1
00:00:02.900 --> 00:00:26.550
والواجب على كل مخلف يتفقه للدين حتى يعرف لماذا خلق؟ وما هي الاوامر التي هو مأمور بها؟ وما هي النواهي؟ كل يجب عليك ان يتعلم من دينه ما لا ينفعه باهله. على الجميع على الرجال والنساء الشباب والشيبة والجن والانس

2
00:00:26.700 --> 00:00:41.550
على الجميع ان يتفقهوا في الدين وان يتبصروا التدفق في الدين من اهم الواجبات هو التعلم والتبصر بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه. ومن والاه اما بعد

3
00:00:41.750 --> 00:01:11.750
فان الزواج عقد وثيق وميثاق غليظ حثه الاسلام بجملة من الاحكام التي تضبط حدوده وتبين معالمه وهذي الحدود والاحكام اه ينبغي للمسلم والمسلمة للزوج والزوجة ان يعتني بالتفقه فيهما فان السير على منهاج الشريعة هو من اعظم الضمانات والعواصم من آآ وجود الاشكالات والقلق في الحياة الزوجية

4
00:01:11.750 --> 00:01:35.300
خصوصا اذا طرأ على هذا العقد ما يشوش او يكدر من اعظم هذه الاحكام المتعلقة بعقد النكاح هو عقد آآ او هو الطلاق ومن يتصل به من احكام. والطلاق كما هو آآ في كما هو كما ان الزواج آآ حكم شرعي فكذلك الطلاق حكم شرعي

5
00:01:35.300 --> 00:01:50.800
احتفت به ايضا جملة من الاحكام. ونظرا لكثرة ما يقع في هذا العقد او في هذا الحكم الشرعي العظيم وهو الطلاق من بعض المخالفات التي تصدم بعض الناس احببت ان اسلط الضوء على هذا الموضوع مع اخي الشيخ الدكتور عبدالله الغفيلي

6
00:01:50.900 --> 00:02:10.900
آآ ولعلي يعني ابتدأ سؤال كثير يقع من نعم او يرد من كثير من الناس يتعلق ما هو الوقت الذي يجوز او الذي لا ما هو الوقت الذي لا يجوز للانسان فيه ان يوقع الطلاق. نعم. ما هي الاحوال التي لا يجوز فيها ايقاع الطلاق من قبل الزوج

7
00:02:10.900 --> 00:02:31.100
لعلي ابتدأ يا ابا اسامة باولها ايه. آآ وهو ان الزوج لا يجوز له ان يطلق زوجته في حال الحيض ولا في طهر جامعها فيه. نعم. وهذي من الاحكام المتفق عليها بين اهل بين اهل العلم رحمهم الله تعالى. اذا ما المخرج متى يجوز للانسان ان يطلق يا

8
00:02:31.100 --> 00:02:51.100
اذا كان لا يجوز له ان يطلق في حيظها يطلقها في حيظها ولا في ايظا الطهور الذي جامعها فيه وذلك لحكم ايوة التمسها اهل العلم ففي الحيض تكون المرأة حالها آآ ليست حالا طبيعية ولربما كانت نفسيتها ايضا واحوالها لا تستدعي

9
00:02:51.100 --> 00:03:11.100
كمال الوصال ترتيب يعني قرار الفراق على مثل هذه الحال غير المستقرة ليس من الحكمة التي تأتي الشريعة بمثلها وكذلك في طهر جمعها قد تحمل نعم ثم تطول عليها العدة وايضا وقد يندم فيما بعد المطلق

10
00:03:11.100 --> 00:03:27.550
لكونه يعني ترك امة آآ ولده ولذلك يقال ان الحالة المشروع فيها الطلاق هي الطهر الذي لم يجامعها. في لم يجامعها فيه. وهذا سيقلص علينا من دائرة الطلاق كثيرا. يا سلام

11
00:03:27.550 --> 00:03:47.550
لانه انت تتحدث عن ثلث الان تقريبا الاحوال. صحيح. اذا قلنا انها ثلاثة. لان طلاق المرأة كسرها. وفيه الحاق المشقة والعنت بكثير من النساء ما فيه وان كان الطلاق احيانا يكون رحمة لا شك آآ يتفرق يغني الله الالم لا يلحقه

12
00:03:47.550 --> 00:04:07.550
وحدة يلحقها ويلحق اهلها واولادها. نعم. والواقع انك يعني اردت يعني ان اشرت الى نقطة كنت اريد ان اسألك يعني هذا التتابع او التسارع الكثير في في الطلاق حتى انني قرأت في اخر احصائية في وزارة العدل السعودية بلغت النسبة الى قرابة اثنين وثلاثين بالمئة من العقودين تصور عندنا

13
00:04:07.550 --> 00:04:27.550
ثلاث زيجات تنتهي بالطلاق. نعم. ولا شك ان هذا رقم محزن وفي بعض المدن بالمناسبة تصل النسبة الى اربعين بالمئة. صحيح. هذا التتابع الحقيقة في الطلاق طبعا لسنا هنا الاشارة الى آآ يعني الاسباب الاجتماعية. نعم. انما نشير الى الحكم الشرعي وهو انه ينبغي للانسان ان يتأنى

14
00:04:27.550 --> 00:04:47.550
الله عز وجل جعل عقدة النكاح بيد الرجل. نعم. لاجل انه اقدر على ضبط تصرفاته والتحكم بعواطفه. لا شك. اي فهذا التتابع الحقيقة مؤلم ومن الامور المتعلقة بهذا الموضوع التتابع والتسارع في الطلاق تلك القضية التي كثر يعني تكثر على السنة نعم وهو

15
00:04:47.550 --> 00:04:57.550
وتهديد الزوجة بالطلاق يا ابا اسامة. يقول ان فعلت كذا فانت طالق. ان خرجت فانت طالق. وان دخلت فانت طالق. ان ذهبت الى اهلك فانت طالق. ان ذهبت الى السوق. يحاصرها. يحاصرها

16
00:04:57.550 --> 00:05:17.550
هنا جانبان فقهي اه تربوي واجتماعي. الجانب الفقهي الذي ما حكم تعليق الطلاق بهذه الصورة؟ اما جمهور الفقراء فانهم يوقعون الطلاق عند وقوع الامر الذي علق الطلاق به. قال لها مثلا ان ذهبت الى اهلك فانت طالق وذهبت. ولو اراد الحث

17
00:05:17.550 --> 00:05:37.550
او المنع. نعم. كما هو قول بعض الفقهاء فانهم يوقعونه. وهذا الحقيقة يدل على يعني خطأ. خطورة الامر. نعم الطلاق وقد روي في ذلك الحديث ثلاث جدهن جد وهزلهن جد. نعم. واخذ به ايضا جمهور الفقهاء يا دكتور. الائمة الاربعة عليه. يعني المسألة خطيرة جدا ولذلك لو قال

18
00:05:37.550 --> 00:05:57.550
امزح مثلا اي نعم او ما قصدت او تعجلت او حتى لو قصد التعليق يا دكتور الان يعني الامر ليس بالسهل تأخذ قول لبعض الفقهاء نعم قبل الأيام الأربعة. صحيح. ولهذا يعني بغض النظر الآن نحن لسنا نريد ترجيح احد وانما نريد ان نبين خطورة هذا الأمر. وان بعض الناس

19
00:05:57.550 --> 00:06:07.550
يظن يقول لا انا سمعت الشيخ فلان يقول الامر ايش؟ اذا كنت تقصد كذا وتقصد كذا فلا يقع. لا الامر خطير وهذا متعلق بالفروج والاوضاع. فينبغي للانسان ان يتأنى. والجانب التربوي

20
00:06:07.550 --> 00:06:28.500
لو اردنا ان نسلط الضوء عليه فنقول مثلا الرجل الحقيقي صحيح هو الذي يملك زوجته بحسن الخلق نعم ويملكها بحسن المعاملة بحيث لو رأت منه تكلم  تركت هذا الامر الذي يكدره من دون تهديد. ولو لم تفعل ذلك او يفعل هو ذلك فيمكنه آآ ان يستعمل غير آآ

21
00:06:28.500 --> 00:06:48.500
اسلوب الطلاق او التهديد كأنه صوت يحلف لو حلف يؤكد عليها يشدد الامر. نعم. ربما يوقع احيانا مثلا عقوبة غير مؤلمة بمنعها من ما تحب اذا خالفته على ما يحب لكن علي الطلاق العبارة

22
00:06:48.500 --> 00:07:08.500
للاسف التي يتداول الحرام او علي وهذه اعظم اعظم فهذا كله مما يجب على ان يحاذر من الوقوع فيه او الاكثار منه وان يعرف ان القضية فك لهذا الرباط تفريق لهذه الاسرة ترتب عليه احكام زوجية ترتب عليها نسب

23
00:07:08.500 --> 00:07:25.700
الخروج من المسائل اللي يقع فيها الالتباس فيما رأيت بين الناس وهو الطلاق في حال الحيض والطلاق في حال النفاس. نعم الطلاق في حال كما تقدم مجمع على تحريمه لكن في حال النفاس. نعم. لا بأس به. احسنت. لماذا؟ لان المحاذير الموجودة في الطلاق في الحيض غير موجودة هنا. نعم

24
00:07:25.700 --> 00:07:45.700
ماذا عن طلاق عن طلاق ايقاع الطلاق على الحامل؟ بعض الناس يعني يلتبس عليه هذا الحكم. نعم. هل يجوز ايقاع الطلاق على الحامل؟ نعم يجوز ايقاعه انطلق على الحامل وعدتها بوظع حملها. احسنت. عند وهذا يعني ايظا مما ينبغي التنبه والتنبيه اه عليه اه في

25
00:07:45.700 --> 00:08:05.700
مسائل الطلاق و ربما ايضا لو اه اشرنا الى اه يعني ما يتعلق الفاظ الطلاق مثلا لو جمعت او فرقت او فرقت هل لهذا اثر يا شيخ عمر ام لا؟ نعم. اه الطلاق بالنسبة للجمع والتفريق كلا المسائل هذي فيها اه خلاف. خلاف لاهل

26
00:08:05.700 --> 00:08:25.700
على انه لو اوقع الطلاق ثلاثا فقال طالق طالق طالق على ان هذا يقع. نعم. لهذا ينبغي للانسان ان يحذر من من من كما يقال استنفاذ الرخص الشرعية. صحيح. التي اعطاها الله الشرع. اذا كان ولابد مطلقا فليطلق طلقة واحدة. نعم. لعله كما قال الله عز وجل لعل الله يحدث بعد

27
00:08:25.700 --> 00:08:45.700
ذلك بعد ذلك امرا. نعم. اه فيما يتعلق بدكتور عبدالله باسترجاع المرأة بعد الطلاق. هم. بعض الناس يظن انه لا اه اولا يعني انا لاحظت خطأ شائع جدا ايه نبه عليه ابن كثير وغيره من الائمة وهي قضية انه الانسان اذا طلق المرأة اخرجها من البيت او هي خرجت مع ان القرآن

28
00:08:45.700 --> 00:09:01.350
نص على منع هذا. اها. وايضا بين الشرع انها تبقى زوجة. زوجة. ما دامت العدة. ما دامت العدة. اي نعم. اي نعم. فكيف اذا كانت الطلقة رجعية ليست بائنة اللي هي الاولى والثانية. نعم. واتقوا الله ربكم لا تخرجوهن

29
00:09:01.450 --> 00:09:11.450
لا تخرجوهن من بيوت ولا يخرجن الا ان يأتين. ايه لا يأتي محجوب يسمى شوف بيوتهن. هم. مع ان البيت قد يكون ملك للرجل لما كانت شريكة له. وصاحبة له

30
00:09:11.450 --> 00:09:31.450
المسألة الاخيرة لكن عفوا شيخنا بالنسبة للعدة هل تحسب بالاشهر؟ فتحسب مثلا ثلاثة اشهر تسعين يوما او تحسب بالحيض احيانا يطلقها ثم تحيض يومين. اي نعم. فهل تعد هذه القرآن؟ نعم. وولاة الاحمال اجلهن ان يضعن حملهن. وبالنسبة اه لليأسة نعم. كذلك

31
00:09:31.450 --> 00:09:51.450
من المحيض من نسائكم ان ارتبتم فعدتهن ثلاثة اشهر واللائي لم يحضن. هم. هذا فيما يتعلق بالتي ائسة او التي لم تحض. ثلاثة اشهر. جيد. بينما النوع الثالث وعندنا الحامل عدتها كما تفضلتم بالولادة والنوع الثالث هي التي تحيض فهذه عدتها بالاقراء كما قال الله تبارك وتعالى

32
00:09:51.450 --> 00:10:11.450
والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة ثلاثة قروء. اه نعود الى مسألة كيف يرجع الزوج زوجته؟ نعم. اذا طلقها؟ اذا كانت اه ظمن اه العدة اه فانها عندئذ تبقى زوجة ولا تحتاج الى عقد الى عقد جديد وانما يراجعها اما بقوله او

33
00:10:11.450 --> 00:10:31.450
يعني لو عاشرها من غير ان يقول راجعتك يعد هذا عند الفقهاء مراجعة وهكذا لو قال لها ذلك يستحب عندئذ ان يشهد ولا يشترط له ذلك. نعم. اذا انتهت العدة وكانت الطلقة رجعية فله ان الطلقة الاولى والثانية. بعد الطلقة الاولى والثانية فيراجعها

34
00:10:31.450 --> 00:10:51.450
بعقد جديد. عقد جديد. بعقد جديد. اما اذا كان ذلك بعد الثالثة فليس له ان يراجعها الا اذا نكحت زوجا غيره. الان لا يكون هناك تحايل. نعم. كما هو معلوم لان بعض الناس قد يقع في هذا ورد في المنع كما هو معلوم. اه اشكر لكم ابا اسامة

35
00:10:51.450 --> 00:11:09.250
والاثراء العلمي في هذا الموضوع العظيم. ونرجو ان نكون الممنى بشيء من اطرافه ولئن نلقاكم في لقاء علمي قادم نتناول فيه بعض المسائل التي يكثر السؤال عنها. استودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته