول ثمرات الاخلاص دكتور عبد الله تحدثنا عن مفهوم الاخلاص ومنزلة مخلصين وايضا تحدثنا عن ثمرات الاخلاص واستمعنا الى هذا

93
00:32:56.600 --> 00:33:18.900
اه الاستطلاع وهو حديث للاخوة عن ثمراتها كيف نحقق الاخلاص هذا السؤال كبير يا شيخ ابراهيم. هو الحقيقة يعني لب هذه الحلقة والمقصود منها ونسأل الله جل وعلا ان يعيننا ويوفقنا وان لا يكلنا الى انفسنا في يعني اه الحديث عن مثل هذه القضية

94
00:33:18.950 --> 00:33:36.150
التي ما خلقنا الا لها. ما خلقنا الا لها كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون والاخلاص عبادة عظيمة عزيزة آآ الا ان آآ من اشق آآ الامور على النفس تحقيقها وتحصيلها ويحتاج هذا الى مجاهدة لماذا؟ لان

95
00:33:36.150 --> 00:33:56.150
اخلاص يحول بين النفس والشهوات يحول بينها وبين شياطين الانس والجن وهذا ما يسعى الشيطان الى اه اه ان يكون سدا بينه وبين تحصيل الانسان له. ولذلك نقول ان آآ من اعظم الاسباب التي تعين على الاخلاص لله تعظيم الله جل وعلا

96
00:33:56.150 --> 00:34:12.750
قدره حق قدره سبحانه وتعالى. كما قال تعالى وما قدروا الله حق قدره متى عظم الانسان ربه الغني الكبير القادر القاهر العالم بخائنة الاعين وما تخفي الصدور النافع سبحانه وتعالى

97
00:34:12.750 --> 00:34:32.750
على متى شاهد منته وفضله واحسانه آآ وعرف ان كل نعمة منه فهي او فيه فهي من الله انه لا يوفيه حقه آآ فانك اذا تأملت تجد آآ ان الله جل وعلا هو الذي خلقك وهو الذي آآ

98
00:34:32.750 --> 00:35:02.750
النعم التي آآ تأتيها وهو الذي خلق الشكر وهو الذي اعانك على عبادته سبحانه وتعالى والقيام شيء من حقه والا فحق ربنا سبحانه وتعالى عظيم. وهذا كله مما اذا لاحظه المرء عظم في قلبه آآ منزلة ربه وآآ قدره لا سيما مع تقصيره

99
00:35:02.750 --> 00:35:17.200
وآآ تفريطه في جنب الله سبحانه وتعالى. وعلى المرء ان يتذكر دوما ان الله جل وعلا مطلع على قلبه كما قال والله يعلم في قلوبكم وهذا لا شك يعينه كثيرا

100
00:35:17.350 --> 00:35:37.350
آآ خاصة اذا تذكر ثواب الاخلاص وعاقبة آآ ظده المخلصون آآ هم من آآ اصحاب درجات العلا والله جل وعلا يقول من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوفي اليهم اعمالهم فيها. وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين

101
00:35:37.350 --> 00:35:57.350
ليس لهم في الاخرة الا النار. وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون فقدان هذا الاخلاص مسبب هذه اه النهاية العظيمة والله يقول انكم لذائق العذاب الاليم وما تجزون الا ما كنتم تعملون الا عباد الله المخلصين. اولئك

102
00:35:57.350 --> 00:36:17.350
لهم رزق معلوم فواكه وهم مكرمون في جنات النعيم على سرر اه اه متقابلين. نسأل الله جل وعلا اه من فضله ولذلك كانت ايضا مراقبة النفس ومجاهدتها في هذا السبيل مما يعين باذن الله تعالى على تحصيل الاخلاص

103
00:36:17.350 --> 00:36:37.350
يقول سفيان ما شيئا اشد علي من آآ نيتي وكان بعض آآ السلف كما يقول الحسن اذا هم بصدقة تثبت فان كانت لله اه مظى والا يعني عنها انثنى وهذا ايظا يكون بلا مبالغة

104
00:36:37.350 --> 00:36:59.600
فلا يحجز بين المرء وبين الاقدام على الاعمال آآ الصالحة ومن اعظم ما يعين على الاخلاص الاستعانة سبحانه وتعالى فان كل الكتب المنزلة اجتمعت في القرآن وكل القرآن اجتمع في الفاتحة وكل الفاتحة اجتمعت في اياك نعبد واياك نستعين

105
00:36:59.600 --> 00:37:19.600
اس الاخلاص ولذلك قدم الظمير اياك نعبد ما قال نعبدك واياك نستعين وهو حصر للعبادة والاستعانة اه به سبحانه آآ آآ وتعالى ولذلك كان آآ دعاء الله والاستعانة به هي اعظم ما يمكن ان يعينا على الاخلاص لا سيما مع

106
00:37:19.600 --> 00:37:39.600
مشقته وشدة الحاجة اليه وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم يا ايها الناس اتقوا هذا الشرك فانه اخفى من دبيب النمل آآ فقال له اه من شاء الله ان يقول وكيف نتقيه وهو اخفى من دبيب النمل؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قولوا اللهم انا نعوذ بك من ان نشرك

107
00:37:39.600 --> 00:38:08.200
شيء ان نعلمه ونستغفرك لما لا نعلمه وهذا الحقيقة يؤكد على المسلم والمسلمة العناية دوما بالاستعاذة من الوقوع فيما يخالف ويظاد الاخلاص هناك الحقيقة اسباب كثيرة ايضا الاخلاص منها مثلا آآ ان نكثر من الطاعات لا سيما الاعمال آآ

108
00:38:08.200 --> 00:38:28.200
الخفي اعمال السر. يقول الحسن اذا نظر اليك الشيطان فرآك مداوما على طاعة الله ملك ورفضك. واذا كنت مرة هكذا ومرة هكذا طمع اه اه فيك ولذلك ايضا اه جاء من استطاع منكم ان يكون له خبيئ من عمل صالح فليفعل

109
00:38:28.200 --> 00:38:48.200
وبعض السلف يقول اكتم حسناتك كما تكتم آآ سيئاتك. وقد جاء ايضا في فضل كتم العمل آآ في السبعة الذين يظلهم الله في رجل تصدق بصدقة فاخفاها آآ حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وايضا الاخر ذكر الله خاليا ففاضت عيناه

110
00:38:48.200 --> 00:39:06.400
وهكذا انت في صيامك الان تلحظ ان الصيام هو عبادة تربي على الاخلاص لانك لو اكلت لم يعلم بك الا الله سبحانه سبحانه وتعالى في هذه النقطة دكتور عبدالله اه يعني موضوع الاعمال بين اخفائها اه واظهارها. احيانا العبد

111
00:39:06.500 --> 00:39:25.750
آآ يتردد سواء الاعمال آآ في آآ العبادات او غير العبادات هو بين ان يخفي العمل ويحافظ على على نيته ولا تشوب نيته شائبة او انه يظهر هذا العمل بقصد نشر الخير وتحفيز الغير

112
00:39:25.800 --> 00:39:52.000
توجيهك من يسأل هل اخفي العمل ام اظهره بقصد نشر الخير؟ هذا ينبغي ان يكون الاصل فيه ما هو الاصلح للانسان اه فان كان الاصلح للانسان اخفاء هذا العمل اه فان الله جل وعلا قال ان تبدوا الصدقات فنعمها وان تخفوها

113
00:39:52.000 --> 00:40:12.000
ايها الفقراء فهو خير لكم. فالاصل حقيقة في الاعمال الصالحة ان تخفى. وان تكون خالصة لوجه الله سبحانه وتعالى الا اذا كان في اظهارها اما شعيرة يعني كان ذلك مشروعا على آآ وجه القربة مثل مثلا الصلاة جماعة هذا في المسجد

114
00:40:12.000 --> 00:40:32.650
فاظهارهما يقول شخص انا ساصلي في البيت حتى لا يعلم بي آآ احد ومثل الحج مثلا ومثل لكن المبالغة ان يأتي الشخص مثلا ويصور نفسه وهو يصلي  ويتسرى اليه عندئذ الرياء من حيث يعني يدري او لا يدري دع عنك ما يمكن ان يكون من توثيق بعض الصلوات التي يرتجى من ورائها

115
00:40:32.650 --> 00:40:50.800
كما في الحرمين مثلا او كما في بعض الائمة اصحاب التلاوات الطيبة المباركة. وان كنت يعني ايضا لا ارى المبالغة في هذا الباب. فاذا هناك من الاعمال ما يكون في اظهاره اما شعيرة اه جاءت في الاسلام والقصد اظهارها

116
00:40:50.800 --> 00:41:10.800
او يكون فيه مصلحة لتربية الناس وتوعيتهم من غير ان يبالغوا متى ما رأى الانسان ان هذا يؤثر على نيته وصدقه واخلاصه فليجهد في اخفاء عمله الصالح. حتى كان بعض السلف يقرأ القرآن فاذا دخل عليه احد كمثل الربيع بن خزيمة وغيره ستره بثوبه. ستره

117
00:41:10.800 --> 00:41:30.800
قراءة القرآن شائعة وذائعة بينهم الا انهم يريدون من ذلك كان بعضهم اذا بكى قال ما اشد الزكام يحاول ان يخفي يخفي خشيته لله تعالى هذا يا شيخ من اعظم ما يعين عليه ان نزهد في مدح الناس وثنائهم لانه لا يجتمع الاخلاص وحب ثناء الناس الا كما يجتمع الماء والنار كما يقول بعض السلف

118
00:41:30.800 --> 00:41:50.800
سهل هذا عليك ان تعلم ان الناس اه ما من شيء نطمع فيه عندهم الا عند الله خزائنه كما قال تعالى وان شيء آآ الا عندنا خزائنه. وقال ابن القيم اذا لم تخلص فلا تتعب نفسك آآ المرء قد

119
00:41:50.800 --> 00:42:15.850
تذهب آآ اذا يعني اردت مدح الناس فينقلب هذا المدح آآ ذما ولو بذل ذلك لله لبقي آآ ثناء له سائرة سائر الدهر هناك الحقيقة ايضا اسباب آآ اخرى يعني آآ تعين على الاخلاص منها ان نتأسى بالمخلصين وان ننظر في آآ يعني اقوالهم

120
00:42:15.850 --> 00:42:35.850
في احوالهم في اه مجالسهم كيف كان الاخلاص يحتاج الى تعلم. يعني كما نتعلم احيانا كثير من الابواب او الاحكام او المهارات نحتاج الى ان نتعلم هذه القيمة بل هذه الفضيلة بل هذه المنزلة العلية التي ما خلقنا الا لها. يعني بعض الناس ربما يهتم ببعض الاحكام او يهتم ببعض المهارات او

121
00:42:35.850 --> 00:42:55.150
بعض الاخلاق والصفات لكنه يغفل عن تعلم النية ولذلك قال يحيى ابن ابي كثير ناصحا رجلين قال تعلم النية فانها ابلغ من العمل ويقول بعض السلف ليت شعري كيف تصلح نية من لا يعرف حقيقة النية او كيف يخلص من صحح النية اذا لم يعرف حقيقة الاخلاص

122
00:42:55.200 --> 00:43:15.200
ولذلك يقول اه احد شراح البخاري وهو ابن ابي جمرة وددت ان لو كان من الفقهاء من ليس له شغل اه شغل الا ان الناس مقاصدهم ويدرسهم اعمال النيات فان اكثر الناس انما اوتي من تضييع ذلك انما اوتي من تضييع ذلك. ولذلك الحقيقة من المهم ان يقرأ المرء فيها

123
00:43:15.200 --> 00:43:35.200
هذا الباب وان يسعى الى تدبر كتاب الله ولذلك اقول انه من اعظم الاسباب المعينة على الاخلاص تدبر القرآن آآ لما فيه من جهات وايات بينات وتربية للمرء على اخلاص نيته وتجريد قصده لرب الارض والسماوات. وايضا التأسي

124
00:43:35.200 --> 00:43:55.650
تكرر وصف اه اه بعض الانبياء بلفظ المخلصين او المخلصين كما في موسى عليه السلام ويوسف آآ اشكرك دكتور عبد الله بن منصور الغفيلي آآ على هذه المشاركة وهذا الطرح اسأل الله سبحانه وتعالى ان يكتب

125
00:43:55.650 --> 00:44:18.800
الاجر والمثوبة في هذه في ختام هذه الحلقة شكرا لكم مستمعينا الكرام طيب استماعكم. الشكر بعد شكر الله عز وجل للاخوة في فريق العمل في هذا البرنامج من الاشراف العام طلال ابن احمد العقيل ومن المتابعة فهد ابن محمد المعثم

126
00:44:19.300 --> 00:44:36.850
في المونتاج محمد ابن عبد الغني الفايز. وفي التسجيلات الخارجية احمد ابن عبد الكريم المجحد في التنسيق الزميل عزام ابن حسن الحميظي وفي تنفيذ هذه الحلقة على الهواء اه ناصر ابن محمد ال سالم. كان معكم

127
00:44:36.850 --> 00:44:56.150
في الاعدادي والتقديم محدثكم ابراهيم ابن محمد اه الشايع وهذه تحية مخرج البرنامج ثامر ابن العزيز المبدل. نلتقيكم في حلقة الغد ان شاء الله تعالى. نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

128
00:44:56.600 --> 00:45:45.250
الركن الرابع. تتوالى مواسم الخيرات مواسم البر والحسنات. الركن الرابع في رمضان يتضاعف الاجر. وفيه ليلة خير من الف شهر. وفيه تعمر القلوب بالايمان. وفيه تفتح ابواب الجنان فاني قريب اجيب دعوة الداع

129
00:45:45.250 --> 00:46:11.900
اذا دعاني فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون الركن الرابع برنامج يومي بالتعاون مع وزارة الشؤون الاسلامية والاوقاف والدعوة والارشاد