1
00:00:00.600 --> 00:00:23.350
سؤال الاول حول هذه الايام الجميلة واللحزات البديعة التي نعيشها حول ايام العشر من ذي الحجة. فيسأل السائل حول فضائلها وحول ما يشرع فيها من الاعمال التي يتقرب بها الى الله جل جلاله. لانه لا يتقرب الى الله

2
00:00:23.350 --> 00:00:48.750
الله الا بما شرعه رسول الله صلى الله عليه وسلم اولا من فضائل هذه الايام العشر ان الله جل جلاله اقسم بها والفجر وليال عشر الامام الطبري رحمه الله يقول والصواب من القول في ذلك عندنا

3
00:00:48.850 --> 00:01:19.450
انها عشر الاضحى لاجماع الحجة من اهل التأويل عليه ومسل هذا يقوله الشوكاني رحمه الله هي عشر ذي الحجة في قول جمهور المفسرين ايضا انها الايام المعلومات قال الله تعالى فيها ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات على

4
00:01:19.450 --> 00:01:39.500
ما رزقهم من بهيمة الانعام فكلوا منها واطعموا البائس الفقير الايام المعلومات عشر ذي الحجة والايام المعدودات ايام التشريق ايام التشريق الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة

5
00:01:41.800 --> 00:02:00.700
وهي ايام يتضاعف فيها ثواب العمل صالح ما من ما من ايام العمل الصالح احب الى الله فيهن من هذه الايام العشر قالوا ولا الجهاد في سبيل الله يا رسول الله

6
00:02:00.750 --> 00:02:23.250
قال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج يخاطب بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء وفي هذا المجال احبتي في ذلك فليتنافس المتنافسون. في حديس ايضا صحيح الساعي على الارملة والمسكين

7
00:02:23.450 --> 00:02:46.800
كالمجاهد في سبيل الله او كالصائم نهاره لا يفطر والقائم ليله لا يفتر ومن اراد ان يستشعر فضل هذه الايام فليتدبر في هذا الحديث. جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم

8
00:02:47.150 --> 00:03:03.300
فقال يا رسول الله دلني على عمل يعدل الجهاد فقال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك

9
00:03:04.250 --> 00:03:27.300
ومع هذا مع مال الجهاد من هذه المكانة العلية الا ان الطاعة في العشر افضل من ذلك من الشيء الذي لا يعدله عبادة اخرى في هذه الايام يوم عرفة وحسبك بيوم عرفة يكفر سنتين ماضية ومستقبلا

10
00:03:27.550 --> 00:03:52.750
واذا ذكر يوم عرفة يشوقك الى استقبال هذا اليوم والى الاستعداد للقائه. احد الصحابة قيل له ذكرنا بشيء يشوقنا الى الجنة فقال فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم حسبك في اشتياقك الى الجنة وفي تطلعك اليها ان تتذكر ان فيها رسول الله

11
00:03:53.250 --> 00:04:21.850
الذي ترغب وتستميت في الرغبة في لقائه صلوات ربي وسلامه عليه لا اله الا الله طيب بعد هذا البيان لاهمية هذه الايام والتشويق للاستعداد الطيب لعبادة الله جل جلاله فيها. ما هي

12
00:04:21.950 --> 00:04:43.150
افضل واكد الاعمال التي تعمر بها هذه الايام العشر لمن قوي عليها طبعا اوله الحج لمن قوي على ذلك فمن حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته امه تابعوا بين الحج والعمرة

13
00:04:43.400 --> 00:05:08.950
فانهما ينفيان الفقر والذنوب كما ينفي الكير خبث الحديد حديث المهم والجميل ان عبدا اصححت له جسمه وسعت عليه في رزقه تمضي عليه خمسة اعوام لا يفد الي لمحروم ان عبدا

14
00:05:09.050 --> 00:05:34.200
اصححت له جسمه وسعت عليه في رزقه. تمضي عليه خمسة اعوام ثم لا يفد الي لمحروم الحج والعمرة الاعتناء بالفرائض يعني قبل التطلع الى النوافل اهتم بصيانة الفرائض ما تقرب الي عبدي بشيء

15
00:05:34.250 --> 00:05:53.250
احب الي مما افترضت عليه وما يزال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه. فاذا احببته كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها

16
00:05:53.500 --> 00:06:24.050
ولئن سألني لاعطينه ولئن استعاذني لاعيذنه نعم ومنها كثرة النوافل نوافل العبادات نوافل طلاة نوافل الصيام نوافل الذكر نوافل الصدقات وهذا باب واسع يعصر ان نحصي افراده والاكثار من من النوافل

17
00:06:24.100 --> 00:06:43.250
فيها تزكية للنفس فيها جبر لنقص الفريضة ان كان بها نقص بها ليل لمحبة الله جل جلاله ومن اكد اعمال ذكر الله عز وجل ويذكر اسم الله في ايام معلومات

18
00:06:44.300 --> 00:07:06.900
ان الله جل جلاله امر يحيى بن زكريا بخمس كلمات ان يعمل بها وان يأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها وانه كاد ان يبطئ بهذا فقال له عيسى ان الله امرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني اسرائيل ان يعملوا بها

19
00:07:07.150 --> 00:07:22.950
فاما ان تأمره واما ان امر فاما ان تأمرهم واما ان امرهم قال يحيى اخشى ان سبقتني بها ان يخسف بي او اعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ المسجد

20
00:07:23.100 --> 00:07:41.500
وقعدوا على الشرف ثم قال ان الله امرني بخمس كلمات ان اعمل بهن وامركم ان تعملوا بهن اولهن ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. وان مثل من اشرك بالله كمثل رجل

21
00:07:41.600 --> 00:08:03.600
اشترى عبدا من خالص ما له بذهب او ورق. فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وادي الي فكان يعمل ويؤدي الى غير سيده فايكم يرضى ان يكون عبده كذلك وان الله امركم بالصلاة. فاذا صليتم فلا تلتفتوا

22
00:08:03.900 --> 00:08:21.900
فان الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت وامركم بالصيام فان مثل ذلك كمثل رجل في عصابة. العصابة معناها الجماعة من الناس مش المعنى العرفي اللصوص وقطاع الايه؟ الطرق

23
00:08:22.650 --> 00:08:38.700
اللهم انك ان تهلك هذه العصابة فانك لن تعبد في الارض بعد اليوم. يشير الى اهل بدر كما في عصابة اي في جماعة من الناس معه صرة فيها مسك. فكلهم يعجب

24
00:08:38.750 --> 00:09:03.200
او يعجبه ريحها وان ريح الصائم اطيب عند الله من ريح المسك وامرهم بالصدقة فان مثل ذلك كمثل رجل اسره العدو فاوثقوا يده الى عنقه وقدموه ليضربوا عنقا. فقال فافديه منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم

25
00:09:03.550 --> 00:09:25.150
ثم قالوا هذا محل الشاهد وامركم ان تذكروا الله فان مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في اثره صراعا حتى اذا اتى على حصن حصين فاحرز نفسه منهم. فكذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان

26
00:09:25.150 --> 00:09:46.450
الا بذكر الله عز وجل لا اله الا الله فيستحب الاكثار من الاذكار في هذه العشر زيادة على غيرها من بقية الايام ويتأكد ذلك في يوم عرفة اكثر من بقية الايام العشر

27
00:09:47.000 --> 00:10:07.500
ومن ذلك التكبير والتهليل والتحميد الحديث السابق له رواية ما من ايام اعظم عند الله ولا احب اليه من العمل فيهن من هذه الايام العشر فاكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد

28
00:10:07.600 --> 00:10:31.850
ده انا ابن عمر وابو هريرة يخرجان الى السوق في ايام العشر يكبران ويكبر الناس بتكبيرهما ميمون ابن مهران احد التابعين يقول ادركت الناس وانهم ليكبرون في العشر حتى كنت اشبهه بالامواج من كثرتها

29
00:10:32.150 --> 00:10:52.900
ويقول ان الناس قد نقصوا في تركهم التكبير التكبير هذا يكون جهرا احياء للسنة وتذكيرا للغافل تدبير فيه تدوير مطلق في العشر كلها وتكبير مقيد في ادبار الصلوات المكتوبة التدبير المقيد

30
00:10:54.150 --> 00:11:16.900
لغير الحاج من صبح يوم عرفة الى عصر اخر ايام التشريق اما الحاج يبدأ التكبير عقب صلاة الظهر من يوم النحر لا اله الا الله صيام التسع لحديث هنيدة ابن خالد

31
00:11:17.100 --> 00:11:40.300
عن امرأته قالت حدثني بعض نساء النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم عاشوراء وتسعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر كان يصوم يوم كان يصوم يوم عاشوراء وتسعا من ذي الحجة وثلاثة ايام من الشهر

32
00:11:40.700 --> 00:11:57.200
طب كيف نجمع هذا مع قول امنا عائشة ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صائما في العشر قط الجواب عن هذا ابن القيم رحمه الله اورد هذه المسألة وناقشها

33
00:11:57.500 --> 00:12:24.550
نعم فقال والمثبت مقدم على النافي ان صح والامام النووي رحمه الله نعم يقول في قول عائشة هذا المراد بالعشر هنا يعني اولا الايام التسعة من اول ذي الحجة فليس في صوم هذه التسعة كراهة. بل هي مستحبة استحبابا شديدا

34
00:12:24.750 --> 00:12:42.600
ده كلام الامام النووي لا سيما آآ يوم عرفة التاسع منها. وقد سبقت الاحاديث في فضله فيتأول قولها لم يصم العشر انه لم يصمه لعارض من مرض او سفر او غيرهما

35
00:12:42.750 --> 00:12:58.950
او انها لم تره صائما فيه ولا يلزم من هذا عدم صيامه في نفس الامر نظرا لهذا الحديث الصريح النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم تسعا تسعة ذي الحجة ويوم عاشوراء وثالث ايام من كل شهر

36
00:12:59.350 --> 00:13:17.400
ثم قال وربما صامها ثم ترك صيامها مخافة ان تفرض كما ترك الاجتماع في صلاة الليل في رمضان لنفس العلة. فاخبر كل واحدة بما رأته من حاله صلى الله عليه وسلم

37
00:13:17.650 --> 00:13:37.250
من غلب على صيام الايام التسعة. وعجز عنها ولم يطقها. لا ينبغي ان يغلب عن صيام يوم عرفة يوم صيام يوم عرفة. احتسب على الله ان يكفر السنة التي قبله. والسنة التي بعده يكفر سنتين

38
00:13:37.250 --> 00:14:04.850
ماضية ومستقبلة ايضا قيام ليلها احبه الشافعي وغيره سعيد بن جبير كان يقول لا تطفئوا سرجكم ليالي العشر لا تطفئوا سروجكم ليالي العشر البعد عن معصية الله سبحانه وتعالى. المعاصي تتضاعف بتضاعف الزمان وتضاعف المكان. وقد قال تعالى ان

39
00:14:04.850 --> 00:14:24.150
عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ده الدين القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم الدعاء في يوم عرفة خير الدعاء دعاء يوم عرفة

40
00:14:24.550 --> 00:14:46.750
وخير ما قلت انا والنبيون من قبلي لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير بعد هذا الاضحية وهي سنة مؤكدة للقادر

41
00:14:47.350 --> 00:15:00.040
وصلاة العيد وهي واجبة في الراجح وان شاء الله لنا عودة للحديث عن الاضحية مع اسئلة اخرى وفدت او وردت