اه اه تقاول الناس حول الاضحية بالديك والدجاجة وجرى هذا على السنتي بعض المنتسبين الى العلم من كبار المعاقل الاسلامية والمؤسسات التعليمية  يقول هل لهذا القول يعني يمكن يكون اجتهادا معتبرا يمكن تقليله
الجواب عن هذا ان من شروط الاضحية ان تكون من بهيمة الانعام الابل والبقر والغنم بسائر عن انواعها لقول الله جل جلاله ولكل امة جعلنا منسكا ليدبروا اسم الله على ما رزقهم من بهيمة الانعام
فلا تصح التضحية بغير بهيمة الانعام ولم ينقل عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا عن احد من اصحابه التضحية بغيرها ابن رشد يقول كلهم مجمعون اي فقهاء على انه لا تجوز التضحية بغير بهيمة الانعام الا ما حكر عن الحسن بن صالح انه قال تجوز التضحية ببقر
وحشي عن سبعة والنقولات في هذا آآ يعني كثيرة. جدا ودار الافتاء المصرية لها ايضا فتوى في هذا بينة جلية. الاضحية تكون من الانعام. وهي الابل بانواعها. والبقرة الاهلية ومنها الجواميس والغنم ضأنا كانت او معزى ويجزئ من كل ذلك الذكور والاناث
ضحى بحيوان هذا كلام دار الافتاء المصرية. من ضحى بحيوان مأكول غير الانعام سواء اكان من الدواب ام الطيور لم تصح تضحيته به لقوله تعالى ولكل امة جعلنا منسكا ليذكروا اسم الله
على ما رزقهم من بهيمة الانعام ولانه لم تنقل التضحية بغير الانعام عن النبي صلى الله عليه وسلم ولو ذبح دجاجا او ديك بنية التضحية لا يجزئ ابن عبدالبر يقول وقد اجمع العلماء انه لا يجوز في العقيقة الا ما يجوز في الضحايا من الازواج الثمانية
الا من شذ ممن لا يعد خلافا ما نسب الى بلال رضي الله عنه آآ انه يعني قال يعني ما ابالي لو ضحيت بديك والان اتصدق بثمنه على يتيم احب الي من ان اضحي بها فهذا محمول على انه انصح
وروده لو اجتهاد شخصي له مخالف لما صح عن النبي صلى الله عليه واله وسلم. ولما اجمعت عليه كلمة الصحابة من بعدهم وزلات العلماء. نعم تومات فلا تذاع ولا تشاع
تطوى ولا تروى وقد اتفق العلماء على ان زلات العلماء لا يعول عليها ولا تعتبر قولا يعتد به في مسائل الخلاف. لانها لم تصدر عن نظر شرعي معتبر وانما كان صدورها لمجرد خفاء الدليل او عدم مصادفة