بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. النهاردة بنتعرف على طرف من اطراف قصة الدجال. والطرف ده حدث قبل ان تظهر فتنة الدجال الكبرى. طبعا فتنة الدجال الكبرى من علامات الساعة الكبرى تحصل في اخر الزمان لكن حصل حوار
مع الدجال قبل ان يظهر في آآ اواخر الدنيا. يعني حصل بالفعل حصل ايام الرسول صلى الله عليه وسلم في حوار غريب جدا لم تتحقق رؤية الدجال الا لعدد محدود جدا من البشر. يعني شافوا تلاتين واحد تقريبا
منهم واحد حكى القصة بتاعته. ان اللي شاف القصة ديت احد الصحابة الكرام رضي الله عنهم. وهذا الصحابي حكى القصة وكان معه وقت القصة تلاتين لكن احنا ما نعرفش التلاتين اللي اللي شافوا القصة. ما نعرفش حد منهم يعني. فالرواية الوحيدة الموجودة عن لقاء تم
اما بالفعل مع الدجال نفسه. الدجال الاكبر. هزا اللقاء دار مع تميم الدارية تميم ابن اوس الداري. الداري نسبة الى الدار. الدار فرع من لخم هو من رهبان فلسطين. التمييم ده كان
نصراني وبعد كده شاف الدجال وهو نصراني وحصل بينه وبينه حوار وبعدين بعد كدهوت اسلم وحكى الحوار الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول عليه الصلاة والسلام حكى القصة للمسلمين بعد كده. في وجود تميم نفسه. قصة غريبة جدا. بيرويها الامام مسلم. صحيحه عن فاطمة
بنت قيس رضي الله عنها. طبعا من قدامى المهاجرات فاطمة بنت قيس مشهورة. قصة طويلة جدا لفاطمة بنت قيس في انت بتتكلم على موضوع تميم الداري وموضوع الدجال. بتقول في الاخر فلما قضى الرسول عليه الصلاة والسلام صلاته جلس على المنبر. الصلاة ديت كانت صلاة العشاء. الرسول عليه الصلاة والسلام
في يوم من الايام اخر صلاة العشاء جدا وخرج للناس متأخر واعتزر للناس ان هو اللي اخره عن خروجه لصلاة العشاء حواره مع تميم الدير. فتميم الداري زار المدينة دخل قعد مع الرسول صلى الله عليه وسلم في بيته. وكلمه الكلام طال الكلام. لان الكلام كان عن
جاء فالرسول عليه الصلاة والسلام انتبه الى كلامه وقعد معه ووقت العشاء يعني عدى والمسلمين طبعا منتظرين الرسول عليه الصلاة والسلام فخرج في النهاية للناس وقال اني والله ما جمعتكم لرغبة ولا لرهبة ولكن جمعتكم لان تميما الداري كان رجلا نصرانيا
فجاء فبايع واسلم. وحدثني حديثا وافق الذي كنت احدثكم عن مسيح الدجال فده اللي خلاني اتأخر عنكم وبعد صلاة العشاء بعد ما صلى العشاء طلع على المنبر وقعد وضحك في رواية انه ضحك وابتسم للناس طبعا اتأخرت
دلوقتي ومستغربين ايه التأخير ده سببه ايه؟ ففسر لهم هذا الامر وبدأ يكلمهم عن قصة تميم الداري فقال حدثني الرسول صلى الله عليه وسلم هو اللي بيقول. حدثني انه ركب في سفينة بحرية
آآ كلمة حدثني دقيقة العلماء واقفة قدامها لان ده موضوع غريب لان الرسول صلى الله عليه وسلم يحدث عن غيره. وخدوا منها جواز ان يحدث الكبير عن صغير او الاكابر عن الاصاغر او التابع يحدس آآ المتبوع يحدس عن التابع يعني هزه كلها طبعا آآ المقام الاعلى للرسول عليه الصلاة والسلام
ومع زلك هو يحدث عن تميم الداري وفيها برضو موضوع قبول خبر الواحد لان تميم الداري ما كنش معه حد يأكد كلامه. لكن الرسول صلى الله عليه وسلم اخذ بكلامه
وصدقهم فبيقول ركبت ركبنا سفينة بحرية بحرية طبعا هو يقصد انها بتركب البحر عشان ينفي موضوعين في النهر معنى كده ان هي سفينة كبيرة وموجودة في بحر واسع. وينفي موضوع البر لان العرب كانوا بيسموا الابل سفينة البر. فكده هو
في بحر كبير ركب مع كام مع تلاتين واحد وعشان كده احنا قلنا الرقم تلاتين ده ركب مع ثلاثين رجلا من لخم وجذام قابلتين من القبائل اليمنية القحطانية اللي كانوا عايشين في فلسطين
وفي رواية ناسا من اهل فلسطين فلعب بهم الموج شهرا في البحر. غالبا البحر الاحمر. يعني غالبا الركوبة دي بدأت في البحر الاحمر آآ كنت ازن البحر الابيض المتوسط عشان في الرسول عليه الصلاة والسلام بعد كده اشار ان احتمال يكون في بحر الشام زي ما ييجي في اخر الرواية. لكن البحر الاحمر من شمال
برضو بيسموه بحر الشام والبحر الاحمر من جنوبه بيسموه بحر اليمن فتمشي على ان هو البحر الاحمر اقرب لان هم بعد كده انطلقوا ووصلوا الى المشرق فمش هينفع الا عن طريق البحر الاحمر لان البحر الابيض المتوسط ما كانش متصل بالبحر الاحمر في الوقت ده. ما كانش فيه قناة السويس يعني
فلعب بهم الموج شهرا في البحر. يعني قعدوا مسافرين شهر وشهر لعب بهم الموج يعني ما عادوش عارفين وجهتهم هي فين كده هو ما عرفش يحدد تحديدا المكان اللي قابلت فيه الدجال كان فين
ثم ارفعه الى جزيرة في البحر حتى مغرب الشمس. الشمس ارادت تغرب فلقوا جزيرة فجأة فراحوا ناحية الجزيرة. بس دخول الجزيرة كان صعب فوقفوا السفينة برة عشان هي مش مجهزة انها تكون مينا. فوقفوا السفينة برة وركبوا السفن الصغيرة اللي بتبقى موجودة جنب السفينة بتتشد
عشان يتحركوا بها الى البحر. الى الى الجزيرة. فجلسوا في اقرب السفينة. اقرب السفينة اقرب جمع قارب من الاقرب اللي هي الصغيرة القوارب الصغيرة. فدخلوا الجزيرة. فلقيتهم اول ما دخلوا لقيتهم دابة. اهلب
كثير الشعر اهلب يعني غليظ. فالشعر كثيف جدا غليظ. مغطيها من وشها وضهرها. لدرجة ان هم مش عارفين فين وشها وفين ضهرها مغطيها تماما. اهلك كثير الشعر. لا يدرون ما قبله من دبر من دبره. لا عارفين وشه ولا ضهره
من كثرة الشعر. فقالوا ويلك ما انت؟ وخلي بالك بيسألوا ما انت مش يعني ما هم مش عارفين ده حيوان ولا انسان ولا شيطان ولا فقالت انا الجساسة ردت. ردت قالت انا الجساسة الجساسة بيقولوا انها اتسمت كده علشان هي تتجسد
قصص الاخبار للدجال وقيل ان هي الدابة اللي هتظهر اخر الزمان تخبر الناس هل انت مؤمن ام كافر يعني اه قالوا وما الجساسة؟ فهي اعرضت عن اجابة هذا السؤال ما فسرتلهمش. قالت لهم يعني انا يعني الحوار بيني وبينكم ما هواش هيفيدكم
بشيء. قالت ايها القوم انطلقوا الى هذا الرجل في الدير. في الدير اللي هو الدير مكان عبادة للنصارى. دير النصارى يعني وفي رواية لقصر فانه الى خبركم بالاشواق. فيه واحد راجل جوة مستني اي انسان ييجي عشان ياخد منه اخبار. في
شوقي شديد للاخبار بقى له سنين منقطع عنه الاخبار. قال لما سمت لنا رجلا فرقنا منها ان تكون شيطانا قلنا فانطلقنا صراعا حتى دخلنا الدير. هربنا منها بسرعة. ما صدقنا لان فيه راجل جوة فهربنا منها ورحنا للراجل بسرعة. وخلي بالك احنا داخلين على الليل
مغرب الشمس فالجو اه جو مرعب يعني. فاذا فيه لما دخلوا الدير ده فاذا فيه اعظم انسان انه قط خلقا رأينا انسان ضخم جدا. اعظم انسان. اعظم انسان ممكن تحمل على الجسم واحنا هنقول بعد كده في
يعني حركات قادمة وصف الدجال جسم يعني آآ فهو كبير فعلا ضخم. وممكن تيجي تتاخد على الهيبة. اعظم انسان من ناحية الهيبة بتبص له بتخاف منه واشده وثاقا متكتف متقيد بسلاسل حديد. في رواية ان هي بالحديد. مجموعة يداه الى
عنقه ما بين ركبتيه الى كعبيه ايضا الى عنقه. يعني دي الاتنين متكتفين في العنق وكمان رجليه من رجل من تحت من القدم لحد الركبة مربوطين بحديد والحديد طالع في رقبته. فقام متكتف تماما. ما فيش حد متكتف قبل قبل كده شافوه بهزه الصورة
في رواية انه ضرير من رواية بيقول فيها نظر وفي رواية انه اعور. والاتنين صح الرؤيتين صح لان هو الدجال عنده العور في عينيه الاتنين. العور يعني العيب. العور مش معناه ان هو اعور يعني بيشوف عين واحدة بس. العور يعني كلمة العور لغة يعني العيب. فيعنيه الاتنين معيون
وان كان بيشوف بواحدة منهم بس حتى اللي بيشوف بها معيوبة برضو هنتكلم على كده بالتفصيل بعدين. فالحتى المعيوبة دي اللي بتشوف اللي يشوفها من بعيد ممكن يقول ان هو ما بيشوفش بها
عشان كده ممكن يكون وصف انه اعور ويكون وصف ان هو ضرير الاتنين الوصفين مزبوطين لكن هو بيشوف. قلنا ويلك ما انت وبرضو بيقولوا له ما انت مش من انت من من للعاقل؟ ما انت لغير العاقل. هم مش عارفين ده انسان ولا مش انسان شكله غريب
قال قد قدرت ما ردش على الموضوع ده قال قد قدرتم على خبري فاخبروا له فاخبروني ما انتم. قبل ما ارد انا ايه انا هقول لكم في رواية بيقولوا ان انا هخبركم بس اخبروني انتم الاول. ما انتم بيردوا بنفس الطريقة برضه مش من انتم؟ ما انتم يعني انتم ايه طبيعتكم
ايه؟ او ما حالكم؟ او انتم بتشتغلوا بيسأل عن طبيعة هؤلاء مش عن اسمائهم او اعيانهم حكوا له قالوا احنا كنا راكبين البحر وحصل كزا كزا وصلنا لك والجساسة جابتنا لحد عندك. قال بدأ يستخبرهم عن بعض العلامات اللي مستنيها عشان يخرج
قال اخبروني عن نخلة بيسان. بيسان مدينة في فلسطين شمال شرق فلسطين كنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال اسألكم عن نخلها هل يثمر؟ قلنا له نعم. يثمر. هم من فلسطين وكل الاسئلة اللي جاية عن فلسطين وربنا سبحانه وتعالى سقى الامر ساق مجموعة من اهل فلسطين للدجال لو كان ساق مجموعة من اهل اليمن ولا من مصر ولا اي حد ما كانش
في حد عارف الاخبار ديت اللي بيسأل عنها الدجال لكن يريد الله عز وجل لهذه المعلومات ان تصل الينا دي عقيدة. امور من الامور العقائدية الغيبية اللي ربنا سبحانه وتعالى يريد لنا ان نعرفها. ان في علامات لظهور الدجال. لما يحصل الحاجات ديت الدجال هيكون قرب يخرج. فسألهم عن نخل
هل يثمر؟ قلنا له نعم. قال اما انه يوشك الا يثمر. هييجي لحظة يبطل ثمر. طبعا كل علامات ظهور الدجال شؤم اي خير هتلاقيه بينقطع حتى قبل الدجال ما يجي وقلنا الكلام ده في خاطرة سابقة ارجعوا لها ان بيحصل جدب تلات سنين قبل زهور الدجال. فهو
برضو قبل ما يخرج العين السمر هيبطل ينتج سمر البيسان او بيسان هيبطل ينتج. قال اخبروني عن بحيرة الطبرية برضو بحالة طبرية في فلسطين اربعين كيلو تقريبا شمال ديسان. قلنا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل فيها ماء
قالوا هي كثيرة الماء. قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب. قال اخبروني عن عين زغر. زغر دينا برضه في فلسطين آآ او في الاردن على خلاف بين الناس بس هي غالبا في فلسطين عند البحر الميت وهي من احدى مدائن قوم لوط
فقالوا عن اي شأنها تستخبر؟ قال هل في العين ماء؟ وهل يزرع اهلها بماء العين؟ قلنا له ونعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من مائها. ما ردش هنا ما قالش هنا ان هي العين دي هتختفي وان كان ده متوقع ان يكون هذا هو الرد لكن هو بسرعة
قفز الى السؤال اللي بعده لانه كان واضح ان هو كل دي تمهيدات عشان يسأل السؤال اللي جاي. ايه السؤال اللي جاي؟ قال اخبروني عن نبي الاميين ما فعل هيبتدي يخش يسأل عن الرسول عليه الصلاة والسلام بس قبل ما نخش على السؤال بتاعه ده لاحزوا ان التلات علامات اللي زكرها كلها في فلسطين او في الشام
قاموا ارجعوا لحلقة كنت عملتها بعنوان آآ لماذا اضاءت الشام عند ميلاد الرسول صلى الله عليه وسلم؟ زكرت فيها بعض العلامات الكبرى لعلامات يوم القيامة تسبق يوم القيامة كلها تحسب في الشام كل القصة نهايتها في الشام عشان كده هو بيسأل اسئلة محددة
جدا عن الشام. اخبروني عن نبي الاميين ما فعل. الاميون هم العرب. كانوا لا يكتبون. ولا يقرأون. وهو طبعا بيقولها يعني شتيمة. بيقولها سب. نبي الاميين. وبرضو لاحز ان اليهود بيسموا العرب الاميين
وقالوا ليس علينا في الاميين سبيل كما ورد في القرآن الكريم. فهو له اتصال مع اليهود واضح. لان هم لما ييجي يخرج بعد كده قبل يوم القيامة بيخرج مع يهود اصبهان. نتكلم على كده بالتفصيل بعدين يعني. بس هو له علاقة قوية مع اليهود. فبيتكلم بنفسه
الفاظ النبي الاميين. طبعا الاميين جاية في القرآن الكريم في موطن تاني بصيغة المدح. قالوا في في الاية في سورة الجمعة هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال
هي هنا للمدح لان ربنا سبحانه وتعالى يذكر ان الاميين العرب ما كنش لهم اي وضعية وكانوا فيه ضلال عندما بعث لهم النبي صلى الله عليه وسلم يعني انتقلوا الى التزكية والى المعرفة والى الكتاب والى الحكمة بغير وضعهم بالاسلام. فكان
لانه لازم يزكر النقيصة التي كانت عندهم وكيف اعزهم الله عز وجل بالنبي صلى الله عليه وسلم. قالوا ردوا على سؤال النبي الاميين عارفين طبعا عارفين هم اصلا اهل كتاب هم نصارى. قال قد خرج من مكة ونزل يثرب
فرواية الترمزي طبعا اللي كل اللي قلناه ده كان في رواية اه اه مسلم. رواية الترمزي زاد فنزا نزوة حتى كاد مازا يعني قفز وثب غضب جدا لما عرف انه زهر الرسول عليه الصلاة والسلام فنزى نزوة حتى كاد حتى كاد ان يخرج من وثاقه
من هزه القفزة يعني. قال اقاتله العرب؟ قلنا نعم. قال كيف صنع بهم؟ فاخبرناه يقول تميم انه قد ظهر على من يليه من العرب واطاعوه. معنى كده ان اللقاء ده تم بعد فتح مكة. يعني بعد سنة تمانية
الهجرة لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يظهر على العرب ويطيعوه الا بعد فتح مكة. حتى ممكن يكون في اوائل سنة تسعة كمان هذا اللقاء تم لان هو تميم الداري جه بعد
بعد كده اسلم في سنة تسعة في وفد من عشرة من اهل فلسطين اسلم في سنة تسعة وحكى القصة دي الرسول عليه الصلاة والسلام. فالقصة هي كان حصل بالفعل لفتح مكة فهو القصة بتاعة تميم الديري ديت حصلت سنة تمانية اواخر تمانية من الهجرة او
اوائل تسعة على الاغلب اوائل تسعة من الهجرة. وطبعا ده بيبين لنا برده ان الدجال قاعد ما عندوش علم يعني حتى معه شياطينه اللي بتساعده ما عندوش علم الا بما يتيح له الله عز وجل الا بما يأذن به الله عز وجل. هو قاعد
الرسول عليه الصلاة والسلام بقى له قد ايه؟ مبعوث بقى له واحد وعشرين سنة او اثنين وعشرين سنة. وهو ما يعرفش. وبيسأل مستني احد. ما حدش جه اخباره حاجة مش عنده معلومة
وهزا كله طبعا قصور في علم الدجال. آآ مهم جدا اننا نعرفهم. قال لهم قد كان ذلك يعني فعلا العرب قطعوه وسمعوا كلامه؟ قلنا نعم. رد رد غريب جدا. قال اما ان ذاك خير لهم ان يطيعوه؟ هو
عارف ان طاعة الرسول عليه الصلاة والسلام خير ومع زلك هو لا يطيعه. هو طبعا كافر واشد الناس كفرا يعني. فقال ذلك اما حسدا واما على ذلك. الله عز وجل غلبه على ذلك حتى يلقي الرهبة في قلوب هؤلاء لرسول الله صلى الله عليه وسلم او للاسلام. عشان كده بعد اللقاء ده
تميم راح اسلم. على طول راح رجع بلده بعد كده ونزل من بلده مع عشرة للمدينة واسلم على يد الرسول عليه الصلاة والسلام في رواية صحيحة لعند احمد قال ما فعلت فارس؟ هل ظهر عليها؟ قالوا لم يظهر عليها بعد. كان لسه حروب فارس ما تمتش
قال اما انه سيظهر عليها. طبعا اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم. لما في عهد ابو بكر الصديق وعهد عمر ابن الخطاب وظهروا على آآ وبعدين بدأ يتكلم عن نفسه وقال واني مخبركم عني مش انتم كنتم بتسألوا وانا انا عرفت اللي انا عايزه منكم انا اقول لكم بقى انا مين
اني انا المسيح واني اوشك ان يؤذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع قرية الا هبطتها في اربعين ليلة غير مكة وطيبة. مكة والمدينة. مكة وطيبة. فان هما محرمتان علي كلتاهما. كلما اردت ان
ندخل واحدة منهما استقبلني ملك بيده السيف سلطا. ماسك السيف مسلول. يصدني عنها. وان على كل نقب منها ملائكة يحرسونها. لكل باب من ابواب المدينة ومكة. ملائكة بيحرسونها. قالت فاطمة بنت قيس رواية
حديس قال الرسول عليه الصلاة والسلام كان كل ده حكاية الرسول عليه الصلاة والسلام. وقاعد على المنبر. كان جالس على المنبر. وطعن قصرته مخصرة اللي هي العصاة. عصاية صغيرة كان ماسكها في ايديه صلى الله عليه وسلم. في المنبر دك على المنبر بالعصا وقال هذه طيبة
هذه طيبة هذه طيبة المدينة المنورة هذه طيبة تلات مرات قالها الا هل كنت حدثتكم ذلك؟ مش انا حكيت لكم كل الاحداث بتاعة الدجال دي قبل ما يجي تميم الداري قلت لكم الصفة اللي قالها وقلت لكم على المعلومات اللي قالها دي كلها قبل ما يجي تميم الدائري فقال الناس نعم
قلت لنا فقال فانه اعجبني حديث تميم. انه انه وافق الذي كنت احدثكم عنه وعن المدينة ومكة قبل كده قلت لكم ان هو مش هيعرف يدخل المدينة من مكة فطمنتكم. قبل ما ييجي التميم وقبل ما نعرف القصة دي كلها. ثم قال صلى الله عليه وسلم الا انه في بحر
ده اول كلام قاله الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما خلص تعليقه بقى هو الا انه في بحر الشام لا او او بحر اليمن بحر الشام او بحر اليمن ثم قال صلى الله عليه وسلم لا بل هو من قبل المشرق
ما هو ما هنا الالة ديت زائدة او موصولة بمعنى الذي يعني تأكيد يعني مش نافية يقول لأ بل من قبل المشرق ما هو يعني الذي هو يؤكدها. ثم قال من قبل المشرق ما هو من قبل المشرق ما هو قالها تلات مرات
واومأ بيده ناحية المشرق. يبقى هو في الاول ظن صلى الله عليه وسلم انه في بحر الشام البحر الاحمر من ناحية الشام او في بحر اليمن في البحر الاحمر ناحية اليمن هكذا ظن سم جاءه الوحي وقال له لا لا شام ولا يمن هو في المشرق
من ناحية دمشق فاكد على ذلك صلى الله عليه وسلم تلات مرات وتأكيد تلات مرات عشان ينفي ما قاله في امر بحر الشام او بحر اليمن. البحر ده اللي هو اشار للنبي صلى الله عليه وسلم انا اعتقد اظنه ان هو اما الخليج العربي او بحر العرب. بحر العرب اللي هو الجزء الشمالي من المحيط الهندي. اللي هو
وقع بين سلطنة عمان من الغرب وايران وباكستان من الشمال والهند من الشرق هلال كده موجود من من المياه. ما هو غالبا في المنطقة ديت. ده اقرب حتى من الخليج العربي. لان هو الرسول عليه الصلاة والسلام في احاديث تانية كان بيتكلم عن
على الفتن وكان دايما يشيد للشرق ان الفتن تأتي من الشرق. من المشرق كما في حديث عبدالله بن عمر انه اشار الى المشرق بيده وقال من هنا تأتي الفتن وطبعا فتن كتيرة جدا منها فتنة الدجال. وبرضو لان الدجال لما يزهر وان شاء الله نبقى نعمل لكم حلقة على اين يزهر الدجال او اين يبدأ ظهور الدجال هيزهر
اول ما يزهر في خراسان وخراسان ديت موجودة في شرق ايران غرب افغانستان وده قريبة جدا من السواحل اللي بتكلم عليها ديت فممكن يكون هو في الجزيرة في هزه المنطقة ومنها يخرج الى آآ خراسان وتظهر فتنته لما يأذن رب العالمين سبحانه وتعالى وهذا قبيل الساعة. هذا هو الحوار
الذي تم بين التميم الداري والدجال وهو الحوار الوحيد الذي تم بين رجل نعرفه وبين الدجال في حياته و الاشياء التي اخبر عنها الدجال في هزا الحوار واكدها الرسول عليه الصلاة والسلام في حواره او في حديسه مع المسلمين ووصل اليه هزا
من المؤكد انها ستحدث وهذه معلومات يقينية غيبية نؤمن بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم اخبر بها. نسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته