طيب سؤال مهم هنا لا يفوتنا قبل ان ننجز قبل ان ننهي هذه الحلقة ان نجيب عنه لانه سؤال هنا من داخل في وسطن ويبدو انه سؤال يثير فتنة في موقعه
صاحب يقول السائل يقول عندنا في مسجدنا وهو تابع لجمعية اسلامية كبرى في ويستن اغلقنا ابواب المسجد ولا تقام الصلوات الا الجمعة بعد ما استجد من ارتفاع شديد في حالات الاصابة بفيروس كورونا. المستجد
وخصوصا هاريس الكاونتي وبعد تعليمات الرئاسة الحي وحاكم الولاية وقرار ادارة الجمعية نعم قررت او قامت ادارة المسجد بالاغلاق حتى يعد تقدير الموقف بعد اسبوعين حسب قرار الادارة الرئيسة بعض الاخوة
منهم من لم يكن ملتزما بالتعليمات اه كلبس الكمامة تعمد اثارة المشاكل مع الادارة والامام وبعض المصلين. ووجه التهم بالخيانة والنفاق والظلم وهدد بالدعاء على ادارة المسجد. الى غير ذلك من من تصرفات
لا توصف الا بالانفعالية وغير السديدة الان بعد اغلاق المسجد تصر مجموعة من عدة افراد على الصلاة امام البوابة الرئيسة للمركز ما ادى الى مخالفة القوانين وتعريض انفسهم لمخاطر التواجد بالشارع. وزاد الامر سوءا
باشعال بعض المشاكل على الواتس على وسائل التواصل الاجتماعي واتهام ادارة المسجد بالنفاق وعدم الاهلية. وقد اقترح هؤلاء الافراد انه ندخل المسجد كل على مسئوليته الشخصية. لكن هذا قد يضر بالاخرين
فلو ان بالمسجد مصلي اخر او موظف لا يريد ان يتعرض لخطر الاصابة سيتعارض هذا مع من دخل على مسئوليته الشخصية الامر اصبح فتنة مهما تعلمون ان اقامة الجماعة في المسجد في الاصل سنة على رأي الجمهور في الزروف العادية فكيف في مثل زروفنا؟ سم ختم فقال الاخوة يعتقدون
دون انهم يجاهدون الضحاك من زالم حي على حي على الجهاد وانهم في مقام انكار المنكر افتونا مأجورين نقول لهذا السائل الكريم لا شك ان منازعة الامر اهله لا تأتي ابدا بخير
الجماعة رحمة والفرقة عذاب ما اجتمعت كلمة قوم قط الا سادوا ومالكوا ما تفرقت كلمة قوم قط الا فسدوا واهلكوا لقد صلى ابن مسعود خلف عثمان متما للصلاة في الحج
وهو يعتقد ان هذا موقف خطأ ليس بصواب لكن قال الخلاف كله شر انما تكرهون في الطاعة والجماعة خير مما تحبون في الفرقة والمعصية ولا يصلح ابدا خارج بلاد المسلمين
ان نستعدي اليهود والنصارى من غير المسلمين كي يفصلوا في خصوماتنا. كي يأتوا الى مساجدنا ويفصلوا في منازعاتنا الدينية داخل مساجدنا لا هذه وصمة عار لا ينبغي ان نقع في مثلها ابدا
من فعل هذا انا اقدر غيرته. واقدر حرصه لكن الجموا نزوات العواطف بانوار العقول العواطف لها نزوات والعقول ينبغي ان تكون بمثابة اللجام الحاكم والضابط لهذه النزوات فيا عباد الله
توبوا الى رشدكم ارجعوا الى جماعة المسلمين وائتمنوا بينكم بمعروف وان تصلي في بيتك بالكلية ولا تشهد جماعة قط خير من ان تثير حريقا حول المسجد او ان تثير فتنة في اوساط جماعة المسلمين. من لطيف ما يحكى في هذا ان احد الدعاة
دخل الى مسجد في شهر رمضان ويداهم يختصمون حول عدد ركعات صلاة التراويح تعلمون الخلاف هنا ما بين عشرين ركعة او ثماني ركعات والمشكلة ان الذين يصلون ثمان ركعات بعضهم. بعضهم بعضهم
يجرمون ويبدعون ويأثمون اي زيادة عن الثمانية وانا شاهدت بنفسي في احدى المناطق هنا يعني هناك استبسال وقتال دون زيادة ركعة على الثمانية. كأن من زاد ركعة ارتكب فاحشة مبينة
يقول لك هذه بدعة والبدعة افحش من الذنب يعني ان تأتي بركعتين زايدتين افحش من ان تأتي وتشرب كاسة خمرة في الشارع اليست البدعة افحش من الذنب؟ هذه بدعة يبقى اصحابه البدع اسخطوا لله من اصحاب المعاصي
قال لهم حق في ذاتهم لكن اريد به باطل عندما يساق في هذا المقام حق يراد به باطل. فهذا الرجل دخل الى المسجد فقال فيما تختلفون وعما تتساءلون قالوا القصة كزا وكزا
قال انا عندي فتوى جميلة صلوا العشاء واغلقوا المسجد وذهبوا الى بيوتكم لان اجتماع كلمتكم واجب. وصلاة التراويح سنة. فلا نضحي بالواجب من اجل السنة. لا نضحي احنا نضحي بصلاة التراويح كلها
ازا كنا سنقتتل داخل المسجد ونتحارب ونتنازع بين اليهود والنصارى من اجل اقامة السنة او رغيبة. ونضيع الفريضة ونضيع اجتماع الكلمة واللحمة واتحاد الصف لأ احنا خير لنا ان نقول صلوا التراويح في بيوتكم
وهذا ليس منكرا من القول ده اجتهاد مرعي قال به بعض اهل العلم الخلاصة احبابي اتقوا الله واصلحوا ذات بينكم وائتمروا بينكم بمعروف. اسأل الله لي ولكم التوفيق والسداد والرشاد. اللهم امين اللهم امين