1
00:00:00.850 --> 00:00:21.450
كل متابعة ماذا عن الصلاة النارية بخصوصها؟ ايش يعني الصلاة النارية يعني الصلاة عند عند اهل الطريقة التيجانية صيغتها اللهم صل صلاة كاملة وسلم سلاما تاما على سيدنا محمد الذي تنحل به العقد

2
00:00:21.650 --> 00:00:39.450
وتنفرج به الكرب وتقضى به الحوائج وتنال به الرغائب وحسن الخواتيم ويستسقى الغمال بوجهه الكريم وعلى اله وصحبه في كل لمحة ونفس لا شك ان في هذه الصيغة من الغلو ما لا يخفى

3
00:00:39.800 --> 00:00:59.400
والنبي صلى الله عليه وسلم اذ يقول لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم. انما انا عبد فقولوا عبد الله ورسوله يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اياكم والغلو فانما اهلك من كان قبلكم الغلو في الدين

4
00:00:59.900 --> 00:01:20.150
وكثير من المداحين يقعون في الغلو بسبب غلوهم في المدية في قصيدة البرداء الشهيرة يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العميم ولن يضيق رسول الله جاهك بي

5
00:01:20.350 --> 00:01:41.400
اذا الكريم تجلى باسم منتقم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم ان الغلو في هذا الكلام زاهر يا اكرم الخلق ما لي ملئ الوذ به سواك عند حلول الحادث العممي

6
00:01:41.450 --> 00:01:56.000
ان قصد به الناس في الدنيا به بعد موته فهذا باطل اما ان قصد اليد به يوم القيامة في المقام عندما يجمع الله الاولين والاخرين ويذهبون للانبياء يستشفعون بهم الى

7
00:01:56.000 --> 00:02:16.850
ربهم في هذا الكلام طبعا صحيح وهو محتمل بهذا المعنى بحسب ماذا يريد القائل لكن عندما يقول بعدها يا اكرم الخلق ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العمم ولن يضيق رسول الله جاهك بي اذا الكريم تجلى باسم

8
00:02:16.850 --> 00:02:34.550
وانتقمي فان من جودك الدنيا وضرتك. درة الدنيا هي الاخرة ومن علومك. ومن للتبعيض يفهمه عن ما تقوله بالعربية من اللغويين والعوام ومن عمومك علم اللوح والقلم. الغلو ظاهر كزب هزا

9
00:02:35.350 --> 00:02:49.300
اول ما خلق الله القلم قال له اكتب ما اكتب اكتب ما هو كائن الى قيام الساعة فكتب الله بالقلم كل شيء في اللوح قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة

10
00:02:49.450 --> 00:03:06.500
بينما قال قائل ان بعض علوم النبي علم اللوح والقلم هذا الكذب هذا قطعا كزب يعني مسكين لعل لحزة من لحزات الوجد او نحوها او الشعراء لهم مبالغات ولهم ولهم تزايدات

11
00:03:06.500 --> 00:03:21.000
حكمنا على اللفظ وعلى القول انه باطل. هذا الكلام لا يجوز لكن ان اردت تصحيح الكلمة قال لي محاولات شعرية في سابق ايامي ادخلت تصحيحا عليها بدل يا اكرم الخلق

12
00:03:21.100 --> 00:03:46.700
يا مالك الملك يا ما لك الملك ما لي من الوذ به سواك عند حلول الحادث العامي ولن يضيق مليك العرش جاهك بي اذا تجليت يوما باسم منتقم فان من جودك الدنيا وضرتها ومن علومك علم اللوح والقلم. استقامت واصبح المخاطب هو الله عز وجل. وعادت الامور الى

13
00:03:46.700 --> 00:04:11.600
النصاب بها اما ما جاء فيه الصلاة من ان يصلي تنحل به العقد وتنفرج به الكرب لعله لو قال صلاة تنحل بها العقد يبقى توسل الى الله بالعمل الصالح والتوصية لله بالعمل الصالح جائز. اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. اما نقول به بذاته فهذا هو الغلو الذي لا ينبغي ان

14
00:04:11.650 --> 00:04:26.550
آآ يقر عليه اصحابه. فضل هم حددوها بعدد. قالوا صلوا عليه تلاتة اربعات او اربع يعني اربعات. اربع تلاف ربعمية مية اربعة واربعين مطب ليه؟ ولو خمسة واربعين ما ينفعش تلاتة واربعين ما ينفعش

15
00:04:26.600 --> 00:04:46.700
يعني نصب المقادير بالرأي باطل يعني يعملنا الذي حدد هذا العدد بعينه وربط به هذه النتائج بعينها احداس يعني في الدين وينبغي ان ينزه النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم عن مثل هذا الغلو الذي لا يرضاه

16
00:04:47.000 --> 00:05:07.450
النبي صلى الله عليه وسلم ليلة دخل على الربيع بنت معوز ليلة زفافها فسمع جويريات ينشدن وقلنا فيما كانوا يملبن من قتل من ابائهن في آآ يوم بعاس في الجاهلية

17
00:05:08.850 --> 00:05:29.850
ثم اخذت تقول احداهن وفينا نبي يعلم ما في غد داعية عنك هذا وقولي بالذي كنت تقولين لا يستزلن. لا يستخفنكم او لا يستزيدنكم الشيطان لان نسبة الغيب الى غير الله سبحانه وتعالى لا يجوز

18
00:05:30.000 --> 00:05:50.050
قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله. وما يشعرون اي ان يبعثون عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا. الا من ارتضى من رسول. فانه يسلك من بين يديه

19
00:05:50.050 --> 00:06:09.778
ومن خلفه رصدا ليعلم ان قد ابلغوا رسالات ربهم واحاط بما لديهم واحصى كل شيء عددا سبحانه ثم سبحانا يليق به وقبلنا سبح الجودي والجمل والله تعالى اعلى واعلم