سائل يسأل فيقول اخرجت زكاة مالي السنوية باكثر من قيمتان. ضعفين تلات اضعاف بنية الزكاة مع الاحداث الجارية في امتنا المنكوبة المأزومة الذبيحة الجبيحة هل يمكن احتساب فرق الزكاة كقيمة مقدمة لزكوات اعوام قادمة؟ انا كان علي اني ادفع السنة دي الف دولار. شعوري باخوانا في غزة
وفي لبنان وفي السودان خليني دفعت خمسة. انا اعرف انه وجب علي الف. لكن انا دفعت اكثر. الفين تلاتة اربعة. خمسة الان بافكر ان اخلي المبلغ ده احتسبه عن زكوات سنوات قادمة. كانوا زكاة معجلة عجلتها عن سنوات
ينفع ولا ما ينفعش الجواب عن هذا. ان كنت مستصحبا لنية التعجيل عن السنوات القادمة. عند اخراجك لهذه الزيادة. اي ان كنت قاصدا بها تعجيل زكوات بعض السنوات القادمة نزرا للازمة الطاحنة التي تمر بها الامة فلا حرج في ذلك
يجوز تعجيل الزكاة قبل ميقاتها للحاجة. وهو مذهب الجمهور من الحنفية والشافعية والحنابلة وغيرهم لانه تعجيل لمال وجد سبب وجوبه قبل وجوبه. فجاز كتعجيل قضاء الدين قبل حلول واداء كفارة اليمين بعد الحلف وقبل الحنف. وكفارة القتل بعد الجرح وقبل زهوق الروح
ولان الوقت اذا دخل في شيء رفقا بالانسان كان له ان يعجله ويترك الارفاق بنفسه. والوقت ده المقرر لمصلحتك انت. للرفق بك. تنازلت عن الرفق ماشي اذا كان الوقت يعني مفروضا مقدرا مشروعا للرفق بك لك الحق
في ان تترك الارفاق بنفسك. كالدين المؤجل. انا علي الدين مؤجل. الاجل ده لصالحه. في معنى انا ارفعه ما في مانع. لان هذا الوقت كان لصالحه فانا تنازلت عن هذا الارفاق. اردت ان اتعجل براءة ذمتي. انا احبك
سليم. جائز وكما ادى زكاة مال غائب ولم يكن على يقين انا لي مال غائب. ومضى عليه ثناء وهو غايب ليفرنو جاي استلف جايز ضاع انسرق. قلت خليني بقول لك ايه خليني اطلع زكاته من المروة. جلس. وقد يكون المال تلف. وقد يكون مش موجود
الرفق اذا دخل لمصلحتك واردت ان تتنازل عن هذا الرفق جائز. بل تكون قد فعلت الاحوط. واخذت بالاكمل. هذا اذا كنت قد نويت بهذا المال ان يكون زكاة معجلة عن سنوات قادمة. اما اذا لم تكن لم اذا لم تكن نويت فالظاهر ان هذه النية
اتجهت الى التطوع المطلق. انت دفعت الف وتطوعت باربعة تانيين. ونية الزكاة لابد ان تكون مقارنة اخراج المال والظاهر انه يعصي الاحتساب هذا الفرق زكاة معجلة يا ولدي