1
00:00:01.850 --> 00:00:37.600
اقول جلس احد الشيوخ المحدثين يحدث الجالسين في مجلسه على طريق قدماء الحديث قديما حيث كان احدهم آآ اما ان يكون حافظا حفظا جيدا بل يرتجل تحديثهم خلدا ومثنا واما ان يكون

2
00:00:38.050 --> 00:01:06.900
آآ لا يعتدي حاضرته كما ينبغي لي فيهيء الدرس ويراجع الاحاديث والاسانيد المهم جلس هذا الشيخ يهدد بين يديه ويكون تحدث لي فلان تحدث لي فلان قال قال هناك قال انس المالك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ويذكر ايه

3
00:01:07.450 --> 00:01:42.150
المثل الحديث الذي اتفق معه ذكروا السند كما هي العادة ثم دخل الداخل الداخل والخالق عليه نور الصلاة قد خطوة اقاله من عنده من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار

4
00:01:43.000 --> 00:02:06.100
اضطرر الايه واصلين في السند ومن ثم الشيخ يلقنهم المثل الحديث فهو لما كوني بدخول هذا الداخل انقدح ناره لما شاف النور هذا في وجهه من كثر صلاته بالليل حسوا ان بدوا بالنار

5
00:02:06.250 --> 00:02:34.150
اشد على انه هذا الكلام الذي صدر من الشيخ بمناسبة تلك الرؤية انه هو مثل الاسناد قدم له الاسناد وهذا هو المثل وانطلقوا وشاع الحديث البلد وبعدين العلماء انتبهوا قعدوا يتبعوا كيف هذا

6
00:02:34.500 --> 00:02:54.950
اكتشفوا القصوى انا خائف على هذه القصة هذه فنحن عم نحكي عن احد الخطباء اليوم صليت مسجد مع الاسف كانت خطبته ذكرها حاليا ضعيفة موضوعة لكن هذا الحديث الذي ذكرناه

7
00:02:55.150 --> 00:03:22.550
لا اصل له اصلاحا وانما هو من العبارات التي تستعمل كثيرا في العصر الحاضر وهي في الواقع توحي بشيء متناقضين احد الاسلام طبعا يهتم بالمعاملة واحسانا الناس لكن هذا يقابله

8
00:03:23.150 --> 00:03:54.650
بالناس يضعون هذه الكلمة في غير موضعها وذكرت انفا حينما ننصح الشباب لان القانون يحرجوا على صلاة ولا بالعبادة ديني وعملا  ولا ولا الى اخره هذا كله ذكرناه وبالظلم لهذه الخطيبة القلقين

9
00:03:54.800 --> 00:04:19.850
على المنبر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الدين المعاملة ودندن حولي جملة كثيرا ثم قال ان من عظمة الاسلام انه حصر الدين بهاتين الكلمتين الدين المعاملة ها نحن نقول

10
00:04:20.500 --> 00:04:45.250
هذا الكلام اولا ليس له اصل عن الرسول عليه السلام واحد اينما هو موضوع تابع في العصر الحاضر في مظاهرة للحديث الصحيح الذي اظن انكم جميعا على علم به وهو قوله عليه السلام كما في صحيح مسلم

11
00:04:45.700 --> 00:05:16.200
الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قالوا لما يا رسول الله قال لله ولكتابه ولرسوله ولازمة المسلمين وعامتهم اه كنت اه اقول انه صحيح ان حسن المعاملة لها وزن الاسلام

12
00:05:17.100 --> 00:05:42.200
لكن ليست هي فقط بتعامل الناس مع بعض البعض اه تعاملا ماديا الامر اوسع من ذلك بكثير بحيث انه يشمل المعاملة بالتي هي احسن قوله عليه السلام الذي ذكرته انفا

13
00:05:42.550 --> 00:06:15.500
ان الرجل ليدرك بحسن خلقه درجة قائم الليل قائم النار ان الرجل لا ندرك بحسن خلقه درجة قائم الليل قائم النهار والذي حدا الى ان اتفرق لذكر هذا الحديث هو اننا

14
00:06:16.200 --> 00:06:40.100
ذكر لنا اخونا عن زكريا وانه يسلم جزاه الله خير فنحن ندعو ان ينبئوا ان ينذروا بنفسه وان يعجل من ذلك البلد الى بلد مسلم وقيل بان هناك الحقوق ينالونها كاملا

15
00:06:41.050 --> 00:07:08.250
احسن مما هو الوباء البلاد الاسلامية او على الاقل في بعضها انا قلت ان هذه الحقوق التي ينالونها لا تقابل الخسارة التي يخسرونها باقامتهم في بلد الكفر لان ابعث خلاق

16
00:07:08.950 --> 00:07:41.050
الظواء سراء قد يعيش الرجل الصالح في مجتمع اسد وقد يكون قصده ان يصلح باقامته فيه غيظه واذا به تنقلب القضية فيفسد هو بغيره ومن اجل ذلك وواظب عليه الصلاة والسلام المهر المعروف

17
00:07:41.950 --> 00:08:09.050
الذي رواه الامام البخاري وغيره الا وهو قوله صلى الله عليه واله وسلم مثل الجليس الصالح فمثل بائع المسك اما ان يحريك اي ان يعطيك مجانا واما ان تشتري منه

18
00:08:09.800 --> 00:08:40.550
واما ان تشم منه رائحة طيبة فهو عليه السلام يعني لان الذي يجالس الجليس الصالح كسبان على كل حال نفى الباقي يا مسك اما ان يتفضل ويعطيك مجانا واما ان تشتري منه وهذا اولى بك

19
00:08:41.850 --> 00:09:12.150
واما ان تشم منه على الاقل اية طيبة ثم ضرب المثل للجديد المعاكس فقال عليه السلام ومثل الجليس في السوء كمثل لصاحب الكير الحداد اما ان يحرق ثيابك واما ان تشم منه رائحة كريهة

20
00:09:12.450 --> 00:09:44.900
ايضا الذي يجالس الجليس السوء او خسران على كل حال اللهم الا افراد هذه دين جدا من اولي العزم والعلم فهؤلاء يصلحون المجتمعات الفاسدة ويقومونها وهم صامدون كالجبل الراسخ امام الحسين الجرار

21
00:09:44.950 --> 00:10:08.600
اكل هؤلاء شو نسبة ممكن بالبشر في مناهج مماثلة ان خرجوني يعدون بالاصادق كما يقولون الشاهد ان المجتمع يؤثر في الرجل الصالح كان ابى وهذا هو كلام الرسول عليه السلام

22
00:10:08.750 --> 00:10:46.450
يوضحه بمثلين رائعين جدا من اجل ذلك جاءت الاحاديث اكثر يتابع بعضها بعضا انهي عن مجالسة المشركين ومشاكلتهم  السفر الى بلادهم فقال عليه الصلاة والسلام انا بنقول من كل مسلم

23
00:10:48.600 --> 00:11:25.150
اقام بين زهرانين المشركين مليء وقال من جامع مشركا اي من خالطه هو مثل وفي الحديث الاخر وهذه حقيقة حديث رهيب جدا لو ان المسلمين ينصاعون ويخضعون لاحكامها  لذلك قوله عليه السلام

24
00:11:25.400 --> 00:11:58.850
المسلم والمشرق لا تتراءى نارهما كلام عربي جميل ما معناه المسلم لا يسكن قريبا من باب المشرك حسب العادات العربية القديمة كانوا يوقنون النيران امام الخيام ينهى الرسول عليه السلام

25
00:11:59.300 --> 00:12:24.300
ان ينصب المسلم خيمته وجاء الربا خيبة مشرك بل يأمره ان يسكن بعيدا عنه بحيث ان كل واحد بيسعى الى النار لا يرى نار الاخر يعني كما تقول العامة ايه ده ايه ده عن الشر غني له

26
00:12:25.000 --> 00:12:53.850
كل هذه الاحاديث الفقر بنهي المسلم ان يستوطن في بلاد الكفر والسر اثار حديث الجليس الصالح وجليس السوء ونحن نعبر عن هذا بان الطبق السراق اما خيرا وان ما سرا

27
00:12:56.100 --> 00:13:32.800
وانا اذكر بهذه المناسبة اما يقولون ان انسى فلن انسى قدر به منذ يمكن عشرين او اكثر من السنين اهمني سافرت في سبيل الدعوة الى بريطانيا اتفضل قلت بانه ان قدر لي ان اسافر

28
00:13:33.550 --> 00:14:08.600
في سبيل الدعوة الى بريطانيا  حدثنا بان يبدل سيدنا عيسى عن لندن اكثر من مية كيلو متر هناك داعية باكستاني وصدقي وطيب آآ ذهبنا اليه التعرف عليه  وكأن الوقت يومئذ في رمضان

29
00:14:09.050 --> 00:14:45.450
ونحن صورة رجل جزاه الله خير فطرنا عنده وعلى جدف عربي سنية عن الارض آآ لفهد نوري ان الرجل فعلا يعني عقيدته سلفية فارحموا بالدعوة جيدة لكن بالنسبة للباسه لباس اجنبي

30
00:14:46.900 --> 00:15:17.250
يعني جاكيت اكثر من ذلك في العقدة هذه اللي بيسموها ذاكيت فوجدت ايضا من واجبي ان اذكره وقلت له بخاصة انت تعيش في ميلاد الكهر ولو في سبيل الدعوة ولكن عليك ان تحافظ على الزي الاسلامي

31
00:15:18.150 --> 00:15:53.400
والا تشبه بالكفار وبخاصة الخطأ النهائية في التشبر بالكفار هي العقدة هذه ذلك لان يحب بغيرها يعني ممكن ان يقال فيه فائدة وفي لكن الامر في الحقيقة في غير الجرافيهات

32
00:15:54.550 --> 00:16:28.250
مفهومها كمثل الخمر فيها منافع للناس لكن شر اكثر من خيرها ومن مدافعها فالمنطقة مهلا فيه فائدة وهو بنفسه يمنع الحرب يمنع الحرف يستر العورة مثلا كذلك الجاكيت القصير ما شابه ذلك

33
00:16:28.650 --> 00:16:57.050
شو الفائدة منها وقد لتمثيل الزي الكافر. هكذا عادتهم اكل نظامهم والا لا فائدة منها اطلاقا وبخاصة انها قد تأخذ من الوقت الشيء الكثير لعقدها عقدا امنيا في زعمهم الخيط فهم حول هذا الموضوع

34
00:16:59.100 --> 00:17:29.150
ومن كل رجل واخلاصه رأسا ونحن بعد ما انتهينا من الافطار حل العقد شكرناهم ونجيناه خيرا اخذ ما طال فرحتي به هنا الشاهد الان اخذ يصور وموظف الجرافيت في هديك البلاد

35
00:17:29.900 --> 00:17:55.650
قال لانه الانجليز ينظرون الى اخواننا الفلسطينيين نظرة بغض وتحقير لانه من عادت في الفلسطينيين امنوا بخلوا زل خميس من هون مفتوح يعني ما بيحطوا الكراسي فاذا هو شو بقى

36
00:17:56.200 --> 00:18:24.250
ونساء ان الانسان قضى سراق تأخر هو بنظرة الاهتمام لاخواننا الفلسطينيين تأثر فيهم حتى ايضا فيه انه فلسطيني واحق قلت له سامحك الله لو بقيت على باهلك دون تبريرك بقولك

37
00:18:25.500 --> 00:18:50.000
لانه هذا التبرير هو اللي كشف انه ما وضع الكرافين الا ليفرق بينه وبين اخيه المسلم من وجهة نظر ايه؟ الكافر اه حقيقة ان الشيطان في بلاد الكفر نادر نادر ان الانسان ينجو

38
00:18:50.400 --> 00:19:18.750
دون ان يبتلى بشيء من الاوزار والاثام وما شابه ذلك على ما اردت التذكير به والان يبكي المجال لغيرنا وحتى ما نفهم منكم انك تقرر بنطالك هو الان معقول ما ندخلش مو كل شيء هذا ممكن نعم البنطال هذا

39
00:19:18.950 --> 00:19:42.700
في محاذير كبيرة جدا. نعم منها انه يحجب العورة غير التشبه انه يحجم العبرة وبخاصة عند الركوع عند السجود مسلما ان ان يتبطل اذا صعد تعبير الا ان يكون من طالبا

40
00:19:42.900 --> 00:20:14.300
التعبير القديم محكمة سوريا تماما لكني كذبت اكتبك وادواء ازرار كالبنطال العادي لكنه فضفاض هذا اليوم لا وجود له لذلك نحن ننصح باللباس الباكستاني هذا والقبيل الطويل والسروال الفضفاض اي نعم

41
00:20:14.950 --> 00:20:53.250
فهذا يعني مخرج ومخلص ابتلي به بعض الشباب اليوم هذا شيخنا طبعا اذا مات حتى الانفاق اه وذلك خير وافضل. نعم     قراءتك جيدة وفاهمك ايضا جيد او اه هل سمعت بكتاب

42
00:20:53.400 --> 00:21:21.800
السنة بشيء سابق اقتضيته؟ نعم قرأته لا يعني قرأت منه؟ نعم وكان بالنسبة اليك مفهوما اه اذا عليك حرقت منه يعني الجزء الاول ولا اقل من الجزء الاول ولا ايه

43
00:21:22.100 --> 00:21:57.150
لكن ننصح بان تستعين عليه بتمام المنة للتعليق على فقه السنة فاذا ما انتهيت من اه هذا الكتاب او كما فهمت منك انفا انك لا تدرسه تباعا ومتابعة وانما مراجعة بتراجع حسب المسائل التي

44
00:21:57.300 --> 00:22:29.800
تعرض لك فانصح والحالة هذه بان تقتني كتاب الروضة النجية شرح الدول البهية المتن الشوكاني والسلف للصديق حسن قال لان كل من الرجلين منهجهما على الكتاب والسنة وليس حسب المذاهب المتبعة

45
00:22:31.850 --> 00:23:07.700
قال هذا وذاك ان شاء الله انتقل الى سبل السلام للصلاة عليك ويكفيك الان هذه المراجع الثلاثة  هذي مبلغ    هل فضيلتكم في عملية التشريع للمسلم والكافر بعد موته عملية ايش؟ تشريع تشريع الجثة

46
00:23:08.050 --> 00:23:38.450
خصوصا يا شيخ التعرف على الجريمة معهم اذ يتطلب ذلك تشريحا للجميع  اذا كانت اللثة هي جثة اه مسلم او مسلمة فلا يجوز لقوله عليه الصلاة والسلام كسروا عزم المؤمن الميت ككسره حيا

47
00:23:41.300 --> 00:24:18.950
والمجلس هو ان الكلام في المسلم آآ في الوقت الذي لا يجوز تعظيمه تعظيما يخل بالتوحيد لكن في الوقت نفسه آآ الاسلام لا يزال آآ يحذر حرمته  وقد جمع بعض الاحاديث جمعت

48
00:24:20.150 --> 00:24:57.600
الامرين اثنين في نص واحد هي على عدم المبالغة في تقدير الميت لانه ينافي التوحيد الخالص وفي الوقت نفسه حضت على عدم اهانته وذلك في قوله عليه الصلاة والسلام الذي رواه الامام مسلم في صحيحه

49
00:24:58.750 --> 00:25:28.900
انه قال لا تجلسوا على القبور ولا تصلوا اليها لا تجلسوا على القبور لانه في ولا تصلوا اليها لانه فيها تقديس ولا يجوز الصلاة الا الى الكعبة من هذا القبيل الاول

50
00:25:29.200 --> 00:26:03.900
لا تجلسوا على القبور قوله عليه السلام كسر عظم المؤمن الميت بكسبه حيا والتعليل الذي ذكرته لان المقصود من اجراء العملية تشريهية لبعض الجثث ولمعرفة اسباب الموت او القتل اقول هذا نظام اجنبي محض

51
00:26:05.750 --> 00:26:41.550
او يدخل في باب حدا من التشبه بالكفار ومن هذه الحيثية ايضا لا يجوز ان نتعاطى السنن والقوانين التي نبعت من بلاد الكفر الذين امرنا بالقرآن وفي السنة لمخالفتهم وينبغي على كل مسلم

52
00:26:42.600 --> 00:27:14.000
ان يعرف الفرق اولا بينما منهجه الاسلامي وافخر به وبين منهج الكفار النابعة من الارض والاهواء المتضاربة فيحمد ربه عز وجل على السلامة من ذلك هؤلاء حينما لا يطبقون الاحكام الشرعية

53
00:27:15.000 --> 00:27:42.800
تحقيق لمعرفة اسباب القتل واسباب الموت ونحو ذلك وانهم را عندهم انهم الارضية اظهروا لاتخاذ مثل هذه الوسائل وهي ايضا من الوسائل غير المشروعة وقد سمعت آلفا قوله عليه السلام

54
00:27:43.450 --> 00:28:13.300
كشف عظم الميت المؤمن كسير حياته اما اذا كان الميت آآ كافرا اه الكافر اذا اذن بتشفيه ال الميت هذا جائز لكن اذا كان اعتداء من مسلم على كافر الا يجوز

55
00:28:14.000 --> 00:28:43.750
ذلك لانه ايضا من الاداب الاسلامية ان المسلمين يؤمرون في المعارك التي كانت تجري بينه وبين الكافرين بان يدخلوا موتى الكافرين بعد ذلك خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة